إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

الوهابية في صورتها الحقيقية

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • الجهاد باب الجنة
    عضو نشيط
    • 06-08-2010
    • 408

    الوهابية في صورتها الحقيقية

    بسم الله الرحمن الرحيم


    والحمد لله رب العالمين


    وصلى الله على محمد والمحمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    ولعنة الله على من خالفهم وانحرف عن صراطهم المستقيم


    ولعنة الله على من انكر حقهم وقلل شأنهم وحمل الناس على اكتافهم


    وضيع على العامة طريق معرفتهم وهو الوصية والعلم


    والحمد لله الذي شرفنا بهم


    ونسأله تعالى ان يمن علينا بصحبتهم والتسليم لهم


    وان يرزقنا الشهادة للحق بين يديهم وان يكرمنا ويختم لنا بالشهادة على اعداء الله


    {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ } التوبة32 – 33



    ****************************





    تعرف على الوهابية




    - [ 1 ] الوهابية ومؤسسها :


    - تنسب الفرقةالوهابية إلى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدي ، المولود سنة 1111 ه‍ ،والمتوفى سنة 1206 ه‍.

    وكان هذا قد أخذشيئاًً من العلوم الدينية ، كما كان مولعاً بمطالعة أخبار مدعي النبوة كمسيلمةالكذاب وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي ، فظهر منه أيام دراسته زيغ وإنحراف كبير ، مما دعا والده وسائر مشايخة إلى تحذير الناس منه ، فقالوا فيه : سيضل هذا ،ويضل الله به من أبعده وأشقاه ؟.

    وفي سنة 1143 ه‍أظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوة إلى مذهبه الجديد ، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه ،فأبطلوا أقواله ، فلم تلق رواجاً حتى توفي والده سنه 1153 ه‍ فجدد دعوته بينالبسطاء والعوام فتابعة حثالة من الناس ، فثار عليه أهل بلده وهموا بقتلة ، ففر إلى (العيينة )وهناك تقرب إلى أمير العيينة وتزوج أختالأمير ، ومكث عنده يدعو إلى نفسة وإلى بدعته ، فضاق أهل العيينة منه ذرعاً فطردوه من بلدتهم ،

    فخرج إلى (الدرعية ) شرقي نجد ، وهذهالبلاد كانت من قبل بلاد مسيلمة الكذاب التي إنطلقت منها أحزاب الردة.

    فراجت أفكارمحمد بن عبد الوهاب في هذه البلاد وإتبعه أميرها محمد بن سعود ، وعامة أهلها ، وكانفي ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب الإجتهاد المطلق ، فهولا يعبأ بقول أحد من أئمةالإجتهاد لا من السلف ولا من المعاصرين له ، هذا ولم يكن هو على الحقيقة ممن يمتإلى الإجتهاد بصلة.

    هكذا وصفة أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ، وهو أعرف الناس به ، وقد الف كتاباًً في إبطال دعوةأخية وإثبات زيفها ، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة في التعريف بالوهابية ومؤسسها

    قال : فيها : اليوم إبتلي الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنةويستنبط من علومهما ولا يبالي : من خالفه ، ومن خالفه فهو عنده كافر ، هذا وهو لميكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الإجتهاد ، ولا والله ولا عشر واحدة ، ومع هذا راجكلامه على كثير من الجهال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون.


    - إنظر :تاريخ نجد لمحمود شكري الآلوسي ، الصواعق الإلهية فيالرد على الوهابية للشيخ سليمان بن عبد الوهاب : 7 ، فتنة الوهابية :5


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    - [ 2 ] أصول الفكر الوهابي :


    - للفرقة الوهابية أصل معلن وأصل خفي ..


    - أما الأصل المعلن ، فهو : إخلاص التوحيد لله ، ومحاربةالشرك والأوثان ، ولكن ليس لهذا الأصل ما يصدقه من واقع الحركة الوهابية كما سترى.


    - وأما الأصل الخفي ، فهو :تمزيق المسلمين وإثارة الفتنوالحروب فيما بينهم خدمة للمستعمر الغربي ، وهذا هو المحور الذي دارت حوله جهود الوهابية منذ نشأتها وحتى اليوم .. فهو الأصل الحقيقي الذي سخر له الأصل المعلن منأجل إغواء البسطاء وعوام الناس ، فلاشك أن شعار ( إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك)
    شعار جذاب سيندفع تحته أتباعهم بكل حماس ، وهم لايشعرون أنه ذريعة لتحقيق الأصل الخفي ، ولقد إثبت المحققون في تاريخ الوهابية أنهذه الدعوة قد أنشئت في الأصل بأمر مباشر من وزارة المستعمرات البريطانية
    إنظر مثلاًً : ( أعمدة الإستعمار) لخيري حماد ، و ( تاريخ نجد ) لسنت جون فيلبيأو عبد الله فيلبي ، و ( مذكرات حاييم وايزمن) أولرئيس وزراء للكيان صهيوني ، و (مذكرات مستر همفر ) ، و ( الوهابية نقد وتحليل ) للدكتور همايون همتي.


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    - [ 3 ] مصادر الفكر الوهابي :


    - قسمت الوهابية العقائد إلى قسمين :


    الأول :ما ورد فيه نص في الكتاب أو السنة .. فزعموا أن هذايأخذونه من الكتاب والسنة مباشرة ، دون الرجوع إلى إجتهاد المجتهدين في معناه ،سواء كانوا من الصحابة أو التابعين أو غيرهم من أئمة الإجتهاد.


    والقسم الثاني : ما لم يرد فيه نص ... وزعموا أنهم يرجعون فيهإلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وإبن تيمية ، لكنهم أخفقوا في الأمرين معاً ، ووقعوافي التناقض وإرتكبوا المحدور ، فمن ذلك :


    -أ- إنهم جمدوا علي معان فهموها من ظواهر بعض النصوص ،فخالفوا الأصول والإجماع ، ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبدة بأنهم : ( أضيق عطنا وأحرج صدراًً من المقلدين ، فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهممن اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليهاالدين ).


    - إنظر : ( الإسلام والنصرانية لمحمدعبدة ، وهامشه لرشيد رضا : ص 97 - الطبعة الثامنة).


    -ب - خالفوا الإمام أحمد صراحة في تكفيرهم من خالفهم من المسلمين ، في حين لم يجدوا في فتاوى الإمام أحمد ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل
    على العكس ،كانت سيرته وفتاواه كلها بخلاف ذلك ، فهو لا يكفر أحداً من أهل القبلة بذنب كبيراًكان أو صغيراً ، إلاّ بترك الصلاة. ( العقيدة لأحمد بن حنبل : 120 )

    وأيضا : لميجدوا عند إبن تيمية ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل الذي ورد عن إبن تيمية هو العكس منذلك تماماً ، قال إبن تيمية : إن من وإلى موافقيه وعادى مخالفيه ، وفرق جماعةالمسلمين ، وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الآراء والإجتهادات ، وإستحل قتالهم ، فهومن أهل التفرق والإختلاف. ( مجموعة فتاوى إبن تيمية 3 : 349) ، فالوهابية إذن وفق العقيدة إبن تيمية هم من أهل التفرقوالإختلاف.

    -

    ج - إن عقيدة الوهابية في زيارة المشاهد تقتضي بأن الإمام أحمد نفسه ومن وافقه من السلف هم من المشركين الذين تجب البراءة منهم ويجب هدردمائهم وأموالهم .. فقد نقل إبن تيمية أن الإمام أحمد قد كتب جزءاً في زيارة مشهدالإمام الحسين (ع) في كربلاء ، وما ينبغي أن يفعله الزائر هناك ، وقال إبن تيمية : إن الناس في زمن الإمام أحمد كانوا ينتابونه ، أي يقصدون زيارته. ( رأس الحسين لإبن تيمية - المطبوع مع إستشهاد الحسين للطبري : 902).


    أما في عقيدة الوهابية فإن شد الرحال إلى المشاهد وقصد زيارتها من الشرك الذي تهدر معه الدماءوالأموال وبهذا فقد حكموا بالشرك وهدر الدماء والأموال على الإمام أحمد ومن عاصرهومن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه بل لازم قولهم : أن الأمةمنذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار وهذا يتعدى حتى إلى الصحابة أيضاًً ، فبأي شئ إذنينسبون أنفسهم إلى الإمام أحمد وإلى السلف؟.


    -د- مثل ذلك يقال : أيضاًً ، عن عقيدتهم بالاستشفاع بالنبي (ص) ، فعندهم إن من طلب الشفاعة من النبي (ص) بعد موته فقد أشرك الشرك الأكبر ، وقدجعل النبي عندئذ وثناً يعبد من دون الله ، وعلى هذا أوجبوا هدر دمه وماله. ( تطهير الإعتقاد للصنعاني : 7).


    بينما ثبت في الصحيح أن كثيراًً من أجلاء الصحابة والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجلا، وقد صحح ذلك إبن تيمية أيضاًً في كتابه ( الزيارة 7 : 101 - 106 ).


    من طرق عديدة نقلها بطولها ، عن البيهقي والطبراني وإبن أبي الدنيا وأحمد بن حنبل وإبن السني ،رغم أنه أصر على خلافها إصراراً على الرأي رغم إعترافه بوجود البرهان على خلافه ،إلا أن إبن تيمية لا يرى ذلك من الشرك الأكبر كما فعلت الوهابية ، فيكون أولئك الصحابة والتابعون - وفق العقيدة الوهابية - من المشركين الذين يجب قتلهم وليسهؤلاء وحدهم مشركين في عقيدة الوهابية ، بل الآخرون ممن كان يبلغه فعلهم هذا في إستشفاعهم بالنبي (ص) ولا ينكر عليهم ولا يكفرهم ، هؤلاء أيضاًً محكوم عليهم.. بهدرالدماء والأموال فمن أبقوا يا ترى من هذه الأمة على الإسلام ؟ ومن هو إذن سلفهمالذي يقتدون به ؟.


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    - [ 4 ] عقيدتهم في الصحابة :


    - أ - ثبت في ما تقدم أن عقيدة الوهابية تقتضي على جل الصحابةبالكفر والشرك.. هذا حكمهم على جل الصحابة الذين عاشوا بعد النبي (ص) وأجازواالإستشفاع به (ص) ، أو سمعوا به فلم يحكموا عليه بالكفر والشرك ولا هدروا دمه ولاإستباحوا أمواله هذا هو لازم عقيدتهم ، وهذا هو حكمهم بالفعل ، أما حين يروغون عنهبالقول في ما يزعمونه من تعظيم الصحابة ، فإنما يريدون منه إغواء البسطاء وتضليلالناس ، كما يخشون أيضاًً عواقب تصريحهم بذلك.


    - ب- لم تقف الوهابية عند هذا الحد ، بل تناولوا الصحابة الذينكانوا حول الرسول (ص) في حياته أيضاًً.. فقال محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية مانصه : إن جماعة من الصحابة كانوا يجاهدون مع الرسول ويصلون معه ويزكون ويصومونويحجون ، ومع ذلك فقد كانوا كفاراً بعيدين عن الإسلام ( الرسائل العملية التسع لمحمد بن عبد الوهاب - رسالة كشف الشبهات : 120 طبعة سنة 1987 م).


    - ج - مما يؤكد عقيدتهم هذه في الصحابة مبالغة كتابهم وعلمائهمفي الدفاع ، عن يزيد بن معاوية والثناء علية في حين لم يعرف التاريخ عدواً للصحابةكيزيد ، ولا عرف التاريخ أحداًً أباح دماء الصحابة وأعراضهم كما فعل يزيد في وقعةالحرة بالمدينة المنورة حيث أباحها لجنده ثلاثة أيام يقتلون رجالها وكلهم منالصحابة وأبناء الصحابة

    ويهتكون الأعراض وهي أعراض الصحابة فإفتضوا العذارى منبنات الصحابة حتى أنجبت منهن نحو الف عذراء لا يدرى من أولدهن ! ! وقبل ذلك كانفعله في كربلاء في قتل ثمانية عشر رجلاًًً من أهل بيت الرسول (ص) ، فيهم سبطهوريحانته الحسين ، وأولاده وأولاد أخية الحسن ، ومن معه من إخوته وأبناءهم وحتىالرضيع منهم. وبعد ذلك فعله في مكة المكرمة

    وأحرق الكعبة ، ذلك هو يزيد الذي يثنونعلية .. ومن يدري لعلهم يثنون علية لأجل أعماله تلك وفعله ذلك في الصحابة ونسائهموذرياتهم ؟ وأغرب من ذلك أن يزيد كان لا يقيم الصلاة ، وكان يشرب الخمرة.. فهم بحكمإنتسابهم إلى فقه الإمام أحمد ينبغي أن يفتوا بكفرة لأجل هذا وحده.. ولكنهم أثنواعليه وإعتذروا له.. فلأي شئ أثنوا على يزيد مع علمهم بكل ما تقدم من فعلة وخصاله ،بينما كفروا من إستشفع بالرسول أو قصد زيارته وإن كان من كبار الصحابة والتابعينومجتهديهم ؟ هل لأن يزيد أفنى صحابة رسول الله (ص) وهتك أعراضهم وإستباح أموالهموذراريهم ؟.


    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    Last edited by الجهاد باب الجنة; 17-10-2010, 10:21.
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.
  • الجهاد باب الجنة
    عضو نشيط
    • 06-08-2010
    • 408

    #2
    رد: الوهابية في صورتها الحقيقية

    - [ 5 ] عقيدتهم في الصفات :



    - عقيدةالوهابية في الصفات هي من صنف عقائد المجسمة.. فهم ينسبون إلى الله تعالى الأعضاءعلى الحقيقة : كاليد ، والرجل ، والعين ، والوجه.. ثم يصفونه تعالى شأنه بالجلوسوالحركة والإنتقال : والنزول والصعود ، على الحقيقة كما يفهم من ظاهر اللفظ.. تعالىالله عما يصفون. ( الهدية السنية - الرسالة الرابعة ، لعبداللطيف حفيد محمد عبد الوهاب).




    وهذه العقيدة قلدوا فيها إبن تيمية.. وهي في الأصل عقيدة الحشوية من أصحاب الحديث الذين لا معرفة لهم بالفقه والثابت من أصول الدين ، فيجرون وراء ما يفهمون من ظاهر اللفظ ، وقد أخذوا ذلك ، عن مجسمة اليهود. جاءوا بكلام لم يستطيعوا أن ينقلوا منه حرفاًًواحداًً ، عن واحد من الصحابة ولا واحد من الطبقة الأولى من التابعين ، ثم زعموا أنهذا هو إجماع السلف ، وزوروا ذلك بكلام طويل كله لف ودوران خال من أي برهان صادق. بل لم يجدوا إلاّ كلمة واحدة أطلقها إبن تيمية جزافاً ، وهي محض إفتراء لا ينطويإلاّ على البسطاء الذين لا يتثبتون مما يسمعون ، وعلى المقلدين المتعصبين.. يقولإبن تيمية في حجته الكبرى على مصدر هذه العقيدة ما نصه : إن جميع ما في القرآن منآيات الصفات فليس ، عن الصحابة إختلاف في تأويلها ، وقد طالعت التفاسير المنقولة ،عن الصحابة وما رووه من الحديث ، ووقفت على ما شاء الله من الكتب الكبار والصغار ،وأكثر من مئة تفسير ، فلم أجد إلى ساعتي هذه ، عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئاًًمن آيات الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف. ( تفسير سورة النور لإبن تيمية : 178 - 179 ).




    وقال في نفس الموضع أنه كان يكرر هذا الكلام في مجالسه كثير.. لكنه كلام باطل يشهد على بطلانه كل ما ورد في تفسير آيات الصفات ، وخاصة في الكتب التي نقلت تفاسير الصحابة ،والكتب التي كان يؤكد عليها إبن تيمية ويقول : إنها تروي تفاسير الصحابة والسلفبالأسانيد الصحيحة وليس فيها شئ من الموضوعات والأكاذيب ، وأهمها : تفسير الطبري ،وتفسير إبن عطية ، وتفسير البغوي. ( مقدمة في أصول التفاسيرلإبن تيمية : 51 ).




    فهذه التفاسيرجميعاًًً نقلت ، عن الصحابة تأويل آيات الصفات بخلاف ظاهرها ، وهذا جارً في جميعآيات الصفات إنظر مثلاًً تفسير آية الكرسي عند الطبري وإبن عطية والبغوي ، فهم جميعاًًً يبدأون بقول إبن عباس : كرسيه علمه ، وإكتفى إبن عطية بهذا ووصف ما ورد عنغير إبن عباس بأنه من الإسرائيليات وأخبار الحشوية التي يجب أن لا تحكى. ( نقله عنه الشوكاني في تفسيره - فتح القدير 1 : 272).




    وهكذا مع جميع الآيات التي جاء فيها ذكر الوجه : ( وجه ربك ) أو ( وجهه ) أو ( وجه الله ) ، فأول ما ينقلونه عن الصحابة هو التأويل بالقصد أو الثواب أو نحوها كما يقتضي المقام ،إذن فبرهانهم الوحيد على عقيدتهم في التجسيم هو إفتراء على الصحابة ، وتزوير في الحقائق الدينية ، ونسبة الباطل حتى إلى كتب التفسير المتداولة بين الناس رغم سهولة التحقق من ذلك ، فهل سيحاول القارئ أن ينظر في هذه التفاسير ليقف على الحقيقة بعينه؟ خذ مثلاًً تفسير البغوي الذي عظمه إبن تيمية كثيراًً وقال : إنه لم يرو الموضوعات، وقف على تفسير هذه النبذة من آيات الصفات : البقرة آية 115 و 255 ( آية الكرسي ) و 272 ، الرعد آية 22 ، القصص آية 88 ، الروم آية 38 و 39 ،الدهر آية 9 ، الليل آية 20.لترى بعدئذ عظمة ما إرتكبه هؤلاء من إفتراءوزيف وبهتان نسبوه إلى هذا الدين العظيم وإلى السلف.



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




    - [ 6 ] الوهابية والمسلمون ( البدعة الوهابية الكبرى ) :



    - تعتقدالوهابية أنهم وحدهم أهل التوحيد الخالص ، وأما سائر المسلمين فهم مشركون لا حرمةلدمائهم وذراريهم وأموالهم ، ودارهم دار حرب وشرك ويعتقدون أن المسلم لا تنفعهشهادة أن ( لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ) ما دام يعتقد بالتبرك بمسجد الرسول - مثلاًً - ويقصد زيارته ويطلب الشفاعة منه ويقولون : أن المسلم الذي يعتقد بهذهالأمور فهو مشرك وشركه أشد من شرك أهل الجاهلية من عبدة الأوثان والكواكب ( إنظر من أمهات كتبهم : الرسائل العملية التسع لمحمد بن عبد الوهاب : 79 ، تطهير الإعتقاد للصنعاني : 7 ، 12 ، 35 ، فتح المجيد : 40 - 41 ، ورسالة أربعالقواعد ، ورسالة كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب ، وغيرها ).




    ففي رسالة ( كشف الشبهات ) أطلق محمد بن عبد الوهاب لفظ الشركوالمشركين على عامة المسلمين عدا أتباعه في نحو 24 موضعاًً ، وأطلق عليهم لفظ : الكفار ، وعباد الأصنام ، والمرتدين ، وجاحدي التوحيد ، وأعداء التوحيد وأعداء الله، ومدعي الإسلام في نحو 20 موضعاًً ، وعلى هذا النحو سار أتباعه في سائر كتبهم ،فهل جاءوا بعقيدتهم هذه من إجماع السلف ، أم هي بدعة منكرة ؟ لقد نقل إبن حزم الأصلالقائل : إنه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في إعتقاد أو فتياً ) ثم عد أئمةالسلف القائلين به ، إلى أن قال : ( وهذا هو قول كل من عرفنا له قولاً في هذهالمسألة من الصحابة ، ولا نعلم فيه خلافاًًً ) ( الفصل لإبنحزم 2 : 247 ، وإنظر أيضاًً اليواقيت والجواهر للشعراًني : المبحث 58 ) أماإبن تيمية فقد صرح بأنه لم يكفر المسلمين بالذنوب والإجتهادات إلاّ الخوارج. ( مجموعة فتاوى إبن تيمية 13 : 20 ) أذن ليس للوهابية سلفيقتدون به في بدعتهم هذه سوى الخوارج.




    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




    - [ 7 ] بين الوهابية والخوارج :



    - مما يثيرالدهشة كثرة أوجه الشبه بين الوهابية والخوارج في ما شذوا به عن جماعة المسلمين ،حتى أنه ليخيل للدراسة أن هؤلاء من أولئك وإن تباعد بينهم الزمن ومن أوجه الشبهوالتوافق بين الطائفتين :




    - أ - شذ الخوارج عن جميع المسلمين فقالوا : إن مرتكب الكبيرةكافر ، وشذ الوهابية فكفروا المسلمين على ما عدوه من الذنوب ( إنظر كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب ، وتطهير الإعتقادللصنعاني ).




    - ب - حكم الخوارج على دار الإسلام إذا ظهرت فيها الكبائر أنهادار حرب ، وحل منها ما كان يحل لرسول الله (ص) من دار الحرب ، أي تهدر دماؤهموأموالهم ، وهكذا حكم الوهابية على دار الإسلام وإن كان أهلها من أعبد الناس للهتعالى وأكثرهم صلاحاً ، إذا كانوا يعتقدون جواز السفر لزيارة قبر النبي ومشاهدالصالحين ويطلبون منهم الشفاعة ، ويلاحظ في النقطتين معاً أن الوهابية شر منالخوارج ، فالخوارج نظروا إلى أمور إجمع المسلمون على أنها كبائر ، بينما ركزالوهابية على أعمال ليست هي من الذنوب أصلاًً ، بل هي من المستحبات التي عمل بهاالسلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم لا خلاف ، كما تقدم بيانه.




    - ج - تشابه الوهابية والخوارج في التشدد في الدين والجمود فيفهمه ، فالخوارج لما قرأوا قوله تعالى : ( إن الحكم إلاّ لله) قالوا : من أجاز التحكيم فقد أشرك بالله تعالى ، وإتخذوا شعارهم ( لا حكم إلاّ لله ) كلمة حق يراد بها باطل ، فقولهم هذا جمودوجهل كبير ، فالتحكيم في الخصومات ثابت في القرآن الكريم وفي بداهة العقول وفيالسنة النبوية وسيرة الرسول والصحابة والتابعين ، وكذلك الوهابية لما قرأوا قولهتعالى : (إياك نعبد وإياك نستعين ) وقوله تعالى : ( من ذا الذي يشفع عنده إلاّ بإذنه ) و ( لا يشفعون إلاّ لمن إرتضى ) ، قالوا : إن من قال : بجواز طلبالشفاعة من النبي والصالحين فقد أشرك بالله ، ومن قصد زيارة النبي وسأله الشفاعةفقد عبدة وإتخذه إلها من دون الله ، فكان شعارهم ( لا معبودإلاّ الله) و ( لا شفاعة إلاّ لله) ، وهي كلمةحق يراد بها باطل ، وهي جمود أيضاًً وجهل كبير ، وجواز هذه الأمور ثابت في سيرةالصحابة والتابعين كما تقدم.




    - د- قال إبن تيمية : ( الخوارج أول بدعةظهرت في الإسلام فكفر أهلها المسلمين وإستحلوا دماءهم ) ( مجموعة الفتاوى 13 : 20) وهكذا كانت بدعة الوهابية وهي آخربدعة ظهرت في الإسلام.




    - هـ‍ - الأحاديث الشريفة التي صحت في الخوارج ومروقهم من الدين، إنطبق بعضها على الوهابية أيضاًً.. ففي الصحيح عنه (ص) قال : ( يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون منالدين كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم التحليق). ( صحيح البخاري - كتاب التوحيد -


    باب 57 ح / 7123) قال القسطلاني في شرح هذا الحديث : ( من قبل المشرق : أي من جهة شرق المدينة كنجد وما بعدها). ( إرشاد الساري 15 : 626 طبعة دار الفكر سنة 1410 ه‍) ونجد هي مهد الوهابية وموطنها الأول الذي منه ظهرت وإنتشرت.. وأيضا فإن حلق الرؤوسكان شعاراً للوهابية يأمرون به من إتبعهم وحتى النساء ، ولم يكن هذا الشعار لأحد منأهل البدع قبلهم ، لذا كان بعض العلماء المعاصرين لظهور الوهابية يقولون : ( لاحاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية ، بل يكفي في الرد عليهم قوله : (ص) : ( سيماهم التحليق) فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم ) ، ( فتنة الوهابية لزيني دحلان : 19 ).




    - و - جاء في الحديث النبوي الشريف في وصف الخوارج : ( يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) ( ذكره إبن تيمية في مجموعة الفتاوى 13 : 32). وهذا هو حالالوهابية تماماً فلم يشنوا حرباً إلاّ على أهل القبلة ، ولم يعرف في تاريخهم أنهمقصدوا أهل الأوثان بحرب أو عزموا على ذلك ، بل لم يدخل ذلك في مبادئهم وكتبهم التيإمتلأت بوجوب قتال أهل القبلة.




    - ز - روى البخاري ، عن إبن عمر : إنه قال : في وصف الخوارج : (إنهم إنطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار ، فجعلوها علىالمؤمنين ) ( صحيح البخاري - كتاب إستتابة المرتدين - باب 5) وورد عن إبن عباس : أنه قال : ( لا تكونواكالخوارج ، تأولوا آيات القرآن في أهل القبلة ، وإنما أنزلت في أهل الكتابوالمشركين ، فجعلوا عليهم فسفكوا الدماء وإنتهبوا الأموال ) ، وهذا هو شأنالوهابية ، إنطلقوا إلى الآيات النازلة في عبدة الأوثان فجعلوها على المؤمنين ،بهذا إمتلأت كتبهم ، وعلية قام مذهبهم.




    - ح - حوار بين سني ووهابي قال : الوهابي : إن كتب الحنابلة هيكتب الوهابية ، فما تنكر منها ؟ وليس لك أن تؤآخذهم إلاّ بما تجده صريحاًً في كتبهم، ولا عبرة بنقل الخصم .


    قال : السني : ما تقول في القرامطة ؟.


    قال : الوهابي : كفار ملاحدة.


    قال : السني : إنهم يزعمون أن مذهبهم مذهب أهل البيت ، وأن كتب أهل البيت هي كتبهم ، فهل تجد فيكتب أهل البيت إلاّ الحق والنور ؟.


    قال : الوهابي : إن القرامطة كذبوا ، وهؤلاء نقلة التاريخ يثبتون كفر القرامطة وزورهم.


    قال : السني : هل ترى قيام الحجة بنقل أهل التاريخ ؟.


    قال : الوهابي : نعم فإن الشافعي صريح بأن نقلهم جماعة ، عن جماعة أحب ألية من نقل أهل الحديثواحداًً عن واحد.


    قال : السني : إذن يجب أن تقبل مني من نقل المؤرخين المشاهدين للوهابية ما هو صريح في كفرهم وأضاف : أن فعل المرء حجة ودليل علية وإن كذبه لسانه ، فالقرامطة لما استحلوا دماءالمسلمين وأموالهم لم تبق شبهة في كفرهم ، وكذلك سادتك. فغضب الوهابي ولم يدر مايقول.


    قال : السني : ما تقول في ما ورد في الخوارج ومروقهم وإنهم كلاب النار ، وشر قتلى تحت أديم السماء؟ ،


    قال : الوهابي : إن المجموع يفيد العلم القطعي بمروق الخوارج وإستحقاقهم غضب الله ، ولكنهم هم الذينقتلهم علي بالنهروان ، وليس الوهابية منهم. قال : السني : بم إستحق أولئك غضب الله، أبكونهم يحقر الصحابة صلاتهم في جنب صلاتهم ، وصيامهم في جنب صيامهم ؟.


    قال : الوهابي : لا.


    قال : السني : أبسبب زهدهم وتقشفهم وقراءتهم القرآن يقومونه كالقدح ، وقولهم من قول خير البرية ؟ ( جاء في الحديث في وصف الخوارج : ( يقولون من قول خير البرية ) أي أنهم يقولونبألسنتهم الحق ).


    قال : الوهابي : لا.


    قال : السني : فبماذا إذن ؟.. فتلعثم الوهابي..


    فقال : السني : ما ذاك إلا بأستحلالهم دماء المسلمين وأموالهم ، وتكفيرهم لهم ، مع ادعائهم أنهم همالمسلمون وحدهم ، ولا شك إن من إتصف بما إتصفوا به يستحق ما إستحقوا بتلكالصفة.



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    - [ 8 ] الوهابية والغلاة ( نافذة على الحقيقة ) :



    - الغلاة همالذين بالغوا في تعظيم بعض الرجال فرفعوهم فوق منازل البشر ، وفي الوقت الذي كانفيه محمد بن عبد الوهاب يبشر بدعوته الجديدة في نجد ، كان رجل آخر يبشر بدعوة أخرىجدد فيها كثيراًً مما كان قد إندرس من عقائد الغلاة الأوائل الذين غلوا في الإمامعلي وأهل البيت (ع) وقد شابهت دعوته دعوة محمد بن عبد الوهاب في تكفير من خالفة منالمسلمين وفي الطعن علي الصحابة ، وزادت هذه الأخيرة على الوهابية فصرحت بتكفيرأغلب الصحابة.. ذلك الرجل هو ( الشيخ أحمد الأحسائي المتوفىسنة 1241 ه‍) ، وسمي أتباعه ( الشيخية) ، ولمامات أحمد الأحسائي كان خليفة كاظم الرشتي ومقره مدينة كربلاء ، فما هو موقفالوهابية من هذه الدعوة المعاصرة لها ؟ لقد غزت الوهابية مدينة كربلاء في الوقتالذي كان يتمركز فيها الشيخية وزعيمهم كاظم الرشتي ، وعلى عادتهم في سائر حروبهمقتلوا الآف الرجال والأطفال والنساء ونهبوا الأموال وخربوا البيوت ، ولكن في أثناءذلك منحوا كاظم الرشتي الأمان ، وجعلوا بيته أمنا ، ومن لجأ إلية فهو أمن ( الوهابية نقد وتحليل للدكتور همايون همتي : 24) إنه موقفيكشف عن حقيقة الوهابية ، ويفضح زيف ادعائهم في إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك وهناالتفاتة إلى الوراء.. مع إبن تيمية الذي يزعم الوهابية أنه قدوتهم وإمامهم ، وموقفهمن إحدى الفرق الغالية.. وهي الفرقة اليزيدية التي غلت بيزيد بن معاوية : ومنهم ( العدوية ) نسبة إلى عدي بن مسافر الذي كان قدوتهمأولاًًً ثم غلوا فيه وفي يزيد ، وقد عاصر إبن تيمية فترة نمو هذه الفرقة وكان لهمعهم موقف يثير الكثير من الشكوك وعلامات الإستفهام ، فإبن تيمية مشهور بحدتهوهجومه على سائر الفرق الإسلامية ووصفها بالضلال والزيغ والإنحراف ، فكيف خاطبهؤلاء الغلاة المشركين ؟ لقد كتب إليهم كتاباًً إستهله بكلام عجيب يصفهم فيهبالإسلام والإيمان ، ويسدي لهم النصح بأسلوب أخوي هادئ لا تجد منه حرفاًً واحداًًفي كلامه ، عن الفرق الإسلامية الأخرى كالأشعرية والشيعة الإمامية والزيديةوالمعتزلة والمرجئة وغيرهم ، فقال : ( من أحمد بن تيمية إلى منيصل إليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعة ، المنتمين إلىجماعة الشيخ العارف القدوة أبي البركات عدي إبن مسافر الأموي رحمه الله ، ومن نحىنحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله وأعانهم على طاعته وطاعة رسوله.. سلام عليكم ورحمةالله وبركاته ، وبعد.. ) ( الوصية الكبرى لإبن تيمية : 5 ) وهكذا جعلهم من المسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعة مع أنهم منالغلاة بلا خلاف ، والغلاة مشركون خارجون عن الإسلام بإجماع الفرق الإسلامية ،وبمقتضى الكتاب والسنة ، لأنهم أخلوا بالتوحيد فخرجوا منه إلى الشرك فهل سيكون فيهذه المواقف عبرة ؟.



    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



    - [ 9 ] الوهابية في خدمة من ؟.



    - هل فكرالوهابية يوماًً ما بمصالح المسلمين الكبرى ؟ هل فكروا يوماًً في التصدي للمطامعالإستعمارية في بلادنا الإسلامية ؟ هل شغلهم الغزو الغربي لبلاد المسلمين ؟ ماذاقدموا في مواجهة النفوذ الصليبي والصهيوني في بلاد الإسلام ؟ ما هو موقفهم منالولاء للغرب وفتح الأبواب أمامه ليبسط يديه على ثروات المسلمين وعلى سيادتهموكرامتهم ؟ لم يعد شئ من ذلك خفياً علي أحد ، فما إن يفتح المسلم عينية إلاّ ويدركأن الوهابية هم أول خدام الإستعمار الغربي في بلاد المسلمين..


    وليس هذا فقط ،بل إنك لو تتبعت تراث محمد بن عبد الوهاب وقادة الوهابية الأوائل من بعده فلا تجدفيه أثراً لعمارة الأرض ، وإقامة العدل ، وإنصاف المظلوم ، ومكافحة الفقر والجهل.. ولا تجد فيه أثراً لتحسين وجه الحياة ، وتحقيق التقدم العلمي والإقتصاديوالإجتماعي.. ولا أثراً للسلم والرخاء..


    بل لا تجد فيهسوى تكفير المسلمين ورميهم بالشرك ، وإيجاب قتالهم وإستباحة دمائهم وأموالهم إن كلالذي يشغلهم هو وجود قبر هنا ، ومسجد هناك ، ورجل يقول : يا نبي الرحمة اشفع لي عندالله هذا هو شغلهم لا غير ، وهذا هو همهم الوحيد الذي إنطلقوا تحت غطائه يسفكوندماء المسلمين ويستبيحون المحرمات ويثيرون الفتن واحدة بعد الأخرى ، ولا يهمهم بعدذلك أن تكون بلاد المسلمين غرضا للأعداء من مشركين وكفار وصليبيين وصهاينة ،هل هز مشاعر شيوخ الوهابية وأمرائهم ما جرى لبيت المقدس ،ولمسلمي البوسنة والهرسك ولبنان ، كما هزهم قبر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلبالذي كان الصحابة يزورونه ويصلون عنده ؟ أم أثارهم التسلط الأمريكي على منابع النفطفي بلادنا الإسلامية ، كما أثارهم قبر ريحانة الرسول الحسين بن علي الذي كانالصحابة والتابعون يشدون الرحال لزيارته حتى في زمن الإمام أحمد بن حنبل كما تقدمنقله ، عن إبن تيمية ؟ وهل سيثيرهم الحصار المفروض على الشعب الليبي المسلم بلا حجةوبلا أدنى ذريعة يمكن قبولها ، كما أثارهم ما وجدوه من هدايا علقت عند قبر الرسولالأكرم (ص) ؟ ليتنا نجد منهم ذلك أو بعضاًً من ذلك إنها لمن دواعي الأسى أن تنفق كلهذه الأوقات والجهود والأموال والطاقات الفكرية في الخوض في سفاسف الأمور وتوافهالكلام التي لا ينشد لها إلاّ الجهلة والغوغاء والعاطلون من الناس ، إن الذي جعلالوهابية يجدون شغلهم الشاغل في هذه المواضع عدة أمور كلها تصدق عليهم : منها : الضحالة الفكرية وضيق الأفق..


    فهم لا يحسنونشيئاًً إلاّ هذا النوع من الكلام ، ولا تستوعب أذهانهم سوى هذا المدى من التفكير ،ومنها : العجز ، عن فهم الحياة وعن مواكبة العصر.. فهم عاجزون تماماً عن التقدم فيالبحوث الدينية والعلمية والإجتماعية تقدما مقبولاً في هذا العصر الحديث ، فينكبونعلى الكلام البالي والمتهرئ فيبالغون في تعظيمه وتقديسه لكي يجدوا لأنفسهم منفذاًيطلون منه على هذا العالم المتقدم ، ومنها : ضيق صدورهم وإمتلاء قلوبهم بالحقدوكراهية الخير وحب الشر لهذه الأمة..


    فمن تتبعلهجاتهم ونبراتهم المتشنجة والمتوترة وإنشدادهم إنشداداً في غير محلة وتهورهم فيالخطاب ، لمس فيهم الضحالة وضيق الأفق والحقد والبغض والهمجية والتخلف بكل معانيها، ومنها : موالاتهم الصريحة والعلنية لأعداء الإسلام.. وهذا موضوع لا يحتاج إلىبيان وليس هو بخاف على أحد فليس بين فئات المسلمين من يدين بالولاء للغرب كما يدينله الوهابية ، يخضعون له ويتقربون ألية ويدافعون عن عملائه الخونة ، وما يزال هذاهو دينهم الذي لا يرتضون له بدلاً. إن وجودهم في بلاد الإسلام فتح ولا يزال يفتحالأبواب إمام الصهيونية والصليبية المعتدية لتنفذ كيف تشاء في الكيان الإسلامي ،فتمزق وتنهب وتدمر وتحاصر وتبسط نفوذها ، وهؤلاء يمهدون لها كل شئ ويساندون إخوانهمالخونة في كل مكان..



    إنهم الجرثومةالخبيثة التي مهدت للغرب سابقاً أن يزرع إسرائيل اللقيطة في قلب هذه الأمة.. وهمالذين ساندوا على الدوام جميع الأنظمة العميلة للغرب ووقفوا معها بوجه حركات التحررالأبية.. وهم الجرثومة الخبيثة التي تمهد اليوم لتثبيت أقدام المعسكر الغربي في قلبالعالم الإسلامي..


    ولتثبيت إسرائيلاللقيطة حتى لا يفكر أحد في إزالتها.. وهم الأيادي اللعينة التي يحركها الغربلمواجهة الصحوة الإسلامية المتصاعدة اليوم ومساندة الأنظمة العميلة والمنافقة التيتتولى قمع الصحوة الإسلامية بالنار والحديد ، هذه هي حقيقة ما إنجزه الوهابية وماينجزونه اليوم وما يدينون به لمستقبلهم إنهم يخشون الصحوة الإسلامية كما تخشاهاإسرائيل ، لأن مصيرهم أصبح رهينا بمصير إسرائيل.



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

    Comment

    • الجهاد باب الجنة
      عضو نشيط
      • 06-08-2010
      • 408

      #3
      رد: الوهابية في صورتها الحقيقية

      - [ 10 ] نبذة مما صح في الزيارة والتوسل :




      1 - قال (ص) : ( من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي) : ( سنن الدار قطني 2 : 278 / ح 193).



      2 - قال (ص) : ( من زارني إلى المدينة كنت له شهيداًً وشفيعاً يومالقيامة ) : ( سنن أبي داود 1 : 12 ، وإبن أبي الدنياكما في وفاء الوفا : 1345).



      3 - قال (ص) : ( من زارني محتسباًً إلى المدينة كان في جواري يومالقيامة ) : ( السنن الكبرى / البيهقي 5 : 245).



      4 - قال (ص) : ( من زار قبري وجبت له شفاعتي).



      5 - قال الإماممالك : إذا أراد الرجل أن يأتي قبر النبي (ص) فليستدبر القبلةويستقبل النبي (ص) ويصلي عليه ويدعو : ( رؤوس المسائل / النووي ، وإنظر وفاء الوفا : 1377).



      6 - عن أصحابالشافعي : يقف الزائر وظهره إلى القبلة ووجهه إلى الحظيرةالمشرفة ، وهو قول أحمد بن حنبل : ( وفاء الوفا 1378).


      7 - في كتاب ( العلل والسؤالات ) لعبد الله بن أحمد إبن حنبل ، قال : سألت أبي ، عن الرجل يمس منبر الرسول (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ،ويفعل بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب الله تعالى.. فقال : لا بأس به : ( وفاء الوفا : 1404).



      8 - قال المحبالطبري : يجوز تقبيل القبر ومسه ، وعليه عمل العلماء والصالحين : ( وفاء الوفا : 1406).



      9 - من حديثالإمام جعفر الصادق ، عن آبائه (ع) : أن فاطمة عليها السلامكانت تأتي قبر حمزة كل جمعة : ( تفسير القرطبي 10 : 248 ).



      التوسل :



      1 - في دعائه (ص) : ( اللهم بحقالسائلينعليك... ) ( عمل اليوم والليلة / إبن السني : 82).



      2 - قال الساوي الحنبلي في ( المستوعب) - باب زيارة قبر النبي (ص) : ثم يأتي - الزائر - حائطالقبر فيقف ناحيته ويجعل القبر تلقاء وجهه والقبلة خلف ظهره والمنبر ، عن يساره. ثمذكر كيفية السلام والدعاء وفية : اللهم إنك قلت : في كتابك لنبيك (ع) : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله وإستغفرلهم الرسول ) وإني قد أتيت نبيك مستغفراً ، فأسألك أنتوجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته ، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك (ص).




      3 - في الصحيفة السجادية المأثورة ، عن الإمام السجاد علي بنالحسين (ع) : ( وخلصني يا رب بحق محمد وآل محمد من كلغم ). ( الدعاء رقم 30 ).




      4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همنيأمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالىلي : ما أحب ( تاريخ بغداد 1 : 120).




      5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبركبأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبرهوسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى : ( تاريخ بغداد 1 : 123 ، مناقب أبي حنيفة للخوارزمي 2 : 199


      ).



      6 - قال أبوبكر محمد بن المؤمل : خرجنامع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ،وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس - يعني إلى قبره - قال : فرأيت منتعظيمه - يعني إبن خزيمة - لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا : ( تهذيب التهذيب 7 : 339 ترجمة علي بن نزار بن حيانالأسدي ).



      7 - قال إبن تيمية : نقل عن أحمد بن حنبلفي ( منسك المروذي ) التوسل بالنبي (ص) والدعاء عنده :ونقل إبن تيمية ذلكأيضاًً ، عن إبن أبي الدنيا والبيهقي والطبراني بطرق عديدة شهد لها بالصحة : ( التوسل والوسيلة لإبن تيمية : 105 - 106) هذه نبذةموجزة ، وفي سير السلف وأحاديثهم في هذا الباب ما يصعب حصره.



      والحمد لله وحده


      اللهم مكن لقائم ال محمد الامام احمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي واليماني الموعود في ارضك دينه الذي ارتضيته له ... اللهم اجعلنا من انصاره واعوانه ومقوية سلطانه بحقه عندك ياكريم
      قال قائم ال محمد
      الامام احمد الحسن ع
      والحق اقول لكم
      ان في التوراة مكتوب
      توكل علي بكل قلبك
      ولاتعتمد على فهمك
      في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
      لاتحسب نفسك حكيم
      اكرمني وادب نفسك بقولي .
      اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

      Comment

      • حفيد
        عضو جديد
        • 23-10-2010
        • 97

        #4
        رد: الوهابية في صورتها الحقيقية

        اللهم عليك بمن يدلس في دينك
        [frame="3 98"]
        [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
        [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
        [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
        [/CENTER][/frame]

        Comment

        Working...
        X
        😀
        🥰
        🤢
        😎
        😡
        👍
        👎