النتائج 1 إلى 11 من 11

الموضوع: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

  1. #1
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,289

    افتراضي نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    اننا لانقول بتحريف القرآن وان مانقله العرعور هو قراءة اهل اليبت ع.... وهي كغيرها من القراءات السبع التي يقراها كل المسلمين وتدرس في الازهر بل ويقر السنة ثلاث قراءات اخرى.

    هل تعرفون القراءات المختلفة الموجودة السبع او العشر او الاربع عشر ... ؟؟؟
    تعالوا لتعرفوا ان شاء الله ما هي ؟

    تنسب كل قراءة إلى إمام من أئمة القراءة: وهي بينها اختلافات ليس فقط في التشكيل بل تصل الى زيادة ونقصان في الاحرف وكلمات (وسنعطيكم امثلة وكل السنة والشيعة يجوزون القراءة بها) والعلماء في الازهر يقرونها ويجوزون القراءة بها دون أي اشكال وهي : والقراءات التي تقولون بتواترها :
    نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء ، وعلى الكسائى . والقراءات العشر تزيد على ما سبق قراءه أبى جعفر ويعقوب وخلف

    فلماذا لا تقبلون قراءة اخرى منسوبة لآل محمد (ع) ؟ وهم اهل بيت محمد (ص) ؟ وتقبلون كل هذه القراءات

    تفاصيل
    1- قراءة الإمام نافع المدني، رواها عنه عيسى بن مينا (قالون)، عثمان بن سعيد المصري (ورش).
    2- قراءة الإمام عبد الله بن كثير المكي، رواها عنه أحمد بن عبد الله بن أبي بزة (البزي) محمد بن عبد الرحمن المكي (قنبل).
    3- قراءة الإمام أبي عمر بن العلاء البصري، رواها عنه حفص بن عمر (الدوري) وصالح بن زياد الرستبي (السوسي).
    4- قراءة الإمام عبد الله بن عامر اليحصبي الشامين، رواها عنه: هشام بن عمار الدمشقي، وعبد الله بن أحمد بن ذكوان.
    5- قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي، رواها عنه أبو بكر بن عياش الكوفي (شعبة)، حفص بن سليمان الغاضري.
    6- قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، رواها عنه خلف بن هشام بن ثعلب البزار، وخلاد بن خالد.
    7- قراءة الإمام علي بن حمزة الكسائي الكوفي، رواها عنه أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي، وحفص بن عمر الدوري راوي أبي عمر البصري.
    8- قراءة الإمام أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني، رواها عنه عيسى بن وردان أبو الحارث الحذاء، وسليمان بن مسلم بن جماز.
    9- قراءة الإمام يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري، رواها عنه محمد بن المتوكل (رُوَيْس)، ورَوْح بن عبد المؤمن.
    10- قراءة الإمام خلف بن هشام البزار الكوفي، رواها عنه إسحاق بن إبراهيم بن عثمان، وإدريس بن عبد الكريم الحداد.

    وسنعطيكم فتوى الازهر في القراءات وامثلة... واعتقد ان كثير من اهل السنة لا يعلمون بموضوع القراءات ثم موضوع نسخ التلاوة (وفيها تختفي آيات من القرآن لانها نسخت ولا يبقى منها اثر ..) هذا في الصحاح... تابعوا
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  2. #2
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,289

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة... ثم انظروا الى روايات التحريف عندكم!!

    وسابين لكم ان الازهر يوافق ويجوز القراءة بها : ويقر فيها القراءات وجواز القراءة بها كلها وبين ايضا ان الاختلافات تتجاوز الشكل الى زيادة ونقصان احرف وكلمات.وهذا نص جواب المفتي الازهر عطية صقر .مايو 1997.

    السؤال
    كم قراءة وردت لقراءة القرآن الكريم بها ؟ وهل هناك قراءات شاذة ؟ وما أهمية تعدد القراءات ؟
    الجواب
    ثبت فى الأحاديث أن القرآن أنزل على سبعة أحرف واختلف العلماء فى بيان المراد بالأحرف السبعة على أقوال كثيرة بلغت أربعين قولا من أحسنها أنها الأوجه السبعة التى تختلف بها القراءة، باختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وغيرهما وباختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر، وباختلاف التقديم والتأخير، وباختلاف الإبدال وباختلاف اللهجات . .
    والصحابة اختلف أخذهم عن الرسول فى هذه الوجوه ، واشتهر منها ما يعرف بالقراءات السبع والقراءات العشر والقراءات الأربع عشرة، وأقواها هى السبع المنسوبة إلى الأئمة السبعة وهم : نافع وعاصم وحمزة وعبد الله بن عامر وعبد الله بن كثير وأبو عمرو بن العلاء ، وعلى الكسائى . والقراءات العشر تزيد على ما سبق قراءه أبى جعفر ويعقوب وخلف والقراءات الأربع عشرة تزيد قراءة الحسن البصرى، وابن مُحَيْصِن ، ويحيى اليزيدى ، والشنبوذى .
    والقراءات السبع متواترة ، والمكملة للعشر قيل بتواترها وقيل بغير التواتر، وما بعدها فهى شاذة .
    وضابط القراءات المقبولة : كل قراءة وافقت أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرا ووافقت اللغة العربية ولو بوجه وصح إسنادها ولو كان عمن فوق العشرة من القراء-فهى القراءة الصحيحة التى لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها .
    وفائدة تعدد القراءات تظهر فى التيسير من أجل القراءة والحفظ وذلك لاختلاف لهجات العرب وجاء ذلك مصرحا به فى الأحاديث مثل "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك " ومثل "إنى أرسلت إلى أمة أمية فيهم الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفانى الذى لم يقرأ كتابا قط . . . " .
    ومن الفوائد جمع الأمة على لسان واحد هو لسان قريش ، وقد يكون فيها بيان حكم من الأحكام مثل {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس } النساء : 12 ، فجاء فى قراءة زيادة (من أم ) بعد "أخ أو أخت " ومثل الكفارة بتحرير رقبة جاء فى قراءة تقييدها بمؤمنة ومنها بيان لفظ مبهم مثل {كالعهن المنفوش } قرئت كالصوف المنفوش .
    إلى غير ذلك من وجوه التيسير والإفادة ، والموضوع ألفت فيه كتب كثيرة، وعولج فى مؤلفات "علوم القرآن " للسيوطى وغيره فليرجع إليها لمن أراد الاستزادة. انتهت الفتوى

    هل قراتم ؟؟ هل عرفتم ان الازهر يجوز القراءات وواحدة تقول العهن المنفوش واخرى تقول الصوف المنفوش ؟؟؟؟!!!
    قراءة فيها زيادة لكلمة (من ام) ومنها زيادة (مؤمنة) ؟؟؟
    جديدة ربما على الكثيرين .... اعطيكم الآن امثلة اخرى للاختلافات بين القراءات الجائزة كلها في المشاركة التالية ... تابعوا !
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,289

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة... ثم انظروا الى روايات التحريف عندكم!!

    الآن اعطيكم امثلة عن الاختلافات في قراءات اهل السنة في القراءات الجائزة عندكم ... فما الاشكال في قراءة آل محمد ع ؟؟؟

    اعطيكم امثلة اخرى ايضا :

    • { إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } وقرئ ( فتثبتوا ) وهما قراءتان متواترتان .
    • { فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً } قرئ الفعل بالبناء للفاعل في الأول وللمفعول في الثاني وقرئ بالعكس وهما قراءتان متواترتان .
    • { وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ } وقرئ { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا } بزيادة لفظ { مِنْ } وهما قراءتان متواترتان .
    • { أُفٍّ } التي ورد أنها تقرأ بسبعة وثلاثين وجهاً .
    • ( مالك أو ملك ) وغيرها الكثير
    ******ويلخص ايضا صبحي الصالح رئيس المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى وأحد علماء الدين السنة اللبنانيين البارزين (ولد سنة 1925 واغتيل في 7 أكتوبر 1986 في ساقية الجنزير في بيروت. الصالح الحائز على دكتوراه في علوم العربية كان قد درس سابقا في الجامعة اللبنانية وجامعة دمشق.):
    1- اختلافات في الإعراب
    2- اختلافات في الحروف الصحيجة.
    3- اختلافات في الإسماء. هل الإسم مفرد, أم مثنى, أم جمع, مذكر أم مؤنث.
    4- اختلافات حول استبدال كلمة بأخرى
    5- اختلافات ناتجة عن عكس تسلسل الكلمات في التعابير الذي يكون فيها لعكس التسلسل معنى في اللغة العربية عموما أو في صيغة التعبير خصوصا.
    6- اختلافات ناتجة عن إضافة صغيرة أو حذف حسب عادة العرب.

    7- اختلافات ناتجة عن خصائص التنقيط.

    هل كنتم تعرفون بهذا ؟؟؟ هي جائزة والكل يجوزها ولا يعتبرونها تحريف اصلا !

    هل تعرفون من اين اتت القراءات ؟؟؟؟
    اخبركم هنا وبعد ذلك اعطيكم شئ خطير جدا وهو موضوع النسخ نسخ التلاوات اختفاءها بالمرة من القرآن وليست عند احد بالمرة !!
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  4. #4
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    24-09-2008
    الدولة
    دولة القائم
    المشاركات
    214

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    بارك الله بكم على هذا الموضوع

    يرفع للاهمية البالغة


  5. #5
    عضو مميز الصورة الرمزية الأئمة من ولده
    تاريخ التسجيل
    15-03-2010
    المشاركات
    2,353

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    شكراً لكم على المووضوع


  6. #6
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    12-02-2010
    المشاركات
    2,119

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    تم التثبيت و التقيم
    شكرا لك

    ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

    صدقت أيها الصديق الأكبر



  7. #7
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    31-01-2011
    المشاركات
    7

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    أي القراءات أصح وأصوب ؟
    وهنا قد يتساءل المرء، أي القراءات أصح وأصوب؟ وهذا السؤال خطأ. ولعل الأصح قولاً: أيهن الأقوى تواتراً؟ فأقواهن تواتراً هي قراءة نافع، ثم تليها قراءة ابن عامر وقراءة ابن كثير. وهناك قراءات فيها خلاف، أعني أن بعض الناس ذمها وبخاصة قراءة حمزة وما تفرع عنها. وأما ما زعمه البعض من أن انتشار رواية حفص عن عاصم هذه الأيام دليل على أنها أصح، فليس في هذا القول من علم. ولو كان صادقاً، لكانت انتشرت قبل العثمانيين بعصور طويلة. لكن الحقيقة معروفة.
    فرواية حفص عن عاصم كانت رواية نادرة لم تنتشر ولا حتى بالكوفة، وإنما أخذ أهلها رواية عاصم عن أبي بكر. ثم لما ظنّ بها أبو بكر، اضطروا للأخذ بقراءة حمزة والكسائي رغم كراهيتهم لها، وما التفتوا لرواية حفص هذا. ثم لو نظرنا في العالم الإسلامي لوجدنا أنه خلال مدة من الزمن سادت قراءتي أبي عمرو ونافع على العالم الإسلامي. ولم يكن لرواية حفص عن عاصم ذكر. ثم مع قدوم الدولة العثمانية اعتُمِدت رواية حفص
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 22-12-2012 الساعة 22:53
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  8. #8
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    22-09-2011
    المشاركات
    6

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    دائم تحذفون اي تعليق مني اريد اعرف لماذا
    هل ياترا اني افصحت قليلن عن دينكم انه لا يصح
    ام لان القرآن الكريم يقف ضدكم
    مثل برائة عائشة رضي الله عنها وان مهديكم يخالف القرآن وعلمائكم يخالفون القرآن
    سبحان الله دين يعارض كتابه الاساس

  9. #9
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    826

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تـركي مشاهدة المشاركة
    دائم تحذفون اي تعليق مني اريد اعرف لماذا
    هل ياترا اني افصحت قليلن عن دينكم انه لا يصح
    ام لان القرآن الكريم يقف ضدكم
    مثل برائة عائشة رضي الله عنها وان مهديكم يخالف القرآن وعلمائكم يخالفون القرآن
    سبحان الله دين يعارض كتابه الاساس

    المفروض ايها الضيف انك مطلع على قوانين المنتدى..تم حذف مشاركتين لأن لاعلاقة لهما بنقطة النقاش لامن قريب ولا من بعيد.
    والثالثه حذفت لأنك تجاوزت بشكل مباشر على الامام عليه السلام وهذا الامر يستدعي الغاء عضويتك من المنتدى وليس فقط حذف مشاركتك.
    التزم بقوانين المنتدى حتى لانضطر لحذف مشاركاتك.


    الآن ياضيف لقد اورد صاحب الموضوع ادله تبين زيادة كلمات في القرآن الكريم( من مصادركم).
    فان لم يكن هذا تحريف فما تسميه اذا!!! وما هو معنى التحريف؟؟
    ولا تقل لي قرآات لأنه اتضح انه مصطلح تم وضعه للالتفاف على هذا الامر.
    ارجو الرد بشكل علمي ودون تجاوز.
    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

  10. #10
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,289

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    ان كنت تقول قراءات فهذه ايضا قراءة لل البيت (ع)
    لما تقبل الآن كل القراءات السبع او العشر المروية عن غير آل محمد ع وتترك قراءة آل محمد ع ولا تقبلها على الاقل كما تقبل باقي القراءات ؟
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  11. #11
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    4,673

    افتراضي رد: نحن لا نقول بالتحريف بل قراءة آل البيت ع كما ان عندكم عدة قراءات مختلفة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وفقكم الله على هذا الموضوع المهم

    وهذا تسجيل للقراءات العشرة لسورة الفاتحة ( 10 قراءات مختلفة ) - مشاري راشد العفاسي

    واترك التعليق لرواد المنتدى



    وكذلك قراءة لسورة طه - العفاسي - عن رواية خلف عن حمزة



    اذا كانت هناك عشرة قراءات ...فلماذا لا تقبلون قراءة اخرى منسوبة لآل محمد (ع) ؟ وهم اهل بيت محمد (ص) ؟ وتقبلون كل هذه القراءات
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

المواضيع المتشابهه

  1. يقول البعض : من اين اتيتم بقراءة آية الكرسي ؟ هل تقولون بالتحريف ؟
    بواسطة اختياره هو في المنتدى ردود عن الشبهات الشائعة
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 28-03-2015, 13:34
  2. فضل قراءة القرأن في البيت
    بواسطة almawood24 في المنتدى روايات في تفسير القرآن
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-07-2014, 12:48
  3. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 23-12-2011, 08:01
  4. وهل كل هذا من قراءة اهل البيت ايضا؟؟؟؟؟
    بواسطة علاء محمد في المنتدى الأرشيف
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-09-2010, 14:05

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).