النتائج 1 إلى 34 من 34

الموضوع: النص على عصمة اليماني عليه السلام

  1. #1
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    09-01-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    85

    افتراضي النص على عصمة اليماني عليه السلام

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
    قال تعالى ((أفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [يونس : 35 ))
    هما طريقان لاثالث لهما أما طريق مستقيم او طريق الجحيم فمن يهدي الى الطريق المستقيم يكون حجة الله في ارضه ويكون واجب الطاعه وهذا مابينه الله سبحانه في مواضع كثيرة في القران .
    ((قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ [الأحقاف : 30 ))
    ((أنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ [آل عمران : 51))
    ((وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [آل عمران : 101))
    ((قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ [الحجر : 41))
    ((وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [المؤمنون : ))

    وعشرات النصوص بالقران تبين ان الذي يهدي الى صراط مستقيم او طريق مستقيم هو معصوم منصوص العصمه فهو لايدخل الناس في باطل ولايخرجهم من حق وما جاء في روايات ال محمد من نصوص تؤكد ذلك أن حجة الله فقط يهدي الى طريق مستقيم .

    خرج من الامام المهدي ع هذا التوقيع الى العمرين
    ((لم يعلموا أنتظام أئمتهم بعد نبيهم صلى الله عليه واله واحدا بعد واحد الى ان أفضي الامر بأمر الله عز وجل الى الماضي (( يعني الحسن بن علي ع )) فقام مقام أبائه ع يهدي الى الحق وال طريق مستقيم كانو نورا ساطعا وشهابا لامعا وقمرا راهرا ))

    أخرجه الصدوق في كمال الدين الجزء الثاني ص 510 حديث 42 قال | كان خرج من الامام المهدي ع الى العمري وأبنه ( رض ) رواه سعد بن عبد الله قال الشيخ ابو عبد الله وجدته مثبتا عنه رحمه الله عنه في منتخب الانوار المضيئه ص 128 وفي البحار الجزء 53 ص 190 حديث 19 وفي معجم احاديث الامام المهدي للشيخ علي الكوراني جزء رابع ص 287
    (( قال العلامه الحلي في الخلاصه ص 106 عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري أبو العباس القمي شيخ القميين ووجههم قدم الى الكوفه سنه نيف وتسعين ومائتين ثقه من أصحاب أبي محمد العسكري ع تجد ترجمته في رجال النجاشي 219 برقم 573 ورجال الخوئي الجزء العاشر ص 139 ))


    اخرج الشيخ المفيد عن ابي الحسن العسكري ع عن ابائه ع انه خرج يوم الغدير لزيارة امير المؤمنين علي ع في اليوم الذي أشخصه في المعتصم لعنه الله فقال الامام ع استقبل القبله وتقدم بالرجل اليمنى وقل والدعاء بطوله واحد فقرات هذا الدعاء
    (( ولم تزل على بينة من ربك ويقين من امرك تهدي الى الحق والى طريق مستقيم )) البحار جزء 97 ص 358 زيارة ليلة الغدير ويومها

    حدثنا النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا محمد بن سليمان الحضرمي حدثنا محمد بن سهل ثنا عبد الرزاق قال ذكر الثوري عن أبي أسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة عن رسول الله ص أنه قال أن وليتموها عليا ً فهاد مهدي يقيمكم على طريق مستقيم ))كتاب الغدير ص 12 في باب العناية بحديث الغدير في الهامش الشيخ الاميني


    عن الحسن البصري في قوله (( هذا صراطي مستقيم )) قال يقول هذا طريق علي ابن ابي طالب وذريته طريق مستقيم ودين مستقيم فأتبعوه تمسكوا به فأنه واضح لا عوج فيه ((كتاب الصراط المستقيم ص 273 غاية المرام ص 434


    كتاب الالفين للعلامه الحلي (( المائه السابعه )) ص 283
    (( ((يس . والقران الحكيم أنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم )) الطريق الذي يدعو اليه النبي (صلوات الله عليه واله ) طريق مستقيم وهي طريق العصمه لأنها تكون صوابا بحيث لايتطرق أليه شك ولأحتمال النقيض لقوله تعالى (( تنزيل العزيز الرحيم )) وصف الطريق المذكورة بأنها منزلة من عند الله تعالى لكن هذه الطريقة هي طريقة الامام ع لأنه الهادي أليها والنبي منذر بها ))

    ومن تدبر النصوص يجد أن ال محمد ع أكدوا على أن حجة الله المعصوم فقط هو الذي يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم والان لنقرءه رواية اليماني التي وردت عن الامام الباقر ع

    عن الامام الباقر عليه السلام قال : ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني : ص 264

    وسستضح لكل قارء الان الصورة أن اليماني حجة من حجج الله معصوم منصوص العصمه فقد أشار الباقر ع أن اليماني يهدي الى الحق والى طريق مستقيم وهو ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول احمد عليه السلام أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي في بداية ظهوره وقبل قيامه فلابد أن يكون أحدهما حجة على الآخر ، وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد ، وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد ، فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد ، وهذا غير صحيح ؛ لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول احمد عليه السلام..
    عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين ، قال : ( قال رسول الله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي : يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ، وساق الحديث إلى أن قال : وليسلمها الحسن إلى ابنه ( م ح م د ) المستحفظ من آل محمـد فذلك اثنا عشر إماماً ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين ) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241
    والحمد لله وحده

  2. #2
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    هل اليماني أحمد الحسن معصوم عصمة كبرى أم صغرى؟

  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,404

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
    تعتقد الإماميّة أنّ العصمة مطلقة في النبيّ والإمام، وتعني أنّه معصوم عن الذنب ومنزَّه عن الخطأ والنسيان والسهو، ولا يتلبّس بالجهل والغفلة، سواء كان ذلك قبل البعثة أو الإمامة أو بعدهما، فهو إنسان كامل لا يعتريه النقص البشريّ، ولا يغلب عليه الميل النفسيّ، من ولادته إلى مماته، ومستقيم في طباعه .ويصورونه على انه نور لاظلمة فيه ، وهذا هو الغلو بعينه لان الله سبحانه وتعالى وحده الكامل وهو النور الذي لاظلمة فيه.
    أما مقالة أهل السنة في العصمة :ذكر ابن تيمية بأن أهل السنة : (متفقون على أن الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله (تعالى) ، وهذا هو مقصود الرسالة ، فإن الرسول هو الذي يبلغ عن الله أمره ونهيه وخبره ، وهم معصومون في تبليغ الرسالة باتفاق المسلمين ، بحيث لا يجوز أن يستقرّ في ذلك شيء من الخطأ).

    وبهذا القول اهل السنة قد جانبوا الحق وأسائوا في تفسير العصمة
    وبقيت العصمة تتجاذبها المفاهيم ذات الشمال وذات اليسار الى ان جاء الامام احمد الحسن سلام الله عليه وعرف لنا العصمة

    أخي سيف المهدي : ومثلما أختلف مفهوم العصمة اختلف تقسيم العصمة
    و تقسيم العصمة بالكبرى والصغرى هو تقسيم لم يورد عن النبي واهل بيته صلوات الله عليهم ، ولكن حسب تقسيم الشيعة للعصمة فأقول بالفم المليان جواباً على سؤالك بأن السيد احمد الحسن سلام الله عليه معصوم عصمة كبرى

    ولفهم مفهوم العصمة انصحك بلإستماع لمحاضرة : العصمة ... عقيدة ومعنى
    http://youtu.be/EYMdceHYtuM




    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    هل المعصوم يذنب ؟ ما هي مراتب العصمة عند أحمد الحسن؟

    حسب ما هو مذكور في الفيديو هناك مراتب للعصمة.

    مرتبة أحمد الحسن ما هي؟

    السيدة فاطمة بنت موسى الكاظم تسمى بالسيدة فاطمة المعصومة. هل عصمة أحمد الحسن مثل عصمتها أو فوقها أو دونها؟ وما هي هذه العصمة التي كانت للسيدة فاطمة بنت موسى الكاظم عليه السلام؟

    سمعت في محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل وهذه هي أعلى مراتب العصمة. واضح أن أحمد الحسن ليست هذه مرتبته.

  5. #5
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    هل المعصوم يذنب ؟ ما هي مراتب العصمة عند أحمد الحسن؟

    حسب ما هو مذكور في الفيديو هناك مراتب للعصمة.

    مرتبة أحمد الحسن ما هي؟

    السيدة فاطمة بنت موسى الكاظم تسمى بالسيدة فاطمة المعصومة. هل عصمة أحمد الحسن مثل عصمتها أو فوقها أو دونها؟ وما هي هذه العصمة التي كانت للسيدة فاطمة بنت موسى الكاظم عليه السلام؟

    سمعت في محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل وهذه هي أعلى مراتب العصمة. واضح أن أحمد الحسن ليست هذه مرتبته.
    وفقك الله، العصمة مراتب يعني:
    هناك من يعتصم بالله عن محارم الله قليلا فيعصمه الله لدرجة على حسب اخلاصه،
    وهناك من يعتصم بالله عن محارم الله أكثر فيعصمه الله لدرجة أكثر على حسب اخلاصه،
    هناك من يعتصم بالله عن محارم الله في كل شيء فيعصمه الله لدرجة أنه يكون معصوم عن خطأ يخرج الناس من الحق أو يدخلهم في باطل - أي أنه دائما يبقيك على صراط الله المستقيم-
    وهـذا المعصوم الذي لا يخطئ فيخرجك من حق او يدخلك في باطل؛ نحن لا نعرفه بظاهر الخلقة لكي نتبعه ونتعرف به على هدى الله؛ لأن الله فقط هو العالم بالقلوب، فلهذا الله ينص عليه فيكون حجة الله التامة على كل الخلق.

    وأحمد الحسن ع كجميع خلفاء الله حجة منصوص العصمة واجب الاتباع والموالاة كعلي ع وكرسول الله ص وككل خلفاء الله الواجبي الاتباع، وتجد النص عليه في وصية رسول الله ص ليلة وفاته، وهو وصي من أوصياء محمد ص لأنه أوصى به، ومرتبته أنه إمام وصل لدرجة الإمامة، فقد نص آل محمد ع أن المهديين الذين يتولون الخلافة الالهية من بعد الإمام الحجة محمد بن الحسن ع أئمة،

    وهذا مثال:
    عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين )) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.

    فهذا المسجد يبنى بعد خروج الإمام المهدي ع، وذكر علي ع أنه يوجد أئمة يصلون به بعد بنائه، وهؤلاء هم المهديين الاثنى عشر،

    رواية أخرى:
    في الدعاء الوارد عن المرأة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : (( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )) غيبة الطوسي : ص 28

    رواية ثالثة:
    جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 307 – 310:
    يروى عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا:
    (( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك باذنك ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم اعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ....... ( إلى قوله –ع- ): اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم في امرك لهم وثبت دعائمهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك، وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك، وأوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمه الله وبركاته )).


    وغيرها من الروايات، يمكنك قراءة كتب أنصار الإمام المهدي ع في هذا الصدد.


    أما عن قولك عن الرسول ص وأنه وصل لأعلى مراتب العصمة،
    فهذا أكيد وكل خليفة من خلفاء الله يكون مقامه على حسب علمه ويكون علمه على حسب عصمته وتكون عصمته على حسب اخلاصه لله،
    {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ}

    ولكن ربما يكون هناك خلط بين مقام المعصوم وبين حجيته،

    فالمعصوم المنصوص حجة على كل الخلق مهما كان مقامه عند الله،
    فطالوت ع معصوم منصوص مع أنه ملك وليس إماما أو نبيا، وطالوت ع واجب الطاعة والنصرة والبيعة والتسليم لأمره،
    ويونس ع حجة معصوم منصوص حتى وإن لم يكن إمام ووصل لمقام الإمامة،
    وإبراهيم ع من شيعة علي ع وإن كان قد وصل لمقام الإمامة {وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً}

    والنبوة والإمامة مقامات عند الله، ولكن كون أنه يوجد نبي منصوص ليس إمام فهذا لا يعني أنه ليس بحجة،
    فالمنصوص حجة واجب الاتباع وموالاته موالاة الله ومعاداته معاداة الله سواء كان نبي أو خليفة أو ملك أو وصي أو إمام ...الخ


    أما زينب ع والعباس ع والسيدة فاطمة المعصومة ع، فكلهم عصمهم الله من الخطأ بدرجة ما لإخلاصهم، لكنهم ليسوا حجة على الخلق لأنهم غير منصوصين،
    بل إنهم محجوجين بمن نص الله عليه في زمانهم.

    ولمزيد من الإيضاح نرجو منك أن تقرأ كتاب الإمام أحمد ع وستتضح لك أمور كثيرة عن العصمة:

    رحلة موسى إلى مجمع البحرين
    http://almahdyoon.org/arabic/documen...7lat-Mossa.pdf


    وأعتذر إذا كان كلامي غير واضح، ولو تقرأ كتاب الإمام ع يتوضح لك الأمر جليا إن شاء الله


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    أخي العزيز وضحت جانب من الأمور أنا مشغول حاليا وعندي الكثير من الكتب لأقرأها.

    حالما أفرغ سأجعل كتب أحمد الحسن في المقدمة.

    أيضا أحمد الحسن عندما يتكلم عن نفسه يقول المذنب المقصر. استشف من هذا أن درجة عصمته ليست كأهل البيت ال14 بل هي دونهم؟

    السؤال الآن هل عصمته تحت الأتبياء أم في مرتبتهم ام فوقهم؟

    ورد أن (سلمان منا أهل البيت) سلمان وصل لأن يكون من أهل البيت بعلمه وعمله فهل يوجد من مانع أن يصل أحد غير سلمان لهذا المقام؟

    هل أحمد الحسن بغض النظر عن نسبه قد وصل إلى ما وصل إليه سلمان بعلمه وعمله؟

  7. #7
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,404

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    هل المعصوم يذنب ؟ ما هي مراتب العصمة عند أحمد الحسن؟
    حاشى للمعصوم ان يذنب كذنوب الناس بل هي من باب سيّئات المقرّبين التي هي من حسنات الأبرار او كما يقال حسنات الأبرار سيئات المقربين

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    السيدة فاطمة بنت موسى الكاظم تسمى بالسيدة فاطمة المعصومة. هل عصمة أحمد الحسن مثل عصمتها أو فوقها أو دونها؟ وما هي هذه العصمة التي كانت للسيدة فاطمة بنت موسى الكاظم عليه السلام؟
    السيّدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السّلام، سليلة الدوحة النبويّة المطهّرة، وغصن يافع من أغصان الشجرة العلوية المباركة، وحفيدة الصدّيقة الزهراء عليها السّلام، المحدِّثة، العالمة، العابدة. اختصّتها يد العناية الإلهيّة فمنّت عليها بأن جعلتها من ذريّة أهل البيت المطهّرين. حدّثت عن آبائها الطاهرين عليهم السّلام، وحدّث عنها جماعة من أرباب العلم والحديث، وقد ورد في بعض التواريخ أنّ الإمام الرضا عليه السّلام لقّبها بالمعصومة
    وبهذا التوضيح يتبين ان كلمة معصومة لقب وليس صفة والسيّدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها ليست حجة ، بينما الامام احمد الحسن سلام الله عليه معصوم وحجة من حجج الله واجب الطاعة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    سمعت في محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل وهذه هي أعلى مراتب العصمة. واضح أن أحمد الحسن ليست هذه مرتبته.
    النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله الائمة والمهديين وسلم تسليما قد حاز على أعلى مراتب العصمة على الإطلاق منذ عالم الذر الاول

    واخير ممكن توضح ماذا تعني بكلامك : محاضرة في المأتم أن النبي محمد (ص) لا يعمل إلى الافضل
    اي محاضرة ؟ واي مأتم ؟ وأي أفضل ؟
    وماذا تعني : لا يعمل إلى الافضل ؟
    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  8. #8
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    أخي العزيز وضحت جانب من الأمور أنا مشغول حاليا وعندي الكثير من الكتب لأقرأها.

    حالما أفرغ سأجعل كتب أحمد الحسن في المقدمة.

    أيضا أحمد الحسن عندما يتكلم عن نفسه يقول المذنب المقصر. استشف من هذا أن درجة عصمته ليست كأهل البيت ال14 بل هي دونهم؟

    السؤال الآن هل عصمته تحت الأتبياء أم في مرتبتهم ام فوقهم؟

    ورد أن (سلمان منا أهل البيت) سلمان وصل لأن يكون من أهل البيت بعلمه وعمله فهل يوجد من مانع أن يصل أحد غير سلمان لهذا المقام؟

    هل أحمد الحسن بغض النظر عن نسبه قد وصل إلى ما وصل إليه سلمان بعلمه وعمله؟
    قد عدلت في جوابي السابق فوق واضفت عليه امور الرجاء قراءته ..

    وسلمان وصل إلى درجة عالية ومقام عالي، لكنه غير منصوص، أما أحمد ع منصوص وهو من الأئمة من آل محمد ع وهم ع أفضل الخلق بعد محمد ص

    لكن الأئمة الاثني عشر من علي ع إلى الإمام الحجة ع أفضل من المهديين الاثني عشر من أبناء الامام المهدي ع


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  9. #9
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر السيد احمد مشاهدة المشاركة
    وبهذا التوضيح يتبين ان كلمة معصومة لقب وليست صفة لذا السيّدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها غير معصومة ، بينما الامام احمد الحسن سلام الله عليه معصوم
    أخي وفقك الله، السيدة معصومة وقد عصمها الله لدرجة ما، لكنها غير منصوصة وغير حجة وهذا هو الفرق


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  10. #10
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    أخي الكريم إذا كان الإمام الرضا لقبها بالمعصومة فكيف تكون غير معصومة وأحمد الحسن معصوم وهي غير معصومة.

    محاضرة في مأتم عائلتي هنا في البحرين كان موضوع المحاضرة حول العصمة وبين الخطيب أن للعصمة خمسة مراتب. اعذرني لا اتذكر المحاضرة بالضبط.

    ماذا يعني لا يعمل إلا الأفضل؟

    يعني إذا كان هناك خيارات عدة عندك بعضها صواب وبعضها خطأ فالمعصوم لا يعمل إلا الصواب ولكن هناك خيارات افضل من بعض الخيارت فالنبي(ص) لا يعمل إلى أفضل الخيارات. إن شاء الله يكون كلامي واضح.

  11. #11
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    أخي الكريم إذا كان الإمام الرضا لقبها بالمعصومة فكيف تكون غير معصومة وأحمد الحسن معصوم وهي غير معصومة.

    محاضرة في مأتم عائلتي هنا في البحرين كان موضوع المحاضرة حول العصمة وبين الخطيب أن للعصمة خمسة مراتب. اعذرني لا اتذكر المحاضرة بالضبط.

    ماذا يعني لا يعمل إلا الأفضل؟

    يعني إذا كان هناك خيارات عدة عندك بعضها صواب وبعضها خطأ فالمعصوم لا يعمل إلا الصواب ولكن هناك خيارات افضل من بعض الخيارت فالنبي(ص) لا يعمل إلى أفضل الخيارات. إن شاء الله يكون كلامي واضح.
    نعم هي معصومة وقد عصمها الله لدرجة ما،

    أما أحمد ع فهو معصوم منصوص العصمة فهو حجة على كل الخلايق، والرجاء قراءة جوابي السابق ليتبين لك الأمر أكثر

    وأما قولك بالعمل للأفضل، فلم أقرأ رواية واحدة تبين هذا الأمر، اذا كان لديك ياريت تزودنا،

    وعموما المشايخ على المنابر يقولون الكثير من الامور الاجتهادية وهذا ليس معناه أنه موجود في الثقلين

    وعن سؤالك للوصول لمرتبة سلمان، فأكيد الباب للوصول لمرتبته واعلى مفتوح للجميع وهي بحسب اخلاص الشخص، بل إن الله تعالى خلقنا لكي نصل إلى تلك المراتب لكن كم نحن مقصرين


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  12. #12
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    لم تجاوبوني عن سؤالي ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟

    إذا كنتم لا تعرفون فقولوا لا نعلم فنصف العلم قول لا أعلم.

    اضرب لكم مثال تقريبي أحمد الحسن يقول أنه عبد صالح. من أخبره؟

    هناك أنبياء لم يصلوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين وهناك مراتب عديدة قبل أن يصل الشخص إلى مرتبة العبد الصالح وهي مذكورة في القرآن.

    وفي المقابل هناك أشخاص ليسوا بأنبياء ورسل وصولوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين. قلتم أن الأنبياء منصوص عليهم وأحمد الحسن منصوص عليه. السؤالين اللذان اطرحهما؟ ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟ من اخبركم أو اخبره أنه عبد صالح؟

  13. #13
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    لم تجاوبوني عن سؤالي ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟

    إذا كنتم لا تعرفون فقولوا لا نعلم فنصف العلم قول لا أعلم.

    اضرب لكم مثال تقريبي أحمد الحسن يقول أنه عبد صالح. من أخبره؟

    هناك أنبياء لم يصلوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين وهناك مراتب عديدة قبل أن يصل الشخص إلى مرتبة العبد الصالح وهي مذكورة في القرآن.

    وفي المقابل هناك أشخاص ليسوا بأنبياء ورسل وصولوا إلى مرتبة أن يكونوا عبيد صالحين. قلتم أن الأنبياء منصوص عليهم وأحمد الحسن منصوص عليه. السؤالين اللذان اطرحهما؟ ما هي مرتبة عصمة أحمد الحسن؟ من اخبركم أو اخبره أنه عبد صالح؟

    وفقك الله قد كتبت لك مرتين راجع جوابي السابق،

    سأعيده هنا:

    أحمد الحسن ع كجميع خلفاء الله حجة منصوص العصمة واجب الاتباع والموالاة كعلي ع وكرسول الله ص وككل خلفاء الله الواجبي الاتباع، وتجد النص عليه في وصية رسول الله ص ليلة وفاته، وهو وصي من أوصياء محمد ص لأنه أوصى به، ومرتبته أنه إمام وصل لدرجة الإمامة، فقد نص آل محمد ع أن المهديين الذين يتولون الخلافة الالهية من بعد الإمام الحجة محمد بن الحسن ع أئمة،

    وهذا مثال:
    عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين )) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.

    فهذا المسجد يبنى بعد خروج الإمام المهدي ع، وذكر علي ع أنه يوجد أئمة يصلون به بعد بنائه، وهؤلاء هم المهديين الاثنى عشر،

    رواية أخرى:
    في الدعاء الوارد عن المرأة التي كانت في منـزل الإمام المهدي (ع) والتي نقلها لنا الشيخ الطوسي و ورد فيه : (( ... اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصفى وجميع الأوصياء ، مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم ، وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وديناً وآخره انك على كل شيء قدير )) غيبة الطوسي : ص 28

    رواية ثالثة:
    جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 307 – 310:
    يروى عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا:
    (( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك باذنك ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم اعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ....... ( إلى قوله –ع- ): اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم في امرك لهم وثبت دعائمهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك، وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك، وأوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمه الله وبركاته )).


    وغيرها من الروايات، يمكنك قراءة كتب أنصار الإمام المهدي ع في هذا الصدد.


    فأحمد ع منصوص وهو من الأئمة من آل محمد ع وآل محمد ع أفضل من كل الخلق بعد محمد ص

    لكن الأئمة الاثني عشر من علي ع إلى الإمام الحجة ع أفضل من المهديين الاثني عشر من أبناء الامام المهدي ع



    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  14. #14
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    احسنتم أخي انا فقط اريد ان افهم لا اكثر.

  15. #15
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    احسنتم أخي انا فقط اريد ان افهم لا اكثر.
    ونحن بخدمتك أخي ونسأل الله ان يقدرنا لإيصال الحق بأجلى صوره


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  16. #16
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,404

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    أيضا أحمد الحسن عندما يتكلم عن نفسه يقول المذنب المقصر. استشف من هذا أن درجة عصمته ليست كأهل البيت ال14 بل هي دونهم؟
    وكذلك يقول الامام علي عليه السلام في دعاء كميل:

    اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها

    فمعنى الذنوب ومفهوم الذنب ليس كما نظن ونفهم بل ان ذنوب المقربين والربانيين حسنات عند الأبرار ، أو كما يقال : حسنات الأبرار ذنوب المقربين
    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  17. #17
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,404

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستجير مشاهدة المشاركة
    أخي وفقك الله، السيدة معصومة وقد عصمها الله لدرجة ما، لكنها غير منصوصة وغير حجة وهذا هو الفرق
    وفقكم الله ، للإفادة : ممكن توردون دليل من روايات الطاهرين سلام الله عليهم يثبت ماذهبتم إليه
    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  18. #18
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام


    اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    قال الامام ع في الرسالة الموجهة للمسلمين في يوم الغدير:
    [ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.]

    وقال ع في كتاب رحلة موسى إلى مجمع البحرين:

    [العصمة هي: الاعتصام بالله عن محارم الله ولها جهة من العبد هي الإخلاص، وجهة من الرب سبحانه وهي التوفيق.

    فكل إنسان - والحال هذه - مودع في فطرته قابلية العصمة، وما يمتاز به الحجج (عليهم السلام) هو مقدار إخلاصهم فهم قد وصلوا بالإخلاص لله سبحانه وتعالى إلى درجة أن يكون التوفيق النازل عليهم ولهم حصناً يحصنهم عن محارم الله. وأيضاً الحجج يمتازون أن من يعرف الحقائق ومآل كل إنسان وما يصير إليه قد نص على عصمتهم وأوجب إتباعهم لأنهم لا يدخلون الناس في ضلال ولا يخرجونهم من هدى.

    موسى (عليه السلام) نبي من أولي العزم من الرسل.

    موسى (عليه السلام) نبي مرسل من الله معصوم منصوص العصمة.

    ومع هذا يأمره الله سبحانه أن يتبع العبد الصالح ولا يخالفه وهو نفسه قد تعهد بعدم المخالفة ﴿قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً﴾ ولكنه أخلف وعده وخالف العبد الصالح.

    ولو كانت المخالفة واحدة وفي مرة واحدة لهانت ولكنه خالف في كل الامتحانات والاختبارات، فهي كانت ثلاثة وخالف في ثلاثتها، يعني موسى(عليه السلام) هنا قد خالف أمر الله وإذا لم تشأ قول انه خالف أمراً مباشراً فليكن انه خالف تعهده، وهذا أكيد ينقض العصمة هنا وفي هذا الموقف.

    ومن هذا الموقف وهذه الرحلة وما حصل فيها نستطيع أن:

    * نفهم معنى العصمة بوضوح.
    * ونفهم أيضاً أنها مراتب.
    * ونفهم أيضاً أنها بالنسبة لحجج الله منصوصي العصمة لها حد أدنى لا يمكن تجاوزه وهو الحد الذي يكونون فيه محققين لشرط النص على عصمتهم وهو أنهم لا يخرجون الناس من هدى ولا يدخلونهم في باطل.
    * ونفهم أيضاً أن المعصوم(عليه السلام) إذا حمل على ما هو فوقه لن يكون معصوماً في تلك المرتبة التي لم يرتقِ لها.
    * ونفهم أيضاً أن هذا النقض على عصمة المعصوم في مرتبة أعلى من العصمة لا ينقض عصمته في المرتبة الأدنى.....
    ]


    * ونفهم أيضاً أنها بالنسبة لحجج الله منصوصي العصمة لها حد أدنى لا يمكن تجاوزه وهو الحد الذي يكونون فيه محققين لشرط النص على عصمتهم
    إذا نفهم من الكلام أنه يوجد معصوم متجاوز لهذا الحد، لكننا لا نعلمهم لأن الله هو العالم بالنفوس، وإنما صارت علة النص بسبب جهلنا بالمعصوم غير المتجاوز لهذا الحد الأدنى.

    فالمعصوم هو المعتصم بالله عن جميع محارمه، "معصوم" يعني شخص عصمه الله عن محارمه فكل شخص يعصمه الله يُطلق عليه "معصوم"، لكن هناك من هو مصداق لهذه الصفة بدرجة أعلى من آخر
    وأضرب لك مثال، مثلا كلمة "مؤمن" كان اعلى مصداق لها هو علي ع بعد محمد ص (قول رسول الله ص عندما برز علي ع إلى عمرو بن عبد ود: "برز الإيمان كله للكفر كله")، لكن هذه الكلمة ممكن ان تنطبق على ما دون علي ع وعلى ما دون الائمة وحتى على ما دون الانبياء والمرسلين وهكذا.

    فزينب ع معصومة بدرجة ما والعباس ع معصوم وعلي الأكبر ع وفاطمة بنت موسى الكاظم ....الخ،
    فلا يمكن لأحد منهم أن يرتكب محرم والعياذ بالله لأن الله عصمهم بسبب إخلاصهم، لكنهم غير منصوصين كحجج وإذا ما وقفوا أمام المعصوم الأعلى منهم درجة فسيتبين أنهم غير معصومين، وهم محجوجين بالمعصوم المنصوص فعلمهم يكون من علم المعصوم الحجة وهداهم يكون من هدى المعصوم الحجة ويمكن أن نقول أنهم اعتصموا بالمعصوم المنصوص لكي يهديهم إلى صراط الله.


    وبالنسبة لي هذا ما أفهمه بوضوح من قول الإمام ع وإذا كان عندكم فهم آخر أو شيء يمنع هذا الفهم فياريت تزودوني به حتى أصحح فهمي.


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  19. #19
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    تم فتح موضوع جديد لتعليقات الأخ سيف المهدي على كتاب رحلة موسى إلى مجمع البحرين على هذا الرابط:
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=26507


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  20. #20
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,245

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    الامام احمد الحسن (ع) معصوم عصمة الحجج. فاطمة المعصومة (ع) العباس (ع) ليسوا حججا...
    والامام احمد الحسن (ع) له مقام الامامة... وليس كل حجة معصوم له مقام الامامة
    وانقل لك جوابا للامام احمد الحسن (ع) :

    سؤال/ 106: ما معنى قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ * فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ([214]) ؟

    الجواب: لبيان المراد بهذه الآية المباركة أضرب هذا المثال كتقديم لفهمها: فلو أنّ ناراً مشتعلة في مكان معين، فأنت تصدق أنّ هذه النار مشتعلة في ذلك المكان، وتتيقن من اشتعالها فيه بإحدى هذه الطرق:
    1- أن يأتيك مجموعة من الناس يخبروك باشتعالها.
    2- أن تذهب وتراها بعينك.
    3- أن تذهب وتراها بعينك وتضع يدك فيها حتى يحترق أصبعك.
    4- أن تذهب وتراها بعينك وتلقي نفسك فيها حتى تحترق.
    والعلم الأول والثاني يمكن أن ينقض، فلو جاءك مجموعة من الناس وأخبروك بعدم وجود النار لحصل عندك شك بالخبر الأول، ولو جاءك مجموعة من الناس وأخبروك أنّ ما تراه هو سحر عظيم لحصل عندك شك بما رأيته بعينك. أما العلم الثالث والرابع فلا ينقض؛ لأن أثر النار موجود في يدك أو جسمك، أو أنك احترقت حتى أصبحت أنت النار.
    ومن المؤكد أنّ معرفة من احترق إصبعه بالنار أقل من معرفة من احترقت يده أو احترق جزء كبير من جسمه بحقيقة النار، وهؤلاء معرفتهم بالنار أقل من معرفة من احترق حتى أصبح هو النار.
    وإذا انعطفت بهذا المثال على معرفة الخلق بالله سبحانه وتعالى لوجدت أنّ من فتح له مثل سم الإبرة وأخذ يخفق وأميطت في آنات عن صفحة وجوده شائبة العدم هو من قال فيه تعالى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾.
    الفتح، وهو محمد بن عبد الله (ص)، عبد الله وإسرائيل الله ووجه الله في خلقه، بل هو الله في الخلق، (وظهورك في جبل فاران) ([215]) أي ظهور الله في مكة بمحمد (ص).
    فمحمد (ص) هو النار في هذه الآية، وهو البركة التي يبارك بها الله على من في النار ومن حولها أما الذي في النار فهو علي (ع)، قال (ع) في إحدى خطبه: (أنا من كلّم موسى) ([216])، ولا تنكر هذه الكلمة على أمير المؤمنين علي (ع) وتكون من الهالكين، قال تعالى:
    ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ ([217]).
    ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت﴾ ([218]).
    ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِم﴾ ([219]).
    ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ﴾ ([220]).
    ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا﴾ ([221]).
    ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾ ([222]).
    تدبّر هذه الآيات لتعرف ماذا أراد علي (ع) بكلمته المباركة التي مع الأسف أنكرها الكثير من الناس بجهلهم وقلة تدبرهم، فالله سبحانه وتعالى يتوفى الأنفس؛ لأنه الخالق المهيمن على جميع العوالم المحيي والمميت، وملك الموت (عزرائيل (ع)) يتوفى الأنفس؛ لأنه قائد لملائكة الموت، والملائكة يتوفون الأنفس؛ لأنهم المنفذون لأمر ملك الموت المنفذ لأمر الله سبحانه.
    أما الذين حولها - أي حول النار - فهم الأئمة (ع)، كحلقة أقرب إلى مركز النار، ثم تليهم حلقات تلتف حول المركز، وهم المهديون الإثنا عشر بعد القائم (ع)، والأنبياء والمرسلون وخاصة الشيعة من الأولياء الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كالثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب القائم (ع) وسلمان المحمدي وأشباههم.
    إذن، فموسى (ع) أراد أن يأتي لأهله بالخبر والهدى من النار لعلهم يصطلون بالنار أي يحترقون بها، ليكونوا على اليقين الذي لا يخالطه شك، ﴿وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً﴾ ([223]).
    أما في هذه الحياة الدنيا فالنار هي المصاعب والآلام التي تعرضوا لها (ع) من أذى الطواغيت والفراعنة لعنهم الله، وروي أنّ الدجال يأتي ومعه جبل من نار من دخله دخل الجنة ([224])، وأمريكا هي الدجال وجبل النار آلتها الحربية الضخمة، ويدخل الجنة المؤمنون بمحاربة أمريكا، وإبراهيم (ع) دخل النار في هذه الحياة الدنيا، النار التي أشعلها الطواغيت والفراعنة لعنهم الله بالظلم والجور والفساد ليحرقوا بها كل من يقف بوجه ظلمهم وجورهم وفسادهم، ولكن هذه النار كانت على إبراهيم (ع) برداً وسلاماً.
    وستكون على كل من يلقي نفسه فيها برداً وسلاماً، سنة الله ولن تجد لسنة الله تحويلاً ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

    ******
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  21. #21
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,245

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    ثم اضافة خرى ان قول الامام احمد الحسن (ع) انه المذنب لا يعني انه ذنب المعصية .... فكلامه مشابه لكلام آل محمد (ع) في الادعية...
    الامام علي (ع) يقول ((الهي قد جرت على نفسي بالنظر لها فلها الويل ان لم تغفر لها))...
    والله سبحانه وتعالى يقول لرسول الله (ص) ((ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر))
    فالذنب هنا بينه الامام احمد الحسن (ع) ... وفصله تفصيلا وان شاء الله تقراه اثناء قراءتك لكتب الامام احمد الحسن ع
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  22. #22
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    قرأت الحديث سابقا أن من كلم موسى هو الإمام علي عليه السلام.

  23. #23
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    قرأت الحديث سابقا أن من كلم موسى هو الإمام علي عليه السلام.

    نعم توجد رواية أن علي ع هو مكلم موسى ع، وتوجد رواية أخرى أن مكلم موسى يظهر في آخر الزمان،

    وأنقل لك من كتاب " المتشابهات الجزء الرابع " للإمام أحمد الحسن عليه السلام:


    سؤال/ 181: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً﴾، ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ ؟

    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
    الشجرة هي: (الشجرة المباركة في القرآن)، وهي شجرة آل محمد (ع)، وفروعها الأئمة والمهديون: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾.
    والطور الأيمن، والوادي الأيمن هو: اليماني (المهدي الأول من المهديين)، والبقعة المباركة هو: الحسين (ع)، فالكلام من الطور الوادي الأيمن، أي اليماني (المهدي الأول)، والوادي الأيمن الطور الأيمن من البقعة المباركة أي من الحسين، فالمهدي الأول (اليماني) من ولد الحسين؛ لأنه من ذرية الإمام المهدي (ع)، والبقعة المباركة من الشجرة (أي محمد وعلي عليهما السلام)، فالحسين من محمد وعلي عليهما السلام.
    عن الصادق (ع) : (﴿شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه هو الفرات ﴿والْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ﴾ هي كربلاء، والشجرة هي محمد).
    والفرات نهر من الجنة، واليماني أيضاً نهر من الجنة، تلقى فيه أعمال العباد كما ورد عن الصادق (ع) : (الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد).
    وكربلاء هي الحسين (ع)، والشجرة هي محمد وعلي عليهما السلام؛ لأنهما أبوا العترة. فالمُكلم المباشر هو المهدي الأول (اليماني) : ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً﴾.
    وقائد المكلم هو علي بن أبي طالب (ع) ﴿مِنَ الشَّجَرَةِ﴾؛ لأن الشجرة كلها علي بن أبي طالب (ع)، فهو أبو العترة، أما أصل الشجرة فهو محمد (ص).
    فمكلم موسى هو الله، ومكلم موسى هو محمد (ص)، وهو علي (ع)، ومكلم موسى هو المهدي الأول (اليماني).
    وقد سماه أمير المؤمنين (ع) مكلم موسى، وبيَّن علامات ظهوره: (إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس (الجاموس هو الجامد، والمراد هنا: الصامت الساكت) فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مُكلِم موسى من الشجرة على الطور (وعلى الطور أي في النجف؛ لأن الطور نقل إلى وادي السلام كما روي عنهم (ع))، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف . . . ثم بكى صلوات الله عليه وقال: واها للأمم … ).

    وهذا موجود في القرآن، فالله يتوفى الأنفس، وأيضاً عزرائيل، وأيضاً جند عزرائيل.
    ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾.
    ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ﴾.
    ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾.
    ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾.
    وفي كل الأحوال إذا توفى الأنفس الملائكة، أو ملك الموت، فالمتوفي الحقيقي هو الله، وكذلك الحال هنا فإذا كان مكلم موسى هو علي (ع)، أو المهدي الأول، فالمكلم الحقيقي لموسى هو الله سبحانه.


    والحمدلله رب العالمين





    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  24. #24
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    30-04-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    144

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    قرأت الحديث سابقا أن من كلم موسى هو الإمام علي عليه السلام.
    الموضوع عصمة السيد اليماني واعتقد من خلال هذا كلامك تبين لك من قبل الاخوة عصمة السيد اليماني احمد الحسن ع لذلك سألت انت عن موضوع من كلم موسى ع نسأل الله لك التوفيق ونحن بخدمتك

  25. #25
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    سأكون صريحا معكم أن يكلم موسى ع الإمام علي فهذا اتقبله ولكن اجدها ثقيلة على نفسي أن اقبل أن من كلمه هو أحمد الحسن.

    أخ مستجير اعتقد أنك كنت متابعا لمواضيعي. الله كان يريني صورا ملكوتية منذ كنت صغيرا اتذكر أن أول كتابين قرأتهما أحدهما كان قصة الإسراء والمعراج والثاني كان عن الإمام المهدي عليه السلام. وأنا أقرأ هذا الكتاب رأيت عدة صور مستقبلية منها خروج الإمام المهدي في مكة. كان الإمام المهدي عند الحجر الأسود وأنا كنت ملاصقا له وكان هناك شخص آخر لا اتذكره ربما كان أحمد الحسن.

    بسبب السحرة والمشعوذين والشياطين لعنهم الله ارتكبت ذنوبا غبية حرمتني من الصور الملكوتية. آخر رؤيتان من الله كانتا أن انشر كتب السيد اليماني أحمد الحسن.

    ارسلت للسيد اليماني رسالة لكن أنا اطلب كرامة من الله بحق أحمد الحسن أن لا افقد مقامي من الإمام المهدي عليه السلام.

    قرأت في تسجيل صوتي أن عددا من المصدقين بدعوته كشف عنهم الغطاء واصبحوا يرون صورا ملكوتية. أنا كل ما اريده هو هذا، كنت سأدعو بدعاء الصادر من أحمد الحسن ولكن بعض الأنذال لعبوا بعقلي.

    أنا اتعالج من السحر حاليا ادعو لي بالشفاء.

  26. #26
    مشرفة
    تاريخ التسجيل
    21-08-2010
    المشاركات
    1,033

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهدي مشاهدة المشاركة
    سأكون صريحا معكم أن يكلم موسى ع الإمام علي فهذا اتقبله ولكن اجدها ثقيلة على نفسي أن اقبل أن من كلمه هو أحمد الحسن.

    أخ مستجير اعتقد أنك كنت متابعا لمواضيعي. الله كان يريني صورا ملكوتية منذ كنت صغيرا اتذكر أن أول كتابين قرأتهما أحدهما كان قصة الإسراء والمعراج والثاني كان عن الإمام المهدي عليه السلام. وأنا أقرأ هذا الكتاب رأيت عدة صور مستقبلية منها خروج الإمام المهدي في مكة. كان الإمام المهدي عند الحجر الأسود وأنا كنت ملاصقا له وكان هناك شخص آخر لا اتذكره ربما كان أحمد الحسن.

    بسبب السحرة والمشعوذين والشياطين لعنهم الله ارتكبت ذنوبا غبية حرمتني من الصور الملكوتية. آخر رؤيتان من الله كانتا أن انشر كتب السيد اليماني أحمد الحسن.

    ارسلت للسيد اليماني رسالة لكن أنا اطلب كرامة من الله بحق أحمد الحسن أن لا افقد مقامي من الإمام المهدي عليه السلام.

    قرأت في تسجيل صوتي أن عددا من المصدقين بدعوته كشف عنهم الغطاء واصبحوا يرون صورا ملكوتية. أنا كل ما اريده هو هذا، كنت سأدعو بدعاء الصادر من أحمد الحسن ولكن بعض الأنذال لعبوا بعقلي.

    أنا اتعالج من السحر حاليا ادعو لي بالشفاء.

    نعم أخي، الحق مر ثقيل وربما يصدم من يجهله لأنه يعارض كل ما عرفه سابقا،

    لكن بالمعرفة تنجلي الظلمات وتتضح الصورة ويصبح للحق حلاوة وللباطل مرارة،

    * *

    وبما أنك قد بايعت ولي الله أحمد ع فإن شاء الله ترجع لما كنت عليه وزيادة، وبما أنك بايعته: فاغتسل غسلة التوبة وهو غسل كغسل الجمعة، وستخرج من ذنوبك طاهرا مطهرا كما ولدتك أمك، وياريت في تلك اللحظات تدعو للإمام المهدي ع ووصيه أحمد ع وللأنصار المسجونين والمكروبين ولنا جميعا.

    * *

    ونعم؛ الله كشف للكثير من الأنصار الملكوت بعد إيمانهم بأحمد ع وبدؤوا يرون ما لا يرى الناس ويسمعون ما لا يسمع الناس

    يمكنك قراءة شيء منها هنا:

    اكتبوا هنا رؤى الشهادة للامام احمد الحسن ع !
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=21203

    وسماع شيء منها هنا في هذا الموضوع:

    اسمعوا صوتيات شهادة الله بالرؤيا الصادقة للامام احمد الحسن ع من اشخاص من كل بقاع الارض
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=21244

    ويمكنك سماع ما رآه الأنصار من كشوفات ورؤى ممن عاشروا الإمام أحمد الحسن ع في هذا الموضوع:

    الغرفة الاسلامية - تعلن عن برنامجها الخاص بليالي رمضان المبارك 1434 (( هكذا عرفته ... رحلتي مع العبد الصالح ع))
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=24514

    ويمكنك أيضا قراءة هذا الكتاب - قد جمع به الأنصار الكرامات والغيبيات التي كانت تحصل معهم مع أحمد ع:
    كرامات وغيبيات- الأستاذ بشار الفيصلي
    http://almahdyoon.org/arabic/documen...-ghaybiyat.pdf

    * *

    وقد أعطى الإمام ع علاج من السحر سأضعه لك حالما أجده، وإن شاء الله مشافى بإذن الله

    * *

    وأنصحك بهذه الأعمال العبادية التي أوصى بها الإمام ع:
    هذه مجموعة مما روي عن الإمام اليماني أحمد الحسن (ع) من أدعية و أعمال عبادية تساعد الأنصار في مسيرهم الى النور و تقوي القلوب للجهاد في سبيل الله بالسنان واللسان
    http://almahdyoon.org/imam/esdarat/a3mal3ebadiya





    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

  27. #27
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,404

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستجير مشاهدة المشاركة

    اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    .
    .
    .
    .
    وبالنسبة لي هذا ما أفهمه بوضوح من قول الإمام ع وإذا كان عندكم فهم آخر أو شيء يمنع هذا الفهم فياريت تزودوني به حتى أصحح فهمي.

    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    جزاكم الله خير الجزاء عني على هذا التوضيح وبصراحة استدلال منطقي واستنتاج معقول ، وطريقة إستدلالكم لاادري لماذا ذكرتني بإستدلالات الهندسة التحليلية .
    موفقين
    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  28. #28
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,404

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    أضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: 1399126_250908985067461_498192784_o.jpg 
المشاهدات: 0 
الحجم: 104.4 كيلوبايت 
الرقم: 1265
    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  29. #29
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    28-10-2013
    المشاركات
    61

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    انتظر ِأخ مستجير علاج السحر لِأحمد الحسن ربما يكون أقوى من العلاجات التي اعرفها.

  30. #30
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-04-2015
    المشاركات
    4

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    سورة يونس بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ ۚ قُلِ ٱللَّهُ يَهْدِى لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّىٓ إِلَّآ أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
    ﴿٣٥﴾وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦﴾وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٣٧﴾
    سورة الأحقاف:
    وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَرًۭا مِّنَ ٱلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓا۟ أَنصِتُوا۟ ۖفَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا۟ إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ ﴿٢٩﴾قَالُوا۟ يَٰقَوْمَنَآ إِنَّا سَمِعْنَا كِتَٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴿٣٠﴾يَٰقَوْمَنَآ أَجِيبُوا۟ دَاعِىَ ٱللَّهِ وَءَامِنُوا۟ بِهِۦ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍۢ
    هنا الله في كتابه يتحدث على مجموعه من الجن آمنت بما أنزل إلى محمد عليه الصلاة و السلام ، و لم يتكلم على على شخص معين، القرآن تام كامل شامل، و محمد آخر الأنبياء ، بموته إنقطع الوحي

  31. #31
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-04-2015
    المشاركات
    4

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    سورة آل عمران
    إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ
    ﴿٥١﴾۞ فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ ٱلْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
    هنا المتكلم في الآية الكريمة هو عيسى عليه السلام يدعوا فيها بني إسرائيل للإمان

  32. #32
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-04-2015
    المشاركات
    4

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    سورة آل عمران
    يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن تُطِيعُوا۟ فَرِيقًۭا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَٰنِكُمْ كَٰفِرِينَ
    ﴿١٠٠﴾وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُۥ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدْ هُدِىَ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ ﴿١٠١﴾يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿١٠٢﴾وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚوَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗكَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿١٠٣﴾وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌۭ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿١٠٤﴾وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخْتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ

  33. #33
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    03-04-2015
    المشاركات
    4

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    إقرؤآالقرآن بتمعن، و إتقوا الله في أنفسكم وتجنبو التعصب، لا تجعلو بينكم وبين الله حاجز

  34. #34
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    05-04-2013
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    2,880

    افتراضي رد: النص على عصمة اليماني عليه السلام

    احسنتم اخونا أبو نوح بارك الله فيك
    #أحمد_الحسن_الأمل

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 30-11-2012, 18:28
  2. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-09-2012, 21:39
  3. نقاش لاثبات عصمة اليماني ع مع الضيف الباحث عن الحق
    بواسطة اختياره هو في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 50
    آخر مشاركة: 14-03-2012, 22:39
  4. عصمة الامام اليماني (ع)
    بواسطة مستجير في المنتدى النصوص الإلهية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 07-11-2011, 19:36
  5. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 15-08-2011, 18:58

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).