سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

[مهدي العراقي]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

صدق الله العضيم

[مهدي العراقي]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

رد على الاخ ... فأس ابراهيم
اخي الفاضل ليست مشكلتي ذرية الامام
بل مشكلتي ما هو دليلكم على ان الامام لديه ذرية ........
واذا كان لديك من كلام الطاهرين حول ذرية الامام اورده لي أنا انتضر
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رد على الاخ ....... المراقب

1-وصية رسول الله (ص) في ليلة وفاته ..............


أنا اقول اين تفسيرها ألم اطالبك بالتفسير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

...........................................................

1- عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال: (( يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام )) غيبة الطوسي ص 478 – 479 ............


اخي الفاضل يبدو انك لم تطلع على اسئلتي .... مع ذلك ..

نعم نحن عندنا عن اهل البيت ان الذي يتولى مراسم دفن الامام المهدي هو الحسين (ع) وانه اول من يرجع من الائمة ويحكم بعد المهدي حتى يسقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه يحكم بعده اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) وقد يكونون من ولد المهدي .
ومن تلك الاحاديث اول من تنشق الارض عنه ويرجع الى الدنيا الحسين بن علي (ع) وان الرجعه ليست بعامة وانما هي خاصه , لا يرجع ألا من محض الايمان محضا او محض الشرك محضا (مختصر البصائر/24، بسند صحيح عن الصادق) .
ومنها: عن أبي بصير قال قلت للصادق جعفر بن محمد: يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهدياً ؟ فقال : إنما قال : اثنا عشر مهدياً ولم يقل إثنا عشر إماماً ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا . (كمال الدين/358 ، بسند موثق) . وقال المفيد : ليس بعد دولة القائم لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إن شاء الله .(الإرشاد:2/387) ..........

لذلك اقرأ سؤالي واعرف ماهو قبل ان تجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

...............................................................


1- عن أبي بصير قال: ( قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ص 358.................................

سبق وذكرت هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

............................................................


2- عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: (( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة .....................................

هل القوام من بعد القائم هم أئمه من ولده اي ولد المهدي .. اين الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

........................................................


3- عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253 .........................

اعلم ان المقصود من هذا الحديث هم المهديون ولكن
هل هم من ولد الامام المهدي (عج) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وينبغي الإلتفات الى أن القدر المتيقن أن هؤلاء الإثنا عشر ليسوا أئمة ، بل من شيعة الأئمة ومن ذرية الحسين و علمائنا يرى أن كونهم من أولاده خبر آحاد ، كالمفيد. (الإرشاد:2/387) ........


.......................................................


5- والدعاء الوارد عنهم (ع) في حق الإمام المهدي المنتظر (ع) وهو طويل اقتصر منه على موضع الشاهد، ويمكن لمن شاء العود للمصدر المذكور أدناه وفي الدعاء: (( اللهم وصل على ولاة عهده ، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وانصرهم ، وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمر دينك ، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا ، وصل على آبائه الطاهرين ، الأئمة الراشدين . اللهم فإنهم معادن كلماتك ، وخزان علمك ، وولاة أمرك وخالصتك من عبادك ، وخيرتك من خلقك ، وأوليائك ، وسلائل أوليائك ، وصفوتك وأولاد أصفيائك ، صلواتك ورحمتك وبركاتك عليهم أجمعين )) مكيال المكارم جـ 2 - ميرزا محمد تقي الأصفهاني ص 73 ......................................

اين الدليل على ان ولاة عهده هم ولده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

..............................................

8
- ما ورد عن الإمام العسكري (ع) في دعاء الثالث من شعبان المعظم في شأن المهديين (ع) من بعد الإمام المهدي (ع) ، ويقر الإمام (ع) أنهم الحجج على الخلق بعده (ع) ، وقد ورد في هذا الدعاء بكلمة للإمام العسكري قالها لأبي القاسم بن العلاء الهمداني وهو وكيله (ع): ( إن مولانا الحسين (ع) ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه وادع فيه بهذا الدعاء، وهو طويل أقتبس منه موضع الشاهد:- (( ... وسيد الأسرة ، الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته ، والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته ، حتى يدركوا الأوتار ، ويثأروا الثأر ، ويرضوا الجبار ، ويكونوا خير أنصار)) البحار ج53 ص94 ، الإقبال للسيد ابن طاووس ص689 ، المصباح للكفعمي : ص543 ، البلد الأمين ص185 ، مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ص826 . ...........................

لم يثبت هذا الدعاء ان المهديون من ولد المهدي لأن ملخص هذا الحديث هو
يخص عترة الامام الحسين بعد قائمهم وغيبته ....اين اثباتك بأنهم ائمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد علمنا انهم من عترة الامام الحسين ولكن اين اثباتك بأنهم ائمة من نسل المهدي (عج) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.......................................................

9- الدعاء الوارد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ص 405 – 411 . وفي غيبة الشيخ الطوسي ص273 وما بعدها، وجمال الأسبوع للسيد ابن طاووس ص 301 وما بعدها. وإلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري ج 1 ص 331............

(( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وحجة رب العالمين المنتجب في الميثاق المصطفى في الظلال المطهر من كل آفة البرئ من كل عيب المؤمل للنجاة المرتجى للشفاعة المفوض إليه دين الله ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته و عدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه وبلغه أفضل ما أمله في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير ...... ( ثم يقول – ع - وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم ديناً ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير )).............................

من خلال الحديث نفهم ان المقصود بـــــــــــــــ وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده .......... ألأمام علي عليه السلام وبعده الحسين عليه السلام والائمة من ولد الحسين عليهم السلام ...؟؟؟؟؟ أنسيت أن موضوعنا المهديون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....................................................

10- جمال الأسبوع - السيد ابن طاووس - ص 307 – 310:نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة>نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة>

حدثني الجماعة الذين قدمت ذكرهم في عدة مواضع من هذا الكتاب باسنادهم إلى جدي أبي جعفر الطوسي تلقاه الله جل جلاله بالأمان والرضوان يوم الحساب قال: أخبرنا ابن أبي الجيد عن محمد بن الحسن بن سعيد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم ومحمد بن الحسن الصفار، كلهم عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مولد وصالح بن السندي عن يونس بن عبد الرحمن، ورواه جدي أبى جعفر الطوسي فيما يرويه عن يونس بن الرحمن بعدة طرق تركت ذكرها كراهية للإطالة في هذا المكان، يروى عن يونس بن عبد الرحمن: أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر عليه السلام بهذا: نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة>نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة>

(( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك المعبر عنك باذنك ....... ( إلى قوله – ع - ): اللهم اعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ....... ( إلى قوله –ع- ): اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم في امرك لهم وثبت دعائمهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة امرك، وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك، وأوليائك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمه الله وبركاته )).

اتستدل بهذا الدعاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....................................................


12- فقه الرضا لعلي بن بابويه ص 402: الدعاء في الوتر وما يقال فيه وهذا مما نداوم به نحن معاشر أهل البيت عليهم السلام: ( ....... اللهم صل عليه وعلى آله من آل طه ويس، واخصص وليك، ووصي نبيك، وأخا رسولك ، ووزيره، وولي عهده، إمام المتقين، وخاتم الوصيين لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله، وابنته البتول، وعلى سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين، وعلى الأئمة الراشدين المهديين السالفين الماضين، وعلى النقباء الأتقياء البررة الأئمة الفاضلين الباقين ، وعلى بقيتك في أرضك، القائم بالحق في اليوم الموعود، وعلى الفاضلين المهديين الأمناء الخزنة )..............................

اكرر هل المهديين أئمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....................................................


13- وفي رواية طويلة ينقلها الشيخ علي اليزدي الحائري في كتابه إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 1 ص 101. وفيها: (( قال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) ... الى قوله: ومن هم يا أمير المؤمنين ؟ قال : أنا وأولادي الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين ، وبعدهم أتباعنا وشيعتنا المقرون بولايتنا المنكرون لولاية أعدائنا). ......................

سبق وذكرنا انهم من شيعة اهل البيت وليس أولاد الامام عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

......................................................

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



انضر كل الادلة التي ذكرتها لاتقول بأن المهديون هم من ولد المهدي (عج) بل ان كل ما ذكرته تقريبا يطابق ما ذكرته انا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ففي كثير من احاديثك تقول ان المهديون من عترة اهل البيت وأنا قلت ذلك ايظا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكن انا اريد أثبات على انهم من ولد المهدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي أرجوك أتسمي هذا جوابا على سؤالي بل ان ما ذكرته تقريبا هو سؤالي نفسه ؟؟؟؟؟

ثم تقول انك وجدت اخطاء في تعريفاتي عن الامامة فما هي هذه الاخطاء

ارجو منك اظهارها وتوضيحها كما اتوقع منك ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.....................................................................

[مهدي العراقي]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

سلام .....من..... الله..... على..... المؤمنين

[المحب للصحابه]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

[QUOTE=المحب للصحابه وآل البيت;20491]لم يجب أحد عن تساؤلاتي ولن يجيب أحد قال الله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } انتم تقولون بأن( من )في هذه الآيه تبعيضيه ! ولن ارد عليكم بما لدينا من توضيح واقوال وادله , بل سأخاطب العقل ايعقل بأن يكون عدد المهاجرين والأنصار سبعة نفر اين البقيه إذاً , سوف تقولون بأن الصحابه ارتدوا على اعقابهم وهذا القول ينافي المقصود في الآيه ايعقل بأن الله عز وجل يترضى على المهاجرين والأنصار ويبني لهم الجنات وهو يعلم بأنهم سوف يرتدون!! أما بالنسبه لخلافة المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فمن المعلوم بأن ابو بكر الصديق هو أول الخلفاء الراشدين ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم , بالنسبه لخلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وادعائكم بأنه اغتصب الخلافه فقد تكلمت في ذلك في ردٍ سابق لي.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسلم

وهل تعتقد انت ان الله يخالف وعده على الذين وعدهم بغضبه وانهم بجهنم وباس المصير ؟؟؟

وثم الله قد غضب على الذين يفروا من الجهاد واعد لهم عذاب اليم فهل الله يوعد ويخلف وعده وحاااشاه؟؟؟؟

يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار @ ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله وما واه جهنم وبئس المصير ) - ( الأنفال / 15 ، 16 )

هل البعض الصحابه فروا ام لم يفروا ؟؟؟

ناتي ونرى


أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث ....

242 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي قال : نا يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا عبد الله يعني إبن المبارك قال : أنا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلا مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.


الرابط :
sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!




صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )

- حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع النبي (ص) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي (ص) فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي (ص) مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي (ص) مثله فقمت فقال ما لك يا أبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال أبو بكر لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ص) فيعطيك سلبه فقال النبي (ص) صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله (ص) فقال رسول الله (ص) من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله (ص) فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ص) قال فقام رسول الله (ص) فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته في الإسلام.

الرابط:
ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ط© - ط§ظ„ط*ط¯ظٹط« - ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…



وكثير من هذه الروايات جدا لاكن يكفي هذا والعاقل يفهم

اذا ماذا تقولون هل الله يقول ثم ويخالف قوله وحاااااشاه عز وجل علوا كبيرا

والحمد لله رب العالمين

[/QUOTE]





08-30-10, 08:18 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الهاشمي



عدد الترشيحات : 0
عدد المواضيع المرشحة : 0
عدد مرات الفوز : 0

















إحصائية الترشيحعدد النقاط : 50




--------------------------------------------------------------------------------





أيها الطاعن في خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم





أيها المجترئ على صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم









تذكر أنك محاسب في قبرك لوحدك عن كل مابدر منك




ماذا ستقول للملكين سمعتهم قالوا وقلت مثلهم




تذكر أنك تطعن فيمن ذكر في كتاب الله وفي صهر رسول الله




وفي صاحب رسول وفي خليفة رسول الله




اليك آراء أل بيت رسول الله الذي تدعي محبتهم




اليك آراء أل بيت رسول الله في الصديق رضي الله عنه




إقرأ وتأمل وحكم عقلك ياأخي




اللهم أهدنا على ماكان عليه رسول الله وآل بيته وصحابته الأخيار




وحسبنا الله ونعم الوكيل وهدانا وأياكم الى الحق المبين







رأى أهل البيت في أبي بكرالصديق:




قال ابن عباس وهو يذكر الصديق:



( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) .



["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].




ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال - :



( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) .



["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].




وكان الحسن يوقر أبا بكر وعمر كثيرًا ، إلى حد أنه جعل من أحد الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما لما تنازل له



( أنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين) .



["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].






وأما ابن زين العابدين محمد بن على بن الحسين الملقب بالباقر - الإمام الخامس المعصوم عند الشيعة - فسئل عن حلية السيف كما رواه علي بن عيسى الأربلي في كتابه "كشف الغمة":



(عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة ) .



["كشف الغمة" ج2 ص147].




ولم يقل هذا إلا لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم الناطق بالوحي سماه الصديق كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان" عن علي بن إبراهيم، قال:


حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق ) .



["البرهان" ج2 ص125].




ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال:



( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر) .



["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].




وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر:



( يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) .



["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].





وروى عنه الكليني في الفروع حديثاً طويلاً ذكر فيه



( وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوصِ، فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير، فإن الله تعالى قد رضي بالخمس، فأوصي بالخمس، وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته، ولو علم أن الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضي الله عنهما، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له: يا أبا عبد الله! أنت في زهدك تصنع هذا، وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غداً؟


فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون لي بقاء كما خفتم على الفناء، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم، وأنزل به ضيف، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة، نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم، فيقسمه بينهم، ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال؟ ) .



[كتاب المعيشة "الفروع من الكافي" ج5 ص68].




فأثبت أن منزلة الصديق في الزهد من بين الأمة المنزلة الأولى، وبعده يأتي أبو ذر وسلمان.


وروى عنه الأربلي أنه كان يقول:


( لقد ولدنى أبو بكر مرتين) .



["كشف الغمة" ج2 ص161].




لأن أمه : أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وأمها (أي أم فروة) أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.



["فرق الشيعة" للنوبختي ص78].




ويروي السيد مرتضى في كتابه "الشافي"



عن جعفر بن محمد أنه كان يتولاهما، ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم .



["كتاب الشافي" ص238، أيضاً "شرح نهج البلاغة" ج4 ص140 ط بيروت].




ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة :



( أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) .



["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].




وهاهو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب شقيق محمد الباقر وعم جعفر الصادق الذي قيل فيه: كان حليف القرآن"



["الإرشاد" للمفيد ص268 تحت عنوان "ذكر أخوته" – أي الباقر -].




"واعتقد كثير من الشيعة فيه بالإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف



" ["الإرشاد" للمفيد ص268].




فهاهو زيد يسأل عن أبى بكر وعمر ما تقول فيهما ؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله ) .



["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].




فلما سمع الشيعة منه هذه المقالة رفضوه، فقال زيد: رفضونا اليوم، ولذلك سموا بالرافضة.



["ناسخ التواريخ" ج2 ص590].




ويقول سلمان الفارسي رضي الله عنه – وهو ممن تعظمهم الشيعة - : إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه.



["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].




خلافة أبي بكرالصديق:




وبعد ما ذكرنا أهل بيت النبي وموقفهم وآرائهم تجاه سيد الخلق بعد أنبياء الله ورسله أبي بكر الصديق رضي الله عنه نريد أن نذكر أنه لم يكن خلاف بينه وبين أهل البيت في مسألة خلافة النبي وإمارة المؤمنين وإمامة المسلمين، وأن أهل البيت بايعوه كما بايعه غيرهم، وساروا في مركبه، ومشوا في موكبه، وقاسموه هموم المسلمين وآلامهم، وشاركوه في صلاح الأمة وفلاحها، وكان علي رضي الله عنه أحد المستشارين المقربين إليه، يشترك في قضايا الدولة وأمور الناس، ويشير عليه بالأنفع والأصلح حسب فهمه ورأيه. ويتبادل به الأفكار والآراء، لا يمنعه مانع ولا يعوقه عائق، يصلي خلفه، ويعمل بأوامره، ويقضي بقضاياه، ويستدل بأحكامه ويستند، ثم ويسمي أبناءه بأسمائه حباً له وتيمناً باسمه وتودداً إليه.


وفوق ذلك كله يصاهر أهل البيت به وبأولاده، ويتزوجون منهم ويزوجون بهم، ويتبادلون ما بينهم التحف والصلات، ويجري بينهم من المعاملات ما يجري بين الأقرباء المتحابين والأحباء المتقاربين ، وكل ذلك مما روته كتب الشيعة – ولله الحمد - .


فقد استدل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقادها كما يذكر وهو يردّ على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أمير الشام بقوله :


( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .



["نهج البلاغة" ص366، 367 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].




وقال: ( إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من كان قبلي، وإنما الخيار للناس قل أن يبايعوا، فإذا بايعوا فلا خيار) .



["ناسخ التواريخ" ج3 الجزء2].




وهذا النص واضح في معناه، لا غموض فيه ولا إشكال بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين، فإنهم اجتمعوا على أبي بكر وعمر، فلم يبق للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، كما ذكرنا قريباً روايتين عن علي بن أبى طالب في الغارات للثقفي بأن الناس انثالوا على أبي بكر، وأجفلوا إليه، فلم يكن إلا أن يقر ويعترف بخلافته وإمامته.


وهناك رواية أخرى في غير "الغارات" تقر بهذا عن علي أنه قال وهو يذكر أمر الخلافة والإمامةرضينا عن الله قضائه، وسلمنا لله أمره …. فنظرت في أمري فإذا طاعتي سبقت بيعتي إذ الميثاق في عنقي لغيري) .



["نهج البلاغة" ص81 خطبة 37 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].




ولما رأى ذلك تقدم إلى الصديق، وبايعه كما بايعه المهاجرون والأنصار، والكلام من فيه وهو يومئذ أمير المؤمنين وخليفة المسلمين، ولا يتقي الناس، ولا يظهر إلا ما يبطنه لعدم دواعي التقية حسب أوهام القوم، وهو يذكر الأحداث الماضية فيقول:



( فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر، فبايعته، ونهضت في تلك الأحداث … فتولى أبو بكر تلك الأمور وسدد ويسر وقارب واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله جاهداً ) .



["منار الهدى" لعلي البحراني الشيعي ص373، أيضاً "ناسخ التواريخ" ج3 ص532].




ولأجل ذلك رد على أبي سفيان والعباس حينما عرضا عليه الخلافة لأنه لا حق له بعد ما انعقدت للصديق .



وكتب إلى أمير الشام معاوية بن أبى سفيان :



(وذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيّدهم به، فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام كما زعمت ، وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصائب بهما لجرح في الإسلام شديد يرحمهما الله، وجزاهم الله بأحسن ما عملا) .



[ابن ميثم شرح نهج البلاغة ط إيران ص488].




وروى الطوسي عن علي أنه لما اجتمع بالمهزومين في الجمل قال لهم :



( فبايعتم أبا بكر، وعدلتم عني، فبايعت أبا بكر كما بايعتموه …..، فبايعت عمر كما بايعتموه فوفيت له بيعته ….. فبايعتم عثمان فبايعته وأنا جالس في بيتي، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لأحد منكم فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان، فما جعلكم أحق أن تفوا لأبى بكر وعمر وعثمان ببيعتهم منكم ببيعتي) .



["الأمالي" لشيخ الطائفة الطوسي ج2 ص121 ط نجف].




وينقل الطبرسي أيضاً عن محمد الباقر ما يقطع أن علياً كان مقراً بخلافة أبي بكر، ومعترفاً بإمامته، ومبايعاً له بإمارته كما يذكر أن أسامة بن زيد حب رسول الله لما أراد الخروج انتقل رسول الله إلى الملأ الأعلى



( فلما ورد الكتاب على أسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة، فلما رأى اجتماع الخلق على أبي بكر انطلق إلى علي بن أبى طالب (ع) فقال: ما هذا ؟ قال له علي (ع) : هذا ما ترى، قال أسامة: فهل بايعته؟ فقال: نعم) .



["الاحتجاج" للطبرسي ص50 ط مشهد عراق].




ولقد أقر بذلك شيعي متأخر وإمام من أئمة القوم هو محمد حسين آل كاشف الغطاء بقوله:



( وحين رأى – أي علي - أن الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجيوش وتوسيع الفتوح، ولم يستأثروا ولم يستبدوا بايع وسالم) .



["أصل الشيعة وأصولها" ط دار البحار بيروت 1960 ص91].




ويروي ابن أبي الحديد أن عليًا والزبير قالا بعد مبايعتهما أبي بكر :



( وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي) .



["شرح نهج البلاغة" لأبي أبي الحديد ج1 ص132].



وأورد ابن أبي الحديد رواية أخرى مشابهة في شرحه ] ج1 ص134، 135].




إقتداء علي بالصديق في الصلوات وقبوله الهدايا منه:




ولقد كان علي رضي الله عنه راضياً بخلافة الصديق ومشاركاً له في معاملاته وقضاياه، قابلاً منه الهدايا، رافعاً إليه الشكاوى، مصلياً خلفه، عاملاً معه ، محباً له، مبغضاً من يبغضه.




فقد ذكرنا قبل أن علياً قال للقوم حينما أرادوه خليفة وأميراً: وأنا لكم وزيراً خير لكم منى أميرا.



["نهج البلاغة" ص136 تحقيق صبحي صالح].




يذكرهم أيام الصديق والفاروق حينما كان مستشاراً مسموعاً، ومشيراً منفذاً كلمته . كما يروي اليعقوبي الشيعي في تاريخه وهو يذكر أيام خلافة الصديق



( وأراد أبو بكر أن يغزو الروم فشارو جماعة من أصحاب رسول الله، فقدموا وأخروا، فاستشار علي بن أبى طالب فأشار أن يفعل، فقال: إن فعلت ظفرت؟ فقال: بشرت بخير، فقام أبو بكر في الناس خطيباً، وأمرهم أن يتجهزوا إلى الروم ) .



["تاريخ اليعقوبي" ص132، 133 ج2 ط بيروت 1960م].




وفى رواية ( سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله) .



["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].




ويؤيد ذلك عالم الشيعة محمد بن النعمان العكبري الملقب بالشيخ المفيد حيث بوّب باباً خاصاً في كتابه "الإرشاد" لقضايا أمير المؤمنين عليه السلام في إمارة أبي بكر.ثم ذكر عدة روايات عن قضايا علي في خلافة أبي بكر، ومنها



( أن رجلاً رفع إلى أبي بكر وقد شرب الخمر، فأراد أن يقيم عليه الحد فقال له: إني شربتها ولا علم لي بتحريمها لأني نشأت بين قوم يستحلونها ولم أعلم بتحريمها حتى الآن ، فارتج علي أبي بكر الأمر بالحكم عليه ولم يعلم وجه القضاء فيه، فأشار عليه بعض من حضر أن يستخبر أمير المؤمنين عليه السلام عن الحكم في ذلك، فأرسل إليه من سأله عنه، فقال أمير المؤمنين: مر رجلين ثقتين من المسلمين يطوفان به على مجالس المهاجرين والأنصار ويناشدانهم هل فيهم أحد تلا عليه آية التحريم أو أخبره بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فإن شهد بذلك رجلان منهم فأقم الحد عليه، وإن لم يشهد أحد بذلك فاستتبه وخلّ سبيله، ففعل ذلك أبو بكر فلم يشهد أحد من المهاجرين والأنصار أنه تلا عليه آية التحريم، ولا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فاستتابه أبو بكر وخلى سبيله وسلم لعلي (عليه السلام) في القضاء به) .



["الإرشاد" للمفيد ص107 ط إيران].




وكان علي يمتثل أوامره كما حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة الطغاة، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين، فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش، وأمر علياً والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحراس، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم.



["شرح نهج البلاغة" ج4 ص228 تبريز].




وللتعاطف والتوادد والوئام الكامل بينهما :كان علىّ وهو سيد أهل البيت يتقبل من أبي بكر الهدايا دأب الأخوة المتحابين ؛ كما قبل الصهباء الجارية التي سبيت في معركة عين التمر، وولدت له عمر ورقية ، حيث قالت كتب الشيعة



( وأما عمر ورقية فإنهما من سبيئة من تغلب يقال لها الصهباء سبيت في خلافة أبى بكر وإمارة خالد بن الوليد بعين التمر) .



["شرح نهج البلاغة" ج2 ص718، أيضاً "عمدة الطالب" ط نجف ص361].




( وكانت اسمها أم حبيب بنت ربيعة) .



["الإرشاد" ص186].




وأيضاً منحه الصديق خولة بنت جعفر بن قيس التي أسرت مع من أسر في حرب اليمامة وولدت له أفضل أولاده بعد الحسنين :محمد بن الحنفية.



( وهى من سبي أهل الردة وبها يعرف ابنها ونسب إليها محمد بن الحنفية) .



["عمدة الطالب" الفصل الثالث ص352، أيضاً "حق اليقين" ص213].




كما وردت روايات عديدة في قبوله هو وأولاده الهدايا المالية والخمس وأموال الفيء من الصديق رضي الله عنهم أجمعين، وكان علي هو القاسم والمتولي في عهده على الخمس والفيء ، وكانت هذه الأموال بيد علي، ثم كانت بيد الحسن، ثم بيد الحسين، ثم الحسن بن الحسن، ثم زيد بن الحسن.



["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحدد ج4 ص118].




وكان يؤدي الصلوات الخمس في المسجد خلف الصديق، راضياً بإمامته، ومظهراً للناس اتفاقه ووئامه معه.



["الاحتجاج" للطبرسي 53، أيضاً كتاب سليم بن قيس ص253، أيضاً "مرآة العقول" للمجلسي ص388 ط إيران].




مساعدة الصديق في تزويج علي من فاطمة:




وكان للصديق مَنّ على عليّ رضي الله عنهما حيث توسط له في زواجه من فاطمة رضي الله عنها وساعده فيه، كما كان هو أحد الشهود على نكاحه بطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا يرويه أحد أعاظم الشيعة ويسمى بشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي



( عن الضحاك بن مزاحم أنه قال: سمعت علي بن أبى طالب يقول: أتاني أبو بكر وعمر، فقالا: لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له فاطمة، قال: فأتيته، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك، ثم قال: ما جاء بك يا علي وما حاجتك؟ قال: فذكرت له قرابتي وقدمي في الإسلام ونصرتي له وجهادي، فقال : يا علي! صدقت، فأنت أفضل مما تذكر، فقلت: يا رسول الله! فاطمة تزوجنيها) .



["الأمالي" للطوسي ج1 ص38].




وأما المجلسي فيذكر هذه الواقعة ويزيدها بياناً ووضوحاً حيث يقول:



( في يوم من الأيام كان أبو بكر وعمر وسعد بن معاذ جلوساً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتذاكروا ما بينهم بزواج فاطمة عليها السلام .فقال أبو بكر: أشراف قريش طلبوا زواجها عن النبي ولكن الرسول قال لهم بأن الأمر في ذلك إلى الله - ونظن أنها لعلي بن أبي طالب - وأما علي بن أبي طالب فلم يتقدم بطلبها إلى رسول الله لأجل فقره وعدم ماله، ثم قال أبو بكر لعمر وسعد: هيا بنا إلى علي بن أبي طالب لنشجعه ونكلفه بأن يطلب ذلك من النبي، وإن مانعه الفقر نساعده في ذلك.فأجاب سعد : ما أحسن ما فكرت به، فذهبوا إلى بيت أمير المؤمنين عليه السلام …… فلما وصلوا إليه سألهم ما الذي أتى بكم في هذا الوقت؟ قال أبو بكر: يا أبا الحسن! ليس هناك خصلة خير إلا وأنت سابق بها …… فما الذي يمنعك أن تطلب من الرسول ابنته فاطمة؟ فلما سمع عليّ هذا الكلام من أبي بكر نزلت الدموع من عينيه وسكبت، وقال: قشرت جروحي ونبشت وهيجت الأماني والأحلام التي كتمتها منذ أمد، فمن الذي لا يريد الزواج منها؟، ولكن يمنعني من ذلك فقري واستحي منه بأن أقول له وأنا في هذا الحال ... الخ ) .



["جلاء العيون" للملا مجلسي ج1 ص169 ط كتابفروشي إسلامية طهران، ترجمة من الفارسية].




ثم وأكثر من ذلك أن الصديق أبا بكر هو الذي حرض علياً على زواج فاطمة رضي الله عنهم، وهو الذي ساعده المساعدة الفعلية لذلك، وهو الذي هيأ له أسباب الزواج وأعدها بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يروي الطوسي : أن علياً باع درعه وأتى بثمنه إلى الرسول، ثم قبضه رسول الله من الدراهم بكلتا يديه، فأعطاها أبا بكر وقال: ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب وأثاث البيت، أردفه بعمار بن ياسر وبعدة من أصحابه، فحضروا السوق، فكانوا يعرضون الشيء مما يصلح فلا يشترونه حتى يعرضوه على أبي بكر، فإن استصلحه اشتروه... حتى إذا استكمل الشراء حمل أبو بكر بعض المتاع، وحمل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذين كانوا معه الباقي.



["الأمالي" ج1 ص39، أيضاً "مناقب" لابن شهر آشوب المازندراني ج2 ص20 ط الهند، أيضاً "جلاء العيون" فارسي ج1 ص176].




بل إنالصديق ورفاقه كانوا شهوداً على زواجه بنص الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه كما يذكر الخوارزمي الشيعي والمجلسي والأربلي


( أن الصديق والفاروق وسعد بن معاذ لما أرسلوا علياً إلى النبي صلى الله عليه وسلم انتظروه في المسجد ليسمعوا منه ما يثلج صدورهم من إجابة الرسول وقبوله ذلك الأمر، فكان كما كانوا يتوقعون، فيقول علي: فخرجت من عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا لا أعقل فرحاً وسروراً، فاستقبلني أبو بكر وعمر، وقالا لي: ما وراءك؟ فقلت: زوجني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابنته فاطمة …… ففرحا بذلك فرحاً شديداً ورجعا معي إلى المسجد فلما توسطناه حتى لحق بنا رسول الله، وإن وجهه يتهلل سروراً وفرحاً، فقال: يا بلال! فأجابه فقال: لبيك يا رسول الله! قال: اجمع إلي المهاجرين والأنصار، فجمعهم ثم رقي درجة من المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وقال: معاشر الناس إن جبرائيل أتاني آنفا وأخبرني عن ربي عز وجل أنه جمع ملائكته عند البيت المعمور، وكان أشهدهم جميعاً أنه زوج أمته فاطمة ابنة رسول الله من عبده علي بن أبى طالب، وأمرني أن أزوجه في الأرض وأشهدكم على ذلك) .
["المناقب" للخوارزمي ص251، 252، أيضاً "كشف الغمة ج1 ص358، أيضاً "بحار الأنوار" للمجلسي ج10 ص38، 39، أيضاً جلاء العيون" ج1 ص184].

[المحب للصحابه]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

أما بالنسبه للذين فروا يوم أحد لاعلم لي من هم ولكن يكفيني قول الله تعالى فيهم([إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيم] (سورة آل عمران) الآيه(155)

[اختياره هو]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ . أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ....... ولم يزد شيئاً على ما قاله امامكم احمد اسماعيل في موقعه !!!!! حيث قال أحمد إسماعيل : وشكل الدرع الذي عمله داود (ع) بأمر الله هو سداسي كما موضح في الشكل (1) أدناه حيث البروز الأعلى لحماية منطقة الترقوة والبروزان الجانبيان العلويان لحماية صدر الإنسان ، ويتضيق الدرع قليلاً نجد منطقة الوسط من تضيق جسد الإنسان . وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ : أي فصِّل الدرع والبروزان الجانبيان السفليان لحماية منطقة الورك . أما البروز الأسفل فهو لحماية العورة . والدروع الداودية القديمة موجودة في المتاحف العالمية. وأصل نجمة داود هو كونها رمز(اً) لهذا الدرع .. فهذا إثبات النجمة بشكل مبسط من القرآن الكريم ! انتهى ........

الكلام ليس للامام احمد الحسن ع تثبت !!!

هو بحث للشيخ جهاد الاسدي

الرجاء دقة اكثر في النقل !!

[ansari_17_1]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

[QUOTE=المحب للصحابه وآل البيت;20851][/COLOR][/SIZE]


أيها الطاعن في خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الردfficeffice" />>>

,,استغفرالله ربي واتوب اليه لم اطعن بخليفة رسول الله المنصب وهو علي ابن ابي طالب وهو هذا الخليفه ولااعلم هل هنالك خليفه منصب منقبل الرسول غير علي (ع)>>

أيها المجترئ على صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الرد>>

والله لم اقل شيء الا نقلت لكم من كتبكم هي كتبكم التي تذكر هذا انتم اذا لاتريدون كتبكم احرقوهاا>>

> >

تذكر أنك محاسب في قبرك لوحدك عن كل مابدر منك

الرد>>

لم يبدر مني أي شيء انا مجرد ناقل من كتبكم>>

> >

ماذا ستقول للملكين سمعتهم قالوا وقلت مثلهم

الرد>>

لا بل اقول نقلت لهم ما موجود في كتبهم وهو هذا الصحيح واقول انهم يدعوني الى خلافة ابو بكر وليس عندهم دليل>>

> >

تذكر أنك تطعن فيمن ذكر في كتاب الله وفي صهر رسول الله وفي صاحب رسول وفي خليفة رسول الله

الرد>>

اين الدليل على ان ابو بكر ذكر الله وصهر رسول الله والصاحب ليس فظيله كانوا منافقين من اصحاب الرسول وهو يتبرء منهم عند الحوض واما الخليفه فعلي ابن ابي طالب هو الخليفه ولم تاتو بدليل على خلافة ابو بكر بنص>>

> >

اليك آراء أل بيت رسول الله الذي تدعي محبتهم اليك آراء أل بيت رسول الله في الصديق رضي الله عنه إقرأ وتأمل وحكم عقلك ياأخي اللهم أهدنا على ماكان عليه رسول الله وآل بيته وصحابته الأخيار وحسبنا الله ونعم الوكيل وهدانا وأياكم الى الحق المبين رأى أهل البيت في أبي بكرالصديق:

الرد>>

الصديق الذي ثبت بكتبكم هو علي ابن ابي طالب (ع)انقل روايه واحده>>

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع >>

1036 - حدثنا محمد قثنا الحسن بن عبدالرحمن الأنصاري قال : نا عمرو بن جميع ، عن إبن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول الله(ص) : الصديقون ثلاثة : حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ،وخرتيل مؤمن آل فرعون ،وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهوأفضلهم.>>

> >

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129597<>>

> >

>>

> >

قال ابن عباس وهو يذكر الصديق: ( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) .["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

الرد>>

اخي الكريم انت نسيت كلامك الاول ماذا قلة ,,,اليك آراء أل بيت رسول الله الذي تدعي محبتهم ,,فابن عباس ليس حجه وليس من اهل البيت>>

> >

>>

> >

ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال -:( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) . ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

الرد>>

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم (فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة : 85]اليكم نص الروايه ,عن الحسن بن علي (ع)قال (قال رسول الله (ص):ان ابا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد قال :فلما كان من الغد دخلت اليه وعنده امير المؤمنين (ع)وابو بكر وعمر وعثمان ,فقلت له :يا ابه سمعتك تقول في اصحابك هؤلاء قولا فما هو؟).فقال (ص):نعم, ثم اشار اليهم فقال :هم السمع والبصر والفؤاد ,ويسالون عن وصيي هذا واشار الى علي (ع) ثم قال :ان الله عز وجل يقول :ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنهم مسؤولا. ثم قال :وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامه ومسؤولون عن ولايته ,وذالك قول الله عز وجل :وقفوهم انهم مسؤلون )) هل يحتاج تعليق لا ,بل اقول لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم>>

> >

وكان الحسن يوقر أبا بكر وعمر كثيرًا ، إلى حد أنه جعل من أحد الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما لما تنازل له
( أنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين) .["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].

الرد>>

ممكن تذكر لي اين وقر الامام الحسن (ع) ابابكر لاكون الكلام بدون دليل وايضا عمر ؟؟؟الخلفاء هم الائمه الاثنا عشر>>

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 )3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) واسم أبي يعفور وقدان قال فضيل بن عبد الوهاب نا يونس بن أبي يعفور العبدي قال حدثنا عون بن أبي جحيفة عن ابيه قال سمعت النبي (ص) يقول لا يزال امر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش .>>

>>

> >

وأما ابن زين العابدين محمد بن على بن الحسين الملقب بالباقر - الإمام الخامس المعصوم عند الشيعة - فسئل عن حلية السيف كما رواه علي بن عيسى الأربلي في كتابه "كشف الغمة":(عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة ) .["كشف الغمة" ج2 ص147].

الرد>>

سبحان الله لاقوة الا بالله العلي العظيم ,,,تستدلون بروايات من كتبكم هذه الروايه من كتبكم راجع المصدر ولا ارد ان اقول تدليس فضائل الصحابه لابن حنبل ج1 ص411>>

> >

> >

ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال:( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر) .

["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].

الرد>>

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ,,,هل هكذا دينكم قائم على التدليس احكموا ايها الاخوه ,,,اليكم نص الرواياه>>

الاحتجاج للطبرسي ج2 ص477 روي ان المامون بعد مازوج ابنته ام الفضل اباجعفر كان في مجلس وعنده ابو جعفر ع ويحيى ابن اكثم وجماعه كثيره فقال له يحيى بن اكثم ماتقول يبن رسول الله في الخبر الذي روي :انه (نزل جبرائيل ع على رسول الله (ص)وقال يامحمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك سل ابو بكر هل هو عني راض فاني عنه راض )فقال ابو جعفر (ع)لست منكر فضل ابو بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر ان ياخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله (ص)في حجة الوداع (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فاذا اتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تاخذوا به ) نبقى مع التدليس ونرى>>

>>

> >

وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر:
( يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) .["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

الرد>>

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ,,,هل هكذا دينكم تاخذونه من التدليس على ال محمد الله اكبر اليكم نص الروايه>>

وقيل للصادق(ع): ما تقول في العمرين؟ فقال: إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق فرحمة الله عليهما، فلما خف المجلس سئل عن التأويل فقال( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)) ((واما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً )) وعدلا عن الحق وهو علي فالرحمة وهو النبي(ص) عليهما ((وما أرسلناك الا رحمة للعالمين)) (الصراط المستقيم 3: 70) حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم>>

>>

> >

وروى عنه الكليني في الفروع حديثاً طويلاً ذكر فيه
( وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوصِ، فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير، فإن الله تعالى قد رضي بالخمس، فأوصي بالخمس، وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته، ولو علم أن الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضي الله عنهما، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له: يا أبا عبد الله! أنت في زهدك تصنع هذا، وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غداً؟فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون لي بقاء كما خفتم على الفناء، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم، وأنزل به ضيف، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة، نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم، فيقسمه بينهم، ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال؟ )
فأثبت أن منزلة الصديق في الزهد من بين الأمة المنزلة الأولى، وبعده يأتي أبو ذر وسلمان.

الرد>>

فقط اذكرك بكلامك ,,, اليك آراء أل بيت رسول الله الذي تدعي محبتهم .,,,اريد من ال بيت محمد وياليت شعري اين الفضل بهذا لو كان حقا زاهدا لترك الخلافه ولم ياخذها من اهلهاااااااا>>

>>

>>

> >

وروى عنه الأربلي أنه كان يقول:( لقد ولدنى أبو بكر مرتين) .["كشف الغمة" ج2 ص161].
لأن أمه : أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وأمها (أي أم فروة) أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.["فرق الشيعة" للنوبختي ص78].

الرد>>

محل الشاهد وين الاربلي من؟؟؟ فقط تذكير,,,,اليك آراء أل بيت رسول الله الذي تدعي محبتهم>>

ويروي السيد مرتضى في كتابه "الشافي" عن جعفر بن محمد أنه كان يتولاهما، ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
["كتاب الشافي" ص238، أيضاً "شرح نهج البلاغة" ج4 ص140 ط بيروت].ويقول إمام الشيعة المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة : ( أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) .

الرد>>

رجعنا الى التدليس والله كل دينهم مبني على التدليس كتاب الشافي للشرف المرتضى هو كتاب ينقل من كتبهم لكي يرد عليها وتجدون الروايات التي ياخذها ويرد عليه من كتبهم كتاااااااب المغني للقاضي عبد الجبار المعتزلي .فالشريف المرتضى ينقل هذا بكتابه منكتبهم لكي يرد عليهااا فراجعوا كل الروايات في كتابهم المغني للقاضي عبد الجبار المعتزلي ,,,ثم ناتي الى كتاب شرح نهج البلاغه لابن حديد ,,,لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ابن حديد احد علمائكم وشرح النهج غير نهج البلاغه الظاهر لاتفرق فلاتستدل عليه بروايه من كتبك>>

> >

وهاهو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب شقيق محمد الباقر وعم جعفر الصادق الذي قيل فيه: كان حليف القرآن"["الإرشاد" للمفيد ص268 تحت عنوان "ذكر أخوته" – أي الباقر -]."واعتقد كثير من الشيعة فيه بالإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف" ["الإرشاد" للمفيد ص268].




فهاهو زيد يسأل عن أبى بكر وعمر ما تقول فيهما ؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله ) .["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].فلما سمع الشيعة منه هذه المقالة رفضوه، فقال زيد: رفضونا اليوم، ولذلك سموا بالرافضة.["ناسخ التواريخ" ج2 ص590].

الرد>>

زيد ليس بمعصوم ربما يصيب وربما يخطا ودليل على ان هذه الروايه انها تنقل اني لم اسمع من اهل بيتي وبين قوسين بيت النبوه الا خيرا ,,,اين هذا القول الخير بابي بكر كل رواياتكم تدليس>>

>سانزل لك رواية الرافضه ولماذا اطلق على الشيعه

في روضة الكافي ج 8 ص 34 ذيل ح 6 قال ابو بصير للصادق ع جعلت فداك فانا قد نبزنا نبزاً انكسرت له ظهورنا فقال الصادق ع الرافضة قلت نعم قال لا والله ماهم سموكم ولكن الله سماكم به اما علمت يا ابا محمد ان سبعين رجلا من بني اسرائيل رفضوا فرعون وقومه>>

>

(خلافة أبي بكرالصديق:وبعد ما ذكرنا أهل بيت النبي وموقفهم وآرائهم تجاه سيد الخلق بعد أنبياء الله ورسله أبي بكر الصديق رضي الله عنه نريد أن نذكر أنه لم يكن خلاف بينه وبين أهل البيت في مسألة خلافة النبي وإمارة المؤمنين وإمامة المسلمين، وأن أهل البيت بايعوه كما بايعه غيرهم، وساروا في مركبه، ومشوا في موكبه، وقاسموه هموم المسلمين وآلامهم، وشاركوه في صلاح الأمة وفلاحها، وكان علي رضي الله عنه أحد المستشارين المقربين إليه، يشترك في قضايا الدولة وأمور الناس، ويشير عليه بالأنفع والأصلح حسب فهمه ورأيه. ويتبادل به الأفكار والآراء، لا يمنعه مانع ولا يعوقه عائق، يصلي خلفه، ويعمل بأوامره، ويقضي بقضاياه، ويستدل بأحكامه ويستند، ثم ويسمي أبناءه بأسمائه حباً له وتيمناً باسمه وتودداً إليه.وفوق ذلك كله يصاهر أهل البيت به وبأولاده، ويتزوجون منهم ويزوجون بهم، ويتبادلون ما بينهم التحف والصلات، ويجري بينهم من المعاملات ما يجري بين الأقرباء المتحابين والأحباء المتقاربين ، وكل ذلك مما روته كتب الشيعة – ولله الحمد - .فقد استدل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقادها كما يذكر وهو يردّ على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أمير الشام بقوله ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .["نهج البلاغة" ص366، 367 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].وقال: ( إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من كان قبلي، وإنما الخيار للناس قل أن يبايعوا، فإذا بايعوا فلا خيار) .

الرد

>

أوحى الله سبحانه الى النبي الكريم (ص) بأن يسلك طريق البرهان والحكمة ثم الموعظة الحسنة وإلا فالمجادلة بالتي هي أحسن لو أراد مناقشة المشركين والأعداء. وفي هذا السياق سلك أمير المؤمنين (ع) الطريق الثالث، أيالجدال مع معاوية، وعرض الإمام عليه السلام على معاوية المسلّمات التي يرتضيها معاوية مطالباً إياه بالبيعة، فقد تحدّث فيه الإمام (عليه السلام) وفق قاعدة الإلزام، وهي القاعدة الّتي تستعمل في مقام الاحتجاج على الخصوم وإلزامهم بما ألزموا به أنفسهم منقبل.>>

وحيث أن معاوية يدعي أن الخلافة بالشورى , وبما أن توليه لولاية الشام كان بتنصيب عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان , فإن هؤلاء المهاجرين و الأنصار الذين يعتمد عليهم معاوية في إثبات أحقية ومشروعية الخلفاء السابقين وفي أحقية ومشروعية توليه لإمارةالشام , هم بأنفسهم أيضاً بايعوا علي بن أبي طالب , فلماذا لا يقبل معاوية شورى المهاجرين والأنصار في بيعة علي بن أبي طالب فخرج يحاربه ومن معه من المهاجرين والأنصار؟>>

فقوله (عليه السلام): " وإنّما الشورى للمهاجرين والأنصار " ... بمعنى:>>

إن كنت يامعاوية لا ترى الخلافة بالنصّ الإلهي، وإنّها تتمّ عندك بالاختيار واجتماع أهل الحلّ والعقد، فأمرها لا يعدو المهاجرين والأنصار، فهم أهل الشـورى، وها هم قد بايعوني كما بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان من قبل، فما كان لك يامعاوية أن تردّ هذه البيعة أو تحتال عليها بأي حال، وإلاّ فيكون ممّن اتّبع هواه فتردّى، الأمر الّذي أشار إليه الإمام (عليه السلام) في نهاية رسالته إليه: ولعمري يا معاوية! لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمنّ أنّي كنت في عزلة عنه إلاّ أن تتجنّى ; فتجـنَّ ما بدا لك!>>

وقوله (عليهالسلام): " فإن اجتمعوا على رجل وسمّوه إماماً، كان ذلك لله رضا " ... فهو تعريـض بخلافة الخلفاء السابقين التي لم يتحقق فيها هذا الشرط، وإشارة الى بيعته (عليه السلام) التي تدّاك الناس عليه لبيعته (ع) حتّى استخرجوه من منزله (ع) لذلك; فمن المعلوم أنّه قد ناهض الخلفاء الثلاثة الّذين سبقوه (عليه السلام) جمع كبير من المهاجرين والأنصار، كما هو الثابت تاريخياً، فلا ريب في أن بيعة أبي بكر لم تكن عن مشورة جميع المهاجرين والأنصار، بل كانت - على حد تعبير عمر - فلتة وقى الله شرها ، فمن دعا إلى مثلها فاقتلوه ! ولم يتشاور المهاجرين والانصار على عمر لأنها كانت عن نص، وعثمان كذلك لأنها كانت محصورة في ستة أشخاص.>>

اما موقف الامام علي ع من خلافة ابي بكر وعمر فواضحة والكثير جدا من الاحاديث التي تدل على ذلك ومنها خطبة الشقشقية المعروفة.>>

والحمد لله وحده>>

>

[ansari_17_1]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

[/COLOR][/SIZE]
]أما بالنسبه للذين فروا يوم أحد لاعلم لي من هم ولكن يكفيني قول الله تعالى فيهم([إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيم] (سورة آل عمران) الآيه(155)

اخي راجع كتبك وستعلم من هم الذين فروا اما ماتقول ان الله قد يغفر لهم نعم قد يغفر لهم وقد يغضب عليهم ولاكن الاخ استدل بايه وقال كيف الله يخالف عهده اذ اعد للذين بايعوا تحت الشجرى الجنان والرضا

ولاكن نسى قوله تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144]
فهل الذين انقلبوا في الجنان والرضا

[مهدي العراقي]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

والله لا فائدة من الكلام مع محب
عسى الله يهديك ويبين لك الحق

[ابو حوراء]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي المراقب المحترم
الوصية : هي تصرف مضاف الى مابعد الموت وبما انها وصية فيجب ان تنفذ من قبل الموصى له بعد وفاة الموصي اما استدلالك بهارون فان هارون كان رسولا للنبي موسى على نبينا واله وعليه السلام او خلفية وليس وصيا اما قول الرسول ص لامير المؤمنين ع ( أنت وصيي ووارثي وخليفتي ) اي انه وصيه بعد وفاة الرسول ص انظر اخي القراء التسلسل في حديث الرسول ص ان اول شي ينفذ في اموال الميت بعد اجرة الدفن والدين هو الوصية ثم الميراث وهذا ماذكره الرسول ص في حديثه لامير المؤمنين

[اختياره هو]

رد: سؤال لـــــ((( الأمام أحمد الحسن اليماني ))) وجميع انصاره ومؤيديه سؤال لابد له من جواب وارجو الجواب الاكيده

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي المراقب المحترم
الوصية : هي تصرف مضاف الى مابعد الموت وبما انها وصية فيجب ان تنفذ من قبل الموصى له بعد وفاة الموصي اما استدلالك بهارون فان هارون كان رسولا للنبي موسى على نبينا واله وعليه السلام او خلفية وليس وصيا اما قول الرسول ص لامير المؤمنين ع ( أنت وصيي ووارثي وخليفتي ) اي انه وصيه بعد وفاة الرسول ص انظر اخي القراء التسلسل في حديث الرسول ص ان اول شي ينفذ في اموال الميت بعد اجرة الدفن والدين هو الوصية ثم الميراث وهذا ماذكره الرسول ص في حديثه لامير المؤمنين

ارجوا منك اولا ان لا تكرر نفس السؤال في عدة مشاركات وفقك الله لمعرفة الحق ونصرته ... هذا اسهل لك وللقراء ان شاء الله.

هل تقصد ان الوصي ليس له دور او حجية الا بعد وفاة الحجة السابق ؟؟

تابع الموضوع هنــــــــــا