ا7 وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لأَكُونَ إِلهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ.
هنا العهد بين الله وبين نسل ابرهيم لم يستثنى اسماعيل من هذا العهد ولكن بعد ان ينزع من اليهود من نسل اسحاق ويعطى لامة تعطي اثماره .
وهذا موضح في سفر التكوين من الاصحاح السابع عشر الاعداد التالية
19 فَقَالَ اللهُ: «بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْدًا أَبَدِيًّا لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ.
هنا يدلس المسيحيون فياخذون هذه الاية فقط ويتركون البقية لعلمهم بجهل المقابل لبقية النصوص فيظن للوهلة الاولى بان العهد ابدي مع نسل اسحاق فقط ولكن لنكمل فماذا نرى ؟؟؟
20 وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَقَدْ سَمِعْتُ لَكَ فِيهِ. هَا أَنَا أُبَارِكُهُ وَأُثْمِرُهُ وَأُكَثِّرُهُ كَثِيرًا جِدًّا. اِثْنَيْ عَشَرَ رَئِيسًا يَلِدُ، وَأَجْعَلُهُ أُمَّةً كَبِيرَةً.
21 وَلكِنْ عَهْدِي أُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ الَّذِي تَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ فِي هذَا الْوَقْتِ فِي السَّنَةِ الآتِيَةِ»
نلاحظ عبارة ولكن عهدي اقيمه مع اسحاق في هذا الوقت ... دلالة على ان العهد مرهون بوقت وزمان ومن ثم ينتقل الى نسل ابراهيم الثاني من جهة اسماعيل وهناك ادلة كثيرة اعرضت عن ذكرها وان شاء الله نعمل محاضرة ثانية نبين فيها كيف سلب العهد من نسل يعقوب ع واعطى لنسل اسماعيل ع
ولكن لابد من هذه الاشارة لنبين هوية المخلص المعزي ومن ثم نعرج لتبيان ماهية هذا المعزي هل هو روح ام بشرا رسولا .
صفات المخلص المعزي في العهد القديم
سوف اتطرق الى عشر صفات في العهد القديم وايضا مثلها في العهد الجديد لتكتمل صورة المخلص او المعزي هل هو شخص ام روح ولنبدا ببركة الله وحوله وقوته
الصفة الاولى :
ورد في سفر حجى2: 7 ( وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ )
وعبارة ياتي مشتهى كل الامم على قدوم شخص وعلى واقع ارضي وليس على واقع روحي .
الصفة الثانية :
سفر إشعياء 11: 10 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ أَصْلَ يَسَّى الْقَائِمَ رَايَةً لِلشُّعُوبِ، إِيَّاهُ تَطْلُبُ الأُمَمُ، وَيَكُونُ مَحَلُّهُ مَجْدًا
وهنا يذكر بان المخلص المعزي الذي تنتظره الشعوب هو من اصل يسى والد دواد ع
ولنقرا النص کامل
1وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ،
2 وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ، رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ.
3 وَلَذّ َتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ نَظَرِ عَيْنَيْهِ، وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ،
4 بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِالإِنْصَافِ لِبَائِسِي الأَرْضِ، وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ، وَيُمِيتُ الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ.
5 وَيَكُونُ الْبِرُّ مِنْطَقَهَ مَتْنَيْهِ، وَالأَمَانَةُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ.
6 فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ، وَيَرْبُضُ النَّمِرُ مَعَ الْجَدْيِ، وَالْعِجْلُ وَالشِّبْلُ وَالْمُسَمَّنُ مَعًا، وَصَبِيٌّ صَغِيرٌ يَسُوقُهَا.
7 وَالْبَقَرَةُ وَالدُّبَّةُ تَرْعَيَانِ. تَرْبُضُ أَوْلاَدُهُمَا مَعًا، وَالأَسَدُ كَالْبَقَرِ يَأْكُلُ تِبْنًا.
8 وَيَلْعَبُ الرَّضِيعُ عَلَى سَرَبِ الصِّلِّ، وَيَمُدُّ الْفَطِيمُ يَدَهُ عَلَى جُحْرِ الأُفْعُوَانِ.
9 لاَ يَسُوؤُونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي، لأَنَّ الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ.
10 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ أَصْلَ يَسَّى الْقَائِمَ رَايَةً لِلشُّعُوبِ، إِيَّاهُ تَطْلُبُ
وهذه الأحداث كلها ملائمة للقيامة الصغرى ، ولم تحدث فيما مضى ولا تحدث إلا في دولة العدل الإلهي .
أما يسّى ، وهو في التوراة معروف أنه والد نبي الله داوود ع.
وأم الإمام المهدي ع من ذرية داوود ع فالإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري ع من ذرية إسرائيل (يعقوب ع) من جهة الأم، ومن ذرية محمد من جهة الأب، فيصدق عليه أنه قضيب من جذع يسّى.
كما يصدق على المهدي الأول من المهديين الاثني عشر أنه غصن يخرج من ذاك القضيب من جذع يسّى؛ لأنه من ذرية الإمام المهدي
الصفة الثالثة :
وفي إشعياء5 - 26فَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ مِنْ بَعِيدٍ، وَيَصْفِرُ لَهُمْ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ، فَإِذَا هُمْ بِالْعَجَلَةِ يَأْتُونَ سَرِيعًا.
فمن هو الذي يرفع الراية من بعيد ويصفر لهم هل هو الروح القدس ؟؟؟ ورفع راية للامم يدل على واقع أرضي ولايدل على واقع روحي
الصفة الرابعة :
مزمور 60 -4 أَعْطَيْتَ خَائِفِيكَ رَايَةً تُرْفَعُ لأَجْلِ الْحَقِّ. سِلاَهْ ).
هنا صاحب الراية يعطيها للخائفين ورفع الراية واعطاءها للخائفين فيرفعوها لاجل الحق فقد شرف الذين اتبعوه فجعلهم حاملي مشاعل النور والعلموالراية لايمكن ان يكون صاحبها الروح القدس
إن الأمم تطلب المنقذ بعد أن تنفض يدها تماماً من حكوماتها التي تحكم بغير ما أنزل الله، فتملئ الأرض فساداً، وهذا ما يصفه النص الأول بزلزلة الأمم وهذا ما هو حاصل اليوم وبدات العرب تخلع اعنتها والقادم اکبر
الصفة الخامسة :
إشعياء 42«هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ. 2لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَهُ. 3قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ. إِلَى الأَمَانِ يُخْرِجُ الْحَقَّ. 4لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ»
ولاينكر بان هذا الشاهد على شخص ارضي لاعلاقة له بواقع روحي والعبارة واضحة بانه يضع الحق في الارض يعضده الله بالمختارين 313 بل ان عبارة وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم تدل على شخص مسدد بالروح ولايؤلها احد بغير ذلك الا من قد عميت عيناه .
الصفة السادسة :
مسالة الرفع
سفر الملوك الثاني 2
9 وَلَمَّا عَبَرَا قَالَ إِيلِيَّا لأَلِيشَعَ: «اطْلُبْ: مَاذَا أَفْعَلُ لَكَ قَبْلَ أَنْ أُوخَذَ مِنْكَ؟». فَقَالَ أَلِيشَعُ: «لِيَكُنْ نَصِيبُ اثْنَيْنِ مِنْ رُوحِكَ عَلَيَّ».
10 فَقَالَ: «صَعَّبْتَ السُّؤَالَ. فَإِنْ رَأَيْتَنِي أُوخَذُ مِنْكَ يَكُونُ لَكَ كَذلِكَ، وَإِلاَّ فَلاَ يَكُونُ».
11 وَفِيمَا هُمَا يَسِيرَانِ وَيَتَكَلَّمَانِ إِذَا مَرْكَبَةٌ مِنْ نَارٍ وَخَيْلٌ مِنْ نَارٍ فَصَلَتْ بَيْنَهُمَا، فَصَعِدَ إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ إِلَى السَّمَاءِ.
12 وَكَانَ أَلِيشَعُ يَرَى وَهُوَ يَصْرُخُ: «يَا أَبِي، يَا أَبِي، مَرْكَبَةَ إِسْرَائِيلَ وَفُرْسَانَهَا». وَلَمْ يَرَهُ بَعْدُ، فَأَمْسَكَ ثِيَابَهُ وَمَزَّقَهَا قِطْعَتَيْنِ،
سفر ملاخي 4 5 هأَنَذَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الْيَوْمِ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ،6 فَيَرُدُّ قَلْبَ الآبَاءِ عَلَى الأَبْنَاءِ، وَقَلْبَ الأَبْنَاءِ عَلَى آبَائِهِمْ. لِئَلاَّ آتِيَ وَأَضْرِبَ الأَرْضَ بِلَعْنٍ
فايليا مرفوع ويوم الرب هو يوم القيامة الصغرى ورسول ايليا قبل مجيئه هو المعزي احمد ع
الصفة السابعة :
سفرالتكوين 49. 8 يَهُوذَا، إِيَّاكَ يَحْمَدُ إِخْوَتُكَ، يَدُكَ عَلَى قَفَا أَعْدَائِكَ، يَسْجُدُ لَكَ بَنُو أَبِيكَ. 9يَهُوذَا جَرْوُ أَسَدٍ، مِنْ فَرِيسَةٍ صَعِدْتَ يَا ابْنِي، جَثَا وَرَبَضَ كَأَسَدٍ وَكَلَبْوَةٍ. مَنْ يُنْهِضُهُ؟ 10لاَ يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ.
هذا النص هو وصية يعقوب لأبنائه عندما حضرته الوفاة، وفيه بشارة ببقاء الحكم في ذرية يهوذا حتى يأتي المنتظر الذي تخضع له الشعوب وبعضهم قال بان شيلون اسم مدينة وليس اسم رجل وهذا ما لادليل عليه .
الصفة الثامنة :
سفر حزقيال21: (25«وَأَنْتَ أَيُّهَا النَّجِسُ الشِّرِّيرُ، رَئِيسُ إِسْرَائِيلَ، الَّذِي قَدْ جَاءَ يَوْمُهُ فِي زَمَانِ إِثْمِ النِّهَايَةِ، 26هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: انْزِعِ الْعَمَامَةَ. ارْفَعِ التَّاجَ. هذِهِ لاَ تِلْكَ. ارْفَعِ الْوَضِيعَ، وَضَعِ الرَّفِيعَ. 27مُنْقَلِبًا، مُنْقَلِبًا، مُنْقَلِبًا أَجْعَلُهُ! هذَا أَيْضًا لاَ يَكُونُ حَتَّى يَأْتِيَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ فَأُعْطِيَهُ إِيَّاهُ
وفي هذا النص دلالة لا تخفى على الاستبدال الذي تحدثنا عنه فيما تقدم، وفيه بطبيعة الحال تأكيد قوي على أن شيلون اسم لشخص لا لمكان، وهذا الشخص سيحكم.
الصفة التاسعة :
سفر ارمية 46- 9 اصْعَدِي أَيَّتُهَا الْخَيْلُ، وَهِيجِي أَيَّتُهَا الْمَرْكَبَاتُ، وَلْتَخْرُجِ الأَبْطَالُ: كُوشُ وَفُوطُ الْقَابِضَانِ الْمِجَنَّ، وَاللُّودِيُّونَ الْقَابِضُونَ وَالْمَادُّونَ الْقَوْسَ.
10 فَهذَا الْيَوْمُ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ يَوْمُ نَقْمَةٍ لِلانْتِقَامِ مِنْ مُبْغِضِيهِ، فَيَأْكُلُ السَّيْفُ وَيَشْبَعُ وَيَرْتَوِي مِنْ دَمِهِمْ. لأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ الْجُنُودِ ذَبِيحَةً فِي أَرْضِ الشِّمَالِ عِنْدَ نَهْرِ الْفُرَاتِ.
المنقذ المعزي ياخذ بثار المذبوح بارض الفرات ولاتوجد ذبيحة لعرش الله في ارض الفرات غير الامام الحسين عليه السلام ولاياخذ بثائره الا قائم ال محمد احمد الحسن ع
الصفة العاشرة والاخيرة:
سفر اشعياء 63 -1 مَنْ ذَا الآتِي مِنْ أَدُومَ، بِثِيَابٍ حُمْرٍ مِنْ بُصْرَةَ؟ هذَا الْبَهِيُّ بِمَلاَبِسِهِ، الْمُتَعَظِّمُ بِكَثْرَةِ قُوَّتِهِ.أَنَا الْمُتَكَلِّمُ بِالْبِرِّ، الْعَظِيمُ لِلْخَلاَصِ
النبوءات كلها تتحدث عن بابل رؤيا دانيال وايضا رؤيا يوحنا اللاهوتي والكثير يتحدث عن نهر الفرات فارض الدينونة هي بابل والمعزي يخرج من ارض بابل من بصره
وبابلتشير إلى العراق ، لأن بابل كانت عاصمة العراق في ذلك الزمن . فكل الملاحم والفتنتجري في العراق وعلى ارض العراق والمخلص يخرج من البصرة.
بعد ان اطلعنا على نبؤات العهد القديم نعرج الان الى العهد الجديد وقبل المرور على صفات المعزي في العهد الجديد نود ان نبين ماهية الروح القدس
ماهو الروح القدس
يقول الامام احمد الحسن ع
هو روح الطهارة أو العصمة فإذا اخلص العبد بنيته لله سبحانه وتعالى وأراد وجه الله احبه الله ووكل الله به ملكاً يدخله في كل خير ويخرجه من كل شر ويسلك به إلى مكارم الأخلاق ويكون الروح القدس واسطة لنقل العلم للإنسان الموكل به
وأرواح القدس كثيرة وليست واحداً
والذي مع عيسى (ع) ومع الأنبياء دون الذي مع محمد (ص) وعلي (ع) وفاطمة (ع) والأئمة (ع) وهذا هو الروح القدس الأعظم لم ينـزل إلا مع محمد (ص) وانتقل بعد وفاته إلى علي (ع) ثم إلى الأئمة (ع) ثم بعدهم إلى المهدين الأثني عشر،
عن أبي بصير قال: سالت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تبارك وتعالى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ}(الشورى:52) قال (ع) : خلق من خلق الله عز وجل اعظم من جبرائيل وميكائيل كان مع رسول الله (ص) يخبره ويسدده وهو مع الأئمة من بعده).
الان لنبحث فی العهد الجديد ونقرا النصوص الاتية
إِنْجِيلُ يُوحَنَّااَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ عَشَرَ 26وَأَمَّاالْمُعَزِّيالرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُبِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُلَكُمْ.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّااَلأَصْحَاحُالْخَامِسُ عَشَرَ 26"وَمَتَى جَاءَالْمُعَزِّيالَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِيمِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.
إِنْجِيلُ يُوحَنَّااَلأَصْحَاحُالْخَامِسُ عَشَرَ15 ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. 16 وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد.17 روح الحق الذي لا يستطيعالعالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه.واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكونفيكم
ورغم ان عبارة ماكث معكم ويكونفيكم لها دلالة اخرى وهی اشارة لشبيه المسيح ع الذي كان مع الحوارين الا اننا سوف نسير مع القوم فهم يقولون بان روح الحق او المعزي هو الروح القدس ولايمكن لاحد ان يراه كما فهموا النص هم او كما وضعوا فهمهم له واستدلوا بالاية المذكورة فالتدليس موجود وهم يستخدمونه لعلمهم بعدم معرفة الاخر بذلك فيستشهدون بايات ويتركون اخر ...
والان لنكمل الايات الاخرى
. 18 لا اترككم يتامى.اني آتياليكم. 19 بعد قليل لا يراني العالم ايضا واماانتم فترونني.اني انا حيّ فانتم ستحيون. 20 فيذلك اليوم تعلمون اني انا في ابي وانتم فيّ وانا فيكم. 21 الذي عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني.والذي يحبني يحبه ابيوانا احبه واظهر له ذاتي
22 قال له يهوذا ليس الاسخريوطي ياسيد ماذا حدث حتى انك مزمع ان تظهر ذاتك لنا وليس للعالم. 23 اجاب يسوع وقال له ان احبني احد يحفظ كلامي ويحبه ابي واليه نأتيوعنده نصنع منزلا. 24 الذي لا يحبني لا يحفظكلامي.والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي ارسلني. 25 بهذا كلمتكم وانا عندكم. 26 واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ماقلته لكم .
لاحظ يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته ...
واذا طالعنا النص التالي ستكتمل الحلقة
إنجيل يوحنا 16 7 لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ.8 وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ:9 أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي.10 وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا.11 وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ.
وهل الذي يبكت العالم على خطيئة وعلى بر وعلى دينونة يكون روح لايراه الناس ؟؟؟
ورد في إنجيل يوحنا (14:16-17) على لسان المسيح - عليه السلام – أنه قال: " أنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر، ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه ولا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه، لأنه ماكث معكم ويكون فيكم ".
وفي نفس الإنجيل أيضاً (15: 26-27): "ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي، وتشهدون أنتم أيضاً لأنكم معي من الابتداء".
وفيه كذلك (16: 7- 11): " لكني أقول لكم الحق، إنه خير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم، ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية، وعلى بر، وعلى دينونة، أما على خطية؛ فلأنهم لا يؤمنون بي،
وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً، وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دِين، إن لي أمورًا كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق،
لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية، ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم". لاحظ هنا يرشدكم فهو يعرفنا الطريق الصحيح ولايتكلم من نفسه فالمعزي يتكلم وايضا كل ما يسمع يتكلم وايضا يسمع ويخبركم بامور اتية يتنبىء عن امور مستقبلية ستحصل في هذا العالم وهذه الصفات يرشد،يتكلم ،يسمع ، يخبر لاتشير من بعيد او قريب الى روح .