صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 86

الموضوع: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

  1. #1
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    04-09-2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    70

    افتراضي اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه


    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.


    بسم الله الرحن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    الحمد لله على نعمة الإسلام
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة


    اولا الوصية قالت (فإذا حضرته الوفاة ) يعني لمن يحتضر المهدي الا ب يسلم للمهدي الابن

    النص واضح زي الشمس ما يبغى له تأويل او لان كذا صار كذا لانه ما كان كذا بيكون كذا

    هذا ليس منطقا




    الظاهر الاخ مايهزك ريح ماقرا الي كتبته له سابقا لكن اعيده مرة اخرى

    الوصية تقول اي بما معناه اذا حضرت الامام محمد بن الحسن ع الوفاة اي عند الاحتضار عند الساعات الاخيرة من عمر الامام المهدي ع لابد ان يسلمها الى ابنه احمد ع وهذا احمد معصوم وحجة كما ان محمد بن الحسن معصوم وحجة من حجج الله



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    ثانيا اقولك بانه اول المؤمنين
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة

    اذا كنت تقصد بانه اول المؤمنين بالمهدي الاب فهنا تضارب في الاقوال كيف حضرته الوفاة وهو اول المؤمنين به

    هذا ييولد تساؤل عندي وهو هل منذ ان خرج المهدي الابن الى الان والمهدي الاب يحتضر ؟
    سبحان الله اخي قلت لك ووضحت لك ان المهدي الابن ممهد للمهدي الاب وفقك الله افهم كلامي يعني يجي قبله ويجمع الانصار من ثم يستلم بعده
    اما قول الرسول ص اذا حضرته الوفاة قلا ينفي ان ياتي الابن محتج بالوصية
    والحمد لله وحده










    ********************************************************************** ********************************************************************** *********
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ مايهزك ريح.





    آمنت بالله
    يا حبيبي يا اخي يا نور عيني انت الله يحفظك

    من الآخر كذا اقلك
    هل المهدي الاب الان يحتضر ؟
    ولا مات ؟
    تقول لي المهدي حجة واحمد الحسن حجة ! ليس سؤالي هذا






    ********************************************************************** **************************************************
    هذه المشاركه كتبت بواطة الأخ الجهاد باب الجنه.


    بسم لله الرحمن الرحيم
    حياك الله خوية تسلم عيونك
    قولك
    هل المهدي الاب الان يحتضر ؟
    ولا مات ؟
    **********

    لا المهدي الاب الان حي يرزق
    لكن هو نص الوصية مضمونه يقول ان الابن ياتي قبل الاب
    والحمد لله وحده







    ********************************************************************** **********************

    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ مايهزك ريح.


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم لله الرحمن الرحيم


    حياك الله خوية تسلم عيونك
    قولك
    هل المهدي الاب الان يحتضر ؟
    ولا مات ؟
    **********

    لا المهدي الاب الان حي يرزق
    لكن هو نص الوصية مضمونه يقول ان الابن ياتي قبل الاب
    والحمد لله وحده

    طيب كلمة (حضرته الوفاة ) ماهو موقعها من الاعراب ؟

    (( مضمونه يقول ان الابن ياتي قبل الاب))
    يعني احمد الحسن انولد قبل المهدي الاب ؟
    طيب كيف صار احمد الحسن ابن للمهدي الاب







    ********************************************************************** *******************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    مرحبا بك اخي مايهزك ريح
    قولك
    طيب كلمة (حضرته الوفاة ) ماهو موقعها من الاعراب ؟
    ***********
    حضرته الوفاة اي حضرته علائم المنية فيتوجب عليه الايصاء ولا دخل لهذا بمجيء الابن قبل الاب وان شئت ازيد


    قولك
    يعني احمد الحسن انولد قبل المهدي الاب
    ***************
    اخي اذا مامطلع عل حياة الائمة من بعد رسول الله ص سوف نطلعك عليها وبالخصوص الامام المهدي ع الاب فهو قد ولد منذ الف ونيف سنة والولادة يعترف بها اهل السنة والجماعة وعلمائهم قبل الشيعة وعلمائهم
    ولكن الامام المهدي الاب ع ارسل ابنه وهو المهدي الابن ع توجد روايات وردت عن ال محمد ع بهذا المقام

    قولك
    طيب كيف صار احمد الحسن ابن للمهدي الاب
    ***********
    هذا شي ثابت من وصية الرسول ص ومن روايات ال محمد ع انت اصلا غير مؤمن بها انتم فقط عندكم مهدي يولد في اخر الزمان وهو خليفة الله فأذااردت النقاش بالمهدي ع على اساس كتبكم بالخدمة
    والحمد لله وحده






    ********************************************************************** *********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ مايهزك ريح



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم


    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    مرحبا بك اخي مايهزك ريح
    قولك
    طيب كلمة (حضرته الوفاة ) ماهو موقعها من الاعراب ؟
    ***********
    حضرته الوفاة اي حضرته علائم المنية فيتوجب عليه الايصاء ولا دخل لهذا بمجيء الابن قبل الاب وان شئت ازيد


    قولك
    يعني احمد الحسن انولد قبل المهدي الاب
    ***************
    اخي اذا مامطلع عل حياة الائمة من بعد رسول الله ص سوف نطلعك عليها وبالخصوص الامام المهدي ع الاب فهو قد ولد منذ الف ونيف سنة والولادة يعترف بها اهل السنة والجماعة وعلمائهم قبل الشيعة وعلمائهم
    ولكن الامام المهدي الاب ع ارسل ابنه وهو المهدي الابن ع توجد روايات وردت عن ال محمد ع بهذا المقام

    قولك
    طيب كيف صار احمد الحسن ابن للمهدي الاب
    ***********
    هذا شي ثابت من وصية الرسول ص ومن روايات ال محمد ع انت اصلا غير مؤمن بها انتم فقط عندكم مهدي يولد في اخر الزمان وهو خليفة الله فأذااردت النقاش بالمهدي ع على اساس كتبكم بالخدمة
    والحمد لله وحده


    *وعليكم السلام

    *إما أن عندكم ركاكة في اللغة العربية او أنكم مظطرين لتفهموا هكذا !
    لماذا جميع الائمة اذا حضرتهم الوفاة اوصوا بمن بعدهم لماذا بالذات المهدي الاب انتظرتموه اكثر من 1000 سنة
    بالمناسبة كلمة (قاربة منيّة ) ابلغ وافصح من كلمة (حضرته الوفاة )لان حضرته يعني الآن حضرته الوفاة في هذا الوقت لكن قارب يعني ان هناك فترة بينه وبين الوفاة اهم شي فهمت !

    * المهدي الاب عمره 1000ونيف سنة !!! (لا تعليق )

    *ليس موضوعنا كم عمره لكن مو مشكلة نتغاضى عنها

    * اين ثبت لدينا ان المهدي عمره 1000ونيف سنة ؟مع ذكر المصدر وبعد التأكد منه واذا كان حديث اذكر سند الحديث (رجال الحديث )وقول العلماء فيهم

    *






    ********************************************************************** ***********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.


    بسم الله الرحمن الرحيم


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    *وعليكم السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة


    *إما أن عندكم ركاكة في اللغة العربية او أنكم مظطرين لتفهموا هكذا !

    لماذا جميع الائمة اذا حضرتهم الوفاة اوصوا بمن بعدهم لماذا بالذات المهدي الاب انتظرتموه اكثر من 1000 سنة

    سبحان الله اخي الوصية تقول هكذا هذا كلام رسول الله وليس كلامي اذهب الى رسول الله ص واعترض عليه

    انت ماراضي تفهم قلنا لك ان الوصية فيها نص يبين ان المهدي الاب والابن حاضرين بنفس الوقت في زمن الظهور

    اما قضية الانتظار والغيبة للمهدي الاب فهذا بحث لوحده ولادخل له بالوصية
    ***
    قولك
    بالمناسبة كلمة (قاربة منيّة ) ابلغ وافصح من كلمة (حضرته الوفاة )لان حضرته يعني الآن حضرته الوفاة في هذا الوقت لكن قارب يعني ان هناك فترة بينه وبين الوفاة اهم شي فهمت !
    ***
    هذا كلام غير صحيح لان القران يقول {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180
    الرسول احتضر يوم الخميس وتوفى يوم الاثنين هكذا كل الروايات تقول .
    ***
    قولك
    * المهدي الاب عمره 1000ونيف سنة !!! (لا تعليق )







    *ليس موضوعنا كم عمره لكن مو مشكلة نتغاضى عنها

    ***

    انا اردت التوضيح لك فقط حتى تفهم الموضوع اكلمك بالموضوع تقول لي خارج الموضوع وانت اصلا لاتوجد لديك نقطة للحوار
    ***
    قولك
    * اين ثبت لدينا ان المهدي عمره 1000ونيف سنة ؟مع ذكر المصدر وبعد التأكد منه واذا كان حديث اذكر سند الحديث (رجال الحديث )وقول العلماء فيهم
    ***
    ان شاء الله اورده لك كاملا قريبا بحول الله تعالى
    والحمد لله حده








    ********************************************************************** *********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.



    بسم الله الرحمن الرحيم


    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما




    الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 31 )






    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.






    الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقمالصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري (ع)





    - الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم ، ويقال له : الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ، وهو والد منتظر الرافضة ، توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ، وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين ، عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ، وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين ،







    الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقمالصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )



    - المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الإثني عشر سيداً.





    السبط إبن الجوزي- تذكرة الخواص - رقمالصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران





    - محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها : صقيل.







    إبن صباغ المالكي- الفصول المهمة - رقمالصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري





    - ولد أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره ، وأما نسبه أباً وأماً فهو أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وأما أمه فأم ولد يقال لها : نرجس خير أمة ، وقيل : إسمها غير ذلك ، وأما كنيته فأبو القاسم ، وأما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي.






    إبن حجر الهيثمي- الصواعق المحرقة - رقمالصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر






    - ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه إنه المهدي ، وروي ذلك مبسوطاً ، فراجعه فإنه مهم.







    إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقمالصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260






    - وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وهو أبو محمد العلوي العسكري ، وهو أحد الأئمة الإثني عشر على مذهب الإمامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا ، وكان مولده سنة إثنتين وثلاثين ومائتين.







    الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقمالصفحة : ( 78 / 79 )





    - أما الحسن العسكري الإمام (ع) فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها ، وأم موسى درجت أيضاًً.







    السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقمالصفحة : ( 105 )





    - ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت إسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي ، وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد بن ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ).







    القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 306 )





    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]



    - .... ورجع الحسن إلى داره ، وتوفي (ر) ، ويقال : إنه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب .... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القرآن الأصغر الذي كان في القوس ، وهو رابع القرآن الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان.







    شمس الدين بن طولون الدمشقي- الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت





    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]



    - ثاني عشرهم إبنه محمد بن الحسن ، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ر) ، وكانت ولادته (ر) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره (ر) كان عمره خمس سنين ، وإسم أمه خمط ، وقيل : نرجس .... إلى أن قال : وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ، وهو الأصح .... إلى أن قال : وقد نظمتهم على ذلك ، فقلت :




    عليك بالأئمة الإثني عشر من آل بيت المصطفى خير البشر


    أبو تراب حسن حسين وبغض زين العابدين شين محمد الباقر كم علم درى


    والصادق إدع جعفراًً بين الورى موسى هو الكاظم وإبنه علي


    لقبه بالرضا وقدره علي محمد التقي قلبه معمور علي النقي دره منثور والعسكري


    الحسن المطهر محمد المهدي سوف يظهر







    العلامة كمال الدين الشامي الشافعي- مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران





    - الباب الثاني عشر : في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجة ، الخلف الصالح المنتظر ، فأما مولده فبسر من رأى ، وأما نسبه أبا فأبوه الحسن الخالص ، ثم أورد عدة أخبار واردة في المهدي من طريق أبي داود ، والترمذي ومسلم ، والبخاري وغيرهم ، ثم ذكر بعض الإعتراضات بالنسبة إلى أحواله (ع) من حيث الغيبة وطول العمر وغير ذلك ، وأجاب عنها جميعاًًً ، ثم قال : راداًً على تأويل البعض لهذه الروايات بأنها لا تدل على أنه محمد بن الحسن العسكري قائلاً : بأن الرسول لما وصفه وذكر إسمه ونسبه ، وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو المهدي.




    هل من مدكر ؟








    ********************************************************************** ***************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.



    إبن خلكان- وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر







    562 - أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ، المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الإثني عشر على إعتقاد الإمامية المعروف بالحجة ، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي ، وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمإن من السرداب بسر من رأى ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه



    وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين وإسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون : إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه ، فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين ، وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح ، وإنه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين ، وقيل خمس سنين ، وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، والله أعلم أي ذلك كان (ر).









    العلامة المولوي الهندي- وسيلة النجاة - رقمالصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو







    - ونقل عن كشف الغمة قولاً بأنه (ع) ولد في ثلاث وعشرين من رمضان ، وقد إتفقوا على أن ولادته في سر من رأى وهو سمي رسول الله (ص) إسمه إسمه وكنيته كنيته ، ولا يجوز ذكر إسمه في زمان الغيبة ، وألقابه الشريف المهدي والقائم والمنتظر والحجة ، وأما صفته (ع) شاب مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، بوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد قيل : غاب في السرداب والحرس عليه ، وكان ذلك سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة ، وهذا طرف يسير مما جاء من النصوص الدالة على الإمام الثاني عشر



    عن الأئمة الثقات ، والروايات في ذلك كثيرة أضربنا ، عن ذكرها وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم وإعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئاًً ، وممن إعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل ( الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشهير بالنعماني ) في كتابه الذي صنفه ملأ الغيبة في طول الغيبة ، وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثاًًًً في أمر المهدي خاصة ، وصنف الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في ذلك كتاباًً سماه البيان في أخبار صاحب الزمان ، وقال : روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (ع) أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان القائم المهدي.









    العلامة عثمان العثماني- تاريخ الإسلام والرجال - رقمالصفحة : ( 370 ) – مخطوط







    - الثاني عشر : محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضي يكنى أبا القاسم ، وتلقبه الإمامية بالحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان ، إلى أن قال : ولد في سر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وفي جامع الأصول في أشراط الساعة وعلاماتها.









    العلامة الحمداوي- مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر







    - قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) ، هكذا أخبرني : الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ، ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص.








    السالك عبد الرحمن با علوي( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر







    - نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين ، وذكر أحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود ، وكذلك الشعراني أه‍ ، من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046 سنة.









    العلامة الشبلنجي- نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية






    - فصل : في ذكر مناقب محمد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ر) ، أمه أم ولد يقال لها : نرجس ، وقيل صقيل ، وقيل سوسن ، وكنيته أبو القاسم ، ولقبه الإمامية بالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان


    وأشهرها المهدي ، صفته (ر) شاب مربوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، نوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد كذا في الفصول المهمة ، وهو آخر الأئمة الإثني عشر على ما ذهب إليه الإمامية ، إلى أن قال : وفي تاريخ إبن الوردي : ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، وتزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه بسر من رأى وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين على خلاف.









    أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 )






    - وولد علي بن محمد التقي الحسن بن علي العسكري ، من أم ولد نوبيه تدعى ريحانه وولد سنة 231 وقبض سنة 260 بسامراء وهو إبن تسع وعشرين سنه ، وولد علي بن محمد التقي جعفراًً ، وهو الذي تسميه الإماميه جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الإماميه بذلك لإدعائه ميراث أخيه الحسن دون إبنه القائم الحجه لا طعناً في نسبه.









    علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 )







    - ومات أبو محمد (ع) وولده من نرجس (ع) معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله ، وسنذكر حال ولادته والأخبار التي سمعناها في ذلك ، وإمتحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته ، وشره جعفر بن علي إلى ما أخيه وحاله ، فدفع أن يكون له ولد وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه ، وكان تحرم جعفر بن علي مشهوراًً معروفاًً.









    محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية ببيروت







    - محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة ، وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأى والحرس عليه ، سنة مائتين وإثنتين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل قيامه غيبتان ، إحداهما أطول من الأخرى ، قلت : ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل الساعة : أصولهم التي أصلوها للإمامة ، وهي ما ذكروا في كتبهم من أن نصب الإمام واجب على الله تعالى ، وأنه لا يجوز على الله أن يخلو الزمإن من الإمام ، وعندهم الإمامة محصورة في هؤلاء الإثني عشر الذين ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فيقتضي أن الله : قد ترك ما هو واجب عليه من عدم نصب المهدي إماماًً بعد موت أبيه ، بل آخر ذلك إلى آخر الزمان.









    جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 )







    - أما علي الهادي فيلقب العسكري لمقامه بسر من رأى ، وكانت تسمى العسكر ، وأمه أم ولد ، وكان في غاية الفضل ونهاية النبل ، أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها إلى أن توفي ، وأعقب من رجلين هما : الإمام أبو محمد الحسن العسكري (ع) وكان من الزهد والعلم على أمر عظيم ، وهو والد الإمام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد إسمها نرجس ، وإسم أخيه أبو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب ، لإدعائه الإمامة بعد أخيه الحسن ، وقال في الفصول الفخرية ( مطبوع باللغة الفارسية ) ما ترجمته : أبو محمد الحسن الذي يقال له : العسكري ، والعسكر هو سامراء ، جلبه المتوكل وأباه إلى سامراء من المدينة ، وإعتقلهما ، وهو الحادي عشر من الأئمة الإثني عشر ، وهو والد محمد المهدي (ع) ثاني عشرهم.












    إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر






    - ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، ويزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه ب‍ ( سر من رأى ) وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين ، على خلاف.












    خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقمالصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي (ع)







    - محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم ، آخر الأئمة الإثني عشر عند الإمامية ، وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشر دخل سرداباً في دار أبيه ولم يخرج منه ، قال إبن خلكان : والشيعة ينتظرون خروجه في آخر الزمإن من السرداب بسر من رأى إن الشيعة لا تنتظر خروج الإمام المصلح من السرداب في سامراء وإنما تنتظر خروجه من بيت الله الحرام ، وقد أشرنا إلى ذلك ودللنا عليه في كثير من بحوث هذا الكتاب.






    الحمد لله ابناء العامة يثبتون ان الامام المهدي ع يخرج من البيت الحرام وليس من السرداب كما قال ابن تيمية





    عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 )






    - المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) ، هكذا أخبرني : الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص.









    محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقمالصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري





    - وهو الإمام بعد الهادي ، مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر سنة إثنين وثلاثين ومأتين وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومأتين له يومئذ ثمان وعشرون سنة ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه ، وخلف إبنه وهو الإمام المنتظر.









    أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 )





    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]



    - في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيى (ع) صبياً ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة .... وإتفقالعلماء على أن المهدي هو القائم في آخر الوقت ، وقد تعاضدت الأخبار على ظهوره ، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره ، وستسفر ظلمة الأيام والليالي بسفوره ، وينجلي برؤيته الظلم إنجلاء الصبح ، عن ديجوره ، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره.




    العارف عبد الرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقمالصفحة : ( 31 )






    - ذكر شمس الدين والدوله هادي المله والدوله : من هو القائم في المقام المطهري الأحمدي الإمام بالحق أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي (ر) ، وهو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت أمه ، كانت أم ولد إسمها نرجس ولادته ليلة الجمعه خامس عشر شعبان سنة 255 ، وعلى روايه شواهد النبوه أنها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من رأى المعروفه بسامراء وافق رسول الله (ص) في الإسم والكنيه




    وألقابه المهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الإثنى عشر ، وصاحب الزمان كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وجلس على مسند الإمامه ومثله مثل يحيي بن زكريا حيث أعطاه الله في الطفوليه الحكمه والكرامه ، ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه الله النبوه في صغر سنه ، كذلك المهدي جعله الله إماماًًً في صغر سنه ، وما ظهر له من خوارقالعادات كثير لا يسعها هذا المختصر ، لف إبنه وهو الإمام المنتظر صلوات الله عليه ، ثم أفرد لذكر الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري كتاباًً أطلق عليه إسم البيان في أخبار صاحب الزمان.









    السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة







    - ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، هو القائم المنتظر على رأي الإمامية ، وهو صاحب السرداب ، وقد تقدم ذكر السرداب في أوائل الكتاب ، وللإمامية فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه وقد تقدم ذكره كان عمره خمس سنين وإسم أمه نرجس ، إلى أن قال : والصحيح أن ولادته في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، والله الموفق للصواب وإليه المآب.









    العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر






    - قال صاحب الفصول المهمه : كان عمره عند وفاة إبيه خمس سنين أتاه الله فيها الحكمه كما آتاها يحيى صبياً وله قبل قيامه غيبتان : أحداهما أطول من الأخرى أما الأولى فمن منذ ولادته إلى إنقطاع السعايه في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السلطان ، إلى أن قالوا لثانيه بعد ذلك ، وهي أطول وذلك في زمن المعتمد ( سنة 266 ) إختفى في سرداب الحرس فلم يقفوا له على خبر ، ثم قال : ومن الدلائل على كون المهدي حياً باقياً منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر.









    العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) – مخطوط






    - وأما المفيد والطبرسي فإنهما قالا : ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد أتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماماًً في المهد ، وكما جعل عيسى نبياًً ، وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فإختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل إختفى حين مات أبوه ، وقال بعضهم : إختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلاّ خاصة أبيه ولم يزل مختفياً حياً باقياً ، حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلاًً كما ملئت جوراًً ، ولا إستحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم.









    نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد






    - روى ، عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي (ع) أنها قالت : كنت يوماًً عند أبي محمد (ع) ، فقال : يا عمة باتي الليلة عندنا فإن الله تعالى يعطينا خلفاً فقلت : يا ولدي ممن ؟ فإني لا أرى في نرجس أثر حمل أبداً ، فقال : يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر حملها إلاّ في وقت الولادة ، فبت عنده ، فلما إنتصف الليل قمت فتهجدت وقامت نرجس وتهجدت وقلت : في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد (ع) فنادى أبو محمد (ع) من مقامه لا تعجلي : يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها : قل هو الله أحد ، وأنا أنزلناه ، وآية الكرسي ، فسمعت صوتاًً من بطنها يقرأ ما قرأت




    ثم أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجداًً فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه ، وقال : تكلم يا ولدي بإذن الله تعالى فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين إستضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ثم رأيت طيوراً خضراً أحاطت به ، فدعا أبو محمد (ع) واحداًً منها ، وقال : خذه وإحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه ، فإن الله بالغ أمره ، فسألت أبا محمد (ع) ما هذا الطير وما هذه الطيور ؟ ، فقال : هذا جبرئيل ، وهؤلاء ملائكة الرحمة ثم قال : يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختوناً مكتوباًً على ذراعه الأيمن : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ، إنتهى.








    محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول







    - ويروى : أن حكيمة بنت محمد الجواد كانت عمة أبي محمد الحسن العسكري (ر) ، تحبه وتدعو له وتتضرع إلى الله تعالى : إن يرى ولده ، فلما كانت ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين دخلت حكيمة عند الحسن فقال لها : يا عمة كوني الليلة عندنا لأمر قالت : فلما كان وقت الفجر إضطربت نرجس ، فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلما رأته حكيمة أتت به الحسن (ر) وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه ، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في الأخرى




    ثم قال : يا عمة إذهبي إلى أمه فردته إلى أمه قالت حكيمة : ثم جئت من بيتي إلى أبي محمد الحسن ، فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي ، فقلت : يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك ؟ ، فقال : يا عمة هذا المنتظر الذي بشرنا به ، فخررت لله ساجدة شكراً على ذلك ثم كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت : يا مولاي ما فعل سيدنا المنتظر ؟ ، قال : إستودعناه الله الذي إستودعته أم موسى (ع) إبنها ، وقالوا : أتاه الله تبارك وتعالى الحكمة ، وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى : يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا ، وقال تعالى : وقالوا : كيف نكلم من كان في المهد صبيا ، وطول الله تبارك وتعالى عمره كما طول عمر الخضر والياًس (ع).









    سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306






    - وأما الإمام علي الهادي إبن الإمام محمد الجواد ، ولقبه النقي ، والعالم ، والفقيه ، والأمير ، والدليل ، والعسكري ، والنجيب ، ولد في المدينة سنة إثني عشرة ومائتين من الهجرة ، وتوفي شهيداًً بالسم في خلافة المعتز العباسي يوم الإثنين ب‍سر من رأى لثلاث ليال خلون في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين ، وكان له خمسة أولاد : الإمام الحسن العسكري ، والحسين ، ومحمد ، وجعفر ، وعائشة ، فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي الله الإمام محمد المهدي.









    الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط






    - القسم الثاني في ذكر المعاني التي ذكر إختصاصهم بها ، وهي : الإمامة الثابتة لكل واحد منهم ، وكون عددهم مختصراًً في إثني عشر إماماًً ، فأما ثبوت الإمامة لكل واحد منهم فإنه حصل ذلك لكل واحد من قبله ، فحصلت للحسن التقي (ع) من أبيه علي بن أبي طالب (ع) وحصلت بعده لأخيه الحسين الزكي منه ، وحصلت بعد الحسين لإبنه علي زين العابدين منه ، وحصلت بعد زين العابدين لولده محمد الباقر [ منه ] ، وحصلت بعد الباقر لولده جعفر الصادق منه ، وحصلت بعد الصادق لولده موسى الكاظم منه ، وحصلت بعد الكاظم لولده علي الرضا منه ، وحصلت بعد الرضا لولده محمد القانع منه ، وحصلت بعد القانع لولده علي المتوكل منه ، وحصلت بعد المتوكل لولده الحسن الخالص منه ، وحصلت بعد الخالص لولده محمد الحجة المهدي.









    الحافظ أبو نعيم - البيان في أخبار آخر الزمان






    - روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي إبن موسى الرضا (ع) : أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد للحسن إبن علي ، وهو صاحب الزمان القائم المهدي.








    العلامة محيي الدين بن العربي الفتوحات






    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]





    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر ) قال : إعلموا أنه لابد من خروج المهدي لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراًً وظلماًً فيملأها قسطاًً وعدلاًً ، وهو من عترة رسول الله (ص) ، من ولد فاطمة (ر) ، جده الحسين بن علي بن أبي طالب ، ووالده الإمام الحسن العسكري ، إبن الإمام علي النقي بالنون ، إبن الإمام محمد التقي بالتاء ، إبن الإمام علي الرضا ، إبن الإمام موسى الكاظم ، إبن الإمام جعفر الصادق ، إبن الإمام محمد الباقر ، إبن الإمام زين العابدين علي ، إبن الإمام الحسين إبن الإمام علي بن أبي طالب (ر) ، يواطي إسمه إسم رسول الله (ص) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام .... الخ.







    العلامة بهجت أفندي - تاريخ آل محمد- رقم الصفحة : ( 198 )







    - ولما كان حديث : من مات ولم يعرف إمام زمانه متفقاً عليه بين علماء المسلمين ، فلا يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الإمام المنتظر ، ونحن نعتقد أن المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامراء ، وإليه إنتهت وراثة النبوة والوصاية والإمامة ، وقد إقتضت الحكمة الإلهية حفظ سلسلة الإمامة إلى يوم القيامة : فإن عدد الأئمة بعد رسول الله محصورة معلومة ، وهي إثنا عشر بمقتضى الحديث المروي في الصحيحين : خلفاء بعدي إثنا عشر.


    *********************************************

    يتبع








    ********************************************************************** ****************************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.


    جملة من علماء أهل السنة الذين ذكروا ولادة المهدي (ع) في كتبهم



    وعدد الرواة : ( 70 )



    - الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 ).



    - الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ).



    - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 ).



    - السبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران.



    - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 ).



    - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 ).



    - البيهقي الشافعي - شعب الإيمان / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 324 ).



    - الحافظ جلال الدين السيوطي - إحياء الميت.



    - الحافظ أبو نعيم - البيان في آخبار آخر الزمان.



    - الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس - الأربعين / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة


    ( 27 ).



    - السالك عبدالرحمن با علوي ( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة :


    ( 296 ) - طبعة مصر.



    - العارف شمس الدين التبريزي - على ما جاء في المصدر السابق.



    - المولوي علي أكبر أسد الله المرودي - المكاشفات / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة


    ( 46 ).



    - الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري - الرياض الزاهرة / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 336 ).



    - العالم الكامل السيد علي بن شهاب الدين الهمداني - مودة القربى / المودة العاشرة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 60 ).



    - الناصر لدين الله المستضئ بنور الله ، وكذا في الخشب الذي جعله في داخل الصفة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 42 ).



    - القاضي المحقق بهلول بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة ( 198 ) ط طهران.



    - القاضي روزبهان - إبطال نهج الحق.



    - السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105


    ).


    - السيد عطاء الله الدشتكي - روضة الأحباب / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 31 ).



    - السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة.



    - السيد نعمة الله الولي - على ما جاء في المصدر السابق.



    - السيد النسيمي وغيره - على ما جاء في المصدر السابق.



    - الشيخ العارف سعد الدين المؤيد الجويني - حالات المهدي وصفاته / في مرآة الأسرار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 53 ).



    - الشيخ العارف عامر بن عامر البصري - قصيدة ذات الأنوار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 55 ).



    - الشيخ الكبير العالم بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي - شرح الدائرة / على ما في ينابيع المودة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 139 ).



    - الشيخ أحمد الجامي النامقي - على ما جاء في المصدر السابق.



    - الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط.



    - إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري.



    - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر.



    - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260.



    - إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق


    بمصر.



    - إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر.



    - أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 ).



    - أبو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري - رسالته / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 30 ).



    - العلامة كمال الدين الشامي الشافعي - مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران.



    - العلامة المولوي الهندي - وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو.



    - العلامة عثمان العثماني - تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط.



    - العلامة الحمداوي - مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر.



    - العلامة الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية.



    - العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.



    - العارف عبدالرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 ).



    - العارف الشهير الشيخ فريد الدين العطار - مظهر الصفات.



    - العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) –


    طبعة مصر.



    - العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط.



    - العلامة شيخ الإسلام أبو المعالي محمد سراج الدين - صحاح الأخبار - رقم الصفحة ( 56 ) ط بومباي.



    - العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات.



    - العلامة محمد بن يوسف الزرندي - معراج الوصول / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 337 ).



    - العلامة الحسن بن همدان الحضيني - الهداية / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 338 ).



    - العلامة الشيخ أحمد الفاروقي النقشبندي - المكاتب - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 123 ).



    - العلامة أبو الوليد محمد بن سختة الحنفي - روضة الناظر - الجزء ( 1 ) - رقم الصفحة ( 294 ) ، على ما في منتخب الأثر.



    - العلامة الميبدي - شرح الديوان - رقم الصفحة ( 123 ) ، الطبعة القديمة.



    - العلامة أمير خواند - روضة الصفا - الجزء ( 3 ) .



    - العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري - مخطوط.



    - العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري / مخطوط.



    - العلامة نصر بن علي الجهضمي - على ما في النجم الثاقب - رقم الصفحة ( 18 ).



    - أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353


    / 354 ).



    - جلال الدين الرومي - على ما جاء في المصدر السابق.



    - جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 ).



    - خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي ( ع ).



    - سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306.



    - شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت.



    - شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء - هداية السعداء / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 37 ).



    - عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 ).



    - علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 ).



    - محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول.



    - محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية بيروت.



    - محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري.



    - محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 ).



    - نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد.



    والحمد لله وحده











    ********************************************************************** **********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ
    مايهزك ريح

    لا إله إلا الله محمد رسول الله

    استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
    استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
    استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

    اخي الجهاد باب الجنة
    اقسم بجلال الله أني أول ما رأيت ردودك الثلاث الاخيرة قلت في نفسي (كيف لي أن اراجع تلك المصارد كلها لانها ما يقارب 2مليون مصدر !!!)
    طحت من عيني يعني بالله واحد زيك عاقل ومحترم ووالله اني احترمك (تنسخ وتلصق وما تقرأ اللي نسخته ؟؟؟))
    لكن سوف اسقط كل ما قلته في سؤال واحد فقط !
    وهو
    هل اقر العلماء المذكورين بوجوده أم قالوا (ويقال)(ويينتظره الرافضة ) ( الخ)

    أين اقرارهم بذلك ؟؟
    نسخت عما يزيد عن 4مليون حرف عجيب امرك الله يهديك بس
    انقل لك بعض المصادر التي ذكرتها
    المشاركة الاولى

    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم ((الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.)))

    اين اقراره بوجوده ؟
    بختصار لا تتفلسف وتقلي اصلن هو كذا بس انت ما شفت النقطة هذي انتهينا منها









    ********************************************************************** *********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.




    بسم الله الرحمن الرحيم
    ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
    مرحبا بك اخي الكريم مايهزك ريح

    قولك اخي الحبيب
    * اين ثبت لدينا ان المهدي عمره 1000ونيف سنة ؟مع ذكر المصدر وبعد التأكد منه واذا كان حديث اذكر سند الحديث (رجال الحديث )وقول العلماء فيهم
    *******************
    هذا سؤالك في المشاركة السابقة وانا رديت عليك فافهم وفقك الله
    على فكرة انتم تنكرون الخلافة الالهية فكيف تريد من الذهبي وغيره يعترف بالمهدي وهو ناكر اجداده
    لكن اقرأ
    العلامة محيي الدين بن العربي –الفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر ) قال : إعلموا أنه لابد من خروج المهدي لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراًً وظلماًً فيملأها قسطاًً وعدلاًً ، وهو من عترة رسول الله (ص) ، من ولد فاطمة (ر) ، جده الحسين بن علي بن أبي طالب ، ووالده الإمام الحسن العسكري ، إبن الإمام علي النقي بالنون ، إبن الإمام محمد التقي بالتاء ، إبن الإمام علي الرضا ، إبن الإمام موسى الكاظم ، إبن الإمام جعفر الصادق ، إبن الإمام محمد الباقر ، إبن الإمام زين العابدين علي ، إبن الإمام الحسين إبن الإمام علي بن أبي طالب (ر) ، يواطي إسمه إسم رسول الله (ص) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام .... الخ.
    العلامة بهجت أفندي - تاريخ آل محمد- رقم الصفحة : ( 198 )
    - ولما كان حديث : من مات ولم يعرف إمام زمانه متفقاً عليه بين علماء المسلمين ، فلا يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الإمام المنتظر ، ونحن نعتقد أن المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامراء ، وإليه إنتهت وراثة النبوة والوصاية والإمامة ، وقد إقتضت الحكمة الإلهية حفظ سلسلة الإمامة إلى يوم القيامة : فإن عدد الأئمة بعد رسول الله محصورة معلومة ، وهي إثنا عشر بمقتضى الحديث المروي في الصحيحين : خلفاء بعدي إثنا عشر


    اثبات المهدي المنتظر انه خليفة الله
    خلافة الله اختص بها انبياء الله واوصيائهم ع
    *************************
    اما عن قضية سقوطي من عينك
    فلايهمني ذلك مادمت في عين الله وكهفه الحصين وانا كلي فخر موالي لاولياءه وحججه ع بمنه وفضله علي
    **********************

    اما قضية النسخ واللصق
    فاظن يااخي الكريم ماعندي شيء بجيبي حتى اعطيك مصادر منه
    انا نسخت لك كلام علمائك
    ************

    والحمد لله وحده




    *******************************************************************
    هده المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخي ارجع للوصية واسألك سؤال
    مامعنى عبارة
    (((((((((((((((((((((((( وهو اول المـــــــــؤمنين ))))))))))))))))))))))))))))
    والحمد لله وحده









    ********************************************************************** *****************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.


    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخي مايهزك ريح
    هل انهيت الحوار؟؟؟؟
    لماذا لاتجيب وفقك الله








    ********************************************************************** **********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ مايهزك ريح.


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اعتذر عن الرد لأن الموقع محجوب اولا وثانيا ان الاشتراك لدي انتهى وتأخرت عن التسديد
    نعود الي اصل الموضوع
    // العلامة محيي الدين
    هل اقر بوجوده ؟نحنا النقطة اللي نتناقش فيها هل هو موجود ام لا !!

    // العلامة بهجت افند
    .......................
    اثبت انه من علماء السنة

    **يا ليتك نسخت وتأكدت من المصدر لكن المشكلة انك نسخت ولا تعلم عن المكتوب


    *ماذا يعني او ل المؤمنين

    هذا السؤال انا اللي اسألك هو مو انت انا ما يدريني ما تقصد هذه العبارة انت عليك ان توضح لنا لأنه يمكن يكون اول المساندين والمعاونين للدجال او اول المؤمنين بأن المهدي الاب حي ويمكن يكون اول المؤمنين بانه وصي !! لكن ليست نقطة البحث (وانظر كيف خرجنا عنها وابتعدنا عنها كل البعد)





    **********************************************************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي واهلا بعودتك

    قولك

    العلامة محيي الدين
    هل اقر بوجوده ؟نحنا النقطة اللي نتناقش فيها هل هو موجود ام لا !!
    ***********************
    العلامة محيي الدين بن العربي –الفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر ) قال : إعلموا أنه لابد من خروج المهدي لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراًً وظلماًً فيملأها قسطاًً وعدلاًً ، وهو من عترة رسول الله (ص) ، من ولد فاطمة (ر) ، جده الحسين بن علي بن أبي طالب ، ووالده الإمام الحسن العسكري ، إبن الإمام علي النقي بالنون ، إبن الإمام محمد التقي بالتاء ، إبن الإمام علي الرضا ، إبن الإمام موسى الكاظم ، إبن الإمام جعفر الصادق ، إبن الإمام محمد الباقر ، إبن الإمام زين العابدين علي ، إبن الإمام الحسين إبن الإمام علي بن أبي طالب (ر) ، يواطي إسمه إسم رسول الله (ص) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام .... الخ.

    قول العلامة ( إعلموا أنه لابد من خروج المهدي )
    عندما يقول لابد من خروج هل اثبت الوجود ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
    ويقول (لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراًً وظلماًً فيملأها قسطاًً وعدلاًً)
    ويقول (يبايعه المسلمون بين الركن والمقام )
    هل المبايعة تثبت المهدي ووجوده ام لا؟؟؟!!!!!!!!!
    ************
    القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 306 )
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - .... ورجع الحسن إلى داره ، وتوفي (ر) ، ويقال : إنه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب .... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القرآن الأصغر الذي كان في القوس ، وهو رابع القرآن الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان
    ***********
    وكل الروايات تثبت وجوده انت قرأتهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    قولك **
    يا ليتك نسخت وتأكدت من المصدر لكن المشكلة انك نسخت ولا تعلم عن المكتوب
    **************
    الحمد لله قرات كل شيء وكل انسان منصف يقرا كتابتي يرى ان الروايات تثبت وجود المهدي ع لانها تتكلم اصلا عن ولادته واسمه ومن ابوه وامه وكيف ولد ومتى يبعث وهو حجة الله ولابد لكل الناس من مبايعته وهو من ولد فاطمة والحسين عليهم صلوات الله وو.....الخ
    انظر
    - نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين ، وذكر أحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود ، وكذلك الشعراني أه‍ ، من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046 سنة.
    العلامة كمال الدين الشامي الشافعي- مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران
    - الباب الثاني عشر : في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجة ، الخلف الصالح المنتظر ، فأما مولده فبسر من رأى ، وأما نسبه أبا فأبوه الحسن الخالص ، ثم أورد عدة أخبار واردة في المهدي من طريق أبي داود ، والترمذي ومسلم ، والبخاري وغيرهم ، ثم ذكر بعض الإعتراضات بالنسبة إلى أحواله (ع) من حيث الغيبة وطول العمر وغير ذلك ، وأجاب عنها جميعاًًً ، ثم قال : راداًً على تأويل البعض لهذه الروايات بأنها لا تدل على أنه محمد بن الحسن العسكري قائلاً : بأن الرسول لما وصفه وذكر إسمه ونسبه ، وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو المهدي.


    قولك
    *ماذا يعني او ل المؤمنين

    هذا السؤال انا اللي اسألك هو مو انت انا ما يدريني ما تقصد هذه العبارة انت عليك ان توضح لنا لأنه يمكن يكون اول المساندين والمعاونين للدجال
    ******************
    الظاهر انت ماقاري وصية رسول الله ص ليلة وفاته اصلا
    ولو قاريهة لكان فهمت ومانطقت بهذا الكلام
    ان شاء الله اوردها كاملة
    وصية رسول الله في ليلة وفاته : عن الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين (عليهم سلام الله) قال : (قال رسول الله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة ، فأملا رسول الله وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ، ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً ، فأنت ياعلي أول الإثني عشر إماماً سماك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصدّيق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي ، فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك . يا علي أنت وصيّ على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي فمن ثبّتها لقيتني غداً ، ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي ، فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها الى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى إبني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد ، فذلك إثنا عشر إماماً . ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه أول المقربين ، له ثلاثة أسامي , اسم كاسمي واسم أبي وهو عبدالله وأحمد ، والإسم الثالث المهدي ، وهو أول المؤمنين )().
    وردت الوصية المقدسة في هذه المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية وايضا ص107و108،,,,الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص640 وايضا ص770 / بحار الأنوار ج 53 ص 147 غاية المرام ج 2 ص241... النجم الثاقب ج2 ص41، الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376، الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص393/مختصر بصائر الدرجات محمد بن سليمان الحلي ص112

    الرسول ص يتكلم عن اوصيائه الذين يكونوا بعده الى يوم القيامة وليس الكلام عن الدجال
    افهم وفقك الله


    قولك***

    او اول المؤمنين بأن المهدي الاب حي ويمكن يكون اول المؤمنين بانه وصي !! لكن ليست نقطة البحث (وانظر كيف خرجنا عنها وابتعدنا عنها كل البعد)
    ******************
    اول المؤمنين اي اول مؤمن بظهور دعوته اي الابن يكون في زمن ظهور المهدي الاب ويمهد له وكذلك هو وصيه وهذا وارد في زمن الرسول ص علي بن ابي طالب ع كان اول مؤمن بدعوة رسول الله ص وكان معه في كل حياته وهو وصيه في مماته واستلم الحجية بعده اي استلم خلافة الله في الارض بعد الرسول ص وهذا وارد عند الفريقين
    نقطة البحث هي الوفاة وحضورها
    لكن هل تؤمن بوصية رسول الله ص ... هل تقر بان الرسول ص وصى ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
    هذا سؤال مهم بالنسبة لكل انسان يدعي الاسلام
    اتمنى منك الجواب حتى يكون كلامنا ضمن الوصية
    والحمد لله وحده









    ********************************************************************** ********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ مايهزك ريح.


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم


    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي واهلا بعودتك

    قولك

    العلامة محيي الدين
    هل اقر بوجوده ؟نحنا النقطة اللي نتناقش فيها هل هو موجود ام لا !!
    ***********************
    العلامة محيي الدين بن العربي –الفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر ) قال : إعلموا أنه لابد من خروج المهدي لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراًً وظلماًً فيملأها قسطاًً وعدلاًً ، وهو من عترة رسول الله (ص) ، من ولد فاطمة (ر) ، جده الحسين بن علي بن أبي طالب ، ووالده الإمام الحسن العسكري ، إبن الإمام علي النقي بالنون ، إبن الإمام محمد التقي بالتاء ، إبن الإمام علي الرضا ، إبن الإمام موسى الكاظم ، إبن الإمام جعفر الصادق ، إبن الإمام محمد الباقر ، إبن الإمام زين العابدين علي ، إبن الإمام الحسين إبن الإمام علي بن أبي طالب (ر) ، يواطي إسمه إسم رسول الله (ص) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام .... الخ.

    قول العلامة ( إعلموا أنه لابد من خروج المهدي )
    عندما يقول لابد من خروج هل اثبت الوجود ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
    ويقول (لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراًً وظلماًً فيملأها قسطاًً وعدلاًً)
    ويقول (يبايعه المسلمون بين الركن والمقام )
    هل المبايعة تثبت المهدي ووجوده ام لا؟؟؟!!!!!!!!!
    ************
    القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 306 )
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - .... ورجع الحسن إلى داره ، وتوفي (ر) ، ويقال : إنه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب .... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القرآن الأصغر الذي كان في القوس ، وهو رابع القرآن الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان
    ***********
    وكل الروايات تثبت وجوده انت قرأتهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    قولك **
    يا ليتك نسخت وتأكدت من المصدر لكن المشكلة انك نسخت ولا تعلم عن المكتوب
    **************
    الحمد لله قرات كل شيء وكل انسان منصف يقرا كتابتي يرى ان الروايات تثبت وجود المهدي ع لانها تتكلم اصلا عن ولادته واسمه ومن ابوه وامه وكيف ولد ومتى يبعث وهو حجة الله ولابد لكل الناس من مبايعته وهو من ولد فاطمة والحسين عليهم صلوات الله وو.....الخ
    انظر
    - نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين ، وذكر أحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود ، وكذلك الشعراني أه‍ ، من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046 سنة.
    العلامة كمال الدين الشامي الشافعي- مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران
    - الباب الثاني عشر : في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجة ، الخلف الصالح المنتظر ، فأما مولده فبسر من رأى ، وأما نسبه أبا فأبوه الحسن الخالص ، ثم أورد عدة أخبار واردة في المهدي من طريق أبي داود ، والترمذي ومسلم ، والبخاري وغيرهم ، ثم ذكر بعض الإعتراضات بالنسبة إلى أحواله (ع) من حيث الغيبة وطول العمر وغير ذلك ، وأجاب عنها جميعاًًً ، ثم قال : راداًً على تأويل البعض لهذه الروايات بأنها لا تدل على أنه محمد بن الحسن العسكري قائلاً : بأن الرسول لما وصفه وذكر إسمه ونسبه ، وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو المهدي.


    قولك
    *ماذا يعني او ل المؤمنين

    هذا السؤال انا اللي اسألك هو مو انت انا ما يدريني ما تقصد هذه العبارة انت عليك ان توضح لنا لأنه يمكن يكون اول المساندين والمعاونين للدجال
    ******************
    الظاهر انت ماقاري وصية رسول الله ص ليلة وفاته اصلا
    ولو قاريهة لكان فهمت ومانطقت بهذا الكلام
    ان شاء الله اوردها كاملة
    وصية رسول الله في ليلة وفاته : عن الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين (عليهم سلام الله) قال : (قال رسول الله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة ، فأملا رسول الله وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ، ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً ، فأنت ياعلي أول الإثني عشر إماماً سماك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصدّيق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي ، فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك . يا علي أنت وصيّ على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي فمن ثبّتها لقيتني غداً ، ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي ، فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها الى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى إبني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد ، فذلك إثنا عشر إماماً . ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه أول المقربين ، له ثلاثة أسامي , اسم كاسمي واسم أبي وهو عبدالله وأحمد ، والإسم الثالث المهدي ، وهو أول المؤمنين )().
    وردت الوصية المقدسة في هذه المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية وايضا ص107و108،,,,الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص640 وايضا ص770 / بحار الأنوار ج 53 ص 147 غاية المرام ج 2 ص241... النجم الثاقب ج2 ص41، الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376، الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص393/مختصر بصائر الدرجات محمد بن سليمان الحلي ص112

    الرسول ص يتكلم عن اوصيائه الذين يكونوا بعده الى يوم القيامة وليس الكلام عن الدجال
    افهم وفقك الله


    قولك***

    او اول المؤمنين بأن المهدي الاب حي ويمكن يكون اول المؤمنين بانه وصي !! لكن ليست نقطة البحث (وانظر كيف خرجنا عنها وابتعدنا عنها كل البعد)
    ******************
    اول المؤمنين اي اول مؤمن بظهور دعوته اي الابن يكون في زمن ظهور المهدي الاب ويمهد له وكذلك هو وصيه وهذا وارد في زمن الرسول ص علي بن ابي طالب ع كان اول مؤمن بدعوة رسول الله ص وكان معه في كل حياته وهو وصيه في مماته واستلم الحجية بعده اي استلم خلافة الله في الارض بعد الرسول ص وهذا وارد عند الفريقين
    نقطة البحث هي الوفاة وحضورها
    لكن هل تؤمن بوصية رسول الله ص ... هل تقر بان الرسول ص وصى ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
    هذا سؤال مهم بالنسبة لكل انسان يدعي الاسلام
    اتمنى منك الجواب حتى يكون كلامنا ضمن الوصية

    والحمد لله وحده


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فعلا يا اخ الجهاد باب الجنة ايقنت تماما انك مثل اسلافك تتقن الكذب لأبعد صورة ممكنة
    اولا الطريقة المستخدمة لديك وهي وضع عدة روايات ثم ارد عليها ثم تتركها وتضع روايات اخرى فيدل ذلك على أنك تضع روايات ولاتدري عنها
    ثانيا ردي هو
    **** ردي على ماقال العلامة محيي الدين ابن عربي هو ان تأتي بالمصدر لانك ذكرت مصدرين
    هذا مصدرك كما قلته بدون تحريف او تأويل
    (((***العلامة محيي الدين بن العربي –الفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر


    المصدر في كتاب الفتوحات ولا في مشارق الانوار والصفحة كم ؟؟؟


    ثالثا انا الف مليون مليار مرة قلت لك (انقل من مصدر وتأكد منه يعني من المكان الاصلي )يا حبيبي يا الجهاد باب الجنة انا ما ودي انك زي ما يقولوا بالعامية عندنا تتمرمط مني ترى والله مو حلوة عليك تنقل من مصدر وما تتأكد منه
    يعني والله صحيح كلامي كل مرة تجيب رواية اردها تجيب ثانية اردها المهم

    **القندوزي الحنفي صاحب كتاب ينابيع المودة هذا يا حبيب المهدي الاب والابن
    من غلاة الصوفية وظاهر كتابه هذا أنه رافضي

    معلومات عن الكتاب:
    قال صاحب الذريعة في تصانيف الشيعة
    " ينابيع المودة لذوي القربى "
    للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي ( 1220 - 1294 ) طبع في استنبول 1302 ثم طهران 130 8 وبعدها مكررا .
    أوله : الحمد لله رب العالمين الذي أبدم الوجود . . . ويظهر أن له في مسالة مودة ذوي القربى كتاب اخر سماه " مشرق الاكوان " . والينابيع على مقدمة ومائة باب ( الذريعة 25 / 290 ) .

    وقال صاحب هدية العارفين ( 1 / 408 ) : القندوزي - سليمان بن خواجه كلان إبراهيم بن بابا خواجه القندوزي البلخي ، الصوفي ، الحسيني ، نزيل القسطنطينية . ولد سنة 1220 ، وتوفي 1294 ، له " أجمع الفوائد " ، " مشرق الاكوان " ، " ينابيع المودة " في شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم وأخبار أهل البيت في مجلد مطبوع .

    وقال صاحب معجم المؤلفين ( 4 / 252 ) : سليمان بن إبراهيم القندوزي ، البلخي " الحسيني ، صوفي ، من تصانيفه " أجمع الفوائد " " مشرق الاكوان ، " ينابيع المودة لذوي القربى " . كما ذكر . صاحب معجم المطبوعات ( 586 ) وبركلمان الالماني ( 2 / 831 ) وايضاح المكنون ( 2 / 731 ) .

    الله يصلحكم بس الله يهديكم
    حسبي الله عليكم


    العلامة كمال الشامي
    فعلا يا اخ الجهاد باب الجنة ايقنت تماما انك مثل اسلافك تتقن الكذب لأبعد صورة ممكنة


    انظر يا من تسميت بــالجهاد باب الجنة



    العلامة كمال الشامي


    اسمع يا ((نكبة ))
    بعدين على فكرة عمرك شفت كتاب سني ينطبع في ايران ؟؟؟
    الشاهد : ان هذا الرجل ( الشافعي ) يُحسب شافعيا ولكنه ليس من أهل السنة بل يذهب للتشيع والدليل انه له مؤلفات لا تُعد من مؤلفات أهل السنة مثل ( الدر المنتظم في الإسم الأعظم
    ولذا قالوا في الكتاب :
    بيروت : صدر حديثاً كتاب بعنوان " الدر المنتظم في السر الأعظم " من تأليف كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي .الكتاب يتناول ما استجد عند أهل الكشف والعرفان من علامات آخر الزمان التي توصلوا إليها والتي تنبئ عن ظهور المهدي المنتظر. والكتاب يعتمد على علم الحروف والأرقام في معرفة الإشارات التي تحيط بظهور المهدي من ملاحم وفتن وغيرها. وكان لهذا العلم حظاً وافراً عند المتقدمين حتى أخذ يضمحل تدريجياً، وقد خاض فيه علماء كبار مثل: علي بن أحمد الحراني المغربي، والبسطاني، والبوني، ومحيي الدين ابن عربي، والشيخ أبي مشعر البلخي وغيرهم كثير. وعرّف هذا العلم الشيخ داود الأنطاكي بقوله: هو علم باحث عن خواص الحروف إفراداً وتركيباً، وموضوعه الحروف الهجائية، ومادته الأوقاف والتراكيب، وصورته تقسيمها كمّاً وكيفاً وتأليف الأقسام والعزائم، وما ينتج منها، وفاعله المتصرف، وغايته التصرف على وجه يحصل به المطلوب إيقاعاً وانتزاعاً، ومرتبته بعد الروحانيات والفلك والنجامة. الكتاب من إصدارات دار الهادي


    وكتبه تطبع ( حاليا ) في النجف وايران لنشر مذهب التشيع ولذا قالوا :
    ( القرشي ـ أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن ( ت 652 هـ ) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول . نشر مكتبة دار الكتب التجارية ، النجف)

    ولذا فقد نقل عنه صاحب ينابيع المودة ( الرافضي ) قوله ((« وقال الشيخ الامام كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في كتابه « الدر المنتظم » : وقد ورث هذا الكتاب النوراني واللباب الصمداني الامام المهدي ، وهو ورثه من أبيه الحسن العسكري ، وهو ورثه من أبيه علي النقي ، وهو ورثه من أبيه محمد التقي ، وهو ورثه من أبيه علي الرضا ، وهو ورثه من أبيه موسى الكاظم ، وهو ورثه من أبيه جعفر الصادق ، وهو ورثه من أبيه محمد الباقر ، وهو ورثه من أبيه زين العابدين ، وهو ورثه من أبيه الحسين ، وهو ورثه من أبيه الامام علي رضي الله عنهم أجمعين » راجع ينابيع المودة : 421 .

    وهذا بالطبع لا يمكن قوله على لسان أحد من عامة أهل السنة فكيف بعلمائهم
    ومحمد بن طلحة هذا يمدح كتاب ( نهج البلاغة ) فيقول ((قد اشتمل كتاب «نهج البلاغة» المنسوب إليه عليه السّلام على أنواع من خطبه ومواعظه الصادعة بأوامرها ونواهيها، المطلعة أنوار الفصاحة والبلاغة مشرقةً من ألفاظها ومعانيها، الجامعة حكم عيون علم المعاني والبيان على اختلاف أساليبها مودعةً فيها(( راجع مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي كمال الدين (ت 652) طبع النجف

    وحيث أن أهل السنة لديهم صفة الأذان الخاصة بهم فقد خالفهم ( محمد بن طلحة الشافعي ) فقال (( وأمّا مناقبه : فمنها ما حل في الأذان محل حلاها باشنافها واكتنفته شغفاً به اكتناف اللئالئ الثمينة باصدافها وشهد لأبي الحسن أنّ نفسه موصوفة بنفائس اوصافها ، وأنّها نازلة من الدوحة النبوية في ذرى اشرافها ، وشرفات اعرافها )) مطالب السؤول: 88 .


    ويتحدث عن مهدي الشيعة الذي ينكره ( كل ) السنة ( ولاحظ كلمة ( كل ) السنة فقال هذا الشافعي (( أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن عليّ المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب، المهدي، الحجة، الخلف الصالح، المنتظر عليهم السلام . ورحمة الله وبركاته ((

    لاحظ كلمته ( المهدي الحجة ) كلمة لا يقولها أهل السنة ( أبدا.......................

    كذا فإن كتاب ( عمدة المطالب في ترجمه المناقب ) الشيعي يقول عنه موقع أهل البيت الشيعي ( هو ترجمه لمطالب السئول الذي ألفه كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي . ترجمه بالفارسية المولى أبو الحسن علي بن الحسن الزواري المفسر ، بأمر السلطان الشاه طهماسب الصفوي . أوله : حمد بلا حد و شكر بلا عد ، حضرت معبودى را سزد كه لواى ولاي أهل البيت بر مفارق عالميان و آدميان برافراخت ... رأيته عند السيد جلال الدين المحدث الأرومي نزيل طهران ))
    راجع رابط موقع ( أهل البيت )
    Account Suspended



    اما نقلك عن السيوطي فلن ارد عليك إلا بعد ان تأتي بالمصدر (هذه نتائج النسخ واللصق)طبعا بدون ما تتأكد


    اخيرا وليس آخر لا اريد التحاور مع الجهاد باب الجنة لانه اكثر من النقل ولم يتأكد من المصادر واذا اذا اراد التحاور مع احد فليتعلم الامانة العلمية ثم يأتي هنا
    وحسبكموا التفاوت بيننا ** * وكل إناء بما فيه ينضح
    والسلام عليكم













    ********************************************************************** ***********************
    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وعليكم السلام اخي مايهزك ريح
    اعتذر على التاخير بس هذه الايام قطع النت عندي وهذه الظاهرة منتشرة عندنا بالعراق
    سوف ارد عليك بحول الله ومن بعدها اذا اردت اننكمل نكمل او نقطع الحوار فهذا راجع لك اخي
    والحمد لله وحده









    ********************************************************************** ****************

    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ مايهزك ريح






    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    وعليكم السلام اخي مايهزك ريح
    اعتذر على التاخير بس هذه الايام قطع النت عندي وهذه الظاهرة منتشرة عندنا بالعراق
    سوف ارد عليك بحول الله ومن بعدها اذا اردت اننكمل نكمل او نقطع الحوار فهذا راجع لك اخي
    والحمد لله وحده
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    الجهاد باب الجنة اعتذر عن النقاش معك وهذا لا يعني اني لا اريد النقاش معكم بل اقطع النقاش معك انت وانت تعلم لماذا ؟
    لأنك تفقد الأمانة في النقل
    والسلام عليكم










    ********************************************************************** **********************


    هذه المشاركه كتبت بواسطة الأخ الجهاد باب الجنه.



    بسم الله الرحمن الرحيم


    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما



    قولك
    فعلا يا اخ الجهاد باب الجنة ايقنت تماما انك مثل اسلافك تتقن الكذب لأبعد صورة ممكنة
    اولاالطريقة المستخدمة لديك وهي وضع عدة روايات ثم ارد عليها ثم تتركها وتضع روايات اخرى فيدل ذلك على أنك تضع روايات ولاتدري عنها
    ****************
    ماذا تقصد باسلافي مذهبي ام عشيرتي ام أئمتي ؟؟؟
    اما أئمتي فهم سادة البشر بعد رسول الله ص وهم خير خلق الله بعده ص
    واما مذهبي فمؤسسه رسول الله ص
    واما عشيرتي انت اصلا ماتعرفني ولاتعرف شيء عني فقط اسم رمزي فكيف تتهمني وتتهم اسلافي ؟؟؟
    اشكرك على اتهامك لي فقط اقول لك ماقاله الله تعالى
    ((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَام))
    الفرقان 63




     
    قولك
    **** ردي على ماقال العلامة محيي الدين ابن عربي هو ان تأتي بالمصدر لانك ذكرت مصدرين
    هذامصدرك كما قلته بدون تحريف او تأويل
    (((***العلامة محيي الدين بن العربيالفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوارص 125 ط مصر





    المصدر في كتاب الفتوحات ولا في مشارق الانوار والصفحة كم؟؟؟




    ثالثا انا الف مليون مليار مرة قلت لك
    (انقل من مصدر وتأكد منه يعنيمن المكان الاصلي )يا حبيبي يا الجهاد باب الجنة انا ما ودي انك زي ما يقولوابالعامية عندنا تتمرمط مني ترى والله مو حلوة عليك تنقل من مصدر وما تتأكد منه
    يعني والله صحيح كلامي كل مرة تجيب رواية اردها تجيب ثانية اردها المهم
    **********************
    وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين وثلثمائة من الفتوحات.
    واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي (عليه السلام)لكن لا يخرج حتى تمتلىء الارض جوراً وظلماً فيملأها قسطاً وعدلاً ولو لم يكن من الدنيا إلا يوم واحد طول الله تعالى ذلك اليوم حتى يلى ذلك الخليفة وهو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامام علي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يواطئ اسمه اسم رصول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يبايعه المسلمون بين الركن والمقام يشبه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الخلق بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضمها إذ لا يكون أحد مثل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في أخلاقه والله تعالى يقول وانك لعلى خلق عظيم هواجسي الجبهة أقني الانف أسعد الناس به أهل الكوفة يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية يأتيه الرجل فيقول يا مهدي اعطني وبين يديه المال فيحتى في ثوبه ما استطاع أن يحمله يخرج على فترة من الدين يزع الله به ما لا يزع بالقرآن يمسى الرجل جاهلا وجبانا وبخيلاً فيصبح عالما شجاعا كريما يمشي النضر بين يديه بعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً يقفو أثر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا يخطىء له ملك يسدّده من حيث لا يراه يحمل الكل ويعين الضعيف ويساعد على نوائب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يفعل ويعلم ما يشهد يصلحه الله في ليلة يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين من ولد إسحاق يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرح عكايبيد الظلم وأهله يقيم الدين وينفخ الروح في الاسلام يعز الله به الاسلام بعد ذله ويحييه بعد موته يضع الجزية ويدعو إلى الله بالسيف فمن أبي قتل ومن نازعه خذل يظهر من الدين ما هو عليه الدين في نفسه حتى لو كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حيّا لحكم به فلا يبقى في زمانه إلا الدين الخالص عن الرأي يخالف في غالب أحكامه مذاهب العلماء فينقبضون منه لذلك لظنهم ان الله تعالى ما بقي يحدث بعد ائمتهم مجتهداً وأطال في ذكر وقائعه معهم.




    ثم قال واعلم أن المهدي إذا خرج يفرح به جميع المسلمين خاصتهم وعامتهم وله رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء له يتحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله تعالى له ينزل عليه عيسى بن مريم (عليه السلام)بالمنارة البيضاء شرقي دمشق متكئا على ملكين ملك عن يمينه وملك عن يساره والناس في صلاة العصر فيتنحى له الامام عن مكانه فيتقدم فيصلي بالناس يأمر الناس بسنة محمد صلّى الله عليه وسلم يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقبض الله المهدي اليه طاهراً مطهراً وفي زمانه يقتل السيفاني عند شجرة بغوطة دمشق ويخسف بجيشه في البيداء فمن كان مجبوراً من ذلك الجيش مكرها يحشر على نيته.



    وقد جاءكم زمانه وأضلكم أو انه وقد ظهر في القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة الماضية قرن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وهو قرن الصحابة ثم الذي يليه ثم الذي يلي الثاني ثم جاء بينهما فترات وحدثت أمور وانتشرت أهواء وسفكت دماء فاختفى إلى أن يجىء الوقت الموعود فشداؤه خير الشهداء وأمناؤه أفضل الامناء قال الشيخ محيي الدين وقد استوزر الله تعالى طائفة خبأهم الله في مكنون غيبه أطلعهم كشفاً وشهوداً على الحقائق وما هو أمر الله عليه في عباده وهم على أقدام رجال من الصحابة الذين صدقوا ما عادهوا الله عليه وهم من الاعاجم ليس فيهم عربي لكن لا يتكلمون إلا بالعربية لهم حافظ من جنسهم ما عصى الله قط هو أخص الوزراء واعلم ان المهدي لا يفعل شيئاً قط برأيه وانما يشاور هؤلاء الوزراء فانهم هم العارفون بما هناك وأما هو (عليه السلام)في نفسه فهو صاحب سيف حق وسياسة ومن شأن هؤلاء الوزراء أن أحدهم لا ينهزم قط من قتال وانما يثبت حتى بنصر أو ينصرف من غير هزيمة ألا تراهم يفتحون مدينة الروم بالتكبير فيكبرون التكبيرة الاولى فيسقط ثلثها ويكبرون الثانية فيسقط الثلث الثاني من السور ويكبرون الثالثة فيسقط الثالث فيفتحونها من غير سيف وهذا هو عين الصدق الذي هو والنصر أخوان قال الشيخ وهؤلاء الوزراء دون العشرة وفوق الخمسة لأن رسول الله صلّى الله عليه [وآله ] وسلّم شك في مدة إقامته خليفة من خمس إلى تسع للشك الذي وقع في وزرائه فلكل وزير معه اقامة سنة فان كانوا خمسة عاش خمسة وان كانوا سبعة عاش سبعة وان كانوا تسعة عاش تسعة أعوام ولكل عام منها أهوال مخصوصة وعلم يختص به ذلك الوزير فما هم أقل من خمسة ولا اكثر من تسعة قال الشيخ ويقتلون كلهم إلا واحداً منهم في مرج عكا في المأدبة الالهية التي جعلها الله تعالى مائدة للسباع والطيور والهوام قال الشيخ وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل هو ممن استثنى الله في قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض الا من شاء الله أو هو يموت في تلك النفخة قال الشيخ محيي الدين وانما شككت في مدة اقامة المهدي اماما في الدنيا ولم أقطع في ذلك بشيء لأني ما طلبت من الله تحقيق ذلك أدبامعه تعالى أن أسأله في شيء من ذات نفسي قال ولما سلكت معه هذا الأدب قيض الله تعالى واحداً من أهل الله عزّ وجلّ فدخل علي وذكر لي عدد هؤلاء الوزراء ابتداء وقال لي صم تسعة فقلت له ان كانوا تسعة فان بقاء المهدي لا بد أن يكون تسع سنين فاني عليم بما يحتاج اليه وزيره فان كان واحد اجتمع في ذلك الواحد جميع ما تحتاج اليه وزراؤهم وان كانوا أكثر من واحد فما يكون أكثر من تسعة فانه اليها انتهى الشك من رسول الله صلى الله عليه [وآله ] وسلّم في قوله خمساً أو سبعاً أو تسعاً يعني في اقامة المهدي تشجيعا لخواص أصحابه ليطلبوا العلم ولا يقنعوا بالتقليد فانه قال ما يعلمهم الا قليل فافهم قال وجميع ما يحتاج اليه وزراء المهدي في قيامهم تسعة أمور لا عاشر لها ولا تنقص عن ذلك وهي نفوذ البصر ومعرفة الخطاب الالهي عند الالقاء وعلم الترجمة عن الله وتعيين المراتب لولاة الأمر والرحمة في الغضب وما يحتاج اليه الملك من الارزاق المحسوسة وغيرها وعلم تدخل الامور بعضها على بعض والمبالغة والاستقصاء في قضاء حوائج الناس والوقوف على علم الغيب الذي يحتاج اليه في الكون في مدته خاصة فهذه تسعة أمور لا بد أن تكون في زوراء المهدي من واحد فأكثر وأطال الشيخ في شرح هذه الامور بنحو عشرة أوراق ثم قال واعلم ان ظهور المهدي (عليه السلام)من أشراط قرب الساعة كذلك خروج الدجال فيخرج من خراسان من أرض الشرق موضع الفتن يتبعه الاتراك واليهود ويخرج اليه من أصبهان وحدها سبعون ألفا مطيلسين وهو رجل كهل أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية مكتوب بين عينيه كاف فارا))
    محيي الدين بن العربي (ت|638 ه( صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحات المكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس .... عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973ه) في كتابه (اليواقيت والجواهر)أنظر أوائل اليواقيت والجواهر، وكذلك الجزء 2/ المبحث 65 منه،، وكما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوارص 125 ط مصر)، والصبان في (اسعاف الراغبين الفتوحات المكية 3: 332/ باب 366.
     
    نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي (ت|855 ه) عنون الفصل الثاني عشر من كتابه: (الفصول المهمة) بعنوان: في ذكر أبي القاسم الحجة، الخلف الصالح، ابن أبي محمد الحسن الخالص، وهو الاِمام الثاني عشر.
    وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي:
    ومما يدلّ على كون المهدي حيّاً باقياً منذ غيبته إلى الآن، وإنّه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء الله، وبقاء الاعور الدجال، وابليس اللعين من أعداء الله، هو الكتاب والسنةثم أورد أدلته على ذلك من الكتاب والسنة، مفصلاً تاريخ ولادة الاِمام المهدي عليه السلام، ودلائل إمامته، وطرفاً من أخباره، وغيبته، ومدة قيام دولته الكريمة، وذكر كنيته، ونسبه، وغير ذلك مما يتصل بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام)))
    الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 287 ـ 200.




    شمس الدين محمد بن طولون الحنفي مؤرخ دمشق (ت|953 ه) قال في كتابه (الاَئمة الاثنا عشر) عن الاِمام المهدي عليه السلام: (كانت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعة، منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره (رضي الله عنهم) كان عمره خمس سنين .الاَئمة الاثنا عشر | ابن طولون الحنفي: 117.



    قولك
    **يا حبيب المهدي الاب والابن
    ***********************




    والله العلي العظيم من كل قلبي اقول لك هذا احلى وصف اسمعه بحياتي أسال الله ان يجعلني كما قلت بحق قائم ال محمد ع


    <DIV align=center>اما عن قضية القندوزي فأنا واعوذ بالله من الانا نقلت اراء فقهاء المسلمين عن المهدي ومولده وماهي قضيته رغم ان المهدي ع ثابت عند كل المسلمين وكل من يدعي الاسلام لان الرسول محمد ص قد سماه خليفة الله واثبته انه من ولد علي وفاطمة ومن ولد الحسين ع بالخصوص وانا نقلت ارائهم لكي اثبته وجوده ليس ألا لانكم تأخذون اراء فقهائكم ولاتأخذون كلام رسول الله ص اورد لك بعض الروايات عسى الله ان ينور طريقك
    مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - ومن حديث ثوبان ( ر ) - رقم الحديث : ( 21353 )
    - حدثناوكيع عن شريك عن علي بن زيدعن أبي قلابةعن ثوبان قال قال رسول الله (ص) إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي.
     
    إبن ماجة- الفتن - خروج المهدي - رقم الحديث : ( 4072 )

    <B>- <FONT size=5><FONT color=darkgreen>حدثناعثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثناعلي بن صالح عن يزيد بن أبي زيادعن إبراهيم عن علقمةعن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله (ص) إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي (ص) اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى <FONT face=Arial>يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حت
    التعديل الأخير تم بواسطة istdar alfalak ; 12-11-2010 الساعة 06:35

  2. #2
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ماهي أدلة عصمة احمد الحسن ؟

    السلام عليكم
    افلاطون انت خليك بعيييد مو وقتك ذا نحنا قضيتنا مع الاستاذ الفاضل حبيب آل محمد وخادمهم والذي يرجوا من الله ان يتقبله بحق محمد وآل محمد


    الاخ العزيز الجهاد باب الجنة
    يرحم امك اش ترد بالله اش ترد خلاص انتهينا !
    تعبت والله تعبت وانا ااحلل كل كلمة تقولها وكل كلمة تنسخها والله تعب لكن هذا دين وهذا جهاد في سبيل الله
    واخيرا
    اذا كنت أسأت الادب إليك فأنت كذبت على تقريبا 20 عالم !
    يعني بالله كيف يكون وضعك في يوم القيامة وقدكذبت عليهم
    تتوقع يسامحوك ؟؟؟

    استغفر الله واتوب اليه
    لا تتعب نفسك
    لا تتعب نفسك
    لا تتعب نفسك

    وبإمكاني مطالبتك بالاعتذار لك العلماء الذين كذبت عليهم لكن تعمدت ترك ذلك حتى يرى المشاهد والمتابع مدى مصداقيتكم وأمانتكم
    **************


    بالنسبة لهذا قولك انا اعطيتك اقوالهم ومصادر حديثهم فأين الكذب
    تعودنا على الوهابية ان يركبوا علينا التهم فالحمد لله الذي اتيت به يستطيع كل انسان ان يراجع مصادره ويراجع ماكتبت
    واعتبر كلامك هذا انهزام من مواجهة الحقيقة اتمنى ماترد حتى ان ارد على مشاركتك الاولى ولن اتأخر عنك بحول الله تعالى
    اما عن اتعاب نفسي ان شاء الله خدمة ال محمد ع هي غايتنا فلاتتهرب اخي
    والحمد لله وحده
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  3. #3
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: ماهي أدلة عصمة احمد الحسن ؟

    اقسم بالله انك تحفة
    يا بني آدم انت نقلت مصادر شيعية
    حرام عليك يعني اش تثبت
    اتهمتك بأنك كذبت عليهم وانا صادق فيما اقول
    انهزام ههه صدق انك تحفة
    شوف المصادر بعدين تعال تكلم
    اتهرب من ماذا ؟
    واقول لك وبكل صراحة انا لا ارغب التحاور معك لانك تفقد الامانة العلمية وكثير النسخ واللصق وبدون ما تتأكد من المصادر الاصلية
    وحتى لا اضيع وقتي
    بترد على مشاركتي واثبات كذبك
    والله بكيفك بس بترد على ماذا ؟؟
    الله اعلم
    لكن اذا رديت 1% اقرا ردك و99% ما اقراه لان خلاص انت اثبت لي مدى كذبك عندي
    وعندما تريد ان تلصق رد دائما تجد في صندوق الرد مكتوب(الرد السريع - نذكرك بأن الله يراك )
    فهل يا ترى سيحاسبك الله على كذباتك على العلماء ؟
    أسأل نفسك
    والسلام عليكم

  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,290

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اشعر بالحزن اتجاهك اخ ما يهزك ريح وكل من يظن انه يفعل شيء يرضي الله سبحانه وتعالى و"يؤجر عليه" .... اشعر بالاسى لانكم ستجدون انفسكم في الاخير حاربتم اوصياء الرسول محمد ص... والله اشعر فعلا بالاسى ولا اريد لكم فعلا ان يكون مصيركم هكذا ! والله لا اريد ان اسئ لك والله اريد لك ان تعرف الحق كاني انظر لشخص يريد مسرعا ان يلقي نفسه في النار ونحاول نجره مرات نحاول حتى ان نؤذيه حتى يلتفت ... لكن هو لا يراها ويضربك ويرميك بالنجاسة...

    يا حسرة على العباد!! الله يتحسر على العباد

    انصحك ان تسال الله ... اي شخص ممكن ان يغشك لكن الله سبحانه لا يغشك اطلب منه رؤيا او آية سبحانه تدلك على الحق ... لكن انت اولا يجب ان تخرج من قلبك كل ما ليس لله وانك تكون مستعد الى على قبول جواب الله سبحانه كيفما كان ولو حاربك كل الناس...كما قال الحسين ع : الهي فما فقد من وجدك وما وجد من فقدك.

    او على اقل تقدير ان لا تكون ناصب للعداوة للاوصياء او لمن اتبعهم لانه اتبعهم على الاقل لا تحشر ناصب العداوة لهم.
    انا اعرف انك نشات وتربيت على شئ مختلف وان الانفصال عن هذا الامر
    انا فقط انصحك الآن ... ان احببت اخذت بنصيحتي و ان احببت تركتها.

    يا حسرة على العباد... تهتم في صحراء المادة كما تاه بني اسرائيل في صحراء المادة.


    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  5. #5
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جمعة مباركة

    الجهاد باب الجنة اتي بأدلة من كتب كان يظنها سنية لكن للأسف هي شيعية
    واتى بأدلة من مسند احمد والبخاري وغيرهم من المعروفين لكن للأسف لم تذكر ولادته
    وكل الأدلة التي ساقها رددتها لأنها ليست صحيحة وليست من كتبنا
    والمطلوب الآن هو اثبات ذلك
    والرجاء وأقولها ولن اسامح أحد فيها
    تأكد من المصدر الأصلى والصفحة ورقم المجلد ومن صاحب الكتاب واسم الكتاب كاملا وما هو مذهبة وإن كان حديثا سنده ومتنه ورقم صفحتة وحكم تخريجة صحيح ام غير صحيح
    إن لم يلتزم بها دون إخلال بأحد الشروط فسوف اعتبره كذابا مدلسا ولا كرامة
    هذه شروطي فمن قبلها فليأت هنا وبكل أدب

    وحتى لا يتباكى عندي ويقول لي أسأت الأدب
    فأنا أقول اخي الجهاد باب الجنة اعتذر إليك إن كنت أسأت الأدب معك

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  6. #6
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    لالامره تعقلون ولا من اولياءه تقبلون حسبنا الله ونعم الوكيل
    اريد توضح شي للقارئ اللبيب وهو انني قلت للاخ مايهزك ريح في المشاركة الاولى (((اخي اذا مامطلع عل حياةالائمة من بعد رسول الله ص سوف نطلعك عليها وبالخصوص الامام المهدي ع الاب فهو قدولد منذ الف ونيف سنة والولادة يعترف بها اهل السنة والجماعة وعلمائهم قبل الشيعةوعلمائهم)))
    ثم اوردت له قول علماء السنة واعطيته المصادر لكن انكر هذا علي وقال الذهبي لم يقر انه حجة الله وهذا ليس نقطة البحث بل نقطة الاثبات والبحث ان الامام مولود وقد اقر هذا الشي الذهبي رغم انه ناكر لال محمد ع وسوف اعيد ماقاله الذهبي وهل استدلالي صحيح ام لا ؟

    الذهبي- تاريخدول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقمالصفحة : ( 113 ) - ترجمةالإمام الحسن العسكري (ع)







    - الحسنبن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسينيأحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم ، ويقال له : الحسن العسكري لكونه سكنسامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ،وهو والد منتظر الرافضة،توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسعوعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ،وأما إبنه محمد بنالحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنةست وخمسين ،عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ،وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حييعلم علم الأولين والآخرين ،



    الذهبي- العبرفي خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 31 )








    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسنبن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويالحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثنيعشر.


    واوردت له بقية علماء السنة من جميع الطوائف لكن الاخ يعتبرهم روافض على حسب اراء الوهابية .

    ثم استشكل علي بهذا الاشكال

    ((( نعود الي اصل الموضوع
    // العلامة محيي الدين
    هل اقر بوجوده ؟نحنا النقطة اللي نتناقش فيها هل هو موجودام لا !!))))

    فاعطيته قول العلامة محي الدين بن عربي الذي سوف اذكره لاحقا بحول الله تعالى

    ثم استشكل علي بهذا الاشكال


    ((ردي على ماقال العلامة محيي الدين ابن عربي هو ان تأتي بالمصدر لانك ذكرت مصدرين
    هذا مصدرك كما قلته بدون تحريف او تأويل
    (((***العلامة محيي الدين بن العربي –الفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر)))

    ثم اعطيته المصادر وسوف تقرؤنها لاحقة مع قول بن عربي

    ثم قال ان ابن عربي رافضي وهو كذاب وجاء بكم قول ورأي علماء الوهابية


    والان سوف اثبت وارد عليه بحول الله تعالى وقوته

    وانا اثبت لك ذك واعطيتك النص والمصادر اما عن محيي الدين فهذا ماورد فيه على انه من اهل السنة والجماعة وهو من الصوفيةوليس من الشيعة لكن انتم الوهابية تكرهون الصوفية وتنسبونهم الينا لانهم في قلوبهم حب لال محمد وان شاء الله اورد للقارئ اللبيب شي مما ذكر في ابن عربي
    هي الفتوحات المكية، كتاب مشهور للشيخ الأكبر محيي الدين أبي عبد الله محمّد بن عليّ بن محمّد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المشهور، المدفون بصالحية الشام وقبره بها معروف مزور وعليه قبة مشيدة، وحسبك ما قاله الفيروزآبادي صاحب القاموس في حقه وحق كتابه المذكور على ما حكاه عنه الشعراني في اليواقيت والجواهر قال: وقال الفيروزآبادي قد كان الشيخ محيي الدين بحراً لا ساحل له، ولما جاور بمكة شرفها الله تعالى كان البلد إذ ذاك مجمع العلماء والمحدثين، وكان الشيخ هو المشار إليه بينهم في كل علم تكلموا فيه، وكانوا كلهم يتسارعون إلى مجلسه ويتبركون بالحضور بين يديه ويقرأون عليه تصانيفه، قال: ومصنفاته بخزائن مكة إلى الآن أصدق شاهد على ما قلناه، وكان أكثر اشتغاله بمكة بسماع الحديث وإسماعه، وصنف فيها الفتوحات المكية كتبها عن ظهر قلب جواباً لسؤال سأله عنه تلميذه بدر الحبشي، ولما فرغ منها وضعها في سطح الكعبة المعظمة فأقامت فيه سنة ثم أنزلها فوجدها كما وضعها لم تبتل منها ورقة ولا لعبت بها الرياح مع كثرة أمطار مكة ورياحها، وما أذن للناس في كتابتها وقراءتها إلا بعد ذلك، انتهى ما حكي عن الفيروزآبادي في اليواقيت.
    وقال الشعراني في لواقح الأخبار في حق الشيخ محيي الدين على ما حكي عنه: هو الشيخ الإمام المحقق، رأس أجلاء العارفين والمقربين، صاحب الإشارات الملكوتية والنفحات القدسية والأنفاس الروحانية والفتح الموفق والكشف المشرق والبصائر الخارقة والحقائق الزاهرة، له المقام الأرفع من مقام القرب في منازل الأنس والمورد العذب من مناهل الوصل والطول الأعلى من مدارج الدنو والقدم الراسخ في التمكين من أحوال النهاية والباع الطويل في التعرف في أحكام الولاية، وهو أحد أركان هذه الطائفة... الخ.
    وكان الشيخ محيي الدين الفيروزآبادي صاحب القاموس على ما حكاه عنه الشعراني في أوائل اليواقيت والجواهر يقول: لم يبلغنا عن أحد من القوم أنه بلغ في علم الشريعة والحقيقة ما بلغ الشيخ محيي الدين أبدا. إلى أن قال الفيروزآبادي: والذي أقوله وأتحققه وأدين الله تعالى به أن الشيخ محيي الدين كان شيخ الطريقة حالا وعلما وإمام التحقيق حقيقة ورسما ومحيي علوم العارفين فعلا واسما، إذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده عزقت فيه خواطره لأنه بحر لا تكدره الدلاء وسحاب لا يتقاصى عليه الأنواء، وكانت دعواته تخرق السبع الطباق وتغترف بركاته فتملأ الآفاق، وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته، وغالب ظني أني ما أنصفته:

    وما عليّ إذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن الجهل عدوانا
    والله والله والله العظيم ومن أقامه حجةً للدين برهانا
    إن الذي قلت بعض من مناقبه ما زدت إلا لعليّ زدت نقصانا
    قال الفيروزآبادي: وأما كتبه رضي الله عنه فهي البحار الزواخر التي ما وضع الواضعون مثلها، ومن خصائصها ما واظب أحد على مطالعتها إلاّ وتصدر لحل المشكلات في الدين ومعضلات مسائله، وهذا الشأن لا يوجد في كتب غيره أبدا... إلى أن قال: فمطالعة كتب الشيخ قربة إلى الله تعالى... إلى أن قال: فلقد كان الشيخ والله في زمانه صاحب الولاية العظمى والصديقية الكبرى فيما نعتقده وندين الله تعالى به، إنتهى ما أردنا نقله من كلام الفيروزبادي المحكي في اليواقيت.
    وقال في اليواقيت أيضاً: وممن أثنى عليه الشيخ كمال الدين الزملكاني رحمه الله وكان من أجل علماء الشام، وكذلك الشيخ قطب الدين الحموي، وقيل له لما رجع من الشام إلى بلاده: كيف وجدت الشيخ محيي الدين؟ فقال: وجدته في العلم والمعارف بحراً زاخراً لا ساحل له. قال: وممن أثنى عليه الشيخ صلاح الدين الصفدي في تاريخ علماء مصر وقال: من أراد أن ينظر إلى كلام أهل العلوم اللدنية فلينظر في كتب الشيخ محيي الدين ابن العربي رحمه الله. قال: وممن أثنى عليه الشيخ قطب الدين الشيرازي، وكان يقول: إن الشيخ محيي الدين كان كاملا في العلوم الشرعية والحقيقة ولا يقدح فيه إلا من لم يفهم كلامه ولم يؤمن به كما لا يقدح في كمال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام نسبتهم إلى الجنون والسحر على لسان من لم يؤمن بهم.
    قال الشعراني: وكان الشيخ مؤيد الدين الخجندي يقول: ما سمعت بأحد من أهل الطريق أطلع على ما اطلع عليه الشيخ محيي الدين، وكذلك وكان يقول الشيخ شهاب الدين السهروردي والشيخ كمال الدين الكاشي، وقال فيه انه الكامل المحقق صاحب الكمالات والكرامات. قال: وممن أثنى عليه أيضاً الشيخ فخر الدين الرازي. وقال: وكان الشيخ محيي الدين ولياً عظيما. قال: وممن أثنى عليه أيضاً الإمام ابن أسعد اليافعي وصرح بولايته العظمى. كما نقل ذلك عن شيخ الاسلام زكريا في شرحه للروض. قال: وممن أثنى عليه أيضاً من مشائخنا محمّد المغربي الشاذلي شيخ الجلال السيوطي، وترجمه بأنه مربي العارفين كما أن الجنيد مربي المريدين، وقال: إن الشيخ محيي الدين روح التنزلات والأمداد وألف الوجود وعين الشهود وهاء المشهود الناهج منهاج النبي العربي قدس الله سره وأعلى في الوجود ذكره، إلى أن قال الشعراني ص 58: فمن جملة ما ترجمه به الإمام السبكي: كان الشيخ محيي الدين آية من آيات الله تعالى، وأن الفضل في زمانه رمى بمقاليده إليه، وقال: لا أعرف إلا أياه، إنتهى ما أردنا نقله من كلمات العلماء في حقه المنقولة في اليواقيت وتركنا جملة منها طلبا للإختصار.



    وهذه مجموعة من اراء علماء السنة بابن عربي الذي تعتبره انت رافضي عجيب امرك كل شيء تقضونه امام معتقدكم الباطل
    • ابن حجر الهيتمي الشافعي، حيث قال: «الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يُستسقى بهم الغيث، وعليهم المعوّل وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله تعالى العارفين ومن العلماء العاملين، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى، وإمام لا يغالط ولا يمارى، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنّة وأعظمهم مجاهدة» [1].
    • أحمد المقري المغربي، حيث قال: «والذي عند كثير من الأخيار في أهل هذه الطريقة التسليم، ففيه السَّلاَمة. وهي أحوط من إرسال العِنَان وقولٍ يعود على صاحبه بالملامة. وما وقع لابن حجر، وأبي حيان في "تفسيره"، من إطلاق اللسان في هذا الصديق وأنظاره، فذلك من غَلَس الشيطان. والذي أعتقده ولا يصح غيره، أنه الإمام ابن عربي ولي صالح، وعالم ناصح، وإنما فَوَّق إليه سهامَ الملامة من لم يفهم كلامه، على أن دُسّت في كتبه مقالات قَدْرُهُ يجلّ عنها. وقد تعرض من المتأخرين وَلِي الله الرَّباني سيدي عبد الوهاب الشعراني نفعنا الله به لتفسير كلام الشيخ على وجه يليق، وذكر من البراهين على ولايته ما يثلج صدور أهل التحقيق، فليطالع ذلك من أراده، والله ولي التوفيق» [2].
    • ابن كمال باشا، مفتي الدولة العثمانية، حيث قال: «أيها الناس، اعلموا أن الشيخ الأعظم المقتدى الأكرم قطب العارفين وإمام الموحدين، محمد بن علي بن العربي الطائي الأندلسي، مجتهد كامل ومرشد فاضل، له مناقب عجيبة وخوارق غريبة وتلامذة كثيرة مقبولة عند العلماء والفضلاء، فمن أنكره فقد أخطأ، وإن أصرَّ في إنكاره فقد ضلَّ، يجب على السلطان تأديبه، وعن هذا الاعتقاد تحويله، إذ السلطان مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وله مُصنّفات كثيرة، منها: "فصوص حكمية" و"فتوحات مكيّة". وبعض مسائلها معلوم اللفظ والمعنى، وموافق للأمر الإلهيّ والشرع النبوي، وبعضها خفي عن إِدراك أهل الظّاهر دون أهل الكشف والباطن، فمن لم يطلع على المعنى المرام يجب عليه السكوت في هذا المقام، لقوله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كان عَنْهُ مَسْئولاً» [3].
    • عبد الوهاب الشعراني، حيث قال عن ابن عربي: «إِن الشيخ من كمّل العارفين بإِجماع أهل الطريق، وكان جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام» [4].
    • ابن العماد الحنبلي، حيث قال في ترجمته: «وقع له في تضاعيف كتبه كلمات كثيرة أشكلت ظواهرها، وكانت سبباً لإعراض كثيرين ممن لم يحسنوا الظن به، ولم يقولوا كما قال غيرهم من الجهابذة المحققين والعلماء العاملين والأئمة الوارثين: إن ما أوهمته تلك الظواهر ليس هو المراد، وإنما المراد أمور اصطلح عليها متأخرو أهل الطريق؛ غَيْرةً عليها حتى لا يدعيها الكذابون، فاصطلحوا على الكناية عنها بتلك الألفاظ الموهمة خلافَ المراد غير مبالين بذل؛ لأنه لا يمكن التعبير عنها بغيرها» [5].
    • الشوكاني، وقد كان من المنتقدين للشيخ ابن عربي بل والمكفرين له فرجع عن قوله في آخر حياتة، فقال رداً على سؤال وجّه له بخصوص الحلاج وابن عربي: «فأجبت عن هذا السؤال برسالة فى كراريس سميتها "الصوارم الحداد القاطعة لعلائق مقالات أرباب الاتحاد" وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وأنا الآن أتوقف في حال هؤلاء وأتبرأ من كل ما كان من أقوالهم وأفعالهم مخالفاً لهذه الشريعة البيضاء الواضحة التي ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار في ظاهر أمره من أهل الإسلام» [6].
    • محمد صديق خان، حيث قال مجاوباً عن سؤال وجّه له في الشيخ ابن عربي: «والذهب الراجح فيه على ماذهب إليه العلماء المحققون الجامعون بين العلم والعمل والشرع والسلوك "السكوت في شأنه"، وصرف كلامه المخالف لظاهر الشرع إلى محامل حسنة، وكف اللسان عن تكفيره وتكفير غيره من المشائخ الذين ثبت تقواهم في الدين، وظهر علمهم في الدنيا بين المسلمين، وكانوا ذروة عليا من العمل الصالح، ومن ثم رأيت شيخنا الإمام العلامة الشوكاني في الفتح الرباني مال إلى ذلك، وقال: «لكلامه محامل»، ورجع عما كتبه في أول عمره بعد أربعين سنة. وأقول في هذا الكتاب: إن الصواب ماذهب إليه الشيخ أحمد السرهندي مجدد الألف الثاني، والشيخ الأجل مسند الوقت أحمد ولي الله المحدث الدهلوي، والإمام المجتهد الكبير محمد الشوكاني من قبول كلامه الموافق لظاهر الكتاب والسنة، وتأويل كلامه الذي يخالف ظاهرهما، تأويله بما يستحسن من المحامل الحسنة، وعدم التفوه، فيه بما لا يليق، بأهل العلم والهدى، والله أعلم بسرائر الخلق وضمائرهم»[7].
    • علاء الدين محمد بن علي الحصكفي، الفقيه الحنفي صاحب الدر المختار حيث قال ناقلاً: «وفي المعروضات المذكورة ما معناه: أن من قال عن فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي إنه خارج عن الشريعة وقد صنفه للإضلال ومن طالعه ملحد ماذا يلزمه؟ أجاب: نعم فيه كلمات تباين الشريعة وتكلف بعض المتصلفين لإرجاعها إلى الشرع لكنّا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سرّه فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات، وقد صدر أمر سلطاني بالنهي فيجب الاجتناب من كل وجه» [8].
    • ابن عابدينالحنفي، حيث قال في حاشيته على الدر المختار عند قوله "لكن الذي تيقنته": «وذلك بدليل ثبت عنده، أو لسبب عدم اطلاعه على مراد الشيخ فيها، وأنه لا يمكن تأويلها، فتعيَّن عنده أنها مفتراة عليه، كما وقع للشيخ الشعراني أنه افترى عليه بعض الحساد في بعض كتبه أشياء مكفرة، وأشاعها عنه، حتى اجتمع بعلماء عصره، فأخرج لهم مسودة كتابه التي عليها خطوط العلماء فإِذا هي خالية عما افتُرِي عليه». وقال أيضاً عند قوله "فيجب الاحتياط": «لأنه إِن ثبت افتراؤها فالأمر ظاهر، وإِلا فلا يفهم كل أحد مراده فيها، فيُخشى على الناظر فيها من الإِنكار عليه، أو فهم خلاف المراد» [9].
    • الفيروزآبادي، صاحب القاموس، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فقال: «اللهم نطقنا بما فيه رضاك الذي أعتقده وأدين الله به إنه كان رضي الله تعالى عنه شيخ الطريقة حالاً وعلمًا وإمام الحقيقة حقيقةً ورسماً ومحيي رسوم المعارف فعلاً واسماً إذا تغلغل فكر المرء في طرف من علمه غرقت فيه خواطره عباب لا تكدر الدلاء وسحاب تتقاصى عنه الأنواء كانت دعوته تخرق السبع الطباق وتفرق بركاته فتملأ الآفاق وإني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني أني ما أنصفته» إلى أن قال: «ومن خواص كتبه أنه من واظب على مطالعتها انشرح صدره لفك المعضلات وحل المشكلات» [8].
    • سراج الدين المخزومي، حيث قال: «كيف يسوغ لأحد من أمثالنا الإنكار على ما لم يفهمه من كلامه في "الفتوحات" وغيرها، وقد وقف على ما فيها نحو من ألف عالم وتلقوها بالقبول، وأطال في هذا الكتاب في مدحه ومدح كتبه ونقل الثناء عليه من غير ما واحد من العلماء المتبحرين كشيخ الإسلام سراج الدين البلقيني والشيخ تقي الدين السبكي، وذكر أنهما رجعا عن الإنكار عليه حين تحققًا كلامه وتأويل مراده، وندما على تفريطهما في حقه في البداية، وسلما له الحال فيما أشكل عليهما عند النهاية».
    • أحمد السرهندي، حيث قال: «والذين يردون الشيخ في خطر والذين يقبلونه ويقبلون كلامه أيضا في خطر، ينبغي أن يقبل الشيخ وينبغي أن لا يقبل كلماته المخالفة، هذا هو طريق الوسط في قبول الشيخ وعدم قبوله الذي هو اختيار هذا الفقير والله سبحانه أعلم بحقيقة الحال» [10].
    • العز بن عبد السلام، حيث قال السيوطي في رسالته "تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي": «وعن الشيخ عز الدين بن عبد السلام فيه - أي ابن عربي - كلامان الحطّ عليه، ووصفه بأنه القطب، والجمع بينهما بما أشار إليه الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطايف المنن أن الشيخ عز الدين كان في أول أمره على طريقة الفقهاء من المسارعة إلى الإنكار على الصوفية، فلما حجّ الشيخ أبو الحسن الشاذلي ورجع، جاء إلى الشيخ عز الدين وأقرأه البسلام من النبي صلى الله عليه وسلم، فخضع الشيخ عز الدين لذلك ولزم مجلس الشاذلي وصار يبالغ في الثناء على الصوفية لما فهم طريقهم على وجهها وصار يحضر معهم مجالس السماع ويرقص فيها» [11][12]، ثم يقول السيوطي: «وحكي عن خادم الشيخ عز الدين قدس الله روحه أنه دخل مع الشيخ إلى الجامع بدمشق، فقال الخادم للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أنك تريني القطب. فقال له: ذلك القطب، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس والخلق حلقة حوله. فقال له: يا سيدي فأنت تقول فيه ما تقول؟ فقال له: هو القطب، فكرر عليه القول وهو يقول له ذلك» [13].
    • عفيف الدين اليافعي، من أئمة الشافعية، حيث قال في كتابه الإرشاد: «اجتمع الشيخان العارفان الإمامان المحققان الربانيان الشيخ شهاب الدين السهروردي والشيخ محيي الدين ابن عربي رضي الله عنهما، فأطرق كل واحد منهما ساعة، ثم افترقا من غير كلام فقيل لابن عربي: ما تقول في الشيخ شهاب الدين: حلو سنه من قرنه إلى قدمه. وقيل للسهروردي: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: بحر الحقائق» [14].
    • شهاب الدين السهروردي، حيث قال عنه بعد ما جلس معه وسئل: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: «بحر الحقائق» [14].
    • السيوطي، حيث اقل: «والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقة لا يرضاها فرقة أهل العصر ممن يعتقده ولا ممن ينكر عليه، وهي اعتقاد ولايته، ويحرم النظر في كتبه، فقد نقل عنه أنه قال: "نحن قوم يحرم النظر في كتبنا" وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء» [11].
    • صفي الدين ابن أبي منصور، حيث قال: «رأيت بدمشق الشيخ الإمام العالم العامل محيي الدين بن عربي وكان من أكابر علماء الطريق، جمع بين سائر العلوم الكسبية وما وهب له من العلوم الوهبية، وشهرته عظيمة وتصانيفه كثيرة، وكان غلب عليه التوحيد علماً وخَلقاً وخُلقاً» [15].
    • الشمس محمد بن إبراهيم بن يعقوب، المعروف مسيح الوضوء، كان تاج الدين السبكي يثني عليه، توفي سنة 790 هـ [16].
    • أبو عبد الله محمد بن سلامة التوروزي المغربي، وقد كان فاضلاً في الأصول والفقه، توفي سنة 800 هـ [16].
    • شمس الدين محمد بن أحمد الصوفي، المعروف بابن نجم، توفي سنة 801 هـ.
    • نجم الدين الباهي، كان من أفضل الحنابلة في الديار المصرية، وأحقهم بولاية القضاء كما وصفه ابن حجر العسقلاني، توفي سنة 802 هـ [16].
    • إسماعيل بن إبراهيم الجرني ثم الزبيدي، قال عنه ابن حجر العسقلاني أنه كان خيّراً عابداً حسن الصمت، توفي سنة 806 هـ [16].
    • مجد الدين الشيرازي، صاحب القاموس [16].
    • علاء الدين أبو الحسن بن سلام الدمشقي الشافعي، أحد أئمة الشافعية بالشام ومصنفهم، توفي سنة 829 هـ [16].
    • شمس الدين السنباطي المالكي [16].
    • عبد الغني النابلسي، حيث قال مادحاً كتب ابن عربي:

    • شرف الدين المناوي، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فأجاب: «أن السكوت عنه أسلم، وهذا هو اللائق بكل ورع يخشى على نفسه» [11].
    • الحافظ الذهبي، حيث يقول عن ابن عربي: «صنف التصانيف في تصوف الفلاسقة وأهل الوحدة، فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقاً وزندقة، وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين، وعدها طائفة من متشابه القول، وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان، وأنه صحيح في نفسه كبير القدر. وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن الذي قال إنه مات عليه، فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب إلى الله، فإنه كان عالماً بالآثار والسنن، قوي المشاركة في العلوم. وقولي أنا فيه: أنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم» [17].
    • ابن تيمية، حيث قال: «ابن عربي صاحب فصوص الحكم وهي مع كونها كفرا فهو أقربهم إلى الإسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذي يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه» [18].



    هذه المصادر كاملة لاتدلس وتقول انت لم تذكر المصادر ولابد ان اعتذر لانني كذبت عليهم فاتق الله لانه يراك
    1. ^أزهار الرياض في أخبارالقاضي عياض، تأليف: أحمد المقري المغربي، ص254.
    2. ^طبقات المجتهدين، وهو مخطوطلم يطبع بعد كما ذكر الزركلي في ترجمته من كتابه الإعلام، 1/133.
    3. ^اليواقيت والجواهر، تأليف: عبد الوهاب الشعراني، ج2، ص205.
    4. ^شذرات الذهب في أخبار منذهب، تأليف: ابن العماد الحنبلي، ج5، ص192-194.
    5. ^البدر الطالع، تأليف: الشوكاني، (ج2\32\40)
    6. ^التاج المكلل من جواهر مآثرالطراز الآخر والأول، تأليف: السيدمحمد صديق خان، ص 179، طبعة المطبعة الهندية العربية 1382 هـ - 1963، بتحقيق الدكتورعبد الحكيم شرف الدين.
    7. ^ أبالدر المختار،تأليف: علاء الدين الحصكفي، ج4، ص237-239.
    8. ^حاشية ابن عابدين على الدرالمختار، ج3، ص303.
    9. ^أصل المكتوبات الربانية،تأليف: أحمد السرهندي، المكتوب السابع والسبعون.
    10. ^ أبتثتنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص3-4.
    11. ^لطائف المنن، تأليف: ابن عطاء الله السكندري، ص77.
    12. ^تنبيه الغبي بتبرئة ابنعربي، تأليف: السيوطي، ص17.
    13. ^ أبتنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص19.
    14. ^تنبيه الغبي بتبرئة ابنعربي، تأليف: السيوطي، ص14.
    15. ^ أبتثجحختنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص7-11.
    16. ^ميزان الاعتدال، تأليف: الذهبي،ج3، ص453.
    17. ^مجموع الفتاوي، تأليف: ابن تيمية،ج2، ص143.
    هؤلاء جمع من فقهاء السنة والوهابية منهم من مدحه ومنهم من سكت عنه وحتى من سكت عنه لم يخرجه من دائرة اهل السنة ولم يقولوا انه رافضي حسب قولك حتى ابن تيمية الوهابية السلفي لم يخرجه من دائرة اهل السنة



    اما احتجاجي به لانه من فقهاء الاسلام ومن اهل السنة والجماعة ليس تقديسا له لكن الزمك بما تلزم به نفسك
    واعود واكرر انه اثبت وجود المهدي وانه مولود



    وعبارة الشيخ محيي الدينفي الباب السادس والستين وثلثمائة من الفتوحات.

    واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي (عليهالسلام)لكن لا يخرج حتى تمتلىء الارض جوراً وظلماً فيملأها قسطاًوعدلاً ولو لم يكن من الدنيا إلا يوم واحد طول الله تعالى ذلك اليوم حتى يلى ذلكالخليفة وهو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآلهوسلم)من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالبووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامامعلي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقرابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي اللهعنه يواطئ اسمه اسم رصول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يبايعه المسلمون بين الركنوالمقام يشبه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الخلق بفتح الخاء وينزل عنهفي الخلق بضمها إذ لا يكون أحد مثل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في أخلاقهوالله تعالى يقول وانك لعلى خلق عظيم هواجسي الجبهة أقني الانف أسعد الناس به أهلالكوفة يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية يأتيه الرجل فيقول يا مهدي اعطني وبينيديه المال فيحتى في ثوبه ما استطاع أن يحمله يخرج على فترة من الدين يزع الله بهما لا يزع بالقرآن يمسى الرجل جاهلا وجبانا وبخيلاً فيصبح عالما شجاعا كريما يمشيالنضر بين يديه بعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً يقفو أثر رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم لا يخطىء له ملك يسدّده من حيث لا يراه يحمل الكل ويعين الضعيف ويساعدعلى نوائب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يفعل ويعلم ما يشهد يصلحه الله في ليلة يفتحالمدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين من ولد إسحاق يشهد الملحمةالعظمى مأدبة الله بمرح عكايبيد الظلم وأهله يقيم الدين وينفخ الروح في الاسلام يعزالله به الاسلام بعد ذله ويحييه بعد موته يضع الجزية ويدعو إلى الله بالسيف فمن أبيقتل ومن نازعه خذل يظهر من الدين ما هو عليه الدين في نفسه حتى لو كان رسول اللهصلّى الله عليه وآله وسلّم حيّا لحكم به فلا يبقى في زمانه إلا الدين الخالص عنالرأي يخالف في غالب أحكامه مذاهب العلماء فينقبضون منه لذلك لظنهم ان الله تعالىما بقي يحدث بعد ائمتهم مجتهداً وأطال في ذكر وقائعهمعهم.










    ثم قال واعلم أن المهدي إذا خرج يفرح به جميع المسلمينخاصتهم وعامتهم وله رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء له يتحملون أثقالالمملكة ويعينونه على ما قلده الله تعالى له ينزل عليه عيسى بنمريم (عليه السلام)بالمنارة البيضاء شرقي دمشقمتكئا على ملكين ملك عن يمينه وملك عن يساره والناس في صلاة العصر فيتنحى له الامامعن مكانه فيتقدم فيصلي بالناس يأمر الناس بسنة محمد صلّى الله عليه وسلم يكسرالصليب ويقتل الخنزير ويقبض الله المهدي اليه طاهراً مطهراً وفي زمانه يقتل السيفاني عند شجرة بغوطة دمشق ويخسف بجيشه في البيداء فمن كان مجبوراً من ذلك الجيش مكرها يحشر على نيته.




    وقد جاءكم زمانه وأضلكم أو انه وقدظهر في القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة الماضية قرن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وهو قرن الصحابة ثم الذي يليه ثمالذي يلي الثاني ثم جاء بينهما فترات وحدثت أمور وانتشرت أهواء وسفكت دماء فاختفىإلى أن يجىء الوقت الموعود فشداؤه خير الشهداء وأمناؤه أفضل الامناء قال الشيخ محييالدين وقد استوزر الله تعالى طائفة خبأهم الله في مكنون غيبه أطلعهم كشفاً وشهوداًعلى الحقائق وما هو أمر الله عليه في عباده وهم على أقدام رجال من الصحابة الذين صدقوا ما عادهوا الله عليه وهم من الاعاجم ليس فيهم عربي لكن لا يتكلمون إلابالعربية لهم حافظ من جنسهم ما عصى الله قط هو أخص الوزراء واعلم ان المهدي لا يفعلشيئاً قط برأيه وانما يشاور هؤلاء الوزراء فانهم هم العارفون بما هناك وأماهو (عليه السلام)في نفسه فهو صاحب سيف حقوسياسة ومن شأن هؤلاء الوزراء أن أحدهم لا ينهزم قط من قتال وانما يثبت حتى بنصر أوينصرف من غير هزيمة ألا تراهم يفتحون مدينة الروم بالتكبير فيكبرون التكبيرة الاولى فيسقط ثلثها ويكبرون الثانية فيسقط الثلث الثاني من السور ويكبرون الثالثة فيسقط الثالث فيفتحونها من غير سيف وهذا هو عين الصدق الذي هو والنصر أخوان قال الشيخوهؤلاء الوزراء دون العشرة وفوق الخمسة لأن رسول الله صلّى اللهعليه [وآله ] وسلّم شك في مدة إقامته خليفة من خمسإلى تسع للشك الذي وقع في وزرائه فلكل وزير معه اقامة سنة فان كانوا خمسة عاش خمسةوان كانوا سبعة عاش سبعة وان كانوا تسعة عاش تسعة أعوام ولكل عام منها أهوال مخصوصةوعلم يختص به ذلك الوزير فما هم أقل من خمسة ولا اكثر من تسعة قال الشيخ ويقتلون كلهم إلا واحداً منهم في مرج عكا في المأدبة الالهية التي جعلها الله تعالى مائدةللسباع والطيور والهوام قال الشيخ وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل هو ممن استثنى الله في قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض الا من شاء الله أوهو يموت في تلك النفخة قال الشيخ محيي الدين وانما شككت في مدة اقامة المهدي امامافي الدنيا ولم أقطع في ذلك بشيء لأني ما طلبت من الله تحقيق ذلك أدبامعه تعالى أنأسأله في شيء من ذات نفسي قال ولما سلكت معه هذا الأدب قيض الله تعالى واحداً منأهل الله عزّ وجلّ فدخل علي وذكر لي عدد هؤلاء الوزراء ابتداء وقال لي صم تسعة فقلتله ان كانوا تسعة فان بقاء المهدي لا بد أن يكون تسع سنين فاني عليم بما يحتاج اليهوزيره فان كان واحد اجتمع في ذلك الواحد جميع ما تحتاج اليه وزراؤهم وان كانوا أكثرمن واحد فما يكون أكثر من تسعة فانه اليها انتهى الشك من رسول الله صلى اللهعليه [وآله ] وسلّم في قوله خمساً أو سبعاً أوتسعاً يعني في اقامة المهدي تشجيعا لخواص أصحابه ليطلبوا العلم ولا يقنعوا بالتقليدفانه قال ما يعلمهم الا قليل فافهم قال وجميع ما يحتاج اليه وزراء المهدي في قيامهمتسعة أمور لا عاشر لها ولا تنقص عن ذلك وهي نفوذ البصر ومعرفة الخطاب الالهي عندالالقاء وعلم الترجمة عن الله وتعيين المراتب لولاة الأمر والرحمة في الغضب ومايحتاج اليه الملك من الارزاق المحسوسة وغيرها وعلم تدخل الامور بعضها على بعضوالمبالغة والاستقصاء في قضاء حوائج الناس والوقوف على علم الغيب الذي يحتاج اليهفي الكون في مدته خاصة فهذه تسعة أمور لا بد أن تكون في زوراء المهدي من واحد فأكثروأطال الشيخ في شرح هذه الامور بنحو عشرة أوراق ثم قال واعلم ان ظهورالمهدي (عليه السلام)من أشراط قرب الساعة كذلكخروج الدجال فيخرج من خراسان من أرض الشرق موضع الفتن يتبعه الاتراك واليهود ويخرجاليه من أصبهان وحدها سبعون ألفا مطيلسين وهو رجل كهل أعور العين اليمنى كأن عينهعنبة طافية مكتوب بين عينيه كاف فارا))






    محييالدين بن العربي (ت|638 ه( صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحاتالمكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس .... عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973ه) في كتابه (اليواقيتوالجواهر)أنظر أوائل اليواقيت والجواهر، وكذلك الجزء 2/ المبحث 65منه،، وكما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوارص 125 طمصر)، والصبان في (اسعاف الراغبينالفتوحات المكية 3: 332/ باب 366.




    اما كلامك البقية عن فقهاء السنة الذين اثبتوا ولادة الامام المهدي ومنهم الذهبي وابن كثير وابن حجر فيستطيع كل طالب حق ان يتطلع الى الروايات التي ذكرتها والى المصادر ويستطيع ان يراجع .



    المصادر فوق في المشاركات السابقة مع المصادر




    ملاحظة :. الوهابية يكفرون اغلبية علماء طوائف اهل السنة مثل الصوفية والاشاعرة فلذلك اورد الاخ مايهزك ريح هذا القول على بن عربي على انه كذاب وينقمون من كل له ذرة حب لال البيت ع ولانهم اعترفوا ان الوهابية مجسمة رغم هذه ليست نقطة البحث لكن اريد ان الفت انتباهكم الى قول الاخ مايهزك ريح على بن عربي .



    قولك



    6\اما ما اتيت به من أن علماء السنة قالوا (بخروج)) المهدي فقد اكثرت سرد الروايات وبإذن الله اجيب عليك




    1- للأسف الشديد عزيز الجهاد باب الجنة حزنت عليك والله الروايات التي ذكرتها معضمها لم تقل (بخروجه ) ونقطة بحثنا هي هل ثبت عندنا خروجة ام لا



    **************
    هنا اسئلك سؤال مامعنى الخروج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




    قولك



    اما قولك عن السيوطي للاسف بلا مصدر فكيف اعرف !!!



    *************
    الرد




    السالك عبد الرحمن با علوي( مفتي الديارالحضرمية) - بغية المسترشدين - رقمالصفحة : ( 296 ) - طبعةمصر











    - نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين ، وذكرأحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود ، وكذلك الشعراني أه‍ ، من خط الحبيب علوي بنأحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046سنة.



    اخي هذه الرواية التي اوردتها لك هذه المرة الالف تسئلني مابك وفقك الله راجع المصدر وانت ترى



    قولك



    7- قولك(((اذا اردت انهاء الحوار معي فاقرأ ولاترد على مااوردته لك واريد ن اقول لك شيء عندما رددت على تساؤلاتك واستفساراتك ليس للغلبة بل لاطلاعك على حقيقة امر وهو ان الله بدأ دينه بحجة من حججه وخليفة من خلفائه))
    اقرا ولا ارد ؟؟اول مرة اسمعها يعني تضع رد واتركه ؟؟



    لم ترد على تساؤلاتي بل شتت الموضوع وذهبت بعييييييدا وكلفت نفسك النسخ واللصق
    ****************
    الرد
    ماشاء الله عليك يااخي اولا انت ارودت مشاركة ومن ثم تريدني اسكت وقلت لي لااريد الحوار معك
    اما عن النسخ واللصق فانت كذلك تستخدم هذا الشي عندما تاتي برواية او اية او راي فقيه



    قولك
    وهذا اخر رد لي معك فلا تتعب نفسك وترد لاني سوف اتجاهل ردك لانه لم يعد لي خاطر في الحوار معك
    *************
    الرد
    سبحان الله يقول لي (((((اقرا ولا ارد ؟؟اول مرة اسمعها يعني تضع رد واتركه ؟؟)))))))
    ويريد مني ان اقرا رده ولا ارد عليه عجيب انا لله وان اليه راجعون
    والحمد لله وحده
    التعديل الأخير تم بواسطة الجهاد باب الجنة ; 12-11-2010 الساعة 18:07
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  7. #7
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اذا ثبت لديك المهدي اولا ان شاء الله ننتقل الى علامات خروجه وهل هذا زمن خروجه ام لا
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  8. #8
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الجهاد باب الجنة اعترف بأنك ضاعفت جهدك في النسخ اقولها وبكل صراحة
    لنرى هل التزمت بالشروط التي ذكرتها أنفا أم لا وكم أسلفت ان اي اخلال بالشروط تعتبر كذاب مدلس
    نعود إلى أصل الموضوع واعتبره نقطة فاصلة بيني وبينك في الصدق والامانة العلمية واثبات خروج المهدي (الاب)
    والطريقة الجديدة التي سوف اتبعها هي تكبير الخط حتى يسهل تلقي المعلومة

    1- استدليت بالذهبي في كتابه تاريخ دول الإسلام
    وهذا نصه (مع تكبير الخط )

    ((((((الذهبي- تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمةالإمام الحسن العسكري (ع)
    - الحسنبن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، \\\أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم \\\، ويقال له : الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ،وهو والد منتظر الرافضة،توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسعوعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ،وأما إبنه محمد بنالحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنةست وخمسين ،عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ،وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حييعلم علم الأولين والآخرين ،)))))

    السؤال الظريف اللطيف هل رأيت هذه العبارة عند نسخك الكلام أم لا ؟
    *** اسقط أحد الشروط يا اخ الجهاد باب الجنة
    لا يليق ان اقول لك كذبت لكن اقول لك جانبك الصواب
    _____________________________
    2-استدليت بالذهبي في كتابه العبر في من غبر
    وهذا نصه مع تكبير الخط


    ((((الذهبي- العبرفي خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 31 )
    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسنبن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويالحسيني ، أبو القاسم\\\\ الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر\\\.))))

    وللمرة الثانية على التوالي تعيد نفس الكرة
    واعيد واكرر لك السؤال هل رأيت هذه العبارة عندما نسخت الكلام ؟
    لا اعتقد
    **** اسقط احد الشروط يا اخ الجهاد باب الجنة
    ___________
    قولك (((واوردت له بقية علماء السنة من جميع الطوائف لكن الاخ يعتبرهم روافض على حسب اراء الوهابية)))
    هع هع هع يا اخ انتبه لما تكتب حتى لا تتخبط في معلوماتك

    ___________________________
    3- محيي الدين بن عربي
    ((ردي على ماقال العلامة محيي الدين ابن عربي هو ان تأتي بالمصدر لانك ذكرت مصدرين
    هذا مصدرك كما قلته بدون تحريف او تأويل
    (((***العلامة محيي الدين بن العربي –الفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر)))
    والان سوف اثبت وارد عليه بحول الله تعالى وقوته
    وانا اثبت لك ذك واعطيتك النص والمصادر اما عن محيي الدين فهذا ماورد فيه على انه من اهل السنة والجماعة وهو من الصوفيةوليس من الشيعة لكن انتم الوهابية تكرهون الصوفية وتنسبونهم الينا لانهم في قلوبهم حب لال محمد وان شاء الله اورد للقارئ اللبيب شي مما ذكر في ابن عربي ))))

    شي جميل جدا عندما تقول أنه صوفي

    محيي الدين بن عربي يا استاذ جهاد
    في علماء قالوا انه ضال وفي علماء قالوا انه على صواب
    لكن اقلك على شي مهم في معّرض ما ذكرت من العلماء الذين اثنوا عليه أنه كان عالما ....إلخ
    وبعضهم قالوا أن كتبه فيها ضلال إاذا نحن كيف نميز أن قوله هذا ضلال وهذا صحيح ؟
    وحتى اوضح لك الفكرة انظر هنا

    ((((علاء الدين محمد بن علي الحصكفي، الفقيه الحنفي صاحب الدر المختار حيث قال ناقلاً: «وفي المعروضات المذكورة ما معناه: أن من قال عن فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي إنه خارج عن الشريعة وقد صنفه للإضلال ومن طالعه ملحد ماذا يلزمه؟ أجاب: \\\نعم فيه كلمات تباين الشريعة وتكلف بعض المتصلفين لإرجاعها إلى الشرع لكنّا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سرّه فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات،\\\ وقد صدر أمر سلطاني بالنهي فيجب الاجتناب من كل وجه» [8].
    هنا نجد أن كتبه دس فيها ما لم يقله فإاذا لا يصح لك الاستدلال بها حتى تنقح يا سعادة الباشا
    ابن عابدينالحنفي، حيث قال في حاشيته على الدر المختار عند قوله "لكن الذي تيقنته": «وذلك بدليل ثبت عنده، أو لسبب عدم اطلاعه على مراد الشيخ فيها، وأنه لا يمكن تأويلها، فتعيَّن عنده أنها مفتراة عليه، كما وقع للشيخ الشعراني أنه افترى عليه بعض الحساد في بعض كتبه أشياء مكفرة، وأشاعها عنه، حتى اجتمع بعلماء عصره، فأخرج لهم مسودة كتابه التي عليها خطوط العلماء فإِذا هي خالية عما افتُرِي عليه». وقال أيضاً عند قوله "فيجب الاحتياط": «لأنه إِن ثبت افتراؤها فالأمر ظاهر، وإِلا فلا يفهم كل أحد مراده فيها، فيُخشى على الناظر فيها من الإِنكار عليه، أو فهم خلاف المراد» [9))))
    هنا نجد أن هناك حسّاد له أفتروا عليه ووضعوا فيها أشياء مكفرة
    فهنا نقطة المفارقة وهي أنه هو كشخصة لا نحكم علي بالكفر والزندقة لكن كتبه يمكن ان نحكم عليها لماذا ؟لان فيها ما لم يقله وافترائات عليه
    فهمت؟؟

    وما قال السيوطي
    (((السيوطي، حيث اقل: «والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقة لا يرضاها فرقة أهل العصر ممن يعتقده ولا ممن ينكر عليه، وهي اعتقاد ولايته، ويحرم النظر في كتبه، فقد نقل عنه أنه قال: "نحن قوم يحرم النظر في كتبنا" وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء» [11].)))
    يعني ما اقدر اقلك إلا انه ما بين وبين ما نقدر نحكم عليه


    قول محمد صديق خان
    (((محمد صديق خان، حيث قال مجاوباً عن سؤال وجّه له في الشيخ ابن عربي: «والذهب الراجح فيه على ماذهب إليه العلماء المحققون الجامعون بين العلم والعمل والشرع والسلوك "السكوت في شأنه"، وصرف كلامه المخالف لظاهر الشرع إلى محامل حسنة، وكف اللسان عن تكفيره وتكفير غيره من المشائخ الذين ثبت تقواهم في الدين، وظهر علمهم في الدنيا بين المسلمين، وكانوا ذروة عليا من العمل الصالح، ومن ثم رأيت شيخنا الإمام العلامة الشوكاني في الفتح الرباني مال إلى ذلك، وقال: «لكلامه محامل»، ورجع عما كتبه في أول عمره بعد أربعين سنة. وأقول في هذا الكتاب: إن الصواب ماذهب إليه الشيخ أحمد السرهندي مجدد الألف الثاني، والشيخ الأجل مسند الوقت أحمد ولي الله المحدث الدهلوي، والإمام المجتهد الكبير محمد الشوكاني من قبول كلامه الموافق لظاهر الكتاب والسنة، وتأويل كلامه الذي يخالف ظاهرهما، تأويله بما يستحسن من المحامل الحسنة، وعدم التفوه، فيه بما لا يليق، بأهل العلم والهدى، والله أعلم بسرائر الخلق وضمائرهم»[7].)))
    في كلامه محامل !!

    وقول ابن كمال باشا
    فعلا كان كلامه جميل جدا

    (((ابن كمال باشا، مفتي الدولة العثمانية، حيث قال: «أيها الناس، اعلموا أن الشيخ الأعظم المقتدى الأكرم قطب العارفين وإمام الموحدين، محمد بن علي بن العربي الطائي الأندلسي، مجتهد كامل ومرشد فاضل، له مناقب عجيبة وخوارق غريبة وتلامذة كثيرة مقبولة عند العلماء والفضلاء، فمن أنكره فقد أخطأ، وإن أصرَّ في إنكاره فقد ضلَّ، يجب على السلطان تأديبه، وعن هذا الاعتقاد تحويله، إذ السلطان مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وله مُصنّفات كثيرة، منها: "فصوص حكمية" و"فتوحات مكيّة". وبعض مسائلها معلوم اللفظ والمعنى، وموافق للأمر الإلهيّ والشرع النبوي، وبعضها خفي عن إِدراك أهل الظّاهر دون أهل الكشف والباطن، فمن لم يطلع على المعنى المرام يجب عليه السكوت في هذا المقام، لقوله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كان عَنْهُ مَسْئولاً» [3].)))
    قال الله تعالى ((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كان عَنْهُ مَسْئولاً»))

    اكتفى بذلك واقول لك ان كتبه دس فيها ما لم يقله لذى لا يصح الاستدلال بها
    ولا تتفلسف وبالغصب تحتج به علي كتب الرجل ما بين وبين فيها كلام صحيح وفيها كلام خطا اما ما قاله بعض العلماء فيه بمدحة فهم مدحوة هو لا كبته فافهم هداك الله وانتبه لما تقول

    ___________________________
    4-انسخ كلامي وكلامك الاخير
    6\اما ما اتيت به من أن علماء السنة قالوا (بخروج)) المهدي فقد اكثرت سرد الروايات وبإذن الله اجيب عليك
    1- للأسف الشديد عزيز الجهاد باب الجنة حزنت عليك والله الروايات التي ذكرتها معضمها لم تقل (بخروجه ) ونقطة بحثنا هي هل ثبت عندنا خروجة ام لا

    **************
    هنا اسئلك سؤال مامعنى الخروج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    الخروج من السرداب !!
    والله لا اعلم ممكن من السرداب
    خرج يخرج خروجا خرج الرجل من البيت يخرج الرجل من السرداب ما زال الرجل داخل السرداب حقيقة ا لا اعلم
    _______________________

    5-قولك
    (((
    السالك عبد الرحمن با علوي( مفتي الديارالحضرمية) - بغية المسترشدين - رقمالصفحة : ( 296 ) - طبعةمصر

    - نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين ، وذكرأحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود ، وكذلك الشعراني أه‍ ، من خط الحبيب علوي بنأحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046سنة.

    اخي هذه الرواية التي اوردتها لك هذه المرة الالف تسئلني مابك وفقك الله راجع المصدر وانت ترى)))

    يا استاد كتاب عبدالرحمن با علوي عندي لكن لم اجد هذا القول
    راجعت المصدر لكن لم ارى ما بك انت يا اخ الجهاد باب الجنة تثبت من المصادر أو اعتذر وقل اخطأت في النقل فليس عيبا
    وقولك راجع المصدر هل هذا يعني انك اصلاً لاتعرف مصدره ؟

    ____________________________
    قولك اني انسخ والصق
    صحيح كلامك أنا انسخ لكن أتأكد من المصد فالحمد لله عندي الكتب أو استخدم برنامج جوامع الكلم ففيه اكثر من 4000الف كتاب لكني أتأكد وقد أخطاء ولست بمعصوم وكم مرة أخطأت واعتذرت فليس عيبا اخي الكريم وليست منقصة بل انت تثبت للجميع بأنك تريد الحق وتدعوا إليه
    ________
    ردك الاخير عن ان ثبت لدي للاسف لم يثبت لدي فأنت لم تأت بجديد فكل ما أتيت به أما باطل وإما لم تفهمه إما بلا مصدر وهكذا
    واخير وليس أخر إن كنت لا تستطيع اثبات خروج المهدي فاعتذر وليتقدم احد منكم ولتكن متابعا حتى تستفيد وكلنا نستفيد..
    وانبه اني ذكرت شروطي في الحوار لكن لم تلتزم بها فهل اعتبرك كذابا مدلسا ؟
    حاشاك ان اقول لك ذلك إلا إن كنت مصرا على ما قلت فاعذرني ان اقول لك انك كذاب مدلس وبجدارة
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  9. #9
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    كلامي الحمد لله واضح اوضح من الشمس في رابعة النهار فكل قارئ منصف مبتعد عن التعصب عندما يقرا مشاركتي قبل قليل يرى ويعلم ماكتبته اما انت اخي تقرأ بعين التعصب واعمتك عقيدتك التي تربيت عليها فأنا لاالومك على ذلك لان امر الحق صعب مستعصب مر ثقيل صعب فهمه
    راح اعيد شيء من مشاركتي الاولى بلكي بالتكرار تفهم الكلام

    اريد توضح شي للقارئ اللبيب وهو انني قلت للاخ مايهزك ريح في المشاركة الاولى (((اخي اذا مامطلع عل حياةالائمة من بعد رسول الله ص سوف نطلعك عليها وبالخصوص الامام المهدي ع الاب فهو قدولد منذ الف ونيف سنة والولادة يعترف بها اهل السنة والجماعة وعلمائهم قبل الشيعةوعلمائهم)))
    ثم اوردت له قول علماء السنة واعطيته المصادر لكن انكر هذا علي وقال الذهبي لم يقر انه حجة الله وهذا ليس نقطة البحث بل نقطة الاثبات والبحث ان الامام مولود وقد اقر هذا الشي الذهبي رغم انه ناكر لال محمد ع وسوف اعيد ماقاله الذهبي وهل استدلالي صحيح ام لا ؟

    الذهبي- تاريخدول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقمالصفحة : ( 113 ) - ترجمةالإمام الحسن العسكري (ع)








    - الحسنبن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسينيأحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم ، ويقال له : الحسن العسكري لكونه سكنسامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ،وهو والد منتظر الرافضة،توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسعوعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ،وأما إبنه محمد بنالحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنةست وخمسين ،عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ،وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حييعلم علم الأولين والآخرين ،




    الذهبي- العبرفي خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 31 )









    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسنبن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويالحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثنيعشر.



    واوردت له بقية علماء السنة من جميع الطوائف لكن الاخ يعتبرهم روافض على حسب اراء الوهابية .

    ثم استشكل علي بهذا الاشكال

    ((( نعود الي اصل الموضوع
    // العلامة محيي الدين
    هل اقر بوجوده ؟نحنا النقطة اللي نتناقش فيها هل هو موجودام لا !!))))

    فاعطيته قول العلامة محي الدين بن عربي الذي سوف اذكره لاحقا بحول الله تعالى

    ثم استشكل علي بهذا الاشكال


    ((ردي على ماقال العلامة محيي الدين ابن عربي هو ان تأتي بالمصدر لانك ذكرت مصدرين
    هذا مصدرك كما قلته بدون تحريف او تأويل
    (((***العلامة محيي الدين بن العربي –الفتوحات
    [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
    - كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر)))

    ثم اعطيته المصادر وسوف تقرؤنها لاحقة مع قول بن عربي

    ثم قال ان ابن عربي رافضي وهو كذاب وجاء بكم قول ورأي علماء الوهابية




    والان سوف اثبت وارد عليه بحول الله تعالى وقوته

    وانا اثبت لك ذك واعطيتك النص والمصادر اما عن محيي الدين فهذا ماورد فيه على انه من اهل السنة والجماعة وهو من الصوفيةوليس من الشيعة لكن انتم الوهابية تكرهون الصوفية وتنسبونهم الينا لانهم في قلوبهم حب لال محمد وان شاء الله اورد للقارئ اللبيب شي مما ذكر في ابن عربي
    هي الفتوحات المكية، كتاب مشهور للشيخ الأكبر محيي الدين أبي عبد الله محمّد بن عليّ بن محمّد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المشهور، المدفون بصالحية الشام وقبره بها معروف مزور وعليه قبة مشيدة، وحسبك ما قاله الفيروزآبادي صاحب القاموس في حقه وحق كتابه المذكور على ما حكاه عنه الشعراني في اليواقيت والجواهر قال: وقال الفيروزآبادي قد كان الشيخ محيي الدين بحراً لا ساحل له، ولما جاور بمكة شرفها الله تعالى كان البلد إذ ذاك مجمع العلماء والمحدثين، وكان الشيخ هو المشار إليه بينهم في كل علم تكلموا فيه، وكانوا كلهم يتسارعون إلى مجلسه ويتبركون بالحضور بين يديه ويقرأون عليه تصانيفه، قال: ومصنفاته بخزائن مكة إلى الآن أصدق شاهد على ما قلناه، وكان أكثر اشتغاله بمكة بسماع الحديث وإسماعه، وصنف فيها الفتوحات المكية كتبها عن ظهر قلب جواباً لسؤال سأله عنه تلميذه بدر الحبشي، ولما فرغ منها وضعها في سطح الكعبة المعظمة فأقامت فيه سنة ثم أنزلها فوجدها كما وضعها لم تبتل منها ورقة ولا لعبت بها الرياح مع كثرة أمطار مكة ورياحها، وما أذن للناس في كتابتها وقراءتها إلا بعد ذلك، انتهى ما حكي عن الفيروزآبادي في اليواقيت.
    وقال الشعراني في لواقح الأخبار في حق الشيخ محيي الدين على ما حكي عنه: هو الشيخ الإمام المحقق، رأس أجلاء العارفين والمقربين، صاحب الإشارات الملكوتية والنفحات القدسية والأنفاس الروحانية والفتح الموفق والكشف المشرق والبصائر الخارقة والحقائق الزاهرة، له المقام الأرفع من مقام القرب في منازل الأنس والمورد العذب من مناهل الوصل والطول الأعلى من مدارج الدنو والقدم الراسخ في التمكين من أحوال النهاية والباع الطويل في التعرف في أحكام الولاية، وهو أحد أركان هذه الطائفة... الخ.
    وكان الشيخ محيي الدين الفيروزآبادي صاحب القاموس على ما حكاه عنه الشعراني في أوائل اليواقيت والجواهر يقول: لم يبلغنا عن أحد من القوم أنه بلغ في علم الشريعة والحقيقة ما بلغ الشيخ محيي الدين أبدا. إلى أن قال الفيروزآبادي: والذي أقوله وأتحققه وأدين الله تعالى به أن الشيخ محيي الدين كان شيخ الطريقة حالا وعلما وإمام التحقيق حقيقة ورسما ومحيي علوم العارفين فعلا واسما، إذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده عزقت فيه خواطره لأنه بحر لا تكدره الدلاء وسحاب لا يتقاصى عليه الأنواء، وكانت دعواته تخرق السبع الطباق وتغترف بركاته فتملأ الآفاق، وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته، وغالب ظني أني ما أنصفته:

    وما عليّ إذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن الجهل عدوانا
    والله والله والله العظيم ومن أقامه حجةً للدين برهانا
    إن الذي قلت بعض من مناقبه ما زدت إلا لعليّ زدت نقصانا
    قال الفيروزآبادي: وأما كتبه رضي الله عنه فهي البحار الزواخر التي ما وضع الواضعون مثلها، ومن خصائصها ما واظب أحد على مطالعتها إلاّ وتصدر لحل المشكلات في الدين ومعضلات مسائله، وهذا الشأن لا يوجد في كتب غيره أبدا... إلى أن قال: فمطالعة كتب الشيخ قربة إلى الله تعالى... إلى أن قال: فلقد كان الشيخ والله في زمانه صاحب الولاية العظمى والصديقية الكبرى فيما نعتقده وندين الله تعالى به، إنتهى ما أردنا نقله من كلام الفيروزبادي المحكي في اليواقيت.
    وقال في اليواقيت أيضاً: وممن أثنى عليه الشيخ كمال الدين الزملكاني رحمه الله وكان من أجل علماء الشام، وكذلك الشيخ قطب الدين الحموي، وقيل له لما رجع من الشام إلى بلاده: كيف وجدت الشيخ محيي الدين؟ فقال: وجدته في العلم والمعارف بحراً زاخراً لا ساحل له. قال: وممن أثنى عليه الشيخ صلاح الدين الصفدي في تاريخ علماء مصر وقال: من أراد أن ينظر إلى كلام أهل العلوم اللدنية فلينظر في كتب الشيخ محيي الدين ابن العربي رحمه الله. قال: وممن أثنى عليه الشيخ قطب الدين الشيرازي، وكان يقول: إن الشيخ محيي الدين كان كاملا في العلوم الشرعية والحقيقة ولا يقدح فيه إلا من لم يفهم كلامه ولم يؤمن به كما لا يقدح في كمال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام نسبتهم إلى الجنون والسحر على لسان من لم يؤمن بهم.
    قال الشعراني: وكان الشيخ مؤيد الدين الخجندي يقول: ما سمعت بأحد من أهل الطريق أطلع على ما اطلع عليه الشيخ محيي الدين، وكذلك وكان يقول الشيخ شهاب الدين السهروردي والشيخ كمال الدين الكاشي، وقال فيه انه الكامل المحقق صاحب الكمالات والكرامات. قال: وممن أثنى عليه أيضاً الشيخ فخر الدين الرازي. وقال: وكان الشيخ محيي الدين ولياً عظيما. قال: وممن أثنى عليه أيضاً الإمام ابن أسعد اليافعي وصرح بولايته العظمى. كما نقل ذلك عن شيخ الاسلام زكريا في شرحه للروض. قال: وممن أثنى عليه أيضاً من مشائخنا محمّد المغربي الشاذلي شيخ الجلال السيوطي، وترجمه بأنه مربي العارفين كما أن الجنيد مربي المريدين، وقال: إن الشيخ محيي الدين روح التنزلات والأمداد وألف الوجود وعين الشهود وهاء المشهود الناهج منهاج النبي العربي قدس الله سره وأعلى في الوجود ذكره، إلى أن قال الشعراني ص 58: فمن جملة ما ترجمه به الإمام السبكي: كان الشيخ محيي الدين آية من آيات الله تعالى، وأن الفضل في زمانه رمى بمقاليده إليه، وقال: لا أعرف إلا أياه، إنتهى ما أردنا نقله من كلمات العلماء في حقه المنقولة في اليواقيت وتركنا جملة منها طلبا للإختصار.




    وهذه مجموعة من اراء علماء السنة بابن عربي الذي تعتبره انت رافضي عجيب امرك كل شيء تقضونه امام معتقدكم الباطل
    • ابن حجر الهيتمي الشافعي، حيث قال: «الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يُستسقى بهم الغيث، وعليهم المعوّل وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله تعالى العارفين ومن العلماء العاملين، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى، وإمام لا يغالط ولا يمارى، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنّة وأعظمهم مجاهدة» [1].
    • أحمد المقري المغربي، حيث قال: «والذي عند كثير من الأخيار في أهل هذه الطريقة التسليم، ففيه السَّلاَمة. وهي أحوط من إرسال العِنَان وقولٍ يعود على صاحبه بالملامة. وما وقع لابن حجر، وأبي حيان في "تفسيره"، من إطلاق اللسان في هذا الصديق وأنظاره، فذلك من غَلَس الشيطان. والذي أعتقده ولا يصح غيره، أنه الإمام ابن عربي ولي صالح، وعالم ناصح، وإنما فَوَّق إليه سهامَ الملامة من لم يفهم كلامه، على أن دُسّت في كتبه مقالات قَدْرُهُ يجلّ عنها. وقد تعرض من المتأخرين وَلِي الله الرَّباني سيدي عبد الوهاب الشعراني نفعنا الله به لتفسير كلام الشيخ على وجه يليق، وذكر من البراهين على ولايته ما يثلج صدور أهل التحقيق، فليطالع ذلك من أراده، والله ولي التوفيق» [2].
    • ابن كمال باشا، مفتي الدولة العثمانية، حيث قال: «أيها الناس، اعلموا أن الشيخ الأعظم المقتدى الأكرم قطب العارفين وإمام الموحدين، محمد بن علي بن العربي الطائي الأندلسي، مجتهد كامل ومرشد فاضل، له مناقب عجيبة وخوارق غريبة وتلامذة كثيرة مقبولة عند العلماء والفضلاء، فمن أنكره فقد أخطأ، وإن أصرَّ في إنكاره فقد ضلَّ، يجب على السلطان تأديبه، وعن هذا الاعتقاد تحويله، إذ السلطان مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وله مُصنّفات كثيرة، منها: "فصوص حكمية" و"فتوحات مكيّة". وبعض مسائلها معلوم اللفظ والمعنى، وموافق للأمر الإلهيّ والشرع النبوي، وبعضها خفي عن إِدراك أهل الظّاهر دون أهل الكشف والباطن، فمن لم يطلع على المعنى المرام يجب عليه السكوت في هذا المقام، لقوله تعالى: وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كان عَنْهُ مَسْئولاً» [3].
    • عبد الوهاب الشعراني، حيث قال عن ابن عربي: «إِن الشيخ من كمّل العارفين بإِجماع أهل الطريق، وكان جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام» [4].
    • ابن العماد الحنبلي، حيث قال في ترجمته: «وقع له في تضاعيف كتبه كلمات كثيرة أشكلت ظواهرها، وكانت سبباً لإعراض كثيرين ممن لم يحسنوا الظن به، ولم يقولوا كما قال غيرهم من الجهابذة المحققين والعلماء العاملين والأئمة الوارثين: إن ما أوهمته تلك الظواهر ليس هو المراد، وإنما المراد أمور اصطلح عليها متأخرو أهل الطريق؛ غَيْرةً عليها حتى لا يدعيها الكذابون، فاصطلحوا على الكناية عنها بتلك الألفاظ الموهمة خلافَ المراد غير مبالين بذل؛ لأنه لا يمكن التعبير عنها بغيرها» [5].
    • الشوكاني، وقد كان من المنتقدين للشيخ ابن عربي بل والمكفرين له فرجع عن قوله في آخر حياتة، فقال رداً على سؤال وجّه له بخصوص الحلاج وابن عربي: «فأجبت عن هذا السؤال برسالة فى كراريس سميتها "الصوارم الحداد القاطعة لعلائق مقالات أرباب الاتحاد" وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وأنا الآن أتوقف في حال هؤلاء وأتبرأ من كل ما كان من أقوالهم وأفعالهم مخالفاً لهذه الشريعة البيضاء الواضحة التي ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار في ظاهر أمره من أهل الإسلام» [6].
    • محمد صديق خان، حيث قال مجاوباً عن سؤال وجّه له في الشيخ ابن عربي: «والذهب الراجح فيه على ماذهب إليه العلماء المحققون الجامعون بين العلم والعمل والشرع والسلوك "السكوت في شأنه"، وصرف كلامه المخالف لظاهر الشرع إلى محامل حسنة، وكف اللسان عن تكفيره وتكفير غيره من المشائخ الذين ثبت تقواهم في الدين، وظهر علمهم في الدنيا بين المسلمين، وكانوا ذروة عليا من العمل الصالح، ومن ثم رأيت شيخنا الإمام العلامة الشوكاني في الفتح الرباني مال إلى ذلك، وقال: «لكلامه محامل»، ورجع عما كتبه في أول عمره بعد أربعين سنة. وأقول في هذا الكتاب: إن الصواب ماذهب إليه الشيخ أحمد السرهندي مجدد الألف الثاني، والشيخ الأجل مسند الوقت أحمد ولي الله المحدث الدهلوي، والإمام المجتهد الكبير محمد الشوكاني من قبول كلامه الموافق لظاهر الكتاب والسنة، وتأويل كلامه الذي يخالف ظاهرهما، تأويله بما يستحسن من المحامل الحسنة، وعدم التفوه، فيه بما لا يليق، بأهل العلم والهدى، والله أعلم بسرائر الخلق وضمائرهم»[7].
    • علاء الدين محمد بن علي الحصكفي، الفقيه الحنفي صاحب الدر المختار حيث قال ناقلاً: «وفي المعروضات المذكورة ما معناه: أن من قال عن فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي إنه خارج عن الشريعة وقد صنفه للإضلال ومن طالعه ملحد ماذا يلزمه؟ أجاب: نعم فيه كلمات تباين الشريعة وتكلف بعض المتصلفين لإرجاعها إلى الشرع لكنّا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سرّه فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات، وقد صدر أمر سلطاني بالنهي فيجب الاجتناب من كل وجه» [8].
    • ابن عابدينالحنفي، حيث قال في حاشيته على الدر المختار عند قوله "لكن الذي تيقنته": «وذلك بدليل ثبت عنده، أو لسبب عدم اطلاعه على مراد الشيخ فيها، وأنه لا يمكن تأويلها، فتعيَّن عنده أنها مفتراة عليه، كما وقع للشيخ الشعراني أنه افترى عليه بعض الحساد في بعض كتبه أشياء مكفرة، وأشاعها عنه، حتى اجتمع بعلماء عصره، فأخرج لهم مسودة كتابه التي عليها خطوط العلماء فإِذا هي خالية عما افتُرِي عليه». وقال أيضاً عند قوله "فيجب الاحتياط": «لأنه إِن ثبت افتراؤها فالأمر ظاهر، وإِلا فلا يفهم كل أحد مراده فيها، فيُخشى على الناظر فيها من الإِنكار عليه، أو فهم خلاف المراد» [9].
    • الفيروزآبادي، صاحب القاموس، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فقال: «اللهم نطقنا بما فيه رضاك الذي أعتقده وأدين الله به إنه كان رضي الله تعالى عنه شيخ الطريقة حالاً وعلمًا وإمام الحقيقة حقيقةً ورسماً ومحيي رسوم المعارف فعلاً واسماً إذا تغلغل فكر المرء في طرف من علمه غرقت فيه خواطره عباب لا تكدر الدلاء وسحاب تتقاصى عنه الأنواء كانت دعوته تخرق السبع الطباق وتفرق بركاته فتملأ الآفاق وإني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني أني ما أنصفته» إلى أن قال: «ومن خواص كتبه أنه من واظب على مطالعتها انشرح صدره لفك المعضلات وحل المشكلات» [8].
    • سراج الدين المخزومي، حيث قال: «كيف يسوغ لأحد من أمثالنا الإنكار على ما لم يفهمه من كلامه في "الفتوحات" وغيرها، وقد وقف على ما فيها نحو من ألف عالم وتلقوها بالقبول، وأطال في هذا الكتاب في مدحه ومدح كتبه ونقل الثناء عليه من غير ما واحد من العلماء المتبحرين كشيخ الإسلام سراج الدين البلقيني والشيخ تقي الدين السبكي، وذكر أنهما رجعا عن الإنكار عليه حين تحققًا كلامه وتأويل مراده، وندما على تفريطهما في حقه في البداية، وسلما له الحال فيما أشكل عليهما عند النهاية».
    • أحمد السرهندي، حيث قال: «والذين يردون الشيخ في خطر والذين يقبلونه ويقبلون كلامه أيضا في خطر، ينبغي أن يقبل الشيخ وينبغي أن لا يقبل كلماته المخالفة، هذا هو طريق الوسط في قبول الشيخ وعدم قبوله الذي هو اختيار هذا الفقير والله سبحانه أعلم بحقيقة الحال» [10].
    • العز بن عبد السلام، حيث قال السيوطي في رسالته "تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي": «وعن الشيخ عز الدين بن عبد السلام فيه - أي ابن عربي - كلامان الحطّ عليه، ووصفه بأنه القطب، والجمع بينهما بما أشار إليه الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في لطايف المنن أن الشيخ عز الدين كان في أول أمره على طريقة الفقهاء من المسارعة إلى الإنكار على الصوفية، فلما حجّ الشيخ أبو الحسن الشاذلي ورجع، جاء إلى الشيخ عز الدين وأقرأه البسلام من النبي صلى الله عليه وسلم، فخضع الشيخ عز الدين لذلك ولزم مجلس الشاذلي وصار يبالغ في الثناء على الصوفية لما فهم طريقهم على وجهها وصار يحضر معهم مجالس السماع ويرقص فيها» [11][12]، ثم يقول السيوطي: «وحكي عن خادم الشيخ عز الدين قدس الله روحه أنه دخل مع الشيخ إلى الجامع بدمشق، فقال الخادم للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أنك تريني القطب. فقال له: ذلك القطب، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس والخلق حلقة حوله. فقال له: يا سيدي فأنت تقول فيه ما تقول؟ فقال له: هو القطب، فكرر عليه القول وهو يقول له ذلك» [13].
    • عفيف الدين اليافعي، من أئمة الشافعية، حيث قال في كتابه الإرشاد: «اجتمع الشيخان العارفان الإمامان المحققان الربانيان الشيخ شهاب الدين السهروردي والشيخ محيي الدين ابن عربي رضي الله عنهما، فأطرق كل واحد منهما ساعة، ثم افترقا من غير كلام فقيل لابن عربي: ما تقول في الشيخ شهاب الدين: حلو سنه من قرنه إلى قدمه. وقيل للسهروردي: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: بحر الحقائق» [14].
    • شهاب الدين السهروردي، حيث قال عنه بعد ما جلس معه وسئل: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: «بحر الحقائق» [14].
    • السيوطي، حيث اقل: «والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقة لا يرضاها فرقة أهل العصر ممن يعتقده ولا ممن ينكر عليه، وهي اعتقاد ولايته، ويحرم النظر في كتبه، فقد نقل عنه أنه قال: "نحن قوم يحرم النظر في كتبنا" وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء» [11].
    • صفي الدين ابن أبي منصور، حيث قال: «رأيت بدمشق الشيخ الإمام العالم العامل محيي الدين بن عربي وكان من أكابر علماء الطريق، جمع بين سائر العلوم الكسبية وما وهب له من العلوم الوهبية، وشهرته عظيمة وتصانيفه كثيرة، وكان غلب عليه التوحيد علماً وخَلقاً وخُلقاً» [15].
    • الشمس محمد بن إبراهيم بن يعقوب، المعروف مسيح الوضوء، كان تاج الدين السبكي يثني عليه، توفي سنة 790 هـ [16].
    • أبو عبد الله محمد بن سلامة التوروزي المغربي، وقد كان فاضلاً في الأصول والفقه، توفي سنة 800 هـ [16].
    • شمس الدين محمد بن أحمد الصوفي، المعروف بابن نجم، توفي سنة 801 هـ.
    • نجم الدين الباهي، كان من أفضل الحنابلة في الديار المصرية، وأحقهم بولاية القضاء كما وصفه ابن حجر العسقلاني، توفي سنة 802 هـ [16].
    • إسماعيل بن إبراهيم الجرني ثم الزبيدي، قال عنه ابن حجر العسقلاني أنه كان خيّراً عابداً حسن الصمت، توفي سنة 806 هـ [16].
    • مجد الدين الشيرازي، صاحب القاموس [16].
    • علاء الدين أبو الحسن بن سلام الدمشقي الشافعي، أحد أئمة الشافعية بالشام ومصنفهم، توفي سنة 829 هـ [16].
    • شمس الدين السنباطي المالكي [16].
    • عبد الغني النابلسي، حيث قال مادحاً كتب ابن عربي:

    • شرف الدين المناوي، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فأجاب: «أن السكوت عنه أسلم، وهذا هو اللائق بكل ورع يخشى على نفسه» [11].
    • الحافظ الذهبي، حيث يقول عن ابن عربي: «صنف التصانيف في تصوف الفلاسقة وأهل الوحدة، فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقاً وزندقة، وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين، وعدها طائفة من متشابه القول، وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان، وأنه صحيح في نفسه كبير القدر. وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن الذي قال إنه مات عليه، فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب إلى الله، فإنه كان عالماً بالآثار والسنن، قوي المشاركة في العلوم. وقولي أنا فيه: أنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم» [17].
    • ابن تيمية، حيث قال: «ابن عربي صاحب فصوص الحكم وهي مع كونها كفرا فهو أقربهم إلى الإسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذي يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه» [18].


    هذه المصادر كاملة لاتدلس وتقول انت لم تذكر المصادر ولابد ان اعتذر لانني كذبت عليهم فاتق الله لانه يراك
    1. ^الفتاوى الحديثية، تأليف: ابن حجر الهيتمي، ص215.
    2. ^أزهار الرياض في أخبارالقاضي عياض، تأليف: أحمد المقري المغربي، ص254.
    3. ^طبقات المجتهدين، وهو مخطوطلم يطبع بعد كما ذكر الزركلي في ترجمته من كتابه الإعلام، 1/133.
    4. ^اليواقيت والجواهر، تأليف: عبد الوهاب الشعراني، ج2، ص205.
    5. ^شذرات الذهب في أخبار منذهب، تأليف: ابن العماد الحنبلي، ج5، ص192-194.
    6. ^البدر الطالع، تأليف: الشوكاني، (ج2\32\40)
    7. ^التاج المكلل من جواهر مآثرالطراز الآخر والأول، تأليف: السيدمحمد صديق خان، ص 179، طبعة المطبعة الهندية العربية 1382 هـ - 1963، بتحقيق الدكتورعبد الحكيم شرف الدين.
    8. ^ أبالدر المختار،تأليف: علاء الدين الحصكفي، ج4، ص237-239.
    9. ^حاشية ابن عابدين على الدرالمختار، ج3، ص303.
    10. ^أصل المكتوبات الربانية،تأليف: أحمد السرهندي، المكتوب السابع والسبعون.
    11. ^ أبتثتنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص3-4.
    12. ^لطائف المنن، تأليف: ابن عطاء الله السكندري، ص77.
    13. ^تنبيه الغبي بتبرئة ابنعربي، تأليف: السيوطي، ص17.
    14. ^ أبتنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص19.
    15. ^تنبيه الغبي بتبرئة ابنعربي، تأليف: السيوطي، ص14.
    16. ^ أبتثجحختنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي، تأليف: السيوطي، ص7-11.
    17. ^ميزان الاعتدال، تأليف: الذهبي،ج3، ص453.
    18. ^مجموع الفتاوي، تأليف: ابن تيمية،ج2، ص143.
    هؤلاء جمع من فقهاء السنة والوهابية منهم من مدحه ومنهم من سكت عنه وحتى من سكت عنه لم يخرجه من دائرة اهل السنة ولم يقولوا انه رافضي حسب قولك حتى ابن تيمية الوهابية السلفي لم يخرجه من دائرة اهل السنة




    اما احتجاجي به لانه من فقهاء الاسلام ومن اهل السنة والجماعة ليس تقديسا له لكن الزمك بما تلزم به نفسك

    واعود واكرر انه اثبت وجود المهدي وانه مولود




    وعبارة الشيخ محيي الدينفي الباب السادس والستين وثلثمائة من الفتوحات.


    واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي (عليهالسلام)لكن لا يخرج حتى تمتلىء الارض جوراً وظلماً فيملأها قسطاًوعدلاً ولو لم يكن من الدنيا إلا يوم واحد طول الله تعالى ذلك اليوم حتى يلى ذلكالخليفة وهو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآلهوسلم)من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالبووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامامعلي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقرابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي اللهعنه يواطئ اسمه اسم رصول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يبايعه المسلمون بين الركنوالمقام يشبه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الخلق بفتح الخاء وينزل عنهفي الخلق بضمها إذ لا يكون أحد مثل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في أخلاقهوالله تعالى يقول وانك لعلى خلق عظيم هواجسي الجبهة أقني الانف أسعد الناس به أهلالكوفة يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية يأتيه الرجل فيقول يا مهدي اعطني وبينيديه المال فيحتى في ثوبه ما استطاع أن يحمله يخرج على فترة من الدين يزع الله بهما لا يزع بالقرآن يمسى الرجل جاهلا وجبانا وبخيلاً فيصبح عالما شجاعا كريما يمشيالنضر بين يديه بعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً يقفو أثر رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم لا يخطىء له ملك يسدّده من حيث لا يراه يحمل الكل ويعين الضعيف ويساعدعلى نوائب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يفعل ويعلم ما يشهد يصلحه الله في ليلة يفتحالمدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين من ولد إسحاق يشهد الملحمةالعظمى مأدبة الله بمرح عكايبيد الظلم وأهله يقيم الدين وينفخ الروح في الاسلام يعزالله به الاسلام بعد ذله ويحييه بعد موته يضع الجزية ويدعو إلى الله بالسيف فمن أبيقتل ومن نازعه خذل يظهر من الدين ما هو عليه الدين في نفسه حتى لو كان رسول اللهصلّى الله عليه وآله وسلّم حيّا لحكم به فلا يبقى في زمانه إلا الدين الخالص عنالرأي يخالف في غالب أحكامه مذاهب العلماء فينقبضون منه لذلك لظنهم ان الله تعالىما بقي يحدث بعد ائمتهم مجتهداً وأطال في ذكر وقائعهمعهم.












    ثم قال واعلم أن المهدي إذا خرج يفرح به جميع المسلمينخاصتهم وعامتهم وله رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء له يتحملون أثقالالمملكة ويعينونه على ما قلده الله تعالى له ينزل عليه عيسى بنمريم (عليه السلام)بالمنارة البيضاء شرقي دمشقمتكئا على ملكين ملك عن يمينه وملك عن يساره والناس في صلاة العصر فيتنحى له الامامعن مكانه فيتقدم فيصلي بالناس يأمر الناس بسنة محمد صلّى الله عليه وسلم يكسرالصليب ويقتل الخنزير ويقبض الله المهدي اليه طاهراً مطهراً وفي زمانه يقتل السيفاني عند شجرة بغوطة دمشق ويخسف بجيشه في البيداء فمن كان مجبوراً من ذلك الجيش مكرها يحشر على نيته.





    وقد جاءكم زمانه وأضلكم أو انه وقدظهر في القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة الماضية قرن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وهو قرن الصحابة ثم الذي يليه ثمالذي يلي الثاني ثم جاء بينهما فترات وحدثت أمور وانتشرت أهواء وسفكت دماء فاختفىإلى أن يجىء الوقت الموعود فشداؤه خير الشهداء وأمناؤه أفضل الامناء قال الشيخ محييالدين وقد استوزر الله تعالى طائفة خبأهم الله في مكنون غيبه أطلعهم كشفاً وشهوداًعلى الحقائق وما هو أمر الله عليه في عباده وهم على أقدام رجال من الصحابة الذين صدقوا ما عادهوا الله عليه وهم من الاعاجم ليس فيهم عربي لكن لا يتكلمون إلابالعربية لهم حافظ من جنسهم ما عصى الله قط هو أخص الوزراء واعلم ان المهدي لا يفعلشيئاً قط برأيه وانما يشاور هؤلاء الوزراء فانهم هم العارفون بما هناك وأماهو (عليه السلام)في نفسه فهو صاحب سيف حقوسياسة ومن شأن هؤلاء الوزراء أن أحدهم لا ينهزم قط من قتال وانما يثبت حتى بنصر أوينصرف من غير هزيمة ألا تراهم يفتحون مدينة الروم بالتكبير فيكبرون التكبيرة الاولى فيسقط ثلثها ويكبرون الثانية فيسقط الثلث الثاني من السور ويكبرون الثالثة فيسقط الثالث فيفتحونها من غير سيف وهذا هو عين الصدق الذي هو والنصر أخوان قال الشيخوهؤلاء الوزراء دون العشرة وفوق الخمسة لأن رسول الله صلّى اللهعليه [وآله ] وسلّم شك في مدة إقامته خليفة من خمسإلى تسع للشك الذي وقع في وزرائه فلكل وزير معه اقامة سنة فان كانوا خمسة عاش خمسةوان كانوا سبعة عاش سبعة وان كانوا تسعة عاش تسعة أعوام ولكل عام منها أهوال مخصوصةوعلم يختص به ذلك الوزير فما هم أقل من خمسة ولا اكثر من تسعة قال الشيخ ويقتلون كلهم إلا واحداً منهم في مرج عكا في المأدبة الالهية التي جعلها الله تعالى مائدةللسباع والطيور والهوام قال الشيخ وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل هو ممن استثنى الله في قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض الا من شاء الله أوهو يموت في تلك النفخة قال الشيخ محيي الدين وانما شككت في مدة اقامة المهدي امامافي الدنيا ولم أقطع في ذلك بشيء لأني ما طلبت من الله تحقيق ذلك أدبامعه تعالى أنأسأله في شيء من ذات نفسي قال ولما سلكت معه هذا الأدب قيض الله تعالى واحداً منأهل الله عزّ وجلّ فدخل علي وذكر لي عدد هؤلاء الوزراء ابتداء وقال لي صم تسعة فقلتله ان كانوا تسعة فان بقاء المهدي لا بد أن يكون تسع سنين فاني عليم بما يحتاج اليهوزيره فان كان واحد اجتمع في ذلك الواحد جميع ما تحتاج اليه وزراؤهم وان كانوا أكثرمن واحد فما يكون أكثر من تسعة فانه اليها انتهى الشك من رسول الله صلى اللهعليه [وآله ] وسلّم في قوله خمساً أو سبعاً أوتسعاً يعني في اقامة المهدي تشجيعا لخواص أصحابه ليطلبوا العلم ولا يقنعوا بالتقليدفانه قال ما يعلمهم الا قليل فافهم قال وجميع ما يحتاج اليه وزراء المهدي في قيامهمتسعة أمور لا عاشر لها ولا تنقص عن ذلك وهي نفوذ البصر ومعرفة الخطاب الالهي عندالالقاء وعلم الترجمة عن الله وتعيين المراتب لولاة الأمر والرحمة في الغضب ومايحتاج اليه الملك من الارزاق المحسوسة وغيرها وعلم تدخل الامور بعضها على بعضوالمبالغة والاستقصاء في قضاء حوائج الناس والوقوف على علم الغيب الذي يحتاج اليهفي الكون في مدته خاصة فهذه تسعة أمور لا بد أن تكون في زوراء المهدي من واحد فأكثروأطال الشيخ في شرح هذه الامور بنحو عشرة أوراق ثم قال واعلم ان ظهورالمهدي (عليه السلام)من أشراط قرب الساعة كذلكخروج الدجال فيخرج من خراسان من أرض الشرق موضع الفتن يتبعه الاتراك واليهود ويخرجاليه من أصبهان وحدها سبعون ألفا مطيلسين وهو رجل كهل أعور العين اليمنى كأن عينهعنبة طافية مكتوب بين عينيه كاف فارا))








    محييالدين بن العربي (ت|638 ه( صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحاتالمكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس .... عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973ه) في كتابه (اليواقيتوالجواهر)أنظر أوائل اليواقيت والجواهر، وكذلك الجزء 2/ المبحث 65منه،، وكما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوارص 125 طمصر)، والصبان في (اسعاف الراغبينالفتوحات المكية 3: 332/ باب 366.



    اخي الله يوفقك لكل خير تفهم الكلام مابك اخي كلامي كان في اثبات ولادة الامام المهدي ع حول الولادة حول الولادة .
    هل كلامي متشابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    اما عن بن عربي حتى الذين بكفره وكفروه لم يخرجوه من دائرة اهل السنة الست انت الذي تعتبر الذهبي امامك اقرأ مانقل عنه
    ثم يقول السيوطي: «وحكي عن خادم الشيخ عز الدين قدس الله روحه أنه دخل مع الشيخ إلى الجامع بدمشق، فقال الخادم للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أنك تريني القطب. فقال له: ذلك القطب، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس والخلق حلقة حوله. فقال له: يا سيدي فأنت تقول فيه ما تقول؟ فقال له: هو القطب، فكرر عليه القول وهو يقول له ذلك» [13].تنبيه الغبي بتبرئة ابنعربي، تأليف: السيوطي، ص17
    *************
    قولك
    الخروج من السرداب والله لا اعلم ممكن من السرداب
    خرج يخرج خروجا خرج الرجل من البيت يخرج الرجل من السرداب ما زال الرجل داخل السرداب حقيقة ا لا اعلم

    **********
    السرداب بدعة بن تيمية وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

    http://islamport.com/w/tym/Web/3420/1098.htm ابن تيميه يقول ان المهدي في السرداب



    قولك
    يا استاد كتاب عبدالرحمن با علوي عندي لكن لم اجد هذا القول
    راجعت المصدر لكن لم ارى ما بك انت يا اخ الجهاد باب الجنة تثبت من المصادر أو اعتذر وقل اخطأت في النقل فليس عيبا
    وقولك راجع المصدر هل هذا يعني انك اصلاً لاتعرف مصدره ؟
    ******************

    ادخل على هذا الرابط
    http://pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=2088&sitelang=2
    راح ينزل عندك الكتاب على شكل وورد
    ابحث فيه طريقة البحث
    ((( انقر على زر ctrl وضل ناقر عليه + f ))) راح يطلع الك مستطيل فيه تكتب ((( علي الخواص ))) راح تطلع عندك الرواية
    ****************
    اخي كلامك صار ممل بقضية انا ماانقل المصدر ومااقرأ الي انزله صار ماله طعم الله يوفقك اترك هذا الاسلوب وفقك الله لكل خير
    واما عن قضية الخروج لاابد معك بهذه النقطة حتى نحرر نقطة هل المهدي ام لا؟؟؟؟؟؟؟
    هذا ادب الحوار ان نحرر النقاط نقطة نقطة
    والحمد لله وحده
    التعديل الأخير تم بواسطة الجهاد باب الجنة ; 12-11-2010 الساعة 21:27
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  10. #10
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أولا احب ان انبه الاخ الجهاد باب الجنة انه إما عبيط وإما مظطر

    ثانيا سوف اشرح لك كلامي شرحا ويارب يوفقني فيه لان انا طفح الكيل عندي وانت لا تستوعب كلامي البته


    قول الذهبي


    الذهبي- تاريخدول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقمالصفحة : ( 113 ) - ترجمةالإمام الحسن العسكري (ع)








    - الحسنبن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسينيأحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم ، ويقال له : الحسن العسكري لكونه سكنسامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ،وهو والد منتظر الرافضة،توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسعوعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ،وأما إبنه محمد بنالحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنةست وخمسين ،عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ،وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حييعلم علم الأولين والآخرين ،

    افهم يا عربي
    يقول (الذي يدعوه الرافضة )
    يقوول (منتظر الرافضة )

    يا مسلم الذهبي يتكلم ويقول ان الرافضة يقولون انه حي وانه في مهدي وانه وانه انت كيف تفهم اقسم بالله انك تستعبط وما تبغى تفهم والله انك ما تبغى تفهم
    الذهبي ما قال ونحن نقول انه حي يرزق موجود مولود من قبل مليون سنة انت كيف تفهم كيف تفهم
    اجب عن هذا السؤال
    من هذا الكلام من اين فهمت ان الذهبي يعتقد بأنه موجود حي يرزق وهو منتظر عند السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ______________________________________

    قول الذهبي الثاني
    الذهبي- العبرفي خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 31 )

    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسنبن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويالحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثنيعشر.

    يقول (الذي تلقبه الرافضة )
    يقول (تلقبه المهدي )
    السؤال من أين فهمت أن الذهبي يعتقد بأن المهدي موجود وانه حي يرزق عند السنة وانه منتظر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    _____________________________

    محيي الدين
    لا داعي لان اعيد كلامه
    واسقط استدلالك به بسؤال بسييييط
    السؤال أين قال أنه موجود وانه حي ؟
    اذا قلت انه قال (لابد من خروجة ) فسوف أقول لك محيي الدين في قوله هذا لم يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم لانه الرسول بشر به وهو بشااارة وليس عقيدة ثانيا
    _________________________
    انظر هذا كتاب عبدالرحمن باعلوي
    مصووور وتأكد





    Uploaded with ImageShack.us




    Uploaded with ImageShack.us




    Uploaded with ImageShack.us




    Uploaded with ImageShack.us





    انت تشووف ولا لا
    من وين جبت الكلام ذا
    ولماذا اتبعت نفسك لمن جبت الرابط الكتاب عندي من زمااان حمل الكتاب وشوف

    _________________________--


    ان كنت تعاند فرحل بعيدا
    اجب عن الاسئلة وصدق في قولك

  11. #11
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخي مايهزك ريح
    قولك
    الذهبي- العبرفي خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 31 )









    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثنيعشر.

    هذا كلام الذهبي
    ماهو اسم ابو الامام المهدي ع ؟؟؟
    ((الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ))
    مااسم ابنه ؟؟؟؟
    ((أما إبنه محمد بن الحسن)))
    متى ولد محمد بن الحسن ؟؟؟
    (( في سنة 256هـ ولد))
    يعني صار له شكد عمره كم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    الان نحن في 1431 هــــ
    يعني يقر بوجوده ام لا يااخي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وانظر
    الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقمالصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )




    - المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الإثني عشر سيداً.
    يقول الذهبي
    (((خاتمة الإثني عشر سيداً)))
    اذا خاتمة ال محمد وهو عد ال محمد ع واحد تلو الاخر الى ان وصل الى الامام المهدي ع يعني ثبته ام لا؟؟
    ثبت وجوده ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    عجيب امرك اخي !!!!!!!
    اما قولك انه يقول منتظر الرافضة
    لانه ينكره اي لايتولاه وهذا الكلام ليس نقطة البحث نقطة البحث هذه اعيدها عليك للمرة الالف
    (((اخي اذا مامطلع على حياة الائمة من بعد رسول الله ص سوف نطلعك عليها وبالخصوص الامام المهدي ع الاب فهو قدولد منذ الف ونيف سنة والولادة يعترف بها اهل السنة والجماعة وعلمائهم قبل الشيعةوعلمائهم)))هذه نقطة البحث

    **************************

    قولك
    محيي الدين
    لا داعي لان اعيد كلامه
    واسقط استدلالك به بسؤال بسييييط
    السؤال أين قال أنه موجود وانه حي ؟

    ********************
    واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي (عليهالسلام)لكن لا يخرج حتى تمتلىء الارض جوراً وظلماً فيملأها قسطاًوعدلاً ولو لم يكن من الدنيا إلا يوم واحد طول الله تعالى ذلك اليوم حتى يلى ذلك الخليفة وهو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامامعلي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقرابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يواطئ اسمه اسم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يبايعه المسلمون بين الركن والمقام يشبه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الخلق بفتح الخاء .)))) محيي الدين بن العربي (ت|638 ه( صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحاتالمكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس .... عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973ه) في كتابه (اليواقيت والجواهر)أنظر أوائل اليواقيت والجواهر، وكذلك الجزء 2/ المبحث 65منه،، وكما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوارص 125 طمصر)، والصبان في (اسعاف الراغبينالفتوحات المكية 3: 332/ باب 366.

    هذا قول بن عربي
    من هو والد المهدي ؟؟؟؟؟؟؟؟
    (((ووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامامعلي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقرابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه))))

    يااخي الا يعتبر هذا الكلام السابق لابن عربي ان المهدي هو بن الامام الحسن العسكري ع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

    *****************

    قولك
    اذا قلت انه قال (لابد من خروجة ) فسوف أقول لك محيي الدين في قوله هذا لم يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم لانه الرسول بشر به وهو بشااارة وليس عقيدة ثانيا
    ************
    مامعنى العقيدة او الاعتقاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وانت تقول محيي الدين لم يخالف الرسول ص لان الرسول بشر به بشر بمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    اليس بمحمد بن الحسن ع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وبن عربي يفصل في كلامه المهدي ع ومايجري في زمنه وزمن ظهوره
    اريد تبين لي معنى الاعتقاد ومن ثم اجيبك على شيء بحول الله تعالى
    **************
    قولك
    انظر هذا كتاب عبدالرحمن باعلوي
    مصووور وتأكد
    **************************


    ادخل على هذا الرابط
    http://pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=2088&sitelang=2
    راح ينزل عندك الكتاب على شكل وورد
    ابحث فيه طريقة البحث
    ((( انقر على زر ctrl وضل ناقر عليه + f ))) راح يطلع الك مستطيل فيه تكتب ((( علي الخواص ))) راح تطلع عندك الرواية

    بس اريد افهم اذا دخلت على الرابط ونزلت الكتاب وبحثت فيه شنو راح تكون خسارتك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    اخي انا اليوم نزلته ومن هذا الرابط وبحثت فيه وطلع لي كلام عبد الرحمن
    والحمد لله وحده




    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  12. #12
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    يا عربي افهم

    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثنيعشر.

    الذهبي يتكلم عن كل عام وش صار فيه عن الرجال والاحداث وكل شي وصل له ومما وصل له ان الرافضة يعتقدون بأن هناك مهدي وهناك منتظر الخ
    الذهبي ما اقر بوجوده افهم يا مسلم يقول ان الرافضة يلقبوه بالمهدي وويا مسلم الذهبي رافضي؟لا الذهبي سنييييييييييييييي كيف يقر به ما تفهم ليش تأول على كيفك
    بعدين تعال هنا الكلام اللي قبله وش فيك ما رديت عليه
    يعني فالح تنسخ وتلصق بس
    قول الذهبي
    الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقمالصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )




    - المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الإثني عشر سيدا

    أولا وقبل كل شي كتاب سير أعلام النبلاء عندي بــ 23 جزء واعتقد انه حسب التصنيف مع الضغط لكن هو اقل هكذا المهم اني بحثت في كل الاجزاء فلم اجد هذا القول فحبذا لو تأتي لنا بالمصدر الاصلي

    _____
    اما عن محيي الدين فإما انك لم تقرا ردي وأما انك مظطر لذلك قلت لك اان كتبه دس فيها مالم يقله ونحن لا نلعم هل هو قال هذا الكلام ام لا فلماذا اخذت كلامه هذا وتركت الباقي هل لانه يخدم موقفك الآن ؟
    محيي الدين نحن لا نحكم عليه كشخصة بل نحكم على ان كتبه فيها ضلال ودس فيها فأعتقد ان تأويلك وتحميلك والتفلسف لا ينفع لان المسألة منتهية أساسا
    ________________
    واعلم ان أسألتك عن محيي الدين تسقط لما ذكرته في الاعلى ^^^ محيي الدين انسى تحتج به علينا خلاص وضحت لك وبينت لك فأرجوك لا تتفلسف وتبرر علي كيفك
    __ ______

    عبدالرحمن باعلوي
    يا استاذ انا معي الكتاب من قبل ان تسمع به وكتبت السيوطي فلم يظهر لي شي وكتبت علي الخواص فلم يظهر لي شي وصورة لك
    قل لنفسك ما ذا تكون خسارتك اذا لم تتأكد من المصادر الاصلية

    واخيرا انا ذكرت لك عدت اسأﻷة فلم تجب عنها
    واكرر
    لا يقبل منك الاحتجاج بقول الذهبي الاول لان ليس فيه ريحة او دلالة توحي بأن الذهبي يثبت ولادتة فضلا عن خروجة بل تكلم بلسانكم وهو انكم تعتقدون وتعتقدون في المهدي
    فبأي وجه حق تقول انه يعتقد ذلك
    اما قول الذهبي الثاني فلم اجده ويا للاسف
    اما قول محيي الدين فلا داعي لان تصر على لا شي فقد قلت لك وكررت اكثر من مرة
    واخيرا اخيرا اجب عن الاسألة ولا تتفلسف وتبرر وتقول العلماء مالم يقولون
    وشكرا

  13. #13
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    826

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    هع هع هع يا اخ انتبه لما تكتب حتى لا تتخبط في معلوماتك


    أولا احب ان انبه الاخ الجهاد باب الجنة انه إما عبيط وإما مظطر

    ما هذه القهقهه وماهذا الأسلوب المتدني!!!!! وماهذه الالفاظ السوقيه( عبيط!!!!). حقيقه انصدمت من الذي كتبته يا اخ مايهزك ريح!!!!



    نقطة البحث التي تحاول الالتفاف عليها واضحه ( اثبات ولادة محمد بن الحسن العسكري ع بمصادر سنيه وليس اثبات مهدوية محمد بن الحسن العسكري ع بمصادر سنيه) ولو كلفت نفسك عناء النظر الى عنوان الموضوع لكان خير لك.



    فلا تحاول ايهام القارئ بأن الأخ الجهاد باب الجنه يخرج عن نقطة البحث...فأنت من يحاول التهرب لأن الأدله طوقت عنقك.



    الذهبي اثبت ولادة محمد بن الحسن العسكري( لكنه يعلق بقوله ان الرافظه تدعي بأنه هو المهدي). يعني ببساطة شديده يقول انه مولود لكن هو لا يعتقد به كمهدي بل الرافظه من تعتقد به كمهدي.

    وهذه هي نقطة البحث....اثبات ولادته.


    الآن وقبل أن يقوم الأخ الجهاد باب الجنه بالرد عليك.


    انتظر منك رد تلتزم من خلاله ب:

    1) اسلوب حوار خال من الألفاظ التي تلفظت بها في مشاركتك السابقه.
    2) الالتزام بنقطة البحث( وهي اثبات الولاده وليس اثبات المهدويه لمحمد بن الحسن العسكري عليه السلام).



    أنتظر الرد


    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

  14. #14
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    إن كنت سيأ الادب معكم
    فهذا الاعتذار المليون لكم
    ثانيا سؤال
    لن اتكلم الا بعد انت تجيبوا
    اين اثبت الذهبي ولادة المهدي ؟

  15. #15
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخي مايهزك ريح انا اعذرك على عدم تقبل الامر بسرعة لان الحق يراد وقت لفهمه وتفهمه
    اخي الحبيب
    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.

    هذا كلام الذهبي
    ماهو اسم ابو الامام المهدي ع ؟؟؟
    ((الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ))
    مااسم ابنه ؟؟؟؟
    ((أما إبنه محمد بن الحسن)))
    متى ولد محمد بن الحسن ؟؟؟
    (( في سنة 256هـ ولد))
    يعني صار له شكد عمره كم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    الان نحن في 1431 هــــ
    يعني يقر بوجوده ام لا يااخي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وانظر
    الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقمالصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )




    - المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الإثني عشر سيداً.
    يقول الذهبي
    (((خاتمة الإثني عشر سيداً)))
    اذا خاتمة ال محمد وهو عد ال محمد ع واحد تلو الاخر الى ان وصل الى الامام المهدي ع يعني ثبته ام لا؟؟
    ثبت وجوده ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    عجيب امرك اخي !!!!!!!
    اما قولك انه يقول منتظر الرافضة
    لانه ينكره اي لايتولاه وهذا الكلام ليس نقطة البحث نقطة البحث هذه اعيدها عليك للمرة الالف
    (((اخي اذا مامطلع على حياة الائمة من بعد رسول الله ص سوف نطلعك عليها وبالخصوص الامام المهدي ع الاب فهو قدولد منذ الف ونيف سنة والولادة يعترف بها اهل السنة والجماعة وعلمائهم قبل الشيعةوعلمائهم)))هذه نقطة البحث

    يااخي عندما يقول انه ولد عام 256 هــ وهو (( خاتمة الإثني عشر سيداً)) يقر بوجوده ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    انا مااريد ان اثبته من خلال كلام الذهبي انه امام ام لا لكن هو يقر بوجوده
    اخي مايهزك ريح كلامك البقية راح الخصه بعدة كلمات قضية المصادر هذه هي امامك ووالله العلي العظيم كتاب عبد الرحمن امس نزلته بحثت ولقيت هذه الرواية اما عن محيي بن عربي صار كلامك مجانب للحكمة لان مرة تقول المصدر ومرة تقول السند ومرة تقول المتن ومرة تقول عن بن عربي انه كذاب والان تقول كتبه فيها تدليس وكذب ومرة تقول ممكن هذا كلام مندس بكتبه وووووووووووووووووووووووو.................. وبكل رواية وكل شي اثبت لك اشكالك عنها تخرج لي اشكال اخر ولكن كلها واهية .
    تخرج لك اعذار واهية لادحاض الحق لكنك لاتجد لك مخرج
    اما عن قضية الخروج انت اصلا مافاهم الموضوع الظاهر
    لان احنة نتكلم عن اثبات الولادة
    ملاحظة للقارئ الكريم
    بن عربي قال (( لابد من خروج المهدي ......... ذلك الخليفة وهو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامامعلي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقرابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يواطئ اسمه اسم رسول الله صلّى الله عليه وآله )))
    هنا ترابط بالمواضيع وهو ان الذهبي يقول المهدي ولد سنة 256 هــ واسمه محمد بن الحسن وهو خاتمة الاثنا عشر سيدا ... وكذلك بن عربي يقول لابد من خروجه وهو خليفة الله كما قال الرسول وهو من عترة محمد ص من ولد الحسين ع
    والحمد لله وحده
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  16. #16
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخي مايهزك ريح انا اعذرك على عدم تقبل الامر بسرعة لان الحق يراد وقت لفهمه وتفهمه
    اخي الحبيب
    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.

    هذا كلام الذهبي
    ماهو اسم ابو الامام المهدي ع ؟؟؟
    ((الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ))
    مااسم ابنه ؟؟؟؟
    ((أما إبنه محمد بن الحسن)))
    متى ولد محمد بن الحسن ؟؟؟
    (( في سنة 256هـ ولد))
    يعني صار له شكد عمره كم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    الان نحن في 1431 هــــ
    يعني يقر بوجوده ام لا يااخي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وانظر
    الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقمالصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )




    - المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الإثني عشر سيداً.
    يقول الذهبي
    (((خاتمة الإثني عشر سيداً)))
    اذا خاتمة ال محمد وهو عد ال محمد ع واحد تلو الاخر الى ان وصل الى الامام المهدي ع يعني ثبته ام لا؟؟
    ثبت وجوده ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    عجيب امرك اخي !!!!!!!
    اما قولك انه يقول منتظر الرافضة
    لانه ينكره اي لايتولاه وهذا الكلام ليس نقطة البحث نقطة البحث هذه اعيدها عليك للمرة الالف
    (((اخي اذا مامطلع على حياة الائمة من بعد رسول الله ص سوف نطلعك عليها وبالخصوص الامام المهدي ع الاب فهو قدولد منذ الف ونيف سنة والولادة يعترف بها اهل السنة والجماعة وعلمائهم قبل الشيعةوعلمائهم)))هذه نقطة البحث

    يااخي عندما يقول انه ولد عام 256 هــ وهو (( خاتمة الإثني عشر سيداً)) يقر بوجوده ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    انا مااريد ان اثبته من خلال كلام الذهبي انه امام ام لا لكن هو يقر بوجوده
    اخي مايهزك ريح كلامك البقية راح الخصه بعدة كلمات قضية المصادر هذه هي امامك ووالله العلي العظيم كتاب عبد الرحمن امس نزلته بحثت ولقيت هذه الرواية اما عن محيي بن عربي صار كلامك مجانب للحكمة لان مرة تقول المصدر ومرة تقول السند ومرة تقول المتن ومرة تقول عن بن عربي انه كذاب والان تقول كتبه فيها تدليس وكذب ومرة تقول ممكن هذا كلام مندس بكتبه وووووووووووووووووووووووو.................. وبكل رواية وكل شي اثبت لك اشكالك عنها تخرج لي اشكال اخر ولكن كلها واهية .
    تخرج لك اعذار واهية لادحاض الحق لكنك لاتجد لك مخرج
    اما عن قضية الخروج انت اصلا مافاهم الموضوع الظاهر
    لان احنة نتكلم عن اثبات الولادة
    ملاحظة للقارئ الكريم
    بن عربي قال (( لابد من خروج المهدي ......... ذلك الخليفة وهو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامامعلي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقرابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يواطئ اسمه اسم رسول الله صلّى الله عليه وآله )))
    هنا ترابط بالمواضيع وهو ان الذهبي يقول المهدي ولد سنة 256 هــ واسمه محمد بن الحسن وهو خاتمة الاثنا عشر سيدا ... وكذلك بن عربي يقول لابد من خروجه وهو خليفة الله كما قال الرسول وهو من عترة محمد ص من ولد الحسين ع
    والحمد لله وحده



    السلام عليكم

    ننتكلم عن الذهبي بعد الانتهاء منه ننتقل الى بن عربي

    اعتقد ان عندك ركاكة في اللغة العربية
    القول الاول للذهبي يا فالح
    يقول والذي تلقبه الرافضة وتلقبه بصاحب الزمان
    لو كان يقر به ويعتقد به لقال والذي نلقبه بصاحب الزمان والمهدي لماذا قال والذي تلقبه الراقضة ولم يقل والذي نلقبه والهاء في والذي تلقبه الرافضة ضمير مستتر تقديره هم يعود علي الرافضة جميعهم وليس علي اهل السنة فأين اقرارة به ؟ وقوله تلقبه التاء هنا لماذا لم يقل نلقبه او يلقبه السنة ؟ فأين اقراره به ؟
    ولو سلمت لك جدلا انه كان يقر به فلماذا لم يخالفه احد السنة ؟لأن قوله واضح مثل الشمس انه كان يقصد الرافضة وليس السنة واضف الى ذلك ان السنة قاطبة لا تعتقد بوجودة فضلاعن ولادتة
    تعلم اللغة العربية ثم تعال هنا

    القول الثاني لابن ذهبي لم اجده في كتبه فمن اين اتيت به ؟
    لذا لا استطيع الرد عليك

    بن عربي يتم الرد عليه ببعد الانتهاء من الذهبي

  17. #17
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة




    السلام عليكم
    وعليكم السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    ننتكلم عن الذهبي بعد الانتهاء منه ننتقل الى بن عربي

    اعتقد ان عندك ركاكة في اللغة العربية


    رمتني بدائها وانسلت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    القول الاول للذهبي يا فالح
    يقول والذي تلقبه الرافضة وتلقبه بصاحب الزمان
    لو كان يقر به ويعتقد به لقال والذي نلقبه بصاحب الزمان والمهدي لماذا قال والذي تلقبه الراقضة ولم يقل والذي نلقبه والهاء في والذي تلقبه الرافضة ضمير مستتر تقديره هم يعود علي الرافضة جميعهم وليس علي اهل السنة فأين اقرارة به ؟ وقوله تلقبه التاء هنا لماذا لم يقل نلقبه او يلقبه السنة ؟ فأين اقراره به ؟


    اللهم افتح بصيرة الاخ مايهزك ريح لانه لايفهم مانكتبه له
    أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ أأأأأأأأأأأأأأأأخي نقطة بحثنا اثبات ولادة الامام المهدي ع بروايات سنية واراء علمائهم
    والذهبي اثبت ذلك قال بعام ولادته وسماه وسمى ابيه وقال انه اخر الاثنا عشر

    نقطة البحث ليس ايمان او اعتقاد اهل السنة بالامام المهدي ع
    انا ماقلت لك ان الذهبي اعتقد بالامام المهدي ع قلت لك اثبت ولادته ووجوده
    يااخي فدوة اروحلك اقرأ كلامي جيدا

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    ولو سلمت لك جدلا انه كان يقر به فلماذا لم يخالفه احد السنة ؟لأن قوله واضح مثل الشمس انه كان يقصد الرافضة وليس السنة واضف الى ذلك ان السنة قاطبة لا تعتقد بوجودة فضلاعن ولادتة
    تعلم اللغة العربية ثم تعال هنا


    لااريد تسليمك الجدلي اريد هذا اثبت ام لم يثبت واذا لم يثبت ماهو دليلك

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    القول الثاني لابن ذهبي لم اجده في كتبه فمن اين اتيت به ؟
    لذا لا استطيع الرد عليك


    قلت لك صار هذا الكلام ممل اخي اعطيتك المصدر مع النص
    هذه اعذار واهية وواهمة لاصحة لها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    بن عربي يتم الرد عليه ببعد الانتهاء من الذهبي


    بعد شنو بيه ابن عربي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    نعيد ماقلناه ؟؟؟؟؟؟؟
    هل تريد ان ترجع استشكالاتك القديمة
    ابن عربي رافضي ؟
    ابن عربي كذاب ؟
    كتب بن عربي مدسوس فيها الصح والكذب ؟
    ربما هذا الكلام الذي اعطيته اياه الذي قاله ابن عربي مدسوس؟
    هل مصادر قول ابن عربي مدسوسة ؟
    هل مصادر بن عربي فيها نقص او تدليس مني ؟
    هل متن قول بن عربي فيه تشويش او شيء من المتشابه ؟
    هل العلماء الذين قالوا عن بن عربي مصادرهم ناقصة ؟
    هذه استشكالاتك القديمة تريد تعيدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    كلها قد رديت عليها سابقا اذا اردت شي راجع مشاركاتي معك
    انتهينا اخي
    والحمد لله وحده
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  18. #18
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    826

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    الأخ ما يهزك ريح: لقد تم حذف مشاركتك الأخيره ولا تعود الى اسلوب الاعلانات هذا.. عندك رد علمي تفضل اطرحه لا أحد يمنعك.
    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

  19. #19
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ((إبطال الإدعاء على من قال أن الذهبي اثبت ولادة مهدي الشيعه)
    تم تعديل المشاركه نظرا للتجاوز الصارخ .
    .........................
    قال الذهبي وكما جاء في كتابه سير أعلام النبلاء
    (((فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون له انتساب من جهة الأم في الحسين جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ،)))
    المصدر:
    المكتبة الإسلامية - عرض الكتب - إسلام ويب
    في هذا القول اثبت الذهبي أن المهدي من أولاد الحسن (وهذا ليس محور نقاشنا ) وأنكر وأبطل قول الروافض بأن (المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر )
    وإنكاره أتى بعد أن قال (يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر) وعبارة (يبطل قول الشيعة) تبين لنا أن الذهبي لم يثبت ولادة المهدي .
    +++
    +
    نقطة المفاصلة بين الحق والباطل
    مايهزك ريح يبرأ شيخه الذهبي رحمة الله
    نعود إلى أصل الموضوع
    انظر هذا النص كامل وبمصدره
    النص كامل
    قال الامام الذهبي رحمه الله
    (المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .
    خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك -والله- وهم في انتظاره من أربع مائة وسبعين سنة ، ومَن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى .)
    المصدر
    المكتبة الإسلامية - عرض الترجمة - إسلام ويب
    لماذا لم تكمل كلامه

    اسقط أهم شئ طلبته منك وهو الأمانة العلمية
    __________________________________________________
    محيي بن عربي
    رديت عليك وفهمتك لكن انت مصر على جهلك البغيض
    قلت لك أن محيي الدين بن عربي كتبه (دس) فيها ما لم يقله هو سني نعم لكن كتبه حرفت وفيها اشياء لم يقلها هو (محيي الدين بن عربي)
    ثانيا :هل انت محقق ؟ هل انت مخرج احاديث؟
    اذا كيف عرفت أن هذا الكلام هو قاله وهو أنه صحيح ؟
    ________
    واخيرا وليس آخر اطلب من المشرفين اقفال الموضوع
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    التعديل الأخير تم بواسطة istdar alfalak ; 13-11-2010 الساعة 19:28 سبب آخر: تجاوز

  20. #20
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    ان شاء الله سوف ارد قريبا
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  21. #21
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    826

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ((إبطال الإدعاء على من قال أن الذهبي اثبت ولادة مهدي الشيعه)
    تم تعديل المشاركه نظرا للتجاوز الصارخ .
    .........................
    قال الذهبي وكما جاء في كتابه سير أعلام النبلاء
    (((فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون له انتساب من جهة الأم في الحسين جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ،)))
    المصدر:
    المكتبة الإسلامية - عرض الكتب - إسلام ويب
    في هذا القول اثبت الذهبي أن المهدي من أولاد الحسن (وهذا ليس محور نقاشنا ) وأنكر وأبطل قول الروافض بأن (المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر )
    وإنكاره أتى بعد أن قال (يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر) وعبارة (يبطل قول الشيعة) تبين لنا أن الذهبي لم يثبت ولادة المهدي .
    +++
    +
    نقطة المفاصلة بين الحق والباطل
    مايهزك ريح يبرأ شيخه الذهبي رحمة الله
    نعود إلى أصل الموضوع
    انظر هذا النص كامل وبمصدره
    النص كامل
    قال الامام الذهبي رحمه الله
    (المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .
    خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك -والله- وهم في انتظاره من أربع مائة وسبعين سنة ، ومَن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى .)
    المصدر
    المكتبة الإسلامية - عرض الترجمة - إسلام ويب
    لماذا لم تكمل كلامه

    اسقط أهم شئ طلبته منك وهو الأمانة العلمية
    __________________________________________________
    محيي بن عربي
    رديت عليك وفهمتك لكن انت مصر على جهلك البغيض
    قلت لك أن محيي الدين بن عربي كتبه (دس) فيها ما لم يقله هو سني نعم لكن كتبه حرفت وفيها اشياء لم يقلها هو (محيي الدين بن عربي)
    ثانيا :هل انت محقق ؟ هل انت مخرج احاديث؟
    اذا كيف عرفت أن هذا الكلام هو قاله وهو أنه صحيح ؟
    ________
    واخيرا وليس آخر اطلب من المشرفين اقفال الموضوع

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    لست أهلا للاحترام ولاحتى للتقدير..... فحقيقة أنت تفتقد الأمانه الأخلاقيه كما قال الأخ الجهاد باب الجنه.

    تم تعديل موضوعك نظرا للالفاظ النابيه التي كتبتها ولتجاوزك على الامام أحمد الحسن ع وعلى الأخ الجهاد. حقيقة أنت تستحق الطرد وردك كان يستحق الحذف.



    لكن لم احذفه.... هل تعرف لماذا؟؟؟؟حتى لايكون هذا عذر لك للتهرب من الموضوع. وليرى الجميع ردودك التي لاعلاقة لها بنقطة البحث.


    الموضوع لن يغلق بل سيتم تثبيته نظرا لأهميته .

    واي اساءه اخرى منك سيتم طردك فورا من المنتدى.
    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

  22. #22
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اطمنكم ان كل ما يجري هنا مصور وموثق
    فلا تتعبوا انفسكم بالتعديل
    ثانيا فليعتذر اذا على كذبه وتدليسه على الذهبي
    وحتى تبرأو طفلكم المدلل قمتم بتثبته فهذا فخر لي وعار لكم على نقلكم وبتركم كلام العلماء
    وعلم ان من يكذب ويفترى على علمائنا ويصر على ذلك فلا كرامة له عندنا

  23. #23
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    والسؤال هذا يوضع ضمن الاسئلة السابقة
    لماذا لم تضع الرواية كاملة ؟

  24. #24
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    826

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    اطمنكم ان كل ما يجري هنا مصور وموثق
    فلا تتعبوا انفسكم بالتعديل
    ثانيا فليعتذر اذا على كذبه وتدليسه على الذهبي
    وحتى تبرأو طفلكم المدلل قمتم بتثبته فهذا فخر لي وعار لكم على نقكلم وبتركم كلام العلماء
    وعلم ان من يكذب ويفترى على علمائنا ويصر على ذلك فلا كرامة له عندنا


    ما تم تعديله في مشاركتك هو حذف الألفاظ الغير أخلاقيه التي كتبتها

    فان كنت قد وثقت وصورت مشاركتك الأخيره قبل التعديل لتظل شاهدا على مستواك الأخلاقي المتدني فهذا أمر عائد لك.


    وتوقف عن استخدام الأسلوب الاستفزازي...لأنها محاوله فاشله منك للتهرب( تريد من هذا الأمر ان يتم وقف عضويتك حتى تتخلص من مسؤولية الرد)
    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

  25. #25
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    قولك
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ((إبطال الإدعاء على من قال أن الذهبي اثبت ولادة مهدي الشيعه الأغبياء )

    أولا وقبل كل شيء اخترت هذا العنوان حتى أريك مدى افترائك وكذبك وجهلك وتفسيرك الأعوج

    وما ادعيته على الذهبي رحمه الله

    فبعد أن ابطل إدعائك سوف تعزر أمام الناس كافة وسوف تنشر فضيحتك باسم مهديكم وبإذن الله يكون هذا بصمة عار عليك وعلي أقرانك .

    .........................


    قال تعالى

    وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً [الفرقان : 63]
    ........................




    قولك

    قال الذهبي وكما جاء في كتابه سير أعلام النبلاء

    (((فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون له انتساب من جهة الأم في الحسين جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ،)))

    المصدر:


    في هذا القول اثبت الذهبي أن المهدي من أولاد الحسن (وهذا ليس محور نقاشنا ) وأنكر وأبطل قول الروافض بأن (المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر )

    وإنكاره أتى بعد أن قال (يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر) وعبارة (يبطل قول الشيعة) تبين لنا أن الذهبي لم يثبت ولادة المهدي .

    +++

    ملاحظة مهم جدا (ما ذكرته سابقا كان شرح لك وسرد لك قول آخر للذهبي حتى تعرف مدى تفسيرك الاعوج لها وأبين مدى تفاهة عقلك عند الفهم )


    ........................

    بحول الله تعالى سوف أناقش أراء التي طرحها الأخ ما يهزك ريح

    وأحاول ان أبين مدى التناقض بين كلامه وكلام سيده الذهبي لان مذهبهم أصل التناقض وقد تغاضيت عن كثير من كلامه المتناقض في المشاركات السابقة لإثبات نقطة البحث وهي إثبات ولادة الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض)

    قول ما يهزك ريح

    قال الذهبي وكما جاء في كتابه سير أعلام النبلاء

    (((فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون له انتساب من جهة الأم في الحسين

    جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ،)))

    فلينظر القارئ الى قوله هنا يقول ان المهدي من اولاد الحسن (ع)

    وبالنسبة الى الحسين (ع) فأن المهدي يرتبط بالحسين (ع) من جهة الام


    هذا الكلام الاول فلنبين التناقض الحاصل لدى مايهزك ريح وشيخه الذهبي

    سوف ناتي بالكلام الثاني الذي قال الذهبي

    (المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

    خاتمة الاثني عشر سيدا)

    انظر اخي القارئ الى كلام التناقض يقول محمد بن الحسن بن..... بن علي بن الحسين

    هنا يربط المهدي بالحسين من ناحية الاب وهو علي بن الحسين

    بربكم هل يوجد تناقض وكلام فارغ ليس له معنى اكثر من هذا الكلام ؟؟؟؟

    هكذا كل اقوال الوهابية كلام تناقض نامي من عقول فارغة ليس لها لب


    سوف ناتي برواية رسول الله ص التي تنسف كلام مايهزك ريح وشيخه الذهبي نسف الريح للهشيم


    عن حذيفة بن اليمان قال: « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد،لطول الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين »

    راجع:المنار المنيف لابن القيم : 148 | 329 فصل | 50 ، عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظأبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحملماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ، السيرةالحلبية 1 : 193


    عن رسول الله ص : ( يخرج المهدي من ولد الحسين من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها واتّخذ فيها طرقاً ). وهذا الحديث كما في المصادر عن نعيم بن حمّاد، والطبراني، وأبي نعيم، والمقدسي صاحب كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر

    وأيضا عن عبدالله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد الحسين،لو استَقبَلَتْه الجبالُ الرواسي لَهدّها واتّخذ فيها طُرُقاً

    راجع :الفتن لابن حمّاد 230 ، البيان للكنجي 134 الباب 16 ، ، البرهان للمتقي الهندي 93 حديث 14


    الحمد لله الذي تكفل بفضح الباطل واهله

    الحمد لله الذي توعد بنصر الحق وحججه (ع)

    (((وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ . الصافات : 173)))




    قولك

    نقطة المفاصلة بين الحق والباطل

    مايهزك ريح يبرأ شيخه الذهبي رحمة الله ويفضح الكذاب الاشر المدعي الجهاد باب الجنة

    عند نقلك للرواية كذبت فيها يا ملك الكذابين يا اسطورة الكذب وااستاذ فن الكذب في مدرسة احمد الحسن

    وأنا لا اعتب عليك بل اعتب على إمامك فكم خذلكم وسوف يخذلكم

    خذلكم أمام الشيخ عدنان العرعور حفظة الله

    خذلكم في منتداكم وبين أهليكم

    ...........................


    اخوتي الاحبة انظروا الى الحق كيف يدمر الباطل ويجعله لايعرف كيف يعبر

    انظروا الى كلامهم الذي يدل على عدم الخلق

    انظروا الى الباطل كيف يرتعش رعشاته الاخيرة يستخدم اقوى ماعنده وهو سلاح العاجز اما القتل او السجن واما السب والشتم

    هل هذا اسلام محمد ص الذي قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق؟؟؟

    والله مدح الرسول ص ويقول له ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ . القلم : 4))

    العرعور يهزم في قناة صفا فيحرض الامن المصري ويدفع لهم النقود لكي يسجنوا انصار الله

    والان مايهزك ريح يستخدم نفس الاسلوب لكن بطريقة اخرى عندما هزم يستخدم الكلام البذيء لانه حصر في زاوية الاعتراف بوجود الامام المهدي ع ولايوجد له منفذ غير التهجم

    سبحان الله الله يوفقك ياشيخ عبد العال حين فضحت الوهابية وبينت ان محمد بن عبد الوهاب ربيب للانكليز وهو عميل لهم

    فجزاك الله خير الجزاء عن ال محمد ع

    لان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر



    قولك

    نعود إلى أصل الموضوع

    انظر يا كذاب ماذا افتريت عليه وبترت كلامه يا كذاب

    انظر هذا النص كامل وبمصدره

    النص كامل

    انظر يا بتار الكلام

    قال الامام الذهبي رحمه الله

    (المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

    خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك -والله- وهم في انتظاره من أربع مائة وسبعين سنة ، ومَن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى .)

    المصدر


    هذا النص كامل فلماذا بترته يا بتار ؟

    لماذا لم تكمل كلامه


    اسقط أهم شئ طلبته منك وهو الأمانة العلمية
    .............................



    انا يااخي ذكرت النص للاستدلال وذكرت منه موضع الحاجة لان نقطة البحث هي اثبات ولادة الامام المهدي (ع) وليس اثبات ايمان الذهبي بالامام المهدي (ع) فافهم والحمد لله ثبت وكل من يقرأ المشاركات السابقة يرى ان الامام المهدي ثابت الوجود

    اما قول الذهبي عن العصمة فنستطيع ان نفتح لهذا الموضوع ملف ونناقشه ونرى ايضا التناقضات التي تصدر منكم لأن لبكم فارغ خاي من الحكمة

    أتعلم لماذا لبكم فارغ لانكم تستندون الى عقولكم الفارغة وليس الى القران والعترة الذين اوصانا بهما رسول الله (ص)


    الألباني- كتب تخريج الحديث النبويالشريف - رقمالحديث : ( 1761 )


    نوع الحديث : صـحـيـح


    - نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ،اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهيكثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزلغدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ،وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظرواكيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال : إنالله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذاوليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،صحيح.

    السيوطي- الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 )


    الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

    الطبري- ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 )

    http://www.estabsarna.com/AhlAlBait/6Thqlain/Main3.htm مصادر حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي((260 مصدر في كتب ابناء السنه والجماعه




    قولك

    محيي بن عربي

    رديت عليك وفهمتك لكن انت مصر على جهلك البغيض

    قلت لك أن محيي الدين بن عربي كتبه (دس) فيها ما لم يقله هو سني نعم لكن كتبه حرفت وفيها اشياء لم يقلها هو (محيي الدين بن عربي)

    ثانيا :هل انت محقق ؟ هل انت مخرج احاديث؟

    اذا كيف عرفت أن هذا الكلام هو قاله وهو أنه صحيح ؟

    واخيرا وليس آخر اطلب من المشرفين اقفال الموضوع لأن محاوري نال درجة الكذب والتدليس بجدارة

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ..........................


    اخوتي اذا احببتم فراجعوا كلامه مرة يقول لي بن عربي رافضي . ومرة يقول عنه كذاب . ومرة يقول المصادر التي اتيت بها ليست صحيحة وووو والان عندما افلس وبان جهله يقول لي انه مدسوس في كتبه وكلامه والحمد لله اثبت المهدي (ع) محمد بن الحسن العسكري الذي يقول عنه الذهبي ولد في عام 256 هـ واسمه محمد وهو من عترة الرسول ص من ولد فاطمة من ابناء الحسين عليهم صلوات الله الذي لابد من خروجه وهو خليفة الله .

    والحمد لله وحده

    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  26. #26
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اخوتي الانصار الاخ استخدم هذا الاسلوب ويستخدم الاسلوب الاستفزازي للهروب
    هذا طريق الوهابية عندما يحصروا
    عندنا بالبالتوك عندما يحصروا يتحججون بالصلاة ويهربوا الان مايهزك ريح يستخدم اسلوب الاستفزاز حتى توقف عضويته
    فيقول عندما احتججت عليهم وقفوا عضويتي بينما هو كلامه فقط سوء أدب
    لاأية لارواية
    والحمد لله وحده
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  27. #27
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    قولك
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ((إبطال الإدعاء على من قال أن الذهبي اثبت ولادة مهدي الشيعه الأغبياء )

    أولا وقبل كل شيء اخترت هذا العنوان حتى أريك مدى افترائك وكذبك وجهلك وتفسيرك الأعوج

    وما ادعيته على الذهبي رحمه الله

    فبعد أن ابطل إدعائك سوف تعزر أمام الناس كافة وسوف تنشر فضيحتك باسم مهديكم وبإذن الله يكون هذا بصمة عار عليك وعلي أقرانك .

    .........................


    قال تعالى

    وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً [الفرقان : 63]
    ........................




    قولك

    قال الذهبي وكما جاء في كتابه سير أعلام النبلاء

    (((فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون له انتساب من جهة الأم في الحسين جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ،)))

    المصدر:


    في هذا القول اثبت الذهبي أن المهدي من أولاد الحسن (وهذا ليس محور نقاشنا ) وأنكر وأبطل قول الروافض بأن (المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر )

    وإنكاره أتى بعد أن قال (يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر) وعبارة (يبطل قول الشيعة) تبين لنا أن الذهبي لم يثبت ولادة المهدي .

    +++

    ملاحظة مهم جدا (ما ذكرته سابقا كان شرح لك وسرد لك قول آخر للذهبي حتى تعرف مدى تفسيرك الاعوج لها وأبين مدى تفاهة عقلك عند الفهم )


    ........................

    بحول الله تعالى سوف أناقش أراء التي طرحها الأخ ما يهزك ريح

    وأحاول ان أبين مدى التناقض بين كلامه وكلام سيده الذهبي لان مذهبهم أصل التناقض وقد تغاضيت عن كثير من كلامه المتناقض في المشاركات السابقة لإثبات نقطة البحث وهي إثبات ولادة الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض)

    قول ما يهزك ريح

    قال الذهبي وكما جاء في كتابه سير أعلام النبلاء

    (((فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون له انتساب من جهة الأم في الحسين

    جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ،)))

    فلينظر القارئ الى قوله هنا يقول ان المهدي من اولاد الحسن (ع)

    وبالنسبة الى الحسين (ع) فأن المهدي يرتبط بالحسين (ع) من جهة الام


    هذا الكلام الاول فلنبين التناقض الحاصل لدى مايهزك ريح وشيخه الذهبي

    سوف ناتي بالكلام الثاني الذي قال الذهبي

    (المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

    خاتمة الاثني عشر سيدا)

    انظر اخي القارئ الى كلام التناقض يقول محمد بن الحسن بن..... بن علي بن الحسين

    هنا يربط المهدي بالحسين من ناحية الاب وهو علي بن الحسين

    بربكم هل يوجد تناقض وكلام فارغ ليس له معنى اكثر من هذا الكلام ؟؟؟؟

    هكذا كل اقوال الوهابية كلام تناقض نامي من عقول فارغة ليس لها لب


    سوف ناتي برواية رسول الله ص التي تنسف كلام مايهزك ريح وشيخه الذهبي نسف الريح للهشيم


    عن حذيفة بن اليمان قال: « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد،لطول الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين »

    راجع:المنار المنيف لابن القيم : 148 | 329 فصل | 50 ، عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظأبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحملماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ، السيرةالحلبية 1 : 193


    عن رسول الله ص : ( يخرج المهدي من ولد الحسين من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها واتّخذ فيها طرقاً ). وهذا الحديث كما في المصادر عن نعيم بن حمّاد، والطبراني، وأبي نعيم، والمقدسي صاحب كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر

    وأيضا عن عبدالله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد الحسين،لو استَقبَلَتْه الجبالُ الرواسي لَهدّها واتّخذ فيها طُرُقاً

    راجع :الفتن لابن حمّاد 230 ، البيان للكنجي 134 الباب 16 ، ، البرهان للمتقي الهندي 93 حديث 14


    الحمد لله الذي تكفل بفضح الباطل واهله

    الحمد لله الذي توعد بنصر الحق وحججه (ع)

    (((وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ . الصافات : 173)))




    قولك

    نقطة المفاصلة بين الحق والباطل

    مايهزك ريح يبرأ شيخه الذهبي رحمة الله ويفضح الكذاب الاشر المدعي الجهاد باب الجنة

    عند نقلك للرواية كذبت فيها يا ملك الكذابين يا اسطورة الكذب وااستاذ فن الكذب في مدرسة احمد الحسن

    وأنا لا اعتب عليك بل اعتب على إمامك فكم خذلكم وسوف يخذلكم

    خذلكم أمام الشيخ عدنان العرعور حفظة الله

    خذلكم في منتداكم وبين أهليكم

    ...........................


    اخوتي الاحبة انظروا الى الحق كيف يدمر الباطل ويجعله لايعرف كيف يعبر

    انظروا الى كلامهم الذي يدل على عدم الخلق

    انظروا الى الباطل كيف يرتعش رعشاته الاخيرة يستخدم اقوى ماعنده وهو سلاح العاجز اما القتل او السجن واما السب والشتم

    هل هذا اسلام محمد ص الذي قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق؟؟؟

    والله مدح الرسول ص ويقول له ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ . القلم : 4))

    العرعور يهزم في قناة صفا فيحرض الامن المصري ويدفع لهم النقود لكي يسجنوا انصار الله

    والان مايهزك ريح يستخدم نفس الاسلوب لكن بطريقة اخرى عندما هزم يستخدم الكلام البذيء لانه حصر في زاوية الاعتراف بوجود الامام المهدي ع ولايوجد له منفذ غير التهجم

    سبحان الله الله يوفقك ياشيخ عبد العال حين فضحت الوهابية وبينت ان محمد بن عبد الوهاب ربيب للانكليز وهو عميل لهم

    فجزاك الله خير الجزاء عن ال محمد ع

    لان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر



    قولك

    نعود إلى أصل الموضوع

    انظر يا كذاب ماذا افتريت عليه وبترت كلامه يا كذاب

    انظر هذا النص كامل وبمصدره

    النص كامل

    انظر يا بتار الكلام

    قال الامام الذهبي رحمه الله

    (المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

    خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك -والله- وهم في انتظاره من أربع مائة وسبعين سنة ، ومَن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى .)

    المصدر


    هذا النص كامل فلماذا بترته يا بتار ؟

    لماذا لم تكمل كلامه


    اسقط أهم شئ طلبته منك وهو الأمانة العلمية
    .............................



    انا يااخي ذكرت النص للاستدلال وذكرت منه موضع الحاجة لان نقطة البحث هي اثبات ولادة الامام المهدي (ع) وليس اثبات ايمان الذهبي بالامام المهدي (ع) فافهم والحمد لله ثبت وكل من يقرأ المشاركات السابقة يرى ان الامام المهدي ثابت الوجود

    اما قول الذهبي عن العصمة فنستطيع ان نفتح لهذا الموضوع ملف ونناقشه ونرى ايضا التناقضات التي تصدر منكم لأن لبكم فارغ خاي من الحكمة

    أتعلم لماذا لبكم فارغ لانكم تستندون الى عقولكم الفارغة وليس الى القران والعترة الذين اوصانا بهما رسول الله (ص)


    الألباني- كتب تخريج الحديث النبويالشريف - رقمالحديث : ( 1761 )


    نوع الحديث : صـحـيـح


    - نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ،اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهيكثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزلغدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ،وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظرواكيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال : إنالله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذاوليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،صحيح.

    السيوطي- الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 )


    الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

    الطبري- ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 )

    http://www.estabsarna.com/AhlAlBait/6Thqlain/Main3.htm مصادر حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي((260 مصدر في كتب ابناء السنه والجماعه




    قولك

    محيي بن عربي

    رديت عليك وفهمتك لكن انت مصر على جهلك البغيض

    قلت لك أن محيي الدين بن عربي كتبه (دس) فيها ما لم يقله هو سني نعم لكن كتبه حرفت وفيها اشياء لم يقلها هو (محيي الدين بن عربي)

    ثانيا :هل انت محقق ؟ هل انت مخرج احاديث؟

    اذا كيف عرفت أن هذا الكلام هو قاله وهو أنه صحيح ؟

    واخيرا وليس آخر اطلب من المشرفين اقفال الموضوع لأن محاوري نال درجة الكذب والتدليس بجدارة

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ..........................


    اخوتي اذا احببتم فراجعوا كلامه مرة يقول لي بن عربي رافضي . ومرة يقول عنه كذاب . ومرة يقول المصادر التي اتيت بها ليست صحيحة وووو والان عندما افلس وبان جهله يقول لي انه مدسوس في كتبه وكلامه والحمد لله اثبت المهدي (ع) محمد بن الحسن العسكري الذي يقول عنه الذهبي ولد في عام 256 هـ واسمه محمد وهو من عترة الرسول ص من ولد فاطمة من ابناء الحسين عليهم صلوات الله الذي لابد من خروجه وهو خليفة الله .

    والحمد لله وحده



    بسم الله
    بدون مقدمات


    قول الذهبي الاول بأن المهدي من اولاد الحسن رضي الله عنه
    ما المشكلة كلامه صحيح

    القول الثاني للذهبي
    اما زلت مصرا على بترالكلام ؟ كيف نفهم كلامه اذا لم تتمه؟هذا تدليس وتعمية للحق
    قول الذهبي كامل
    ((المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

    خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك -والله- وهم في انتظاره من أربع مائة وسبعين سنة ، ومَن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ !
    والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى

    الذهبي هنا يقول انكم تعتقدون بأن المهدي اسمه هكذا وينتسب للحسين
    فأين التناقض أتى بقولكم وقولنا فأين التناقض
    ركز ركز تمام


    عندما اتيت بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
    الرد
    ما المشكلة
    تنسف ماذا ؟

    لا تتطرق إلى اكثر من موضوع لي موضوعنا الشيخ محمد بن عبدالوهاب
    (لا تخرج عن نقطة البحث)


    قولك البريء
    (انا يااخي ذكرت النص للاستدلال وذكرت منه موضع الحاجة لان نقطة البحث هي اثبات ولادة الامام المهدي (ع) وليس اثبات ايمان الذهبي بالامام المهدي (ع) فافهم والحمد لله ثبت وكل من يقرأ المشاركات السابقة يرى ان الامام المهدي ثابت الوجود)

    ماشاء الله تبارك الله
    برااءة ماشاء الله
    ما سويت شي برئ
    يا شاطر اذكر كلامه كله ولا تبتر
    فأنا استطيع ان ابتر كلام احمد الحسن واقول انه موضع الشاهد
    لا تبتر
    كيف يثبت ولادة شي لا يؤمن به ؟ انت تقدح في مصداقية الذهبي الآن ؟؟ ماهذا التخبط
    احتجاجك بالذهبي انتهى
    يعني دور لك مكان تنسخ منه ثاني


    اتيت بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    لا اعلم هل تغيرت نقطة بحثنا ام لا


    ابن عربي
    الاقوال التي ذكرتها انا سابقا
    شوف كيف الامانة العلمية شوف كيف الصدق يا استاذ الـ....

    انا قلت انه رافضي ثم قلت انه كذاب
    اعترف بذلك
    واقول انني أخطأت في ذلك ولا أبالي وبدون معانده وكان هذا قبل أن اقرا عن ابن عربي وما قال الائمة فيه
    واعتذر اقول ان ما اتيت به من كتبه
    هي مسطره في كتبه لكن كتبه دس فيها ما لم يقله وحرفت وغيرت
    لذا لا يحق لك الاستدلال بها حتى يتم تنقيحها


    والسلام عليكم

  28. #28
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اعتذر لتعجلي بقضية التناقض وهذا وكما قلت انت انا اخطات ولاابالي وبدون معاندة
    لكن هذا الكلام لاينقض وجود الامام المهدي ع
    لان الذهبي اقر مولده واقر اسمه رغم انه لم يعترف به انه المهدي ع فنقطة بحثنا هي اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري وقد اقرها الذهبي
    حتى وان قال المهدي بن الحسن ع فانه لم ينفي وجود الامام محمد بن الحسن ع بل قال ولد واعيد النص
    اخي نقطة البحث اثبات ولادة الامام وليس اقرار الذهبي بالامام محمد بن الحسن ع اصلا بحثنا عام لكل علماء السنة والوهابية


    الذهبي- العبرفي خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 31 )











    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويالحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.


    **************



    كلام رسول الله الذي اتيت به انا هو اثبات ان الامام المهدي من ولد الحسين ع وليس من ولد الحسن عليهم السلام


    فكلام رسول الله ص ينفي قولك وقول الذهبي بأن المهدي ع من ابناء الحسن ع


    ابن عربي نقل قوله في عدة مصادر وليس واحد

    محيي الدين بن العربي (ت|638 هـ ( صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحات المكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس .... عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973ه) في كتابه (اليواقيت والجواهر)أنظر أوائل اليواقيت والجواهر، وكذلك الجزء 2/ المبحث 65منه،، وكما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوارص 125 ط مصر)، والصبان في (اسعاف الراغبين ) الفتوحات المكية 3: 332/ باب 366.
    والحمد لله وحده
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  29. #29
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اليك هؤلاء من علماء اهل السنة
    ومن ضمنهم من نقلوا كلام بن عربي في كتبهم

    عبدالوهاب الشعراني- اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقمالصفحة : ( 143 )







    - المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمسوخمسين ومائتين ، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) ،هكذا أخبرني : الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقهعلى ذلك سيدي علي الخواص.


    السالك عبد الرحمن با علوي( مفتي الديارالحضرمية) - بغية المسترشدين - رقمالصفحة : ( 296 ) - طبعةمصر








    - نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين ، وذكرأحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود ، وكذلك الشعراني أه‍ ، من خط الحبيب علوي بنأحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046سنة.



    العلامة الحمداوي- مشارق الأنوار - رقمالصفحة : ( 153 ) - طبعةمصر








    - قالسيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر :المهدي من ولدالإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باقإلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع)، هكذا أخبرني : الشيخ حسن العراقي المدفونفوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ، ووافقه على ذلك سيدي عليالخواص.


    العارف عبد الرحمن ( من مشايخ الصوفية) - مرآة الأسرار - رقمالصفحة : ( 31 )








    - ذكر شمس الدين والدوله هادي المله والدوله : من هو القائم في المقام المطهري الأحمدي الإمام بالحق أبوالقاسم محمد بن الحسن المهدي (ر) ، وهو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت أمه ،كانت أم ولد إسمها نرجسولادته ليلة الجمعه خامس عشر شعبان سنة 255، وعلى روايه شواهد النبوه أنها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمانوخمسين في سر من رأى المعروفه بسامراء وافق رسول الله (ص) في الإسموالكنيه






    وألقابهالمهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الإثنى عشر ، وصاحب الزمان كانعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وجلس على مسند الإمامه ومثله مثل يحيي بن زكريا حيثأعطاه الله في الطفوليه الحكمه والكرامه ، ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه الله النبوهفي صغر سنه ، كذلك المهدي جعله الله إماماًًً في صغر سنه ، وما ظهر له منخوارقالعادات كثير لا يسعها هذا المختصر ، لف إبنه وهو الإمام المنتظر صلوات اللهعليه ، ثم أفرد لذكر الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري كتاباًً أطلق عليه إسمالبيان في أخبار صاحب الزمان.


    والحمد لله وحده
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  30. #30
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اخي الان صار اتفاق في النقل بين فقهاء السنة وهو اثبات وجود الامام محمد بن الحسن العسكري ع
    تذكر بحثنا اثبات ولادة الامام ع وليس اعتقاد العلماء به فأذا احببت نفتح هذا الباب ونناقش حتى اقوال الذهبي الذي سميت لك ثورة بأسمه فكلامه غير صحيح على اان المهدي ع من ولد الحسن ع

  31. #31
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اعتذر لتعجلي بقضية التناقض وهذا وكما قلت انت انا اخطات ولاابالي وبدون معاندة
    لكن هذا الكلام لاينقض وجود الامام المهدي ع
    لان الذهبي اقر مولده واقر اسمه رغم انه لم يعترف به انه المهدي ع فنقطة بحثنا هي اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري وقد اقرها الذهبي
    حتى وان قال المهدي بن الحسن ع فانه لم ينفي وجود الامام محمد بن الحسن ع بل قال ولد واعيد النص
    اخي نقطة البحث اثبات ولادة الامام وليس اقرار الذهبي بالامام محمد بن الحسن ع اصلا بحثنا عام لكل علماء السنة والوهابية


    الذهبي- العبرفي خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 31 )











    - وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويالحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.


    **************



    كلام رسول الله الذي اتيت به انا هو اثبات ان الامام المهدي من ولد الحسين ع وليس من ولد الحسن عليهم السلام


    فكلام رسول الله ص ينفي قولك وقول الذهبي بأن المهدي ع من ابناء الحسن ع


    ابن عربي نقل قوله في عدة مصادر وليس واحد

    محيي الدين بن العربي (ت|638 هـ ( صرح بهذه الحقيقة في كتابه (الفتوحات المكيّة) في الباب السادس والستين وثلاثمائة في المبحث الخامس .... عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي(ت|973ه) في كتابه (اليواقيت والجواهر)أنظر أوائل اليواقيت والجواهر، وكذلك الجزء 2/ المبحث 65منه،، وكما نقل قوله الحمزاوي في (مشارق الانوارص 125 ط مصر)، والصبان في (اسعاف الراغبين ) الفتوحات المكية 3: 332/ باب 366.
    والحمد لله وحده

    السلام عليكم
    بدون مقدمات
    شوف الكلام الي ذكرته يبقى معلقا إلى بعد الانتهاء م قول كل واحد منهم
    يعني ناخذهم عالم عالم وونتهي منهم واحد واحد عشان ما يكون هناك عدة شقوق في حوارنا

    افتح عقلك وركز معي منييييح

    الذهبي عالم سني
    كتابه العبر في خبر من غبر اش سوى ؟ جاب من فترة زمنية معينة الى فترة زمنية معينة وذكر فيها الاحداث المهمة اللي صارت والتعليق عليها
    ومن الاحداث المهمة إدعاء الرافضة بأن هناك مهدي ولد سنة كذا وهو منتظر وه حجة وهو خاتمة الاثني عشر
    وبعدين يا استاذ جهاد الذهبي عالم سني كيف يقر بولادة المهدي ؟يعني كيف تقدر تحلبها
    بعدين يا فنان لمن تجي تفسر قول االخصم تجيب تفسيرهم للكلام وما تتفلسف تفسر بتفسيرك
    وكمان يا معلم جهاد لمن تجيب كلام احد تجيبه كامل عشان نفهم السابق واللاحق مثلا ((محمد صلى الله عليه وسلم يكذب ؟))؟؟ هل تستطيع ان تتحمل مثل هذه العبارة ؟لا ولا اصلن تقرأها لانها كفر بمعنى الكلمة
    هذه العبارة ذكرت في كتاب كذا وكذا في صفحة كذا وكذا لكن الكلام هذا مو كذا ليييش لان الكاتب قال محمد صلى الله عليه وسلم يكذب عليه أعدائة في بداية نشر دعوته هنا تبين مقصد الكاتب وهو انه كان يقصد ان محمد صلى الله عليه وسلم كفار قريش ومن ساندهم كانوا يكذبونه
    نفس المثال طبقة على قول الذهبي
    تعال نطبقة اش قال الذهبي
    وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلويالحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.

    في هذا القول تقدر تقول انه اقر به لكن لمن تكمل كلامه

    تكلمة كلام الذهبي

    (المُنْتَظَر الشريف أبو القاسم ، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

    خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك -والله- وهم في انتظاره من أربع مائة وسبعين سنة ، ومَن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ !
    والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى

    السؤال الظريف الحلو
    إما أن الذهبي سكير وإما مجنون ؟لماذا
    لانه وصف نفسه بالجهل والهوى
    فكيف يقر به ثم يقول عن نفسه انه جاهل وهاوي ؟؟
    هذا تناقض اجب عنه

    انا اعلم انك اذا اكملت كلام الذهبي بطلت حجتك لانها واهية مع تكملة الكلام والبتر ليس من صالحك

    الاسئلة التي اريد الاجابة عنها
    تجيب مو تعيد لي وتروح بعيد

    ســ 1 لماذا لم تكمل كلام الذهبي

    سـ2كيف يقر الذهبي بأن المهدي ولد ثم يصف نفسه بالجهل والهوى ويقول انه لا وجود له اصلا

    سـ3عبارة يزعمون في قولة (محمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، ) لماذا لم يقل ونزعم او ونعتقد او ونقر او نجزم لماذا لم يدخل نفسه ضمنهم
    بعد ان تجيب وتفهم كلامي وننتهي تماما من الذهبي ننتقل لابن عربي
    وهو ليس تهربا وانما لكي تستقيم الامور ولا تكون مفرعة كثييرا
    والسلام عليكم ؟ ؟

  32. #32
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    اخي الان صار اتفاق في النقل بين فقهاء السنة وهو اثبات وجود الامام محمد بن الحسن العسكري ع
    تذكر بحثنا اثبات ولادة الامام ع وليس اعتقاد العلماء به فأذا احببت نفتح هذا الباب ونناقش حتى اقوال الذهبي الذي سميت لك ثورة بأسمه فكلامه غير صحيح على اان المهدي ع من ولد الحسن ع
    ليس هناك اتفاق
    اما عن اسمه فليست قضيتنا اسم جده الحسن او الحسين قضيتنا ادعائك علينا بأن المهدي ذكرت ولادتة في كتبنا ونقطة بحثنا هل ثبت ام لم يثبت فلا تتطرق الى اكثر من موضوع
    والرد على اقوال العلماء السابقة جاهز انتظر اجوبتك فقط والتسليم بأن الذهبي لم يثبت ولادته

  33. #33
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    ان شاء الله سوف ارد عليك قريبا

  34. #34
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    بسم الله الرحمن الرحيم


    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    ان شاء الله سأرد على كلامك بحول الله تعالى وسأناقش الذهبي اولا وكما قلت انت من ثم ننتقل الى الاخرين


    قولك


    الذهبي عالم سني


    كتابه العبر في خبر من غبر اش سوى ؟ جاب من فترة زمنية معينة الى فترة زمنية معينة وذكر فيها الاحداث المهمة اللي صارت والتعليق عليها....


    شكرا على هذا التوضيح فانت تعترف ان كتاب العبر للذهبي ذكر فيه الاحداث المهمة وسوف اورد ماذكره الذهبي في هذا الكتاب سوف اقتطع نص الحديث عن المهدي فقط يعني الذهبي ذاكر حوادث كثيرة حدثت بهذه السنة ومن ضمنها هذه الحادثة


    العبر في خبر من غبر الجزء الأول ص 409


    سنة خمس وستين ومائتين ... يذكر فيها الحوادث ومن ضمنها الولادات والوفيات فقال


    وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن عليالرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم‏.‏


    الذي تلقبه الرفضة‏:‏ الخلف الحجة‏.‏


    وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر‏.‏


    وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة ألاثني عشر وطلال الرافضة ما عليهمزيد‏.‏


    فإنهم يزعمون أنه دخل السرداب الذي بسامر فاختفى‏.‏


    وإلى الآن وكان عمره لما عدم تسع سنين أو دونها‏....)

    http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=238&CID=16#s1

    وكذلك في كتاب تاريخ الاسلام للذهبي


    تاريخ الإسلام للذهبي الجزء التاسع عشر الصفحة 113


    الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق. أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم. ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء، فإنها يقال لها العسكر. وهو والد منتظر الرافضة. توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين، وله تسع وعشرون سنة. ودفن إلى جانب والده. وأمه أمة.


    وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة ست وخمسين. عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم، ولم يعلم كيف مات. وأمه أم ولد. وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة، وأنه صاحب الزمان، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين، ويعترفون أن أحد لم يره أبداً، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا.


    هذان النصان قد وردا عن الذهبي وقد اتيت بهن كاملا حتى لاتقول امانة علمية وغيرها


    سوف نناقش اقوال الذهبي


    هنا يوجد لدينا نقطتين في كلام الذهبي


    النقطة الاولى :-


    هي ان الذهبي اعترف ان الامام محمد بن الحسن العسكري ع قد ولد وقد ورد عدة اراء في سنة ولادته لكنها جميعها متقاربة وهذا الاعتراف هو


    (سنة خمس وستين ومائتين .... وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن عليالرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم‏.‏.....وكان عمره لما عدم تسع سنين أو دونها)


    (وأما ابنه محمد بن الحسن.... فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة ست وخمسين.)


    وهنا ثبت ولادة الامام المهدي ع وبهذا ثبتت لدينا نقطة البحث


    وهي ((( اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن ع بروايات سنية )))



    النقطة الثانية :- هي انكار الذهبي لامامة الامام المهدي ع وهذا الكلام ليس نقطة بحثنا والكلام الوارد فيه هو


    ((الذي تلقبه الرفضة‏:‏ الخلف الحجة‏.‏وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر ‏.‏وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة ألاثني عشر)))


    (((الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة .... وأنه صاحب الزمان )))


    قوله (محمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، )


    (((فهذا الحديث دليل صريح على ما قدمناه من أن المهدي من أولاد الحسن ، ويكون لهانتساب من جهة الأم في الحسين جمعا بين الأدلة ، وبه يبطل قول الشيعة : إن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القائم المنتظر ،)))



    فيا أخي هنا ينكر الامام المهدي ع على انه ليس المهدي الذي بشر به رسول الله ص وليس نقض لولادته نقض الولادة شيء وقول انه ليس المهدي ع الذي بشر به رسول الله ص شيء اخر .


    ســ 1 لماذا لم تكمل كلام الذهبي
    في أنات تريد ان تأخذ موضع الحاجة من الكلام فترد فقط موضع الحاجة لكن لابد ان تكون ذات مفهوم يعني مفهومة المعنى وليس بتر أي تدليس وفقك الله افهم

    اتمنى من الله ان يجعل الصورة عندك واضحة الان
    والحمد لله وحده
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  35. #35
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    للأسف الشديد

    لم تجب على سؤالي اعتقد ان سؤالي واضح

    وما يبغى له لف ودوران وتأويل

    ســ 1 لماذا لم تكمل كلام الذهبي
    عندما ذكرت انه موضع الشاهد اذا انا استطيع ان اقتص كلام احمد الحسن وهو يصف نفسه بالمذلول ؟
    ومما وصف نفسه بالعبد الفقير والمذلول وو
    واحذف كلمة امام الله
    يا اخي لا تبتر الكلام فهذا حرام عليك كيف تحتج علي بكلام ناقص ؟افهم ولا تعاند

    سـ2كيف يقر الذهبي بأن المهدي ولد ثم يصف نفسه بالجهل والهوى ويقول انه لا وجود له اصلا
    (هل يعني هذا ان الهبي خمار او مجنون )
    انتبه
    سـ3عبارة يزعمون في قولة (محمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، ) لماذا لم يقل ونزعم او ونعتقد او ونقر او نجزم لماذا لم يدخل نفسه ضمنهم
    بعد ان تجيب وتفهم كلامي وننتهي تماما من الذهبي ننتقل لابن عربي
    وهو ليس تهربا وانما لكي تستقيم الامور ولا تكون مفرعة كثييرا
    والسلام عليكم ؟

  36. #36
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    وكذلك بقية العلماء اذا تريد النقاش بهم فأن شاء الله حاضر
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  37. #37
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة
    وكذلك بقية العلماء اذا تريد النقاش بهم فأن شاء الله حاضر
    اجب عن السؤال ثم قل ما شئت

  38. #38
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    للأسف الشديد


    لم تجب على سؤالي اعتقد ان سؤالي واضح

    وما يبغى له لف ودوران وتأويل

    ســ 1 لماذا لم تكمل كلام الذهبي
    عندما ذكرت انه موضع الشاهد اذا انا استطيع ان اقتص كلام احمد الحسن وهو يصف نفسه بالمذلول ؟
    ومما وصف نفسه بالعبد الفقير والمذلول وو
    واحذف كلمة امام الله
    يا اخي لا تبتر الكلام فهذا حرام عليك كيف تحتج علي بكلام ناقص ؟افهم ولا تعاند
    **************

    اذا اوردت كلام الامام احمد الحسن ع فيه نقص على انه يصف نفسه المسكين الى الله
    اذا فقط اوردت المسكين اوالذليل سوف ينقص معنى الكلام وفحواه
    لكن عندما انقل فقط موضع فيه ولادة الامام المهدي ع فهذا موضع شاهدي لانشاء النقطة الاولى التي اثبتها قبل قليل لك
    وواعدك سوف انقل كل الكلام الذي احتج به
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح مشاهدة المشاركة
    سـ2كيف يقر الذهبي بأن المهدي ولد ثم يصف نفسه بالجهل والهوى ويقول انه لا وجود له اصلا
    (هل يعني هذا ان الهبي خمار او مجنون )
    انتبه
    سـ3عبارة يزعمون في قولة (محمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، ) لماذا لم يقل ونزعم او ونعتقد او ونقر او نجزم لماذا لم يدخل نفسه ضمنهم
    بعد ان تجيب وتفهم كلامي وننتهي تماما من الذهبي ننتقل لابن عربي
    وهو ليس تهربا وانما لكي تستقيم الامور ولا تكون مفرعة كثييرا

    اخي الكريم اوردت لك نقطتين واظن ان النقطتين واضحات نحن نقاشنا في النقطة الاولى وليس الثانية فقلت لك ان اثبات ولادة شخص لاترتبط بالاعتقاد به يعني عندما يثبت ولادة الامام محمد بن الحسن ع لادخل له باقراره انه امام او لا او انه المهدي ام لا او انه حجة ام لا
    وانكاره اصلا مستند على عقله وليس على كتاب الله ورسول الله ص

    [/QUOTE]

    بحول الله سوف ننتقل الى بن عربي
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  39. #39
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    218

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    مو بكيفك اجب عن الاسئلة
    اولا

  40. #40
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: اثبات ولادة الامام محمد بن الحسن العسكري بمصادر سنيه

    هاي شبيك لعد هذا الي قبل قليل شنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    هذا يسمى هروب ومماطلة لان كلامك الان مونقطة بحثنا
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. لكل من يشكل على طول عمر الامام محمد بن الحسن العسكري ع خليفة الله اليه الخبر التالي:
    بواسطة ansari في المنتدى الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري (مكن الله له في الارض)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 25-09-2018, 15:21
  2. اثبات اسلام السيدة نرجس ( سوسن ) عليها السلام والدة الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهم السلام
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري (مكن الله له في الارض)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 19-09-2018, 18:36
  3. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 10-03-2014, 23:52
  4. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 15-06-2013, 14:37
  5. اعتراف علماء السنه بولادة الامام محمد بن الحسن العسكري ع في أكثر من 37 مصدر
    بواسطة istdar alfalak في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 24-01-2012, 15:00

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).