إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

فتح فمه فقال

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • أبو محمد الأنصاري
    مشرف
    • 06-10-2009
    • 325

    فتح فمه فقال

    فتح فمه ونطق فقال:
    ((
    لسنا في معرضتبيان مواقف القبول او الرفض لرواية هنا او كلام هناك .. انا اتحدث عن مفهوم واضحوظاهر لكل من يقرأ الروايات الآنفة .. وهذا ما يجعل هذا الفهم ضابطة بالفعل لأنهمتبادر وبائن بلا حاجة لأي تأويل او فلسفة تعقيدية .. وأهل البيت ع يتكلمون على قدرعقول كل الطبقات من الناس ليكون كلامهم مفهوما بالفهم المتبادر الميسّر لكل العوامولا يكون حكرا على مجموعة أو دعوة دون البقية .. وفي هذا ثمار عظيمة اهمها الغاءالتبعية في الفهم والاعتقاد للدعوات واصحاب المقالات )) .

    كلام لا قيمة له ولا يمكن تصريفه سوى في بعض الأسواق البائرة، فما ذكرناه لم يكن سوى نصوص لم نأولها ولم نفلسفها، بل غيرنا من المهربين قليلي الحيلة هم من حاول أن يفلسف ويلوي عنق النصوص فكان أن وقع على أم رأسه وكسر عنقه، وها نحن نسمع صراخه
    .

     
    وفتحه مرة أخرى فقال:
    ((
    انا لا اسمعكرأيي ولكن افضح عورة فهمك لهذه الروايات)).

    إذن هم أئمة يا غافل وأنت نفيت كونهم أئمة، فلله در من قال: أردت أن تفضح فافتضحت
    .

    وفتحه فقال:

    ((
    فكلها تحدثت عن الائمة من ولده أو من بعده .. واهل البيت ع فصحاء لا كما تريد ان تفتري عليهم وهو انهم يلغون " حاشاهم " فيستخدمون العبارات والالفاظ المختلفة لمعنى واحد .. الائمة من ولده ليس معناهابالضرورة هم " الائمة من بعده " )).

    أيها العقلاء: هلا تقدم أحدكم بحل لهذه الأحجية !! أهل البيت عليهم مرة يقولون الأئمة من ولده ومرة يقولون الأئمة من بعده وهذا يقول ليس معنى كلامهم الأئمة من بعده ؟؟!!
    وأيضاً فتحه فقال:
    ((
    والمهديين غير مذكورين فيكل ما نقلته .. فأين طلبي أن تأتي بما قلت أنها روايات كثيرة جدا تفوق حدالتواتر تتحدث عنمهديين يحكمونبعد الإمام المهدي عليه السلاموأنت لم تات بواحدة فيها هكذا تصريح .. الا ان تعترف بأنك فهمت بأن " الائمة منبعده " أو " من ولده " هم " المهديين " الذين يأتون بعد القائم ع , بسبب العقيدةالمستحدثة التي اخرجتموها ولم تكونوا تفهمون من تلكم الروايات هذا الفهم ولوقراتموها ألف مرة بل لم يرد أن اصحاب الائمة المرضيين من الفقهاء والمحدثين فهمواذلك )).

    هل ترون ما أرى؟؟ نعم هكذا يخدعون أنفسهم فآل محمد يسمون أبناء الإمام مهديين في كثير من الروايات وينصون على أنهم الأوصياء من بعد أبيهم المهدي، ثم يأتينا فلتة عصره ونابغة زمانه ليفتح فمه بقول يضحك الثكالى فيقول: لا أنا ليس لدي عقل يربط الأقوال الواضحة جداً والتي لا تحتاج إلى جهد أصلاً لأن عقلي لا يريد ذلك أو لأنه لم يتعود على الرضوخ للحق. إذن ماذا نقول له غير: كد كيدك واسعى سعيك وناصب جهدك.
    وما زالت شفتاه تتحركان لتخرج مثل هذه الكلمات:
    ((
    من الواضح جدا ان اهل البيت ع حينيتكلمون عن شخصية قائم او مهدي فيضيفون اليها " أل " العهدية التعريفية فهو الحجة بن الحسن كما يفهم اي شخص بالمبادرة وبلا تكلّف .. ومعهذا لم يترك الآل ع الامر مبهما فجاءت روايات بحثنا هذا لتؤكد أن قائمهم ومهديهم هوشخص معيّن لا عدد مبهم .. ثم زادوا التوضيح ليؤكدوا أنه آخرهم وخاتمهم )).

    دفاع فاشل .. فقد ذكرنا لك رواية ليس فيها ( ال ) على الإطلاق..
    فغص بغيضك.
    وهذا أخيراً فمٌ يشتم:

    ((
    إلا أن الأنصاريونظراؤه من المتخرصّين .. يريدون ان يطفئوا نور هذا البيان ويعيدوا العوام الىالظلمات ليكونوا لهم تبعا في الاعتقاد والفهم .. فجاء بعجلٍ من مفهوم تعدد القائم .. صاغه جهله من روايات ليس لها علاقة بالمقام .. ويكفي أن الامام امير المؤمنين ع حينما يقول القائم بخراسانفلا هو قال القائم وسكت لتكون " أل " عهدية تعريفيةبشخص معهود في كلامهم ع وهو قائمهم ع .. بل اردفها برقينة اضاف فيها " بخراسان " وهذا شخص معيّن لا علاقة له بقائمهم ع .. وكل لبيبيعلم أن القائم بالأمر أي المتسلم للسلطة .. فالقائم بخراسان اي الحاكم السلطانالقائد الذي تم الأمر له في خراسان ..
    أما كلامه عن " منّا قائم بجيلان" فهو كالسابق في قضية استخدام الاضافةللتعريف وهي " بجيلان " ولكن بزيادة " منّا " أي نسبه يرجع الى الأئمة ع وهذا لا يجعل منه قائمهمومهديهم وآخرهم وخاتمهم.)).

    يا بذيء اللسان دلست وتجاهلت الرواية التالية
    : (( حدثنا أبي رضي الله عنهقال : حدثنا الحسن بن أحمد المالكي ، عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود قال : قالالرضا عليه السلام : نحن حجج الله في خلقه ، وخلفاؤه في عباده ، وأمناؤه على سره ،ونحن كلمة التقوى ، والعروة الوثقى ، ونحن شهداء الله وأعلامه في بريته ، بنا يمسكالله السماوات والأرض أن تزولا ، وبنا ينزل الغيث و ينشر الرحمة ، ولا تخلو الأرضمنقائم مناظاهر أو خاف ، ولو خلت يوما بغير حجة لماجت بأهلها كما يموجالبحر بأهله)).

     
     ولكنه يفتح فمه بلا ورع ليقول:
     
     
     
    (( الذي يخجل هو
    الذي ريد الدليل العلمي بجهله المركّب .. ولا تحاول ان تتشبه باهل الدليل العلميفقول الامام الرضا ع " قائم منّا " بلا قرينة او اضافةتعريفية يبقي المعنى هو الشخص المعهود وهو قائمهم ع .. وهذا واضح ومعروف لمن له فقهوعلم بادنى المستويات ..

     
     
     
    يامدّعي على الناس عدم الحياء لترميهم بما فيك .. ثم حاول ان تفهم ما يقوله لك الناسقبل ان تتهمهم بجهلك وتتجرأ عليهم بخلطك ..
    ساحاول تفهيمك لعله ... اناقلت ان روايات جابر وابي الجارود يبيّنها تفصيل الامام , وما يرويه جابر يفصّلهالامام وهذا لا غبار عليه فكما القرءان يبيّن بعضه بعضا فالروايات تبيّن القرءانوتبيّن بعضها بعضا .. فأنا لم اضرب كلام الامام ولا شيء من اوهامك هذه .. بل لجمتكالحجة بتفصيل الامام فعمدت الى التسفيه وهذه بضاعة الجهلاء المفلسين
    ..

     
     
    وهل تفقه انت ماالامانة العلمية لتدافع عنها .. الأمانة هو ان تعطينا الدليل العلمي على سبب تلبيسكوافتراءك بعد بيان عورته .. فاين هو ؟
    والامانة العلمية هو ان تأخذبجميع النصوص وتبيّن سبب الاختلاف بينها وتعطي نتيجة علمية نهائية وهذا ما نقوم بهفتعترض انت عليه بالجهل لا غير .. هات ادلة
    ودع عنك المشاركات التيتبدأها بتسفيه محاورك وتنهيها بالشبهات وتحشوها الترهات والجهل .. فلا تغني ولاتسمن سوى تسويد الصفحات والرد لأجلالرد)).

    كأنك تريد أن تسمع منا المثل المشهور ( رمتني بدائها وانسلت ) نعم فهو لائق بك وكأنما قيل فيك تحديداً.. فكل ما فتحت به الشق الذي يقع اسفل أنفك كنا قد ملئنا سمعك به وها أنت تتاجر معنا ببضاعتنا، ولعلك تظن أنك بهذا تنقذ نفسك من مأزقك وتفر من القيود التي كبلناك بها ، فمن لم يبين هو أنت ومن لم يفهم منطق الروايات هو أنت ومن ينتقي جزء من الروايات ويترك أجزاء هو أنت، وقد سبق أن قلنا لك هذا وطالبناك ببيان موقفك ، فآثرت الفرار عبر افتعال مشاجرة أطفال سخيفة، بدعوى أن ابي محمد الأنصاري يسخر منك أو يسبك أو ما شاء لك الخيال المريض.


     
     
  • ali kitabi
    عضو جديد
    • 27-04-2010
    • 96

    #2
    رد: فتح فمه فقال

    اخي ابو محمد صدق القائل :

    لقد أسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي
    ولو نارا نفخت بها لقادت *** ولكن انت تنفخ في رماد

    Comment

    • أبو محمد الأنصاري
      مشرف
      • 06-10-2009
      • 325

      #3
      رد: فتح فمه فقال

      السلام على انصار الله ورحمة الله وبركاته
      اخوتي لعلكم لاحظتم ان تاجر الشبهات الفاشل ( المدعو البغدادي ) لا يرد على الاسئلة الموجهة له ويعمد بدلا من هذا الى رفع موضوعاته الفاشلة فأرى أن تكون ردودكم عليه - ان رأيتم الرد - بشكل موضوعات جديدة تجبره على الرد وان كنت اظنه لا يفعل لانه ببساطة لا يملك ما يرد به . ولعلكم ترون ان اخر الدواء الكي. فهذا الرجل موهوم والمظنون ان ثمة من يستخفهم ويستخفونه ولعله يدعي لنفسه ما ليس لها، فخير علاج للمرضى أمثاله هو منعهم من الادمان على اللعب عسى ان يجد وقتا ليتأمل في سوء حاله، وإلا فإن ادمانه الجلوس امام الكومبيوتر سيؤول به الى شر مآل.

      Comment

      • الجهاد باب الجنة
        عضو نشيط
        • 06-08-2010
        • 408

        #4
        رد: فتح فمه فقال

        اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

        ابو محمد البغدادي

        هو فقط مشكل على الدعوة والاشكال لاينفي الدليل

        يعني مثلا اذا كان انسان ما جاهل بأمر ما

        فيقوم بالاشكال

        فهل عند اشكاله نفى الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        فنفي الدليل لابد ان يكون بدليل

        فابو محمد والله مسكين لانه يثقل كاحله بامور هو لم يستطع ان يقنع نفسه بها
        والحمد لله وحده
        قال قائم ال محمد
        الامام احمد الحسن ع
        والحق اقول لكم
        ان في التوراة مكتوب
        توكل علي بكل قلبك
        ولاتعتمد على فهمك
        في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
        لاتحسب نفسك حكيم
        اكرمني وادب نفسك بقولي .
        اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

        Comment

        Working...
        X
        😀
        🥰
        🤢
        😎
        😡
        👍
        👎