إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

استفسار من الشيعة

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • اسلموا فهاجروا فحاربو (فارتدوا؟)
    عضو جديد
    • 28-09-2010
    • 12

    #16
    رد: استفسار من الشيعة

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجمع البحرين مشاهدة المشاركة
    ليسمح لي الاخ ((هو)) ان اجيب اتدخل في الحوار ان شاء الله
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجمع البحرين مشاهدة المشاركة


    اعتقادنا انها خرجت على امام زمانها الامام علي (ع) وقاتلته وهو امام مفترض الطاعة من الله وخليفة الله بعد محمد (ص).
    هذا لتوضيح مسألة ام المؤمنين: لم يخرجو ولاكن كانو يريدون قتل المنافقين قتلة عثمان اللذين ملئو الجيش واحاطو بعلي (ر) لأن الكل يعلمون الآن ان علي سيصبح الخليفة فإذا احاطوا به نجو واتفق المجتهدون في الطرف الآخر على الاخذ بالدم فورا قبل ضياع دمه وكان اجتهادهم خطأ ولاكن امير المؤمنين كان اجتهاده هو الصواب فأراد ان يستتب الامر ثم يقتلهم ومن اجتهاد علي (ر) ستعلم مدى كثرة المنافقين حولة حيث ان قتلهم سيحدث انقلاب آخر كالانقلاب على عثمان حيث احاطوا بالمدينة.


    وقال الله تعالى {وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود71-73

    وهنا لست انا من يصف ولاكن الله يصف الزوجة بأنها من آل بيت النبي

    يقول الله تعالىيَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32

    ومن هنا نعلم بأن نساء النبي ليسوا كأحد من النساء فالحذر الشديييييييييييييييييييييد عند التحدث عنهن

    قال تعال( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )

    يعني الله لن يسألنا عن ما جرى في واقعة الجمل (مع علمنا بمقصد الفئتين من حديث دعواهم واحدة وغيره)
    [/SIZE]



    كذلك الائمة (ع) هم رسل محمد (ص) بامر الله.



    لا أقصد التشبة حاشى لله والرسول ولاكن تمعن في المقصد التالي:

    الآن اخوك ارسلك تبلغ رسالة لخالك في الطائف وذهبت وبلغت هل تقوم بعدها بإرسال ابنائك لخالك ايضا وقد بلغته الرسالة كاااااااااااملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    اعلم يا أخي الشيعي ان مدخل الشيطان قد اغلقة الله بقوله تعالى اليوم اكملت لكم.. الآيه)

    واعلم بأن قولك هنالك رسل لمحمد فقد فتحت مدخلا لا يحلم به ابليس



    لماذا تقول استغفر الله العظيم عن لوح المحو الاثبات والله يقول (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) الرعد:39
    وقلت لك ان هذا ليس نسبة الى الله بل نسبة الى الخلق. اما الله فهو يعلم ما سيكون وهذا واضح ولا نحتاج منقاقشته.



    أم الكتاب( اللوح المحفوظ أو في علم الله) وهو لا يتبدل ولا يتغير

    وما في كتب الملائكة وهذا هو الذي يقع فيه المحو والإثبات_يقول الحافظ ابن حجر" كأن يقال للملك إن عمر فلان مائة عام إن وصل رحمه وستون إن قطعها وقد سبق في علم الله أنه يصل أو يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتأخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الإشارة بقوله تعالى" يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب".

    فهل أنتم موافقون على هذا التفسير

    فإن وافقتم >>>>>>>> فإني اطلب منكم ان تستبدلوا كلمة بدا بكلمة محى فوالله شتان ما بين الاثنين

    ]غير صحيح.
    ولماذا الاختلاف اذا ان كان قال الله قال الرسول (ص) ؟؟

    وليس فقط في قضايا شرعية : مثل رضاع الكبير مثلا ! ولكن في قضايا عقائدية ايضا تخص التوحيد وكل يفهم وكل يفتي و و و.. الم يترك لنا الله سبحانه لمن نرجع ؟ وما نفعل ؟ اليس الدين كامل

    اذا انت اولى بان تتبع بما انك قادر على التمييز ومعرفة قال الله وقال الرسول (ص) وما المقصود بها.
    كل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة)
    ثم ان الذي يحدد هذه الشريعة للناس وان هذه طاعة وهذه معصية وهنا يقبل قول الحاكم لانه طاعة وهنا لايقبل لانه معصية اليس هذا الشخص هو الاولى ان يكون الحاكم لانه الاعرف بالشريعة والحاكم هو منفذ للشريعة؟
    اذن في الحقيقة لايوجد غير حل واحد وهو ان الشريعة (القانون) ومنفذها ( الحاكم) كلاهما يعينهما الله وهذا ما نقول
    >>>>ونحن ايضا ولاكن نقول بالمبايعة وانتم تقولون بالامامة


    [COLOR="Blue"]التفريق يأتي من هنا ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)

    ومن قال لك بأننا نستمع لما يفتونه من كيسهم او بما شذ به احد القدامى عن الاجماع ثم يقول بانها كانت خلافا
    نحن نأخذ السنة من الصحاح (اللتي تروي عن آل البيت وعن الصحابة من النبي) وأما شرحها فمن اجماع تلاميذهم


    الخلاف كان في الشيء اليسير مثلا هل المسبحة تجوز ام انها بدعة مثلا ولا اعلم ان كانت بالفعل خلاف ام لا


    [/I][/SIZE][/I] [/COLOR]اول كتاب في الاسلام هو لسليم ابن قيس الهلالي وهو من اصحاب الامام علي (ع). وكان الائمة (ع) يوصون اصحابهم بالكتابة.
    الطوسي ينقل من اصول الشيعة وهي كتب موجودة قبله.
    وكلام الائمة (ع) معناه عن عن الى جدهم رسول الله (ص).

    وبغض النظر الآن عن صحة ما نقلته من عدمه ... هل ممكن ان تبين لنا ما هو المقصود ؟



    بالتأكيد كما هو واضح من الآيه (ما اصاب من مصيبة فى الارض ولا فى انفسكم الا فى كتاب من قبل ان نبراها)وهي تدعم ما شرحته فوق عن البداء وما قالوه علمائكم في تفسيرها منافي لمفهوم البداء


    نحن لا ندعوك لان تنقل عنهم روايات
    لا !
    نحن ندعوكم ان تعترفوا انهم خلفاء الله في الارض بعد رسول الله ص(اذكر لي الدليل من القرآن على هذا الشيء العظيم >خلفاء الله في الارض< وانا اول من يتبعك بل سأدعو السنة واتنقل بين المساجد مسجدا مسجدا) وان هم من على الناس بيعتهم لتنفيذ شرع الله في الارض. وليس لا الخلفاء الثلاثة ولا العباسيين ولا الامويين ولا اي حاكم يدعي تنفيذ شرع الله الآن.
    هناك من لا يؤمن بالله ويعجبه كتاب القرآن مثلا ويقرؤه على انه كتاب مبدع لشخص تاريخي عاش في القران السابع من الميلاد! لا يفيده هذا اي شئ طبعا

    ان شاء الله يكون توضح الامر

    والحمد لله وحده
    ردودي ملونة وفي انتضار ردودك
    [COLOR="DarkGreen"][glow=66FF00]قال ص(تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك)فهل كانو في عهده يستغيثون بالحسين(من الشرك اعطاء ما اختص به الله لاحد مخلوقاته)[/glow][/COLOR]

    Comment

    • اسلموا فهاجروا فحاربو (فارتدوا؟)
      عضو جديد
      • 28-09-2010
      • 12

      #17
      رد: استفسار من الشيعة

      اعتذر في الاخطاء الاملائية بسبب عدم معرفتي التامة بالاقتباس
      [COLOR="DarkGreen"][glow=66FF00]قال ص(تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك)فهل كانو في عهده يستغيثون بالحسين(من الشرك اعطاء ما اختص به الله لاحد مخلوقاته)[/glow][/COLOR]

      Comment

      • اسلموا فهاجروا فحاربو (فارتدوا؟)
        عضو جديد
        • 28-09-2010
        • 12

        #18
        رد: استفسار من الشيعة

        (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) الرعد:39


        قد نقلت تفسيرا من احد المواقع بأن الصحابه والتابعين فسروا هذة الآية بالمحو والاثبات في القرآن اي النسخ

        ونبهني احد الاخوة جزاه الله خيرا ان المجمع عليه ما وثقته في الرد السابق في كتب الملائكة وليس القرآن

        وهذا ما يجب ان يكون عليه حال المسلم اذا ذكر بآيات ربه

        وارجوا من الاخوة السنة التثبت من المصادر
        [COLOR="DarkGreen"][glow=66FF00]قال ص(تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك)فهل كانو في عهده يستغيثون بالحسين(من الشرك اعطاء ما اختص به الله لاحد مخلوقاته)[/glow][/COLOR]

        Comment

        • مجمع البحرين
          عضو نشيط
          • 24-06-2009
          • 266

          #19
          رد: استفسار من الشيعة

          بسم الله الرحمن الرحيم
          والحمد لله رب العالمين
          وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

          ان شاء الله رب العالمين اقوم بالرد على ما ذكرته باقرب وقت ... واعتذر اني لم انتبه انك اجبت

          ومرحبا بك مرة اخرى في منتديات انصار الامام المهدي (ع).

          والحمد لله وحده

          إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

          Comment

          • مجمع البحرين
            عضو نشيط
            • 24-06-2009
            • 266

            #20
            رد: استفسار من الشيعة


            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين
            وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
            ان شاء الله اجيبك عما ذكرت في عناوين :

            1.ما الذي حدث في حرب الجمل ؟
            اذا انت متفق انها اخطات بخروجها وانهم اجتهدوا بالخروج .. وان اجتهادهم خاطئ كما انت قلت. هم كان يطالبون عليا بدم عثمان وليس شخص آخر... وعلي (ع) لم يجتهد ولكن طبق وصية رسول الله (ص) حرفيا.
            وهي خالفت قول الله سبحانه وقرن في بيوتكن... انظر ما قالت ا مسلمة وسودة زوج النبي رضي الله عنها هنا :
            ( وقرن في بيوتكن)
            مستدركالحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أميرالمؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )
            4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوبالثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالحالأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرةبنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلىالبصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنكلعلى الحق والحق معكولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنهأمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معكولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عنديو أعز علي من نفسي ابني عمر،هذه الأحاديثالثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .
            السيوطي - الدر المنثور -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
            - قوله تعالى: وقرن فيبيوتكن :
            - أخرج عبد بن حميد وإبن المنذرعن محمد بن سيرينقال نبئت انه قيل لسودة زوج النبي (ص) ( ر ) مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعلاخواتك فقالتقد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتى فوالله لا أخرج من بيتى حتى أموتقال فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجتبجنازتها.
            ( الله إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم عائشة)
            م
            صحيح البخاري- المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )
            - حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرةولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها.
            صحيح البخاري- الفتن - الفتنة التيتموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )
            - حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال :‏لما سار ‏‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجةنبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرةولكن الله تبارك وتعالىابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي.
            وانظر عائشة ما كان يحصل لها عندما كانت تسمع هذه الآية :
            السيوطي - الدر المنثور -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
            - وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمدفي زوائد الزهد وإبن المنذر عن مسروق ( ر ) قال كانت عائشة ( ر ) إذا قرأتوقرن في بيوتكنبكت حتى تبل خمارها.
            ازيد هنا بعض الروايات التي تؤرخ ما حصل في حرب الجمل
            ( عذر عائشة في الخروج على الامام علي ( ع ) )
            المتقي الهندي- كنزالعمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 )
            31670 - عن عروة قال : قلتلعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله (ص) ؟ قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه؟ قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله .
            إبن قتيبة الدينوري- الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )
            [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
            - قال : ولما نزل طلحةوالزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ،فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتىعائشة ،فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ قالت : أريدالبصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ قالت : أطلب بدم عثمان . قال : فهؤلاء قتلةعثمان معك. ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضا ؟ قال : البصرة . قال وما تصنع بها ؟ قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاءقتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلا عثمان طلحة والزبير، وهما يريدانالامر لانفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم .
            - ثم قال المغيرة بنشعبة : أيها الناس ، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فارجعوا بهاخيرا لكم ، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على عليشيئا ، فبينوا ما نقمتم عليه.
            ( حذيفة يعلم بخروج عائشة )
            الهيثمي - مجمعالزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
            12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينانحن حول حذيفة إذ قال‏:‏كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظرواالفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
            والامام علي (ع) لم يجتهد في أي عمل مما قام به ... بل طبق وصية رسول الله ص الذي اخبره بما سيحصل له بعده وانظر هنا :
            ( وصية النبي بإرجاع عائشة إلى مأمنها )
            عدد الروايات : ( 16 )
            مسند أحمد بنحنبل - مسند العشرة - ومن مسند علي.. - رقم الحديث : ( 657 )
            - حدثنا ‏عبد الله‏‏حدثني ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏حدثنا ‏‏فضيل بن سليمان يعني النميري ‏‏حدثنا‏‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إياس بن عمرو الأسلمي ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏‏( ر ) ‏‏قال ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏إنه ‏‏سيكون بعدي اختلاف أو أمرفإن استطعت أن تكون السلم فافعل.
            ( لماذا سميت بحرب الجمل )
            موقع الإسلام
            المشرف العام معاليالوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ
            طلحة والزبير وعائشةيطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :
            - أخذ طلحة والزبيريؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عنقتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهمعبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم عليبالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلىلقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفتبوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس علىقتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتلالزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلىعلي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراقواتخذ الكوفة عاصمة له.
            ( طلحة والزبير يبايعان الامام علي ( ع ) ثم ينكثان البيعة )
            إبنحجر- فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )
            - وأخرج إسحاق بن راهويهمن طريق سالم المرادي سمعت الحسنيقول‏:‏ لما قدم على البصرة في أمر طلحة وأصحابه قام قيس بن عباد وعبد الله بنالكواء فقالا له‏:‏ أخبرنا عن مسيرك هذا فذكر حديثا طويلا في مبايعته أبا بكر ثمعمر ثم عثمان ثم ذكر طلحة والزبير فقال‏:‏بايعاني بالمدينةوخالفاني بالبصرة،ولو أن رجلا ممن بايع أبا بكر خالفه لقاتلناه‏.

            واكتفي بهذا القدر في هذا الموضوع.

            2. كمال الدين واتمام النعمة... ؟
            نعم نحن نقر ونعتقد حقيقة ان الله اكمل الدين واتم النعمة بان وضح لنا كل شئ حتى لمن نرجع بعد رسول الله ص واكمل الدين باوصياء الرسول ص .وراجع مناسبة نزول الاية
            لكن وهذا هو الاشكال ..... انتم تقولنها قولا فقط ان الله اكمل الدين واتم النعمة وانتم بعده تجتهدون وتفتون وتقيسون هذا يحلل وهذا يحرم اليس الله اكمل الدين من اين اتى الاختلاف ؟
            بل انكم تتهمون الرسول ص انه لم يعطيكم المنهاج في التعرف على رواياته حتى اتى من يقسم الحسن والضعيف بالرجوع الى السند والاختلافات الكثيرة الآن في موضوع التوحيد بين المذهب السلفي والمذهب الاشعري مع ان كلاهما يقول يتمسك بكتاب الله وسنته وبها اكمل الله الدين.
            فاذا كنتم تقولون ان الله اكمل الدين واتم النعمة بمعنى انكم ورثتم كل علم محمد ص ا وان علماءكم قاموا مقام محمد ص فمن اين جاء الاختلاف في مسالة خلق القران ....ومن اين جاء الاختلاف بينكم في عقيدة الصفات الالهية : اليدين والساق والمجئ وووووو.....
            ومن اين جاء الاختلاف في رضاع الكبير فهذا يحلله وهذا يحرمه ....وواضح ان احد الفريقين على الاقل باطل بما ان واحد يحرم والاخر يحلل نفس الشئ ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            3. وتقول نحن لا نطيع العلماء ف كل شئ لكن نعرض على الكتاب والسنة والاجماع و و و...
            هذا استخفاف بالعقول لانه من الذي سيحدد انه خالف الشريعة او لم يخالفها ليعصى ويطاع؟ هل كل انسان من حقه ان يحدد ويعصي ويطيع بحسب محدداته هو؟ ام يرجع الناس لباقي الفقهاء مثلا؟ مع ان لكل فقيه قول يخالف الاخرين فيه فمنهم من يحرم ومنهم من يحلل وخير دليل رضاع الكبير وزواج المسيار والغناء في الوقت الحاضر؟ فلو شرع في السعودية مثلا رضاع الكبير بناء على فتوى المستشار الملكي العبيكان وفي نفس الوقت افتى اخر ان رضاع الكبير حرام فهل سيعتبر المسلمون في السعودية ان الحاكم مطيع لله في قانون رضاع الكبير فيطيعونه ام عاصي لله فيعصونه؟ (ومسألة رضاع الكبير متعلقة بقانون الاحوال الشخصية وبأمور يعاقب عليها القانون السعودي كالخلوة)
            ثم ان الذي يحدد هذه الشريعة للناس وان هذه طاعة وهذه معصية وهنا يقبل قول الفقيه لانه طاعة وهنا لايقبل لانه معصية اليس هذا الشخص هو الاولى ان يكون الحاكم لانه الاعرف بالشريعة والحاكم هو منفذ للشريعة؟

            4. تقول : مدخل للشيطان بالقول ان للرسول ص رسل من بعده
            يعني لما كان من قبل الرسالة من الله كان الباب مفتوح للشيطان ؟ ام ان الله يخزيه ببعث من يحافظ على عدم انحراف الناس ؟ الشيطان يفرح لما يطيعه شخص بعدم السجود (الطاعة) لخليفة الله لانه نفس الشئ الذي قام به هو ... هذا الذي يفرح به ابليس لع.
            والباب مقفول امام كل مدعي انه خليفة لله سواء قبل من رسول الله ص (حيث الارسال من الله سبحانه مباشرة) ام بعد محمد ص (حيث الارسال هو من الرسول محمد ص لانه خاتم الانبياء).
            لان المدعي الباطل لا يستطيع ا ن ياتي وفق القانون الذي حدده الله سبحانه وتعالى :
            النص + العلم + راية البيعة الله.

            5. ثم طلبت راي في التفسير
            راء في التفسير : أم الكتاب ( اللوح المحفوظ أو في علم الله) وهو لا يتبدل ولا يتغير

            وما في كتب الملائكة وهذا هو الذي يقع فيه المحو والإثبات_يقول الحافظ ابن حجر" كأن يقال للملك إن عمر فلان مائة عام إن وصل رحمه وستون إن قطعها وقد سبق في علم الله أنه يصل أو يقطع فالذي في علم الله لا يتقدم ولا يتأخر والذي في علم الملك هو الذي يمكن فيه الزيادة والنقص واليه الإشارة بقوله تعالى" يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب".

            اقول : نعم انا واعوذ بالله مبن الانا يظهر لي موافق لما جاء عن آل محمد ع

            اما بالنسبة للكلمة فنحن نقول ما قال آل محمد ع ... ولا يهمنا اللفظ بقدر ما يهمنا العيقدة التي وراء اللفظ... هناك من يقول من المسيحيين عن الثالوث انه اله واحد احد .. وهو قول باطل لانه ليس انه عندما يقول احد يكون الاله الذي قال هو احد ... تعالى الله علوا كبيرا.

            6. طلبت الدليل على ان الخلافة ان الله من يختاره وليس الناس من كتاب الله سبحانه:
            احيلك الى هذا الرابط : http://www.almehdyoon.net/kotob-sayed.html
            ادخل لكتاب حاكمية الله لا حاكمية الناس صفحة
            21
            والحمد لله وحده

            إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

            Comment

            • istdar alfalak
              مشرف
              • 22-08-2010
              • 826

              #21
              رد: استفسار من الشيعة

              بارك الله بك أخي الفاضل مجمع البحرين.

              جزاك الله خير الجزاء عن محمد وآل محمد صلوات ربي عليهم أجمعين.


              ولا حرمنا الله من مداخلاتك وردودك التي لاتبقي حجه لمحتج. لقد اجبت فأجدت.



              ونسأل الله لنا ولكم الثبات على ولاية الأطهار.


              والحمد لله ...وحده...وحده..وحده
              قال يماني ال محمد ع

              ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

              Comment

              Working...
              X
              😀
              🥰
              🤢
              😎
              😡
              👍
              👎