النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: الشهادة الرابعة

  1. #1
    عضو نشيط الصورة الرمزية السادن
    تاريخ التسجيل
    18-02-2009
    المشاركات
    389

    افتراضي الشهادة الرابعة

    بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما

    السلام عليكم أخوتي أنصار الله ورحمة الله وبركاته

    دعونا نعيش لحظة صفاء لقلوبنا نتأمل بها هذه الدعوة الألهية التي مَنََّ الله جل وعلا بها علينا وجعلنا من المتمسكين براية آل محمد ع والثابتين على ولايتهم بنصرتنا للسيد احمد الحسن ع اليماني وصي ورسول الامام المهدي عج للعالمين

    موضوعنا اليوم هو الشهادة الرابعة في الأذان والإقامة والتي هي مثار خلاف مع اخواننا الشيعة ممن يَدْعَون ولاية علي بن ابي طالب ع ولكنهم يتبعون فقهاء آخر الزمان حالها كحال الشهادة الثالثة التي ما تزال مثار خلاف ايضاً وعلى مدى قرون طويلة مع اهل السنة وعليه سيكون هناك من يخالفنا الرأي وهناك من يضم صوته لصوتنا

    مما لا شك في ان الإيمان هو التصديق والتصديق هو الإقرار والإقرار هو اليقين واليقين هو العمل فهذه الاركان هي الإيمان الكلي بوحدانية الله جل وعلا والانصياع لاوامره باتباع وليه الذي جعله خليفته في ارضه وسماءه قال تعالى وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ البقرة 30

    والمعروف إن علي بن ابي طالب ع هو وصي رسول الله ص ووليه كما جاء في خطبة الوداع في غدير خُمْ وفيها أمر الله جل وعلا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين المائدة 67 وحينها قال رسول الله ص من كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.. ومن ثم قيام الأول والثاني بمبايعة علي ع حين قالوا له بخٍ بخٍ لك يا علي فإنك اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة ولكنهم انقلبوا عليه في حادثة السقيفة وعليه فأن الشهادة لعلي ع اشهد ان علياً امير المؤمنين ولي الله بعد شهادة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله هي شهادة واجبة ليس على المؤمنين فحسب وانما واجبة على كل المسلمين

    عندما تصدق جاء في القرآن الكريم مايثبت ولاية علي بن ابي طالب ع قال تعالى إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون المائدة:55 نزلت هذه الآية أمير المؤمنين علي ع بخاتمه وهو راكع في الصلاة فجاءت كلمة وليّكم لتوضح أنّ لعلي ع ولاية على الناس

    و قال تعالى في كتابه العزيز من حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكافرين آل عمران61 وهي آية المباهلة وأنفسنا وأنفسكم والمراد بانفسنا هو النبي ص وعلي ع و إن علياً ع هو نفس رسول الله ص

    و هناك روايات عن طريق أهل السنة تصب في نفس المنحى وهذه منها عن أبي الحمراء عن رسول الله ص قال لمّا أُسري بي إلى السماء إذا على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله أيّدته بعلي هذا على العرش مكتوب وقد وجدنا في هذه الرواية أيضاً أن على العرش مكتوب اسم أمير المؤمنين هذه الرواية في الشفاء للقاضي عياض وفي المناقب لابن المغازلي وفي الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشرة وفي نظم درر السمطين وفي مجمع الزوائد وفي الخصائص الكبرى للسيوطي وهذه الرواية مقبولة عند المسلمين وعند كلا الطرفين

    اما ماجاء عن روايات آل البيت ع عن رسول الله ص قال علي مني وأنا منه وإن علياً ع هو سيد المؤمنين وأنت يا علي ولي كل مؤمن بعدي

    كما يشهد النبي ص إذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله فليقل علي أمير المؤمنين، وعنه ص قال لعلي يا علي سألت ربي أن تُذكر حيث أذكر فأجابني

    وروِي عن رسول الله ص أنه قال من قال لا إله إلا الله تفتّحت له أبواب السماء و من تلاها بمحمد رسول الله تهلل وجه الحق سبحانه و استبشر بذلك والمراد من تهلَّل وجه الحق هو المعنى الكنائي و المجازي و هو رضى الله عَزَّ و جَلَّ و من تلاها بعلي ولي الله غفر الله له ذنوبه و لو كانت بعدد قطر المطر كتاب بحار الأنوار : 38 / 318 و 319 ، الحديث 27 من الباب 67

    وروِي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ع أنه قال لمّا خلق الله السماوات و الأرض أمر منادياً فنادى أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات أشهد أن محمداً رسول الله ثلاث مرات أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً ثلاث مرات كتاب بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ع 37 / 295 للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 و المتوفى بها سنة 1110 هجرية طبعة مؤسسة الوفاء بيروت / لبنان سنة 1414 هجرية

    و روِي عن الإمام الصادق ع في حديث طويل أنه قال فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ولي الله كتاب بحار الأنوار : 27 / 1، الحديث 1 من الباب : 1

    وجاء عن الصادق ع قال: التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين ولي الله كتاب بحار الأنوار : 38 318.

    وروى الشيخ الصدوق قائلاً حضر جماعة من العرب و العجم و القبط و الحبشة عند رسول الله ص فقال لهم أأقررتم بشهادة لا إله إلا الله و حده
    لا شريك له و ان محمداً عبده و رسوله و ان علي بن أبي طالب أمير المؤمنين و ولي الأمر بعدي ؟ قالوا اللهم نعم ، فكرره ثلاثاً و هم يشهدون على ذلك كتاب أمالي الصدوق : 230 ، مجلس رقم ( 60 ) ، للشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن حسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق ، المولود سنة : 305 هجرية بقم ، و المتوفى سنة : 381 هجرية .

    وذكر الشيخ عبد الله المراغي و هو من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري في كتابه السلافة في أمر الخلافة روايتين يمكن الوصول من خلالهما إلى تاريخ البدء بذكر الشهادة الثالثة في الأذان

    الرواية الأولى مضمونها أن سلمان المحمدي ع أذّن بزيادة الشهادة الثالثة ، فأنكر ذلك بعض الصحابة و رفعوا الشكوى إلى الرسول ص ، لكنه ص لم يأبه بهذه الشكوى بل جابههم بالتأنيب و أقرّ لسلمان هذه الزيادة و لم يعترض عليه ذلك

    الرواية الثانية إن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة و شهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ع فثار جمع ممن سمع الأذان و هرعوا إلى رسول الله ص و شكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر إلا أن الرسول ص لم يأبه بهم بل و بّخهم بقوله أما و عيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟!.ثم عقّب كلامه ص قائلاً أما سمعتم قولي في أبي ذر ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟

    ومما تقدم فإننا نجد أن الإمام أمير المؤمنين ع رغم تواتر النصوص القرآنية والاحاديث المروية عن اهل السنة وروايات آل البيت ع على إمامته و خلافته بعد الرسول ص و تضافر الأحاديث على أحقيّته بالولاية ولأمر الخلافة نُحّي عن هذا المنصب الإلهي بالقوة و التآمر و غصبت الخلافة منه بالإكراه هذا الى قيام ابن البغي معاوية بسبّ الإمام أمير المؤمنين ع على منابر المسلمين في محاولة منه لمحو فضائل الإمام ع و مناقبه بصورة خاصة و فضائل أهل البيت ع بصورة عامة

    و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة و الغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة و الحاقدون على أمير المؤمنين و أهل البيت وذلك بالتأكيد على الشهادة الثالثة

    ولكن المؤسف ان فقهاء آخر الزمان من يقول باستحباب هذه الشهادة في آن، ويجعل هذه الشهادة جزءاً مستحبّاً مندوباً من أجزاء الاذان، كما هو الحال في القنوت بالنسبة إلى الصلاة وهناك عدة من هؤلاء الفقهاء يقولون بالجزئية الواجبة بحيث لو تركت هذه الشهادة في الاذان عمداً لم يثب هذا المؤذّن على أذانه أصلاً ولم يطع الامر بالاذان برغم وجود الادلة والبراهين من القرآن واحاديث آل البيت ع التي تثبت وجوب الشهادة الثالثة في الآذان والإقامة

    ومما يدعو للاسف والعجب بنفس الوقت هي المحادثات التي تجري بين فقهاء الشيعة و فقهاء السنة لاسقاط الشهادة الثالثة في اذان الشيعة مقابل ادخال حي على خير العمل واسقاط الصلاة خير من النوم على اساس ان الشهادة الثالثة من مبتدعات الشيعة وان عبارة الصلاة خير من النوم من مبتدعات السنة وانه يتوجب الرجوع الى الاذان الاصلي على العهد النبوي والذي يتضمن عبارة حي على خير العمل مع انه يوجد من الادلة الكثيرة على وجوب الشهادة الثالثة حسب نصوص الولاية بينما لايوجد أي نص يبيح انقاص حي على خير العمل كما فعل معلم ابليس، حيث يبيح هؤلاء الفقهاء لانفسهم التصرف باضافة وحذف مفردات الاذان والاقامة مع ان الاذان والاقامة هي من تنزيل الوحي ع وليس كما يدعي فقهاء السنة من انها رؤية لمعلم ابليس مع ان اكثر علماء السنة يعتبرونها رواية ساقطة لانها اساءة للرسول ص قال تعالى ان هو الا وحي يوحى النجم4

    كل ما تقدم هو لتوضيح الشهادة الثالثة ولتكون مدخلا لموضوعنا وهو الشهادة الرابعة التي يرفضها فقهاء آخر الزمان ايضاً وهاهو التاريخ يعيد نفسه والحدث يتكرر فالسيد احمد الحسن ع هو وصي ورسول الامام المهدي عج في هذا الزمان يقابل علي بن ابي طالب ع وصي رسول الله ص في ذلك الوقت ارسله الامام الحجة عج ليمهد له ويهيء الناس لاستقبال الفيض الالهي المتمثل بالامام الحجة عج ولتحقيق دولة العدل الالهي التي ينتظرها مئة واربعة وعشرون الف نبي وينتظرها المؤمنون والمظلومون
    فشهادة اشهد ان المهدي والمهديين من ولده حجج الله هي واجبة ايضاً لكون الامام الحجة المهدي عج هو الحاكم الشرعي بأذن الله في ارضه وسماءه ,ولا خلاف على ذلك وكما ان لكل امام هناك وصي كما كان الرسول ص وصيه علي بن ابي طالب ع فالامام الحجة عج يجب ان يكون لديه وصي وهو احمد الحسن ع وبما ان الامام المهدي هو الامام الثاني عشر والذي لايختلف عليه الشيعة عامة وفقهائهم خاصة وانه المخلص الالهي وقائد دولة العدل فلا بد من وجود اسمه في الآذان والاقامة ولإثبات ذلك قرآنياً فان الامام الحجة عج هو سليل العترة الطاهرة وهو ابن رسول الله ص من ولد علي بن ابي طالب ع والحسين ع وبذلك تكون صفاته من صفات علي ع بوجوب ولايته على الناس وكذلك فهو ينطبق عليه ما جاء في آية المباهلة ابناءنا وابناءكم ففي ذلك الوقت كانوا الحسن والحسين ع وفي هذا الزمان الامام الحجة ع ونحن المأمورون بولايته فلا غرابة ولا اعتراض في نطق اسمه في الشهادة الرابعة
    اما ماجاء في روايات آل البيت ع فلا احد يمكن ان ينكر وصية رسول الله ص الى وصيه علي بن ابي طالب ع ليلة وفاته ص في قسمها الاول عن البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسين ابن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله الصادق ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي عليه السلام يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله صلى الله عليه وآله وصيته حتى انتهى [ إلى ] هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر الامام وساق الحديث إلى أن قال : وليسلمها الحسن عليه السلام إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد صلى الله عليه وعليهم ، فذلك اثنى عشر إماما اي ان م ح م د هو الحجة المهدي عج وهو الامام الثاني عشر ومذكور في الوصية وفي كثير من الروايات التي لايمكن حصرها هنا وعليه لا اعتراض ولا شيء يمنع ان يكون اسم المهدي عج او ذكره في الأذان والاقامة لكونه الحاكم الشرعي وصاحب العصر والزمان
    اما بخصوص المهديين ووجودهم في الأذان والإقامة فهو ايضاً مدغوم بالبراهين والأدلة ففي الشهادة الثالثة يضاف عبارة واشهد ان اولاده المعصومين حجج الله اي اولاد علي بن ابي طالب ع وهم الائمة الاثنى عشر ع ولا يمكن لاحد ان يشك في عصمة الائمة ولا اعتراض على وجودهم في الأذان والأقامة وهذا بدوره ايضاً يؤدي الى نتيجة ان المهدي عج هو من ضمن هؤلاء ويمكن ان يكون في الشهادة الرابعة
    وعطفاً على ما تقدم فانه بذلك يمكن اضافة المهديين ع الى الشهادة الرابعة لسببين الاول هو وصية رسول الله ص ليلة وفاته الى وصيه علي بن ابي طالب ع في قسمها الثاني ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فاذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم ابي وهو عبدالله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين) . وهم الاثنا عشر مهدياً ع وتسليم الامام الحجة عج للوصية والخلافة الى ابنه اول المهديين الاثني عشر وهذا نص واضح على عصمة المهديين لكونهم يتسلمون الوصية والخلافة والولاية من ابائهم وبما ان الأب معصوم فالأبن معصوم كما هو حال الأئمة الاثني عشر ع وللتأكيد اكثر فان السيد احمد الحسن ع هو وصي الامام المهدي عج وهو ابن الاام الحجة عج واسمه في الوصية وهو اول المهديين واول المؤمنين بقضية الامام المهدي ع
    اما السبب الثاني هو ما ذكر اعلاه من جواز بل وجوب وجود واولاده المعصومين هم حجج الله في الشهادة الثالثة وهذا ينطبق على المهديين ع فهم معصومون وحجج كما هم الائمة من ولد علي ع لانهم يمثلون الائمة في هذا الزمان ومابعد
    وللزيادة في ذلك ماجاء عن روايات آل البيت ع عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنى عشر إماما فقال إنما قال : اثنى عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ، ومعرفة حقنا
    عن ابي جعفر ع قال قال رسول الله ص اني واثني عشر من ولدي وانت يا علي زر الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ بإهلها فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا
    عن زرارة قال سمعت ابي جعفر ع يقول الاثنا عشر الامام من آل محمد (ع) كلهم محدث من رسول الله (ص) ومن ولد علي ورسول الله وعلي(ع) هما الوالدان
    عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال (دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم (ع) ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي
    ان تاريخ البدء بذكر الشهادة الرابعة في الأذان والإقامة قد بدأ قبل عشر سنوات تقريباً بدأت بدعوة السيد احمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي عج للعالمين يقولها ويقولها اتباعه انصار الله في آلآذان والإقامة واصبحت هذه الشهادة هي هوية الانصار غير مبالين بأي تانيب ممن لا تروق لهم هذه الشهادة الالهية ممتثلين لأمر الامام احمد الحسن ع وجعلها شعاراً لتثبيت حاكمية الله على ارضه

    ومما تقدم فإننا نجد أن الإمام احمد الحسن ع ورغم تواتر النصوص القرآنية والاحاديث المروية عن آل البيت ع على إمامته و خلافته بعد الامام الحجة عج و تضافر الأحاديث على أحقيّته بالولاية ولأمر الخلافة ،يجابه اليوم من قبل فقهاء السوء لتنُحّيته عن هذا المنصب الإلهي بالقوة و التآمر ، و غصب الخلافة منه بالإكراه وذلك بمطاردته وسجن اتباعه انصار الله في محاولة منهم لمحو فضائله ومناقبه ع وتسقيط انصاره ولكن الله متم نوره قال تعالى (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون* هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) التوبة: 32-33 وقال تعالى (هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا) الفتح :28

    و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات بل أقل رد متوقع من قبل الانصار على هذا الظلم هو بيان الحقيقة و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها من علم الامام ع والتأكيد على الشهادة الرابعة حتى يذعن الغاصبون للخلافة ويتم الله نوره

    وآخر دعوانا اشهد ان المهدي والمهديين من ولده حجج الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما

  2. #2
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    14-11-2008
    المشاركات
    42

    افتراضي رد: الشهادة الرابعة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
    الامام المهدي الذي في الشهادة الرابعة هو الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام وليس الامام المهدي محمد ابن الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام
    تقبل مروري
    واتمنى ان تكون هذه المعلومة مفيدة لك في تطوير موضوعك
    لا فتى الا علي لا مهدي الا أحمد
    قال الامام احمد الحسن ع : (والحمد لله الذي لم يجعلني اطلب الامامه بل جعل الامامة تطلبني)خطاب الحج
    اشهد ان لا اله الا الله
    اشهد ان محمدا رسول الله
    اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
    اشهد ان المهدي أحمد والمهديين من ولده حجج الله
    عن الباقر(ع) : (إن لله تعالى كنزا بالطالقان...شعارهم : ( أحمد أحمد)...فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343
    رابط منتدى انصار الامام اليماني عليه الصلاة والسلام
    http://almehdyoon.al.funpic.org

  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    16-02-2009
    المشاركات
    207

    افتراضي رد: الشهادة الرابعة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    انا عندي ملاحظة عن توقيع الاخ ( البيعة للامام المهدي احمد ) وهي حول فقرة ( لا مهدي الا احمد ) وهنا حصر ( مهدي ) بالسيد احمد وتنفيها عمن سواه بدليل الاستثناء بـ ( الا ) ، في حين ان هذه الصفة ثابتة للامام المهدي (ع) بل ولجميع الائمة (ع).
    ولعل الاخ لم ينتبه الى هذه المسألة.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    14-11-2008
    المشاركات
    42

    افتراضي رد: الشهادة الرابعة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    شكرا لك على الاشتراك بمنتدانا
    وان تكون اول مشاركة منك هي ملاحظة على توقيعي
    وقبل ان اجيبك على تنبيهك اقول لك بسرور
    اذا كانت لك استفسارات اخرى فلا تتردد في طرحها حول توقيعي او غيره
    الجواب
    ملاحظتك صحيحة لو كان احمد المهدي هو غير جعفر الصادق وغير محمد المهدي وغير علي ابي طالب وغير الرسول محمد ص وغير باقي الائمة والمهديين صلى الله عليهم اجمعين
    لكن
    اولهم محمد واوسطهم محمد واخرهم محمد وكلهم محمد فلا مهدي الا احمد تعني لا مهدي الا محمد وتعني في نفس الوقت لا مهدي الا علي وهكذا
    وكل هذا الكلام موجود في التوقيع في عبارة (لافتى الا علي لا مهدي الا احمد) لكنك نظرت الى لا مهدي الا احمد فقط
    واختصاصها بالامام احمد الحسن ع في هذا الزمان لانه حجة الله على خلقه
    وان اردت ان تقرئها لا مهدي الا احمد لوحدها يكون المعنى لا تنال معرفة المهدي الا باحمد سواء كانت معرفة المهدي الاب او المهدي الابن ففي كلا الحالتين المعنى صحيح فمن عرف المهدي الابن عرف المهدي الاب وكذب من قال في هذا الزمان انه عرف المهدي الاب وهو لم يعرف المهدي الابن لان المنكر لاخرهم منكر لاولهم ومن لا يكرم الابن لا يكرم الاب
    لا فتى الا علي لا مهدي الا أحمد
    قال الامام احمد الحسن ع : (والحمد لله الذي لم يجعلني اطلب الامامه بل جعل الامامة تطلبني)خطاب الحج
    اشهد ان لا اله الا الله
    اشهد ان محمدا رسول الله
    اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
    اشهد ان المهدي أحمد والمهديين من ولده حجج الله
    عن الباقر(ع) : (إن لله تعالى كنزا بالطالقان...شعارهم : ( أحمد أحمد)...فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343
    رابط منتدى انصار الامام اليماني عليه الصلاة والسلام
    http://almehdyoon.al.funpic.org

  5. #5
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    16-02-2009
    المشاركات
    207

    افتراضي رد: الشهادة الرابعة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال بيته الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    اشكرك جدا على تقبلك ملاحظتي بسعة صدر، وصدقني انا اردت النصيحة لا غير، فالمؤمن مرآة اخيه المؤمن، واعدى اعدائك من كتم لك عيبا، ولا اريد ان انتصر لرايي او ان افتح مناظرة بيني وبين اخوتي واعز الناس عندي، فهذا يثقل علي كثيرا، فانا اشهد ان السيد احمد الحسن وصي الامام المهدي (ع) وانه اول المهديين وان الملتوي عليه من اهل النار، ولا يعرف الامام المهدي (ع) من غير باب السيد احمد الحسن، ولكن – برأيي - كل هذا لا يبرر ان نقول ( لا مهدي الا احمد )، وبصراحة تخريجك لهذا القول غير مقنع، واقول لك ذلك لكي اكون لك ناصحا ولا اكون منافقا واجاملك بما لا اقتنع به.
    فكون الائمة كلهم واحد لا يعني ان نلغي الخصوصيات والافضلية بينهم، فعلي والحسن والحسين (ع) كلهم ائمة ولكن علي (ع) افضل من الحسن والحسين (ع) ولا يمكن ان نقول مثلا ( لا امام الا الحسين ) لان هذا الاستثناء اما ان يكون لمطلق الصفة، أي نفي كل مفهوم للصفة عن المستثنى منه وحصرها بالمستثنى، واما ان يكون هذا الاستثناء بمعنى افضلية المستثنى على المستثنى منه سواء كان المستثنى منه ظاهرا او مقدرا.
    وعلى كلا الوجهين لا يصح قول ( لا مهدي الا احمد )، لانه بناءً على الوجه الاول فلا يمكننا نفي مطلق الصفة عن غيره من الائمة (ع)، وبناءً على الوجه الثاني فالائمة قطعا افضل من السيد احمد الحسن وهم مهديون، فالمفروض ان نقول ( لا مهدي الا علي (ع) )، وان اردنا في هذا الزمان نقول: ( لا مهدي الا محمد بن الحسن (ع) )، وهذا لا يعني نفي الهداية عن غيره وانما هو غرض بلاغي لبيان اشرف مصاديق المهديين بواسطة الاستثناء.
    ومن جانب المعرفة، ففي زمن الامام الحسن او الحسين (ع) لا يعرف امير المؤمنين (ع) الا عن طريقهما، ولكن هذا لا يعني ان نقول: ( لا امام الا الحسن او الحسين )، واذا كانا الحسن والحسين (ع) في حياة امير المؤمنين (ع) يكون الامر اشد من ناحية المنع.
    فالاستثناء هو لنفي امر معين عن شخص او اشخاص يتوهم مساواتهم او افضليتهم او مشاركتهم للمستثنى، فهو اما لنفي المساواة او لنفي الافضلية او لنفي المشاركة، والائمة (ع) مشاركين للسيد احمد الحسن بالهداية وافضل منه، فما هو الوجه من حصر الهداية به في قولنا ( لا مهدي الا احمد ) ؟!
    فيمكننا ان نعبر عن اختصاص السيد احمد الحسن بكونه الباب للامام المهدي (ع) بطرق كثيرة غير الاستثناء الآنف.
    والذي فهمناه من السيد احمد الحسن بان الائمة (ع) ايضا رسل ولكن عن طريق الرسول محمد (ص) فهل يمكن ان نقول مثلا ( لا رسول الا علي او الا الحسن او الا الحسين ..... وهكذا ؟ ) لانهما طريق الى معرفة الرسول محمد (ص) ؟ طبعا لا. لانه لا وجه للحصر بالاستثناء لا لنفي الافضلية عن المستثنى منه ولا لنفي المساواة ولا المشاركة كذلك.
    فان قلت بان الرسول محمد (ص) هو افضل الرسل او هو المرسل ولذلك لا يصح ان نقول ( لا رسول الا علي ... ). فاقول: كذلك الامام المهدي (ع) هو المرسل للمهديين بما فيهم المهدي الاول وهو افضلهم بل سموا بهذا الاسم لانهم من ذرية الامام المهدي (ع) ولانهم يهدون الى ولايته، فكيف يصح ان نقول ( لا مهدي الا احمد ) ؟! وما هو الغرض من ذلك او المصلحة المترتبة على هكذا قول ؟
    واما قولك: ( واختصاصها بالامام احمد الحسن ع في هذا الزمان لانه حجة الله على خلقه ).
    فاقول: الحجة الاصل هو الامام المهدي الحجة بن الحسن (ع)، وهو حجة على السيد احمد الحسن وهو هادي للسيد احمد الحسن، والسيد احمد الحسن حجيته مستمدة من حجية الامام المهدي (ع)، فاذا كان هناك اختصاص يكون للامام المهدي (ع) لا للسيد احمد الحسن.
    هذا .. واعتذر عن أي سوء ادب ربما صدر مني .. وارجو ان اكون قد بينت المطلب جيدا ... وارجو ان لا اكون مخطأ في بعض ما كتبت فالعصمة لأهلها ... وكذلك ارجو من الاخ ان لا يفهمني خطأ ... فلا قصد لي سوى النصيحة والبيان ... فان تقبلتها فبها وان لم تتقبلها فانت حر وانا خادمك الصغير ... وجزاكم الله خير ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    20-04-2016
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    9

    Quran رد: الشهادة الرابعة

    الاذان الرابع في صلاة المُخالفين لعقائد الشيعه الكرام
    ------------------------------------------------------
    كما تعودنا منكم على الاجتهادوالابتداع والاستنتاج والقياس,
    هل يوجد لديكم
    دليل روائي عن اهل البيت ان هذا الفعل قام بهِ امام معصوم أي أنهُ أذن بالاذان وشَهد الشهادة الرابعه!! فِعلُ المعصوم حُجه!!!
    اذا لم يوجد فهذا
    ابتداع وكل بدعهضلاله وكل ضلاله في النار وهذا دين الله ولا يجوز فيهِ الاضافه من غير امر تشريعي الهي قَرَرَهُ المعصوم ألم يَقُل
    الرسول الاعظم ابا الزهراء مُحمد صلوات الله عليه وآله الكرام
    اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي!!....
    راجعوا هذا المقطع من زيارة الجامعة الكبيره

    وَبَيَّنْتُمْ فَرائِضَهُ، وَاَقَمْتُمْ حُدُودَهُ، وَنَشَرْتُمْ شَرايِعَ اَحْكامِهِ، وَسَنَنْتُمْ سُنَّتَهُ......
    فهل أنتم اتبعتم اهل البيت أم اتبعتم أهوائكم؟؟
    ارجعوا الى دين الله ولاتُهلِكوا انفسكم في نار الفِتن والضَلال.

    عن كُميل بن زِياد قال :قال أمير المؤمنين صلوات الله عليهِ في صفة حَمَلَةُ العلم
    {(أُفٍّ لحامل حقٍّ لا بصيرة له، ينقدح الشَّكُّ في قلبه بأول عارض مِن شبهة،
    لا يدري أين الحقُّ، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته،
    فهو فتنةٌ لمن فُتن به})
    عن ابي عبدالله الصادق(صلوات الله عليه)
    ({مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ، لَمْ يَتَنَكَّبِ‏ الْفِتَنَ})

المواضيع المتشابهه

  1. اكتبوا هنا رؤى الشهادة للامام احمد الحسن ع !
    بواسطة اختياره هو في المنتدى أدلة أخرى : شهادة الله والرؤى الصادقة والمعجزات...
    مشاركات: 68
    آخر مشاركة: 07-01-2020, 20:00
  2. يا ذاهبون إلى الشهادة لا وداع
    بواسطة shahad ahmad في المنتدى الأدب والنصوص
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18-02-2012, 11:14
  3. من القلب الى كل القلوب >>>> كلمات في عشق الشهادة
    بواسطة shahad ahmad في المنتدى المشاركات الحرة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 14-10-2011, 09:30
  4. دعاء الامام علي ع في طلب الشهادة
    بواسطة ya fatema في المنتدى أدعية وزيارات وأعمال
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-09-2011, 18:30

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).