النتائج 1 إلى 29 من 29

الموضوع: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)


    في البداية نذكر بقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري صاحب كتاب الأنوار النعمانية

    (( لم نجتمع معهم ( يعني اهل السنة والجماعة) على إله ولا نبي ولا على إمام, وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه, وخليفته بعده أبو بكر, ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي, بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )) (الأنوار النعمانية: 2/279).

    فهذا تصريح سافر بأن الشيعة لا يعبدون الله سبحانه وتعالى فهم يعبدون :

    - إلها آخر ليس نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

    - إلها آخر خليفة نبيه ليس أبا بكر الصديق .

    المعلوم أن نبي الله تعالى هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم المعلوم أن خليفة نبيه هو أبو بكر الصديق .

    حسنا هذا إعتراف واضح ولا يقبل المجادلة . وبتصريح أحد علمائهم العظام .

    لكن هل نجد أحدا من السنة يقول بأننا لا نعبد إلها وليه علي بن أبي طالب مثلا على الرغم من رفضنا للولاية ؟

    تذهب الولاية قطعا إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم .....

    ويبقى الله تعالى هو رب الكون بكل أطيافه الدينية شاء من شاء وأبى من أبى .

    حسنا لنذكركم ببعض الروايات التي وردت في كتب الشيعة تشير الي التجسيم :

    روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال

    « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا, فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم, والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين, فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً )

    هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405 هذا الكتاب الذي ينكرونه الرافضة في المعجم الفقهي الذي جمعه على الكوراني الذي يتحدث دائما ضد التجسيم وهو ممن ساهموا في نشر هذه الرواية

    الله له يدين جميعها يمين

    عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1

    الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه

    عن علي بن إبراهيم, عن أبيه, عن ابن أبي عمير, عمن ذكر, عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه, فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
    ويقولون : إنها جلسة الرب, فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة, والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 )

    وعن إبراهيم بن محمد الخراز, ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (رض), فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناءثلاثين سنة, رجلاه في خضره, وقلنا: ( إن هشام بن سالم, وصاحب الطاق, والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد... الخ ) أصول الكافي 1/101, بحار الأنوار 4/40.
    لا نجاة ولا مفزع إلا أنتم يا أهل البيت, ولا مذهب عنكم يا أعين الله الناظرة"
    ( بحار الأنوار:94/37).

    الله مسح أهل البيت بيمينه

    فأفضى نوره فيهم« (الكافي 1/365 كتاب الحجة.

    (باب مولد النبي ووفاته).

    الله له يدين واحده يمين والاخرى شمال
    الكافي المجلد الثاني كتاب الإيمان و الكفر


    بَابُ طِينَةِ المُؤمِنِ وَالكَافِرِ
    عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ عَن صَالِحِ بنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الحُسَينِ بنِ يَزِيدَ عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي حَمزَةَ عَن إِبرَاهِيمَ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَن يَخلُقَ آدَمَ ( عليه السلام ) بَعَثَ جَبرَئِيلَ ( عليه السلام ) فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَقَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبضَةً بَلَغَت قَبضَتُهُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنيَا وَأَخَذَ مِن كُلِّ سَمَاءٍ تُربَةً وَقَبَضَ قَبضَةً أُخرَى مِنَ الأَرضِ السَّابِعَةِ العُليَا إِلَى الأَرضِ السَّابِعَةِ القُصوَى فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمسَكَ القَبضَةَ الأُولَى بِيَمِينِهِ وَالقَبضَةَ الأُخرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلقَتَينِ فَذَرَا مِنَ الأَرضِ ذَرواً وَمِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرواً فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِ مِنكَ الرُّسُلُ وَالأَنبِيَاءُ وَالأَوصِيَاءُ وَالصِّدِّيقُونَ وَالمُؤمِنُونَ وَالسُّعَدَاءُ وَمَن أُرِيدُ كَرَامَتَهُ فَوَجَبَ لَهُم مَا قَالَ كَمَا قَالَ وَقَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ مِنكَ الجَبَّارُونَ وَالمُشرِكُونَ وَالكَافِرُونَ وَالطَّوَاغِيتُ وَمَن أُرِيدُ هَوَانَهُ وَشِقوَتَهُ فَوَجَبَ لَهُم مَا قَالَ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَينِ خُلِطَتَا جَمِيعاً وَذَلِكَ قَولُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الحَبِّ وَالنَّوى فَالحَبُّ طِينَةُ المُؤمِنِينَ الَّتِي أَلقَى اللَّهُ عَلَيهَا مَحَبَّتَهُ وَالنَّوَى طِينَةُ الكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوا عَن كُلِّ خَيرٍ وَإِنَّمَا سُمِّيَ النَّوَى مِن أَجلِ أَنَّهُ نَأَى عَن كُلِّ خَيرٍ وَتَبَاعَدَ عَنهُ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَمُخرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ فَالحَيُّ المُؤمِنُ الَّذِي تَخرُجُ طِينَتُهُ مِن طِينَةِ الكَافِرِ وَالمَيِّتُ الَّذِي يَخرُجُ مِنَ الحَيِّ هُوَ الكَافِرُ الَّذِي يَخرُجُ مِن طِينَةِ المُؤمِنِ فَالحَيُّ المُؤمِنُ وَالمَيِّتُ الكَافِرُ وَذَلِكَ قَولُهُ عَزَّ وَجَلَّ أَ وَمَن كانَ مَيتاً فَأَحيَيناهُ فَكَانَ مَوتُهُ اختِلَاطَ طِينَتِهِ مَعَ طِينَةِ الكَافِرِ وَكَانَ حَيَاتُهُ حِينَ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَينَهُمَا بِكَلِمَتِهِ كَذَلِكَ يُخرِجُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ المُؤمِنَ فِي المِيلَادِ مِنَ الظُّلمَةِ بَعدَ دُخُولِهِ فِيهَا إِلَى النُّورِ وَيُخرِجُ الكَافِرَ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلمَةِ بَعدَ دُخُولِهِ إِلَى النُّورِ .

    الله يصافح الحسين ويجلسه الى جواره على سرير

    روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين (ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين (ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين (ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم (ع) وافو فيها بينهم الحسين (ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين (ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين (ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .
    ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! .

    قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية )

    الله له قلب مخلوق

    يد : الدقاق عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن الحسين عمن حدثه عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أميرالمؤمنين عليه السلام قال : أنا علم الله, وأنا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق, وعين الله الناظرة, وأنا جنب الله, وأنا يدالله .توحيد الصدوق : 154 و 155 .
    - محمد بن إسماعيل النيشابوري عن أحمد بن الحسن الكوفي عن إسماعيل بن نصر وعلي بن عبدالله الهاشمي عن عبدالرحمن مثله.
    بصائر الدرجات : 19 فيه : عبدالله بن محمد عن محمد بن إسماعيل النيشابورى
    بحار الانوار - ج24 - باب 53 : انهم عليهم السلام جنب الله ووجه الله ويد الله وأمثالها .

    إله الشيعة له خصر ومؤمنوا الشيعة سيضعون أيديهم على خصر ربهم وسيضع يده على خصورهم :

    الرواية :
    "عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه

    ... صوت الله عز وجل :

    هنا الله عز وجل يتحدث بصوت ولسان على بن ابى طالب رضى الله عنه :

    عن إبن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول وقد سئل: بأيّ لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج؟.

    قال: خاطبني بلسان عليّ, فألهمني أن قلت: يا ربّ خاطبتني أم عليّ؟.فقال: يا أحمد, أنا شئ ليس كالأشياء, ولا أقاس بالنّاس, ولا أوصف بالشبهات, خلقتك من نوري, وخلقت عليّاً من نورك, إطلّعت على سرائر قلبك, فلم أجد أحداً إلى قلبك أحبّ من عليّ بن أبي طالب, فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك .
    ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص96, المناقب للخوارزمي الحنفي ص78 ح61.

    وفي المجالس عن الصادق عليه السلام لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس حمله جبرئيل على البراق فأتيا بيت المقدس وعرض عليه محاريب الأنبياء وصلى بها ورده فمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رجوعه بعير لقريش وإذا لهم ماء في آنية وقد أضلوا بعيرا لهم وكانوا يطلبونه فشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك الماء وأهرق باقيه فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لقريش إن الله تعالى قد أسرى بي إلى بيت المقدس وأراني آثار الأنبياء ومنازلهم وإني مررت بعير في موضع كذا وكذا وقد أضلوا بعيرا لهم فشربت من مائهم وأهرقت باقي ذلك فقال أبو جهل قد مكنتكم الفرصة فسألوه كم الأساطين فيها والقناديل فقالوا يا محمد أن هاهنا من قد دخل بيت المقدس فصف لنا كم أساطينه وقناديله ومحاريبه فجاء جبرئيل عليه السلام فعلق صورة بيت المقدس تجاه وجهه فجعل يخبرهم بما يسألونه عنه فلما أخبرهم قالوا حتى يجيء العير ونسألهم عما قلت فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديق ذلك أن العير تطلع عليكم مع طلوع الشمس يقدمها جمل أورق فلما كان من الغد أقبلوا ينظرون إلى العقبة ويقولون هذه الشمس تطلع الساعة فبينما هم كذلك إذ أطلعت عليهم العير حتى طلع القرص يقدمها جمل أورق فسألوهم عما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا لقد كان هذا ضل جمل لنا في موضع كذا وكذا ووضعنا ماء فأصبحنا وقد اهريق الماء فلم يزدهم ذلك إلا عتوا . والقمي ما يقرب منه وفي كشف الغمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي بن أبي طالب عليه السلام فألهمت أن قلت يا رب خاطبتني أم علي فقال يا أحمد أنا شيء ليس كالأشياء ولا أقاس بالناس ولا أوصف بالأشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت على سراير قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي بن أبي طالب فخاطبتك بلسانه كي ما يطمئن قلبك والأخبار في قصة المعراج كثيرة من أرادها فليطلبها من مواضعها وفيها أسرار لا يعثر عليها إلا الراسخون في العلم .
    تَفسير الصَّافي ج3 ص 161 - ص 180
    سورة الأسراء

    وهنا الله عز وجل ينفح فى الصور و ينادي جل جلاله بصوت جهوري يسمع أقطار السماوات والارضين

    - فسر : قوله : " ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فإذا هم قيام ينظرون "
    فإنه حدثني أبي, عن الحسن بن محبوب, عن محمد بن النعمان الاحول, عن سلام بن المستنير, عن ثوير بن أبي فاختة, عن علي بن الحسين عليهما السلام قال :
    سئل عن النفختين كم بينهما ؟
    قال : ما شاء الله,
    فقيل له فأخبرني يابن رسول الله كيف ينفخ فيه ؟
    فقال : أما النفخة الاولى فإن الله يأمر إسرافيل فيهبط إلى الدنيا ومعه صور, وللصور رأس واحد وطرفان, وبين طرف كل رأس منهما ما بين السماء والارض, قال : فإذا رأت الملائكة إسرافيل وقد هبط إلى الدنيا ومعه الصور
    قالوا : قد أذن الله في موت أهل الارض وفي موت أهل السماء,
    قال : فيهبط إسرافيل بحظيرة بيت المقدس ويستقبل الكعبة, فإذا رأوا أهل الارض قالوا أذن الله في موت أهل الارض,
    قال : فينفخ فيه نفخة فيخرج الصوت من الطرف الذي يلي الارض فلا يبقى في الارض ذو روح إلا صعق ومات, ويخرج الصوت من إسرافيل,
    قال : فيقول الله لاسرافيل : ياإسرافيل مت, فيموت إسرافيل, فيمكثون في ذلك ما شاء الله, ثم يأمر الله السماوات فتمور, ويأمر الجبال فتسير, وهو قوله
    : " يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا "
    يعني تبسط, و " تبدل الارض غير الارض " يعني بأرض لم يكتسب عليها الذنوب بارزة ليس عليها الجبال ولا نبات, كما دحاها أول مرة, ويعيد عرشه على الماء كما كان أول مرة مستقلا بعظمته وقدرته,
    قال : فعند ذلك ينادي الجبار جل جلاله بصوت جهوري يسمع أقطار السماوات والارضين : " لمن الملك اليوم " ؟
    فلا يجيبه مجيب,
    فعند ذلك ينادي الجبار جل جلاله مجيبا لنفسه :
    " لله الواحد القهار " وأنا قهرت الخلائق كلهم وأمتهم, إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي, لا شريك لي ولا وزير, وأنا خلقت خلقي بيدي وأنا أمتهم بمشيتي, وأنا احييهم بقدرتي,
    قال : فنفخ الجبار نفخة في الصور يخرج الصوت من أحد الطرفين الذي يلي السماوات فلا يبقى في السماوات أحد إلا حي وقام كما كان, ويعود حملة العرش, ويحضر الجنة والنار, ويحشر الخلائق للحساب,
    قال : فرأيت علي بن الحسين صلوات الله عليهما يبكي عند ذلك بكاءا شديدا .
    بحار الأنوار - المجلد السادس
    صفحة:325

    وهنا الله عز وجل كالشجرة متشابكة الاغصان :

    أخبرنا محمد بن هارون الزنجاني, عن علي بن عبدالعزيز, عن القاسم بن سلام قال : في معنى قول النبي صلى الله عليه وآله : " الرحم شجنة من الله عزوجل " يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق, وقول القائل " الحديث ذو شجون " إنما هو تمسك بعضه ببعض .
    يعلق صاحب الانوارالمجلسي قائلا التالى :
    وقال بعض أهل العلم : يقال : شجر متشجن : إذا التف بعضه ببعض, ويقال : شجنة وشجنة والشجنة كالغصن يكون من الشجرة, وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : إن فاطمة شجنة مني يؤذيني ما آذاها ويسرني ماسرها ( 2 ) .
    ( 2 ) .معانى الاخبار ص 302 .
    بحار الانوار ج71
    باب 3 : صلة الرّحم, واعانتهم, والاحسان اليهم, والمنع من قطع صلة الارحام, وما يناسبه

    وهنا كقطعة لحم والعياذ بالله :

    عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبدالله بن مسكان عن مالك الجهني قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : أنا شجرة من جنب الله, أو جذوة, فمن وصلنا وصله الله .
    يعلق صاحب الانوارالمجلسي قائلا التالى :

    بيان : الجذوة بالكسر : القطعة من اللحم, ذكره الفيروزآبادي, وقال : ماأحسن شجرة ضرع الناقة, أي قدره وهيئته, أو عروقه وجلده ولحمه, انتهى
    بصائر الدرجات, 19 و 20 .
    بحار الانوار - ج24 - باب 53 : انهم عليهم السلام جنب الله ووجه الله ويد الله وأمثالها

    وهنا قال معممك ان لله قلب مخلوق طبعا كالبشر :

    عن الدقاق عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن الحسين عمن حدثه عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أميرالمؤمنين عليه السلام قال : أنا علم الله, وأنا قلب الله الواعي
    ولسان الله الناطق, وعين الله الناظرة, وأنا جنب الله, وأنا يدالله
    ( 1 )
    توحيد الصدوق : 154 و 155 .

    عن محمد بن إسماعيل النيشابوري عن أحمد بن الحسن الكوفي عن إسماعيل بن نصر وعلي بن عبدالله الهاشمي عن عبدالرحمن مثله
    قال الصدوق رحمه الله : معنى قوله عليه السلام : وأنا قلب الله الواعي أنا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه, وقلبه إلى طاعته, وهو قلب مخلوق لله عزوجل . بصائر الدرجات : 19 فيه : عبدالله بن محمد عن محمد بن إسماعيل النيشابورى
    بحار الانوار - ج24 - باب 53 : انهم عليهم السلام جنب الله ووجه الله ويد الله وأمثالها

    وهنا الله يضع رجل على رجل ... طبعا كالبشر :


    وعن علي بن إبراهيم, عن أبيه, عن ابن أبي عمير, عمن ذكر, عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه, فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
    ويقولون : إنها جلسة الرب, فقال : إني انما جلست هذه الجلسة للملالة, والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
    الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف:
    ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
    المتوفى سنة 328 / 329 ه‍ - كتاب العشرة - باب الجلوس ص [662]

    وهنا الله عز وجل يصافح الحسين ويسامره :


    روى شيخكم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين (ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين (ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين (ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم (ع) وافو فيها بينهم الحسين (ع) حتى يأتي كربلاء
    فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين (ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين (ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .
    ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! .
    قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية )

    وهنا ايضا فالوا يا رافضى ان الله شاب فى سن الثلاثين ونه أجوف إلى السرة والباقي صمد:

    عن إبراهيم بن محمد الخزاز, ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا - عليه السلام - فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء الثلاثين سنة, رجلاه في خضره, وقلنا(إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد..ال
    (أصول الكافي 1/101), ( بحار الأنوار 4/40 ).

    وهنا الله يرسل هدايا للامام :

    حدثني أبو محمد, هارون بن موسى بن أحمد المعروف بالتلعكبري, قال : حدثنا أبو الحسن, محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور, قال : حدثنا أبو موسى, عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور, قال : حدثني أبو محمد, الحسن بن علي, عن أبيه علي بن محمد, عن أبيه محمد بن علي, عن أبيه علي بن موسى, عن أبيه موسى بن جعفر, عن أبيه جعفر بن محمد, عن أبيه محمد بن علي, عن أبيه علي بن الحسين, عن إبيه الحسين بن علي, عليهم السلام والصلاة, قال : حدثني قنبر مولى علي بن أبي طالب عليه السلام, قال : كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام على شاطئ الفرات, فنزع قميصه, ونزل إلى الماء فجاءت موجة, فأخذت القميص . فخرج أمير المؤمنين عليه السلام فلم يجد القميص فاغتم لذلك, فإذا بهاتف يهتف, يا أبا الحسن انظر عن يمينك وخذ ما ترى, فإذا منديل عن يمينه, وفيه قميص مطوي, فأخذه ولبسه فسقط من جيبه رقعة فيها مكتوب : * بسم الله الرحمن الرحيم, هدية من الله العزيز الحكيم إلى علي بن أبي طالب, هذا قميص هارون بن عمران, كذلك وأورثناها قوما آخرين.


    وهنا الله يعجز عن حل خلافات الملائكة :

    أحمد بن عبدالله, عن عبدالله بن محمد العبسي قال: أخبرني حماد بن سلمة, عن الاعمش, عن زياد بن وهب, عن عبدالله بن مسعود قال: أتيت فاطمة صلوات الله عليها, فقلت لها: أين بعلك؟ فقالت: عرج به جبرئيل عليه السلام إلى السماء, فقلت: فيماذا؟ فقالت: إن نفرا من الملائكة تشاجروا في شئ فسألوا حكما من الآدميين فأوحى الله تعالى إليهم أن تخيروا, فاختاروا علي بن أبي طالب عليه السلام .
    نقله المجلسى - رحمه الله - في البحار المجلد التاسع ص 379
    من الاختصاص.الارشاد في معرفه حجج الله على العباد لمؤلفه - شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد - المتوفي سنه 413هـ ص [208] - ص [216]

    ينكر علينا الروافض حديثاً موجوداً في كتبهم !!

    وهاهو الخميني يستدل بهذا الحديث (( خلق الله آدم على صورته ))

    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  2. #2
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    23-10-2010
    الدولة
    ارض الشهداء
    المشاركات
    97

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بارك الله فيك اخي على طرحك وتبيانك للحق لاكن
    للااسف لن تجد جوابا
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية نرجس
    تاريخ التسجيل
    04-01-2010
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    1,167

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    اللهم العن كل ظالم ظلم حق محمد وال محمد ع واخر تابع لهم على ذلك

    اللهم العن كل من كذب على محمد وال محمد ع .

    على طريق الهداية :-

    أولا وقبل كل شئ افهم شيئا نحن لانتبع كلام اي عالم اوفقيه او مرجع او اي مسمى من هذه المسميات

    نحن نتبع محمد وال محمد ع فقط

    ثانيا بالنسبة لقولك الشيعه مجسمة فهو كلام مضحك جدا يضحك الثكلى

    نحن من نقول بالتجسيم ام انتم ؟؟؟؟؟ سبحان الله وصراحة لااعرف كيف كتبت هذا الكلام ؟؟
    الاختلاف ليس في النصوص لان النصوص موجودة في القرآن !! مثلا يد الله فوق ايديهم لكن الاختلاف في فهم هذه النصوص فانتم تثبتونها على الحقيقة والاشاعرة السنة يؤولونها ونحن ننكر اثباتها على الحقيقة لان هذا معناه ان الله مركب تعالى الله علوا كبيرا ونفوض معناها للمعصوم.... مع اننا جميعا لا ننكر هذه النصوص
    ثالثا :لانتناقش معك في اي شئ قبل ان تقرا كتاب الامام احمد الحسن ع وهو كتاب التوحيد لنعرف من المجسمة نحن ام انتم ؟؟؟ولتعرف عقيدتنا قبل اتهامنا .

    وهذا رابط مباشر لتحميله

    http://www.almahdyoon.org/arabic/doc...aed/Tawhid.pdf

    واسال الله ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه .

    والحمد لله رب العالمين .
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 13-11-2010 الساعة 12:39
    كلام النور احمد ع كونوا كالماء يطهر النجاسة ولكن يتخللها ويسير معها حتى يزيلها عن البدن برقة وبدون اذى للبدن لاتكونوا سكين تقطع اللحم مع النجاسة فتسببوا الم للبدن ربما يجعله يختار النجاسة على طهارتكم من شدة الالم

  4. #4
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
    الحمد لله الذي خلقنا لمعرفته وجعل ذلك على يد خيره اوليائه ...فعرفنا نفسه سبحانه بمعرفه اوليائه الدالين عليه وخزان علمه ومهبط وحيه ...اليكم كلام انيس النفوس وسبط الهادي الامين صلوات ربي عليه وآله الطاهرين في توحيد الاه العالمين


    رواه عنه محمد بن زيد الطبري ، قال : كنت قائما عند علي بن موسى الرضا عليهما السلام بخراسان ، وحوله جماعة من بني هاشم وغيرهم ، وهو يتكلم في توحيداللّه تعالى، فقال :
    اول عبادة الله معرفته ، وأصل معرفته توحيده ، ونظام توحيده نفي التحديد عنه ، لشهادة العقول بأن كل محدود مخلوق ، وشهادة كل مخلوق أن له خالقاً ليس بمخلوق ، الممتنع من الحدث هوالقديم في الأزل ، ليس اللّه عبد من نعت ذاته ، ولا إياه وحد من اكتنهه ، ولا حققه من مثَّله ، ولا به صدق من نهّاه ، ولا [صمد](1) صمده من أشار إليه بشيء من الحواس ، ولا إياه عنى من شبّهه ، ولا له عرف من بَعَّضه ، ولا إياه أراد من توهمه ، كل معروف بنفسه مصنوع ،(2) وكل قائم في سواه معلول .
    بصنع اللّه يستدل عليه ، وبالعقول تعتقد معرفته سبحانه ، وبالفطرة تثبت حجته ، خلق الخلق بينه وبينهم حجابُ مباينته اياهم ومفارقتهم له، وابتداؤه لهمدليلهم على أن لا ابتداء له ، لعجزكل مبتدأ منهم عن ابتداء مثله ، فاسماؤه تعالى تعبير، و أفعاله سبحانه تفهيم ، قد جهل اللّه سبحانه من حده ، وقد تعداه من اشتمله ، وقدأخطأه من اكتنهه (3) .
    من قال كيف فقد شبهه ، ومن قال : (أين) فقد حصره ، ومن قال : (فيم)فقد وعاه ، ومن قال : (علام) فقد شبهه ، ومن قال : (متى) فقد وقته (4)، ومن قال لم)فقد علله (5)، ومن قال : (فيم ) فقد ضمنه ، ومن قال : (إلام ) فقد نهاه ، ومن قال حَتّام ) فقد غياه ، ومن غياه فقد جَزّأه ، ومن جَزَّأه فقد ألحد فيه .
    لايتغير اللّه تعالى بتغاير المخلوق ، ولا يتحدد بتحديد المحدود، واحد لا بتأويل عدد، ظاهر لابتأويل مباشرة، متجلِ لاباستهلال رؤية، باطن لابمزايلة، قريب لا بمداناة، لطيف لابتجسيم ، موجود لاعن عدم ، فاعل لا باضطرار، مقدر لا بفكر، مدبر لا بعزيمة، شاءِ لابهمة، مدرك لابحاسة، سميع لا بآلة، بصير لابأداة، لا تصحبه الأوقات ،ولا تضمه الأماكن ، ولا تأخذه السِّنات ، ولا تحده الصفات ، ولا تقيده الأدوات .
    سبق الأوقات كونُه ، والعدَم وجودُه ، والابتداءَ أزله ، وبمشابهته بين الأشياء عالم أن لاشبه له ، وبمضادّته بين الأضداد علم أن لاضد له ، وبمقارنته بين الأمور عرفأن لاقرين له ، ضاد النور بالظلمة، والظل بالحرور، مؤلف بين متدانياتها(6)، مفرق بين متبايناتها، بتفريقها دل على مفرقها، وبتأليفها دل على مؤلفها.
    قال سبحانه : (ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )(7).
    له معنى الربوبية إذ لامربوب ، وحقيقة الالهية إذ لامألوه ، ومعنى العالم إذ لامعلوم ، ليس منذ خلق استحق معنى الخالق ، ولا من حيث احدث استفاد معنىالمحدث ، لا تنائيه (منذ) ولاتدنيه (قد) ولا تحجبه (لعل) ولا توقته (متى) ولا تشتمله(حين ) ولا تقاربه (مع )، كلما في الخلق من اثر غير (8) موجود به ، وكل ما أمكن فيه ممتنع من صانعه ، لاتجري عليه الحركة والسكون ، وكيف يجري عليه ما هواجراه ! أويعود فيه ما هو أبداه !؟ إذاً لتفاوتت دلالته ، وامتنع من الأزل معناه ، ولما كان البارىء، غير المبرأ (9) ولو وجد له وراء لوجد له أمام ، ولو التمس له التمام لزمه النقصان ،كيف يستحق الأزل من لايمتنع من الحدث !؟ وكيف ينشىء الأشياء من لايمتنع منالإنشاء !؟ لوتعلقت به المعاني لقامت فيه اية المصنوع ، ولتحول من كونه دالاً إلى كونه مدلولاً عليه ، ليس في محال القول حجة، ولا في المسألة عنه جواب ، لا إله إلاّ هوالعلي العظيم (10).


    1 - أثبتناه من أمالي المفيد.
    2 - في الأصل : موضوع ، وما أثبتناه من أمالي المفيد.
    3 - في الأصل: اكتنفه ، وما أثبتناه من أمالي المفيد.
    4 - في الأصل زيادة مكررة : ومن قال فيم فقد وعاه .
    5 - في الأصل زيادة مكررة: ومن قال متى فقد وقته.
    6 - في الأصل : متعاقباتها، وما أثبتناه من أمالي المفيد.
    7 - الذاريات 51: 49 .
    8 - في الأصل : عين ، وما أثبتناه من أمالي المفيد.
    9 - في الأصل : المبري ، وما أثبتناه من أمالي الطوسي .
    10 - رواه المفيد في أماليه : 253 | 3 ، 4 والطوسي في أماليه 1 : 22.


    والحمد لله وحده
    التعديل الأخير تم بواسطة ya fatema ; 09-11-2010 الساعة 01:01
    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بارك الله فيك اخي على طرحك وتبيانك للحق لاكن
    للااسف لن تجد جوابا
    بارك الله فيك اخي حفيد وكن اسمح لي ان اقول ستجد جواب لف دوران لا يغني ولا يسمن من جو

    وراجو ان نستثمر اوقاتنا في عشر ذي الحجة فيما هو خير من جدل ن لا يردي أن يقتنع

    وسأكون في عطلة في هذه العشر إن شاء الله
    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    اللهم العن كل ظالم ظلم حق محمد وال محمد ع واخر تابع لهم على ذلك

    اللهم العن كل من كذب على محمد وال محمد ع .
    آمين اللهم لا تذر على الأرض منهم ذيارا

    ونحن لم نفتريالكذب على احد

    فأنتي الآن تلعنين الشيعة الذين نقلت انا عنهم وعلاقتك معهم وليست معي

    أولا وقبل كل شئ افهم شيئا نحن لانتبع كلام اي عالم اوفقيه او مرجع او اي مسمى من هذه المسميات

    نحن نتبع محمد وال محمد ع فقط
    حتى تكوني صادقة يجب أن يكون لكم مرجعية لهم ( اهل البيت ) واول مرجعية هي القرآن الذي لا تثقون فيمن نقله فيكف سيتثقون به ؟؟؟؟

    الا اذا كانت ثقتك بأحمد الحسن تفوق ثقتك بالله وكتابه

    ان كنتم تثقون بالقرآن المحفوظ بين الدفتين كما تزعمون فهذا يوجب عليكم الثقة فيمن نقله بأنهم كلهم عدول ويوجب عليكم أيضا الثقة فيما نقلوا من السنة النبوية المطهرة

    فهما أمران أحلاهما مر

    ثانيا هوية أحمد الحسن الدينية حتى الآن هي غير كاملة ولا واضحة فكل ما تقطع عليه حجة يقول انا لا أؤمن بذلك فمن أين تاتي بدينك يا أحمد الحسن

    ومن أين نأتي بمرجع نناقشكم به؟؟؟

    هل علينا نبيع عقولنا لأحمد الحسن ...نصدق مايقول ونعطيه الخمس ونمتعه اعراضنا دون وجه حق!!!!!

    ثالثا :لانتناقش معك في اي شئ قبل ان تقرا كتاب الامام احمد الحسن ع وهو كتاب التوحيد لنعرف من المجسمة نحن ام انتم ؟؟؟ولتعرف عقيدتنا قبل اتهامنا .
    صدقني اني قرأته ووجدت انه لا يساوي قيمة الحبر الذي طبع به إن طبع ورقا ولا يساوي جهد طابع لوحة المفاتيح ان كان الكترونيا فقط

    ووجد هذا الموضوع في منتداكم يظهر حجم الشرك الذي يحتويه

    http://www.al-mehdyoon.org/vb/t5750.html

    واسال الله ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه .
    آمين و للناس أجمعين ولك معنا المثل إن شاء الله

    وفي الختام لم أجد منك سوى خروج عن اصل الموضوع كعادة كل الشيعة

    ودعاية لكتاب امامك الذي انصح كل أهل السنة بقرأته ليدركوا النعمة التي أنعم الله بها عليهم

    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  7. #7
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    العضو يا فاطمة

    قرأت ردك والسؤال الذي طرح نفسه ماذا يساوي المفيد مقابل هذا الجمهور من اهل علمكم ؟؟؟؟؟

    وهل اذا جئتك برواية من المفيد تخالف أحمد الحسن ستأخذ بها أم تردها علي؟؟؟؟

    أرجو أن تحددوا هويتكم قبل الدخول باي نقاش فنحن الذين قال لنا الله

    اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا " سورة المائدة:3 "

    وأنت معشر الشيعة لم يكتمل دينكم فكل ما يأتي به المعصوم هو دين من هنا حتى قيام الساعة

    وأسال الله أن كان هناك مهدي غائب أن يعجل الله فرجه حتى يكتمل دينكم

    والسلام

    ملاحظة أنا في عطلة لما بعد العيد ان شاء الله
    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  8. #8
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    24-12-2009
    المشاركات
    306

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي عل محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما




    أرجو يا أخي أن تخفف من أسلوبك، فنحن نتحاور، لا نتشاجر

    المعلوم أن نبي الله تعالى هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم المعلوم أن خليفة نبيه هو أبو بكر الصديق .
    هذا ما اتفق عليه الجمع في تلك الأيام، لكن هلا اثبت خلافته من القرآن..

    حسنا هذا إعتراف واضح ولا يقبل المجادلة . وبتصريح أحد علمائهم العظام .

    لكن هل نجد أحدا من السنة يقول بأننا لا نعبد إلها وليه علي بن أبي طالب مثلا على الرغم من رفضنا للولاية ؟

    تذهب الولاية قطعا إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم .....

    ويبقى الله تعالى هو رب الكون بكل أطيافه الدينية شاء من شاء وأبى من أبى

    .
    الرب الذي يترك عبيده تائهين بين طامع و جائر ليس ربا، هل يترك صاحب المصنع عماله بلا مشرف لأنهم تعلموا مدة كافيه؟! فكيف بالله تعالى؟!!
    كيف تظنون أن الله تعالى بعظمته يتركنا نحن الخطائين نختار و موسى ع المعصوم اختار فسقط جميعهم بالامتحان..
    الله تعالى هو الرحمن الرحيم، لا يتركنا في الضلال و الظلمة دون أن يعيّن مرشدا يهدينا
    و بالنسبة للروايات، منها ما ينافي القرآن، وبذلك لا تكون صحيحة، إلا ما كان لها تفسير آخر.. و كلام الإمام الرضا ع في رد يا فاطمة كاف


    اعتراضنا بذكر روايات التجسيم عندكم سببه أن الوهابية يعتقدون بها ، ذلك حسب ابن تيمية..
    الله ليس كمثله شيء، نحن لا نجسّم... لكن ان قلت له يدان .. الخ، فالقرآن يقول له وجه و رؤية...و كلها لها تفسير لا يعني التجسيم




    و الحمد لله رب العالمين

    للتفاصيل اضغط الصورة

  9. #9

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين

    اسال ابناء العامة واريدهم ان يعرفو لنا معنى الالوهية والربوبية

    والحمد لله مالك الملك


  10. #10
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    كتبت لكم أني لا اريد الجدال وانا في عطلة

    لأستحسان الطاعات في عشر ذي الحجة

    ولكن هناك رد رأيت من طاعة الله الرد عليه

    هذا ما اتفق عليه الجمع في تلك الأيام، لكن هلا اثبت خلافته من القرآن..
    طبعا هذا لي موضوعنا وهناك مواضيع بين الخلافة والولاية كثيرة في المنتدى وكونه منتداك فلا أشك أنك أطلعت عليها كلها

    فأرجو منك الأطلاع على منتداكم ثم افتح موضوع مستقل لنناقش فيه هذا الأمر

    الرب الذي يترك عبيده تائهين بين طامع و جائر ليس ربا، هل يترك صاحب المصنع عماله بلا مشرف لأنهم تعلموا مدة كافيه؟! فكيف بالله تعالى؟!!
    أقرأ قوله تعالى في سورة الكهف

    قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ( 37 ) لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا ( 38 )

    ولله المثل الأعلى ولا يشبه بالمخلوقات وتقول أنك غير مجسم ؟؟؟

    فصاحب مصنع يغيب عن مصنعه فهو بحاجة الى مشرف بغيابه .....

    فهل يحتاج الله الى من يشرف على عباده وهو موجود ؟؟؟؟؟؟؟؟

    هل تعني بقولك ان الله يغيب عن ملكه ويحتاج لنائب له ليدير ملكه في غيابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    اقرا قوله تعالى

    الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم


    اقرأ قوله تعالى


    ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ{59} أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ{60} أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ{61} أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{62} أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ{63} أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{64} قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{65} )


    وبعد أن قرأت الآيات المحكمات القطعيات في الثبوت والدلالة أريد ان تجيب على السؤال

    هل يحتاج الله الى نائب عنه لأدارة شؤون خلقه أم هذا القول هو شرك بواح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    تعالى الله عما يشركون ونبرأ لله مما يقولون

    كيف تظنون أن الله تعالى بعظمته يتركنا نحن الخطائين نختار و موسى ع المعصوم اختار فسقط جميعهم بالامتحان..
    الله تعالى هو الرحمن الرحيم، لا يتركنا في الضلال و الظلمة دون أن يعيّن مرشدا يهدينا
    ومن أوهمك بأنه تركنا أو يتركنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    أسمع ماذا قال الأمام علي عليه السلام



    فهل كان لله رضى في خلافة أبو بكر وعمر وعثمان لرسول الله رضى الله عنهم جميعا أم أنك تخالف الأمام علي كرم الله وجهه؟؟؟؟

    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GAYSH AL GHADAB مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين

    اسال ابناء العامة واريدهم ان يعرفو لنا معنى الالوهية والربوبية

    والحمد لله مالك الملك

    حتى المشرفين يحاولون تغيير مسار الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    سبحان الله !!!!!!!!!!!

    أفتح موضع جديد أكتب فيه طلبك وستجد أجابات إن شاء الله

    وذا كنت مستعجل جدا فعليك بمنتديات أهل السنة فستجد الجواب الشافي

    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  12. #12
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا كبيرا


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على طريق الهداية مشاهدة المشاركة
    فنحن الذين قال لنا الله

    اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا " سورة المائدة:3 "

    وأنت معشر الشيعة لم يكتمل دينكم فكل ما يأتي به المعصوم هو دين من هنا حتى قيام الساعة



    الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
    هل تعرف سبب نزول هذه الايه ومتى نزلت !!!
    وهل تقول بان هي آخر آية نزلت على نبي الله محمد صلوات ربي عليه وآله
    ثم ان كنت تعتقد بان الدين اكتمل لما تاخذون باجتهادات علمائكم في محدثات الامور !!!!!!!
    ام هي فقط اقوال تتقولونها تريدون ان تلبسوا بها على الناس وعلى انفسكم ....عجبا مع ان هذه الاسئله التي طرحتها الان تجد اجاباتها عندكم في امهات كتبكم

    نزلت الاية الكريمه في غدير خم بعد رجوع النبي محمد ص من حجه الوداع


    يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .

    وذكر أبو إسحق الثعلبي في تفسيره بإسناده أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما قال ذلك طار في الأقطار وشاع في البلاد والأمصار ، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فأتاه على ناقة فأنافها على باب المسجد ثم عقلها ، وجاء فدخل المسجد فجثا بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : يا محمد ، إنك أمرت نا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك ذلك . . . ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته على الناس ، وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شئ منك أو من الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد احمرت عيناه ، والله الذي لا إله إلا هو إنه من الله وليس مني ، قالها ثلاثا . . . " ( سبط ابن الجوزي : تذكرة الخواص - ص 30 - 31 . ) .
    اقول ان كان هذا حال بعضهم في حياة النبي ص فلا عجب من موقف بعض العلماء الذين انكروا النص او حاول بعضهم صرفها عن محلها بتاويلات واهية ما انزل الله بها من سلطان

    وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ،
    كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . ) ( النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 ) .



    وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء .
    فعن زيد بن أرقم " أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في يوم شديد الحر ، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء . . . إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالها ثلاثا " ( بن المغازلي : المناقب - ص 29 - إلى ص 36 ) .

    ما نقلته هو غيض من فيض بهدف تعريف الاخ الكريم بما ورد عن طرقهم

    ثم ان هذه النصوص التي نقلها حتى الذين لا يعتقدون بولايه الامام علي ع هذا يعني ان النصوص اخذت باعناقهم لانها صحيحه ومتواتره ولا سبيل لردها او انكارها كما فعل البعض ولا حول ولا قوة الا بالله.



    ودلالة الحديث على خلافة وولاية علي (عليه السلام) واضحة، فلا يمكن حمل الولاية على معنى المحب والصديق وغيرهما لمنافاته للمطلوب بالقرائن النقلية والعقلية
    .
    فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر ولاية علي بعد ولاية الله وولايته، ثم جاء بقرينة واضحة على أن مراده من الولاية ليس هو الصديق والمحب وما شاكل وذلك بقوله: ( وأنا أولى بهم من أنفسهم ) فهي قرينة تفيد أن معنى ولاية الرسول وولاية الله تعالى هو الولاية على النفس فما ثبت للرسول يثبت لعلي (عليه السلام) وذلك لقوله: ( من كنت مولاه فهذا مولاه ).

    قانون تعيين الامام والقائد وخليفة الله يؤيده العقل السليم

    كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع أو مزرعة اوسفينة أو أي شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسهم ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ليحقق مايرجو والا فان قصر هذا الانسان في أي من هذه الامور الثلاثة فسيجانب الحكمة إلى السفه . فكيف يُجَّوز الناس على الله ترك أي من هذه الامور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ؟!!
    لو كان انسان يملك سفينة او مصنع او اي شيء يعمل فيه مجموعة من الناس
    اليس من المفروض ان يعين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس ثم ان ترك هذا وغرقت السفينة او تلف المصنع او حدث ضرر ما الا يوصف عمله هذا بالسفه او عدم الحكمة
    ثم ان عين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس ولكنه لم يكن اعلمهم في قيادة السفينة او ادارة المصنع او قيادة هؤلاء الناس وحصل نقص في انتاج المصنع اوحدث طارئ ما تسبب في ضرر معين كغرق السفينة بسبب جهل هذا القائد بقانون تشغيل المصنع او معالجة الطارئ الا يوصف عمله هذا بالسفه او مجانبة الحكمة اليس من المفروض ومقتضى الحكمة اختيار اعلم الموجودين او تزويد المختار بالعلم اللازم ليكون الاكفأ والاقدر على قيادة السفينة وايصالها الى بر الامان وادارة المصنع وتحقيق افضل انتاج .
    ولو فرضنا ان هذا الانسان عين رباناً للسفينة او مديراً للمصنع او قائداً لهؤلاء الناس وكان اعلمهم واقدرهم على قيادة السفينة وادارة المصنع ولكنه لم يأمر الناس بطاعة هذا الربان او المدير او القائد وتصرف الناس كل بحسب هواه ورغبته لانهم غير مأمورين بطاعة القائد المعين وحصلت فوضى او اضرار بسبب عدم أمره للناس بطاعة الربان او القائد الا يوصف بانه جانب الحكمة الى السفه ثم ما فائدة تعيينه للقائد الاقدر ان لم يأمر الناس بطاعته
    لا اظن ان عاقلاً حكيماً سيقول غير هذا ( يجب تعيين قائد ويجب ان يكون لديه او ان يزود بكل ما يحتاج من العلم ويجب ان يُأمر الذين يقودهم بطاعته )

    وآيه اكمال الدين الشريفة والتي تعرفنا الان عن سبب نزولها لم تكن آخر آيه نزلت على محمد صلوات ربي عليه ...فقد نزلت بعدها آيات اخرى ومنها آية الربا وهي ايه تشريعية.


    اما عن قول الاخ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على طريق الهداية مشاهدة المشاركة
    وأنت معشر الشيعة لم يكتمل دينكم فكل ما يأتي به المعصوم هو دين
    الدين اكتمل بتنصيب خلفاء الاهيين بعد رسول الله محمد ص وقد نص عليهم رسول الله ص في وصيته التي املاها في الليلة التي كانت فيها وفاته وقد امرنا بالرد اليهم وطاعتهم طاعة كامله وهم اولي الامر الذين ورد ذكرهم في كتاب الله

    والحمد لله وحده
    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  13. #13
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    العضو يا فاطمة

    من طالبك بأثبات الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    لماذا تتعب نفسك في الأجابة على مالم تسأل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    شكرا لمرورك



    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  14. #14
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما
    لم انتقل الى اي موضوع اخي ...فقط اجبت على آخر مشاركه لك وقد استشهدت بالايه الكريمه وانا اوردت لك سبب نزولها ومناسبه غدير خم هي اشهر من نار على علم
    المهم الظاهر انك لم تكلف نفسك بقرائه ردي كما يجب لان اجابتك تدل على ذلك
    ما نرجوه من المحاورين في المنتدى هو التاني لاننا لسنا في حلبه صراع هنا ...ما يهمنا هو تبيان الحق بالدليل العلمي

    والحمد لله وحده
    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  15. #15
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    28-08-2009
    المشاركات
    304

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا كبيرا

    رواياتنا بالتجسيم حسبما تقول ورواياتكم أغلبها صحيح انشاء اللـه ولكـن ليس هنا الإختلاف, الإختلاف في تفسيرها وتأويلها
    إن أحببت أن تعرف معتقدنا في تأويل وتفسير هذه الروايات تستطيع أن تقرأ كتـاب التــــــــوحيــــــــد للإمام الطاهر الكريم أحمـد الحسن عليه السلام وسوف تجد جوابا كافيا شافيا بحول الله إن كنت من طلاب الحق

    [CENTER][SIZE=3][COLOR=darkgreen]ياهو يامن لاهو إلاهو ياهو يامن لايعلم ما هو الاهو ياهو يامن ليس شي كهو إلا هو صل على محمد وال محمد وانصرنا على القوم الكافرين وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
    [CENTER][SIZE=3][COLOR=darkgreen]تحصنت بذي الملك والملكوت واعتصمت بذي القدرة والجبروت واستعنت بذي العزة والاهوت من كل ما اخاف واحذر وبمحمدوعلي وفاطمه والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد واحمد الحسن والمهديين من ولده عليهم السلام بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ آمَنْتُ بِاللهِ تَوَكَلْتَ عَلىْ اللهِ حَسْبِيَ اللهِ[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  16. #16
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)


    العضو يافاطمة

    أتهمتني بعدم قراءة ردك

    ويبدو انك انت من لم يقرأ الرد رقم 10 وسأذكرك به آخر ردي للحفاظ على التسلسل

    ووقتها امتنعت عن الرد عليك كي لا اقول عنك مفتري وانت تصر على الفرية

    وبما أنك تصر فأنت الآن أحد شخصين أما جاهل أو مدلس

    واذكرك بقول عالمكم المجلسي

    افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم

    فالفرية والبهتان هو أصل عن اكابر علمائكم وليس فرع

    ولن الومك في ذلك لأنك مخدوع ولم تقرأ قوله تعالى

    ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى

    بالنسبة لوقت نزول الآية

    فإليك مصادر اهل السنة من صحيح البخاري

    نـزلت هذه الآية يوم الجمعة، وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر، والنبيّ صلى الله عليه وسلم واقف بعرفات على ناقته العضباء.

    أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا جعفر بن عون قال: أخبرني أبو عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين إنكم تقرءون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نـزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، فقال: أيّ آية هي؟ قال: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فقال عمر: والله إني لأعلم اليوم الذي نـزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والساعة التي نـزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عَشِيَّة يوم عرفة في يوم جمعة. رواه البخاري عن الحسن بن صباح. ورواه مسلم عن عبد بن حميد، كلاهما عن جعفر بن عون.

    =======================================

    اما عن مصادرك المدلسة هل هي سنية أم رافضية

    سبط بن الجوزي (581هـ - 654 هـ)

    هو سبط ابو الفرج بن الجوزي كان حنفى ثم ترفض، خصص سبط بن الجوزي الباب الثاني عشر من كتابه تذكرة الخواص للأئمة الإثنى عشر التى يعتقد بها الرافضة الإثنى عشرية، و خصص فصل لذكر مهدي الشيعة الإمامية (فصل في ذكر الحجة المهدي عليه السلام). و هذا ما يخالف اجماع المسلمين حتى الشيعة منهم و لا يوجد فرقة واحدة تقول بولد للحسن العسكري ما عدى الإمامية الإثنى عشرية، من الأدلة على رفضه قال : "محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل". (تذكرة الخواص صفحة204 ط.طهران)

    من الأدلة على رفضه بعضه الصريح لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم و الطعن في عمر رضى الله عنه

    ====================================

    أبو إسحق الثعلبي

    لا إله إلا هو إنه من الله وليس مني ، قالها ثلاثا . . . " ( سبط ابن الجوزي : تذكرة الخواص - ص 30 - 31 . ) .
    حسب نقلك أنت بأنه نقل عن سبط ابن الجوزي وكان يعلق على قوله ولم تأتي بالتعليق فلماذا التدليس

    ====================================

    اما عن كتاب الخصائص للنسائي وما أخذ عليه حيث أنه لا يقطع بصحة كل مافيه

    إن كتاب الخصائص من الكتب التي اعتنى بها علماء أهل السنة

    حتى قال الحافظ ابن حجر: ((وأوعب من جمع مناقبه من الأحاديث الجياد النسائي في كتاب "الخصائص")).

    قال ابن تيمية: ((النسائي فإنه صنف الخصائص وذكر فيها عدة أحاديث ضعيفة)).

    فلا تعارض بين كلام ابن حجر وابن تيمية في وصف كتاب الخصائص، إذ لا يلزم من كلام ابن حجر أن في كتاب الخصائص أحاديث ليست ضعيفة، ولا يلزم من كلام ابن تيمية أنه لا توجد أحاديث صحيحة، إذ قد صح من الأحاديث في كتاب الخصائص ما يقارب ثلثي الكتاب كما حققه من اعتنى بالكتاب.

    وكان سبب تصنيف الإمام النسائي لكتابه الخصائص هو أنه: عندما دخل دمشق ووجد المنحرفين عن علي بها كثير، فصنف كتاب "الخصائص" ليبين فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكذلك رجاء أن يهديهم الله تعالى.

    قال أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب: ((سمعت قوماً ينكرون عليه كتاب "الخصائص" لعلي رضي الله عنه وتركه لتصنيف فضائل أبي بكر وعُمَر وعثمان رضي الله عنهم، ولم يكن في ذلك الوقت صنفها، فحكيت له ما سمعت، فقال: دخلنا إلى دمشق والمنحرف عن علي بها كثير، فصنفت كتاب "الخصائص" رجاء أن يهديهم الله.

    ثم صنف بعد ذلك فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأها على الناس.

    =====================================

    ابن المغازلي الشافعي

    ذكر الرافضة له كتاب مناقب علي بن أبي طالب. حققه محمد باقر البهبودي – دار الأضواء 1403 هـ.

    ووجدت الرافضة يروون من كتابه أن عليا كان نورا قبل أن يخلق الله السموات والأرض ثم قسم الله هذا النور بينه وبين محمد ?. الخ.. (كشف الغطاء1/10).
    ويأتي بنفس تفسيرات الرافضة الباطنية مثل تفسير المشكاة بفاطمة والمصباح الحسن والزجاجة الحسين، والكوكب الدري فاطمة ونور على نور أي إمام منها (أي من فاطمة) بعد إمام (مسائل علي بن جعفر ص317). وأنه روى أنه لا يمر أحد على الصراط إلا من كتاب معه كتاب من علي بجواز ذلك (شرح أصول الكافي للمازندراني5/181 و185) وقول الله (إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم)أي على صراط علي بن أبي طالب. وإنه أي علي لذكر لك ولقومك (شرح أصول الكافي للمازندراني7/80).

    ======================================
    بقي عندك ما سميته

    قانون تعيين الامام والقائد وخليفة الله يؤيده العقل السليم
    فهل العقل السليم يقبل قانونك الذي تزعم به تشبه الله بخلقه في الحاجة لمن ينوب عنه في ادارة امور خلقه ؟؟؟؟؟

    أم أنك لم تقرأ الرد رقم 10؟؟؟؟؟؟

    وهل كان لله رضى في خلافة ابو بكر وعمر وعثمان لرسول الله رضى لله ام كان له السخط في ذلك ؟؟؟؟؟
    [COLOR="Red"]( بالسند الصحيح )[/COL

    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  17. #17
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    العضو خالد

    أشكرك جدا على أنصافك وردك حتى الآن هو أعدل رد واتمنى ان يلتزم به الفريقين السنة والشيعة

    فحتى تلزمني تفسيرك لكتبك يجب أن تجردها من التقية وتلتزم تفاسيري لكتبي

    أما نجد أفتراء وبتر وقص في الكثر من المواضيع فهذا ما يوتر الوضع

    فارجوا من جميع الشيعة ترك الضيعف من روايات السنة والتأويل عليهم حتى لا تتكون ردة الفعل العكسية لدى أهل السنة

    ولك كل الشكر والود
    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  18. #18
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما

    بخصوص حديث بيعة غدير خم فقد أخرجه علماء أهل السنة وحفاظهم بطرق كثيرة . فيهم :

    الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .
    ابن حجر العسقلاني : الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 .
    المقريزي : الخطط - ج 2 - ص 92 .
    الإمام أحمد في مسنده : ج 1 - ص 331 ط 1983 .
    البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 .
    السيوطي : الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 .
    السيوطي :تاريخ الخلفاء ص 169 .
    المحب الطبري : الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 .
    ابن خلكان : وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319 .
    الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 .
    ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 .
    ابن تيمية : حقوق آل البيت - ص 13 .
    يقول ابن تيمية :

    [ وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعليّ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات عليّ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن ، وليس اليوم متولياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتاً ]منهاج السنة ( 7 / 325
    يقول انه وصف ثابت لعلي ع !!!!

    ايضا ننقل ما كتبه
    [لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ] منهاج السنة ( 7 / 27 )

    يعني انه لا يوجد اجماع على انكار حديث غدير خم او تضعيفه او رده بل هناك اختلاف بين علماء اهل السنه انفسهم
    فمن انت حتى ترد الحديث الشريف ام انه فقط حسد لاهل بيت النبي محمد ص !!!
    والله المستعان على ما تصفون
    واما الحوار حول الحاكميه والخلافه الالهيه فلا داعي لتكراره هنا لانه هناك اقسام بالمنتدى مختصه بالموضوع ...نرجو منك الاطلاع عليها لتفادي التكرار
    والحمد لله وحده


    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  19. #19
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    العضو يافاطمة

    تخطبك يذكرني بقصة الدونكيشوت الذي كان يحارب طواحين الهواء

    فردك كله بالمجمل ليس على اصل الموضوع وعندما وجدت نفسك محشور بزواية الحاكمية تقول ليس هنا مكان الموضوع

    وبخاصة أن اسألتي في هذا الموضوع كانت ردا على اشكالات قمت أنت بأشكالها

    بكل الأحول مع وجود ردودي الداحضة لكل ما أتيت به من حديث الغدير فأنا لن أجيب عليك لكي احافظ على احترامي لك

    واحافظ على ماء وجهك الذي تصر انت على سفكه بنسخ مراجع أنت لا تعلم لمن هي وماهو محتواها

    وكل حججكم هي من صنف المتردية والنطيحة وما أكل السبع

    اما بالنسبة لموضوع حديث الغدير فهناك الكثيرررررررررررررررررر من الأشكالات عليه غير عدم الأجماع

    أكتفي بطرح اشكال واحد عليها كونكم تبنون دينكم عليها ولا يبنى دين على مالم يقر به خالق الدين في القرآن

    هذه كل بيعات القرآن فأين بيعة الغدير في القرآن

    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

    لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْـزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

    فهل بيعة النساء كانت أهم من بيعة الغديرليذكرها الله في قرآنه ويترك بيعة بنيتم عليه دين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    بيعة بهذا المستوى من الأهمية حسب زعمكم حيث الإسلام .. أو الردة .. الإيمان .. أو الكفر .. ألا تستحق .. أن تكون واضحة في كتاب الله وبشكل محكم وصريح حتى لا يكون لأحد حجة ..
    والذي لا اله الا هو يجب أن تكون واضحة كوضوح .... (الله لا إله إلا هو)(محمد رسول الله)


    سأترك ردودي لتحاور بها عقلك ونفسك ولا أريد من الأجابات لأننا نريد العودة لصلب الموضوع

    ملاحظة: ان كنت تريد الأستمرار في حديث البيعة أفتح موجوض جدي فلن تجد مني أجابة هنا
    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  20. #20
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: (( حقائق ووثائق ))عقيدةالشيعة في (تجسيم الله)

    وفقكم الله لكل خير لا نريد ان يتغير مسار الموضوع

    الموضوع هو روايات التي تعتقد انت انها تجسيم عند الشيعة
    وهذا موضوع النقاش هنا
    وسيتغير العنوان الى روايات وليس عقيدة لان عقيدة التجسيم موجودة فقط عند الوهابية مع اتفاق كل المسلمين على وجود النصوص





    سيتم حذف اي مشاركة بعيدة ... والرجاء من الجميع الالتزام
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  21. #21
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    11-04-2010
    المشاركات
    92

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لم يفاجئني وجود موضوعك ونقلك له في المنتدى لان كثيرين جدا يضحكون على عوام السلفية لما يجدون انفسهم حصروا في مسالة التجسيم في زاوية الى الهروب الى ان هناك نصوص (سواء صحت او لم تصح) تشير الى التجسيم.

    والحقيقة ان هذا من الجهل بالاختلاف الكبير بين نصوص تقول ان لله يد او ان الله يزور فلانا او ان يومئذ تكون وجوه لربها ناظرة و و و ... وبين عقيدة اثبات اليدان والاصابع والرؤية في الجهة على الحقيقة.
    وافصل لك الامر في نقاط.

    اولا : الاختلاف ليس في وجود النصوص... فالنصوص موجودة في القرآن (الذي نقره جميعا) لكن في العقيدة المستقاة من هذه النصوص.
    ثانيا: نحن انصار الامام المهدي لا نثبت النصوص على الحقيقة لان اثباتها على الحقيقة يجعل من الله مركبا ان قلت له يدان وساق وغيرها على الحقيقة وهو يخالف قول الله قل هو الله احد
    ثالثا : نحن انصار الامام المهدي ع لانثبت لله سبحانه الاتيان والمجييء على الله سبحانه وتعالى لان هذا يجعله محتاجا الى حيز ونقطة بداية ونقطة نهاية
    رابعا : بما ان النصوص لا يمكن اثباتها على الحقيقة لانها تخالف القرآن فانها تؤول.
    خامسا : التاويل هو للراسخون في العلم وهم اوصياء الرسول محمد ص من بعده.
    سادسا: انتم الوهابية او السلفية تثبتونه اليدان بالعدد والساق والاصابع و و و على وجه الحقيقة وليس التاويل : وهذا هو التجسيم.
    سابعا : هذه العقيدة باطلة للاسباب التي ذكرت لك : تعارض محكم القرآن : لا تدركه الابصار, ملزمالقول بها هو التركيب يعارض قل هو الله احد , هو الغني (لا يحتاج لاجزاءولا لآلة...)....
    ثامنا : انت تضعون من ضمن تصنيفات اسماء الله سبحانه الصفات الذاتية الخبرية يعني اليدان والعينان والوجه والاصابع هي صفات لله (!!) وصفات ذاتية ايضا وهو تجسيم.
    تاسعا : قول ان الله خلق آدم على صورته معناها انه خلقه على (صورة الله) وصورة الله هو محمد ص الخليفة الحقيقي لله سبحانه وتعالى.
    عاشرا : هذه الصورة (محمد ص) هي صورة مخلوقة عبد لله سبحانه وليس صفة له في مرتبة الذات.

    اعتقد اني وضحت بابسط طريقة

    والآن اسالك : هل انت ممن يثبتون ان لله سبحانه يدان وساق واصابع ... على الحقيقة ؟ ام انك تقول باستحالة اتصاف الله بها على الحقيقة ؟ ..... هنا سيتبين لنا هل انت ممن يجسمون او لا

    ونحن بينا لك عقيدتنا في الله (قل هو الله احد) وتعالى الله ان يكون له يدان او ساق او اصابع ... على الحقيقة.

    والحمد لله وحده

  22. #22
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    وفقكم الله لكل خير لا نريد ان يتغير مسار الموضوع

    الموضوع هو روايات التي تعتقد انت انها تجسيم عند الشيعة
    وهذا موضوع النقاش هنا
    وسيتغير العنوان الى روايات وليس عقيدة لان عقيدة التجسيم موجودة فقط عند الوهابية مع اتفاق كل المسلمين على وجود النصوص

    سيتم حذف اي مشاركة بعيدة ... والرجاء من الجميع الالتزام
    بداية اشكرك على تنظيمك للموضوع

    ولكني غير موافق على تغيير عنوانه الا بحالة واحدة وهي تغيير العنوان المشاهبه الذي يمس اهل السنه والجماعة

    عقيدة أهل السنة والوهابية في (تجسيم الله)

    وما اتيتكم به روايات من امهات كتبكتم ثمثل عقيدة

    لا اقول في الهواء فاذا اردتم أسكتمال الموضوع عليكم بالتزام طرحنا والا تكونوا أثبتم على أنفسكم الهزيمة

    اما عن رد مؤمن بأحمد

    فاقول الكلام بدون دليل لا يعجز عنه أجهل الخلق

    أتمنى أن يستكمل الموضوع ولكن ضمن الشروط المطلوبة

    اما ان تلتزم طرحي والا فأنت مفلس من الدليل مقامة الحجة عليك

    وأتوقف عن الأجابة لحين تغيير العنوان



    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  23. #23

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    انت الان تود الفرار وتبين افلاسك بالموضع
    وقلة حجتك
    قد بين لك الاخ عقيدتنا في الله
    فبين لنا انت عقيدتك
    وما يضرك تغيير العنوان ان كان يصب في نا تنوي طرحه
    فادلوا بدلوك والا تلتمس لنفسك الاعذار قصد الهروب من الاسالة الان امامك *

    هل انت ممن يثبتون ان لله سبحانه يدان وساق واصابع ... على الحقيقة ؟ ام انك تقول باستحالة اتصاف الله بها على الحقيقة ؟ ..... هنا سيتبين لنا هل انت ممن يجسمون او لا

    [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]والحمد لله مالك الملك[/COLOR]

  24. #24
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    11-04-2010
    المشاركات
    92

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على طريق الهداية مشاهدة المشاركة
    اما عن رد مؤمن بأحمد

    فاقول الكلام بدون دليل لا يعجز عنه أجهل الخلق

    أتمنى أن يستكمل الموضوع ولكن ضمن الشروط المطلوبة

    اما ان تلتزم طرحي والا فأنت مفلس من الدليل مقامة الحجة عليك

    وأتوقف عن الأجابة لحين تغيير العنوان


    ما هو الذي بغير دليل ؟
    هل فهمت ما كتبت من فضلك ؟

    اقول لك الاختلاف ليس في النصوص ... والسنة لا يجسمون... الذين يجسمون فقط السلفية.

    النصوص موجودة في القرآن ... لكن اثبات المعنى على الحقيقة هو التجسيم وهو شئ يقول بها الوهابية. اما السنة (ويمثلهم الازهر) فلا : الرؤيا عندهم رؤيا قلبية والله ليس في مكان ولا ياتي ولا يجئ وليس له يد على الحقيقة وهم يؤولون بالقدرة الى غير ذلك.

    واعتقد انك بما انك ادخلت نفسك بنقاش موضوع مهم وكبير كهذا افترض ان عندك ابسط المعلومات حول الموضوع وهي الجملة التي اكررها :

    الاختلاف ليس في النصوص... لكن في المعنى والعقيدة الماخوذه من النصوص اثباتها على الحقيقة او تاويلها

    وانا اسالك مرة اخرى : هل انت تثبت اليدان لله بالعدد وعلى الحقيقة (وتقول بلا تكييف وتليق بجلاله .. الخ) ام لا انك تؤولها ؟

    وكما قلت لك نفس النصوص موجودة عند السنة وهم لا يتثبتونها على الحقيقة الذي يثبتونها هم السلفية وانا لحد الآن لا اعرف هل انت سلفي او سني.

  25. #25
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    بالنسبة لجيش الغضب والله أجابتك مضحكة

    هل تريد أخفاء تزويركم ببضع كلمات بعد أن غيرتم العنوان لتهربوا؟؟؟؟

    فأنا عندما أكتب عنوان لموضوع فأنا أستدل على محتواه

    وكذلك ينبغي علي أن اثبت المحتوى المرتبط بالعنوان

    وأنت بدورك عليك اثبات عكس مابينت أنا في موضوعي المعبر عنه عنوانه

    فحين تفلس من اثبات العكس تقوم بكبسة زر بتغيير العنوان لكي تستطيع من خلاله ايجاد ثغرات

    وهذه الأساليب المخادعة لا تنطلي علينا

    فأنا لم اتبنى هذا العنوان وليس لي أي علاقة به لا من قريب ولا بعيد لذلك لست ملزم به

    وهذه الأساليب التي تحاول فيها استفزاز حميتي فاشلة جدا ولا تنطلي الا على الأطفال

    ======================================

    بالنسبة لمؤمن بأحمد

    فأنا غير ملزم بالأجابة عليك بناء على ما تقدم

    ولكن ساقول لك بضع كلمات لتكون قاعدة في حال التزمتم شروطي لنستكمل الموضوع

    نحن أهل السنة والجماعة لا نقدس الأشخاص وليس عندنا معصوم الا رسول الله

    وما يهمنا من الأشخاص هي الأجتهادات فما وافق كتاب الله ورسوله نأخد به وما خالفه نرده

    وعلمائنا لم ينسبوا العصمة لأنفسهم بل طالبونا أن نردهم في حال وجدنا أنهم أخطؤا

    ومن اقوال علماء أهل السنة

    أحمد أبن حنبل

    ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا )

    الأمام مالك

    (كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم)

    الأمام الشافعي

    (كلامي صواب يحتمل الخطأ وكلام الخصم خطأ يحتمل الصواب)

    الأمام أبو حنيفة

    (هذا الذي نحن فيه رأي لا نجبر أحداً عليه ولا نقول: يجب على أحد قبوله بكراهية، فمن كان عنده شيء أحسن منه فليأت به".. )


    وبالنسبة لسؤالك عن وصف الله فلا أجد له خير من الوصف الذي وصف فيه نفسه

    اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

    وأظن أني لم أقصر في توضيح قواعدي

    ويقي عليكم اما ان نسترد عنوان الموضوع

    أو يكون تغيير العنوان هو تزوير لأيجاد ثغرات للهروب وهذه حجة مقامه عليكم





    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  26. #26
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    11-04-2010
    المشاركات
    92

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    يا اخ ... الظاهر انك لم تفهم لحد الآن الاختلاف

    النصوص موجودة في القرآن وفي كتب السنة وفي كتب الشيعة... وهي لا تعني التجسيم الا اذا اثبتت على الحقيقة.

    هل ممكن ان تقول ان المسلمون جميعا مجسمون لان القرآن موجود به كلمة (يد الله) ؟؟؟ طبعا لا

    لكن ان قيل ان هذه اليد حقيقية كما يليق بجلاله (يعني انه يدان حقيقيتان وليس تاويل) آنذاك يكون تجسيم ومن يفعل هذا هم السلفية.

    هل توضح لك الآن...... يعني انت الآن اتيت مثلا بنصوص ممكن ان تاتي بها من القرآن ايضا .. ولا تعني التجسيم الا ان اثبتناها على الحقيقة.
    وهذا ما لا نقول به طبعا
    ولا يقول به السنة (لذلك يقول عنهم السلفية معطلين ولا يثبتون ما اثبت لنفسه)
    و الله لم يثبت لنفسه اليد على الحقيقة.
    الوحيدون الذين يثبتونها هم السلفية

    انا بسطت لك الآن واتمنى تكون فهمت


    اما انت ان كنت لا تعتقد بان لله يدان على الحقيقة وتعتقد بضلال من قال بهذا فانت لست مجسد.
    ونحن لسنا مجسدين لاننا لا نثبتها على الحققية
    والذي لا تقلدهم ويقولون بانها على الحقيقة ضالين ضلال بعيد بهذا الخصوص.

    والحمد لله وحده

  27. #27
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2010
    المشاركات
    27

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    العضو مؤمن بأحمد

    الظاهر ان هناك من كذب الكذبة وصدقها ؟؟؟؟

    يبدو انك نسيت عنوان الموضوع السابق أو لم تقرأ محتواه

    وتناسيت شروطي للحوار

    شكرا لمرورك






    [CENTER][SIZE="5"][SIZE="4"][COLOR="Blue"]نقل الجلسي عن الأمام السجاد والامام السجاد من هذا القول براء[/COLOR] [/SIZE]
    [COLOR="Red"]افتروا على أعدائكم وشهروهم وابهتوهم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

  28. #28
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    اخ على طريق الهداية

    اعتقد ان الاخوة وضحوا لك العقيدة

    وبينوا لك الفرق بين وجود نصوص في القرآن وفي الروايات تقول يدان او عين او اتيان ومجئ..الخ

    وبين اثبات معناها على الحقيقة الذي هو التجسيد.

    ان احببت تكمل في الحوار مرحبا بك وان احببت تتركه بعد ما تبين لك الفرق ايضا مرحبا بك
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  29. #29
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    24-09-2008
    الدولة
    دولة القائم
    المشاركات
    214

    افتراضي رد: ((حقائق ووثائق)) روايات الشيعة في (تجسيم الله)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    تقبلوا مروري اخواني المحاورين ,, وفقكم الله في نصرة محمد ص وآل محمد عليهم السلام :
    الاخ الكريم على طريق الهداية .. مرة اخرى سالخص لك الموضوع :
    النصوص التي ذكرت من روايات ال البيت ع معظمها مثبت بنصوص القران الكريم فلا اشكال في هذا ... بل الاشكال هو في اثبات معانيها على الحقيقة كان تقول ان لله يدا غير انها ليست كايادي المخلوقات ... فهذا تجسيم وان حاولت عدم تشبيهها بما هو مخلوق.
    كل اطياف المسلمين تقر هذه النصوص القرانية والروائية لكن هناك من يؤول وهناك من يثبت المعنى على الحقيقية ومنهم السلفية.
    فالاشكال عند الشيعة وعند السنة الاشاعرة منته والحمد لله .. فيتعين عليك ان تبين لما تثبتون هذه الصفات على الحقيقة وكيف تتخلصون من الاشكالات المترتبة عن هذا الامر.

المواضيع المتشابهه

  1. روايات تنفع الادامن للحوارات روايات المهديين
    بواسطة kehf_alfetya في المنتدى بين أنصار الإمام المهدي (ع)
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-01-2014, 18:21
  2. كشف حقائق عن مصيبة تورط السيستاني بمقتل اية الله الميرزا الشيخ علي الغروي
    بواسطة ناصر السيد احمد في المنتدى نقض هيكل الباطل
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 25-03-2012, 11:22
  3. ((صور + وثائق)): عقيدة أهل السنة والوهابية في (تجسيم الله)
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى الوهابية والسلفية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 12-11-2010, 09:20
  4. روايات في محبة الله عز و جل
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى الحسن والحسين والأئمة من ذرية الحسين (ع)
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-09-2010, 13:21
  5. روايات في محبة الله عز و جل
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى الحسن والحسين والأئمة من ذرية الحسين (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-09-2010, 11:18

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).