الوصى(ع)فى كتب الشيعه والسنه (الحلقه الرابعه)

[دكتور ابراهيم]

الوصى (ع) فى كتب الشيعه والسنه((الحلقه الرابعه))

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد والمحمد الائمة والمهديين
استكمالا لما بداناه من بحث حول وصى ورسول الامام المهدى(ع) فى كتب الشيعه ثم فى كتب السنه وخصوصا البحث فى البند الاول من بنود معرفة حجة الله فى خلقه وهو النص او الوصيه نذكر ما تيسر من الوايات الداله على ان احمد الحسن(ع) حجهة منصوب من قبل الحق تبارك وتعالى وبلغ ذالك الى الناس جده المصكفى واباؤه الطاهرون الى ابيه محمد بن الحسن المهدى(ع)
قال الامام الصادق (ع): ثم يخرج الحسنى الفتى الصبيح الذى نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا ال احمد(اى يا انصار احمد) اجيبوا الملهوف والمنادى من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان واى كنوز ليست من فضه ولاذهب بل هى رجال كزبر الحديد........ بحار الانوار ج53 ص15
فهذا الفتى الحسنى الصبيح باسم من يصيح بصوت فصيح ؟ و بامر من يصيح؟ ومن الذى اخبرنا به وباسم الذى يصيح به؟ اساله هامه من تدبر فيها وعرف جوابها يعلم ان هناك شيئا مذخورا ادخره الله له ولانبيائه ورسله واوصيائهم لياخذ بحقهم ويرد الولاايات الى بيوتها فهذا هو الموصى به قد جاء وهو الذى يصيح ويصرخ فينا افيقوا يا نيام افيقوا يا موتى ويطالبنا فقط ببيعتنا لاابائه الطاهرين وبالاخص اما م الزمان الحجه المهدى (ع) فهو الذى ياخذ البيعه لابيه من انصاره هذا اذا كنا حقا وصدقا نؤمن بابائه بالقلب واللسان وكافة الجوارح والاعضاء وسانقل لكم اول نداء وجهه بامر الامام المهدى لتتفكروا فيه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين مالك الملك مجري الفلك مسخر الرياح فالق الإصباح ديّان الدين رب العالمين الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمّارها وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق .
(( فإصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين))
صدق الله العلي العظيم ( الحجر 94 – 95 )
نداء رقم ( 1 )
إلى : بقية أعمال الحج...
إلى السيد محمود الحسني ( عليه السلام ) وإلى السيد الحسني الصبيح الوجه من بين جبال الديلم وقزوين, وإلى السادة الستة الكرام المقربين من الأمام المهدي ( ع ), وإلى السادة التسعة عشر المتصلين بالإمام المهدي ( ع ).
عليكم إظهار الطاعة والإعلان عنها والإمتثال لوصي الإمام المهدي ( ع )ومبايعته بشكل علني وعلى رؤوس الأشهاد, وبعكسه تكونون عاصين لأمر الإمام المهدي محمد بن الحسن ( ع ) , وكل يرجع إلى مصدر علمه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
(( وإن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين ))
1/شوال/1424 ه.ق
وعندما تلقى نظره على اول نداء لاحمد (ع) الذى خرج من ابيه على يديه فانه يخاطب ذو الصله الوثيقه بالمهدى (ع) ومنهم الفتى الصبيح الذى يصيح يا ال احمد ويطلب منهم الايمان به ومبايعته علنا وعلى رؤس الاشهاد واذا لم يلتزموا وينفذوا هذا الامر فسيكونون عاصين للامام المهدى الحجه (ع) لا انهم عاصين لاحمد فقط وهذا النداء بمعناه موجه لجميع المكلفين ولكن هؤلاء ذات خصوصيه خاصه بهم وهى قؤبهم من المهدى واطلاعه لهم على بعض الامور بالخصوص وسانقل لكم روايات تبين ان المهدى له اصحاب يعلمون بمكانه فى غيبته الصغرى والكبرى حتى اذا حان وقت معين كل هؤلاء الاصحاب يحجبون عنه ولايعرفون مكانه ويكون واحد فقط هو المطلع على مكانه ويكون هو الواسطه او قل السفير او قل الرسول بينه وبين كل الناس وهى
فى غيبة النعمانى تحقيق فارس حسون كريم ص 175 حديث 1 و2 وهما بمعنى واحد
عن اسحاق بن عمار الصيرفى قال: سمعت ابا عبد الله جعفر بن محمد (ع) يقول: للقائم غيبتان :احداهما طويله والاخرى قصيرة فالاولى يعلم بمكانه فيها خاصه من شيعته والاخرى لايعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه فى دينه.
وفى غيبة الطوسى طبعة مؤسسه المعارف الاسلاميه ص162 حديث 121
عن ابى بصير عن ابى جعفر (ع)قال: لابد لصاحب الامر من عزله ولابد فى عزلته من قوة وما بثلاثين من وحشه ونعم المنزل طيبه.
ص161 حديث 120 ايضا غيبة الطوسى
عن المفضل بن عمر قال: سمعت ابا عبد الله (ع)يقول: ان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم : قتل ويقول بعضهم؟ذهب حتى لايبقى على امره من اصحابه الا نفر يسير لايطلع على موضعه احد من ولده ولاغيره الا المولى الذى يلى امره.
لاحظت اخى الروايات تبين حال المهدى فى الغيبه الصغرى وكذا الكبرىففى الصغرى يعرف مكانه خاصة شيعته وفى الكبرى يعرف مكانه خاصة مواليه فى دينه والروايه تنوه الى الثلاثين (وما بثلاثين من وحشه) ثم تقول لايطلع على موضعه احد من ولده ولا غيره الا المولى الذى يلى امره اى فيحجب جميع الاصحاب عن معرفة مكانه الا واحد فقط وهو المولى الذى يلى امره عليهما السلام
وملحوظه اخرى اخى هى انه لايبقى على امره(اى دينه)من اصحابه اى(شيعته المؤمنون به والمنتظرون ظهوره) الا نفر يسير ونصيحتى لك اخى القارء ان المخبر صادق واخباره حق وصدق وعدل فاغتنم الفرصه وكن من هذا النفر اليسير واعلم ان افة حب الدنيا وداء ابليس لعنه الله وهو التكبر على حجج الله من لدن ادم الى يومنا هذا نخر فى الكثير ممن يقولون انهم شيعة على (ع) فاستكبروا على طاعة المولى الذى يلى امر الامام المهدى والتسليم به فانكروه وحاربوه واستحلوا دمه ودم انصاره اخى فلا تكن منهم وحكم الله عدل فى خلقه فقد امتحن الله الشيعه الاثنى عشريه بوصى الامام المهدى كما امتحن المسلمين فى عهد الرسول (ص) بوصيه على فمع انهم كلهم كانوا يشهدون للنبى بالنبوة والرساله الا انه لم يؤمن بوصيه على (ع) الا القليل القليل منهم وكذالك اليوم فى الشيعه الكل يقول انه مؤمن بالامام المهدى وهو امامهم الغائب المنتظر ومجمعين على ذالك الا انه لما جاءهم وصيه (ع) انكروه وكذبوه وردوه وحاربوه الا القليل القليل منهم (سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ).
ومن الروايات التى عرفتنا ان صاحب الزمان(ع) المهدى لا يظهر لنا مباشرة بل هناك من يمهد له ويكون واسطه بينه وبين الناس هذه الروايه فى غيبة النعمانى السابق الذكر ص 187 حديث 30
عن ابى جعفر محمد بن على (ع) انه قال : يكون لصاحب هذا الامر غيبة فى بعض هذه الشعاب – واومى بيده الى ناحية ذى طوى- حتى اذا كان قبل خروجه اتى المولى الذى كان معه حتى يلقى بعض اصحابه قيقول كم انتم هاهنا؟
فيقولون: نحو من اربعين رجلا؟
فيقول : كيف انتم لو رائيتم صاحبكم؟
فيقولون" والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه ثم ياتيهم من القابلة ويقول: اشيروا الى رؤسائكم او خياركم عشرة فيشيرون له اليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم ويعدهم الليلة التى تليها.
فهل استبان لك اخى القاريء من الذى سيكون بين المهدى (ع) والناس؟ وهل هذا الرجل سيختاره الناس ام الله؟ هذا الشخص لايختاره الا الله الذى اختار حججه جميعا وانتجبهم فليس لنبى ولا لوصى فضلا عن غيرهما ان يختار شخص الحجه فهو احمد (ع) المذكور فى وصية جده (ص) عن الله تعالى ليلة وفاته (ان هو الا وحى يوحى) مختار من الله تعالى كابائه الطاهرين فمن يؤمن بابائه انهم حجج عليه من عند الله سيؤمن به حتما والا فلا والف لا
واليك روايه فى غيبة النعمانى ص183 حديث 22
عن عبد الاعلى بن حصين الثعلبى عن ابيه قال:لقيت ابا جعفر محمد بن على (ع) فى حج او عمرة فقلت له : كبرت سنى ودق عظمى فلست ادرى يقضى لى لقاؤك ام لا فاعهد الي عهدا واخبرنى متى الفرج.
فقال: ان الشريد الطريد الفريد الوحيد المفرد من اهله الموتور بوالده المكنى بعمه هو صاحب الرايات واسمه اسم نبى؟
فقلت:اعد على فدعا بكتاب اديم او صحيفه فكتب لى فيها .
.بنظرة تفحص فى الروايه نجد الاتى حرص المؤمنين على اخذ العهد من ال البيت والعمل به والوفاء به وحرصهم على معرفة الامور المستقبليه والحجج على اهل الازمان المستقبليه والايمان بهم ليقينهم بصدق امام زمانهم فيما يخبرهم به
فبين له سيدنا الباقر (ع) ان الفرج سيكون عندما يولد رجل حاز كل الصفات المذكوره فى الروايه ومنها انه المفرد من اهله اى سيكون رقمه الذى يعد به نسبة الى اهله مفرد فاحمد الحسن (ع) اذا نسبته الى المعصومين الاربعة عشر سيكون هو المعصوم رقم خمسة عشر واذا نسبته الى الائمه سيكون رقم ثلاثة عشؤ واذا نسبته الى من بعده من ابنائه المهديين الحجج فهو رقم واحد وهو الموتور بوالده الحسين (ع) اى هو الاخذ بثار الحسين من ذرارى قتلة الحسين (ع) الذين رضوا بفعل ابائهم بمعنى اذا جاءهم الحسين من جديد الان فسيقتلوه هم بانفسهم كما فعل به اباؤهم من قبل يعنى سيقاتلون امام زمانهم بعد ان يكذبوه ويكفروا به وها هو الان قد وقعت الواقعه مع الامام المهدى (ع) حيث انكروا وصيه ورسوله وحاربوه فهو شريد طريد فريد وحيد حتى ياذن له الله باخذ بالثار منهم
وهو (ع) مكنى بعمه اى العباس بن امير المؤمنين (ع) ((يفتح الكتاب ويقرا الجواب يا ابا العباس انت امام الناس سبحان من يحيى الارض بعد موتها وترد الولايات الى بيوتها يا منصور تقدم الى بناء الصور ذالك تقدير العزيز العليم))
هو صاحب الرايات اى رايات اصحاب الامام المهدى (ع) كرايات اخيار العراق وهم حقا اخيار فهم اول من امن بالوصى وصدقوا به ونصروه وفدوه بانفسهم فرضوان الله عليهم ورايات كنوز الطالقان ورايات نجباء مصر الخضر المصبعات ورايات ابدال الشام وهكذا كل هذه الرايات تنضوى تحت لوائه وهو صاحبها المتصرف فيها الامر الناهى فيها بامر ابيه المهدى (ع)
اسمه اسم نيى اى اسم جده رسول الله (ص) الذى سماه به فى وصيته الخالده التى هو رمية محمد عبر القرون فلم تخطا صاحبها (احمد) وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ومن اسماء النبىاحمد(ص)
اذن هذا هو الموصى به والموصى له اى الموصى له بالامامه وبالحجيه وبالسيف وبقتل العتاة والمرده وقطع دابر الظلمه وهدم ابنية الشرك والنفاق ومبيد اهل الفسوق والعصيان والطغيان.........و.و
والموصى به اى وصانا رسول الله (ص) بالايمان بولده احمد ونصرته وطاعته والكون معه دائما وابدا
واكرر اخوانى ان من هو مؤمن برسول الله بقلبه وقالبه سيؤمن باحمد (ع) لان المؤمن برسول الله (ص) لابد ان يصدقه فى كل ما قال لانه الواسطه المنحصره فيما بيننا وبين الله تعالى اى هو (ص) المخبر عن الله حصرا فمن امن به صدقه كليا وعلى الاطلاق ومن كذبه فى حرف واحد فقد كذبه فى كل حرف
فاحذر اخى ان تكون من المكذبين برسول الله (ص)
نكته اخرى فى الروايه احببت الاشاره اليها وهى
ان الامام الباقر كتب الروايه بيده الشريفه للراوى فاعلم وتبين حرص الائمه (ع) على دين الله الذى كلفهم الله بحغظه واخبرنا بل وامرنا الرسول (ص) بوجوب اتباع القران والعتره(ع) فسلام الله عليهم حفظوا دين الله بحفظهم لرواياتهم الشريفه على مدى ولايتهم فكان من ياتى الامام يكتب ما يقوله ومن لم يكن معه ما يكتب فيه وبه كتب له الامام او اعطاه ما يكتب فيه وبه وكانت الوفود ترد على الائمه جماعات ومعهم كتبه ثم من يكتب من الاصحاب يعرض ما كتبه على الامام المعاصر له فيقره او يعدله ويامره بحفظه وتوريثه لمن بعده وعلى هذا الاسلوب كانت سيرة الائمه حتى الغيبة الصغرى لمولانا المهدى(ع) فجمع الكافى كتابه وعرض عليه فقال (ع) الكافى كافى لشيعتنا وهكذا كل كتبنا الروائيه نحن الشيعه فبالله عليك كيف يامر الرسول باتباع العتره والقران وهو يعلم ان الامام الثانى عشر سيغيب مدة كبيرة تعادل مده حضور الائمه كلهم اكثر من اربع مرات والروايات المنقوله عنهم فيها الغث والسمين؟ وكيف يترك تمييز الغث من السمين لايدى غير معصومه ممن يسمون انفسهم بعلماء الرجال؟ وما ذنب كل من ولدوا فى عصر الغيبه حتى تصل اليهم الحجه الربانيه عليهم مشوشه مع انهم مامورون باتباعها ؟ فاى منها يتبعون الغث او السمين؟ ام يكونون فريسه فى ايدى غير المعصومين غير المامونين من الزلل الذين نصبوا انفسهم ولاة على روايات ال البيت فغربلوها غربلة ما عرف التاريخ مثلها فجعلوها بين صحيحة وهى الاقل وبين غير الصحيح وهو الاكثر؟
فكلا والف كلا لم يتركنا رسول الله (ص) فى عصر الغيبه فريسه لغير المعصومين الغير المامونين من الزلل بل ترك لنا دستورا نقيا واضحا وضوح الشمس لمن يرى وميزانا من عرفه وسار عليه نجا ومن بدله او اتبع غيره ضل وهوى
واليك اخى القارئ هذا الميزان من كلام النور الساطع ال بيت محمد (ع) من تفسير البرهان للسيد هاشم البحرانى منشورات مؤسسة الاعلمى للمطبوعات بيروت لبنان مجلد 8 ص485 باب ان حديث اهل البيت (ع)صعب مستصعب حديث 1
عن جابر قال : قال ابو جعفر (ع) :قال ((قال رسول الله (ص) ان حديث ال محمد صعب مستصعب لايؤمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه الى الله والى الرسول والى العالم من ال محمد انما الهالك ان يحدث احدكم بشيء منه لايحتمله فيقول:والله ما كان هذا والله ما كان هذا والانكار هو الكفر)).
وفى ص 488 ح5
عن سفيان بن السمطقال : قلت لابى عبد الله (ع): جعلت فداك ياتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه؟ فقال ابو عبد الله (ع) (يقول لك: انى قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل؟)).قلت :لا. قال (فان قال لك هذا انى قلته فلا تكذب به فانك تكذبنى؟
ح7ص488
عن على بن سويد السائى عن ابى الحسن الاول (ع) انه كتب اليه فى رسالته (ولاتقل لما يبلغك عنا او ينسب الينا :هذا باطل ان كنت تعرف خلافه فانك لا تدرى لم قلناه وعلى اى وحه وضعناه)).
ح8
عن ابى عبد الله (ع) قال: يهلك اصحاب الكلام وينجوا المسلمون ان المسلمين هم النجباء.
ص491ح21
عن اسماعيل بن مهران عمن حدثه من اصحابنا عن ابى عبد الله (ع) قال:قال:ما على احدكم اذا بلغه عنا حديث لم يعط معرفته ان يقول:القول قولهم فيكون قد امن بسرنا وعلانيتنا .
ح22
عن ابى بصير عن ابى جعفر او عن ابى عبد الله جعفر بن محمد (ع) قال :سمعته يقول: ولاتكذبوا الحديث وان اتاكم به مرجئي ولا قدرى ولاخارجى نسبه الينا فانكم لاتدرون لعله شيء من الحق فتكذبون الله عز وجل فوق عرشه.
ح23
عن سدير قال :قلت لابى جعفر(ع) انى تركت مواليك مختلفين يبرا بعضهم من بعض؟ قال: فقال:وما انت وذاك؟انما كلف الناس ثلاثه:معرفة الائمه والتسليم لهم فيما ورد عليهم والرد اليهم فيما اختلفوا فيه.
واترك لك اخى القارئ التمعن فى هذه الدرر من ال البيت (ع) لتعرف الحق بنفسك انه لم يتركنا الرسول (ص) فى عصر غيبة ولده الامام الثانى عشر فريسه لغير المعصومين بل اتم الحجه علينا بحديثه تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى ابدا كناب الله وعترتى اهل بيتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .
والتمسك بالعتره فى الغيبه هو التمسك بما بلغنا عنهم او نسب اليهم يعنى التمسك برواياتهم التى وصلتنا عنهم وان كان الراوى كذابا او مرجئي او قدرى او خارجى فضلا عمن هم غير ذالك
وكلامى باختصار جدا لان البحث طال ولكن اعلم ان من يعمل بغير هذا الميزان عن اهل البيت فقد حاد عن سيرتهم وسنتهم وجعل له سير وسنه اخرى غيرهم ولذالك فان علماء السوء فى اخر الزمان بدلوا دين الله ومنهم خرجت الفتنه واليهم تعود اعاذنا الله منهم ورزقنا الايمان بوصى ورسول الامام المهدى الذى بالايمان به سندخل فى بيت كل الانبياء والمرسلين (واتوا البيوت من ابوابها) فان الانبياء بيوت الله فى خلقه والاوصياء ابوابها فمن امن بالاوصياء فقد دخل بيت الله وهم الانبياء يعنى امن بكافة انبياء الله ورسله والوصى الان فى زماننا الواجب علينا الايمان به هو احمد الحسن(ع) فمن امن به فقد امن بكل حجج الله على خلقه من لدن ادم الى قيان الساعه ومن لم يؤمن به فلم يؤمن بنبى ولا وصى ولا بالله ابدا فافق اخى من النوم فان الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وهل ينفع هذا الانتباه؟ فقد فات الاوان نعم ينتبه لعذاب جهنم غير المصروف عنه ابدا اعاذنا الله واياكم من جهنم
والحمد لله وحده وحده وحده

دكتور ابراهيم
اميل المراسله:[email protected]
7/3/2009


















99