النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-05-2011
    المشاركات
    12

    افتراضي الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    السلام عليكم انصار الله ورحمة الله وبركاته

    بحول الله وقوته سنضع مجموعة من الحلقات لمن يرغب التعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم ونسال الله ان نوفق بان نبين بطلان هذه العقيدة بالدليل ومن الكتاب المقدس الذي يؤمنون به راجيا من الاخوة والاخوات الانصار ان يعينوننا على ذلك من خلال ادراجهم الادلة التي يعثرون عليها التي تساعد الاخوة والاخوات الانصار في حواراتهم مع النصارى والله ولي التوفيق .
    الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم
    1. نبذة عن الكتاب المقدس
    إن الكتاب المقدس - كما يعتقد المسيحيون - هو مجموع الكتب الموحاة من الله، والمتعلقة بخلق العالم وتاريخ معاملة الله لشعبه وكذلك مجموع النبوءات عما سيكون حتى المنتهى، والنصائح الدينية والأدبية التي تناسب جميع بني البشر في كل الأزمنة. وفي الكتاب المقدس جميع أنواع الكتابة من نثر وشعر، وتاريخ وقصص، وحكم وأدب، وتعليم وفلسفة وأمثال وإنذار. قاموس الكتاب المقدس ص 762
    تأليف نخبة من الأساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين.
    هيئة التحرير
    الدكتور بطرس عبد الملك.
    الدكتور جون ألكسندر طمسن.
    الأستاذ إبراهيم مطر.ويبلغ عدد الكتاب (الملهمين) الذين كتبوا الكتاب المقدس أربعين كاتبا. وهم من جميع الطبقات، فبينهم الراعي والصياد وجابي الضرائب والقائد والنبي والسياسي والملك و...
    وقد استغرقت مدة كتابة الكتاب المقدس ألفا وستمائة سنة(2600 سنة)، وكان جميع هؤلاء الكتاب من الأمة اليهودية ما عدا لوقا كاتب الإنجيل الذي دعي باسمه إذ يظن أنه كان أمميا من أنطاكية، والنسخ الأصلية للكتاب المقدس ليست موجودة الآن، بل كل ما هو موجود هو نسخ مأخوذة عن ذلك الأصل.
    ويعتقد المسيحيون كذلك أن الكتاب المقدس - باعتباره أصل الإيمان المسيحي ومصدره - خال من الأخطاء والزلل وفيه كل ما يختص بالإيمان والحياة الروحية، وأنه كلمة الله وقاعدة الإيمان والحياة العملية لجميع البشر . رغم ان هذا الكلام ينقضه استاذه بعلم اللاهوت منهم دكتور بارت ايرمان احد علماء العهد الجديد (استاذ اللاهوت في معهد برنستون اللاهوتي في الولايات المتحدة الامريكية )( عميد جامعة نورث كارولينا ) ومتخصص في دراسة المخطوطات والنسخ القديمة التي يبلغ عددها 5700 نسخة يقول بالتحريف



    الكتاب المقدس يتكون من قسمين العهد القديم والعهد الجديد
    القسم الأول: جمع في ثلاث مراحل:

    المرحلة الأولى : وهي تتكلم عن الأحداث من آدم وحتى موسى وفي هذه المرحلة أعطى الله وصاياه وشرائعه لأنبيائه بداية من آدم الذي أخذ الوصايا من الله، وعاش حتى رأى أخنوخ ونقل إليه ما تلقاه من الله، و!ن أخنوخ نبيا سار مع اللة، وكذلك متوشالح أبن أخنوخ بقى حيا إلى زمن نوح الذي كان بارا وكاملا وفي أجياله، وسام ابن نوح عاش إلى زمن إبراهيم (تكوين 10: 21، 11: 10-26).
    المرحلة الثانية: عصر موسى ابتداء من سفر الخروج أصبح تسجيل الأحداث يتم كتابة أول بأول، حيث كانت الكتابة معروفة قبل موسى بأكثر من ثلاثة قرون، حيث سجل حمورابي شريعته، لذلك كان سهلا أن يسجل موسى كلمة الرب كتابة، وبناء على الأمر الإلهي الصادر من الله رأسا إلى موسى، لأن الله أمر موسى بذلك وقال له:"أكتب هذا تذكار في كتاب وضعة في مسامع يشوع"(خروج 17: 14).
    المرحلة الثالثة: من يشوع إلى ملاخي، حيث قال الله ليشوع "لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك، بل تلهج به نهارا وليلا لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه" (يشوع 8:1) حافظ يشوع على الشريعة الاهيه وسجل كل ما صنعه الله معه، يقول الكتاب المقدس"كتب يشوع هذا الكلام سفر شريعة الله" (يشوع 26:24). وهكذا الأمر نفسه حدث مع الأنبياء فلم يكتبوا من ذواتهم، بل ما أمر به الله أن يكتب فكانت كلمات الوحي المسجلة في أسفار الأنبياء مسبوقة بعبارة مثل"كلام الرب إلى.."هكذا قال رب الجنود".. "هكذا قال الرب". إلى أن كتب ملاخي سفره، ليكتمل بذلك القسم الأول من أسفار الكتاب المقدس، الذي شهد المسيح بصدقه وأقتبس منه كما سبق التوضيح.

    القسم الثاني:
    وبنفس الفكرة جاء تسجيل الإنجيل والرسائل، وكما عمل السيد المسيح وأقتبس من الأسفار المكتوبة، نجد التلاميذ والرسل يقتبسون منها، ويقتبسون من بعض كتابات بعضهم البعض أيضا، فالرسول بولس وهو يكتب إلى تلميذه تيموثاوس نحو عام 66 م يقتبس من إنجيل لوقا (1 تيموثاوس 18:5، لوقا 7:10). كما أن الرسول بطرس في رسالته الثانية يشير إلى رسائل بولس الرسول (2 بطرس 3: 15، 16). الموقع الرسمي لكنيسة الأنبا تكلاهيمانوت القبطية الأرثوذكسية


    ينقسم الكتاب المقدس إلى عهدين:
    العهد القديم.
    • العهد الجديد.


    العهد القـديم
    كُتب أكثر العهد القديم باللغة العبرانية، وقد وجدت بعض الفصول بالأرامية وهي لغة شبيهة بالعبرانية، والعهد القديم الموجود بين أيدينا مأخوذ عن النسخة الماسورية التي أعدتها جماعة من علماء اليهودية في طبرية من القرن السادس إلى الثاني عشر للميلاد.
    ويتألف العهد القديم من (39) سفرا أو (43 - أو 44) سفرا حسب الكنيسة وذلك بإضافة أسفار أو أجزاء أسفار وصفت بالقانونية - اللاحقة... هناک اسفار محل خلاف بين اليهود من جهة وبين النصارى من جهة اخرى بل ان هناك خلاف بين النصارى نفسهم فهناك اسفار يؤمن بها بعض الكنائس وترفضها كنائس اخرى لذا اطلق عليها ابو كريفا او الاسفار الغير قانوية ...
    ناخذ فكرة عن هذه الاسفار
    اغلب الناس فى العالم تعرف الانجيل لكن قليل من الناس یعرفون ان نسخة الانجيل التی فى ايديهم لیست كاملة

    البورتوستانت حذفوا من الکتاب المقدس 9 اسفار و المزمور الاصحاح 151
    من هو موسس الکنیسة البروتستانتية ؟
    هو مارتن لوثر :
    الرجل الذي تحدى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، واستهل بذلك مرحلة الاحتجاج أو الإصلاح الاحتجاجي على الكنيسة - أي صاحب نظرية البروتستانتية - ولد مارتن لوثر سنة 1483 م في مدينة إيسلين في ألمانيـا ، ودرس في الجامعة ، وبتشجيع من والده درس القـانون ثم حصل على الدكتوراة في اللاهوت أي في الشريعة المسيحية من جامعة فيتنبرج ثم عمل مدرساً بها .
    أما احتجاجه على الكنيسة فقد نما بالتدريج ، ففي سنة 1510 سافر إلى روما ، وصدمه ما رأى عليه أحوال رجال الدين ، ولكن الذي صدمه أكثر هو تلك التجارة التي انشغلت بها الكنيسة ، تجارة صكوك الغفران ، فقد كانت الكنيسة الكاثوليكية تبيع الجنة للمؤمنين ، فالكنيسة هي التي تبيع العفو عن الخطايا ، وهي التي تقدر سلفاً فترات العذاب التي يقضيها المذنبون في النار ، أو مدد النعيم في الجنة !!!
    وأنكر لوثر أن يكون القسيس أعزب مدى الحيـاة ، ولذلك تزوج في سنة 1525 من راهبة وأنجبا ستة أطفال ، وتوفي لوثر في سنة 1546 أثناء زيارة للمدينة التي ولد فيها .
    ومن الآثار البالغة للاحتجاج الذي قام به لوثر نشوب الحروب الدينية في أوروبا بعـد ذلك . من بين هذه الحروب : حرب الثلاثين عاماً في ألمانيا التي استغرقت من سنة 1618 حتى سنة 1648، وكانت هذه الحروب جميعاً دموية صـارخة ، وكذلك الصراعـات السياسية بين الكاثوليك والبروتستانت لعبت دوراً خطيراً في تشكيل السياسة الأوروبية طوال القرون التالية .

    ناخد فكرة عامة عن اسفار غير القانونيّة او الابوکریفا

    أطلقت الكنيسة المسيحيّة في عصورها الأولى كلمة "أبوكريفا" على تلك الكتب غير القانونيّة. أمّا السبب في ذلك فعائد إلى أنّ بعض تلك الكتب كُتِب بأسلوبٍ (رؤوي) apocalyptic ، وهو نوع من الكتابة الأدبيّة التي تتحدّث عن أمورٍ في المستقبل هي بطبيعتها (مخفيّة) عن الإنسان العادي. ولكن معنى كلمة أبوكريفا قد تطوّر في الاستخدام المسيحي وأصبح (الكتب المُزيّفة) أو (المشكوك بصحتها) أو (التي تحوم حولها الشكوك). هذه الكتب هي: (طوبيا، ويهوديت، وعزرا الأول والثاني، وتتمّة أستير، ورسالة إرميا، ويشوع بن سيراخ، وباروخ، وحكمة سليمان، وصلاة عزريا، وتسبحة الفتية الثلاثة، وقصّة سوسنّة والشيخين، وبِل والتنين، وصلاة منسّى، وكتاب المكابيين الأول والثاني). وبالرغم من أنّ الترجمة السبعينيّة للعهد القديم ضمّت هذه الكتب، إلا أنّ علماء اليهود أعلنوا رفضهم لها في مجمع جامنيا (سنة 90م)، وأقرّوا بأنّها ليست من وحي الله.

    بعض المعلومات عن هذه الاسفار الغير قانونية او الابوكريفا

    أبوكريفا العهد القديم :

    1- سفر طوبيا:
    ويضم 14 إصحاحاً، ومكانه بعد سفر نحميا.
    2- سفر يهوديت:
    ويضم 16 إصحاحاً، ومكانه بعد سفر طوبيا.
    3- تتمة سفر أستير:
    وهو يكمِّل سفر أستير الموجود في طبعة دار الكتاب المقدس، ويضم الإصحاحات من 10-16.
    4- سفر الحكمة:
    لسليمان الملك، ويضم 19 إصحاحاً، ومكانه بعد سفر نشيد الأنشاد.
    5- سفر يشوع بن سيراخ:
    ويضم 51 إصحاحاً، ويقع بعد سفر الحِكمة.
    6- سفر نبوة باروخ:
    ويضم 6 إصحاحات، ومكانه بعد سِفر مراثي إرميا.
    7- تتِمة سفر دانيال:
    وهو مكمِّل لسفر دانيال الذي بين أيدينا، ويشمل بقية إصحاح 3، كما يضم إصحاحين آخرين هما 13 و14 (اقرأ مقالاً آخراُ عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات).
    8- سفر المكابيين الأول:
    ويضم 16 إصحاحاً، ومكانه بعد سفر ملاخي
    9- سفر المكابيين الثاني:
    ويضم 15 إصحاحاً، ومكانه بعد سفر المكابيين الأول.
    10- المزمور 151:
    مكانه بعد مزمور 150 لداود النبي والملك
    مصدر الكلام عن اسفار الابوكريفا : 1- عبد النور، منيس، القس. شبهات وهمية حول الكتاب المقدّس. كنيسة قصر الدوبارة. طبعة ثالثة. 1998م. 2- عبد الملك، بطرس. ألكسندر طمسن، جون. قاموس الكتاب المقدس
    أما أبوكريفا العهد الجديد:
    . فتحوى عدة كتب فيها تواريخ وأناجيل ، وتراجم ورسائل . ولم تدخل هذه الكتابات ضمن الكتاب المقدس على الإطلاق:
    قُسمت إلى أناجيل وأعمال ورسائل ورؤى.
    أولاً: الأناجيل: أرادت أن (تعوّض) ما لم تكتبه الأناجيل القانونية، فقدّمت تفاصيل عن حياة يسوع ومريم ويوسف.
    العناوين:
    إنجيل حسب العبرانيين أو إنجيل المصريين
    إنجيل الأبيونيين أو إنجيل الرسل الاثني عشر
    إنجيل بطرس
    إنجيل متيا
    إنجيل فيليبس
    إنجيل برثلماوس
    إنجيل نيقوديموس
    إنجيل متى المنحول
    انجیل یهوذا
    إنجيل يعقوب
    إنجيل الطفولة أو إنجيل لوقا
    إنجيل يسوع
    قصة يوسف النجار
    انتقال مريم
    إنجيل برنابا
    ثانياً: الأعمال:
    أعمال بطرس
    أعمال بولس
    أعمال يوحنا
    أعمال أندرواس
    أعمال توما
    أعمال فيلبس
    أعمال متّى
    أعمال برنابا
    كرازة بطرس
    ثالثاً: الرسائل:
    مراسلة يسوع وأبجر ملك الرها
    رسائل الرسل
    رسالة القديس بولس إلى أهل اللاذقية
    رسالة بولس إلى أهل الإسكندرية
    رسالتان من وإلى كورنتوس
    مراسلة بين بولس وسينيكا (الفيلسوف الروماني)
    رابعاً: الرؤى: تتطرق إلى أزمنة المحنة، وتفتح القلوب على مستقبل أفضل. هي رؤى وأحلام وانخطافات وظهورات ملائكة. تستلهم العهد القديم وبعض أمور العهد الجديد
    منها:
    رؤيا بطرس
    رؤيا بولس
    رؤيا توما واسطفانوس
    رؤيا مريم
    توجد مواقع مسيحية تستطيع عن طريقها مراجعة معلومات أكثر:


    موقع الموسوعة المسيحية العربية الالكترونية الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية
    وتوجد مواقع ترد وتنقض ما تقوله هذه المواقع المسيحية يمكنكم مراجعتها للاستفادة
    موقع البشارة لحوار الاديان من حرف الكتاب المُقدس ولماذا حرفه ؟؟؟
    التعديل الأخير تم بواسطة Be Ahmad Ehtadait ; 03-06-2011 الساعة 05:44
    [CENTER][SIZE=3][COLOR=#0000cd][B][FONT=arial]إذا لم تنفع الكلمة كان السيف هو الفيصل بين الحق والباطل لإعلاء كلمة الله وإظهار طاعته في أرضه، فالانتقال للسيف أمر حتمي إذا لم تنفع الكلمة، بل هو واجب في كل الأديان الإلهية؛ ولهذا رفع أنبياء الله ورسله السيف وجاهدوا وقاتلوا في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، فالانتقال إلى السيف مباشرةً عجلة، وهلك المستعجلون، وترك الانتقال إلى السيف بعد تمام الكلمة تخاذل، وهلك المتخاذلون
    [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  2. #2
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-05-2011
    المشاركات
    12

    افتراضي رد: الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

    وهناك اسفار تؤمن بها الكنيسة الحبشية (اثيوبيا ) لايؤمن بها غيرهم



    المصدر :دائرة المعارف الكتابية – أثيوبيا
    مالذي يجعلنا نقول بان هذه الاسفار غير مُقدسة او منحولة او ابوكريفا لأننا لا نملك دليل على صحتها ولا نملك دليل على زيف غيرها ]

    سبب يجعلنا نقول أن النص الأصلى غير مقدس ..هو عدم تميزه عن كتب الأبوكريفا بأى شئ .... بل و عندما نرى المعايير التى وضعتها الكنيسة لقبول أى سفر ...سنكتشف ان معظم أسفار الكتاب المُقدس لا ينطق عليها هذة المعايير ..!!
    وسنرى ان هناك كتب فى الابوكريفا .. ينطبق عليها هذة المواصفات .!!

    والمشكلة الكبرى فى هذا الموضع ... هى تطور الكتاب عبر الزمان ... فما كان ابوكريفا فى القرون الأولى .. اصبح مُقدس الآن ... وما هو مُقدس الان .. كان غير مقبول فى القرون الأولى .....

    والأمر لا يقتصر على سفر أو أكثر ... بل هناك كنائس كانت تؤمن بأناجيل اخرى بخلاف الأناجيل الموجودة حالياً

    والأمر لا يقف عند الكنائس فحسب ... بل عند اباء الكنيسة ايضاً .. فعندما نستعرض الكتاب المُقدس الذى كان يؤمن به كل اب من اباء الكنيسة .. سنكتشف ان كل اب من اباء الكنيسة كان له كتاب مُقدس خاص به !! ... وما يقبله الاب الفلانى ...لا يقبله الاب العلانى ....!!!

    الحقيقة الأمر معقد بعض الشئ ..وهناك أشياء غامضة ولا يعلمها حتى الان اباء الكنيسة .... بخصوص قانونية هذا الكتاب ...وكيفية جمعه ...


    لماذا ضم الكتاب المُقدس هذة الأسفار بالتحديد ؟؟؟...ولماذا لم يضم غيرها من أسفار الابوكريفا ؟؟!!...ما هى المعايير التى يُحدد من خلالها قانونية السفر من عدمه يمكننا متابعة هذا الموضوع القيم في موقع البشارة لحوار الاديان

    موقع البشارة لحوار الاديان من حرف الكتاب المُقدس ولماذا حرفه ؟؟؟

    قسم اليهود أسفار العهد القديم إلى ثلاثة أقسام وهي:
    1 - التوراة أو الناموس. 2 - الأنبياء، وهم الأولون والمتأخرون 3 - الكتب. وذلك في اجتماع لمعلمي الشريعة من مختلف البلدان في فلسطين سنة 90 (ب. م ). قاموس الكتاب المقدس: ص 763
    وأما ترتيبها فهي كالآتي :
    أ - التوراة أو الناموس: وهي أسفار موسى (عليه السلام) الخمسة وهي:
    1 - تك: لسفر التكوين: وهو الأول من التوراة ويسمى أيضا بسفر (الخليقة) بمقتضى تسمية الترجمة السبعينية، ويسمى في العبرانية (جر نشيت).
    2 - خر: لسفر الخروج، وهو الثاني بتسمية السبعينية، وفي العبرانية يسمى (واله شموت).
    3 - لا: لسفر اللاويين، وهو الثلث بتسمية السبعينية، وفي العبرانية يسمى (ويقرا)
    4 - عد: لسفر العدد وهو الرابع بتسمية السبعينية، وفي العبرانية يسمى (ويدبر)
    5 - تث: لسفر التثنية وهو الخامس بتسميته السبعينية، وفي العبرانية يسمى (اله) ويسمى أيضا دباريم
    معنى السبعينية
    الترجمة السبعينية): (التي بدأت سنة 250 وانتهت حوالي 150 ق. م وقد بدأت هذه الترجمة بأمر بطليموس الذي حكم مصر عام 280 ق. م وقيل إن عدد هؤلاء المترجمين كان اثنين وسبعين ولهذا دعيت بالترجمة السبعينية
    وأما بقية الأسفار فهي كما ذكرنا تصل مع الاسفار الخمسة السابقة الذكر الى 39 سفر او اكثر حسب الكنيسة فبالاضافة الى أسفار النبي موسى الخمسة، وتعرف باسم التوراة لدى اليهود، هناك"الأنبياء"، وهي كتب أنبياء اليهود:
    الأنبياء:
    يشوع - القضاة - صموئيل الأول - صموئيل الثاني - الملوك الأول - الملوك الثاني - إشعيا - إرميا - حزقيال - هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا - حجي - زكريا - ملاخي
    وكتب تاريخية وتسبيحية أخرى. وتلك منها مزامير النبي داود (الزبور):
    الكتابات
    المزامير - الأمثال - أيوب - نشيد الأنشاد - راعوث - مراثي إرميا - الجامعة - أستير - دانيال - عزرا - نحميا - أخبار الأيام الأول - أخبار الأيام الثاني

    واعتقاد أرباب الكنيسة بأن العهد القديم كتاب سماوي وموحى يستندون فيه إلى استشهاد المسيح (عليه السلام) والرسل بالعهد القديم فهم كانوا يعتبرونه كتابا ملهما، روحيا، إلهيا والاستشهاد به دليل على ذلك . المسيح في الفكر الاسلامي: ص 110
    ويتضح من هذه المقدمة أن أسفار العهد القديم قد ظهرت للوجود تدريجيا ولمدة حوالي خمسة عشر قرنا لتؤلف لنا العهد القديم، وأن المسيحيين يرون أن هذا العهد كله كان تمهيدا وبشارة بمجئ يسوع المسيح (عليه السلام) ويستشهدون بنبوءات كثيرة جاءت فيه وتحققت هذه النبوءات في المسيح (عليه السلام).

    العهد الجديد


    أن كتاب العهد الجديد له مكانته الخاصة عند المسيحيين، فهو يعتبر متمما ومصدقا لما جاء في العهد القديم، وهو الأساس لكل العقائد المسيحية.
    ويعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أن العهد الجديد قد كتب بلغة يونانية تسمى (بالكوني) وهي اللغة العامية ممزوجة ببعض الاصطلاحات العبرانية، وأهم النسخ الكاملة من العهد الجديد هي النسخة السينائية والنسخة الفاتيكانية إذ يعتقد أنهما كتبتا في القرن الرابع الميلادي، وكذلك النسخة الاسكندرانية المكتوبة في القرن الخامس الميلادي. قاموس الكتاب المقدس: ص 763.
    ونلاحظ بان العهد الجديد ظهر لارض الواقع بعد 400 سنة من رفع عيسى ع بنسختيه السينائية والفاتيكانية بينما ظهرت النسخة الاسكندرانية في القرن الخامس الميلادي بمعنى بعد 500 سنة من رفع عيسى ع
    ويتألف العهد الجديد من (27) سفرا وهي: الأناجيل الأربعة وأعمال الرسل وعدة رسائل لبولس وبطرس ويعقوب ويهوذا ويوحنا
    الأناجيل الأربعة هي متى ومرقس ولوقا ويوحنا. بعد ذلك أعمال الرسل والرسائل (المسماة بالجامعة)، وهى سبع، واحدة ليعقوب واثنتان لبطرس، وثلاث ليوحنا، وواحدة ليهوذا. وإلى جانب هؤلاء يوجد أربع عشرة رسالة لبولس كتبت بالترتيب التالي ؛ الأولى لروما واثنتان لكورنثوس وواحدة لغلاطية وأخرى لأفسس، ثم واحدة لفيلبي، وواحدة لكولوسى، واثنتان لتسالونيكى والتي للعبرانيين، واثنتان أيضا لتيموثاوس، وواحدة لتيطس وأخيراً التي لفليمون، وإلى جانب هؤلاء رؤيا يوحنا

    الأناجيل الأربعة


    1 - إنجيل متي: من تلاميذ السيد المسيح
    وهو أول الأناجيل ويرجح أن يكون كاتبه هو الرسول متي أحد الاثني عشر رسولا، وهو لاوي بن حلفي وكان عشارا يجمع الأموال للحكومة الرومانية. وقد أختلف القول بخصوص هذا الإنجيل في لغته وزمان تأليفه فذهب البعض إلى أنه كتب أولا بالعبرانية أو الآرامية (التي كانت لغة فلسطين في تلك الأيام) وترجم بعد ذلك إلى اليونانية، وذهب آخرون إلى أنه كتب باليونانية كما هو الآن. وأما زمان تأليفه فقد أختلف فيه أيضا إذ يحتمل أنه كتب بين 37 إلى 63 ميلادي (1). ويسمى هذا الإنجيل مع إنجيلي مرقس ولوقا بالأناجيل المتوافقة أو الإزائية وذلك لأنها متشابهة إلى حد كبير.
    و يتميز هذا الإنجيل عن الأناجيل الثلاثة الباقية بأنه يحكي حوادث وأمثالا لا توجد في الإنجيل الأخرى، كما أنه الإنجيل الوحيد الذي يشير إلى الكنيسة ويذكرها باسم (الكنيسة) على وجه التخصيص.

    2 - إنجيل مرقس: ليس من تلاميذ المسيح ولم يرى المسيح
    ويعتقد بأن مؤلف هذا الإنجيل هو مرقس أحد تلامذة بطرس الرسول، فهو ليس من تلاميذ السيد المسيح (عليه السلام).وكان الاعتقاد السائد في أواخر القرن الأول الميلادي أن هذا الإنجيل قد كتب في روما ووجه إلى المسيحيين الرومانيين.
    وأما تاريخ هذا الإنجيل فهو يتراوح بين سنة 64 م وسنة 70 م. قاموس الكتاب المقدس مادة مرقس: ص 854.

    3 - إنجيل لوقا: ليس من تلاميذ المسيح ولم يرى المسيح
    حسب الاعتقاد السائد في القرن الثاني للميلاد فإن كاتب هذا الإنجيل هو لوقا وهو رفيق وصديق بولس، ويحتمل أيضا أنه كاتب سفر أعمال الرسل، ولهذا فما هو معروف عنه مأخوذ من سفر الأعمال حيث يذكر أنه كان مع بولس في قسم من أسفاره. ولد لوقا من أبوين يونانيين في أنطاكية - سورية - وكان يمارس الطب وزعم البعض أنه كان رساما، وتتلمذ لبولس وكان غالبا في صحبته إلى أن استشهد بولس فتركه، إلا أنه لا يعرف أين قضى بقية عمره ولا أين مات غير أن الكنيسة تكرمه تكريم الشهداء ... تفسير العهد الجديد: ص 88.
    وكتب هذا الإنجيل باللغة اليونانية، وأما تاريخ كتابة هذا الإنجيل فيعتقد أن أعمال الرسل قد كتب بعد كتابة الإنجيل بوقت قصير، ويرجح أن سفر أعمال الرسل كتب سنة 62 أو 63 ميلادية ولهذا يحتمل علماء الكتاب المقدس أنه مكتوب في سنة 60 ميلادية تقريبا. كما قد ورد في هذا الإنجيل بعض الحوادث التي لم تذكر في غيره من الأناجيل. ويظهر من مقدمة إنجيله أنه لم يكن معاينا للحوادث التي كتبها بل ألف إنجيله من شهادة الذين عرفوا السيد.

    4 - إنجيل يوحنا:
    وهو الإنجيل الرابع والذي يختلف كثيرا عن الأناجيل الثلاثة، إذ يعتقد أن 90 % من هذا الإنجيل غير موجود في الأناجيل الثلاثة، وهو من أكثر الأناجيل التي دارت حولها الشكوك بين علماء الكتاب المقدس، فذهب البعض إلى أن كاتبه هو يوحنا ابن زبدي الرسول وأحد التلاميذ المقربين جدا ليسوع المسيح (عليه السلام)، ويذكر المؤرخون أن يوحنا الرسول كان تلميذا ليوحنا المعمدان يحيى) (عليه السلام) ومن ثم دعاه عيسى (عليه السلام) فاتبعه وأخيه يعقوب، فأصبح هو ويعقوب وبطرس من التلامذة المقربين ليسوع (عليه السلام. المسيح في الفكر الاسلامي: ص 127.

    وأما زمن كتابة هذا الإنجيل فيحتمل أنه كتب بين سنة 96 - 100 ميلادية.
    وأما مضمون هذا الإنجيل فإنه يختلف تماما عن بقية الأناجيل كما ذكرنا، إذ أنه يجسد بوضوح الناحية الإلهية من حياة يسوع المسيح (عليه السلام). والمسيحيون يعتمدون على هذا الإنجيل في إثبات ألوهية المسيح (عليه السلام) أكثر من بقية الأناجيل، إضافة إلى ذلك فإنه ينقل للمسيح (عليه السلام) بعض المعاجز التي لم تذكر في أي من الأناجيل السابقة.

    سفر أعمال الرسل

    هذا هو عنوان السفر الخامس من أسفار العهد الجديد. وترجع هذه التسمية إلى القرن الثاني الميلادي، وفي الحقيقة فإن هذا الاسم لا يدل على أن السفر يذكر كل أعمال الرسل، بل القصد من السفر هو إظهار كيفية تأسيس الكنيسة المسيحية، وانتشار المسيحية بين اليهود.

    وابرز شخصية في القسم الأول من السفر هي شخصية بطرس الرسول رئيس الكنيسة، وأما الشخصية البارزة في القسم الثاني من السفر فهي شخصية بولس.

    2. كيف تم تحريف الكتاب عن موضعه ومتى ظهرت بدعة الوهية عيسى ع
    نبذة تاريخية عن المجامع المسكونية وما حصل بعدها
    وفق للكنائس الشرقيّة (القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة) المجامع المسكونية الأربعة هي; مجمع نيقية, مجمع القسطنطينية الأول, مجمع أفسس، مجمع أفسس الثاني.
    وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة مجمع خلقيدونية هو المجمع المسكوني الرابع وأحد المجامع المسكونية السبعة. موسوعة ويكيبيديا
    [CENTER][SIZE=3][COLOR=#0000cd][B][FONT=arial]إذا لم تنفع الكلمة كان السيف هو الفيصل بين الحق والباطل لإعلاء كلمة الله وإظهار طاعته في أرضه، فالانتقال للسيف أمر حتمي إذا لم تنفع الكلمة، بل هو واجب في كل الأديان الإلهية؛ ولهذا رفع أنبياء الله ورسله السيف وجاهدوا وقاتلوا في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، فالانتقال إلى السيف مباشرةً عجلة، وهلك المستعجلون، وترك الانتقال إلى السيف بعد تمام الكلمة تخاذل، وهلك المتخاذلون
    [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  3. #3
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-05-2011
    المشاركات
    12

    افتراضي رد: الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

    مجمع نيقيه ومجمع القسطنطينية

    المتامل في نشاط النصارى الأولين يجد اشخاص قاوموا وحاربوا بدعة الوهية عيسى ع وأنكروها إنكارا تاما وقاوموا ايضا بدعة الوهية الروح القدس وانكروها انكارا تاما ... حتى عقد مجمع نيقيه لهذا الغرض في سنة 325 م ووضع فيه جزء من قانون الإيمان وايضا عقد مجمع القسطنطينية لهذا الغرض في سنة 373 م ووضع فيه جزء من قانون الإيمان . وقد عقد هذا المجمع بسبب الضغط الحاصل من اريوس واتباعه وقد بدات تنتشر افكاره الصادقة بين صفوف اللاهوتين والتابعين فاردوا التخلص منه ولما يدعوا اليه فعقدوا هذا المجمع .

    من هو اریوس :
    آريوس (256 - 336 م ) نصراني من سكان الإسكندرية، وهو مؤسس مذهب الآريوسية في الديانة المسيحية الذي يقول بأنّ السيد المسيح مخلوق وليس بإله. وقد رفض مجمع نيقية عام 325 هذا المذهب واعتبره ضربا ً من الهرطقة ومن ثم تم نفي اريوس ومن بعدها تم تصفيته وقتله بالسم .
    وفي هذا دليل على ان هاتين البدعتين لا اساس لهما من الصحة والا ليخرجوا لنا من قال بالوهية عيسى ع والروح القدس قبل هذين المجمعين وليثبتوا لنا من الكتاب المقدس اين قال عيسى ع بانه اله مطلق واين الفقرات التي تذكر بان عيسى ع اله مطلق؟؟؟ .
    ومن یروم الاستفاضة في موضوع مجمع نيقيه وما حصل فيه ومن هو اريوس وما دوره في هذا المجمع وقبله عليه الرجوع الى كتاب مجمع نيقيه اعداد الاخ الانصاري حسين المنصوري فهو كتاب قيم ونافع :

    رابط الكتاب : مجمع نيقية

    مجمع خلقيدونية وما حصل بعده من انشقاقات بالكنسية
    مجمع خلقيدونية انعقد سنة 451م [1] يُعتبر من أهمّ المجامع، إذ نجم عن هذا المجمع انشقاقٌ أدّى إلى ابتعاد الكنائس الشرقيّة (: القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة) عن الشركة مع الكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة.
    الكنائس الشرقيّة رفضوا اصطلاح "طبيعتين" الذي كان يوازي عندهم لفظة (شخصين). وكانوا يفضلون عليها تعابير أخرى وردت عند البابا كيرلّس مثل عبارة "طبيعة واحدة" في قولته الشهيرة: "طبيعة واحدة للإله الكلمة المتجسد"..
    وفي مجمع خلقيدونية سنة 451 م حدث أن آمن بعض المسيحيون بأمور جديدة لم تكن من ضمن الإيمان السابق الذي انبثق عن مجمع نيقيه.. فانشق المسيحيون قسمين: الأرثوذكس (أي التقليديين)، وهم مَنْ استمروا على ما اتفقوا عليه في المجمعين السابقين، واستمرا على نفس التقليد الناجم عن مجمع نيقية والقسطنطينية.. والكاثوليك، وهم مَنْ آمنوا بما هو جديد..
    أما البروتستانت، فقد انشقوا على الكاثوليك في القرن السادس عشر! وهم يُعتبروا مسيحيون في الإجمال، لأنهم يؤمنون بالعقائد الأساسية.. ولكنهم لا يؤمنوا بالعديد من الأسرار الكنسية، والطقوس، والصلوات المرتبة من الكنيسة، والمعمودية، والتقليد.. ورفضوا بعض أسفار الكتاب المقدس، والعديد من العقائد والتقليد المقدس، مع أخطاء في صُلب العقيدة المسيحية مثل بدعة الطبيعتين والمشيئتين، والملك الألفي.. (والمقصود فيها حكم عيسى ع الف سنة بعد وضع الاغلال على ابليس لع) وقضوا على الأصوام والرهبنة والشفاعة وإكرام القديسين.. وتركيزهم على موضوع الإيمان، وتجاهل الأعمال.. إلى آخره من القائمة التي تطول.. وأصبحوا هم protestants أي معترضون!!

    المصدر تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وايضا كتاب اللاهوت المقارن للبابا شنودة الثالث .

    طبعا كل هذه المجامع يدعى لها عندما يتصدى اشخاص عرفوا الايمان الحقيقي بان يسوع المسيح هو رسول من الاب اي من عند الله وليس هو لاهوت مطلق فيدعى لهذه المجامع اولا لضرب من يحملون هذه العقيدة وقتلهم وتشريدهم وايضا لتحريف الكتاب عما موجود فيه وان الذين يتصدون للقساوسة الذين وضعوا انفسهم امناء على دين الله كذبا وزورا يتصدون لهم من عقر دارهم بمعنى يواجهونهم بما موجود في التوراة والانجيل لهذا تدعى لهذه المجامع اما لتغيير العباراة الموجودة في الكتاب المقدس او تحريف النص عن موضعه
    قال تعالى )مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً) (النساء:46) وايضا قال تعالى )فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ)(المائدة: من الآية13)
    وقال تعالى )يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (المائدة:41)

    هناك اشارة من عيسى ع لهذه المجامع حيث يقول
    انجيل حسب البشير يوحنا اصحاح 16
    1قد كلمتكم بهذا لكي لا تعثروا. 2
    سيخرجونكم من المجامع بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمة لله. 3 وسيفعلون هذا بكم لانهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني. 4 لكني قد كلمتكم بهذا حتى اذا جاءت الساعة تذكرون اني انا قلته لكم.ولم اقل لكم من البداءة لاني كنت معكم. 5 واما الآن فانا ماض الى الذي ارسلني وليس احد منكم يسألني اين تمضي. 6 لكن لاني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم. 7 لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق.لانه ان لم انطلق لا يأتيكم المعزي.ولكن ان ذهبت ارسله اليكم. 8 ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة. 9 اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي. 10 واما على بر فلاني ذاهب الى ابي ولا ترونني ايضا. 11 واما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين

    واليكم بعض ما غيروه بالطبع والتحريف كمثال :

    في التوراة في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق) : ( وامتلأت الأرض من تحميد أحمد , ملك بيمينه رقاب الأمم) . في النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848 , والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884 اما في النسخ الحاليه فهذا النص مرفوع .

    The four Gospels in Arabic : translated from the Greek

    وهناك الكثير من التحريف والحذف والاختلاف بين المذاهب المسيحية وهناك شواهد من الكتاب المقدس على ان هذا حاصل لامحال فسنة الله لاتتغير ولن تجد لسنة الله تبديلا :

    كَيْفَ تَدَّعُونَ أَنَّكُمْ حُكَمَاءُ وَلَدَيْكُمْ شَرِيعَةَ الرَّبِّ بَيْنَمَا حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ المُخَادِعُ إِلَى أُكْذُوبَةٍ؟) إرمياء 8: 8
    وهذا كلام الله الذى يقدسه نبى الله داود ويفتخر به ، يحرفه غير المؤمنين ، ويطلبون قتله لأنه يعارضهم ويمنعهم ، ولا يبالى إن قتلوه من أجل الحق ، فهو متوكل على الله: (4اَللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. عَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي الْبَشَرُ! 5الْيَوْمَ كُلَّهُ يُحَرِّفُونَ كَلاَمِي. عَلَيَّ كُلُّ أَفْكَارِهِمْ بِالشَّرِّ.) مزمور 56: 4 –5

    32فَأَخَذَ إِرْمِيَا دَرْجاً آخَرَ وَدَفَعَهُ لِبَارُوخَ بْنِ نِيرِيَّا الْكَاتِبِ فَكَتَبَ فِيهِ عَنْ فَمِ إِرْمِيَا كُلَّ كَلاَمِ السِّفْرِ الَّذِي أَحْرَقَهُ يَهُويَاقِيمُ مَلِكُ يَهُوذَا بِالنَّارِ وَزِيدَ عَلَيْهِ أَيْضاً كَلاَمٌ كَثِيرٌ مِثْلُهُ.) إرمياء 36: 32

    والكثير من الفقرات التي تبين تحريف الكلم عن مواضعه ومن يروم الرجوع للاختلافات الكثيرة والفقرات والكتب المحذوفة من الكتاب المقدس يدخل على هذا الرابط
    http://www.ebnmaryam.com/alta7reef2/alta7reef2.htm
    [CENTER][SIZE=3][COLOR=#0000cd][B][FONT=arial]إذا لم تنفع الكلمة كان السيف هو الفيصل بين الحق والباطل لإعلاء كلمة الله وإظهار طاعته في أرضه، فالانتقال للسيف أمر حتمي إذا لم تنفع الكلمة، بل هو واجب في كل الأديان الإلهية؛ ولهذا رفع أنبياء الله ورسله السيف وجاهدوا وقاتلوا في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، فالانتقال إلى السيف مباشرةً عجلة، وهلك المستعجلون، وترك الانتقال إلى السيف بعد تمام الكلمة تخاذل، وهلك المتخاذلون
    [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-05-2011
    المشاركات
    12

    افتراضي رد: الحلقة الاولى للتعرف على الديانة المسيحية ومعتقداتهم

    وايضا الكثير من الاناجيل التي تم حذفها والغاءها وعدم اعتبارها من الاناجيل الملهمة لا لشيء سوى قولهم عدم وجود ما يوحي بانها كلام الرب . (وكيف تم لكم التمييز بين ماهو كلام الرب وعدمه هل قراراتكم الهام ووحي ؟؟؟) ولماذا لاتكون الاناجيل الذين بين ايديكم هي المنحولة والمهملة وتلك هي الاصلية ؟؟؟

    المخطوطه السينائية فيها ( رسالة برنابا , ورسالة الراعي هرماس ) وهما غير موجودتان فى الكتاب المقدس حاليا .
    راعي هرماس سفر تم الغائه
    راعي هرماس سفر مسيحي من القرن الثاني اعتبره عدة مسيحيين كتابا مهما وقبله بعض آباء الكنيسة القدماء كجزء من الكتاب المقدس. وكانت له أهمية كبيرة في القرنين الثاني والثالث. استشهد به إرينايوس وترتليان كسفر مقدس وكان من ضمن العهد الجديد في المخطوطة السينائية ووضع بين سفر أعمال الرسل وسفر أعمال بولس في قائمة مخطوطة كلارومونتانوس.
    يتألف سفر راعي هرماس من خمس رؤى واثني عشر أمرا وعشرة أمثال. يعتمد على التشابه ويهتم خاصة بالكنيسة فيدعو للتوبة من المعصية التي أضرت بالكنيسة. موسوعة ويكيبيديا
    المخطوطه الفاتيكانية لا تحتوى على ( رسالة العبرانيين , الرسالة الاولى والثانية تيموثاوس ,رسالة تيطس , رسالة فليمون , رؤيا يوحنا الاهوتى ) وغيرها من الاختلافات والحذف والتدليس فكيف والحال بالكتاب مترجم من عدة لغات ولكل ترجمه يتم تغيير معاني وعباراة وتحذف كلمات وعبارات

    نقرأ مثلا فى دائرة المعارف الكتابية
    وقد حدثت أحياناً بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي، كما حدث في إضافة عبارة "واللذين يشهدون في السماء هم ثلاثة"(يو5: 7) حيث أن هذه العبارة لا توجد في أي مخطوطة يونانية ترجع إلى ما قبل القرن الخامس عشر، ولعل هذه العبارة جاءت أصلاً في تعليق هامشي في مخطوطة لاتينية، وليس كإضافة مقصودة إلى نص الكتاب المقدس ، ثم أدخلها أحد النسَّاخ في صلب النص .
    رغم ان العقيدة المسيحية تعتمد على هذا النص المذكور في يوحنا الاصحاح الخامس العدد السابع اعتماد كامل وتعتبره الركيزية الاساسية لايمانهم بعقيدة الثالوث (الابن والكلمة والروح القدس )

    مالذي تمخضت عنه هذه المجامع المسكونية
    ولد المسيح غريبا وعاش غريبا ورحل عن الدنيا غريبا وقد اختلف الناس في مولده وحياته ورفعه الى السماء وانعقدت تلك المجامع المسكونية من مجمع نيقية عام 325 – الى المجامع قبل بعثة رسول الله محمد ص لمباحثة حياة المسيح فزادوا حياته تعقيدا وتمخضت هذه المجامع عن شبهات خمس رئيسية :
    1. الإله المتجسد
    2. الثالوث المقدس
    3. الصلب
    4. البنوة الإلهية
    5. الخطيئة الاصلية
    ونسال الله ان نوفق في حلقات لاحقة توضيح هذه الشبهات بحق محمد وال محمد عليهم السلام .

    نسال الله ان نکون قد وفقنا بايضاح شيء مبسط عن الكتاب المقدس وندعوه سبحانه بحوله وقوته ان نوفق باكمال هذه الحقات بالايام القادمة .
    والحمد لله وحده وحده وحده اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    [CENTER][SIZE=3][COLOR=#0000cd][B][FONT=arial]إذا لم تنفع الكلمة كان السيف هو الفيصل بين الحق والباطل لإعلاء كلمة الله وإظهار طاعته في أرضه، فالانتقال للسيف أمر حتمي إذا لم تنفع الكلمة، بل هو واجب في كل الأديان الإلهية؛ ولهذا رفع أنبياء الله ورسله السيف وجاهدوا وقاتلوا في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، فالانتقال إلى السيف مباشرةً عجلة، وهلك المستعجلون، وترك الانتقال إلى السيف بعد تمام الكلمة تخاذل، وهلك المتخاذلون
    [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

المواضيع المتشابهه

  1. ليلة القدر خير من الف شهر (الحلقة الاولى)
    بواسطة محمد الرياحي في المنتدى معرض المرئيات
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 05-08-2013, 22:04
  2. المهدي بيننا الحلقة الاولى
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-10-2011, 17:16
  3. الحلقة الاولى مصر والشيعة
    بواسطة EL_Batol1_1 في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-03-2011, 13:35
  4. المهدي (عج) في نهج البلاغة) الحلقة الاولى
    بواسطة shahad ahmad في المنتدى الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري (مكن الله له في الارض)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-06-2010, 10:41

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).