إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ابو محمد بغدادي
    موقوف
    • 17-02-2010
    • 789

    دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلّ على محمّد وءال محمّد


    ورد في التوقيع الصادر للثقة محمد بن عثمان العمري بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام : ( وأما الحوادث الواقعة ، فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم .. )

    ومن هنا ينبغي على كل شيعي يريد الالتزام بقول مولاه صاحب الأمر عجّل الله فرجه وسهّل مخرجه أن يلتفت الى نقطتين هامتين في التوقيع الشريف :

    1-
    تحديد معنى مفردة ( رواة الحديث ) .. ولشرح المفردة يظهر التالي :

    أصول الحديث - الدكتور عبد الهادي الفضلي - ص 34
    الراوي والرواية : كلمة
    ( الراوي ) من الألفاظ المستعملة عند العرب على المستوى الثقافي في حامل الشعر وناقله ، فقد ذكر تاريخيا أن لكل شاعر عربي من شعراء الجاهلية المعروفين راويا يحفظ شعره عن ظهر قلب ، وينقله إلى الآخرين . ومنه عرفت في أوساطهم الثقافية رواية الشعر ، وقد انسحب هذا على رواية الحديث عن النبي ( ص ) فأطلقوا على من يرويه عنه ( ص ) اسم ( الراوي ) . ومن هنا قالوا في تعريفهم للراوي - معجميا - : ( راوي الحديث أو الشعر : حامله وناقله ، وجمعه : راوون ورواة
    ) .

    وهذا ما يؤيده النصوص التالية :


    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 149
    عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
    اعرفوا منازل الرجال منا على قدر رواياتهم عنا فإنّا لا نعدّ الفقيه منهم فقيها حتى يكون محدّثا.
    والمعنى واضح بأن الفقيه الحق هو من يعطي الحكم الشرعي بنص الرواية " أي يعطي الحكم بنص رواية عن إمام " .. fficeffice" />>>


    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 90
    خطبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في مسجد الخيف :
    نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه ، يا أيها الناس ! ليبلغ الشاهد الغائب ، فربّ حامل فقه ليس بفقيه ، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه>>
    وهنا ايضاً يوصي النبي ص أن يحمل الفقيه الفقه " أي الرواية " ويبلغها كما سمعها الى من لم يسمعها .. >>




    2- تحديد كيفية الأخذ من رواة الحديث أو كتبهم .. وكما يلي :

    عوائد الأيام - المحقق النراقي - ص 442
    ما رواه الصدوق في كمال الدين ، والشيخ في كتاب الغيبة ، والطبرسي في الاحتجاج ، والكشي في رجاله بالسند الصحيح العالي ، قال : سألت محمد بن عثمان العمري رضوان الله عليه أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي ، فورد في التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام :
    ( أما ما سألت عنه أرشدك الله ووفقك ) إلى أن قال : ( وأما الحوادث الواقعة ، فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم ، وأنا حجة الله عليهم ) .
    والمتبادر منه : الرجوع إلى رواياتهم ، كما إذا قيل : ارجعوا في الدواء إلى الطبيب ، أي إلى طبابته

    وما يؤيده من النصوص ما يلي :

    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 53
    عن محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة قال : قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام : جعلت فداك إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب إلينا فقال :
    حدّثوا بها فإنها حق .

    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 142
    عن أبان بن تغلب ، عن أبي بصير أن أبا عبد الله قال له - في حديث : -
    لولا زرارة ونظراؤه لظننت أن أحاديث أبي ( عليه السلام ) ستذهب .


    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 147
    عن مسلم ابن أبي حية قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) في خدمته فلما أردت أن أفارقه ودعته وقلت : أحب أن تزودني ، فقال :
    ائت أبان بن تغلب فإنه قد سمع مني حديثا كثيرا ، فما رواه لك فاروه عني .

    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 144
    عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنه ليس كل ساعة ألقاك ، ولا يمكن القدوم ، ويجئ الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كل ما يسألني عنه ، فقال :
    ما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفي ، فإنه سمع من أبي ، وكان عنده وجيها . >>

    >>
    >>
    ومما سبق والكثير غيره من كلام اهل البيت ع نجد التأييد المباشر والإقرار الصريح لمنهج عمل الرواة في نقل الاحكام الفقهية الى الناس بنص الروايات وإن تطاول الزمان وبقيت كتب الرواة وغاب الائمة ع .. وكما يلي : >>
    >>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 92
    عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) قال :
    يا علي ! أعجب الناس ايمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان ، لم يلحقوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    >>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 90
    عن بعض أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ممن يوثق به أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به على منبر الكوفة :
    اللهم إنه لابد لك من حجج في أرضك ، حجه بعد حجة على خلقك ، يهدونهم إلى دينك ، ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق أتباع أوليائك ظاهر غير مطاع أو مكتتم يترقب ، إن غاب عن الناس شخصه في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم ، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة ، فهم بها عاملون .>>

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 102
    عن الحسين بن روح ، عن أبي محمد الحسن بن علي ( عليه السلام ) أنه سئل عن كتب بني فضال فقال :
    خذوا بما رووا ، وذروا ما رأوا .>>

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    >>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 86 - 87
    رسالة أبي عبد الله ( عليه السلام ) إلى أصحابه :
    أيتها العصابة! عليكم بآثار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسنته وآثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فإنه من أخذ بذلك فقد اهتدى ، ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل ، لأنهم هم الذين أمر الله بطاعتهم وولايتهم .

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    >>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 70
    عن هاشم صاحب البريد قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث : -
    أما انه شر عليكم أن تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منا
    .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    >>

    >>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 49 - 50
    عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
    ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية والباقون هالكون ، والناجون الذين يتمسكون بولايتكم ، ويقتبسون من علمكم ، ولا يعملون برأيهم ، فأولئك ما عليهم من سبيل

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 43
    عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) - في حديث - قال :
    إنما العلم ثلاث : آية محكمة ، أو فريضة عادلة ، أو سنة قائمة ، وما خلاهن فهو فضل .>>

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    >>

    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 30
    وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في وصيته لكميل ابن زياد قال :
    يا كميل ! لا غزو إلا مع إمام عادل ، ولا نفل إلا من إمام فاضل ، يا كميل ! هي نبوة ورسالة وامامة ، وليس بعد ذلك إلا موالين متبعين ، أو مبتدعين ، إنما يتقبل الله من المتقين ، يا كميل ! لا تأخذ إلا عنا تكن منا>>

    >>
    >>
    >>
    إن المتتبع لروايات أهل البيت عليهم السلام يجد أن من صريح كلامهم أن في اتباع الرواة وتقليدهم وأخذ الاحكام الفقهية منهم بنص الرواية هو تعلم لعلوم وكلام اهل البيت وهو احياء لذكرهم وامرهم .. كما ورد :>>
    >>
    وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - ص 92
    عن عبد السلام الهروي ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : رحم الله عبدا أحيى أمرنا ، قلت : كيف يحيي أمركم ؟ قال :
    يتعلم علومنا ، ويعلمها الناس ، فان الناس لو علموا محاسن كلامنا لا تبعونا>>

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 87
    عن يزيد بن عبد الملك ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
    تزاوروا فان في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا ، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم ، وإن تركتموها ضللتم وهلكتم ، فخذوا بها وأنا بنجاكم زعيم .>>

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>

    وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 78
    قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
    تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ، إن القلوب لترين كما يرين السيف ، جلاؤه الحديد
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>

    >>
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 391
    عن يحيى بن زكريا الأنصاري ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول :
    من سرّه أن يستكمل الايمان كله فليقل : القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد ، فيما أسرّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني .>>

    >>
    >>
    >>
    والحمد لله رب العالمين>>
    >>
  • أبو المهدي الناصري
    عضو نشيط
    • 30-04-2011
    • 144

    #2
    رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    صدر هذا التوقيع على يد السفير الثاني مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِيَّ أي انه في عصر الغيبة الصغرى والرجوع الذي سأل عنه إِسْحَاقَ بْنِ يَعْقُوبَ والذي أجاب عنه الإمام هو الرجوع في الغيبة الصغرى وليس الكبرى فيكون منطبقاً على السفراء الأربعة لأن الإمام المهدي (ع) لا يمكن أن يرجع الناس الى عامة الرواة في المسائل المستحدثة مع وجود النواب الخاصين وهم السفراء الأربعة لأنهم هم الأبواب اليه (ع) ورجوع الناس الى غيرهم يعتبر نقضاً للغرض من وجودهم ، وخصوصاً بعد ملاحظة بعض القرائن المؤيدة لهذا المعنى كقول الإمام (ع) : (فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ) ومن المعلوم أن الحجة الذي تجب طاعته هو من كان معصوماً فلا ينطبق إلا على المعصوم (ع) أو نائب المعصوم الخاص ، كتوثيق الإمام لمحمد بن عثمان وأبوه ووصفهما بأنهما وكلائه ، بعد هذا الحديث مباشرة ، فربما يكون ذكره لهما من باب ذكر مصاديق قوله (ع) ( رواة حديثنا ).
    والحمد لله وحده

    Comment

    • ابو محمد بغدادي
      موقوف
      • 17-02-2010
      • 789

      #3
      رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المهدي الناصري مشاهدة المشاركة


      صدر هذا التوقيع على يد السفير الثاني مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِيَّ أي انه في عصر الغيبة الصغرى والرجوع الذي سأل عنه إِسْحَاقَ بْنِ يَعْقُوبَ والذي أجاب عنه الإمام هو الرجوع في الغيبة الصغرى وليس الكبرى فيكون منطبقاً على السفراء الأربعة لأن الإمام المهدي (ع) لا يمكن أن يرجع الناس الى عامة الرواة في المسائل المستحدثة مع وجود النواب الخاصين وهم السفراء الأربعة لأنهم هم الأبواب اليه (ع) ورجوع الناس الى غيرهم يعتبر نقضاً للغرض من وجودهم ، وخصوصاً بعد ملاحظة بعض القرائن المؤيدة لهذا المعنى كقول الإمام (ع) : (فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ) ومن المعلوم أن الحجة الذي تجب طاعته هو من كان معصوماً فلا ينطبق إلا على المعصوم (ع) أو نائب المعصوم الخاص ، كتوثيق الإمام لمحمد بن عثمان وأبوه ووصفهما بأنهما وكلائه ، بعد هذا الحديث مباشرة ، فربما يكون ذكره لهما من باب ذكر مصاديق قوله (ع) ( رواة حديثنا ).

      بسم الله وصلى الله على محمد واله

      كلامك يا ابو مهدي فيه جرأة واضحة على الامام مع الأسف حيث أنك تحدد مقصد قول الامام بفترة معينة دون غيرها بدون بيّنة ولا قرينة زمانية .. مع أن العمل بروايات الصادق والباقر عليهما السلام جاري الى فترة الغيبة الصغرى فلا يصح أن يقال ان الامام المهدي جاء ليخالف سيرة آباءه ع وخصوصا ان كل امام كان يروي عن ابيه فاذا روى الامام المهدي او وكيله او بعض الرواة في فترة غيبته الصغرى والكبرى عن الائمة السابقين ع فالأمر سيان بلا اشكال .. وكانت الاسئلة تتكرر على الائمة والجواب يكون واحد دائما ويكون العمل بأي من تلك الروايات صحيح .. وعمل الرواة كان سيرة متواترة ومقرة من الائمة باجمعهم وهذا يجعل من عمل السفراء امر له خصوصية وحكمة غير قضية الافتاء وايصال الاحكام الشرعية وهو واضح ..

      ولعل اوضح دليل وان كان في السيرة ما يكفي .. هو التالي :

      قال أبو الحسين بن تمام حدثني عبد الله الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه قال سئل الشيخ يعني أبا القاسم رضي الله عنه عن كتب ابن أبي العزاقر بعد ما ذم و خرجت فيه اللعنة فقيل له فكيف نعمل بكتبه و بيوتنا منها ملاء فقال أقول فيها ما قاله أبو محمد الحسن بن علي صلوات الله عليه و قد سئل عن كتب بني فضال فقالوا كيف نعمل بكتبهم و بيوتنا منها ملاء .
      فقال صلوات الله عليه : خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا.
      و سأل أبو الحسن الأيادي رحمه الله أبا القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه لم كره المتعة بالبكر فقال قال النبي ص الحياء من الإيمان

      الغيبة للطوسي ص : 390


      وهذا معناه ان السفير بن روح " رح " كان يمارس عمل الرواة بالاضافة الى اعمال السفارة .. وعمل الرواة هو ان يروي عن النبي او احد الائمة ع وان لم يعاصرهم فيما يسأل عنه ويستفتى فيه ولا يقتصر عن الرواية عن الامام المهدي ع فقط .. وفي هذا دفعا لما قلت ان الامام كان يقصد بقوله : حجتي عليكم .. لأنهم يروون عنه .. فها هو الحسين بن روح لا يروي عنه فقط فيبطل ما ذهبت اليه .. لأن الراوي حجة الامام وان لم يروي عنه لأنه حجة بما يروي وليس بشخصه ..

      وانا اجد انك تقول في آخر كلامك : " فربما يكون .." .. وهذا دليل انك تظن ظنا وهو شك ... ولا ينقض اليقين بشك .. واليقين ان لكل امام باب ومع ذلك يوجد رواة غير الابواب في كل زمان وكان عملهم مرضي من قبل الائمة ع وكان الناس يرجعون لغير الابواب في المستحدثات .. فلا يصح ان نفهم من الامام المتأخر بما يخالف سيرة آباءه من الائمة المتقدمين عليهم السلام اجمعين

      فراجع الروايات التي في الموضوع بتمعن ..

      Comment

      • الجهاد باب الجنة
        عضو نشيط
        • 06-08-2010
        • 408

        #4
        رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا


        من رخصت الاخ ابو المهدي الناصري
        بس اقول لابو محمد البغدادي شيء
        انت قديم
        عمي اكعد من النومة افيق صار الصبح
        طلع اليماني ع وجائكم بالثقلين هذه الرواية انتهت
        انتهى زمن الغيبة الان زمن الظهور

        ظهر وصي ورسول الامام المهدي ع واليماني الموعود الامام احمد الحسن ع وجاءنا بالثقلين الي انتم تنكروهم


        قال قائم ال محمد
        الامام احمد الحسن ع
        والحق اقول لكم
        ان في التوراة مكتوب
        توكل علي بكل قلبك
        ولاتعتمد على فهمك
        في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
        لاتحسب نفسك حكيم
        اكرمني وادب نفسك بقولي .
        اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

        Comment

        • حجج الله
          عضو مميز
          • 12-02-2010
          • 2119

          #5
          رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

          نعم يروي و ينقل لا يجتهد برأيه ...

          .في الكافي : سأل رجل ابا عبد الله - الامام جعفر الصادق - عن مسألة فأجابه فيها فقال الرجل : أرأيت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها ؟ فقال له : مه ، ما اجبتك فيه من شئ فهو عن رسول الله لسنا من ( أرأيت ) في شئ -الكافي 1 / 58 من اصول الكافي


          عن الفضيل بن يسار ، عن أبى جعفر الامام محمد الباقر ( ع ) انه قال : لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا-بصائر الدرجات ص 299 ح 2

          عن الامام الصادق - قال : سمعته يقول : انا لو كنا نفتى الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنها آثار من رسول الله اصل علم نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم- بصائر الدرجات ص 299

          ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

          صدقت أيها الصديق الأكبر


          Comment

          • عبدالله المحمدي
            عضو جديد
            • 23-09-2008
            • 82

            #6
            رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

            الاخ ابو محمد البغدادي الرجوع لرواة الحديث يعني الرجوع لحديث ال البيت ع وهذا مانفعله نحن والحمد لله فكما ترى ان انصار الامام احمد الحسن ع يكثرون من الرجوع لحديث ال محمد ع
            والحمد لله وحده وحده وحده
            أشهد ان لا اله الا الله
            وأشهد ان محمدا رسول الله
            وأشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
            وأشهد ان احمد والمهديين من ولده حجج الله

            Comment

            • أبو المهدي الناصري
              عضو نشيط
              • 30-04-2011
              • 144

              #7
              رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

              [QUOTE=ابو محمد بغدادي;39351]بسم الله وصلى الله على محمد واله


              .. لأنهم يروون عنه .. فها هو الحسين بن روح لا يروي عنه فقط فيبطل ما ذهبت اليه .. لأن الراوي حجة الامام وان لم يروي عنه لأنه حجة بما يروي وليس بشخصه ..


              بسم الله الرحمن الرحيم
              والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

              هل نسيت ان الامام المهدي ع هو من نصب السفراء الاربعة صلوات الله عليهم اجمعين ؟ !!

              فالامام عليه السلام قال (حجتي عليكم) لأنهم منصبين من قبله ، وهذا التوقيع صدر في زمن السفير الثاني وشرحت في مداخلتي الاولى ولايحتاج الى شرح مرة اخرى ،
              وليس من الحكمة ان يرجع الامام المهدي ع الناس الى الفقهاء ويترك سفرائه الخاصين المنصبيين من قبله والذي يقول عكس ذلك فهو يتهم الامام بالسفه والعياذ بالله

              والحمد لله وحده

              Comment

              • ابو محمد بغدادي
                موقوف
                • 17-02-2010
                • 789

                #8
                رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

                طبعا الامام الحجة عليه السلام هو من نصب السفراء .. وهل قلت أنا غير هذا ..؟؟!!!ولكن انت تفرض أن الامام يقصد السفراء بقوله فارجعوا الى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم ..وهذا الفرض منقوض من جهات عدة .. أهمها :1- قوله عليه السلام : رواة حديثنا .. ولم يقل رواة حديثي .. وهذا معناه انه يقصد من يروي عن كل الائمة عليهم السلام وهذا يتجاوز قضية السفراء 2- ان صدور هذا التوقيع كان في فترة السفير الثاني ولم يكن بيان عن حال السفراء ومنصبهم كما اشتبه الأخ والا لأستوجب أن يصدر في زمن السفير الأول ..3- جاء بعد هذه الفقرة في الجواب فقرة اخرى يقول فيها : واما محمد بن عثمان العمري فإنه ثقتي وكتابه كتابي .. ولو كانت الفقرة السابقة بخص العمري لما تطرق اليه في الفقرة اللاحقة قائلا في مطلعها : وأما .. وهي استئنافية 4- لم يكن التوقيع من الامام ابتداءا وانما جواب لسؤال من عدة اسئلة وهذا يمنع ان يكون صدر لتنصيب السفراء او بيان حالهم كما زعم الأخ ..

                Comment

                • أبو المهدي الناصري
                  عضو نشيط
                  • 30-04-2011
                  • 144

                  #9
                  رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                  اذا انت تتهم الامام المهدي ع بالسفه والعياذ بالله نستجير بالله من ذلك كيف يرجع الناس الى العامة ويترك نوابه الخاصين ؟؟!!! الامام ع بنص قوله جعل الرواة حجة وهذا مختص فقط بالأسفراء لان الرواي الحديث الذي شاهد الامام وروى عنه يصدق ان نقول رواي حديث بقرينة هذا النص خصصه الامام للسفراء فقط لأن في نفس السؤال الذي وجه الى الامام ع ارجع الناس الى سفرائه الخاص ووصفهم برواة حديثنا ، لو انت قراة القران لوجد ان القران يشير الى شخص واحد بمجموعة وهذا واضح لا اشكال عليه وهذه روايات عن ال محمد ع تميز لنا بان الرواي الذي عاش معهم واخذ عنهم صلوات الله عليهم
                  ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام ) : (( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل ، فسالت أصحابنا ، فقالوا ، زرارة بن أعين )) .


                  (( فعَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي حَيَّةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِي خِدْمَتِهِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أُفَارِقَهُ وَدَّعْتُهُ وَ قُلْتُ أُحِبُّ أَنْ تُزَوِّدَنِي فَقَالَ ائْتِ أَبَانَ بْنَ تَغْلِبَ فَإِنَّهُ قَدْ سَمِعَ مِنِّي حَدِيثاً كَثِيراً فَمَا رَوَاهُ لَكَ فَارْوِهِ عَنِّي )) وسائل الشيعة ج19 ص317



                  وقال الصادق (ع) :
                  (( يا أبان ناظر أهل المدينة، فإني أحب أن يكون مثلك من رواتي و رجالي )) وسائل الشيعة ج19 ص317.


                  وقال الصادق (ع) لأَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ َ:
                  (( إِنَّ أَبَانَ بْنَ تَغْلِبَ قَدْ رَوَى عَنِّي رِوَايَةً كَثِيرَةً فَمَا رَوَاهُ لَكَ عَنِّي فَارْوِهِ عَنِّي )) وسائل الشيعة ج19 ص318.


                  اكتفي بهذا الرد والحمد لله وحده وحده وحده

                  Comment

                  • ابو محمد بغدادي
                    موقوف
                    • 17-02-2010
                    • 789

                    #10
                    رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

                    طيب .. ولكن جوابك معناه انك لم تطلع على كل روايات اهل البيت ع وطريقتهم في ارجاع الناس .. لأنك اعتبرت ان الراوي هو فقط من عاصر الائمة ع وسمع منهم مباشرة .. وهذا مردود بالتالي :

                    عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْحَدِيثُ أَسْمَعُهُ مِنْكَ أَرْوِيهِ عَنْ أَبِيكَ أَوْ أَسْمَعُهُ مِنْ أَبِيكَ أَرْوِيهِ عَنْكَ قَالَ سَوَاءٌ إِلَّا أَنَّكَ تَرْوِيهِ عَنْ أَبِي أَحَبُّ إِلَيَّ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لِجَمِيلٍ مَا سَمِعْتَ مِنِّي فَارْوِهِ عَنْ أَبِي
                    الكافي ج : 1 ص : 52

                    عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَ رَأَيْتَ الرَّادَّ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ كَالرَّادِّ عَلَيْكُمْ فَقَالَ
                    يَا أبَا مُحَمَّدٍ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ هَذَا الْأَمْرَ فَهُوَ كَالرَّادِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص
                    وسائل‏الشيعة 27 153


                    فالائمة ع كلهم سواء ومن عاصر احدهم فروى عنه كمن عاصرهم كلهم .. ولذلك يقول الامام الحجة ع :
                    رواة حديثنا .. لأنهم ع كلهم سواء وحديثهم واحد ..

                    والائمة يسمون الرواة من يروي عن الكتب ايضا :


                    الكافي 53 1 باب رواية الكتب و الحديث و فضل الكتابة
                    عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي خَالِدٍ شَيْنُولَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ مَشَايِخَنَا رَوَوْا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ كَانَتِ التَّقِيَّةُ شَدِيدَةً فَكَتَمُوا كُتُبَهُمْ وَ لَمْ تُرْوَ عَنْهُمْ فَلَمَّا مَاتُوا صَارَتِ الْكُتُبُ إِلَيْنَا فَقَالَ
                    حَدِّثُوا بِهَا فَإِنَّهَا حَقٌّ

                    أما اشتباهك بأن الامام الحجة ع كان يقصد السفراء فقط فهذا رددناه في مشاركتي السابقة فراجعها بدقة وأقرأها بتأني وتمعن كي لا ترجع وتشكل باشكال رددناه واجبنا عليه سابقا ..

                    وأنصحك أن تترك لهجة الاتهامات فإنها ليست من اساليب الحوار الموضوعي والعلمي ونستطيع ان نتهمك بأفضع مما تتهمنا .. فكلك عورات وللناس ألسن

                    والحمد لله على هدايته لدينه

                    Comment

                    • ابو محمد بغدادي
                      موقوف
                      • 17-02-2010
                      • 789

                      #11
                      رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا







                      الغيبة للنعماني ص264 14- باب ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم ع
                      عن زرارة بن أعين قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ينادي مناد من السماء إن فلانا هو الأمير و ينادي مناد إن عليا و شيعته هم الفائزون قلت فمن يقاتل المهدي بعد هذا فقال إن الشيطان ينادي إن فلانا و شيعته هم الفائزون لرجل من بني أمية قلت فمن يعرف الصادق من الكاذب قال يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا و يقولون إنه يكون قبل أن يكون و يعلمون أنهم هم المحقون الصادقون




                      المحاسن للبرقي ج1 ص156 23- باب الأهواء
                      حبيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الناس أخذوا هكذا و هكذا فطائفة أخذوا بأهوائهم و طائفة قالوا بآرائهم و طائفة قالوا بالرواية و الله هداكم لحبه و حب من ينفعكم حبه عنده

                      Comment

                      • GAYSH AL GHADAB
                        مشرف
                        • 13-12-2009
                        • 1797

                        #12
                        رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

                        البغدادي صحي النوم
                        هل رجعت الى رواة الحديث في قضية اليماني ع
                        ام عندك الرجوع اليهم فيما تهوى نفسك

                        تقبل ما قل رواته وتترك ما كثر رواته
                        بما جائك اليماي احمد ع اليس من الثقلين

                        راجع نفسك افضل من الخوض بالباطل

                        والحمد لله الواحد القهار
                        sigpic

                        Comment

                        • ابو محمد بغدادي
                          موقوف
                          • 17-02-2010
                          • 789

                          #13
                          رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GAYSH AL GHADAB مشاهدة المشاركة


                          هل رجعت الى رواة الحديث في قضية اليماني ع
                          ام عندك الرجوع اليهم فيما تهوى نفسك

                          بل رجعت الى رواة الحديث في قضية اليماني الموعود عليه السلام وسيظهر بعونه تعالى ويرغم أنوف الكاذبين



                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GAYSH AL GHADAB مشاهدة المشاركة
                          تقبل ما قل رواته وتترك ما كثر رواته
                          بما جائك اليماي احمد ع اليس من الثقلين

                          ما جاء به احمد اللايماني ليس من الثقلين
                          وأنتم الذين لا تقبلون ما كثر رواته .. كعقيدة الاثني عشر الى يوم القيامة
                          وتقبلون ما قل رواته وهو شواذ الاخبار بالتعدي الى ثالث عشر فصاعدا
                          رمتني بدائها وأنسلت



                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GAYSH AL GHADAB مشاهدة المشاركة
                          راجع نفسك افضل من الخوض بالباطل

                          وهل الرجوع الى الرواة صار عندك من الخوض بالباطل ؟؟؟!!!!

                          أنصحك أن تفيق من هذيانك قبل فوات الأوان

                          Comment

                          • AnsarAllah313
                            مشرف تالار فارسی
                            • 16-10-2010
                            • 28

                            #14
                            رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

                            بسم الله الرحمن الرحیم
                            والحمد لله رب العالمین
                            وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا

                            السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته اخوتی الکرام انصار الله و اخوتی من غیر



                            یا ابا محمد هذا الحدیث الکامل

                            عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي كنابا قد سئلت فيه عن مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولينا صاحب الدار عليه السلام. أما ما سألت عنه أرشد الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا، فاعلم أنه ليس بين الله عزوجل وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس مني، وسبيله سبيل ابن نوح عليه السلام . وأما سبيل عمي جعفر وولده، فسبيل إخوة يوسف على نبينا وآله وعليه السلام . وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب . وأما أموالكم فما نقبلها إلا لتطهروا فمن شاء فليصل، ومن شاء فليقطع، فما آتانا الله خير مما آتاكم وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله عزوجل، كذب الوقاتون . وأما قول من زعم أن الحسين عليه السلام لم يقتل، فكفر وتكذيب وضلال . وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله . وأما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل، فإنه ثقتي وكتابه كتابي . وأما محمد بن علي بن مهزيار الاهوازي فسيصلح الله قلبه، ويزيل عنه شكه. وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام . وأما محمد بن شاذان بن نعيم فإنه رجل من شعيتنا أهل البيت. وأما أبو الخطاب محمد بن (أبي) زينب الاجدع فإنه ملعون وأصحابه ملعونون، فلا تجالس أهل مقالتهم وإني منهم برئ وآبائي عليهم السلام منهم براء . وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران. وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث . وأما ندامة قوم قد شكوا في دين الله على ما وصلونا به، فقد أقلنا من استقال ولا حاجة لنا في صلة الشاكين. وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عزوجل يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (المائدة:101) إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لاحد من الطواغيت في عنقي . وأما وجه الانتفاع في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبتها عن الابصار السحاب، وإني لامان أهل الارض كما أن النجوم أمان لاهل السماء، فاغلقوا أبواب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا على ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى
                            الغیبة الطوسی ص 290 ح 247 . البحار: 53 / 180 ح 10 . الاحتجاج: 469 . كمال الدين: 483 ح 4 . منتخب الانوار المضيئة: 122 . الخرائج: 3 / 1113 ح 30 . كشف الغمة: 2 / 531


                            یا ابا محمد هل توجد من رواة حدیث الذین تزعم انهم حجج الامام المهدی ع لک ان یقولون لک ان الخمس فی حل من الامام المهدی ع الی وقت ظهور امره (ای رسوله الیمانی ع) و هو مباح ؟ او انهم المتلبسون باموال الامام المهدی ع ؟ او یاخذون منک الخمس (ای اموال الامام المهدی ع) ویقولون هذا واجب لک؟


                            والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
                            Last edited by AnsarAllah313; 09-07-2011, 02:49.
                            احمد الحسن اليماني علیه السلام

                            هو بن يس والذاريات . هو ابن الإمام المهدي . هو الرسول والوصي والوزير الذي يلي أمره . هو اليماني الموعود . هو أول ألانصار . هو المقتول المصلوب . هو الذي شبه لهم . هو من ولد الحسين خليفة الإمام المهدي . هو القديم الجديد . هو المولى الذي ولي البيعة . هو قاطع حبائل الكذب والافتراء . هو معزّ الأولياء و مذل الأعداء . هو دابة الأرض . هو داعي الله . هو داعي الحق . هو الذي يهدي إلى الحق . هو طالع المشرق . هو خامل أصله . هو المكنى بعمّه . هو الموتور بأبيه . هو المصلح . هو العبد الصالح . هو حجة الله . هو الركن الشديد . هو وزير الإمام المهدي الأيمن . هو رسول مبين . هو أول المهديين . هو قائم آل محمد . هو الموعود . هو صراط مستقيم . هو المنصور . هو خليفة القائم . هو خليفة المهدي

                            Comment

                            • ابو محمد بغدادي
                              موقوف
                              • 17-02-2010
                              • 789

                              #15
                              رد: دعوة للرجوع الى منهج رواة الحديث حجة الإمام الغائب ع علينا

                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AnsarAllah313 مشاهدة المشاركة
                              [FONT=Arial][SIZE=6][CENTER]

                              یا ابا محمد هل توجد من رواة حدیث الذین تزعم انهم حجج الامام المهدی ع لک ان یقولون لک ان الخمس فی حل من الامام المهدی ع الی وقت ظهور امره (ای رسوله الیمانی ع) و هو مباح ؟ او انهم المتلبسون باموال الامام المهدی ع ؟ او یاخذون منک الخمس (ای اموال الامام المهدی ع) ویقولون هذا واجب لک؟




                              الأخ الكريم :

                              الرواة هم ليسوا المجتهدين .. ولا يضر أن يكونوا أحياء أو اموات في ديمومة حجيّتهم على الراجعين للروايات فهي المقصد وليس شخص الراوي ..
                              والمتلبسون بالأموال هذا من غير الخمس .. لأن الامام عليه السلام استأنف كلام عن موضوع جديد فقال : وأما الخمس ..
                              والامام اباح الخمس الى وقت الظهور .. فما حاجتنا لراوي او يماني ليتدخل في القضية ؟؟!!

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎