إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

الوصى(ع)فى كتب الشيعه والسنه (الحلقه السابعه)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • دكتور ابراهيم
    عضو جديد
    • 25-01-2009
    • 23

    الوصى(ع)فى كتب الشيعه والسنه (الحلقه السابعه)

    الوصى (ع) فى كتب الشيعه والسنه((الحلقه السابعه)) المنقحه
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمه والمهديين
    بحمد الله تعالى وفضله ومنه وجوده نواصل الحديث من روايات الطاهرين النور لتسليط هذا النور على ظلمات الجهل الذى كرسه الشيطان لعنه الله وجنوده من الطواغيت من حكام الجور وعلماء الضلاله سدنة الحكام والنور اذا سلط على الظلمه كشفها وبين حقيقتها لمن يبصر واما الاعمى (عافانا الله واياكم)فلا يرى والنور والظلمه عنده سواء والعياذ بالله .نسلط النور من ال النور على ولدهم النور من ال الرسول (ع) المهدى الاول المنصوص عليه من جده الرسول(ص)فى وصيته ليلة وفاته والمذكور فى كلام ابائه الطاهرين(ع) وها هو كلامنا ما زال فى البند الاول من بنود قانون معرفة الحجه الالهيه على الخلق فى كل زمان من لدن ادم (ع) الى يوم القيامه وهو قانون الاهى لايختلف ابدا ولا يتخلف تحت اى ظرف من الظروف و هذه البنود هى((النص او الوصيه. العلم والحكمه. ان يكون له راية البيعة لله او الملك لله او الحاكمية لله)) والبند الاول هو النص او الوصيه الذى ما زال الكلام فيه يعنى يثبت هذا البند ان المهدى الاول (احمد الحسن(ع) )حجة من حجج الله على خلقه كحجية ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم صلوات الله وسلامه وغيرهم من الانبياء والمرسلين والاوصياء (ع) ولازم ان المهدى الاول حجه الاهيه ان الايمان به واجب وايمان بمن قبله من الحجج الالهيه وايمان بمن بعده من الحجج وجزاء ذالك جنات عدن تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رزقنا الله واياكم ذالك وان عدم الايمان به هو عدم الايمان بمن قبله من حجج الله وعدم ايمان بمن بعده من الحجج وعقوبه ذالك والعياذ بالله جهنم وبئس القرار .وساذكر الروايات التى تدل على ان احمد الحسن المهدى الاول(ع) موصى له اى وجب عليه القيام بوصيته عندما يجيئ زمانها ويحين وقتها ويحضر اهلها وهو (ع) اهلها والقيام باعبائها مهما كانت ثقيله وصعبه ولايتخلف عن اى امر فيها ابدا والقيام بتكاليفها . وموصى به اى وجب على كل مكلف الايمان به ومعرفته والانقياد له والتسليم له والطاعه المطلقه له والعمل معه وبين يديه وتحت رايته وهذا معنى السجود الذى امر الله سبحانه وتعالى الملائكة به لادم(ع) حجته وخليفته فى خلقه مهما كلفه ذالك من عناء وتضحية وقتل وتشريد وتطريد . ومن ترك الايمان به تحت اى عذر من الاعذار فعذره غير مقبول وهو من الهالكين وان كان حبرا او راهبا او زاهدا وعابدا فتلك العبوديه هو عبودية ابليس لعنه الله الذى ابى واستكبر على طاعة ادم (ع) اى رفض السجود له اى رفض ان يكون ادم (ع) قبلته الى الله وطريقه الى الله اعاذنا الله من ذالك فاعرف اخى القارئ مصيدة الشيطان ولايجعلك تغتر بكثرة سجودك وصلاتك وصيامك وحجك وزكاتك وجهادك فان ذالك كله لن ينفعك كما لم تنفعه عبادة ستة الاف عام لايدرى امن سنى الدنيا ام من سنى الاخره والسبب فى ذالك هو استدبار قبلة الله التى امره باستقبالها فالكعبه المشرفه قبلة الابدان والحجه المنصوب من الله((امام الزمان ووصيه فى كل زمان)) قبلة الارواح فاتباع ابليس لعنه الله يستقبلون كعبة الله البيت الحرام فى الصلاه بابدانهم وارواحهم مستدبرة لكعبة الله الحقيقيه وهو حجة الله ((خليفة الله فى خلقه ووصيه ))(ع)فلا صلاة لهم وهكذا غيرالصلاة من باقى العبادات لانهم ياتمون و يتلقون وياخذون دينهم واوامرهم من ائمة الضلاله الذين نهانا الله عن اتباعهم وعرفنا ان اتباعهم على حد الشرك بالله واعلمنا تعالى ان من اشر ك به فقد حبط عمله وهو فى الاخرة من الخاسرين وحرم عليه الجنه
    فسارع اخى الى معرفة حجة الله عليك الان وهو امام الزمان محمد بن الحسن ووصيه الذى ولد فى البصره وقام باعباء وصيته عليهما السلام. وها هى الروايات على ما تيسر منها
    بحار الانوار ج22 ص 148
    قال رسول الله (ص)........وان الله نظر الى اهل الارض نظرة فاختار منها رجلين احدهما انا قبعثنى رسولا والاخر على بن ابى طالب واوحى الى ان اتخذه اخا وخليلا ووزيرا ووصيا وخليفه......الا وان الله نظر نظرة ثانيه فاختار بعدنا اثنى عشر وصيا من اهل بيتى فجعلهم خيار امتى واحد بعد واحد مثل النجوم (فى)السماء كلما غاب نجم طلع نجم......).
    النظره الاولى للحق تبارك وتعالى اختار فيها محمدا وعليا (ص) وجعل محمد (ص) رسولا وجعل عليا(ع) وصيا لمحمد (ص) . والنظرة الثانيه اختار اثنى عشر وصيا من اهل بيت الرسول (ص) فصار مجموع الاوصياء ثلاثة عشر(ع). فمن هو الوصى الثالث عشر؟
    اليس هو الثالث عشر فى ترتيب الحجج الالهيه التى ستكون بعد محمد (ص) فى قوله (ص) في وصيته ليلة وفاته ياعلى:انه سيكون بعدى اثنى عشر اماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا؟
    والجواب هو: بلى هو الحجه الثالثه عشره بعد رسول الله على الخلق اجمعين(فهو منصوص عليه وموصى به ومذكور فى روايات ابائه عليهم السلام)
    وفى كامل الزيارات ص76
    عن ابى جعفر وابى عبد الله (ع) فى رواية فى ذكر الكوفه قال ((........فيها مسجد سهيل الذى لم يبعث الله نبيا الا وقد صلى فيه ومنها يظهر عدل الله وفيها يكون قائمه والقوام من بعده وهو منازل النبين والاوصياء والصالحين)).
    وفيها يكون قائمه والقوام من بعدة:فمن هو قائمه والقوام من بعده؟ الم تثبت الروايه ان هناك قائم لله فى ارضه بالحق ومن بعده قوام لله فى ارضه بالحق؟ اليس هذا القائم هو محمد بن الحسن (ع) ؟اليس القوام من بعده هم الاثنى عشر مهديا المنصوص عليهم فى وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته؟اليس اول المهديين هو احمد المذكور اسمه فى وصية جده (ص)؟
    والجواب هو الاثبات فى كل الاسئله فاحمد (ع) حجه الاهيه منصوص عليها وموصى بها فثبت له ما ثبت لسائر الحجج من الحقوق على كل المكلفين.
    تهذيب الاحكام ج3 ص 225 ح( 699) 19 باب فضل المساجد
    عن حبه العرنى قال (:خرج امير المؤمنين (ع) الى الحيره فقال لتصلن هذه بهذه واوما بيده الى الكوفه والحيره حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلى فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفه ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر اماما عدلا.........).
    خليفة القائم (ع):القائم (ع) هو محمد بن الحسن (ع) القائم بامر الله فى خلقه وله خليفه ايضا قائم بامر ابيه (ع) لان الخليفه يقوم بامر المستخلف بالكسر .فمن يكون هذا الخليفه؟ هو ولده احمد المهدى الاول حجة كابيه (ع) فمن امن به فقد امن بابيه ومن لايؤمن به فما امن بابيه
    وليصلين فيه اثنى عشر اماما عدلا: اى اثنى عشر اماما عدلا وخليفة القائم فيكون المجموع ثلاثة عشر هم: سيدهم وابوهم صاحب الزمان محمد بن الحسن والاثنى عشر مهديا وهم حكام دولة العدل الالهى عليهم صلوات الله الذى اولهم محل البحث هو المهدى الاول (ع) فهو منصوص عليه وموصى به فما لكم كيف تحكمون؟ .ولماذا به لاتؤمنون؟
    وهذه الروايه تعبير اخر عن وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته :انه سيكون بعدى اثنى عشر اماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا لان الروايه تقرر ان بعد المهدى اثنا عشر اماما عدلا والمهدى(الامام الثانى عشر) ومن قبله من الائمه اثنى عشر اماما فصارت الحجج بعد رسول الله(ص) اربعة وعشرين حجه . وهذا ما قررته وصية المصطفى (ص).
    ومن كتاب السقيفه لسليم بن قيس تحقيق محمد باقر الانصارى ص429
    قال رسول الله (ص) وضرب بيده على الحسين (ع) يا سلمان : مهدى امتى الذى يملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا امام بن امام عالم بن عالم وصى بن وصى ابوه الذى يليه امام وصى عالم قال : قلت :يا نبى الله المهدى افضل ام ابوه؟ قال :ابوه افضل منه. للاول مثل اجورهم كلهم لان الله هداهم به ايما داعى دعا الى هدى فله اجره ومثل اجور من تبعه لاينقص ذالك من اجورهم شيئا..
    هنا فى الروايه شخصان وكلاهما امام وعالم ووصى وفى زمن واحد فمن هما (ع)؟
    ومن نور الرسول (ص) نبصر ان الشخصين اب وابن وفى زمان واحد فكيف ذالك؟
    فى زمن واحد ومتعاصرين فى مرحلة زمانيه معينه وهو الزمن الذى ياذن الله فيه بزوال الظلم والجور وملئ الارض بالعدل والقسط وهو زمان ظهور الامام محمد بن الحسن (ع) المعد لذالك وليس قبل زمان ظهوره الشريف حيث ان له غيبتان الصغرى تقريبا تسع وستون سنه(69) والكبرى من ذالك الوقت (انتهاء الغيبه الصغرى)الى ما قبل بعثة وصيه (ع) حيث ان وصيه (ع) من صلب الامام الثانى عشر بالواسطه وليس بالمباشره يعنى مثل الامام محمد ابن الحسن (ع) هوا بن الحسين(ع) بالواسطه وليس بالمباشره اى هو الابن التاسع للحسين (ع) فوصي الامام المهدى (ع) كذالك حيث خرجت نطفة الامامه من الامام المهدى (ع) فيمن شاء الله من ولده من صلبه وظلت تنتقل النطفه المباركه المهدويه فى الاعقاب حتى شاء الله ان تظهر فى احمد المهدى الاول(ع) ولا علم لى بعدد ابائه الى الامام المهدى(ع) ولكن كل ذالك سيكشف اللثام عنه عما قريب ان شاء الله .واعلموا ان الامام المهدى (ع) حيث له سيره خاصه وظروف خاصه جدا تختلف عن ابائه(ع) من حيث الغيبه الطويله التى لم تحدث لاحد منهم (ع) وعمره الشريف الطويل (اللهم زين الارض بطول بقائه) فلذريته (ع) ايضا ظروف خاصه تختلف عن ذريه ابائه (ع) فذرية ابائه (ع) معلومى النسب للجميع جهارا نهارا اما ذريته (ع)فهم مجهولون النسب لغير الامام المهدى(ع) وذريته (ع) لايعرفون انهم اولاد الامام المهدى (ع) الا باخبار منه (ع) وهذا ما يسمى بانقطاع شجرة النسب عند جد او اب معين اى يعرف الاولاد اباءهم الى الجد الرابع او الخامس ولايعرفون الى اى قبيلة ينتمون حتى يخبرهم ابوهم المهدى (ع) انهم اولاده . وهذا من ابرز علامات الوصى الاول للمهدى حيث انه فى البصره حيث ولد وعاش وتربى .فاهله لم يعرفوا نسبهم الا باخبار الامام المهدى والسائد عند الناس انهم ليسوا بساده .
    نرجع الى الروايه الشريفه:
    فهى تقرر وجود شخصين وكل منهما امام وعالم ووصى احدهما اب والاخر ابن (ع) وفى ظرف زمانى معين يلتقيان فيه وهو عندما يولد الولد (ع) وهذا الزمان هو زمان الظهور كما تقرر الروايه.
    ابوه الذى يليه: معناه ان الابن يظهر للناس بعد ولادته ويعرفوه بشخصه ولحمه ودمه من اهله وجيرانه واصدقائه واقرانه الى ان يعلن عن نفسه انه وصى للامام المهدى (ع) ورسول منه الى الناس كافه ويدعوا الى نصرة ابيه(ع) ويجمع انصار ابيه المهدى(ع) ويدعوا الى ذالك بالحكمه والموعظة الحسنه الى ان ياذن له ابيه (ع) بالمواجهه العسكريه مع طواغيت الارض الى ان يدخل مصر الكنانه فعند ذالك يظهر صاحب الرايه المحمديه والدوله الاحمديه اى يرى الناس شخصه بعد ان يزف احمد (ع) الامامة اليه كما تزف العروس الى زوجها . مع العلم ان الامام المهدى (ع)ظهر من غيبته بظهور ولده احمد لابشخصه فظهوره بشخصه يكون لولده الوصى (ع) كما تقرر الروايه(لايطلع على مكانه احد من ولده ولا غيره الا المولى الذى يلى امره) وقد مر بيان ذالك فى حلقات سابقه.
    فالمهدى (ع) يلى ابنه (ع) فى الظهور بشخصه للناس ويروه بابصارهم . وهذا معنى ابوه الذى يليه اى يظهر للناس بعد ان ظهر لهم ابنه (ع) قبله.
    ابوه افضل منه : اى الامام المهدى الثانى عشر افضل من المهدى الاول الممهد لابيه لقيام دولة العدل الالهى . واعلم ان الامام المهدى (12) (ع) افضل من ابائه (ع) الى الحسين (ع) فهو (ع) بعد الحسين (ع) فى الفضل واليك الدليل: غيبة النعمانى تحقيق فارس حسون كريم ص73 ح7
    7 - أخبرنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3).
    قال عبدالله بن جعفر في حديثه: " ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .

    فهل علمت ان الثانى عشر هو التالى فى الفضل بعد ابيه الحسين (ع). يعنى الثانى عشر افضل من ابيه الحسن بن على عليهما السلام .والروايه تقرر ابوه افضل منه. فليس الاب هنا هو الامام الحادى عشر الحسن بن على (ع) . بل الاب هنا هو الامام الثانى عشر(ع) والابن هو احمد وصيه ورسوله يمانيه(ع) فلا تشتبه بعد هذا البيان.
    فهذه الروايه الشريفه اثبتت بل ونصت على المهدى الابن (ع) وانه الذى يملاء الارض عدلا كما ملئت جورا بالامر الصادر من ابيه من الدعوه بالحكمه والموعظة الحسنه الى السيف البتار سيف جده الامير (ع). اليس هذا هو عين الوصية له وبه؟ وقد مر بيان له وبه .

    وفى مختصر بصائر الدرجات تاليف الشيخ الجليل حسن بن سليمان الحلى انتشارات الرسول المصطفى (ص) اخر صفحة 38 . عن جابر الجعفى قال : سمعت ابا جعفر (ع) يقول: والله ليملكن منا اهل البيت رجل بهد موته ثلثمائه سنه يزداد تسعا قلت: متى يكون ذالك قال بعد القائم قلت وكم يقوم القائم فى عالمه قال تسع عشرة سنه ثم يخرج المنتصر فيطلب بدم الحسين (ع) ودم اصحابه فيقتل ويسبى حتى يخرج السفاح.
    قوله (ع) بل قسمه بالله تعالى ذكره بان منهم رجل سيملك بعد القائم(ع) .فمن هذا الرجل؟
    لقد بان لك واستبان انه المهدى الاول احمد (ع) وهذا القسم قسم من امام هدى الا يكون ذالك دافعا لك لتصديقه والايمان بمن اقسم عليه وهو انه سيملك بعد القائم (ع) وهو احمد الحسن (ع) ؟ والرجعة مر الحديث عنها انها ستبدا فى نهاية ملك المهدى الثانى عشر من ولد الامام الثانى عشر(ع) اى الحجه الرابعه والعشرون بعد رسول الله (ص) وبها ينتهى هذا العالم الجسمانى
    واليك دليل اخر لاثبات ان احمد موصى له وموصى به.
    غيبة النعمانى تحقبق فارس حسون ص 192 ح 38

    38 - حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن أحمد ابن إدريس(3)، عن محمد بن أحمد، عن جعفر بن القاسم، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن الوليد بن عقبة، عن الحارث بن زياد، عن شعيب، عن أبى حمزة قال: " دخلت على أبي عبدالله(عليه السلام) فقلت له: أنت صاحب هذا الامر؟ فقال: لا، فقلت: فولدك؟ فقال: لا، فقلت: فولد ولدك؟ فقال: لا، قلت: فولد ولد ولدك؟ قال: لا، قلت: فمن هو؟ قال: الذي يملاها عدلا كما ملئت [ظلما و] جورا، لعلى فترة من الائمة[يأتي]، كما أن النبى(صلى الله عليه وآله) بعث على فترة من الرسل.

    من هو صاحب هذا الامر الذى ياتى على فترة من الائمه كما ان الرسول (ص) بعث على فترة من الرسل؟ للجواب لابد ان نعرف كيف بعث النبى (ص) على فترة من الرسل؟ هاك القران يبين ذالك . المائده 19

    َيا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{.
    رسول الله (ص) بعث على فترة انقطاع من الرسل(ع) مع ان الحجه موجود ولاتخلو الارض من حجه ففترة الانقطاع هى ان النبى (ص) لم يولد فى الفتره التى امتدت الى اربعمائه او خمسمائه سنه على تردد منى انا واكرر ان الارض لم تخلو من حجه بل كانت الامم موعوده بنبى اخر الزمان ثم ولد عندما حان زمان بعثه عند الله تبارك وتعالى. والان نسال هل الامام الثانى عشر كان هكذا اى انه لم يولد ثم يولد عندما يحين زمان امامته؟ هل هذا صحيح ام ان الامام الثانى عشر ولد سنة 255 او 256 هجرى قمرى وتولى منصب الامامه من ابيه (ع) مباشرة وغاب وعمره الشؤيف الان الف ومائه واربع وسبعون او وثلاث وسبعون سنه؟ ماذا تختار ايها القارئ؟ الصحيح الذى استقرت عليه الشيعه من ولادته وغيبته وطول عمره الشريف. اذن فمن صاحب الامر الذى ياتى على فترة من الائمه ويملاها عدلا كما ملئت جورا ثم تختلف فيه الامه كما اختلفت فى جده الرسول مع انه كان مبشر به فى التوراه والانجيل وكل الكتب السماويه؟ اليس هو احمد (ع) المهدى الاول وصاحب الامر اى هو وحده صاحب الامر من ابيه المهدى (ع). بلى. واليس احمد (ع) مبشر به فى الكتب السماويه فى التوراه والانجيل والقران كما مر فى مقالتين سابقتين ان احببت فراجع ومبشر به فى كتب الشيعه كما بينا وسياتى بيانه فى كتب السن ان شاء الله؟ بلى هو كذالك كما مر. واليس احمد اختلفت فيه الامه بين مؤمن به وغير مؤمن كما اختلفت قريش ومن حولها سابقا فى الرسول (ص) بين مؤمن به وغير مؤمن كما هو معلوم للجميع؟ بلى .اختلفت الامه فى احمد(ع) اخر الزمان كما اختلفت فى جده احمد المصطفى (ع). فامنوا ايها الناس باحمد اخر الزمان كايمان سلمان وابوذر والمقداد باحمد المصطفى فترشدوا وتفوزوا فوزا عظيما ولايكن ايمانكم به كايمان الاول والثانى والثالث واتباعهم الى يومنا هذا فتهلكوا وتخسروا الدنيا والاخره كما خسروا.
    والى المزيد من نور ال النور لمعرفة ولدهم النور فيؤمن به من خلق من بقية طينة النور محمد واله الطاهريين الائمه والمهديين جعلنى الله واياكم منهم.
    والحمد لله وحده وحده وحده

    دكتور ابراهيم
    اميل المراسله:[email protected]
    9/3/2009
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎