إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • Be Ahmad Ehtadait
    مشرف
    • 26-03-2009
    • 4471

    نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صلِ على محمد على
    آل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

    وهذا ليس ببعيد بعدما نقل لنا القرآن الكريم نماذج من النساء تحدّثن وتكلّمن مع الملائكة ، وهن لسن بنبيّات ولا وصيّات ، وإنما كنّ وليات من أولياء الله منهن :

    1ـ مريم ( عليها السلام ) قال تعالى : ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك على نساء العالمين ) آل عمران 42 .

    2ـ سارة ( عليها السلام ) قال تعالى : ( ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ... وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله ... ) هود 69 ـ 72 .

    3ـ أم موسى ( عليها السلام ) قال تعالى : ( وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه ... ) القصص 7 .

    والإعتقاد بنزول الملائكة على فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) لا يعد غلّوا ، ولا مبالغة في فضلها ، فهي ( عليها السلام ) سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وأفضل من مريم بنت عمران ، ومن سارة امراة إبراهيم ( عليه السلام ) ، ومن أم موسى ( عليه السلام ) ، وقد ثبت بالنصوص القرآنية مشاهدتهن للملائكة وتكليمهن لهم ، فأي غلو في نسبة مثل ذلك لمن هي أفضل منهن ؟

    ثم أن الإيحاء لم يقتصر على الأنبياء والمرسلين وعلى من ذكرناهم من النساء ، فقد أوحى الله تعالى إلى كل من :

    1ـ النحل ، قال تعالى : ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخدي من الجبال بيوتا ...) النحل 68 .

    2ـ الحواريون ـ أصحاب عيسى ـ قال تعالى : ( وإذ أوحيت إلى الحواريين أن أمنوا بي وبرسولي ... ) المائدة 111 .

    3ـ السماوات ، قال تعالى : ( فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها ... ) فصلت 12 .

    4ـ الأرض ، قال تعالى : ( بأن ربك أوحى لها ) الزلزلة 5 .

    ويظهر من خلال هذه الآيات القرآنية وآيات أخرى ، أن الوحي ليس مختص بالأنبياء والرسل فقط ، بل هو يتعدى إلى أولياء الله تعالى ، نعم الوحي هنا في هذه الآيات المفهوم منه غير الوحي في إبلاغ الرسالات إلى الأنبياء ، بل هو شأن آخر من الوحي .

    فالوحي لغة الإعلام الخفي السريع ، واصطلاحاً الطريقة الخاصة التي يتصل بها الله تعالى برسله وأنبيائه لاعلامهم ألوان الهداية والعلم ، وإنما جاء تعبير الوحي عن هذه الطريقة باعتبارها خفية عن الآخرين ، ولذا عبّر الله تعالى عن اتصاله برسوله الكريم بالوحي .

    قال تعالى : ( إنا أوحينا اليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ... ) النساء 163.

    وقال تعالى : ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليّ حكيم ) الشورى 51 .

    وهذه الآية الآخيرة حدّدت معنى الوحي الذي يختص بالأنبياء والمرسلين ، أما الآيات الاخرى المتقدمة الذكر فلها معاني آخر للوحي ، والذي نقول به أن فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) إنما كانت محدّثة من قبل الملائكة بنحو من أنحاء الوحي الذي بينته الآيات الآنفة الذكر ، فلا محالة أن تكون قد حدثت من قبل الملائكة كما دلّ القرآن على إمكان وقوع ذلك .

    ولا أدري ، لماذا تقوم قيامة البعض إذا قلنا بأن الزهراء ( عليها السلام ) يوحي لها ، وقد أوحى الله تعالى إلى السماوات والأرض والحشرات وهي لا تعقل ، فما وجه نفي الوحي عن الزهراء ( عليها السلام ) وهي بشر ، بل أفضل البشر قاضبة ؟

    فإن من أوحى لاحجار وحشرات ، لقادر على أن يوحي لأفضل بريّته بعد رسوله ( صلى الله عليه وآله ) .

    وإذا رجعت إلى مرويات أهل السنة لرأيت العجب العجاب في نزول الوحي على محبيهم ، فلنلق نظرة على كتب الحديث والسيرة والتاريخ عندهم ، لنرى كيف يدعى تحدث الملائكة مع الكثير من رجالهم :

    1- أخرج البخاري في مناقب عمر بن الخطاب ، وبعد حديث الغار ، عن أبي هريرة ، وأخرج مسلم في فضائل عمر أيضا عن عائشة : أن عمر بن الخطاب كان من المحدثين .

    وقد حاول شرّاح البخاري أن يأوّلوه بأن المراد أنه من الملهمين ، أو من الذين يلقى في روعهم أو يظنون فيصيبون الحق ، فكأنه حدث ... وهو كما ترى تأويل لا يساعد عليه ظاهر اللفظ .

    ولأجل ذلك قال القرطبي : أنه ليس المراد بالمحدثين المصيبين فيما يظنون ، لأنه كثير في العلماء ، بل وفي العوام من يقوى حدسه فتصح إصابته ، فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر ( انظر صحيح البخاري 4 / 200 ، صحيح مسلم بشرح النووي 15 / 166 ، سنن الترمذي 5 / 581 ، ارشاد الساري شرح صحيح البخاري 6 / 99 ، و5 / 431 ) .

    2- ممّن أدعي أن الملائكة تحدثهم ، عمران بن الحصين الخزاعي ، المتوفى سنة 52 هـ ، قالوا : كانت الملائكة تسلم عليه حتى اكتوى بالنار فلم يسمعهم عاما ، ثم أكرمه الله برد ذلك ( الطبقات الكبرى لابن سعد 7 / 11 ، و4 / 288 ، معجم الطبراني الكبير 18 / 107 ح 203 ) .

    3- ومنهم أبو المعالي الصالح ، المتوفى سنة 427 هـ ، رووا أنه كلمته الملائكة في صورة طائر ( المنتظم لابن الجوزي 9 / 136 ، وصفة الصفوة 2 / 280 ) .

    4- أبو يحيى الناقد ، المتوفى سنة 285 هـ ، رووا أنه كلمته الحوراء ( المنتظم 6 / 8 ، تاريخ بغداد 8 / 362 ) .

    وأمثال هذه المرويات في كتب السنة غير قليل ، ولم يستنكر ذلك أحد ولم يتهم أصحابها بالغلو .

    ومن الجدير بالذكر أن الوحي له أساليب وأغراض متعددة ، ولا تلازم بين الوحي والنبوة ، وإن كان كل نبي لابد أن يوحى إليه ، وكذلك لا تلازم بين الوحي والقرآن ، فبالنسبة للرسول ( صلى الله عليه وآله ) لم يكن كل ما نزل عليه من الوحي قرآنا ، فهناك الأحاديث القدسية وهناك تفسير القرآن وتأويله ، والإخبار بالموضوعات الخارجية وأمثال ذلك ، وكلها ليست قرآنا .

    فاتضح أن تحديث الملائكة للزهراء ( عليها السلام ) لم يكن من الوحي النبوي ولا من الوحي القرآني .

    وممّا يدل على عدم الملازمة بين تحديث الملائكة والنبوة :

    ما رواه صاحب بصائر الدرجات 323 ، ط مكتبة المرعشي ، عن حمران بن أعين قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : ألست حدثتني أن عليا كان محدثا ؟ قال : بلى ، قلت : من يحدثه ؟ قال : ملك ، قلت : فأقول : إنه نبي أو رسول ؟ قال : لا ، بل مثله مثل صاحب سليمان ، ومثل صاحب موسى ، ومثل ذي القرنين .

    ( أما بلغك أن عليا سئل عن ذي القرنين ، فقالوا : كان نبيا ؟ قال : لا ، بل كان عبدا أحب الله فأحبه ، وناصح الله فناصحه ) الغدير 5 / 48 ، عن بصائر الدرجات ، إلا ان في البصائر المطبوعة سقطت هذه العبارة .

    ومن الروايات الدالة على نزول الملائكة على الزهراء ( عليها السلام ) .

    1- عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : ( ... أن فاطمة مكثت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خمسة وسبعين يوما ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان جبرئيل ( عليه السلام ) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي ( عليه السلام ) يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة ( عليها السلام ) .

    2- عن أبي حمزة أن أبا عبد الله ( عليه السلام ) قال : مصحف فاطمة ما فيه شيء من كتاب الله وإنما هو شيء ألقي إليها بعد موت أبيها صلوات الله عليهما .

    3- عن حماد بن عثمان قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن الله تعالى لما قبض نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل ، فأرسل الله إليها ملكا يسلي غمها ويحدثها ، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقال : إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي ، فأعلمته بذلك ، فجعل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفا .

    4ـ عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي ( عليهم السلام ) عن مصحف فاطمة ، فقال : أنزل عليها بعد موت أبيها ، قلت : ففيه شيء من القرآن ؟ فقال : ما فيه شيء من القرآن ...

    5ـ عن إسحاق بن جعفر بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إنّما سمّيت فاطمة محدّثة لأنّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها ، كما تنادي مريم بنت عمران فتقول : يا فاطمة ، إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين ، يا فاطمة اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الراكعين ـ إشارة إلى الآية 42 من آل عمران ـ فتحدّثهم ويحدّثونها ، فقالت لهم ذات ليلة : أليست المفضّلة على نساء العالمين مريم بنت عمران ؟ فقالوا : إنّ مريم كانت سيّدة نساء عالمها ، وإنّ الله جعلك سيّدة نساء عالمك وعالمها وسيّدة نساء الأولين والآخرين ( البحار 43 / 78 ) .

    6ـ عن اسماعيل بن بشّار قال : حدّثنا علي بن جعفر الحضرمي بمصر منذ ثلاثين سنة قال : حدّثنا سليمان قال : محمد بن أبي بكر لمّا قرأ : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيّ ) ـ الحج 52 ـ ولا محدّث ، قلت : وهل يحدّث الملائكة إلاّ الأنبياء ؟ قال : إنّ مريم لم تكن نبيّة وكانت محدّثة ، وأمّ موسى بن عمران كانت محدّثة ولم تكن نبيّة ، وساره امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشّروها بإسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب ، ولم تكن نبيّة ، وفاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كانت محدّثة ولم تكن نبيّة ( البحار 43 / 79 ) .

    والمحدّث من تكلّمه الملائكة بلا نبوّة ولا رؤية صورة ، أو يلهم له ويلقى في روعه شيء من العلم على وجه الإلهام والمكاشفة من المبدأ الأعلى ، او ينكت له في قلبه من حقائق تخفى على غيره ، أو غير ذلك من المعاني التي يمكن أن يراد منه .

    والنتيجة : أن الوحي كان ينزل على الزهراء ( عليها السلام ) ، لا وحي نبوي أي يدل على نبوتها ، ولا وحي قرآني أي أنه يحمل لها آيات قرآنية ، بل وحي يوحى لها كما أوحي إلى مريم وسارة وأم موسى .

    والله ولي التوفيق وبهِ نستعين.



    متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

    ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

    أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

    كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

    ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

    خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم
  • نجمة الجدي
    مدير متابعة وتنشيط
    • 25-09-2008
    • 5278

    #2
    رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

    اللهم صلِ على محمد على آل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما


    وفقكم الله لكل خير
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

    Comment

    • Be Ahmad Ehtadait
      مشرف
      • 26-03-2009
      • 4471

      #3
      رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

      بسم الله الرحمن الرحيم

      اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

      متفضلين بمروركم ...



      والحمدلله رب العالمين



      متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

      ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

      أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

      كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

      ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

      خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

      Comment

      • محمــــد
        عضو جديد
        • 01-09-2012
        • 37

        #4
        رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

        أستاذي الفاضل ما أتيت به صحيح هو أن الله أوحى إلى أم موسى وأوحى إلى النحل وغيره .....

        ولكن هذا الوحي له دليل من كتاب ربنا فالله سبحانه وتعالى ذكر لنا ذالك أعطنا أية وحيدة صريحة كالأيات التي أستدللت بها على أن سيدتي فاطمة روحي لها الفداء قد أوحى الله لها .............. ننتظر ردك

        Comment

        • ya fatema
          مدير متابعة وتنشيط
          • 24-04-2010
          • 1738

          #5
          رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

          بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

          قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد كان فيما كان قبلكم من الأمم ناس محدثون ، فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر . زاد زكرياء بن أبي زائدة ، عن سعد ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال ، يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر
          الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3689
          خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

          قال النبي صلى الله عليه وسلم :
          قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون . فإن يكن في أمتي منهم أحد ، فإن عمر بن الخطاب منهم
          الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2398
          خلاصة حكم المحدث: صحيح

          قال النووي في شرح صحيح مسلم : واختلف تفسير العلماء للمراد بمحدثون ، فقال ابن وهب : ملهمون . وقيل : مصيبون وإذا ظنوا فكأنهم حدثوا بشيء فظنوا ، وقيل : تكلمهم الملائكة ، وجاء في رواية متكلمون وقال البخاري : يجري الصواب على ألسنتهم ، وفيه إثبات كرامات الأولياء ... ( شرح النووي على صحيح مسلم ج15 ص 166).

          وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني : محدثون بفتح الدال جمع محدث ، وأختلف في تأويله ، فقيل : ملهم ، قاله الأكثر ، قالوا : المحدث بالفتح هو : الرجل الصادق الظن ، وهو من ألقي في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى ، فيكون كالذي حدثه غيره به ، وبهذا جزم أبو أحمد العسكري ، وقيل : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل : مُكلّم ، أي تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعاً ولفظه قيل : يا رسول الله ، وكيف يُحدث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه . رويناه في فوائد الجوهري وحكاه القابسي وآخرون ويؤيده ما ثبت في الرواية المعلقة ويحتمل رده إلى المعنى الأول أي تكلمه في نفسه وان لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى الإلهام وفسره بن التين بالتفرس ، ووقع في مسند الحميدي عقب حديث عائشة : المحدث الملهم بالصواب الذي يلقى على فيه ، وعند مسلم من رواية بن وهب : ملهمون وهي الإصابة بغير نبوة ، وفي رواية الترمذي عن بعض أصحاب بن عيينة : محدثون يعني مفهمون وفي رواية الإسماعيلية قال إبراهيم يعني بن سعد راويه قوله : محدث أي يلقى في روعه انتهى ، ويؤيده حديث إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ، وأحمد من حديث أبي هريرة ، والطبراني من حديث بلال ، وأخرجه في الأوسط من حديث معاوية ، وفي حديث أبي ذر عند أحمد وأبي داود يقول به بدل قوله وقلبه ، وصححه الحاكم وكذا أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عمر نفسه . (فتح الباري شرح صحيح البخاري ج7 ص 50 شرح حديث 3468 ط. دار المعرفة / بيروت سنة 1379هـ ، وج2 ص 421 شرح حديث 3689 ط.دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1424هـ - 2003م ).

          وقـال ابن تيمية أثناء حديثه عـن عمـر بن الخطّاب (العقيدة الأصفهانية ص 157 ط. مكتبة الرشد / الرياض سنة 1415هـ .) : أفضل الأوليـاء المحدثين الملهمين المخاطبين .
          وقال أيضاً : والمحدّث : الملهم المخاطب . ( مجموع فتاوى ابن تيمية ج10 ص 376)
          وقال أيضاً : المحدّث الملهم الذي ضرب الله الحق على لسانه وقلبه .(مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 185)

          وقال ابن قيم الجوزية في بدائع الفوائد : والتحديث المذكور هو ما يلقى في القلب من الصواب والحق وهذا طريقه السمع الباطن وهو بمنزلة التحديث والإخبار في الأذن .(بدائع الفوائد ج1 ص 80 ط. مكتبة نزار مصطفى الباز / مكة المكرمة سنة 1416هـ - 1996م )

          وقال في إعلام الموقعين : والمحدث هو المتكلم الذي يلقى الله في روعه الصواب يحدثه به الملك عن الله . ( إعلام الموقعين ج4 ص 142 ط. دار الجيل / بيروت سنة 1973م)

          وقال البيهقي في الاعتقاد : وعن عبد الله بن مسعود ما رأيت عمر قط إلا وكان بين عينيه ملكا يسدده ، وعن عبد الله بن عمر قال كان عمر يقول القول فننتظر متى يقع .

          قال البيهقي بعد ذلك : وكيف لا تكون وقد قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أنه كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة فهو عمر بن الخطاب ، وهذا الحديث أهل في جواز كرامات الأولياء وفي قراءة أبي بن كعب : ( وَمَـا أَرْسَلْنَـا مِـنْ قَبْلِكَ مِـنْ رَسُـولٍ وَلاَ نَبِيٍّ ) (سورة الحج : 54 ) ولا محدث . وقرأها ابن عباس كذلك ، ثم في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أنه قيل : كيف يحدث ؟ قال يتكلم الملائكة على لسانه ، وذلك يوافق ما روينا عن علي (ع) وعبد الله في عمر ... (كتاب الاعتقاد للبيهقي ص 315 ط. دار الآفاق الجديدة / بيروت سنة 1401هـ )

          فكيف يعتقد المسلم هكذا اعتقاد فيمن لا يُقاس بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومن أذهب الله عز وجل عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً بل هم ادنى منهم مرتبة ويستكثر ذلك عليهم صلوات الله عليهم وربما ذهب مذهب التكفيريين فيمن ينقل مناقبهم ويصف علو مقامهم وقربهم من الله .
          عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
          : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

          Comment

          • محمــــد
            عضو جديد
            • 01-09-2012
            • 37

            #6
            رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

            وصل الجواب وأنك لا تملك دليل إذاً يبقى هذا مجرد كلام

            Comment

            • nahi2222sa
              عضو جديد
              • 21-09-2012
              • 11

              #7
              رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد مشاهدة المشاركة
              أستاذي الفاضل ما أتيت به صحيح هو أن الله أوحى إلى أم موسى وأوحى إلى النحل وغيره .....

              ولكن هذا الوحي له دليل من كتاب ربنا فالله سبحانه وتعالى ذكر لنا ذالك أعطنا أية وحيدة صريحة كالأيات التي أستدللت بها على أن سيدتي فاطمة روحي لها الفداء قد أوحى الله لها .............. ننتظر ردك
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              لله درك ياخي الكريم ..
              نعم لقدر عرفنا ان الله اوحى لسيدتنا مريم عليها السلام أوحى إلى أم موسى وأوحى إلى النحل وغيره .....

              نحن من عامة الشعب اتنا بدليل من القران الكريم بان الله ينزل ملائكته على فاطمه رضي الله عنها سيدة نساء العالمين



              تحياتي للجميع

              Comment

              • فأس ابراهيم
                عضو مميز
                • 27-05-2009
                • 1051

                #8
                رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

                اولا: ثبت في القران الكريم وكما هو واضح في اصل الموضوع ان الوحي ليس مختص بالانبياء والرسل بل هناك من نزل عليهم الوحي او كلمهم الوحي ومنهم ام موسى ومريم وزوجة ابراهيم عليهم السلام وغيرهم فهذا هو اصل في القران وقانون كلي بينه الله سبحانه وتنطوي تحت هذا القانون او الكلية اجزاء كثيرة ذكر بعضها في كتاب الله حتى تكون لك عبرة فيها ولا تنكر من لم يذكر فقد وصف لك الله الكلية بما هي وبينها لك بمثال وثلاث و اربع فلا تكون ناكر لما يقوله الله لك
                فإذا انكرت ذلك فعليك انت ان تثبت ان الوحي خاص فقط للأنبياء والرسل او انه لا ينزل على غيرهم

                ثانيا: قد ثبت عندنا ان الوحي نزل على فاطمة عليها السلام بضعة رسول الله صل الله عليه واله التي هي سيدة نساء العالمين كما اخبر ابوها عنها روى مسلم عنه صلى الله عليه وآله وسلّم أنه قال لها : (( يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمّة )) (صحيح مسلم بشرح النووي)
                فالتي تكون حالتها هكذا انها سيدة نساء العالمين فغير منكر عليها ان يحدثها الملائكة كما حدث من كان دونها في الفضل والمقام والذي ينكر ذلك ما هو الا معاند لكلام الله وكلام رسوله .
                نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ

                Comment

                • kehf_alfetya
                  مشرف
                  • 23-06-2012
                  • 380

                  #9
                  رد: نزول الوحي على غير الانبياء.!!!

                  اذا كان الله يوحي للنحل فهل النحل افضل من فاطمه عليها السلام بضعة رسول الله صلى الله عليه واله الائمه والمهديين سبحان الله ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله وحده على نعمة العقل والولايه

                  Comment

                  Working...
                  X
                  😀
                  🥰
                  🤢
                  😎
                  😡
                  👍
                  👎