إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

عقيدة اهل السنة والجماعة

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • أم الحسن السنية
    عضو جديد
    • 10-08-2010
    • 2

    عقيدة اهل السنة والجماعة

    لتعريف:

    أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة الذين أخبر النبي صلى الله عنهم بأنهم يسيرون على طريقته
    وأصحابه الكرام دون انحراف ؛ فهم أهل الإسلام المتبعون للكتاب والسنة ، المجانبون لطرق أهل الضلال
    . كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن بني إسرائيل
    افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
    كلها في
    النار إلا واحدة " فقيل له : ما الواحدة ؟ قال : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . حديث حسن أخرجه الترمذي وغيره .

    وقد سموا " أهل السنة " لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم . وسموا بالجماعة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم
    في إحدى روايات الحديث السابق : " هم الجماعة " .
    ولأنهم جماعة الإسلام الذي اجتمعوا على الحق
    ولم يتفرقوا في الدين، وتابعوا منهج أئمة الحق ولم يخرجوا عليه في أي أمر من أمور العقيدة . وهم أهل الأثر أو أهل الحديث أو الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية.

    أصول عقيدة أهل السنة والجماعة:

    هي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طرق ولذلك فإن قواعد وأصول أهل السنة الجماعة في مجال التلقي والاستدلال تتمثل في الآتي:

    ـ مصدر العقيدة هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع (*) السلف الصالح.

    ـ كل ما ورد في القرآن الكريم هو شرع للمسلمين وكل ما صَحَّ من سنة رسول (*) الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله وإن كان آحادًا (*).

    ـ المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص التي تبينها، وفهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم.

    ـ أصول الدين كلها قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم فليس لأحد تحت أي ستار، أن يحدث شيئًا في الدين (*) زاعمًا أنه منه.

    ـ التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهرًا وباطنًا فلا يعارض شيء من
    الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا كشفٍ (*) مزعوم ولا قول شيخ موهوم ولا إمام ولا غير ذلك.

    ـ العقل (*) الصريح موافق للنقل الصحيح ولا تعارض قطعيًّا بينهما وعند توهم التعارض يقدم النقل على العقل.

    ـ يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة وتجنب الألفاظ البدعية.

    ـ العصمة ثابتة لرسول (*) الله صلى الله عليه وسلم ، والأمة في مجموعها معصومة
    من الاجتماع على ضلالة، أما آحادها فلا عصمة لأحد منهم، والمرجع عند الخلاف يكون للكتاب والسنة مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة.

    ـ الرؤيا الصالحة حق وهي جزء من النبوة (*) والفراسة الصادقة حق وهي كرامات (*) ومبشرات ـ بشرط موافقتها للشرع ـ
    غير أنها ليست مصدرًا للعقيدة ولا للتشريع.

    ـ المراء في الدين (*) مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعة، ولا يجوز الخوض فيما صح النهي عن الخوض فيه.

    ـ يجب الالتزام بمنهج (*) الوحي في الرد، ولا ترد البدعة (*) ببدعة ولا يقابل الغلو (*) بالتفريط ولا العكس.

    ـ كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.

    • التوحيد العلمي الاعتقادي:

    ـ الأصل في أسماء الله وصفاته: إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل (*)؛
    ولا تكييف (*)؛ ونفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف (*) ولا تعطيل (*)
    ، كما قال تعالى: (ليس كمِثْلِه شيءٌ وهو السميع البصير) مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص، وما دلّت عليه.

    ـ الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً، وأما تفصيلاً، فبما صحّ به الدّليل من أسمائهم وصفاتهم، وأعمالهم بحسب علم المكلف.

    ـ الإيمان بالكتب المنزلة جميعها، وأن القرآن الكريم أفضلها، وناسخها، وأن ما قبله طرأ عليه التحريف، وأنه لذلك يجب إتباعه دون ما سبقه.

    ـ الإيمان بأنبياء الله، ورسله ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر، ومن زعم غير ذلك فقد كفر (*).

    ـ الإيمان بانقطاع الوحي (*) بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين، ومن اعتقد خلاف ذلك كَفَر.

    ـ الإيمان باليوم الآخر، وكل ما صح فيه من الأخبار، وبما يتقدمه من العلامات والأشراط.

    ـ الإيمان بالقدر، خيره وشره من الله تعالى، وذلك: بالإيمان بأن الله تعالى علم ما يكون قبل أن يكون
    وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فلا يكون إلا ما يشاء، والله تعالى على
    كل شيء قدير وهو خالق كل شيء، فعال لما يريد.

    ـ الإيمان بما صحّ الدليل عليه من الغيبيات، كالعرش والكرسي، والجنة والنار، ونعيم القبر وعذابه،
    والصراط والميزان، وغيرها دون تأويل (*) شيء من ذلك.

    ـ الإيمان بشفاعة النبي (*) صلى الله عليه وسلم وشفاعة الأنبياء والملائكة، والصالحين،
    وغيرهم يوم القيامة. كما جاء تفصيله في الأدلة الصحيحة.

    ـ رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفي المحشر حقّ، ومن أنكرها أو أوَّلها فهو زائغ ضال، وهي لن تقع لأحد في الدنيا.

    ـ كرامات (*) الأولياء (*) والصالحين حقّ، وليس كلّ أمر خارق للعادة كرامة، بل قد يكون استدراجًا.
    وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين، والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة، أو عدمها.

    ـ المؤمنون كلّهم أولياء الرحمن، وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه.

    • التوحيد الإرادي الطلبي (توحيد الألوهية).

    ـ الله تعالى واحد أحد، لا شريك له في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته
    وهو رب العالمين، المستحق وحده لجميع أنواع العبادة.

    ـ صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء، والاستغاثة، والاستعانة، والنذر، والذبح، والتوكل، والخوف، والرجاء،
    والحبّ، ونحوها لغير الله تعالى شرك أكبر، أيًّا كان المقصود بذلك، ملكًا مُقرّبًاً، أو نبيًّا مرسلاً، أو عبدًا صالحًا، أو غيرهم.

    ـ من أصول العبادة أن الله تعالى يُعبد بالحبّ والخوف والرجاء جميعًا، وعبادته ببعضها دون بعض ضلال.

    ـ التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والإيمان بالله تعالى حَكَمًا
    من الإيمان به ربًّا وإلهًا، فلا شريك له في حكمه وأمره .

    وتشريع ما لم يأذن به الله، والتحاكم إلى الطاغوت (*)، واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه
    وسلم وتبديل شيء منها كفر(*)، و من زعم أن أحدًا يسعه الخروج عنها فقد كفر.

    ـ الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر، وقد يكون كفرًا دون كفر.

    فالأول كتجويز الحكم بغير شرع الله ، أو تفضيله على حكم الله ، أو مساواته به ، أ
    و إحلال ( القوانين الوضعية ) بدلا عنه .

    والثاني العدول عن شرع الله، في واقعة معينة لهوى مع الالتزام بشرع الله.

    ـ تقسيم الدين إلى حقيقة يتميز بها الخاصة وشريعة تلزم العامة دون الخاصة، وفصل
    السياسة أو غيرها عن الدين (*) باطل؛ بل كل ما خالف الشريعة (*) من حقيقة أو سياسة أو غيرها، فهو إما كفر (*)، وإما ضلال، بحسب درجته.

    ـ لا يعلم الغيب إلا الله وحده، واعتقاد أنّ أحدًا غير الله يعلم الغيب كُفر، مع الإيمان بأن الله يُطْلع بعض رسله على شيء من الغيب.

    ـ اعتقاد صدق المنجمين (*) والكهان (*) كفر، وإتيانهم والذهاب إليهم كبيرة (*).

    ـ الوسيلة المأمور بها في القرآن هي ما يُقرّب إلى الله تعالى من الطاعات المشروعة.

    ـ والتوسل ثلاثة أنواع:

    1 ـ مشروع: وهو التوسل إلى الله تعالى، بأسمائه وصفاته، أو بعمل صالح من المتوسل، أو بدعاء الحي الصالح.

    2 ـ بدعي: وهو التوسل إلى الله تعالى بما لم يرد في الشرع، كالتوسل بذوات الأنبياء، والصالحين، أو جاههم، أو حقهم، أو حرمتهم، ونحو ذلك.

    3 ـ شركي: وهو اتخاذ الأموات وسائط في العبادة، ودعاؤهم وطلب الحوائج منهم والاستعانة بهم ونحو ذلك.

    ـ البركة من الله تعالى، يَخْتَصُّ بعض خلقه بما يشاء منها، فلا تثبت في شيء إلا بدليل. وهي تعني كثرة الخير وزيادته، أو ثبوته لزومه.

    والتبرك من الأمور التوقيفية، فلا يجوز التبرك إلا بما ورد به الدليل.

    ـ أفعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاثة أنواع:

    1 ـ مشروع: وهو زيارة القبور؛ لتذكّر الآخرة، وللسلام على أهلها، والدعاء لهم.

    2 ـ بدعي يُنافي كمال التوحيد، وهو وسيلة من وسائل الشرك، وهو قصد عبادة الله تعالى
    والتقرب إليه عند القبور، أو قصد التبرك بها، أو إهداء الثواب عندها، والبناء عليها، وتجصيصها وإسراجها،
    واتخاذها مساجد، وشدّ الرّحال إليها، ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه، أو مما لا أصل له في الشرع.

    3 ـ شركيّ ينافي التوحيد، وهو صرف شيء من أنواع العبادة لصاحب القبر، كدعائه من دون الله،
    والاستعانة والاستغاثة به، والطواف، والذبح، والنذر له، ونحو ذلك.

    ـ الوسائل لها حكم المقاصد، وكل ذريعة إلى الشرك في عبادة الله أو الابتداع في الدين يجب
    سدّها، فإن كل محدثة في الدين بدعة (*). وكل بدعة ضلالة.

    • الإيمان:

    ـ الإيمان قول، وعمل، يزيد، وينقص، فهو: قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان
    والجوارح. فقول القلب: اعتقاده وتصديقه، وقول اللسان: إقراره. وعمل القلب: تسليمه
    وإخلاصه، وإذعانه، وحبه وإرادته للأعمال الصالحة.

    وعمل الجوارح: فعل المأمورات، وترك المنهيات.

    ـ مرتكب الكبيرة (*) لا يخرج من الإيمان، فهو في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان، وفي
    الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء غفر له وإن شاء عذبه، والموحدون كلهم مصيرهم إلى
    اجنة وإن عذِّب منهم بالنار من عذب، ولا يخلد أحد منهم فيها قط.

    ـ لا يجوز القطع لمعيَّن من أهل القبلة بالجنة أو النار إلا من ثبت النص في حقه.

    ـ الكفر(*) من الألفاظ الشرعية وهو قسمان: أكبر مخرج من الملة، وأصغر غير مخرج
    من الملة ويسمى أحيانًا بالكفر العملي.

    ـ التكفير(*) من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة، فلا يجوز تكفير مسلم بقول أو فعل ما لم يدل
    دليل شرعي على ذلك، ولا يلزم من إطلاق حكم الكفر على قول أو فعل ثبوت موجبه في حق المعيَّن إلا إذا تحققت
    الشروط وانتفت الموانع. والتكفير من أخطر الأحكام فيجب التثبت والحذر من تكفير المسلم ، ومراجعة العلماء الثقات في ذلك .

    • القرآن والكلام:

    القرآن كلام الله (حروفه ومعانيه) مُنزل غير مخلوق؛ منه بدأ؛ وإليه يعود، وهو معجز دال على صدق
    من جاء به صلى الله عليه وسلم. ومحفوظ إلى يوم القيامة.

    • القدر:

    من أركان الإيمان، الإيمان بالقدر(*) خيره وشره، من الله تعالى، ويشمل:

    ـ الإيمان بكل نصوص القدر ومراتبه؛ (العلم، الكتابة، المشيئة، الخلق)، وأنه تعالى لا رادّ لقضائه، ولا مُعقّب لحكمه.

    ـ هداية العباد وإضلالهم بيد الله، فمنهم من هداه الله فضلاً. ومنهم من حقت عليه الضلالة عدلاً.

    ـ العباد وأفعالهم من مخلوقات الله تعالى، الذي لا خالق سواه، فالله خالقٌ لأفعال العباد، وهم فاعلون لها على الحقيقة.

    ـ إثبات الحكمة في أفعال الله تعالى، وإثبات الأسباب بمشيئة الله تعالى.

    • الجماعة والإمامة:

    ـ الجماعة هم أصحاب النبي (*) صلى الله عليه وسلم، والتابعون لهم بإحسان، المتمسكون بآثارهم إلى يوم القيامة، وهم الفرقة الناجية.

    ـ وكل من التزم بمنهجهم (*) فهو من الجماعة، وإن أخطأ في بعض الجزئيات.

    ـ لا يجوز التفرّق في الدين (*)، ولا الفتنة بين المسلمين، ويجب ردّ ما اختلف فيه المسلمون إلى كتاب الله،
    وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح.

    ـ من خرج عن الجماعة وجب نصحه، ودعوته، ومجادلته بالتي هي أحسن، وإقامة الحجة عليه، فإن تاب وإلا عوقب بما يستحق شرعًا.

    ـ إنما يجب حمل الناس على الجُمَل الثابتة بالكتاب، والسنة، والإجماع (*)، ولا يجوز امتحان
    عامة المسلمين بالأمور الدقيقة، والمعاني العميقة.

    ـ الأصل في جميع المسلمين سلامة القصد المعتقد، حتى يظهر خلاف ذلك، والأصل حمل كلامهم على المحمل
    الحسن، ومن ظهر عناده وسوء قصده فلا يجوز تكلّف التأويلات له.

    ـ الإمامة الكبرى تثبت بإجماع الأمة، أو بيعة ذوي الحل والعقد منهم، ومن تغلّب حتى اجتمعت عليه
    الكلمة وجبت طاعته بالمعروف، ومناصحته، وحرم الخروج عليه إلا إذا ظهر منه كفر(*) بواح فيه
    من الله برهان.وكانت عند الخارجين القدرة على ذلك .

    ـ الصلاة والحج والجهاد(*) واجبة مع أئمة المسلمين وإن جاروا.

    ـ يحرم القتال بين المسلمين على الدنيا، أو الحمية الجاهلية (*)؛ وهو من أكبر الكبائر(*)،
    وإنما يجوز قتال أهل البدعة (*) والبغي، وأشباههم، إذا لم يمكن دفعهم بأقل من ذلك، وقد يجب بحسب المصلحة والحال.

    ـ الصحابة الكرام كلهم عدول، وهم أفضل هذه الأمة، والشهادة لهم بالإيمان والفضل
    أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة، ومحبّتهم دين وإيمان، وبغضهم كفر ونفاق، مع
    الكفّ عما شجر بينهم، وترك الخوض فيما يقدح في قدرهم.

    وأفضلهم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، وهم الخلفاء الراشدون. وتثبت خلافة
    كل منهم حسب ترتبيهم.

    ـ من الدين محبة آل بيت رسول (*) الله صلى الله عليه وسلم وتولّيهم، وتعظيم قدر
    أزواجه ـ أمهات المؤمنين، ومعرفة فضلهن، ومحبة أئمة السلف، وعلماء السنة والتابعين
    لهم بإحسان ومجانبة أهل البدع والأهواء.

    ـ الجهاد (*) في سبيل الله ذورة سنامِ الإسلام، وهو ماضٍ إلى قيام الساعة.

    ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم شعائر الإسلام. وأسباب حفظ جماعته،
    وهما يجبان بحسب الطاقة، والمصلحة معتبرة في ذلك.

    أهم خصائص وسمات منهج أهل السنة والجماعة

    أهل السنة والجماعة (*) هم الفرقة الناجية، والطائفة المنصورة وكما أن لهم منهجًا (*) اعتقاديًّا
    فإن لهم أيضًا منهجهم وطريقهم الشامل الذي ينتظم فيه كل أمر يحتاجه كل مسلم لأن منهجهم هو
    الإسلام الشامل الذي شرعه النبي (*) صلى الله عليه وسلم. وهم على تفاوت فيما بينهم، لهم
    خصائص وسمات تميزهم عن غيرهم منها:

    ـ الاهتمام بكتاب الله: حفظًا وتلاوة، وتفسيرًا، والاهتمام بالحديث: معرفة وفهمًا وتمييزًا لصحيحه
    من سقيمه، (لأنهما مصدرا التلقي)، مع إتباع العلم بالعمل.

    ـ الدخول في الدّين (*) كله، والإيمان بالكتاب كله، فيؤمنون بنصوص الوعد، ونصوص الوعيد،
    وبنصوص الإثبات، ونصوص التنزيه ويجمعون بين الإيمان بقدر الله، وإثبات إرادة العبد، ومشيئته، وفعله،
    كما يجمعون بين العلم والعبادة، وبين القُوّة والرحمة، وبين العمل مع الأخذ بالأسباب وبين الزهد.

    ـ الإتباع، وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين.

    ـ الإقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول، المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة
    من الصحابة ومن سار على نهجهم، ومجانبة من خالف سبيلهم.

    ـ التوسط: فَهُمْ في الاعتقاد وسط بين فرق الغلو(*) وفرق التفريط، وهم في
    الأعمال والسلوك وسط بين المُفرطين والمفرِطين.

    ـ الحرص على جمع كلمة المسلمين على الحقّ وتوحيد صفوفهم على التوحيد والإتباع،
    وإبعاد كل أسباب النزاع والخلاف بينهم.

    ـ ومن هنا لا يتميزون عن الأمة في أصول الدين باسم سوى السنة والجماعة،
    ولا يوالون (*) ولا يعادون، على رابطة سوى الإسلام والسنة.

    ـ يقومون بالدعوة إلى الله الشاملة لكل شيء في العقائد والعبادات وفي السلوك والأخلاق (*)
    وفي كل أمور الحياة وبيان ما يحتاجه كل مسلم كما أنهم يحذرون من النظرة التجزيئية للدين فينصرون
    الواجبات والسنن كما ينصرون أمور العقائد والأمور الفرعية ويعلمون أن وسائل الدعوة متجددة فيستفيدون
    من كل ما جد وظهر ما دام مشروعًا. والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر بما يوجبه الشرع، والجهاد (*)
    وإحياء السنة، والعمل لتجديد الدين (*)، وإقامة شرع الله وحكمه في كل صغيرة وكبيرة ويحذرون من
    التحاكم إلى الطاغوت (*) أو إلى غير ما أنزل الله.

    ـ الإنصاف والعدل: فهم يراعون حق الله ـ تعالى ـ لا حقّ النفس أو الطائفة، ولهذا لا يغلون في مُوالٍ،
    ولا يجورون على معاد، ولا يغمطون ذا فضل فضله أيًّا كان، ومع ذلك فهم لا يقدسون الأئمة والرجال
    على أنهم معصومون وقاعدتهم في ذلك: كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم
    ، وأنه لا عصمة إلا للوحي (*) وإجماع (*) السلف.

    ـ يقبلون فيما بينهم تعدد الاجتهادات في بعض المسائل التي نقل عن السلف الصالح
    النزاع فيها دون أن يُضلل المخالف في هذه المسائل فهم عالمون بآداب الخلاف التي
    أرشدهم إليها ربهم جلّ وعلا ونبيهم صلى الله عليه وسلم.

    ـ يعتنون بالمصالح والمفاسد ويراعونها، ويعلمون أن الشريعة (*) جاءت بتحصيل
    المصالح وتعطيل المفاسد وتقليلها، حيث درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

    ـ أن لهم موقفًا من الفتن عامة: ففي الابتلاء يقومون بما أوجب الله تعالى تجاه هذا الابتلاء.

    ـ وفي فتنة الكفر يحاربون الكفر(*) ووسائله الموصلة إليه بالحجة والبيان والسيف
    والسنان بحسب الحاجة والاستطاعة.

    ـ وفي الفتنة يرون أن السلامة لا يعدلها شيء والقعود أسلم إلا إذا تبين لهم الحق
    وظهر بالأدلة الشرعية فإنهم ينصرونه ويعينونه بما استطاعوا.

    ـ يرون أن أصحاب البدع (*) متفاوتون قربًا وبعدًا عن السنة فيعامل كل بما يستحق
    ومن هنا انقسمت البدع إلى: بدع لا خلاف في عدم تكفير أصحابها مثل المرجئة (*)
    والشيعة (*) المفضلة، وبدع هناك خلاف في تكفير أو عدم تكفير أصحابها مثل
    الخوارج (*) والروافض (*)، وبدع لا خلاف في تكفير أصحابها بإطلاق مثل الجهمية (*) المحضة.

    ـ يفرقون بين الحكم المطلق على أصحاب البدع عامة بالمعصية أو الفسق أو الكفر(*) وبين الحكم على المعين
    حتى يبين له مجانبة قوله للسنة وذلك بإقامة الحجة وإزالة الشبهة.

    ـ ولا يجوزون تكفير أو تفسيق أو حتى تأثيم علماء المسلمين لاجتهاد (*) خاطئ أو
    تأويل بعيد خاصة في المسائل المختلف فيها.

    ـ يفرقون في المعاملة بين المستتر ببدعته والمظهر لها والداعي إليها.

    ـ يفرقون بين المبتدعة من أهل القبلة مهما كان حجم بدعتهم وبين من عُلم كفره
    بالاضطرار من دين الإسلام كالمشركين وأهل الكتاب وهذا في الحكم الظاهر على
    العموم مع علمهم أن كثيرًا من أهل البدع منافقون وزنادقة (*) في الباطن.

    ـ يقومون بالواجب تجاه أهل البدع ببيان حالهم، والتحذير منهم وإظهار السنة
    وتعريف المسلمين بها وقمع البدع (*) بما يوجبه الشرع من ضوابط.

    ـ يصلون الجمع والجماعات والأعياد خلف الإمام مستور الحال ما لم يظهر منه بدعة
    (*) أو فجور فلا يردون بدعة ببدعة.

    ـ لا يُجٍوزون الصلاة خلف من يظهر البدعة أو الفجور مع إمكانها خلف غيره، وإن
    وقعت صحت، ويُؤَثِّمون فاعلها إلا إذا قُصد دفع مفسدة أعظم، فإن لم يوجد إلا مثله
    ، أو شرّ منه جازت خلفه، ولا يجوز تركها، ومن حُكِمَ بكفره فلا تصح الصلاة خلفه.

    ـ فِرقُ أهل القبلة الخارجة عن السنة متوعدون بالهلاك والنار، وحكمهم حكم عامة
    أهل الوعيد، إلا من كان منهم كافرًا في الباطن.

    ـ والفرق الخارجة عن الإسلام كُفّار في الجملة، وحكمهم حكم المرتدين.

    ولأهل السنة والجماعة (*) أيضًا منهج (*) شامل في تزكية النفوس وتهذيبها،
    وإصلاح القلوب وتطهيرها، لأن القلب عليه مدار إصلاح الجسد كله وذلك بأمور منها:

    ـ إخلاص التوحيد لله تعالى والبعد عن الشرك والبدعة مما ينقص الإيمان أو ينقصه
    من أصله.

    ـ التعرف على الله جل وعلا بفهم أسمائه الحسنى وصفاته العلى ومدارستها وتفهم
    معانيها والعمل بمقتضياتها؛ لأنها تورث النفس الحب والخضوع والتعظيم والخشية والإنابة
    والإجلال لله تعالى .

    ـ طاعة الله ورسوله بأداء الفرائض والنوافل كاملة مع العناية بالذكر وتلاوة
    القرآن الكريم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصيام وإيتاء الزكاة
    وأداء الحج والعمرة وغير ذلك مما شرع الله تعالى.

    ـ اجتناب المحرمات والشبهات مع البعد عن المكروهات.

    ـ البعد عن رهبانية النصرانية والبعد عن تحريم الطيبات والبعد عن سماع المعازف
    والغناء وغير ذلك.

    ـ يسيرون إلى الله تعالى بين الخوف والرجاء ويعبدونه تعالى بالحب والخوف
    والرجاء.

    ومن أهم سماتهم: التوافق في الأفهام، والتشابه في المواقف، رغم تباعد الأقطار
    والأعصار، وهذا من ثمرات وحدة المصدر والتلقي.

    ـ الإحسان والرّحمة وحسن الخُلق مع الناس كافةً فهم يأتمون بالكتاب والسنة بفهم
    السلف الصالح في علاقاتهم مع بعضهم أو مع غيرهم.

    ـ النصيحة لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم.

    ـ الاهتمام بأمور المسلمين ونصرتهم، وأداء حقوقهم، وكفّ الأذى عنهم.

    ـ موالاة المؤمن لإيمانه بقدر ما عنده من إيمان ومعاداة الكافر لكفره ولو كان
    أقرب قريب.

    لا يعد من اجتهد في بيان نوع من أصول أهل السنة مبتدعًا ولا مفرطًا ما دام لا
    يخالف شيئًا من أصول أهل السنة والجماعة (*).

    كل من يعتقد بأصول أهل السنة والجماعة ويعمل على هديها فهو من أهل السنة ولو
    وقع في بعض الأخطاء التي يُبدّع من خالف فيها.

    ---------------------------------------------------------------
    مراجع للتوسع:
    ـ الإيمان ـ لأبي عبيد القاسم بن سلاّم.
    ـ الإيمان ـ لابن منده.
    ـ الإبانة ـ لابن بطة.
    ـ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ـ أبو القاسم هبة الله بن
    الحسن بن منصور الطبري اللالكائي.
    ـ عقيدة أصحاب الحديث ـ الإمام أبو عثمان الصابوني.
    ـ الإبانة ـ لأبي الحسن الأشعري.
    ـ التوحيد وصفات الرب ـ لابن خزيمة.
    ـ شرح العقيدة الطحاوية ـ لابن أبي العز الحنفي.
    ـ منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية ـ ابن تيمية.
    ـ درء تعارض العقل والنقل ـ ابن تيمية.
    ـ طريق الهجرتين ـ ابن قيم الجوزية.
    ـ مجموع الفتاوى ـ لابن تيمية.
    ـ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ـ محمد بن عبد الوهاب.
    ـ معارج القبول شرح سلم الوصول ـ حافظ أحد الحكمي.
    ـ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة ـ د. ناصر بن عبد الكريم العقل.
    ـ منهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة ـ عثمان علي حسن.
    ـ أهل السنة والجماعة معالم الانطلاقة الكبرى ـ محمد عبد الهادي المصري.
    ـ نواقض الإيمان القولية والعملية ـ د. عبد العزيز العبد اللطيف.
    ـ منهج أهل السنة في تقويم الرجال ـ أحمد الصويان.
    ـ مفهوم أهل السنة عند أهل السنة ـ د. ناصر بن عبد الكريم العقل.
    ـ الأصول العلمية للدعوة السلفية ـ عبد الرحمن عبد الخالق.
    ـ الزهاد الأوائل ـ د. مصطفى حلمي.
    ـ معالم السلوك في تزكية النفوس عند أهل السنة والجماعة ـ د. عبد العزيز العبد اللطيف.
    ـ قواعد المنهج السلفي ـ د. مصطفى حلمي.
    ـ السلفية بين الفلسفة الإسلامية والفلسفة الغربية ـ د. مصطفى حلمي
    ...................................................................... ............................
    وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبة وسلم
    Last edited by أم الحسن السنية; 11-08-2010, 00:34. سبب آخر: تنسيق
    [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Purple]سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
    [/CENTER]
  • نصر السياري
    عضو جديد
    • 27-08-2009
    • 85

    #2
    رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

    عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال:
    ((قال: إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال ، فانبذوه إليهم نبذا ، فمن أقر به فزيدوه ، ومن أنكره فذروه ، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا ))
    ياهو يا من لاهو الإ هو صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وأغفر لنا وانصرنا على انفسنا وانصرنا على القوم الكافرين
    اشهد ان لا اله الا الله

    اشهد ان محمدا رسول الله
    اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
    اشهد ان احمد والمهديين من ولده حجج الله

    Comment

    • حجج الله
      عضو مميز
      • 12-02-2010
      • 2119

      #3
      رد: عقيدة اهل السنة والجماعة


      بسم الله الرحمن الرحيم
      إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
      وقوله : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } يقول تعالى ذكره : إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد , وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء , وأقاموا الصلاة , وآتوا الزكاة , وأطاعوا الله فيما أمر ونهى .
      أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
      يقول : من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية . وقد : 29208 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي { أولئك هم خير البرية } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت يا علي وشيعتك "



      تفسير الطبري

      المملكة العربية السعودية
      وزارة الشؤون الإسلامية و الاوقاف و الدعوة والإرشاد

      الرابط أدناه

      القرآن الكريم - تفسير الطبري

      ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

      صدقت أيها الصديق الأكبر


      Comment

      • السلماني الذري
        عضو نشيط
        • 23-09-2008
        • 402

        #4
        رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

        اللهم صلّ على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

        روى زيد بن ارقم : « لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال : كأني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيها فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ثم قال : ان الله عز وجل مولاي وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي رضى الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه »
        روى الحاكم النيسابوري عن ابن عباس ان رسول الله (ص) قال : « النجوم امان لاهل الارض من الغرق واهل بيتي امان لامتي من الاختلاف فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس » مستدرك الحاكم 3 : 149

        ذكر ابن حجر الهيثمي : « جاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً : انما مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا . وفي رواية مسلم : ومن تخلّف عنها غرق » الصواعق المحرقة 150

        قال الرسول ص « إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي أبدا حتى يردا عليّ الحوض» [الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني ، ص 90، ط ـ مصر]

        قال (ص) : الأئمة بعدي إثنا عشر من صلب علي (ع) وفاطمة (ع) وهم حواري وأنصاري عليهم من الله التحية والسلام )) . [ كفاية الأثر عما جاء أنس بن مالك / كتاب لمحات للشيخ الصافي ] .

        وروى في كنز الفوائد عن ابن عبّاس: رأيت أبا ذرّ الغفاري متعلّقاً بحلقة ببيت الله الحرام، وهو يقول: . . . إنّي رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في العام الماضي وهو آخذ بهذه الحلقة، وهو يقول: أيّها الناس لو صمتم حتى تكونوا كالأوتاد، وصلّيتم حتى تكونوا كالحنايا ودعوتم حتى تقطّعوا إرْباً إرْباً، ثمّ بغضتم عليّ بن أبي طالب، أكبّكم الله في النار. قم يا أبا الحسن، فضع خمسك في خمسي ـ يعني كفّك في كفّي ـ فإنّ الله اختارني وإيّاك من شجرة ؛أنا أصلها، وأنت فرعها، فمن قطع فرعها أكبّه الله علي وجهه في النار [18]، (النهاية: 1 / 454).

        في البخاري:
        عن جابر بن عبد الله الانصاري ، رضوان الله عليه ، قال :
        كان رسول الله صلى الله عليه وآله بعرفات وعليّ تجاهه ، فأومأ اليّ والى علي , فأقبلنا نحوه وهو يقول :
        ادنو يا علي ، فدنا منه ، فقال : ضع خمسك في خمسي – اي اصابع اليد – فجعل كفه في كفه ، فقال :
        يا علي .. خُلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها ، فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة ،
        يا علي ،
        لو ان امتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا
        وصلوا حتى يكونوا كالاوتاد ..
        وابغضوك لاكبهم الله في النار .

        عن بن عباس ، قال : سمعت رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " يقول : ( أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ) فرائد السمطين : 2 / 313

        قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خُلق الأنبياء من أشجار شتّى، وخلقني وعليّاً من شجرة واحدة؛ فأنا أصلها، وعليّ فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوي. ولو أنّ عبداً عَبَد الله بين الصفا والمروة ألف عام، ثمّ ألف عام، ثمّ ألف عام، ثمّ لم يدرك محبّتنا إلاّ أكبّه الله علي منخريه في النار، ثمّ تلا: (قُل لاَّ أَسْئـَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَيٰ) ( المصادر : تاريخ دمشق: 42 / 65 / 8412 وص 66، شواهد التنزيل: 1 / 554 ) .

        الإمام عليّ (عليه السلام): دخلت على النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في بعض حجراته ، فاستأذنت عليه فأذن لي ، فلمّا دخلت قال لي: . . . يا عليّ ، الثابت عليك كالمقيم معي ، ومفارقك مفارقي . يا عليّ ، كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك ؛ لأنّ الله تعالي خلقني وإيّاك من نور واحد كنز الفوائد: 2 / 56

        كتاب ( ينابيع المودة ) للقندوزي الحنفي (الباب 94) عن المناقب بسنده إلى جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي , ثم الحسن , ثم الحسين ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فأقرأه مني السلام , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها , ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان )...

        فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ [الأعراف : 30]
        وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [النحل : 36]

        صدق الله العلي العظيم
        اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
        يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك

        Comment

        • القلم الاخضر
          عضو نشيط
          • 16-08-2010
          • 96

          #5
          رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

          السلماني الذري نعم اهل السنة يقولون كما تقولون يحبون علي ويحبون جميع من تذكرون
          ويوافقونكم ولايطعنون في احد من الصحابة ولكن دون مغالات فنحن نحب الله ورسوله
          وصحابته اجمعين فالله لن يعذب قوماً حتى يقيم عليهم الحجة فماهي الحجة التي ستقام
          على اهل السنة والجماعة

          حتى نبسط الموضوع اكثر واكثر انا وانتم اخوان تحبون لنا الخير كما نحب لكم الخير
          ولكن كل واحد منا يرى بأنه على صح فلنحكم عقولاً والحق واضح لانه متى ماكان غامضاً
          فلن تقوم الحجة علينا جميعاً ولن يعذبنا الله لاننا سوف نصرخ ونقول لم نعلم يارب وانت تقول بأنك لست بظالم


          نحن لم نخلق عبثاً لم نخلق لتمجيد ابو بكر او عمر ابن الخطاب او عثمان او علي ونغالي في المحبة
          هؤلاء طلبة في قاعة الامتحان ونحن طلبة في قاعة الامتحان وكلنا نعلم ان هناك رسوب ونجاح
          هل من المعقول ان اترك واجباتي التي سوف احاسب عليها وانشغل بأحداً ما

          الله خلقنا لعبادته وحده وان لانشرك به كما ذكر في ايات كثيرة بالقران الكريم فلما نحمل هذه العقيدة
          اموراً لاتحتملها وندخل تاريخ اولئك الصحابه في الدين علماً ان الله لن يحاسبنا الا بما امر الله به ورسوله .


          المسألة اخطر مما نتصور المسألة ناراً تلظى فالنجاة بعبادة رب العباد وعدم الشرك
          والدين لم يشرعه الله الى لتحرير العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
          [SIZE=4][COLOR=green]قال تعالى : (( وَمَا أَكْثَرُ [B]النَّاسِ وَلَوْ[/B] حَرَصْتَ [B]بِمُؤْمِنِينَ[/B] ))[/COLOR][/SIZE]

          Comment

          • أفلاطون
            موقوف
            • 04-09-2010
            • 70

            #6
            رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

            السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

            أهل السنة و الجماعة, ساعة الحقيقة المرة, ساعة سقوط الأقنعة:

            مقدمة عن اختيار هذه التسمية البراقة المخادعة :

            لا يفيدنا البحث عن تاريخ ظهور هذه التسمية و على يد من ظهرت , لأننا لن نستفيد من هذا شيئا كثيرا, فلو عرفنا أن ابن تيمية هو من اخترع هذه التسمية أو غيره فالأمر سيان . لكن ما يهمنا هو لماذا ظهرت هذه التسمية , و ما الغرض من ورائها؟.


            قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: (( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا, كتاب الله و سنتي )).
            و في رواية (( كتاب الله و سنتي , و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي..عضوا عليها بالنواجذ)).
            و في كتب الشيعة اضيا( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضوا بعدي كتاب الله و عترتي آل بيتي )).

            و في حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: (( افترقت اليهود على 71 فرقة , و افترقت النصارى على 72 فرقة , و تفترق أمتي على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة.قيل من هم يا رسول الله ؟.
            قال : هم الجماعة.
            و قيل : هم الذين هم على ما انا عليه و صحبي )).

            حدثنا هشام بن عمار. حدثنا الوليد بن مسلم. حدثنا أبو عمرو، حدثنا قتادة عن أنس ابن مالك؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
            ((إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة. وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة. كلها في النار، إلا واحدة. وهي الجماعة)).
            فهرس ابن ماجة كتاب الفتن .


            و قال رسول الله و هو يوصي أحد الصحابة : (( حدثنا علي بن محمد. حدثنا الوليد بن مسلم. حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. حدثني بسر بن عبيد الله. حدثني أبو إدريس الخولاني؛ أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
            ((يكون دعاة على أبواب جهنم. من أجابهم إليها قذفوه فيها)) قلت: يا رسول الله! صفهم لنا. قال ((هم قوم من جلدتنا، يتكلمون بألسنتنا)) قلت: فما تأمروني، إن أدركني ذلك؟ قال ((فالزم جماعة المسلمن وإمامهم. فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام، فأعتزل تلك الفرق كلها. ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت، وأنت كذلك)).


            أملا في النجاة و الفلاح حين حدث الإختلاف بين المسلمين, راحت كل مجموعة من المسلمين الذين توافقت آراءهم, يلتمسون ما يقوي جانبهم في معرض بيان الحق .فاختار المعتزلة اسمهم, كأنهم رأوا ضلال الأمة كلها, و لم يبق لهم جماعة و لا إمام, فاعتزلوا غيرهم , و سموا أنفسهم معتزلة .على أمل أنهم هم الفرقة الناجية .

            و اختار آخرون بريق تسمية أهل البيت .و أسسوا مذهبهم , على دعوى حب آل البيت .
            و اختار غيرهم تسمية أهل السنة و الجماعة, متوهمين أن مجرد التسمية تجعل المنتمي إليها من الفرقة الناجية.فصادر القوم معالم الفرقة الناجية من حيث كونها تتشكل في شكل جماعة.و من حيث أنها تتمسك بالسنة النبوية الشريفة .

            و تجد علماء أهل السنة و الجماعة في تعريفاتهم لأهل السنة و الجماعة يقولون أنهم هم من تمسكوا بالكتاب و السنة .و هو كلام فضفاض تدعيه كل الفرق الإسلامية .

            لكن تحت مجهر الفحص تتبدد دعاويهم كلها , و تظهر الحقيقة, و هي أن القوم ليسوا بجماعة , و لا هم أهل سنة بحق.


            ما يهمني في بحثي هذا , هو أهل السنة و الجماعة في عصرنا هذا .و بالضبط الغالبية منهم الذين يتبعون الشيخ العثيمين و الشيخ بن باز و من قبلهم ابن تيمية .لأن خداع الأمة إنما شمل غالبية الأمة الذين سلموا عقولهم لمثل هذه الاسماء, و وضعوا كامل ثقتهم في هؤلاء العلماء إلى درجة أنهم تخلوا عن مجرد التفكير في عقائدهم .
            و كل من تسأله سيجيبك: نحن لدينا علماء كبار نثق فيهم .
            و يتناسى الأتباع أن المتبوعين لن يغنوا عنهم من الله شيئا .




            الحال و الحقيقة و الواقع :

            1-ليس لهم خليفة و لا إمام :

            بعد أن عرفنا منشأ هذه التسمية المخادعة, و أنها نشأت بمصادرة معالم الفرقة الناجية, و اكتفت بالشكل دون المضمون , نأتي الىن لإاقاء نظرة على حال هؤلاء المنتسبين إلى تسمية أهل السنة و الجماعة, لنرى حقيقتهم و واقعهم , و هل فعلا يطابق بريق هذه التسمية ؟.

            تنضوي تحت لواء تسمية أهل السنة و الجماعة, عدد كبير من المسلمين, بل غالبيتهم حتى الآن .لكن لنبدأ بالسؤال الوجيه: هل هم حقا أهل السنة؟.

            أخذ رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم البيعة من المسلمين.ثم أخذها منهم خلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم .و كان من المعلوم قطعا ان الأمة لا تبيت بدون خليفة تجتمع حوله .
            و هذا ما لاحظناه في وصية رسول الله للصحابي حذيفة بن اليمان: (( فالزم جماعة المسلمين و إمامهم)).
            و هناك أحاديث نبوية شريفة اخرى تؤكد على ضرورة وجود إمام خليفة للأمة , أحاديث يقبلها البعض و يردها البعض الآخر, لكنها كلها تؤكد ضرورة اجتماع الأمة الإسلامية حول إمام خليفة يوحدهم و يوحد كلمتهم ,(( من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)) .

            و كلها تصب في وصية رسول الله بالتمسك بسنته و سنة الخلفاء الراشدين من بعده .
            لكن واقع من يسمون أنفسهم اهل السنة و الجماعة, يقول بشكل واضح ,أن القوم لا يأبهون بوصية رسول الله أصلا .

            فهم يعيشون من غير إمام أو خليفة يوحد عقيدتهم و يوحد كلمتهم .
            بل هم متفرقون إلى درجة التكفير و التقتيل أحيانا, و كلهم يزعم أنه من أهل السنة و الجماعة. و ها نحن نرى من الناحية العملية الواقعية أن القوم لا يتمسكون بسنة رسول الله .

            ليس لهم إمام .

            هذا فضلا على معارضتهم السنة النبوية الشريفة العملية في كثير من التطبيقات الشرعية .فهم يؤمنون بقتل المرتد غير المحارب , في حين لا نجد أن رسول الله قتل مرتدا واحدا لمجرد الإعتقاد , و لا أمر بقتل مرتد و لو غيلة لمجرد خروجه من الإسلام .
            و الحادثة البليغة التي يعرفها علماء السنة, يقطع كل شك في الموضوع .
            فقد حدث أن اسلم رجل , و بايع رسول الله, فأصابته حمى.فتشاءم الرجل من هذه المصادفة, فرجع إلى رسول الله , و قال له: أقلني بيعتي .
            و لم يعترض رسول الله على طلب الرجل, بل علق رسول الله قائلا : إنما المدينة تنفي خبثها .
            أو كما قال رسول الله .

            و من يتتبع حال القوم يجد كثيرا من مخالفاتهم للسنة النبوية , ناهيك عن تمسكهم بكلام سخيف منسوب إلى رسول الله , لا لشيء إلا لوروده في الصحيحين .و تناسوا أيضا وصية رسول الله, بإرجاع الحديث إلى القرآن, فما عارض القرآن , لا يكون وحيا و بالتالي فليس بحديث صحيح .


            2-ليسوا جماعة:

            هنا أيضا نحاول استقصاء حقيقة القوم هل هم جماعة؟.
            و الجماعة ينبغي أن تكون على قلب رجل واحد لا سيما في الجانب العقدي.لأن العقائد تؤخذ من القرآن الكريم .و لا يمكن أن تختلف تلك العقائد أبدا لأن منبعها و مصدرها واحد, ألا و هو كتاب الله المجيد .

            لكن القوم, مختلفون اشد الإختلاف , بل عقائدهم تتعاكس تماما .و هنا يجدر بنا أن نسأل : هل هم جماعة؟.
            بل من منهم من أهل السنة و الجماعة؟.

            و إليك أيها القارئ العزيز بعض العقائد التي يختلف فيها أهل السنة و الجماعة , و لا يتفقون أبدا .

            -عقيدتهم في الله تعالى :
            أهل السنة و الجماعة على طرفي نقيض في عقيدتهم في الله تعالى .فبينما يرى فرق منهم أن لله تعالى أعضاء بدنية حقيقية, يتبرأ غيرهم من أهل السنة و الجماعة من هذه الإساءات لله تعالى .

            إن يقول الشيخ العثيمين متبعا ابن تيمية من قبل :
            نحن نؤمن أن لله تعالى يدين كريمتين عظيمتين .
            و نؤمن أن لله تعالى عينين حقيقيتين اثنتين .
            و لأن هذه الطائفة من أهل السنة و الجماعة, تشعر بالحرج الشديد من عقيدتها هذه, فهي تدعي أن عقيدتها هي الحقة, لأنها تؤمن بها من غير تكييف و لا تشبيه و لا تعطيل و لا تمثيل .
            و حالها و حقيتها , يقولان: بل أنتم تشبهون الله بمخلوقاته.
            و تكيفونه لأنكم تعدون أعضاءه البدنية الحقيقية .
            و تعطلون أفعال الله و صفاته, لأنكم تنسبون له الأاعضاء الحقيقية .و التي هي محدودة مهما التمستم من تبريرات واهية .
            فالعين التي تنظر إلى الأامام لا ترى الخلف .
            و اليد التي تمسك شيئا, لا تمسك أشياء.
            و الله تعالى الذي ينزل إلى السماء الدنيا ماديا, يغادر مكانه الأول .
            و الله الذي يجلس على العرش, و يضع رجليه على الكرسي , إنما يغادر عرشه و كرسيه حال نزوله كل ليلة إلى السماء الدنيا .
            و كل هذا باطل بداهة .
            فالله تعالى ليس كمثله شيء.

            و نجد من أهل السنة و الجماعة, من يبرأ من هذه العقيدة الفاسدة المسيئة لله تعالى .فقد سمعت و رأيت الشيخ محمد الطيب شيخ الازهر الحالي, و هو يستغفر الله تعالى قبل الجواب عن هذه العقيدة .
            فأخذ يستغفر الله, ثم قال : لو لا ضرورة نشر العلم لما تحدثت في هذا الكلام الباطل.
            و رد قول القوم من أهل السنة و الجماعة , أن العضوء الذي ينسبونه لله تعالى لا بد أن يكون مركبا.بفتح الكاف.
            كاليد , مركبة من جلد و لحم و أعصاب و عظام ....
            و لا بد للمكرب من مركب بكسر الكاف .

            و يحق تتحرى : من هم أهل السنة و الجماعة؟.



            -حياة عيسى في السماء:
            ينقسم أهل السنة و الجماعة هنا أقساما كثيرة , في مسألة واحدة هي حياة عيسى أو موته .
            فمنهم من يرى و يعتقد أن عيسى رفعه الله تعالى حيا إليه في السماء, و لا يزال حيا إلى ان ينزل آخر الزمان . و هؤلاء اصدروا فتوى بتكفير من ينكر حياة عيسى في السماء.

            على النقيض التام, من كبار علماء أهل السنة و الجماعة, من يعتقد موت عيسى كسائر الأنبياء و المرسلين .
            و هذا اعتقاد يناقض اعتقاد الفريق الاول تماما .
            و من المستحيل أن يكون عيسى حي و ميت في نفس الوقت .
            فمن هم إذن أهل السنة و الجماعة؟.

            بينما يرى بعضهم أن حياة عيسى أو موته لا يهم .و لا يترتب عليه شيء في العقيدة.و هذا خلاف القولين الأولين . و هو زعم يطعن في كتاب الله باعتباره لم يبين عقيدة المسلمين و تركهم للأوهام و التخمين .


            -النسخ في القرآن الكريم :
            أهل السنة و الجماعة أنفسهم مختلفون في عقيدتهم في النسخ في القرآن .بعضهم يرى أن النسخ ثابت في القرآن الكريم , و يحاول تبرير نقصان القرآن الكريم و تعارضه, متناسيا كل القرآن الكريم ,و لا غيا كل الأدلة العقلية .
            و على عكسهم تماما يتبرأ كثير منهم من القول بالنسخ في القرآن الكريم, بل يعتبرها طعنة مسمومة في نحر الإسلام كله .

            -الحرية الدينية :
            يختلف علماء أهل السنة و الجماعة في موضوع الحرية الدينية إلى درجة جرت الويلات على الأمة الإسلامية, و ما زالت تعصف بها إلى المجهول المحزن .
            فبعض علمائهم يقولون بقتل المرتد لمجرد العقيدة .
            و يرون وجوب نشر الإسلام بالقوة, بل يجب تخيير الكفار بين قبول الإسلام و القتل , كما هو حال فتاوى الشيخين ابن باز و العثيمين .الذين بنوا حكمهم على أساس باطل تماما و هو النسخ في القرآن.فزعموا أن الىيات التي تكفل حرية الإعتقاد إنما هي آيات منسوخة بآية السيف.من سورة التوبة. و لا وجود لكلمة السيف مطلقا في القرآن.لكن هؤلاء يسمونها آية السيف .
            و لا بد أن تقبل بالسيف أيضا .
            و يسنون حدا و ينسبونه للإسلام الحنيف , و هو منه براء .و يرون قتل المرتد بعد الإستتابة .

            بينما يرى بعضهم
            أن الإسلام يكفل حرية المعتقد, و لا يجوز إكراه الناس على قبول الإسلام قط .و أن الإسلام لم يقدم حكما قتل الكافر أو المرتد لمجرد الإعتقاد .بل القتال لا يسن إلى لرد العدوان .


            و هنا نتساءل : من هم أهل السنة و الجماعة؟.

            -الجهاد في الإسلام :
            من القوم من يرى وجوب نشر الإسلام بالقوة في العالم كله .و كأنهم يعلنون حربا مفتوحة ضد العالن بأسره .و يبررون حماقتهم هذه بالزعم أن الإسلام فيه خير البشرية في العاجل و في الآجل .

            لكن غيرهم من أهل السنة و الجماعة يرون أن الجهاد إنما شرع لرد العدوان مصداقا لقول الله تعالى : {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ} (190) سورة البقرة.

            و يرون أن الأصل في علاقة المسلم بغيره هو السلم, أما الحرب فهو استثناء ينشأ بحدوث عدوان على الامة الإسلامية .

            و هنا أيضا يحق لك ايها المسلم أن تسأل : من هم أهل السنة و الجماعة؟.

            نظرية الولاء و البراء :


            يعتبر علماء أهل السنة و الجماعة الولاء و البراء من أوثق عرى الإيمان . لكنهم في معرض بيان صحة هذه العقيدة ما يلبث طرح القوم أن يتبدد و يظهر للعيان أنها مجرد نظرية عنصرية لا أساس لها في الإسلام الحنيف . الذي يعلن البراء من الباطل و من الظلم , و الولاء للحق و للعدل .

            و قد بدأت عقول هؤلا القوم اليوم يتبرءون من نظرية الولاء و البراء , و بدأوا يبذلون جهودا جبارة لتصحيح ما أفسده غيرهم من مدرستهم الواحدة.
            فأي الفريقين من أهل السنة و الجماعة؟.

            الرقية :
            و أقصد هنا بالضبط تلك الممارسة التي يزعم أصحابها أنهم يخرجون الجن من أجساد الناس الملبوسين و الممسوسين , و يدعون إحراق الجن.

            هنا أيضا اختلف اهل المدرسة الواحدة, أهل التسمية الفارغة, فمنهم من يؤمن بصحة هذا الهراء . إيمانا ساذجا, ناتجا عن إلغاء نعمة العلق إلغاء تاما .

            و منهم من يستنكر هذه الممارسات و يصفها بالبدعة المنكرة , كما هو حالل الشيخ يوسف القرضاوي.

            و يحق لنا أن نسأل : من هم اهل السنة و الجماعة؟.


            -سحر الرسول :
            يعتقد بعض علماء القوم أن رسول الله وقع تحت تاثير سحر اليهودي لبيد بن الاعصم, و صار يهذي و لا يعي ما يفعل طيلة مدة تأثير السحر .
            لكن كثيرا من علماء نفس المدرسة يتبرءون إلى الله من هذه العقيدة المسيئة لخير خلق الله .

            فمن هم أهل السنة و الجماعة؟.

            --------

            أهم ميزات مدرسة أهل السنة و الجماعة:
            بعد ما عرفنا حال و حقيقة تفرق هؤلاء القوم المنضوين تحت تسمية واحدة لا مسمى لها, و رأينا أن اختلافهم في عقائدهم يستحيل معه وصفهم انهم جماعة, نحاول الآن أن نبحث عن

            أهم ميزات هذه المدرسةو تحديدا مدرسة الاغلبية منهم ابن تيمية و العثيمين :
            - الشرك :

            يقول الله تعالى : {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ} (106) سورة يوسف.

            بالرغم من دعوى توحيد الله تعالى عند أهل السنة و الجماعة إلا أن كثيرا من عقائدهم تفضي إلى الرشك الصريح بالله تعالى . و يكفي أن تعرف أنهم يعتقدون حياة عيسى في السماء, كأنه لا شريك له من بين الخلق .
            و كأنه إله رب يمكنه العيش خارج الأرض .

            يعتقدون أن عيسى كان يحيي الأاموات على الحقيقة, و يخلق الطيور على الحقيقة .و تناسى القوم أن القرآن الكريم , شديد التأكيد على انه لا شريك لله تعالى في الإحياء و الخلق .
            مع أن الإحياء المنسوب للأنبياء و الرسل إنما هو إحياء روحاني فقط.لا يعني أكثر من غخراج الكافر إلى نور الإيمان و التوحيد.

            فكيف لا يكونون مشركين؟.

            ينتظر هؤلاء القوم مجيء رجل كافر , - الدجال- يشارك الله إحياء الأموات حقيقة و إنبات نبات الأرض و إنزال الغيث حقيقة أيضا . و هم ينسبون إليه خاصة أفعال الله تعالى .
            أفلا يكون هؤلاء مشركين بامتي.


            -التناقض :
            -في شرح عقيتهم يقول الشيخ العثيمين : (( ونرى وجوب إجراء نصوص الكتاب والسُنّة في ذلك على ظاهرها، وحملها على حقيقتها اللائقة بالله عزّ وجل.

            )).

            لكن التطبيق العملي لكلام الشيخ يوضح تناقضهم الرهيب. فها هم يأتون إلى مواضع من كتاب الله المجيد لا تقبل التأويل مطلقا, فيؤولون ما لا يمكن تأوياه.
            و مثاله : تأويلهم كلمة متوفيك عن عيسى بمنيمك.

            و هم يعلمون أن التوفي إذا لم تصحبه قرينةتصرفه للمجاز فلا يعني سوى الموت.حين يكون الفاعل هو الله تعالى أو أحد الملائكة , و المتوفى هو من ذوي الأرواح.

            يأتون إلى أحاديث رسول الله في المسيح الدجال فيأخذونها على ظاهرها , و يخرجون بتفسير سطحي خرافي مفضي للشرك الصريح .لكنك حين تسألهم: مع الدجال جنة و نار.
            فمن أين أتى الدجال بجنة و نار حقيقتين؟.

            تتلاشى علوم القوم , و لا يقبلون الحق .


            يزعمون أنهم هم الفرقة الناجية لأنهم يتمسكون بكتاب الله و بسنة رسوله, لكن واقعهم يفضحهم و يفضح تناقضهم, و رفضهم للقرآن و للسنة النبوية الشريفة.فهم يقرءون قول الله تعالى , (( كتاب أحكمت آياته)) ثم يطعنونها بالنسخ و التعارض و النقصان .

            يقرءون قول الله تعالى : (( لا إكراه في الدين)) , لكنهم يقولون بقتل المرتد .و يفتون بقتل المرتد لمجرد الردة, و قتل الكافر و استحلال دمه و ماله ...إلا قليل منهم .

            فأي تناقض أكبر من هذا؟.

            يعتقد هؤلاء أن رسول الله هو آخر الأنبياء .
            مع أن كلمة خاتم إذا كانت مضافا و المضاف إليه جمع العقلاء , فلا يعني آخر بل يعني الاكمل و الأفضل .
            لكن القوم ينتظرون مجيء عيسى نبيا رسولا بعد خاتم النبيين .
            و ينتظرون إماما مهديا, يأتي آخر الزمان لإصلاح حال الأمة, و لا يمكنه أن يعرف هو نفسه أنه الإمام المهدي إلا أن يتلقى وحيا من الله تعالى يخبره أنه تعالى اختاره إماما مهديا .

            فهل بعد هذا التناقض تناقض؟.
            سيصبح عيسى آخر الأنبياء و يصبح المهدي أيضا نبيا بعد رسول الله .فماذا تركتم بتناقضكم لرسول الله ؟.


            من تناقضهم العجيب طعنهم في القرآن بالنسخ و النقصان و الضياع , و أن الداجن أكلت بعض القرآن ,. في حين يقدسون الصحيحين .البخاري و مسلم, و يرون عصمتهما الكتابين أقصد .

            لكن تعالت أصوات البعض من أهل السنة و الجماعة لتنادي لتنقية الصحيحين .
            فأينهم أهل السنة و الجماعة؟.
            -النفاق الإعلامي أو الخطاب المزدوج:

            ترى علماءهم إلا قليلا منهم, يتكلمون بألسن مختلفة.
            فغن هم حدثوا أتباعهم الذين يقعدون بين أيديهم مقاعد للسمع, حدثوا عن البطولات و عن الجهاد, و عن فضائل الغزو في سبيل الله , و عن دفع الصائل , و قتل الكفار .
            بيننما إذا رأيتهم هم أنفسهم في مجلس يحضره غير المسلمين , ترى كلامهم يتحول إلى الحديث عن الإسلام الحنيف السمح, دين السلام و المحبة .

            تراهم يفتون بكفر مخالفيهم دون حجة و لا برهان , بين اتباعهم, لكنهم بحظور غيرهم من علماء الفرق الاخرى, تراهم يتبرءون من التكفير و فتاوى المكفرين .

            إنه النفاق و الخطاب المزدوج , ليرضوا المخلوق و لا يهمهم رضى الخالق .




            التكبر و الإستعلاء بالعدد :

            يبدو تكبر القوم و استعلاؤهم بالعدد الذي لا يغني من الحق شيئا في كلامهم مع مخالفيهم.
            فهم لا يتورعون عن الإساءة إلى الفرق الإسلامية الأخرى, فتراهم يحتقرون الشيعة , و يصفونهم بأوصاف لا يقبلها إنسان شريف .و تراهم ايضا , يتطاولون على الصوفية , و ينعتونهم بعاد القبور .
            و يتفننون في استخدام قواميس السب و الشتم لمخالفيهم , دون ان يتذكروا انهم أهل السنة و أنه من الواجب عليهم الإقتداء برسول الله .


            الخوف على الدين :

            هذه أحد خصائص مدرسة أهل السنة و الجماعة, التي تميزهم عن غيرهم من فرق الإسلام .فتراهم يقيمون محاكم تحقيق لعقائد غيرهم من فرق الإسلام , متناسين موبقات كثير من عقائدهم .
            و ما إن تطرح عقائدهم للبحث حتى ترى القوم كالمغشي عليه من الموت .

            و سرعان ما تنقلب مفاهيمهم على أعقابها كما عودونا بتناقضهم الفاضح .فالإسلام الذي يقدمونه على أنه دين العلم و العقل , يصبح فجأة كأنه كنيسة , يحرم فيها استخدام العقل .
            و يباح فيها التنكر للحق و للبرهان و للدليل و للمنطق.


            و كثير هم علماءهم الذين يفتون بجرة قلم سريعة بحرمة الإستماع إلى كلام الفرق الإسلامية الأخرى أو الديانات الاخرى . و ليس هناك سبب لمثل هذا الحجر على عقول الناس إلا الخوف على الدين .




            الجحود و مصادمة الدليل و سطحية الفكر :

            مع أن القوم كثيرا ما يفتخرون بكونهم أهل الدليل , إلا أنهم ينقلبون على دعواهم كلما صار الدليل في أيدي مخالفيهم.و يتنكرون حتى لأنفسهم في سبيل مصادمة الدليل الحق .
            فعلى سيبل المثال , يتعالى القوم على الشيعة , لكون بعض علمائهم يقولون بتحريف القرآن الكريم .
            لكن في مناظراتهم من الشيعة, ترى أهل السنة و الجماعة في خزي عظيم, حين يواجههم الشيعة بنظرة النسخ في القرآن الكريم .و التي لا معنى لها إلا ضياع القرآن و تعارضه و نقصانه .
            فترى القوم يتمسكون بنظرة باطلة محتواها هو نفس محتوى دجعوى التحريف في القرآن .
            و يحاولون إخراج قضية النسخ من دائرة البحث , زاعمين أن لا حاجة للقرآن المنسوخ أن يجمع أو أن يحفظ .
            متناسين في نفس الوقت أن بعض أحكامهم لا يزالون يستمدونها من قرآن منسوخ .و العياذ بالله .
            مثلا : رجم الشيخ الزاني....

            مثال آخر:
            بعضهم و من مشايخهم , المواعين بالإعجاز العلمي, يزعم أن طلوع الشمس من مغربها سيكون بالمعنى الحرفي .و أن الأرض ستعكس حركتها في آخر الزمان, فتطلع الشمس من مغربها .
            لكن القوم لبساطة فكرهم, و تقديسهم الراسخ الخاطئ, لا ينتبهون إلى ان طلوع الشمس من مغربها حدث لن يشهد مخلوق قط .

            ذلك أن الأرش إذا عكست اتجاه دورانها, قذفت بجبالها و محيطاتها آلاف الأميال في جو السماء, بشكل ينهي الحياة تماما من على الارض.لأن الأرض ستدمر لهول الكارثة.

            و لو أن الأرض , تباطأت حركتها. فسيموت الخلق من البرد في جهة و من الحر في جهة أخرى.
            و حين تسكن حركتها تماما قبل أن تعكس اتجاها تنعدم القوة الطاردة, و تلتهم الشمس كوكب الأرض.

            فلا يشهد طلوع الشمس من معربها أحد.

            مع ذلك يصادمون البرهان القاتل , و لا يقبلونه .


            أما عن تصوراتهم و تفسيرهم للقرآن و للحديث الشريف, فغلب على القوم السطحية في التفكير, و تجاهلهم العقل و المنطق.و كأنهم يتعمدون رفض الحق , و يتعمدون إضلال الأمة.

            فالقوم يؤمنون أن للمسيح الدجال البشر الكافر معجزات فاق بها الأنبياء و المرسلين .فهو يحيي الاموات حقيقة , و ينزل الغيث , و ينبت بنات الأرض, و كلها أفعال خاصة لله تعالى.
            و لكن سطحية القوم تجعلهم يشعرون أنهم موحدون لله تعالى , و هم غارقون في أوحال الشرك .
            ناهيك حين تسمح علماءهم يقولون أن الدجال يلاحق المسلم اين حل و ارتحل .و كذلك الدابة .
            و لا يسعني سوى الوقوف للتفكير في حال القوم و سطحيتهم الساذجة.
            كيف يمكن للبشر الواحد أن يلاحق ملايين الناس في شتى انحاء العالم و في وقت واحد؟؟؟؟.

            أيها القارئ العزيز, إذا أردت أن تفهم أهل السنة و الجماعة , فكن كالمسيحي حين يدخل الكنيسة .و اقبل على الشيخ بقلبك , لا بعقلك.
            لأن الشيخ سيقدم لك فهما للدين لا يؤخذ بالعقل .



            تخبطهم في الفتاوى و الإتيان بالأعاجيب:

            يمتاز إخواننا اهل السنة و الجماعة برائعة من روائعهم , و هي الفتاوى المتناقضة في المسألة الواحدة, بحيث أن المستفتي كما يطرح سؤاله, سيخرج قطعا دون أن يفهم شيئا .

            ففي كل مسألة تطرحها سيقال لك: في المسألة قولان .
            أو ربما أربع .

            و كل قول ينقسم إلى اقوال فرعية .
            و هنا يكمن سر ضياع الأمة على أيدي هؤلاء القوم .

            سمعت مرة أحد علماء السنة من الجزائر يفتي رجلا سأله عن حكم الدين في شراء الذهب بالتقسيط.

            فأجاب الشيخ: في المسألة قولان .
            أحدها يحرم شراء الذهب بالتقسيط.
            و القول الآخر يبيح شراء الذهب بالتقسيط.

            بالله عليكم : كيف سيفعل هذا المستفتي؟؟؟؟؟؟.



            أخلاق بعض علمائهم :
            المتاجرة بالدين :
            يتميز كثير من علماء و مشايخ أهل السنة و الجماعة, بتجارتهم بالدين , دون حياء لا خجل من الله تعالى .إذ يكفي أن ترى أعلانات بيع الأشرطة, و الكتب على قنواتهم حتى تدرك أن القوم امتطوا الدين من أجل الدنيا .
            بل بعضهم يظهر على بعض القنوات و الناس المغفلون يتصلون بالشيخ لطلب البركة و اللدعاء بالثلث الأخير من الليل .

            احتقار عقول الناس:
            ترى كثيرا من علماء الفرقة يركزون تركيزا شديدا على مسألة احترام العلماء و توقيرهم .
            و ليس من وراء هذه ال فكرة التي يريدون أن يجعلوها عقيدة إلا تقديس كلام العلماء, و تحريم التفكير .فالناس لا يصلحون لتدبر القرآن, بل عليهم الإكتفاء بسماع المشايخ فقط .
            و تراهم لا يتورعون عن طرح سخافات عفا عنها الزمن, و يبررونها بتبريرات مستحيلة , دون احترام لعقول الناس . و لعل محاولة الشيخ أبي غسحاق الحويني تبرير رجم القردة للقرد الزاني هي ابرز مثال .

            الكذب :

            للأسف الشديد , و ينبغي للحق أن يقال , كثير من علماء أهل السنة و الجماعة, لا يتورعون في الكذب على خلق الله .بل بلغ الأمر ببعضهم درجة تحري الكذب في سبيل تشويه المخالفين .
            و يكفي أن يطلع الإنسان على كلام بعض هؤلاء الشيوخ الكذبة الذين ينسبون انفسهم لأهل السنة و الجماعة, و يزعمون حب رسول الله و هم من سنة أبعد ما يكون المسلم .

            فانظر كلام الشيخ محمد بن عبد المالك الزغبي عن الجماعة الغسلامية الأحمدية.
            كلام الشيخ محمد حسان أيضا .
            كلان الشيخ محمد بن عبد الرحمان العريفي أيضا.
            كلام الشيخ البوطي أيضا .
            و من قبلهم شيخ البهتان بامتياز الشيخ إحسان إلهي ظهير .


            تعمد إضلال المسلمين:
            يدرك علماء أهل السنة و الجماعة اليوم تماما أنهم على ضلال مبين, لأن عجزهم عن إسعاف معتقداهم بات واضحا للعيان .مع ذلك يصر هؤلاء على عقائدهم البالية, محاولين مرة , مخادعة الناس , و مرة , متهربين من مناقشة عقائدهم .متحاشين الأسئلة المحرجة التي لا يجدون لها جوابا من نقل أو من عقل .

            و أهم الحقائق التي باتت جلية هي أن علماء السنة يدركون أنهم مجرد غثاء كغثاء السيل . يدركون أنهم على ضلال واضح لسقوط كثير من عقائدهم الفاسدة, مع ذلك يتعمد هؤلاء إضلال المسلمين من خلال الترويج للتسمية المخادعة (( أهل السنة و الجماعة)) و التي لا مسمى لها في الحقيقة و الواقع .

            هم العدو فاحذرهم .

            Comment

            • عاشق المستحيل
              عضو نشيط
              • 28-08-2010
              • 188

              #7
              رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجج الله مشاهدة المشاركة

              بسم الله الرحمن الرحيم
              إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
              وقوله : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } يقول تعالى ذكره : إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد , وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء , وأقاموا الصلاة , وآتوا الزكاة , وأطاعوا الله فيما أمر ونهى .
              أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
              يقول : من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية . وقد : 29208 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي { أولئك هم خير البرية } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت يا علي وشيعتك "



              تفسير الطبري

              المملكة العربية السعودية
              وزارة الشؤون الإسلامية و الاوقاف و الدعوة والإرشاد

              الرابط أدناه

              القرآن الكريم - تفسير الطبري


              نحن ولله الحمد لانأخذ ببعض الكتاب ونترك بعض ..
              فهذا مفسر وله اجتهاده وهذا رأيه في التفسير وهناك من المفسرين من جاء بتفسير آخر كابن كثير ففي تفسيره يفسرها كما هي واردة وظاهرة في الآية دون زيادة : " ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْأَبْرَار الَّذِينَ آمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات بِأَبْدَانِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة "..
              ---------------------

              أما فيما يخص الحديث الذي في التفسير فقد قال عنه العلماء :

              "
              فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي:
              قال عنه الحافظ ابن حجر « رافضي كذبه يحيى بن معين »
              (تقريب التهذيب1/221)
              ووصفه بأنه « كذاب وليس بثقة »
              (الجرح والتعديل3/454).


              وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي
              (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع.


              و حكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284).


              وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسول الله e « يا خير البرية. فقال:
              ذلك إبراهيم (رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح). "

              -------------------

              وإن قلنا بصحته وسلمنا بذلك .. فنقول اللهم لك الحمد فنحن من أتباع علي - رضي الله عنه - على سنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - رضي من رضي وأبى من أبى ..
              [COLOR="Red"][SIZE="4"][FONT="Arial"] " يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ "[/FONT][/SIZE][/COLOR]

              Comment

              • القلم الاخضر
                عضو نشيط
                • 16-08-2010
                • 96

                #8
                رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                افلاطون كل كلامك جانب الصواب تدري ليش لأننا طرحنا عقيدتنا ولم نذكر ماذكرت
                وانت تعلم اننا لانستخدم التقية علماً ان كلامك مخلوط بكثيراً من الفرق التي
                قد يصدقها القارئ ولكن هيهات هيهات والكلام المطول لايفيد لان كل ماذكرت لاصحة
                له وتحليل غير واقعي لعقيدة اهل السنة والجماعة

                ولكن هناك سؤال يهمك هل التوراة محرفة ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                ارجوالاجابة بكلمة فقط بل انني اتمنى واطلب من الله ان تفعلها
                [SIZE=4][COLOR=green]قال تعالى : (( وَمَا أَكْثَرُ [B]النَّاسِ وَلَوْ[/B] حَرَصْتَ [B]بِمُؤْمِنِينَ[/B] ))[/COLOR][/SIZE]

                Comment

                • القلم الاخضر
                  عضو نشيط
                  • 16-08-2010
                  • 96

                  #9
                  رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                  الكذب :

                  للأسف الشديد , و ينبغي للحق أن يقال , كثير من علماء أهل السنة و الجماعة, لا يتورعون في الكذب على خلق الله .بل بلغ الأمر ببعضهم درجة تحري الكذب في سبيل تشويه المخالفين .
                  و يكفي أن يطلع الإنسان على كلام بعض هؤلاء الشيوخ الكذبة الذين ينسبون انفسهم لأهل السنة و الجماعة, و يزعمون حب رسول الله و هم من سنة أبعد ما يكون المسلم .

                  فانظر كلام الشيخ محمد بن عبد المالك الزغبي عن الجماعة الغسلامية الأحمدية.
                  كلام الشيخ محمد حسان أيضا .
                  كلان الشيخ محمد بن عبد الرحمان العريفي أيضا.
                  كلام الشيخ البوطي أيضا .




                  يكفيني هذه ووالله انني اترك الحكم للشيعة وليس للسنة لأن هناك
                  من الشيعة من يحب الانصاف ولو على نفسه .
                  [SIZE=4][COLOR=green]قال تعالى : (( وَمَا أَكْثَرُ [B]النَّاسِ وَلَوْ[/B] حَرَصْتَ [B]بِمُؤْمِنِينَ[/B] ))[/COLOR][/SIZE]

                  Comment

                  • أفلاطون
                    موقوف
                    • 04-09-2010
                    • 70

                    #10
                    رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                    السلام عليكم.

                    رد على مشاركة الأخ القلم الأخضر:

                    بداية أنت لم تحاول إسعاف عقائد اهل السنة و الجماعة .بل تبرأت منها.لأنك لم تكن تعرفها .و هذا جيد .

                    التوراة محرفة طبعا .

                    رد على مشاركة الأخ : المشاركة رقم :9.

                    هذه حقيقة بات يعرفها كثير من أهل السنة أنفسهم .بل يصعقون لهول كذب المشايخ .و آخر من التحق بركب الكذبة كان الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي .حيث تكلم عن الجماعة الإسلامية الأحمدية الطاهرة النقية في شهر رمضان الكريم على قناة إقرأ.

                    و والله إن الكلام الذي خرج من فمه, لكيف لملأ محيطات الأرض بالكذب و البهتان .
                    لكن الله يمهل و لا يهمل .

                    ترقبوا الشيخ العريفي .فوالله إن عقاب الله لنازل لا محالة.لأن الله تعالى لا يأمر بالكذب بل بالصدق يأمر .

                    Comment

                    • ماجد
                      عضو جديد
                      • 09-09-2010
                      • 30

                      #11
                      رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      الاخ افلاطون

                      تحيتي لك

                      حقيقه تقال
                      بإني قد احترت معك
                      فلا سنه على صواب ولا شيعه على صواب
                      دلنا معتقداتك في كل ما نقضت فربما نجد لديك الصواب

                      وارجو ان تحاول في المره القادمه ان تهدي من اعصابك
                      ولا تحاول الاستهزاء بعقول الاخرين جزاك الله خيرآ
                      [frame="3 98"]
                      [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                      [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                      [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                      [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                      [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                      [/CENTER][/frame]

                      Comment

                      • معتدل
                        عضو جديد
                        • 16-09-2010
                        • 31

                        #12
                        رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                        سبحانك ذا بهتان عظيم الم تقرأ قوله تعالى (بل يداه مبسوطتان) وقوله (يد الله فق ايديهم) وقوله ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) وقوله(لما خلقت بيدي) وقوله (ولتصنع على عيني) اتريدنا انكذب الله ونصدق كلامك ايها الشيعة الباحثون عن الحق والله ان الحق كل الحق بالقران الكريم اقرأوه ودعو عنكم ابطال المبطلين فالقران كتاب هدايه واضح ثم من قال لك اننا ليس لنا امام وانت ذكرت احاديث من كتب اهل السنة توجب اتباع الامام وهذا دليل عليك ولكن اين دليلكم بحصر الامامة على اثني عشر هنا نقطة البحث ارجوا ان تقرا القران قبل ان تتحدث لان القران هدايه والباطل من قال برايه
                        [frame="3 98"]
                        [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                        [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                        [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                        [/CENTER][/frame]

                        Comment

                        • البايلوجي1
                          عضو جديد
                          • 02-09-2010
                          • 75

                          #13
                          رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                          طيب اني ما عرف بامور التجسيم لدى الوهابيه ولا امور التعطيل عند الرافضة

                          (مامعنى كل من عليهافان ويبقى وجه ربك ) يعني اليد والرجل والعين تفنى ويبقى فقط الوجه من الرب الشاب الامرد

                          وما معنى لاياتيه الباطل من بيسن يديه (القران ) القران له يد ؟؟؟؟؟؟

                          ارجو الرد وما وجه الاستدلال


                          وما معنى اعتموا بحبل الله (الله له حبل ) اين هذا الحبل ومن من مصنوع كم طلولهمن اين يبدا
                          آخاه من دون البرية (أحمد) * واختصه بالأمر لو لم يظلم
                          نص الولاية والخلافة بعده * يوم (الغدير) له برغم اللوم

                          Comment

                          • القلم الاخضر
                            عضو نشيط
                            • 16-08-2010
                            • 96

                            #14
                            رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                            افلاطون اقسم بالله ووالله انني لا اراك الى سوا محارباً
                            اثخنته حروب المنتديات السنية وافقدته صوابه فالحقيقة
                            مره ونحن لانلومك كيف وبك ترى ان غيرك على صواب
                            ولكن عندما تأتي بعشرين شبهة في موضوع واحد
                            على ماذا يدل ؟؟؟؟؟

                            يدل على انك لاتريد مجابهة في موضوع ما ينتهي
                            بتشريدك من ساحة المعركة .




                            انت اجبتني بأن التوراة محرفة وانا اشكرك على سرعة وقصر اجابتك
                            إذاً هل القران محرف ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو واتمنى ان تجيب
                            [SIZE=4][COLOR=green]قال تعالى : (( وَمَا أَكْثَرُ [B]النَّاسِ وَلَوْ[/B] حَرَصْتَ [B]بِمُؤْمِنِينَ[/B] ))[/COLOR][/SIZE]

                            Comment

                            • فريد اسد الحوطي
                              عضو جديد
                              • 13-12-2009
                              • 16

                              #15
                              رد: عقيدة اهل السنة والجماعة

                              جزاك الله خيراً ( ام الحسن السنية ) وجعلني واياك واهلنا اجمعين وذرياتنا وذريات ذرياتنا الى يوم الدين وجميع من يمت الينا بصلة منهم اهل السنة والجماعة اتباع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين المعروفين بالفرقة الناجية اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين .............................................
                              [/QUOTE]
                              [SIGPIC][/SIGPIC]سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
                              لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎