إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

قانون معرفة الحجة

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • الشيخ أبو قاسم اليماني
    عضو جديد
    • 19-01-2009
    • 99

    قانون معرفة الحجة

    [قانون معرفة الحجة قانون لمعرفة المصداق..
    ................أبو قاسم اليماني
    اكثر اشكالية يطرحها الناس على الدعوة اليمانية المباركة هي أِلأشكالية في المصداق ,,فمن يقول ان أحمد الحسن هو نفسه احمد المذكورفي وصية النبي في ليلة وفاته والروايات الاخرى فلم يتقرر عندنا بالصحه انه احمد الحسن عليه السلام ؟
    وهذا الاشكال القديم الجديد الذي طالما واجه به الناس والعلماء غير العاملين الانبياءوالاوصياء ع
    فعلماء اليهود والنصارى واجهوا رسول الله ص بنفس الاشكال لما أحتج عليهم النبي ص لإثبات نبوته ودعوته بالنصوص في التورات والانجيل التي ذكرته بأسمه وصفته كماهو مصرح به في القرآن الكريم
    فقد كانوا يتسآلون : من قال ان المذكور في كتبنا هومحمدكم ؟ وجعلوا م هذه الشبهة عاذرا لتكذيبهم ولسقطتهم
    كما في كتاب إثبات الهداة ص194-195
    وجواب حجج الله كان وما يزال هو في قانون معرفة الحجة ..فمن سنن الله وقوانيه التي تتبدل ولاتتحول هو هذا القانون المبارك الذي تفضل الله به على عباده سبحانه وتعالى مع أول خليفة له في أرضه آدم عليه السلام المتتحن به الملائكة وأبليس كمكلفين في ذلك العصر ,ومع وجود مكلفين لابد من وجود منهج وطريق و قانون يعرفون بواسطته خليفة الله وتقوم الحجة به( أي بالقانون) عليهم ,,
    وهذا القانون إنما وضعه الله سبحانه لتشخص المصداق مصداق خليفة الله وحجته فكل من ينطبق عليه هذا القانون ممن يدعون ذلك المنصب الإلهي فهو صادق قطعا وإلا فلا ولا كرامة ..ولايمكن أن يحتج به ويدعيه غير صاحبه كما في كتاب الكافي ج1 ص372,فكيف يكون قانون إلهي ويمكن لكل لشارد ووارد ولكل من هب ودب أن يخترقه وينتحله ويحتج به كيف؟ مابالكم ألا تتفكرون ألا تفقهون ؟أليس هذا سفه وجهل وإتهام لرسول الله بالهجر وبالعبث وعدم الحكمة لما وصى بالمهدي الاول أحمد والمهديين من ولده ع وحاشاه بل إتهام لحكمة الله وقدرته وتدبيره وعدالته وافتراض أنه غير الحجة ممكن له أن يدعي انه صاحب الامر بدون أن يحتج بالوصية والعلم بالقرآن أو يحتج بهما وليس هو صاحب الحق يعني أنه سبحانه ترك الناس في فوضى وتيه ولم يضع لهم آليه محكمة ومحمية ومحصنه لاشبه فيها ولاشك لمعرفة الحق وصاحبه ورخص لكل دجال أن يتقمص شخصية الحجة ليضل الناس !؟وحاشاه سبحانه,,
    ألم يقل رسول الله ص عن وصيته كتاب ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا ,كتاب يعصمكم من الضلال؟ فهل تسائلتم يوما كيف يعصمنا هذا الكتاب أو الوصية من الضلال؟؟ وليس هو ألا كلمات مكتوبة ومخطوطة !؟
    فليس إلا كون هذا الكتاب اوالوصية ليس لأحد أن يدعيها ولنقل لايدعيها إلاصاحبها بقدرة الله وحوله وقوته رغم انوف الظالمين والحاسدين لتكون برهان ودليل لصاحب الحق ع بفضل الله ومنه وبحوله وقوته ليعرف بشخصه وبعينه ليعرفه بها من عرفه إذا ماأحتج بها , وهذه آية من أعظم آيات الله وبيناته بل لا اكون مجازفا لو قلت أنها معجزة لايمكن لأحد إنكارها أوالتنكر لها إلا حاسد متكبر لايؤمن بيوم الحساب
    فهل هناك معنى بعد هذا البيان للسؤال عن المصداق؟
    فقدتبين إن الذين يسؤلون عن المصداق ويستشكلون به أشكالهم وسؤالهم وهم و خطأ من الاساس فلا معنى من قولهم إننا نسلم بالروايات والاخبار التي نصت على أسم أحمد وصفته عليه السلام ولكن من قال أنه أحمد هذا ؟ ولعله غيره فكثيرين بهذا الاسم والصفة ووو
    لامعنى لقولهم هذا ولاموضوع له لأننا أثبتنا عن الله ورسوله وأوصيائه ع قانونا ومنهجا لمعرفة وتشخيص حجة الله وخليفته بعينه,, فليس هو قانون نظري أو هو مفهوم كلي لنبحث عن من ينطبق عليه ومصداقه ..فالقانون مهمته وماتكفل به ومداره وهدفه وما وضع له هو تشخيص المصداق وتحديده بالضبط ,, فيكون السؤال عن المصداق من قبيل الخلط بين المفهوم والمصداق ومن قبيل السالبة بإنتفاء الموضوع ومن قبيل نقض اليقين بالشك وليس إلاسراب تحسبونه ماء..

    وليس لكم إلا رفض ونقض هذا القانون المبارك أو قبوله فقط وفقط وعلى من يرفضه أو ينقضه أن يأتي بطريق وقانون بديل لمعرفة الحجة هو أهدى من هذا القانون .. طبعا بشرط أن يكون النقض والإثبات مستندا الى كتاب الله وسنة نبيه وآله صلوات الله عليه أجمعين حصريا .
    والقانون يتكون من ثلاثة أمور:
    الاول النص أوالوصية
    الثاني العلم
    الثالث المطالبه بحاكمية الله (راية البيعة لله)
    والسيد أحمد الحسن عليه السلام ذكره رسول الله ص في وصيته في ليلة وفاته بإسمه وصفته كما في غيبة الشيخ الطوسي ص150 ,,,بالاضافة الى الروايات الاخرى الكثيرة,,, والسيد أحمد الحسن ع تحدى بعلمه علماء المذاهب بل علماء الديانات الثلاث الاسلام واليهود والنصارى وأنهم لاطاقة لهم بعلمه صلواة الله عليه
    والسيد أحمدالحسن ع هو الوحيد المطالب بحاكمية الله في حين طالب ويطالب كل علماء الاسلام بالديمقراطية الامريكيةودعوا الناس لها بل وأوجبوا علىالناس المشاركةبالإنتخابات ناقضين بذلك حاكميته سبحانه وتعالى في أرضه التي كانت أساس التوحيد والمذهب بل الدين بل كل الديانات الاإلهية المباركة..وناقضين لبيعة امير المؤمنين ع وخالعين للامام المهدي ع
    فإذا كنتم بعدهذا معذورين في تكذبيب وصي ورسول الامام المهدي أحمد الحسن عليه السلام فاليهود معذورين أيضا بتكذيبهم لرسول الله محمد صلى الله عليه واله
    فالسيد أحمد الحسن عليه السلام أحتج عليكم بكل ما أحتج به ألانبياء والاوصياء على أممهم وأدلته نفس أدلتهم فالمكذب للسيد أحمد الحسن عليه السلام مكذب لهم والمكذب لأدلته مكذب لأدلتهم صلوات الله عليهم ,,,,اليس كذلك أو ماذا ترى؟؟

  • ابو محمد بغدادي
    موقوف
    • 17-02-2010
    • 789

    #2
    رد: قانون معرفة الحجة

    قانون معرفة الحجّة وفق منهج أهل البيت عليهم السلام

    الكافي ج : 1 ص : 285
    بَابُ الْأُمُورِ الَّتِي تُوجِبُ حُجَّةَ الْإِمَامِ ع
    1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع إِذَا مَاتَ الْإِمَامُ بِمَ يُعْرَفُ الَّذِي بَعْدَهُ فَقَالَ لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٌ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ وُلْدِ أَبِيهِ وَ يَكُونَ فِيهِ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ وَ يَقْدَمَ الرَّكْبُ فَيَقُولَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيُقَالَ إِلَى فُلَانٍ وَ السِّلَاحُ فِينَا بِمَنْزِلَةِ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ تَكُونُ الْإِمَامَةُ مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا كَانَ
    2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ يَزِيدَ شَعِرٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْهِ قَالَ يُسْأَلُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ عَنْهَا الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ
    3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ بِالْفَضْلِ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَطْعُنَ عَلَيْهِ فِي فَمٍ وَ لَا بَطْنٍ وَ لَا فَرْجٍ فَيُقَالَ كَذَّابٌ وَ يَأْكُلُ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ مَا أَشْبَهَ هَذَا
    4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مَا عَلَامَةُ الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ فَقَالَ طَهَارَةُ الْوِلَادَةِ وَ حُسْنُ الْمَنْشَإِ وَ لَا يَلْهُو وَ لَا يَلْعَبُ
    5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّلَالَةِ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ الدَّلَالَةُ عَلَيْهِ الْكِبَرُ وَ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ قِيلَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ وَ دُورُوا مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا دَارَ فَأَمَّا الْمَسَائِلُ فَلَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ
    6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ الْأَمْرَ فِي الْكَبِيرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ
    7- أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْ‏ءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةً وَ يُسْأَلُ فَيُجِيبُ وَ إِنْ سُكِتَ عَنْهُ ابْتَدَأَ وَ يُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ وَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بِكُلِّ لِسَانٍ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أُعْطِيكَ عَلَامَةً قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَكَلَّمَهُ الْخُرَاسَانِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ فَأَجَابَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع بِالْفَارِسِيَّةِ فَقَالَ لَهُ الْخُرَاسَانِيُّ وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ بِالْخُرَاسَانِيَّةِ غَيْرُ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِذَا كُنْتُ لَا أُحْسِنُ أُجِيبُكَ فَمَا فَضْلِي عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ كَلَامُ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَ لَا طَيْرٍ وَ لَا بَهِيمَةٍ وَ لَا شَيْ‏ءٍ فِيهِ الرُّوحُ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ هَذِهِ الْخِصَالُ فِيهِ فَلَيْسَ هُوَ بِإِمَامٍ

    Comment

    • اختياره هو
      مشرف
      • 23-06-2009
      • 5310

      #3
      رد: قانون معرفة الحجة

      طبعا لا احتاج ان اذكرك انكم تشترون منا وتريدون تبيعون لنا : الامام احمد الحسن ع هو الذي بين قانون معرفة الحجة من كلام آل محمد ع ... الآن لنراجع الروايات التي ذكرتها ونرى ساعلق على ما مكتوب بالاحمر:


      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
      قانون معرفة الحجّة وفق منهج أهل البيت عليهم السلام

      الكافي ج : 1 ص : 285
      بَابُ الْأُمُورِ الَّتِي تُوجِبُ حُجَّةَ الْإِمَامِ ع
      1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع إِذَا مَاتَ الْإِمَامُ بِمَ يُعْرَفُ الَّذِي بَعْدَهُ فَقَالَ لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٌ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ وُلْدِ أَبِيهِ وَ يَكُونَ فِيهِ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ وَ يَقْدَمَ الرَّكْبُ فَيَقُولَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيُقَالَ إِلَى فُلَانٍ وَ السِّلَاحُ فِينَا بِمَنْزِلَةِ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ تَكُونُ الْإِمَامَةُ مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا كَانَ

      الامام الرضا ع لم يكن اكبر ولد ابيه الامام الكاظم من ناحية السن .. فالرواية في مسالة اكبر ولد ابيه لا تؤخذ على ظاهرها او لها شرط آخر لتعارضها مع امامة الامام الرضا ع المقطوع بامامته.
      باقي الرواية لا اشكال عندنا فيها وهي من الروايات التي نحتج بها


      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة

      2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ يَزِيدَ شَعِرٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُتَوَثِّبُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الْمُدَّعِي لَهُ مَا الْحُجَّةُ عَلَيْهِ قَالَ يُسْأَلُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ تَجْتَمِعْ فِي أَحَدٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ السِّلَاحُ وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ الَّتِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ عَنْهَا الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ

      3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِالْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ بِالْفَضْلِ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَطْعُنَ عَلَيْهِ فِي فَمٍ وَ لَا بَطْنٍ وَ لَا فَرْجٍ فَيُقَالَ كَذَّابٌ وَ يَأْكُلُ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ مَا أَشْبَهَ هَذَا

      4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مَا عَلَامَةُ الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ فَقَالَ طَهَارَةُ الْوِلَادَةِ وَ حُسْنُ الْمَنْشَإِ وَ لَا يَلْهُو وَ لَا يَلْعَبُ

      5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّلَالَةِ عَلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ الدَّلَالَةُ عَلَيْهِ الْكِبَرُ وَ الْفَضْلُ وَ الْوَصِيَّةُ إِذَا قَدِمَ الرَّكْبُ الْمَدِينَةَ فَقَالُوا إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ قِيلَ إِلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ وَ دُورُوا مَعَ السِّلَاحِ حَيْثُمَا دَارَ فَأَمَّا الْمَسَائِلُ فَلَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ

      6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ الْأَمْرَ فِي الْكَبِيرِ مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ


      هي من الروايات التي نحتج بها ايضا

      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة

      7- أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْ‏ءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةً وَ يُسْأَلُ فَيُجِيبُ وَ إِنْ سُكِتَ عَنْهُ ابْتَدَأَ وَ يُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ وَ يُكَلِّمُ النَّاسَبِكُلِّ لِسَانٍ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أُعْطِيكَ عَلَامَةً قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَكَلَّمَهُ الْخُرَاسَانِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ فَأَجَابَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع بِالْفَارِسِيَّةِ فَقَالَ لَهُ الْخُرَاسَانِيُّ وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ بِالْخُرَاسَانِيَّةِ غَيْرُ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِذَا كُنْتُ لَا أُحْسِنُ أُجِيبُكَ فَمَا فَضْلِي عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ كَلَامُ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَ لَا طَيْرٍ وَ لَا بَهِيمَةٍ وَ لَا شَيْ‏ءٍ فِيهِ الرُّوحُ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ هَذِهِ الْخِصَالُ فِيهِ فَلَيْسَ هُوَ بِإِمَامٍ

      طبعا القول بان الامام (ع) يكلم كل الناس بمختلف الالسنة هو امر وبهذا يعرفه انه امام هو امر باطل.
      ان كنتم تقولون ان الامام (ع) يعرف باللغات يكلم الناس بكل اللغات : اين هي روايات الامام الرضا (ع) بالفارسية ؟ حيث انه عاش مدة طويلة في بلاد فارس وله اصحاب فرس : لما لم تنقل عنه لا رواية واحدة بالفارسية ؟

      والحمد لله وحده

      السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

      Comment

      • حجج الله
        عضو مميز
        • 12-02-2010
        • 2119

        #4
        رد: قانون معرفة الحجة

        اضيف إلى كلام الأخوة اعلاه...

        أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ بِخِصَالٍ أَمَّا أَوَّلُهَا فَإِنَّهُ بِشَيْ‏ءٍ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَبِيهِ فِيهِ بِإِشَارَةٍ إِلَيْهِ لِتَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةً وَ يُسْأَلُ فَيُجِيبُ وَ إِنْ سُكِتَ عَنْهُ ابْتَدَأَ وَ يُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ وَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بِكُلِّ لِسَانٍ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أُعْطِيكَ عَلَامَةً قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَكَلَّمَهُ الْخُرَاسَانِيُّ بِالْعَرَبِيَّةِ فَأَجَابَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع بِالْفَارِسِيَّةِ فَقَالَ لَهُ الْخُرَاسَانِيُّ وَ اللَّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ بِالْخُرَاسَانِيَّةِ غَيْرُ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِذَا كُنْتُ لَا أُحْسِنُ أُجِيبُكَ فَمَا فَضْلِي عَلَيْكَ ثُمَّ قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ كَلَامُ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَ لَا طَيْرٍ وَ لَا بَهِيمَةٍ وَ لَا شَيْ‏ءٍ فِيهِ الرُّوحُ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ هَذِهِ الْخِصَالُ فِيهِ فَلَيْسَ هُوَ بِإِمَامٍ
        واضح من الرواية أن ابو بصير امن بالإمام عليه السلام قبل ان يعرف ان يتكلم اللغات......يعني ليست شرط يظهره الحجة ليثبت انه حجة الله...

        ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

        صدقت أيها الصديق الأكبر


        Comment

        • ابو محمد بغدادي
          موقوف
          • 17-02-2010
          • 789

          #5
          رد: قانون معرفة الحجة

          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
          طبعا لا احتاج ان اذكرك انكم تشترون منا وتريدون تبيعون لنا : الامام احمد الحسن ع هو الذي بين قانون معرفة الحجة من كلام آل محمد ع ...




          يعني قبل أحمدالحسن لم يكن أحد يستطيع أن يعرف قانون معرفة الحجّة ..؟!!!
          هذا اتهام واضح للدين بأنه غامض وليس واضح ولا حجّة فيه الا بنظريات أحمدالحسن ..
          وهذا تكذيب لقول النبي صلى الله عليه وءاله بأن الثقلين عاصمان من الضلال لمن تمسك بهما ..
          بالمناسبة من كلام الزميل بعتقد أنهم أول من تكلم بالروايات او اظهرها او ربما رواها .. والناس أخذت الروايات منهم " اشتروها " ..
          هل وصلت جرأتكم على الله والرسول والعترة عليهم السلام الى هذا الحد ..؟!!!



          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
          الامام الرضا ع لم يكن اكبر ولد ابيه الامام الكاظم من ناحية السن .. فالرواية في مسالة اكبر ولد ابيه لا تؤخذ على ظاهرها او لها شرط آخر لتعارضها مع امامة الامام الرضا ع المقطوع بامامته.
          باقي الرواية لا اشكال عندنا فيها وهي من الروايات التي نحتج بها



          من الروايات التي تحتجون بها .. ؟!!!
          الأمر لا يثبت من خلال ادعاءك يا عزيزي .. هات الاثبات





          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
          طبعا القول بان الامام (ع) يكلم كل الناس بمختلف الالسنة هو امر وبهذا يعرفه انه امام هو امر باطل.
          ان كنتم تقولون ان الامام (ع) يعرف باللغات يكلم الناس بكل اللغات : اين هي روايات الامام الرضا (ع) بالفارسية ؟ حيث انه عاش مدة طويلة في بلاد فارس وله اصحاب فرس : لما لم تنقل عنه لا رواية واحدة بالفارسية ؟

          واضح أنك رددت كلام الامام ع عليه لأنك لم تعقله ..

          Comment

          • اختياره هو
            مشرف
            • 23-06-2009
            • 5310

            #6
            رد: قانون معرفة الحجة

            الرد ليس علمي
            ليس هناك اشكال على الدعوة
            ليس هناك شئ عرف به آل محمد ع وعرف به الحجج لم يتوفر في الامام احمد ع

            هذا كافي
            ما كلامك على الجرئة فلا ارد عليه لانه تاويل شخصي لكلام مفهوم عند الجميع ... وكلامك لا يغير شئ فمراجعكم تراجعوا عن عقائدهم الفاسدة التي حاربهوا بها الدعوة ورجعوا الى العقائد التي هداهم لها الامام احمد الحسن (ع) في موضوع الذرية وملوضوع حجية المهديين ع.. امن يهدي للحق احق ان يتبع
            السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

            Comment

            • الشيخ أبو قاسم اليماني
              عضو جديد
              • 19-01-2009
              • 99

              #7
              رد: قانون معرفة الحجة

              بسم الله الرحمن الرحيم
              البغدادي لو كنت طالب حق حقا وصدقا لاجبتك,,فلا أراك طالب حق بل طالب إشكال وباحث عن الشبهات لتجعلها عاذرا لسقطاتك وسقوطك!؟
              فهل تقول أن حجية الامام أحمد الحسن عليه السلام متوقفة عندك على الكلام بكل لسان وكل لغة؟ هل هذا مافهمته من الرواية وتريد تطبيقه على السيد الوصي ع؟



              Comment

              • ابو محمد بغدادي
                موقوف
                • 17-02-2010
                • 789

                #8
                رد: قانون معرفة الحجة

                ابوقاسم لم يفهم كلامي .. والآخر لم يعرفني جيدا واخذ يبحث عن ذريعة للتملص من النقاش

                Comment

                • حجج الله
                  عضو مميز
                  • 12-02-2010
                  • 2119

                  #9
                  رد: قانون معرفة الحجة

                  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
                  ابوقاسم لم يفهم كلامي .. والآخر لم يعرفني جيدا واخذ يبحث عن ذريعة للتملص من النقاش
                  واحد لم يفهمك وواحد لو يعرفك وواحد هرب .... ثم ماذا اخي بغدادي؟؟ امتلأ المنتدى بكلامك تكرر وتعيد و ترفض... الوقت يمر و انت توجه تهم؟!

                  إذا برأيك اننا نهرب و أننا لا نفهم ...لم تحاورنا؟!عندما تدخل لتناقشنا و انت على قناعة بااننا ضالون ولا نفهم و نهرب فالحديث و الحوار يتحول إلى جدل عقيم لا فائدة منه....أنت ترى لنفسك افضلية وهي انك على صواب !

                  ساقول لك شئ اعرف أن ما نريده فقط هو ان نوصل اليك الحق. اذا كنت لا تثق بنا و تتهمنا فلا تاخذه منا... أذهب و توضأ و صل ركعتين لله...تحدث مع الله و تكلم و اطرح اراءك و قل له هذا يقيني و قل له ما تريد عنا و عن أالإمام احمد ع و اطلب منه أن يدلك على الحقيقة... والله سميع بصير يعلم كل شئ عنك و عنا و عن احمد الحسن .... هداك الله

                  و الحمد لله وحده وحده وحده

                  ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

                  صدقت أيها الصديق الأكبر


                  Comment

                  • ابو محمد بغدادي
                    موقوف
                    • 17-02-2010
                    • 789

                    #10
                    رد: قانون معرفة الحجة

                    أنا ناقشتكم بروايات وكلام آل محمد ع .. فإن كان هذا لا ينفع عندكم ولا قيمة له .. فلماذا توهمون الناس بأنكم اتباع الائمة ع ؟؟!!!


                    انتم اتباع وانصار أحمدالحسن فقط وكلامه هو الذي يمشي فقط .. يمشي على الروايات وعلى الآيات وعلى كل شيء .. ولا قيمة للقرءان والروايات عندكم إلا بعد أن يتكلم عنها احمدالحسن ويؤولها ويضع كيفما يشاء

                    وكل من يحاججكم بما هو ضده من القرءان والروايات تتهمونه بأنه مجادل ومعاند .. ثم تأمرونه بأن بصلي ركعتين ويطلب من الله بيان الحق ولو كانت هذه الطريقة من الله لما ارسل الرسل ولما جعل الائمة ع موضحين .. ولقال كلمة واحدة صلوا ركعتين واطلبوا مني وانا اخبركم بالذي تريدون .. وترمون كل البلاغ المبين في القرءان والروايات خلف ظهوركم ..

                    عافاكم الله وهداكم

                    Comment

                    • اختياره هو
                      مشرف
                      • 23-06-2009
                      • 5310

                      #11
                      رد: قانون معرفة الحجة

                      ليس هناك اشكال على الدعوة
                      ليس هناك شئ عرف به آل محمد ع وعرف به الحجج لم يتوفر في الامام احمد ع
                      السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

                      Comment

                      • الشيخ أبو قاسم اليماني
                        عضو جديد
                        • 19-01-2009
                        • 99

                        #12
                        رد: قانون معرفة الحجة

                        سلاما سلاما سلاما

                        Comment

                        • عمار ابوالحسن
                          عضو نشيط
                          • 19-12-2010
                          • 453

                          #13
                          رد: قانون معرفة الحجة

                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
                          ..
                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
                          ثم تأمرونه بأن بصلي ركعتين ويطلب من الله بيان الحق ولو كانت هذه الطريقة من الله لما ارسل الرسل ولما جعل الائمة ع موضحين .. ولقال كلمة واحدة صلوا ركعتين واطلبوا مني وانا اخبركم بالذي تريدون .. وترمون كل البلاغ المبين في القرءان والروايات خلف ظهوركم ..

                          عافاكم الله وهداكم

                          ابومحمد البغدادي " ياخي انت لاتدري انك لاتدري" ياخي قابلت اناس كانوا على دين النصرانية وكانوا فى الحضيض من حياتهم ودخلوا السجون وذكر لي انهم فى وسط السجن وفي لحظة ضعفهم وانكسار قلب طلبوا من الله ان يدلهم على طريق يخلصهم مما هم فيه وان يرشدهم

                          فتاتي اسباب بعد دعائهم حملتهم الى الاسلام ....هنا الشاهد قوة الدعاء والصلاة
                          وتظن ان هذه ليست الطريقة والقران يثبت عكس ماتقولت به" قل كفى بالله شهيد.............) اخبرني كيف للمرء ان يطلب منه شهادة شئ الا ان يكون سميعا مجيبا
                          [frame="3 98"]
                          [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                          [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                          [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                          [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                          [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                          [/CENTER][/frame]

                          Comment

                          • ابو محمد بغدادي
                            موقوف
                            • 17-02-2010
                            • 789

                            #14
                            رد: قانون معرفة الحجة

                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار ابوالحسن مشاهدة المشاركة

                            ابومحمد البغدادي " ياخي انت لاتدري انك لاتدري" ياخي قابلت اناس كانوا على دين النصرانية وكانوا فى الحضيض من حياتهم ودخلوا السجون وذكر لي انهم فى وسط السجن وفي لحظة ضعفهم وانكسار قلب طلبوا من الله ان يدلهم على طريق يخلصهم مما هم فيه وان يرشدهم

                            فتاتي اسباب بعد دعائهم حملتهم الى الاسلام ....هنا الشاهد قوة الدعاء والصلاة
                            وتظن ان هذه ليست الطريقة والقران يثبت عكس ماتقولت به" قل كفى بالله شهيد.............) اخبرني كيف للمرء ان يطلب منه شهادة شئ الا ان يكون سميعا مجيبا

                            الى الآن لم تأت لي برواية أو آية واحدة تقول أن من قوانين معرفة الحجّة هو الصلاة ركعتين ثم الدعاء بعدها ..
                            ولهذا أقول أن تحديد الطريق الى الله بهذه الكيفية هو من عندك .. والله تعالى يحب أن يطاع من حيث هو لا من حيث نحن ..
                            الله تعالى هو من يحتج علينا ويحدد لنا كيف يشهد لنا وليس نحن .. والآن أين دور النبي والائمة ع في تبيان كيفية شهادة الله تعالى لولي من اوليائه .. ؟

                            Comment

                            • حجج الله
                              عضو مميز
                              • 12-02-2010
                              • 2119

                              #15
                              رد: قانون معرفة الحجة

                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
                              الى الآن لم تأت لي برواية أو آية واحدة تقول أن من قوانين معرفة الحجّة هو الصلاة ركعتين ثم الدعاء بعدها ..
                              ولهذا أقول أن تحديد الطريق الى الله بهذه الكيفية هو من عندك .. والله تعالى يحب أن يطاع من حيث هو لا من حيث نحن ..
                              الله تعالى هو من يحتج علينا ويحدد لنا كيف يشهد لنا وليس نحن .. والآن أين دور النبي والائمة ع في تبيان كيفية شهادة الله تعالى لولي من اوليائه .. ؟
                              أمرك عجيب فعلا! يعني تحتاج رواية لتطلب من الله!!

                              يعني إذا طلبت من الله لن يجيبك؟ ام سيعجز ان يوصل لك المعلومة؟ ام لن يبين لك ما تريد؟ اقول لك الله يخبرك تقول من عندي ان تصلي و تدعوا ليرشدك ! الله الذي دل ام موسى على الحل و اخرجها من حيرتها.....الله الذي ارى فوعون الرؤيا و انقذ مصر من مجاعه.... الله الرب و الإله الذي يلجا اليه الناس مهما كانت دينهم و مذهبهم اللجوء الى الله فطرة إنسانية فحتى الكافر حين يكون في ظلمات البر و البحر يدعو الله بدافع الفطرة... الله هو من يجب أن تتحدث اليه في كل امورك و قناعاتك. وقد اوصلنا الله للحق بعد ان تمسكنا به فالكل الآن في بحر متلاطم الأمواج و لا نجاه الابركوب السفينة......أن كنت تتحدث عن الرؤى فليس بالضرورة أن يريك الله رؤيا ... ولكن سيوصلك باي طريق لو علم اخلاصك... وهذا هو الهدف من الدعاء... بالدعاء و التقرب و الطلب من الله تستطيع ان تعرف الحجة و اسرار الكون و العلوم والمعارف. الدعاء و الصلاة سلاح فتاك فالدعاء سلاح المؤمن ... الدعاء كما قال امير المؤمنين مفاتيح الفلاح و مقاليد النجاح..... ثم انت لا تدعو الله بشكل يومي ام ماذا؟ يعني ما نوع عقيدتك؟ كيف تتعامل مع الله على اي حال؟ ياريت توضح ....

                              هداك الله إلى الحق...استغفر الله ربي و اتوب إليه



                              ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

                              صدقت أيها الصديق الأكبر


                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎