إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

ابو طالب المؤمن الموحد والمحامي المدافع

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • فأس ابراهيم
    عضو مميز
    • 27-05-2009
    • 1051

    ابو طالب المؤمن الموحد والمحامي المدافع

    ابو طالب المؤمن الموحد والمحامي المدافع (1)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    من ضمن الامور التي اثارها الوهابية هذا المذهب الجديد الذي خطته الايادي الانكليزية وغرسته في الجزيرة العربية حسب كلام الدكتور محمد سعيد البوطي وهو عالم متخصص في العلوم الاسلامية ,هي قضية ايمان ابو طالب رضوان الله عليه واعتبروه كافرا ولم يؤمن برسول الله صل اله عليه واله وسلم .
    لقد كـان أبو طالب مؤمناً بالله الواحد الأحد ، ومصدِّقاً بنبي الإسلام ، ومحامياً ومدافعاً عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالأسلوب الذي كان يجده هو الأفضل في صدِّ نشاطات المشركين وإحباط مؤامراتهم ضد النبي الكريم
    ان الادلة على ايمان ابو طالب كثيرة جدا ولكن الذي في قلبه مرض لعلي وال علي عليهم السلام لا يرى النور ويبقى في ظلمات لا اول لها ولا اخر فهؤلاء الوهابية المذهب الاموي الذي اخذ على عاتقه البغض والحسد لال محمد عليهم السلام لا يرون هذه الحقائق التي وردت في كتبهم بل اتبعوا رجالا لا حض لهم لا من الدنيا ولا من الاخرة شيء واخذوا يسندون الحديث الضعيف على انه قوي , والحديث القوي على انه ضعيف ومتروك وهذا شأنهم في مقابل الحجة الدامغة التي لا مهرب منها الا تكذيبها وسوف نذكر بعض الادلة على ايمان الموحد ابو طالب رضوان الله تعالى عليه وهي من كتب ابناء السنة والجماع فمن له قلب قليتدبر وان لا يكون خصمة يوم القيامة محمد (ص) و علي (ع) .

    ·خطبة أبي طالب .

    لما حضر أبو طالب مجلس عقد زواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من السيدة خديجة بنت خويلد ( عليها السلام ) وكان معه بنو هاشم ورؤساء مضر ، خطب أبو طالب فقال :
    ( الحمد لله الذي جعلنا من ذرّية إبراهيم ، وزرع إسماعيل ، وعُنصر مُضر ، وجعلنا حضنة بيته ، وسُوّاس حرمه ، وجعل لنا بيتاً محجوباً وحرماً آمناً ، وجعلنا الحكام على الناس .
    ثم إن محمد بن عبدالله ( ابن أخي ) من لا يوزن به رجل من قريش إلا رَجُحَ عليه براً وفضلاً ، وكرماً ومجداً ونبلاً ، فإن كان في المال قلّ .. فالمال ظل زائل ، ورزق حائل ، وقد خطب خديجة بنت خويلد ، وبذل لها من الصداق ما عاجله وآجله من مالي كذا وكذا ، وهو – والله – بعد هذا له نبأ عظيم ، وخطر جليل )
    كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي ، ج2 ، ص249 ، في النكاح وفضله والترغيب فيه ، ط دار إحياء التراث العربي ، بيروت .
    (بعد هذا له نبأ عظيم ، وخطر جليل) هذا الايمان الراسخ الذي يبينة شيخ البطحاء والاخبار الغيبي الذي اخبر به من مستقبل رسول الله (ص) قبل بعثته ,يظهر درجة إيمانه ومستوى تفكيره ، وأن قلبه كان مفعماً بالإيمان ، وعامراً بالتوحيد وفي أعلى المستويات .

    ·أشعار أبي طالب .

    هناك أشعار كثيرة جداً ، قالها أبو طالب وهي تُصَرِّح بإيمانه بالله الواحد الأحد ، وإيمانه – أيضاً – بالنبي محمد (صلى الله عليه وآله) ، وقد ثبت - تأريخياً – نسبتها إليه ، وهي موزَّعـة في كتب التاريخ والحديث وإليك مقتطفات منها :
    اولا :
    ما جاء في رسالته إلى ملك الحبشة ( النجاشي ) والتي يُشجّعه فيها على احترام وفد المسلمين ، والدفاع عنهم وحمايتهم من شر المشركين ، ومنها هذه الأبيات : التي وردت في كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ، ج2 ، ص623 ، من كتاب الهجرة إلى الحبشة ، ط دار المعرفة ، بيروت .
    ليعلم خِيـارُ النـاس أن محمـداً *** وزيرٌ لمـوسى والمسيح ابن مريم
    أتـانـا بِهـدْي مثلما أتيـا به *** فكـلٌ بأمـر الله يهدي ويعصِم
    وإنكـم تتلونـه في كتابكم *** فكـلٌ بأمـر الله يهدي ويعصِم
    وإنكـم تتلونـه في كتابكم *** بِصدْق حديث لا ديث المبرجِم

    ثانياً : سيرة ابن هشام ، ج1 ، ص289 ، خبر الصحيفة ، ط1 / 1416هـ ، القاهرة

    ألم تعلموا أنَّا وجدنـا محمـداً *** رسولاً كموسى خُطَّ في أول الكتب
    وأنّ عليه في العبـاد مَحـبَّـة *** ولا حَيْف فيمن خَصّه الله بالحب
    لو ذكرنا فقط هذين البيتين لكفى لاثبات ايمان ابي طالب رضوان الله تعالى عليه
    ليعلم خِيـارُ النـاس أن محمـداً ** وزيرٌ لمـوسى والمسيح ابن مريم
    فلا نعرف هل الذي يقر ان محمد (ص) وزير لموسى وعيسى انبياء الله سبحانه هل يعد من الكافرين !!! والبيت الاخر الذي ينشده الموحد ابي طالب
    ألم تعلموا أنَّا وجدنـا محمـداً ** رسولاً كموسى خُطَّ في أول الكتب
    هل يعقل ان قائل هذا البيت يعد كافرا؟ اي جرم ارتكبه هؤلاء الذين ينسبون الكفر لعم الرسول , الا يعلمون ان من احتضن رسول الله (ص) في الحياة الدنيا ودافع عنه وقدم ما يملك له (ص) سوف يكون رسول الله المدافع عنه في ذاك اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون وسوف يكون خصما لمن يقول بهذه المقولة التي اطلقت من اعداء رسول الله واعداء اهل بيته الخط الاموي البغيض لعلي وال علي عليهم السلام فأي عذر سوف يقدمون .

    ثالثاً : تاريخ أبي الفداء ، ج1 ، ص120 ، ذكر وفاة أبي طالب ، وكذلك الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ، ج7 ، ص198 ، ترجمة 10175 .
    قال مخاطباً للنبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    والله لـن يصلـوا إليك بجمعهم *** حتـى أوسّـد في التراب دفينـا
    فاصْدَع بأمرك ما علك غَضَاضَـة *** وأَبشِر بـذاك وقَـّر مك عيونـاً
    ودعوتني وعلمت أنك ناصحـي *** ولقـد دعوت وكنت ثَمّ أمينـاً
    ولقد علمت بـأنّ ديـن محمـد *** من خيـر أديـان البـَريّة دينا
    رواها الثعلبي في تفسيره وقال :
    قد اتفق على صحة نقـل هذه الأبيات عن أبي طالب مقاتل وعبدالله بن عباس والقسم بن محضرة ، وعطاء بن دينار .
    رابعا :
    تاريخ الخميس للديار بكري ، ج1 ، ص254 ، كفالة أبي طالب لرسول الله، ط بيروت .
    لقـد أكـرم اللـه النـبي محمداً *** فأكـرمُ خلـق الله في الناس أحمد
    وشَـقَّ لـه مـن إسمه ليُجِلَّـهُ *** فذو العـرش محمودٌ وهذا محمد
    خامسا :
    جاء في صحيح البخاري :
    ... حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه قال :
    سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب :
    وأبيضَ يُستسقى الغمام بوجهـه *** ثِمالُ اليتـامى عِصـةٌ للأرامـلِ
    وقال عمر بن حمزة : حدثنا سالم عن أبيه ، ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يستسقي فما ينزل حتى يَجيشَ كل ميزاب .
    وأبيضَ يُستسقى الغمام بوجهـه *** ثِمالُ اليتـامى عِصـةٌ للأرامـلِ
    وهو قول أبي طالب.كتاب الاستسقاء ، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا .
    قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري :
    إن أبا طالب أشار إلى ما وقع في زمن عبدالمطلب ، حيث استسقى لقريش ، والنبـي ( صلى الله عليه وسلم ) غلام .
    ويُحتمل أن يكون أبو طالب مَدَحَه بذلك ، لما رأى من مخايل ذلك فيه وإنْ لم يشاهد وقوعه .
    ويقول أيضاً :
    ومعرفة أبي طالب بنبوة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جاءت في كثير من الأخبار. كتاب الاستسقاء ، باب سؤال الناس الإمام .
    سادسا
    :
    ذكر ابن أبي الحديد المعتزلي أن المأمون العباسي كان يقول :
    أسلم أبو طالب ( والله ) بقوله :
    نصـرت الرسـول رسولَ المليك *** بِبِيض تـلألأ كلـمعِ البُـروق
    أَذُبُّ وأحمـي رسـول الإلـه *** حمـايـة حـامٍ عليـك شَفيـق
    فأما دليل توحيده لله عز وجل فمن كلامه المشهور ومقاله المعروف أكثر من أن يحصى، وقد تقدم منه مما كتبناه، ما سنلحقه بأمثاله له في معناه، على سبيل الاختصار إن شاء الله.
    فمن ذلك قوله في قصيدة طويلة: كتاب متشابه القرآن 2: 66.
    مليك الناس ليس له شريك *** هو الوهاب والمبدي المعيد
    ومن فوق السماء له ملاك *** ومن تحت السماء له عبيد
    فأقر لله تعالى بالتوحيد، وخلع الأنداد من دونه، وأنه يعيد بعد الابداء، وينشئ خلقه نشأة أخرى، وبهذا المعنى فارق المسلمون أهل الجاهلية وباينهم فيما كانوا عليه من خلاف التوحيد والملة.
    كل ذلك فقد حاول بعض من في قلوبهم مرض، وممن فاتهم إيذاء رسول الله في حياته ومحاربة دعوته، أن يقوضوا دعامة من دعائم السلام المتينة، من خلال تشكيكهم في إيمان أبي طالب، تلك المحاولة التي باءت بالفشل الذريع، لأن نور الشمس لا يحجبه غربال فقد أنكشفت دسائسهم ومكائدهم، وفضح أهدافهم الدنيئة.
  • فأس ابراهيم
    عضو مميز
    • 27-05-2009
    • 1051

    #2
    رد: ابو طالب المؤمن الموحد والمحامي المدافع

    ابو طالب المؤمن الموحد والمحامي المدافع (2)
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا



    ·أبو طالب يذل صناديد قريش .


    لقد جاء في الأخبار بأن قريشاً أمرت بعض سفهائها أن يُلقي على ظهر النبي سَلا الناقة (الكيس الذي يتكون فيه جنين الناقة ، ويعبر عنه في الإنسان بـ (المشيمة) ) إذا ركع في صلاته ، ففعلوا ذلك ، وبلغ الخبر ابا طالب فخرج مُغضباً مع عبيد له، فأمرهم أن يُلقوا السلا عن ظهره (صلى الله عليه وآله وسلم) ويَغْسلوه .
    ثم أمرهـم أن يأخذوه فيُمرُّوه على أسْبلَـة القوم (أي شواربهم) وهم إذ ذاك وجـوه قريش ! وحلف بالله أن لا يبرح ( أحد منهم ) حتى يُفعل بهم ذلك فمـا امتنع أحد منهم عن طاعته ، وأذَلَّ جماعتهم بذلك وأخزاهـم. كتاب إيمان أبي طالب للشيخ المفيد ، ص22 ، ط المؤتمر العالمي .
    وهذا احد الاسباب لبغض ابي طالب رضوان الله عليه وهو اذلال بني امية امثال ابو سفيان وعتبة وغيرهم وازداد بغضهم اكثر عندما حمل علي ابن ابي طالب سيفة وقطع تلك الرؤس العفنة التي تمادت في اذية وبغض رسول الله (ص) , الاب يذلهم بهذه الطريقة دفاعا عن رسول الله , والابن يقطع رؤسهم لاجل رفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله .


    ·أبو طالب ! النبي لا يدعونا إلا إلى الخير .


    قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ج2 ، ص38 ، ط 1387هـ ، بيروت .:
    قال أبو طالب لعلي : ما هذا الدين الذي أنت عليه ؟
    قال : يا أبت ! آمنت بالله وبرسوله ، وصلّيت معه .
    فقال ( أبو طالب ) : أما إنه لا يدعونا إلا إلى الخير .. فالزمه.


    ·أبو طالب ! صل جناح ابن عمك .


    وذكر المؤرخ ابن الأثير الجزري أيضاً :
    إنّ أبـا طالب رأى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلياً يُصلّيـان ، وعليٌ عن يمينه ، فقال لجعفـر (رضي الله عنه) : صِلْ جناح ابن عمك وصَلِّ عن يساره .
    وكان إسلام جعفر بعد إسلام أخيه علي بقليل. كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ج1 ، ص542 ، ترجمة 759 ، ط بيروت
    : أبو طالب ! من فعل بك هذا ؟!
    يقول القرطبي في تفسيره :
    كان النبي قد خرج إلى الكعبة يوماً وأراد أن يصلي ، فلما دخل في الصلاة قال أبو جهل : من يقوم إلى هذا الرجل فيفسد عليه صلاته ؟
    فقام ابن الزُبَعْرى فأخذ فرثاً فلطَّخ به وجه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فانفتل النبي من صلاته ثم أتى أبا طالب عمه فقال : يا عم ألا ترى إلى ما فُعل بي ؟!
    فقال أبو طالب : من فعل بك هذا ؟!
    فقال النبي : عبدالله بن الزبعرى .
    فقام أبو طالب ووضع سيفـه على عاتقه ، ومشى معه حتى أتى القوم ، فلما رأوا أبا طالب قد أقبل .. جعل القوم ينهضون .
    فقال أبو طالب : والله لئن قام رجل لجلّلته بسيفي ، فقعدوا حتى دنا إليهم فقال (للنبي) : يا بني ! من الفاعل بك هذا ؟
    فقال : عبدالله بن الزبعرى .
    فأخذ أبو طالب فرثاً ودماً فلطّخ به وجوههم ولحاهم وثيابهم وأساء لهم القول. كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، ج6 ، ص405-406 ، سورة الأنعام /26 ، ط 1405هـ دار إحياء التراث العربي ، بيروت .
    فهل كان أحدٌ من السّلف الصحابيّ مَن يملك مِثلَ هذه الغيرة والحميّة الإسلامية على الرسالة وعلى الرسول ؟! ألا يجدر الافتخار بمثل هذه المواقف الشّجاعة وقد وَرِثها أبناؤه الغُرر فحفظوا لنا الإسلام ؟!

    ·أبو طالب كافل النبي .


    جاء في صحيح البخاري : كتاب الأدب ، باب فضل من يعول يتيماً .
    ... عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بإصبعيه السبّابة والوسطى . أي أشار بإصبعيه المضمومتين .
    يقول عز من قائـل : { ألم يجدك يتيماً فآوى } الضحى / 6 .
    فالذي آوى الرسول ( صلى الله عليه وآله ) هو عمه أبو طالب ، فهو الذي ربّاه وتكفّله حتى كان أحب إليه من أولاده .


    ·أبو طالب يُهدّد كفار قريش .

    ذكر الواقدي في كتابه الطبقات الكبرى :
    فُقِدَ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وجاء أبو طالب وعمومته إلى منزله فلم يجدوه ، فجمع فتيان من بني هاشم وبني المطّلب ثم قال :
    ليأخذ كل واحد منكم حديدة صارمة ثم ليتبعني إذا دخلت المسجد ، فلينظر كل فتى منكم فليجلس إلى عظيم من عظمائهم فيهم ابن الحنظلية – يعني أبا جهل – فإنّه لم يغب عن شر إن كان محمد قد قتل !
    فقال الفتيان : نفعل !
    فجاء زيد بن حارثة فوجد أبا طالب على تلك الحال .
    فقال ( أبو طالب ) : يا زيد أحسَسْتَ ابن أخي ؟
    قال : نعم ، كنت معه آنفاً .
    فقال أبو طالب : لا أدخل بيتي أبداً حتى أراه !
    فخرج زيد سريعاً حتى أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو في بيتٍ عند الصفـا ومعه أصحابه يتحدثون ، فأخبره الخبر ، فجاء رسول الله إلى أبي طالب
    فقال : يا ابن أخي أين كنت ؟ أكنت في خير ؟
    قال : نعم .
    قال : أدخل بيتك ، فدخل رسول الله فلما أصبح غَدَى على النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده ، فوقف به على أندية قريش ومعه الفتيان الهاشميون والمطّلبيون ، فقال :
    يا معشر قريش ، هل تدرون ما هممت به ؟
    قالوا : لا .
    وأخبرهم الخبر وقال للفتيان :
    اكشفوا عمـا في أيديكم ، فكشفوا فإذا كل رجل منهم معه حديدة صارمة فقـال : والله لو قتلتموه ما بقيت منكم أحداً حتى نتفانى نحن وأنتم ، فانكسر القوم .. وكان أشدهم انكساراً أبو جهل. كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد الواقدي ، ج1 ، ص135 ، ذكر ممشى قريش إلى أبي طالب في أمره ، ط1322هـ .

    · وفاة شيخ البطحاء .

    ذكر الشبلنجي في كتابه نور الأبصار ص27-28 ، فصل في تعاهد قريش على قتله صلى الله عليه وسلم وموت عمه ، ط1 ، 1405هـ :
    عن علي رضي الله عنه أنه قال : لما مات أبو طالب أخبرت رسول الله بموته ، فبكى ثم قال : اذهب فاغسله وكفِّنه وواره ، غفر الله له ورحمه . ففعلت ، وجعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يستغفر له أياماً ولا يخرج من بيته .
    ويقول أيضاً – في كتابه – بأن هذا الشعر لأبي طالب :
    ولقد علمت بـأن ديـن محمـد *** من خيـر أديـان البرية دينـا
    قال الحلبي في سيرته :
    ( ا ن أبا طالب لما حضرته الوفاة جمع إليه وجهاء قريش فأوصاهم وكان من وصيته ان قال يا معشر قريش .... واني أوصيكم بمحمد خيرا فانه الأمين في قريش أي وهو الصديق في العرب وهو الجامع لكل ما أوصيكم به وقد جاء بأمر قبله الجنان وأنكره اللسان مخافة الشنآن أي البغض وهو لغة الشنآن ... دونكم يا معشر قريش كونوا له ولاة ولحزبه حماة والله لا يسلك أحد منكم سبيله الا رشد ولا يأخذ أحد بهدي هالا سعد ). الحلبي السيرة الحلبية ج2 ص49-50.
    روى محمد بن سعد في طبقاته بإسناد صحيح :
    ( قال اخبرنا عفان بن مسلم اخبرنا حماد بن سلمه عن ثابت الباني عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث قال : قال العباس يا رسول الله أترجوا لابي طالب ,قال كل الخير أرجو من ربي ). ابن سعد الطبقات الكبرى ج1 ص124-125.



    قال المعتزلي : روي بأسانيد كثيرة، بعضها عن العباس بن عبد المطلب، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله.
    شرح النهج للمعتزلي 14-71، سيرة ابن هشام 2- 87 ـ الاصابة 4- 116 ـ عيون الاثر 1-131 ـ المواهب اللدنية 1-71 ـ السيرة الحلبية 1- 372 ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 - 89 ـ اسنى المطالب -2 ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء 1 - 12 ـ كشف الغمة للشعراني 2 – 144.
    وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم، ولا حرب كعبد المطلب، ولا أبو سفيان كأبي طالب، ولا المهاجر كالطليق، ولا الصريح كاللصيق.
    وقعة صفين لنصر بن مزاحم /471 ـ الفتوح لابن أعثم 3 / 26 ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 ـ شرح النهج للمعتزلي 15 / 117 ـ الامامة والسياسة 1 / 118 ـ ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ـ مروج الذهب 2 / 62 ـ مناقب الخوارزمي الحنفي /18 .
    فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟!

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎