Tweet
الثابت أن أول المهديين هو : (الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه ، لتهيئة القاعدة للقيام) ، كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) .
وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً
فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول
وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع)
( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) : أي (منذر وهو الوصي والمهدي الأول) ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ، ليتقدم من شاء أن يتقدم ، ويتأخر من شاء أن يتأخر عن : (ركب الإمام المهدي) (ع)
(فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ )
أي لم نك من الموالين لولي الله ، وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)
فحسبي الله ، ونعم الوكيل
(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور:35) .
فالزيتون ، والشجرة التي تخرج من طور سيناء ، والتي تنبت بالدهن ، والزيتونة اللاشرقية ولا غربية ، كلها تشير إلى (شخص واحد) هو : المهدي الأول في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، فهو الزيتون في السورة التي نحن بصددها ، وهو الشجرة التي تخرج من طور سيناء (أي النجف) . ، كما روي عن أمير المؤمنين والصادق- ع- . فقد نقلت الملائكة الطور ، بعد حادثة رفعة ولم يعاد إلى مكانه (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (لأعراف:171) ، ظنوا انه واقع بهم – فهو لم يعد إلى مكانه ، ولم يقع بهم ، بل نـُقل .
وغذائها الدهن (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) :- أي العلم الثقيل على الناس ، ولا يحتمله الناس : (سر في سر) ، (وصعب مستصعب) كما ورد عنهم (ع) عن أبي عبد الله (ع) قال ( إن امرنا سر في سر ، وسر مستسر ، وسر لا يفيد إلا سر ، وسر على سر ، وسر مقنع بسر )
وقال أبو جعفر (ع) (ان امرنا هذا مستور مقنع بالميثاق ، من هتكه أذله الله ) .
وقال أبو عبد الله (ع) ( ان امرنا هذا مستور مقنع بالميثاق ، ومن هتكه أذلة الله ) .
وقال أبو عبد الله (ع) : ( ان امرنا هو الحق ، وحق الحق . وهو الظاهر ، وباطن الباطن . وهو السر ، وسر السر ، وسر المستسر ، وسر مقنع بالسر ) .
وهو الزيتونة لا شرقية ولا غربية ، يكاد زيتها يضيء ، فهو من المهديين ، ويحسب من الأئمة (ع) تارة أخرى ، وقد وردت روايات عنهم (ع) تعد الأئمة اثني عشر من ولد علي وفاطمة ، أي أنهم (ع) عدوا المهدي الأول من الأئمة (ع) في كلامهم (ع) ، واليك بعض الروايات ، قال أبو جعفر (ع) : (الاثنا عشر الإمام من آل محمد (ع) كلهم محدث من رسول الله (ص) ومن ولد علي ورسول الله وعلي (ع) هما الوالدان ) ، وعن أبي جعفر (ع) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم (ع) ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
وعن أبي جعفر (ع) قال : ( إن الله أرسل محمدا (ص) إلى الجن والإنس ، وجعل من بعده اثني عشر وصيا ، منهم من سبق ومنهم من بقي ، وكل وصي جرت به سنة . والأوصياء الذين من بعد محمد (ص) على سنة أوصياء عيسى وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين (ع) على سنة المسيح)
عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : ( نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الأئمة من ولد الحسين – ع- ) ، وعن أبي جعفر (ع) قال : ( قال رسول الله (ص) : إني واثني عشر من ولدي ، وأنت يا علي زر الأرض ، يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا )
وعن أبي جعفر (ع) قال : ( قال رسول الله (ص) : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا )
س / ما معنى قوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (البقرة:143) ؟ .ج /
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
هم الأمة المحمدية الحقيقية ، وهم : (الثلاث مائة والثلاث عشر) ، والوسط هو : (الصراط المستقيم وهو المهدي الأول) ، لأنه وسط بين الأئمة والمهديين ، فالأمة الوسط هم أتباع المهدي الأول ، وأنصار الإمام المهدي (ع) ، وهم أيضاً (خير أمة أخرجت للناس) ، بل و(خير أئمة) ، لأنهم قادة .
قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) (آل عمران:110) .
قال تعالى : (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238) : والصلاة هي : (الولاية) ، أي حافظوا على الولاية ، والصلاة الوسطى أي الولاية بين الأئمة والمهديين ، أي ولاية المهدي الأول في بداية ظهور الإمام المهدي (ع) ، لأن المهدي الأول من : المهديين ، وأيضاً يعد من : الأئمة ، كما في الروايات عنهم (ع) التي تعد الأئمة من ولد علي وفاطمة (ع) اثنا عشر .
عن أَبي جعفر (ع) قَال :
(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنِّي واثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَجِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا ، فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا) .
عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) :
(يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ وُلْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ عَلِيٌّ (ع) هُمَا الْوَالِدَانِ) .
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ :
(قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ (ع) وَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ع ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِيٌّ) .
عن أمير المؤمنين (ع) :
(إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها ، وهم مني) .
وقال تعالى (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّة) : أي (زيتون وسط) ، وهو (المهدي الأول) فهو الوسط بين (الأئمة والمهديين)(ع) .
وهو أيضاً شجرة الزيتون التي تخرج من طور سيناء (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ) (المؤمنون:20)
فالامانة هي :- الولاية لله والإمامة ، والولاية لولي الله إمامة أيضاً إذا كانت تامة ، قال تعالى في الحديث القدسي (من تقرب إلي بالفرائض (أي ولاية ولي الله) أصبح عيني ويدي و......) أي كـ(ولي الله) أتم الإيمان ، كسلمان منا أهل البيت لأنه أتم العشر درجات (درجات الإيمان) ، ( ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ )(البقرة: 196) . بقي إن أمانة كل إنسان مرتبطة بصاحب الأمانة ، وهو كما عبر عنه (ع) : بأنه مَلـَك ابتلع كتاب العهد والميثاق ، وهو الحجر : الأسود في الركن العراقي في الكعبة ، وهو (في الحقيقة إنسان) ، وهو المهدي الأول واليماني ، وهو (صاحب الأمانة) ، ولذلك فهو الفاتح لدولة العدل الإلهي ، والممهد الرئيسي لها ، والحاكم الأول بعد قائدها الإمام المهدي (ع) ، وكل إنسان يحج بيت الله لابد له من المرور على الحجر ، و الركن اليماني ، وبينهما باب الكعبة ، أو كما سمي الملك الذي ابتلع كتاب العهد والميثاق ، ولابد له ان يتعاهده ويجدد العهد مع الله من خلاله . قال رسول الله ( ص ) : ( استلموا الركن ، فإنه يمين الله في خلقه ، يصافح بها خلقه ، مصافحة العبد أو الدخيل ، ويشهد لمن استلمه بالموافاة ) ، ومراده (ص) بالركن: الحجر الأسود ، لأنه موضوع فيه ، وإنما شُبـِه باليمين ، لأنه واسطة بين الله وبين عباده (في النَيّل والوصول والتحبب والرضا) ، كاليمين حين التصافح . وقال الصادق ( ع ) (إن الله تبارك وتعالى لما أخذ مواثيق العباد ، أمر الحجر فالتقمها ، فلذلك يقال : أمانتي أديتها ، وميثاقي تعاهدته ، لتشهد لي بالموافاة ) . وقال (ع) (الركن اليماني باب من أبواب الجنة ، لم يغلقه الله منذ فتحه) .
وقال (ع) : (الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة ، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد) .
وعن رسول الله (ص) : ( … فأقول أمتي يا رب أمتي ، فيقال يا محمد أدخل أمتك من لا حساب عليهم (أي المقربين أصحاب اليماني) من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب … )af15
فالحجر والركن اليماني يشيران إلى : (اليماني صاحب الأمانة والذي ابتلع الأمانة) ، وهي الميثاق الإلهي ، والبيت (الكعبة) يشير إلى آل محمد (ع) ( رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) (هود:73)
س / ما معنى قوله تعالى (فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ) (الواقعة:75)
ج /
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
النجوم هم : (آل محمد (ع) ) ، قال رسول الله (ص) : (ان أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما إن النجوم أمان لأهل السماء) .
اما مواقع النجوم :- في السماء ففيها آية من آيات الله سبحانه وتعالى ، فالنجوم السبعة الدالة على نجمة الجدي في السماء يمثلون : (آل محمد (ع) ) ، فالثلاثة الأولى تمثل : (محمد وعلي وفاطمة (ع) ) ، أما الأربعة البقية فهي دالة بحسب ترتيبها الاثنين الأقرب إلى الثلاثة هما (الحسن والحسين (ع) ) ، والاثنين الأخريان أحدهما : (تدل على الأئمة الثمانية) ، والأخرى (تدل على الإمام المهدي (ع) ) ، وهما الأقرب إلى (نجمة الجدي) .
وكل هذه النجوم هي دالة على (الجدي في السماء) ،
والجدي هو : (دليل القبلة) ، فبه يستدل الناس على القبلة في الليل المظلم ، والقبلة هي جهة السجود إلى الله سبحانه وتعالى ، فنجمة الجدي هي : الدالة على الإمام المهدي (ع) أي المعرفة به . وهذا شأن النجوم في السماء .
ونجمة الجدي هي : (النجمة الوحيدة الثابتة في السماء) ، وهي لا تتحرك لأنها واقعة على محور دوران الأرض
قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ … ) (الواقعة:76-81) أي ان هذا القسم قسم بنجمة الجدي ، وهو (المهدي الأول) : الدال على الإمام المهدي ، والنجوم الدالة عليها هم : (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة والإمام المهدي (ع) ) ، وهم (ع) النجوم الدالة على نجمة الجدي أو المهدي الأول ، ذلك انهم عرَّفُوا الناس به من خلال كلامهم ، والروايات التي وردت عنهم ، وكذلك من خلال الرؤى التي يراها المؤمنون بهم (ع) ، وهم يشيرون إلى إتباع المهدي الأول ، لأنه نجمة الجدي الدالة على القبلة ، أي انه الدليل إلى الإمام المهدي (ع) قال تعالى (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) .
وفي آية أخرى (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ)
أي هو المهدي الأول واليماني .
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ :- أي انه القرآن الناطق ، لأن أول المهديين لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ :- لا يعرف شيء من حقيقته إلا المطهرون ، وهم الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع) .
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ :- أي بهذا الحديث انتم شاكون .
وقال تعالى (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) (الفجر:1-5) وَالْفَجْرِ :- هو الإمام المهدي (ع) ، وليال عشر هم الأئمة (ع) . عبر عنهم الليالي لأنهم عاشوا في دولة الظالمين .
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ :- الشفع علي وفاطمة (ع) ، والوتر هو : رسول الله (ص) ، عبر عن علي وفاطمة (ع) بالشفع لأنهما نور واحد ، وعبر عن رسول الله (ص) بالوتر لأنه لا نظير له في الخلق .
وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ :- أي إذا إنقضت دولة الظالمين ، والظلم والظلام المرافق لها ، كأنها ليل يمضي ويذهب عند بزوغ فجر الإمام المهدي (ع) .
هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ :- قسم هو المهدي الأول ، أي هل في ذلك دلالة وبيان كافٍ في معرفة المهدي الأول .
(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (الفجر:6-14) .أي ان (روح المهدي الأول) هي من جند الله ، وكانت مع علي بن أبي طالب (ع) عندما انزل جند الله من الملائكة العذاب بعاد وثمود وفرعون ، الذين طغوا في البلاد .
وملائكة الله وجنود الله يأتمرون بأمر المهدي الأول ، كما انه يأتمر بأمر الإمام المهدي (ع) ، حتى يصل الأمر إلى علي (ع) ، وهكذا علي (ع) يأتمر بأمر محمد (ص) ، ومحمد بأمر الله .
فالذي انزل العذاب بالأمم المتمردة هو : (الله سبحانه وتعالى) وهو (محمد) (ص) ، وهو (علي) (ع) ، وهو (الإمام المهدي) (ع) … وهو (المهدي الأول) … وهم ملائكة الله الذين يأتمرون بأمر جند الله سبحانه وتعالى .
س/ ما معنى قوله تعالى : ( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) (مريم:52) ( فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (القصص:30)
ج/
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
الشجرة هي : (الشجرة المباركة في القرآن) ، وهي شجرة آل محمد (ع) ، وفروعها ألأئمة والمهديين : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) (إبراهيم:24) .
والطور الأيمن ، والوادي الأيمن هو :- اليماني (المهدي الأول من المهديين ) ، والبقعة المباركة هو :- الحسين (ع) ، فالكلام من الطور الواد الأيمن ، أي اليماني (المهدي الأول) ، والواد الأيمن الطور الأيمن من البقعة المباركة (أي من الحسين ، فالمهدي الأول (اليماني) من ولد الحسين ، لأنه من ذرية الإمام المهدي (ع) ) ، والبقعة المباركة من الشجرة (أي محمد وعلي (ع) ) فالحسين من محمد وعلي (ع).
عن الصادق (ع) : (شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ ) الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه هو الفرات والْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ هي كربلاء والشجرة هي محمد) ، والفرات نهر من الجنة ، واليماني أيضاً نهر من الجنة ، تلقى فيه أعمال العباد كما ورد عن الصادق (ع) (الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة ، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد ) ، وكربلاء هي الحسين (ع) ، والشجرة هي محمد وعلي (ع) لأنهما أبوا العترة .
فالمُكلم المباشر هو المهدي الأول : (اليماني) ( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) .
وقائد المكلم هو : علي ابن أبي طالب (ع) ( مِنَ الشَّجَرَةِ ) ، لان الشجرة كلها علي ابن أبي طالب (ع) ، فهو : أبو العترة ، أما اصل الشجرة فهو : محمد (ص) .
فمكلم موسى هو الله ، ومكلم موسى هو محمد (ص) وهو علي (ع) ومكلم موسى هو المهدي الأول ( اليماني ) .
وقد سماه أمير المؤمنين (ع) مكلم موسى ، وبين علامات ظهوره ( إذا صاح الناقوس ، وكبس الكابوس ، وتكلم الجاموس (الجاموس هو الجامد ، والمراد هنا الصامت الساكت) ، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى ، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء ، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا ، وصبا كل قوم إلى قوم ، وتحركت عساكر خراسان ، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان ، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان ، وعقدت الراية لعماليق كردان ، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب ، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان ، فتوقعوا ظهور مُكلِم موسى من الشجرة على الطور ( وعلى الطور أي في النجف لان الطور نقل إلى وادي السلام كما روي عنهم (ع) ) ، فيظهر هذا ظاهر مكشوف ، ومعاين موصوف . . . ثم بكى صلوات الله عليه وقال : واها للأمم ……) .
وهذا موجود في القرآن ، فالله يتوفى الأنفس ، وأيضاً عزرائيل ، وأيضاً جند عزرائيل .
(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا) (الزمر:42) ،
(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ) (النحل:70) .
(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (السجدة:11).
(وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) (لأنفال:50) وفي كل الأحوال إذا توفى الأنفس الملائكة ، أو ملك الموت ، فالمتوفي الحقيقي هو الله ، وكذلك الحال هنا فإذا كان مكلم موسى هو علي (ع) ، أو المهدي الأول ، فالمكلم الحقيقي b00ÿÿلموسى هو الله سبحانه .
وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) .
وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً
فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول
وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع)
( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) : أي (منذر وهو الوصي والمهدي الأول) ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ، ليتقدم من شاء أن يتقدم ، ويتأخر من شاء أن يتأخر عن : (ركب الإمام المهدي) (ع)
(فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ )
أي لم نك من الموالين لولي الله ، وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)
فحسبي الله ، ونعم الوكيل
(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور:35) .
فالزيتون ، والشجرة التي تخرج من طور سيناء ، والتي تنبت بالدهن ، والزيتونة اللاشرقية ولا غربية ، كلها تشير إلى (شخص واحد) هو : المهدي الأول في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) ، فهو الزيتون في السورة التي نحن بصددها ، وهو الشجرة التي تخرج من طور سيناء (أي النجف) . ، كما روي عن أمير المؤمنين والصادق- ع- . فقد نقلت الملائكة الطور ، بعد حادثة رفعة ولم يعاد إلى مكانه (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (لأعراف:171) ، ظنوا انه واقع بهم – فهو لم يعد إلى مكانه ، ولم يقع بهم ، بل نـُقل .
وغذائها الدهن (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) :- أي العلم الثقيل على الناس ، ولا يحتمله الناس : (سر في سر) ، (وصعب مستصعب) كما ورد عنهم (ع) عن أبي عبد الله (ع) قال ( إن امرنا سر في سر ، وسر مستسر ، وسر لا يفيد إلا سر ، وسر على سر ، وسر مقنع بسر )
وقال أبو جعفر (ع) (ان امرنا هذا مستور مقنع بالميثاق ، من هتكه أذله الله ) .
وقال أبو عبد الله (ع) ( ان امرنا هذا مستور مقنع بالميثاق ، ومن هتكه أذلة الله ) .
وقال أبو عبد الله (ع) : ( ان امرنا هو الحق ، وحق الحق . وهو الظاهر ، وباطن الباطن . وهو السر ، وسر السر ، وسر المستسر ، وسر مقنع بالسر ) .
وهو الزيتونة لا شرقية ولا غربية ، يكاد زيتها يضيء ، فهو من المهديين ، ويحسب من الأئمة (ع) تارة أخرى ، وقد وردت روايات عنهم (ع) تعد الأئمة اثني عشر من ولد علي وفاطمة ، أي أنهم (ع) عدوا المهدي الأول من الأئمة (ع) في كلامهم (ع) ، واليك بعض الروايات ، قال أبو جعفر (ع) : (الاثنا عشر الإمام من آل محمد (ع) كلهم محدث من رسول الله (ص) ومن ولد علي ورسول الله وعلي (ع) هما الوالدان ) ، وعن أبي جعفر (ع) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم (ع) ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
وعن أبي جعفر (ع) قال : ( إن الله أرسل محمدا (ص) إلى الجن والإنس ، وجعل من بعده اثني عشر وصيا ، منهم من سبق ومنهم من بقي ، وكل وصي جرت به سنة . والأوصياء الذين من بعد محمد (ص) على سنة أوصياء عيسى وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين (ع) على سنة المسيح)
عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : ( نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الأئمة من ولد الحسين – ع- ) ، وعن أبي جعفر (ع) قال : ( قال رسول الله (ص) : إني واثني عشر من ولدي ، وأنت يا علي زر الأرض ، يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا )
وعن أبي جعفر (ع) قال : ( قال رسول الله (ص) : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا )
س / ما معنى قوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (البقرة:143) ؟ .ج /
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
هم الأمة المحمدية الحقيقية ، وهم : (الثلاث مائة والثلاث عشر) ، والوسط هو : (الصراط المستقيم وهو المهدي الأول) ، لأنه وسط بين الأئمة والمهديين ، فالأمة الوسط هم أتباع المهدي الأول ، وأنصار الإمام المهدي (ع) ، وهم أيضاً (خير أمة أخرجت للناس) ، بل و(خير أئمة) ، لأنهم قادة .
قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) (آل عمران:110) .
قال تعالى : (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238) : والصلاة هي : (الولاية) ، أي حافظوا على الولاية ، والصلاة الوسطى أي الولاية بين الأئمة والمهديين ، أي ولاية المهدي الأول في بداية ظهور الإمام المهدي (ع) ، لأن المهدي الأول من : المهديين ، وأيضاً يعد من : الأئمة ، كما في الروايات عنهم (ع) التي تعد الأئمة من ولد علي وفاطمة (ع) اثنا عشر .
عن أَبي جعفر (ع) قَال :
(قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنِّي واثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَجِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا ، فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا) .
عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) :
(يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ وُلْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ عَلِيٌّ (ع) هُمَا الْوَالِدَانِ) .
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ :
(قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ (ع) وَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ع ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِيٌّ) .
عن أمير المؤمنين (ع) :
(إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها ، وهم مني) .
وقال تعالى (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّة) : أي (زيتون وسط) ، وهو (المهدي الأول) فهو الوسط بين (الأئمة والمهديين)(ع) .
وهو أيضاً شجرة الزيتون التي تخرج من طور سيناء (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ) (المؤمنون:20)
فالامانة هي :- الولاية لله والإمامة ، والولاية لولي الله إمامة أيضاً إذا كانت تامة ، قال تعالى في الحديث القدسي (من تقرب إلي بالفرائض (أي ولاية ولي الله) أصبح عيني ويدي و......) أي كـ(ولي الله) أتم الإيمان ، كسلمان منا أهل البيت لأنه أتم العشر درجات (درجات الإيمان) ، ( ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ )(البقرة: 196) . بقي إن أمانة كل إنسان مرتبطة بصاحب الأمانة ، وهو كما عبر عنه (ع) : بأنه مَلـَك ابتلع كتاب العهد والميثاق ، وهو الحجر : الأسود في الركن العراقي في الكعبة ، وهو (في الحقيقة إنسان) ، وهو المهدي الأول واليماني ، وهو (صاحب الأمانة) ، ولذلك فهو الفاتح لدولة العدل الإلهي ، والممهد الرئيسي لها ، والحاكم الأول بعد قائدها الإمام المهدي (ع) ، وكل إنسان يحج بيت الله لابد له من المرور على الحجر ، و الركن اليماني ، وبينهما باب الكعبة ، أو كما سمي الملك الذي ابتلع كتاب العهد والميثاق ، ولابد له ان يتعاهده ويجدد العهد مع الله من خلاله . قال رسول الله ( ص ) : ( استلموا الركن ، فإنه يمين الله في خلقه ، يصافح بها خلقه ، مصافحة العبد أو الدخيل ، ويشهد لمن استلمه بالموافاة ) ، ومراده (ص) بالركن: الحجر الأسود ، لأنه موضوع فيه ، وإنما شُبـِه باليمين ، لأنه واسطة بين الله وبين عباده (في النَيّل والوصول والتحبب والرضا) ، كاليمين حين التصافح . وقال الصادق ( ع ) (إن الله تبارك وتعالى لما أخذ مواثيق العباد ، أمر الحجر فالتقمها ، فلذلك يقال : أمانتي أديتها ، وميثاقي تعاهدته ، لتشهد لي بالموافاة ) . وقال (ع) (الركن اليماني باب من أبواب الجنة ، لم يغلقه الله منذ فتحه) .
وقال (ع) : (الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة ، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد) .
وعن رسول الله (ص) : ( … فأقول أمتي يا رب أمتي ، فيقال يا محمد أدخل أمتك من لا حساب عليهم (أي المقربين أصحاب اليماني) من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب … )af15
فالحجر والركن اليماني يشيران إلى : (اليماني صاحب الأمانة والذي ابتلع الأمانة) ، وهي الميثاق الإلهي ، والبيت (الكعبة) يشير إلى آل محمد (ع) ( رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) (هود:73)
س / ما معنى قوله تعالى (فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ) (الواقعة:75)
ج /
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
النجوم هم : (آل محمد (ع) ) ، قال رسول الله (ص) : (ان أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما إن النجوم أمان لأهل السماء) .
اما مواقع النجوم :- في السماء ففيها آية من آيات الله سبحانه وتعالى ، فالنجوم السبعة الدالة على نجمة الجدي في السماء يمثلون : (آل محمد (ع) ) ، فالثلاثة الأولى تمثل : (محمد وعلي وفاطمة (ع) ) ، أما الأربعة البقية فهي دالة بحسب ترتيبها الاثنين الأقرب إلى الثلاثة هما (الحسن والحسين (ع) ) ، والاثنين الأخريان أحدهما : (تدل على الأئمة الثمانية) ، والأخرى (تدل على الإمام المهدي (ع) ) ، وهما الأقرب إلى (نجمة الجدي) .
وكل هذه النجوم هي دالة على (الجدي في السماء) ،
والجدي هو : (دليل القبلة) ، فبه يستدل الناس على القبلة في الليل المظلم ، والقبلة هي جهة السجود إلى الله سبحانه وتعالى ، فنجمة الجدي هي : الدالة على الإمام المهدي (ع) أي المعرفة به . وهذا شأن النجوم في السماء .
ونجمة الجدي هي : (النجمة الوحيدة الثابتة في السماء) ، وهي لا تتحرك لأنها واقعة على محور دوران الأرض
قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ … ) (الواقعة:76-81) أي ان هذا القسم قسم بنجمة الجدي ، وهو (المهدي الأول) : الدال على الإمام المهدي ، والنجوم الدالة عليها هم : (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة والإمام المهدي (ع) ) ، وهم (ع) النجوم الدالة على نجمة الجدي أو المهدي الأول ، ذلك انهم عرَّفُوا الناس به من خلال كلامهم ، والروايات التي وردت عنهم ، وكذلك من خلال الرؤى التي يراها المؤمنون بهم (ع) ، وهم يشيرون إلى إتباع المهدي الأول ، لأنه نجمة الجدي الدالة على القبلة ، أي انه الدليل إلى الإمام المهدي (ع) قال تعالى (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) .
وفي آية أخرى (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ)
أي هو المهدي الأول واليماني .
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ :- أي انه القرآن الناطق ، لأن أول المهديين لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ :- لا يعرف شيء من حقيقته إلا المطهرون ، وهم الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع) .
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ :- أي بهذا الحديث انتم شاكون .
وقال تعالى (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) (الفجر:1-5) وَالْفَجْرِ :- هو الإمام المهدي (ع) ، وليال عشر هم الأئمة (ع) . عبر عنهم الليالي لأنهم عاشوا في دولة الظالمين .
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ :- الشفع علي وفاطمة (ع) ، والوتر هو : رسول الله (ص) ، عبر عن علي وفاطمة (ع) بالشفع لأنهما نور واحد ، وعبر عن رسول الله (ص) بالوتر لأنه لا نظير له في الخلق .
وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ :- أي إذا إنقضت دولة الظالمين ، والظلم والظلام المرافق لها ، كأنها ليل يمضي ويذهب عند بزوغ فجر الإمام المهدي (ع) .
هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ :- قسم هو المهدي الأول ، أي هل في ذلك دلالة وبيان كافٍ في معرفة المهدي الأول .
(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (الفجر:6-14) .أي ان (روح المهدي الأول) هي من جند الله ، وكانت مع علي بن أبي طالب (ع) عندما انزل جند الله من الملائكة العذاب بعاد وثمود وفرعون ، الذين طغوا في البلاد .
وملائكة الله وجنود الله يأتمرون بأمر المهدي الأول ، كما انه يأتمر بأمر الإمام المهدي (ع) ، حتى يصل الأمر إلى علي (ع) ، وهكذا علي (ع) يأتمر بأمر محمد (ص) ، ومحمد بأمر الله .
فالذي انزل العذاب بالأمم المتمردة هو : (الله سبحانه وتعالى) وهو (محمد) (ص) ، وهو (علي) (ع) ، وهو (الإمام المهدي) (ع) … وهو (المهدي الأول) … وهم ملائكة الله الذين يأتمرون بأمر جند الله سبحانه وتعالى .
س/ ما معنى قوله تعالى : ( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) (مريم:52) ( فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (القصص:30)
ج/
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين
الشجرة هي : (الشجرة المباركة في القرآن) ، وهي شجرة آل محمد (ع) ، وفروعها ألأئمة والمهديين : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) (إبراهيم:24) .
والطور الأيمن ، والوادي الأيمن هو :- اليماني (المهدي الأول من المهديين ) ، والبقعة المباركة هو :- الحسين (ع) ، فالكلام من الطور الواد الأيمن ، أي اليماني (المهدي الأول) ، والواد الأيمن الطور الأيمن من البقعة المباركة (أي من الحسين ، فالمهدي الأول (اليماني) من ولد الحسين ، لأنه من ذرية الإمام المهدي (ع) ) ، والبقعة المباركة من الشجرة (أي محمد وعلي (ع) ) فالحسين من محمد وعلي (ع).
عن الصادق (ع) : (شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ ) الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه هو الفرات والْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ هي كربلاء والشجرة هي محمد) ، والفرات نهر من الجنة ، واليماني أيضاً نهر من الجنة ، تلقى فيه أعمال العباد كما ورد عن الصادق (ع) (الركن اليماني بابنا الذي يُدخل منه الجنة ، وفيه نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد ) ، وكربلاء هي الحسين (ع) ، والشجرة هي محمد وعلي (ع) لأنهما أبوا العترة .
فالمُكلم المباشر هو المهدي الأول : (اليماني) ( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) .
وقائد المكلم هو : علي ابن أبي طالب (ع) ( مِنَ الشَّجَرَةِ ) ، لان الشجرة كلها علي ابن أبي طالب (ع) ، فهو : أبو العترة ، أما اصل الشجرة فهو : محمد (ص) .
فمكلم موسى هو الله ، ومكلم موسى هو محمد (ص) وهو علي (ع) ومكلم موسى هو المهدي الأول ( اليماني ) .
وقد سماه أمير المؤمنين (ع) مكلم موسى ، وبين علامات ظهوره ( إذا صاح الناقوس ، وكبس الكابوس ، وتكلم الجاموس (الجاموس هو الجامد ، والمراد هنا الصامت الساكت) ، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى ، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء ، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا ، وصبا كل قوم إلى قوم ، وتحركت عساكر خراسان ، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان ، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان ، وعقدت الراية لعماليق كردان ، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب ، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان ، فتوقعوا ظهور مُكلِم موسى من الشجرة على الطور ( وعلى الطور أي في النجف لان الطور نقل إلى وادي السلام كما روي عنهم (ع) ) ، فيظهر هذا ظاهر مكشوف ، ومعاين موصوف . . . ثم بكى صلوات الله عليه وقال : واها للأمم ……) .
وهذا موجود في القرآن ، فالله يتوفى الأنفس ، وأيضاً عزرائيل ، وأيضاً جند عزرائيل .
(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا) (الزمر:42) ،
(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ) (النحل:70) .
(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (السجدة:11).
(وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) (لأنفال:50) وفي كل الأحوال إذا توفى الأنفس الملائكة ، أو ملك الموت ، فالمتوفي الحقيقي هو الله ، وكذلك الحال هنا فإذا كان مكلم موسى هو علي (ع) ، أو المهدي الأول ، فالمكلم الحقيقي b00ÿÿلموسى هو الله سبحانه .
Comment