إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فتحت هذا الموضوع لما وجدت ان بعض الجاهلين يقولون بعدم وجود حديث الكساء عن طرق اهل البيت ع. فاحببت ان انقل في هذا الموضوع اولا حديث جابر ابن عبد الله الانصاري وسنده ومصدره.
    وان انقل بعد ذلك الكثير من الروايات الواردة في مصدارنا عمن فيمن نزلت آية التطهير ومن الذين جللهم الرسول ص بكساء وقال انهم اهل بيته.

    وانقل اولا قول المخالف وبعد ذلك الرد ... واسال الله سبحانه ان يجعل فيه فائدة لمن يطلب الحق :
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال منير مشاهدة المشاركة
    خذ على سبيل المثال حديث الكساء، نحن من رواه في كتبنا ونحن أعرف به منكم، وأنتم لا تعرفون عنه شيئا لأنه لا يوجد في كتاب من كتبكم.[/align]



    حديث جابر ابن عبد الله الانصاري عن فاطمة الزهراء (ع) :
    حديث جابر ابن عبد الله الانصاري عن فاطمة في الحديث المعروف بحديث الكساء قد رواه الثقة الجليل الشيخ عبد الله البحراني صاحب كتاب"العوالم" بسندٍ متصل بثلةٍ جليلة من علماء الطائفة متصلاً بالشيخ الكليني بسند معنعن إلى جابر بن عبد الله الأنصاري،قال البحراني :"رأيت بخطّ الشيخ الجليل هاشم البحراني عن شيخه الجليل السيّد ماجد البحراني عن الشيخ الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني العاملي عن شيخه المقدّس الأردبيلي عن شيخه عليّ بن عبد العالي الكركي العاملي عن الشيخ عليّ بن هلال الجزائري عن الشيخ أحمد بن فهد الحليّ عن الشيخ عليّ بن الخازن الحائري عن الشيخ ضياء الدين عليّ أبن الشهيد الأول العاملي عن ابيه عن فخر المحققين عن شيخه المحقق عن شيخه ابن نما الحليّ عن شيخه محمد بن إدريس الحليّ عن ابن حمزة الطوسي صاحب "ثاقب المناقب" عن الشيخ الجليل محمد بن شهر آشوب عن الطبرسيّ صاحب الإحتجاج عن شيخه الجليل الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي عن أبيه شيخ الطائفة الحقةعن شيخه المفيد عن شيخه ابن قولويه القمي عن شيخه الكليني عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن قاسم بن يحيى الجلاء الكوفي عن أبي بصير عن أبان بن تغلب عن جابر بن عبد الله الأنصاري رحمهم الله تعالى جميعاً أنَّه قال:" بسم الله الرحمان الرحيم:سمعت السيّدة فاطمة بنت رسول الله (صلَّى الله عليه وآله)أنَّها قالت:


    دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه
    ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة .


    فاتيح الجنان/الشيخ عباس القمي/إحقاق الحق للتستري ج2/554. والعوالم : (ج11 القسم الثاني ص930) .


    روايات تفسير آية التطهير وفي من نزلت حديث الكساء :

    وعندي الآن 30 رواية لتفسير آية التطهير التي نزلت في (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) وان الرسول ص قد جللهم بكساء ونزلت الآية ... واكتفي بالبعض :

    عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل بن زياد أبي سعيد[1] ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: )أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ(.
    فقال: «نزلت في علي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين (عليهم السلام)».
    فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته (عليهم السلام) في كتاب الله عز وجل.
    قال: «فقولوا لهم: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهما ، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا أسبوعا[2] ، حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي فسر ذلك لهم. ‏
    و نزلت)أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ(ونزلت في علي والحسن والحسين ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في علي (عليه السلام): ألا من كنت مولاه فعلي مولاه. وقال (عليه السلام): أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك. وقال لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم. وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان ، ولكن الله عز وجل أنزل في كتابه تصديقا لنبيه (صلى الله عليه وآله): )إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً([3] فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) ، فأدخلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحت الكساء في بيت أم سلمة ، وقال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا ، وهؤلاء أهلي[4] وثقلي ، فقالت ام سلمة: أ لست من أهلك؟ فقال لها: إنك إلى خير ، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي.
    فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي (عليه السلام) لم يستطع علي ، ولم يكن ليفعل ، أن يدخل محمد بن علي والعباس بن علي ولا واحدا من ولده ، إذن لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك ، وأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك ، وبلغ فينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما بلغ فيك ، وأذهب عنا الرجس كما أذهب عنك.
    فلما مضى علي (عليه السلام) كان الحسن (عليه السلام) أولى بها[5] لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ، ولم يكن ليفعل ذلك ، والله عز وجل يقول:)وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ([6] فيحلها[7] في ولده ، إذن لقال الحسين (عليه السلام): أمر الله تبارك وتعالى بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك ، وبلغ في رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما بلغ فيك وفي أبيك ، وأذهب عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك.
    فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ، ولم يكونا ليفعلا ، ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (عليه السلام) فجرى تأويل هذه الآية:)وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ(ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي».
    و قال: «الرجس: هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا».[8]
    [1] في «س»: سهل بن زياد بن سعيد بن عيسى ، وفي «ط»: سهل بن زياد ، عن أبي سعيد بن عيسى ، والصواب ما أثبتناه من المصدر ، لأنّ أبا سعيد كنية سهل بن زياد ، وهو يروي عن ابن عيسى ، ويروي الأخير عن يونس جميع كتبه ، راجع رجال النجاشي: 185/ 490 و: 448/ 1208 ومعجم رجال الحديث 20: 181.
    [2] أي سبع مرّات. «النهاية 2: 336». [.....]
    [3] الأحزاب 33: 33.
    [4] في المصدر: أهل بيتي.
    [5] في «ط»: به.
    [6] الأنفال 8: 75 ، الأحزاب 33: 6.
    [7] في المصدر: فيجعلها.
    [8] الكافي 1: 226/ 1.

    قال: حدثنا علي بن الحسين بن محمد ، قال: حدثنا هارون بن موسى التلعكبري ، قال: حدثنا عيسى بن موسى الهاشمي بسر من رأى ، قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي ، عن علي (عليهم السلام) ، قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيت ام سلمة ، و قد نزلت عليه هذه الآية: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ، هذه الآية نزلت فيك ، وفي سبطي ، والأئمة من ولدك. فقلت: يا رسول الله ، وكم الأئمة من بعدك؟ قال: أنت- يا علي- ثم ابناك: الحسن ، والحسين ، وبعد الحسين علي ابنه ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد جعفر ابنه ، وبعد جعفر موسى ابنه ، وبعد موسى علي ابنه ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد علي ابنه ، وبعد علي الحسن ابنه ، والحجة من ولد الحسين هكذا وجدت أسماءهم مكتوبة على ساق العرش ، فسألت الله تعالى عن ذلك ، فقال: يا محمد ، هم الأئمة بعدك ، مطهرون معصومون ، وأعداؤهم ملعونون».[1]
    [1] كفاية الأثر: 155.غاية المرام : (288 ب1 ح11 و ص293 ب2 ح6)

    وعنه ، قال: حدثني أبي ، قال: حدثني سعد بن عبد الله ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان الواسطي ، عن عمه عبد الرحمن بن كثير ، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما عنى الله عز وجل بقوله: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)؟ قال: «نزلت في النبي ، وأمير المؤمنين ، والحسن ، والحسين ، وفاطمة (صلوات الله عليهم أجمعين) ، فلما قبض الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه وآله) كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إماما ، ثم الحسن (عليه السلام) ، ثم الحسين (عليه السلام) ، ثم وقع تأويل هذه الآية: (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ)[1]، وكان علي بن الحسين (عليه السلام) إماما ، ثم جرت في الأئمة من ولده الأوصياء (عليهم السلام) ، فطاعتهم طاعة الله ، ومعصيتهم معصية الله عز وجل».[2]
    [1] الأنفال 8: 75.
    [2] علل الشرائع: 205/ 2.

    وعنه ، قال: حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنهما) ، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله ، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، عن أبي الجارود ، وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج ، عن عامر بن واثلة ، قال: كنت في البيت يوم الشورى ، فسمعت عليا (عليه السلام) وهو يقول: «استخلف الناس أبا بكر وأنا- والله- أحق بالأمر ، وأولى به منه ، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالأمر ، وأولى به منه ، إلا أن عمر جعلني مع خمسة أنا سادسهم ، لا يعرف لهم علي فضل ، ولو أشاء لاحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ، المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك». ثم ذكر (عليه السلام) ما احتج به على أهل الشورى ، فقال في ذلك: «نشدتكم بالله ، هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير على رسوله (صلى الله عليه وآله): (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ، فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كساء خيبريا ، فضمني فيه ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، ثم قال: يا رب إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا؟». قالوا: اللهم لا.[1]
    [1] الخصال: 553/ 31.

    وعنه ، قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان ، و محمد بن أحمد السناني ، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب ، وعلي بن عبد الله الوراق (رضي الله عنهم) ، قالوا: حدثنا أبوالعباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب ، قال: حدثنا تميم بن بهلول ، قال: حدثنا سليمان بن حكيم ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول ، قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): «لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها ، وفضلته ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم». قلت: يا أمير المؤمنين ، فأخبرني بهن. فذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) المناقب ، إلى أن قال (عليه السلام): « أما السبعون: فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نام ، ونومني ، وزوجتي فاطمة ، وابني الحسن والحسين ، وألقى علينا عباءة قطوانية ، فأنزل الله تبارك وتعالى فينا: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) وقال جبرئيل (عليه السلام): أنا منكم ، يا محمد فكان سادسنا جبرئيل (عليه السلام)».[1]
    [1] الخصال: 572/ 1.

    علي بن إبراهيم ، قال: حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن عثمان بن عيسى ، وحماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في حديث ، قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي بكر: يا أبا بكر ، تقرأ كتاب الله؟ قال: نعم. قال: فأخبرني عن قول الله تعالى: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) فيمن نزلت ، فينا أم في غيرنا؟ قال: بل فيكم».[1]
    [1] تفسير القمّي 2: 156.

    محمد بن العباس ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، عن الحسن بن علي بن بزيع ، عن إسماعيل بن بشار الهاشمي ، عن قتيبة بن محمد الأعشى ، عن هاشم بن البريد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده (عليهم السلام) ، قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيت ام سلمة ، فأتي بحريرة[1] ، فدعا عليا ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عليهم السلام) فأكلوا منها ، ثم جلل عليهم كساء خيبريا ، ثم قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)». فقالت ام سلمة: وأنا منهم ، يا رسول الله؟ قال: «أنت إلى خير».[2]
    [1] الحريرة: دقيق يطبخ بلبن أو دسم. «المعجم الوسيط 1: 166».
    [2] تأويل الآيات 2: 457/ 21.

    علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ، في (مقاتل الطالبيين) ، قال: قال الحسن (عليه السلام) في خطبة له بعد موت أبيه: «أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد ، أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا ابن الداعي إلى الله عز وجل بإذنه ، وأنا ابن السراج المنير ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، والذين افترض مودتهم في كتابه إذ يقول: (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً فالحسنة)[1] مودتنا أهل البيت».[2]
    [1] - في المصدر: فاقتراف الحسنة.
    [2] - مقاتل الطالبيين: 33 ، مستدرك الحاكم 3: 172 ، ذخائر العقبى: 138.

    علي بن إبراهيم ، قال: في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، في قوله: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). قال: «نزلت هذه الآية في رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وعلي بن أبي طالب ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عليهم السلام) ، وذلك في بيت أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) ، فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عليهم السلام) ، وألبسهم كساء له خيبريا ، ودخل معهم فيه ، ثم قال: اللهم ، هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني ، اللهم أذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا. فقالت ام سلمة: وأنا معهم ، يا رسول الله؟ فقال: أبشري- يا ام سلمة- إنك إلى خير».[1]
    [1] تفسير القمّي 2: 193.


    وان شاء الله انقل مصادر العامة من اهل السنة حول حديث آية التطهير وفي من نزلت حتى لا تبقى حجة لمحتج ولا عذر لمعتذر.


    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    #2
    رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    هذا رابط لحديث لتفسير آية التطهير من طرق السنة :



    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

    Comment

    • أبو بلال منير
      موقوف
      • 09-10-2010
      • 84

      #3
      رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

      [align=justify]إلى الآن لم تأتي بما يفند كلامي، أن حديث الكساء -لا تفسير آية التطهير- لا يروى بسند صحيح إلا في كتب أهل السنة، ولا ذكر له بسند صحيح في كتب الشيعة، وما زلت رافعا هذا التحدي.
      ولا أحب أن ادخل معك في مناقشة الروايات التي ذكرتها في آية التطهير، وإلا لجئتك بأضعاف أضعاف ما ذكرته بأسانيد صحيحة يدخل فيها أيضا نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
      سؤالنا واضح ويتعلق بذكر سند صحيح بميزان الإمامية يتعلق بحديث الكساء الذي رواه اهل السنة في كتبهم.[/align]

      Comment

      • اختياره هو
        مشرف
        • 23-06-2009
        • 5310

        #4
        رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده


        اولا : كلامك مقتبس فوق ووتقول حديث الكساء عندكم في كتبكم وليس عندنا في كتبنا ...ما هو حديث الكساء الذي تتكلم عنه الموجود عندكم وغير الموجود عندنا ؟

        ثانيا : انت لم تذكر السند ونحن لا نتكلم في السند ... ونحن اصلا لا نلتزم بالسند وان كان عندك تضعيف تفضل واطرحه. وممكن ان نناقشه.... معنى الحديث وانهم المجللين بالكساء موجود بالتواتر.

        واعيد بعض الروايات التي تذكر الكساء اليماني واضع موضع الشاهد بالاخضر لانك الظاهر لم تقرا :

        علي بن إبراهيم ، قال: في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، في قوله: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). قال: «نزلت هذه الآية في رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وعلي بن أبي طالب ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عليهم السلام) ، وذلك في بيت أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) ، فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عليهم السلام) ، وألبسهم كساء له خيبريا ، ودخل معهم فيه ، ثم قال: اللهم ، هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني ، اللهم أذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا. فقالت ام سلمة: وأنا معهم ، يا رسول الله؟ فقال: أبشري- يا ام سلمة- إنك إلى خير».[1]
        [1] تفسير القمّي 2: 193.

        محمد بن العباس ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، عن الحسن بن علي بن بزيع ، عن إسماعيل بن بشار الهاشمي ، عن قتيبة بن محمد الأعشى ، عن هاشم بن البريد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده (عليهم السلام) ، قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيت ام سلمة ، فأتي بحريرة[1] ، فدعا عليا ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عليهم السلام) فأكلوا منها ، ثم جلل عليهم كساء خيبريا ، ثم قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)». فقالت ام سلمة: وأنا منهم ، يا رسول الله؟ قال: «أنت إلى خير».[2]
        [1] الحريرة: دقيق يطبخ بلبن أو دسم. «المعجم الوسيط 1: 166».
        [2] تأويل الآيات 2: 457/ 21.


        وعنه ، قال: حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنهما) ، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله ، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، عن أبي الجارود ، وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج ، عن عامر بن واثلة ، قال: كنت في البيت يوم الشورى ، فسمعت عليا (عليه السلام) وهو يقول: «استخلف الناس أبا بكر وأنا- والله- أحق بالأمر ، وأولى به منه ، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالأمر ، وأولى به منه ، إلا أن عمر جعلني مع خمسة أنا سادسهم ، لا يعرف لهم علي فضل ، ولو أشاء لاحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ، المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك». ثم ذكر (عليه السلام) ما احتج به على أهل الشورى ، فقال في ذلك: «نشدتكم بالله ، هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير على رسوله (صلى الله عليه وآله): (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ، فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كساء خيبريا ، فضمني فيه ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، ثم قال: يا رب إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا؟». قالوا: اللهم لا.[1]
        [1] الخصال: 553/ 31.

        وعنه ، قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان ، و محمد بن أحمد السناني ، وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب ، وعلي بن عبد الله الوراق (رضي الله عنهم) ، قالوا: حدثنا أبوالعباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب ، قال: حدثنا تميم بن بهلول ، قال: حدثنا سليمان بن حكيم ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول ، قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): «لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها ، وفضلته ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم». قلت: يا أمير المؤمنين ، فأخبرني بهن. فذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) المناقب ، إلى أن قال (عليه السلام): « أما السبعون: فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نام ، ونومني ، وزوجتي فاطمة ، وابني الحسن والحسين ، وألقى علينا عباءة قطوانية ، فأنزل الله تبارك وتعالى فينا: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) وقال جبرئيل (عليه السلام): أنا منكم ، يا محمد فكان سادسنا جبرئيل (عليه السلام)».[1]


        رايت كم حديث و كم سند هذا يسمى تواتر.
        وكل هذه الاحاديث تذكر الكساء وآية التطهير.

        والحمد لله وحده
        السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

        Comment

        • أبو بلال منير
          موقوف
          • 09-10-2010
          • 84

          #5
          رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

          [align=justify]وما رأيك في هذا الحديث يا زميلنا المشرف؟

          روى الطبراني في "المعجم الكبير" (3/92) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن حَرْبٍ، عَنْ كُلْثُومِ بن زِيَادٍ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ، إِذْ ذَكَرُوا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَتَمُوهُ، فَلَمَّا قَامُوا، قَالَ: اجْلِسْ حَتَّى أُخْبِرَكَ عَنْ هَذَا الَّذِي شَتَمُوا، إِنِّي عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ، فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ كِسَاءً لَهُ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا؟ قَالَ: «وَأَنْتَ»، قَالَ: فَوَاللَّهِ إِنَّهَا لأَوْثَقُ عَمَلٍ فِي نَفْسِي.
          هذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم، غير كلثوم بن زياد، اختلف فيه، ضعفه النسائي، ووثقه أبو زرعة، لكن يشهد له الحديث الذي بعده.

          وروى الطبراني في "المعجم الكبير" (3/93) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بِشْرٍ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ شَدَّادٌ، قَالَ: قَالَ وَاثِلَةُ بن الأَسْقَعِ اللَّيْثِيُّ: كنت أريد عليا فلم أجد، فقالت فاطمة انطلق إلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُ حَتَّى يَأْتِيَ، قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَ، فَدَخَلْتُ مَعَهُمَا، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسَنًا وَحُسَيْنًا، فَأَجْلَسَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى فَخِذِهِ، وَأَدْنَى فَاطِمَةَ مِنْ حِجْرِهِ، ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبَهُ وَأَنَا مُسْتَنِدٌ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبُ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [الأحزاب: 33]، ثُمَّ قَالَ: «هَؤُلاءِ أَهْلِي»، قَالَ وَاثِلَةُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا مِنْ أَهْلِكَ؟ قَالَ: «وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِي»، قَالَ وَاثِلَةُ: إِنَّهُ لأَرْجَى مَا أَرْجُوهُ.
          هذا إسناد صحيح رجاله ثقات لولا ما قاله أبو عبد الله الحاكم في محمد بن بشر التنيسي من كلام، لكن يشهد له الذي قبله.
          [/align]

          Comment

          • مجمع البحرين
            عضو نشيط
            • 24-06-2009
            • 266

            #6
            رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

            ما علاقة ما تكتب الآن بما تتكلمون عنه ؟

            انت تريد ان تقول ان رواية الكساء غير موجودة عند الشيعة في الكتب كما في الاقتباس ... فالمفروض ان تقول انك كنت مخطئ.

            اما رواياتك صحت عندك او لم تصح لا تلزمنا بها .. نحن نلزمك برواياتك وانت تلزمنا برواياتنا.


            إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

            Comment

            • أبو بلال منير
              موقوف
              • 09-10-2010
              • 84

              #7
              رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

              [align=justify]الظاهر يا مجمع البحرين أنك أنت من سينقد زميلنا المشرف مما عجز عليه طيلة هذه الأيام وهو يبحث عن الجواب ولم يتوفق في ذلك.
              إذا أحول السؤال إليك: حديث الكساء لا يوجد في مصدر من مصادركم بالسند الصحيح، سروى في كتبنا، هل عندك جواب على هذا السؤال وحذار أن تقع في مثل الذي وقع فيه زميلنا المشرف حين قال عني أنني كاذب وجاهل فيما ادعيه، ابتعد عن الأسلوب الذي لا يليق بالحوار.[/align]

              Comment

              • أبو بلال منير
                موقوف
                • 09-10-2010
                • 84

                #8
                رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجمع البحرين مشاهدة المشاركة
                ما علاقة ما تكتب الآن بما تتكلمون عنه ؟

                انت تريد ان تقول ان رواية الكساء غير موجودة عند الشيعة في الكتب كما في الاقتباس ... فالمفروض ان تقول انك كنت مخطئ.

                اما رواياتك صحت عندك او لم تصح لا تلزمنا بها .. نحن نلزمك برواياتك وانت تلزمنا برواياتنا.

                [align=justify]كيف تقول: ما علاقة ما أكتبه الآن بما تتكلمون عنه، ألم تتكلموا على حديث الكساء، وأدخلتم فيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين -رضي الله عنهم جميعا- واخرجتم نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن جئناكم بحديث فيه واثلة بن الأسقع ممن يشملهم حديث الكساء فكيف بنساء النبي صلى الله عليه وسلم هل عرفت الآن السبب؟[/align]

                Comment

                • مجمع البحرين
                  عضو نشيط
                  • 24-06-2009
                  • 266

                  #9
                  رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                  الحديث لا يلزمنا...

                  ملاحظة:
                  واعتقد اني سبق وان قرايت نقاش لهذا الامر ومناقشة سند الحديث الذي اخرج فيه السيدة ام سلمة رضي الله عنها.
                  ان وجدته انقله ان شاء الله.


                  إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

                  Comment

                  • أبو بلال منير
                    موقوف
                    • 09-10-2010
                    • 84

                    #10
                    رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                    [align=justify]لكنك لم ترد على حديث الكساء، نحن في انتظارك يا أستاذ.
                    إذا عرفنا جوابك في مقال آخر أنه لا يهمك الإسناد ولا توثيق الرواة ولا شيء، إذا أخبر زميلك المشرف وقل له أنك أنت أيضا عاجر عن ذكر حديث الكساء بالسند الصحيح من مصادركم، حتى لا يغتر بك.
                    [/align]

                    Comment

                    • مجمع البحرين
                      عضو نشيط
                      • 24-06-2009
                      • 266

                      #11
                      رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                      حديث الكساء وارد بالتواتر... اعطاك الآن انظر كم من سند !!!!

                      إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

                      Comment

                      • أبو بلال منير
                        موقوف
                        • 09-10-2010
                        • 84

                        #12
                        رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجمع البحرين مشاهدة المشاركة
                        حديث الكساء وارد بالتواتر... اعطاك الآن انظر كم من سند !!!!
                        [align=justify]أنا أجزم أنك لا تدري ما يخرج من رأسك، أي تواتر؟ وما هو تعريف التواتر عندك؟ قل لي من جديد هذا ليس من العقيدة!![/align]

                        Comment

                        • وا احمداه
                          مشرف
                          • 22-09-2008
                          • 833

                          #13
                          رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                          الاخ بلال ممكن تبين اعتراضك على حديث الكساء?هل تعرف ما هو منهجنا في التعامل مع الروايات قبل ان تتهم بدون علم?

                          Comment

                          • مؤمن باحمد
                            عضو جديد
                            • 11-04-2010
                            • 92

                            #14
                            رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                            اخي هو هل تعلم لماذا اوقع نفسه بالمازق ؟ لانه يعتقد ان الحديث الوحيد الذي عندنا هو حديث جابر ابن عبد الله الانصاري. وهو طبعا حديث لا وجود له في كتب السنة اطلاقا.

                            وهو يعتقد انه الحديث الوحيد الذي يتكلم عن الكساء اليماني.

                            تم التقييم

                            Comment

                            • أبو بلال منير
                              موقوف
                              • 09-10-2010
                              • 84

                              #15
                              رد: حديث الكساء وتفسير آية التطهير من طرق الشيعة... لمن يشكك في وجوده

                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن باحمد مشاهدة المشاركة
                              اخي هو هل تعلم لماذا اوقع نفسه بالمازق ؟ لانه يعتقد ان الحديث الوحيد الذي عندنا هو حديث جابر ابن عبد الله الانصاري. وهو طبعا حديث لا وجود له في كتب السنة اطلاقا.

                              وهو يعتقد انه الحديث الوحيد الذي يتكلم عن الكساء اليماني.

                              تم التقييم
                              [align=justify]الآن طلع لنا كساء جديد لم نكن نعرف عنه من قبل، هو الكساء اليماني هذه جديدة نظيفها إلى التاريخ.[/align]

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎