صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 45

الموضوع: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

  1. #1
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    والحمد لله الذي هدانا بهم ونجانا برسوله وأهل بيته الطاهرين من الضلال وأخرجنا من العمى والردى وجعلهم
    لنا هداة وقادة نتبع هداهم للخروج من مضلات الفتن

    الاية الاولى :- قال تعالى
    (اَّنمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )الأحزاب33

    البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

    205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

    صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )
    حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏

    الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4450&doc=1


    الاية الثانية :- قال تعالى
    (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )ال عمران61

    صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )

    - حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.


    فمن حاجك) جادلك من النصارى (فيه من بعد ما جاءك من العلم) بأمره (فقل) لهم (تعالَوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) فنجمعهم (ثم نبتهل) نتضرع في الدعاء (فنجعل لعنة الله على الكاذبين) بأن نقول: اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذو رأيهم: لقد عرفتم نبوته وأنه ما باهل قوم نبيا إلا هلكوا فوادعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم: إذا دعوت فأمِّنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نُعيم ، وعن ابن عباس قال: لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا ، وروي: لو خرجوا لاحترقوا . تفسير الجلالين ال عمران اية 61
    الرابط:
    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1

    الاية الثالثة :- قال تعالى
    (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) الشعراء214
    مسند أحمد - مسند العشرة.. - ومن مسند علي ( ع ).. - رقم الحديث : ( 841 )

    -حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن عبد الله الأسدي ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏لما نزلت هذه الآية ‏ ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ‏ ‏قال ‏ ‏جمع النبي ‏ (ص) ‏من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال فقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل ‏ ‏لم يسمه ‏ ‏شريك ‏ ‏يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنا.

    الرابط:
    http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=841&doc=6

    أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )

    1073 - حدثنا عبد الله قال : نا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، نا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله ، عن علي ، ح ونا عبد الله ، نا أبو خيثمة قثنا أسود بن عامر قثنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي قال : لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين ، دعا رسول الله (ص) رجالا من أهل بيته ، إن كان الرجل منهم لآكلا جذعة ، وإن كان شاربا فرقا ، فقدم إليهم رجلا ، فأكلوا حتى شبعوا ، فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ، ويكون معي في الجنة ، ويكون خليفتي في أهلي ؟ فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي : أنا ، فقال رسول الله (ص) : علي يقضي عني ديني ، وينجز مواعيدي . ولفظ الحديث للحماني ، وبعضه لحديث أبي خيثمة .

    الرابط:
    http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129634


    الاية الرابعة :- قال تعالى
    (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البينة7
    تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

    - 35023 حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي )ص) : أنت يا علي وشيعتك .

    الرابط :
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7
    http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=344221

    الاية الخامسة :- قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) الواقعة10
    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )

    - وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص)

    - وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا .

    الفتال النيسابوري - روضة الواعظين - رقم الصفحة : ( 85 (

    -وقال إبن عباس : في قوله عزوجل : والسابقون السابقون اولئك المقربون قال : نزلت في علي (ع(

    الرابط:
    http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=سبق#SR1

  2. #2
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: بحث حول الامام علي ابن ابي طالب (ع) في القرآن بروايات سنية

    الاية السادسة :- قال تعالى
    (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) الصافات24
    إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 89 ) - الطبعة الميمنية بمصر.


    أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري ان النبي) ص( قال : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي .

    وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه (ص) أن يعرف الخلق انه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى . والمعنى إنهم يسألون : هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي ) ص( أم أضاعوها وأهملوها . . . فتكون عليهم المطالبة والتبعة .


    الاية السابعة :- قال تعالى
    (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ )الحاقة12

    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 260 )
    - وأخرج سعيد بن منصور وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبى حاتم وإبن مردويه عن مكحول قال لما نزلت وتعيها أذن واعية قال رسول الله (ص) سالت ربي أن يجعلها أذن علي قال مكحول فكان على يقول ما سمعت من رسول الله (ص) شيا فنسيته .

    وأخرج إبن جرير وإبن أبى حاتم والواحدي وإبن مردويه وإبن عساكر وإبن النجارى عن بريدة قال قال رسول الله (ص) لعلي ان الله أمرنى ان أدنيك ولا أقصيك وان أعلمك وان تعى وحق لك ان تعى فنزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية .

    وأخرج أبو نعيم في الحلية عن على قال قال رسول الله (ص) يا علي ان الله أمرنى ان أدنيك وأعلمك لتعى فانزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية فانت أذن واعية لعلمي .
    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة الحاقة


    الاية الثامنة :- قال تعالى(وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ )التحريم4 السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )



    وأخرج إبن مردويه عن أسماء بنت عميس سمعت رسول الله (ص) يقول وصالح المؤمنين قال علي بن أبى طالب .

    وأخرج إبن مردويه وإبن عساكر عن إبن عباس في قوله وصالح المؤمنين قال هو علي بن أبى طالب .

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة التحريم


    الاية التاسعة :- قال تعالى
    (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ )الأعراف46
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ( رقم الصفحة : ( 264 (

    - 257 قال : وحدثنا أحمد بن نصر أبو جعفر الضبعي قال : حدثنا إبراهيم بن سالم بن رشيد البصري قال : حدثنا عاصم بن سليمان أبو إسحاق قال : حدثنا جويبر بن سعيد ، عن الضحاك : عن إبن عباس في قوله : وعلى الأعراف رجال قال : الاعراف : موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه .



    الاية العاشرة :- قال تعالى
    (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً )مريم96
    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 287 (

    وأخرج إبن مردويه والديلمي عن البراء قال قال رسول الله (ص) لعلى قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فأنزل الله ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال فنزلت في على .

    وأخرج الطبراني وإبن مردويه عن إبن عباس قال نزلت في علي بن أبى طالب ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال محبة في قلوب المؤمنين .

    وأخرج الحكيم الترمذي وإبن مردويه عن على قال سألت رسول الله (ص) عن قوله سيجعل لهم الرحمن ودا ما هو قال المحبة في قلوب المؤمنين والملائكة المقربين يا على ان الله أعطى المؤمن ثلاثا المنة والمحبة والحلاوة والمهابة في صدور الصالحين .

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة مريم


    الاية الحادية عشر :-قال تعالى
    (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )هود17
    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

    أخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عن علي بن أبى طالب ( ر ) قال ما من رجل من قريش الا نزل فيه طائفة من القرآن فقال له رجل ما نزل فيك قال أما تقرأ سورة هود أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله (ص) على بينة من ربه وأنا شاهد منه .

    وأخرج إبن مردويه وإبن عساكر عن علي( ر ) في الآية قال رسول الله على بينة من ربه وأنا شاهد منه .

    وأخرج إبن مردويه من وجه آخر عن علي ( ر ) قال قال رسول الله ) ص( أفمن كان على بينة من ربه أنا ويتلوه شاهد منه قال علي .

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة هود


    الاية الثانية عشر :- قال تعالى
    (إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً{5} عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً{6} يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً{7} وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً{8} ) الانسان 5-7
    إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 649 )

    اخبرنا أبو موسى كتابة أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى أخبرنا أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى اجازة أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون وأبو طاهر بن خزيمة قالا أخبرنا أبو حامد بن الشرفى أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي إبن عم الاحنف بن قيس في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين ( ح ) قال أبو عثمان أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي نبا أخبرنا أبى أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا أحمد بن حماد المروزى أخبرنا محبوب بن حميد البصري وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة أخبرنا القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن إبن عباس قال :-
    في قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا قال مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب فقالوا يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك نذرا فقال على ان برآ مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا وقالت فاطمة كذلك وقالت جارية يقال لها فضة نوبية ان برأ سيداى صمت لله عزوجل شكرا فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فانطلق على إلى شمعون الخيبرى فاستقرض منه ثلاثة أصع من شعير فجاء بها فوضعها فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزته وصلى على مع رسول الله (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين اطعموني أطعمكم الله عزوجل على موائد الجنة فسمعه على فأمرهم فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين استشهد والدى أطعموني فأعطوه الطعام فمكثوا يومين لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته فصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم أسير فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني فانى أسير فاعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء
    فأتاهم رسول الله (ص) فرأى ما بهم من الجوع فأنزل الله تعالى هل أتى على الانسان حين من الدهر إلى قوله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ، أخرجها أبو موسى .

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - أسد الغابة في معرفة الصحابة - كتاب النساء

  3. #3
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: بحث حول الامام علي ابن ابي طالب (ع) في القرآن بروايات سنية

    الاية الثالثة عشر :- قال تعالى
    (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )البقرة274
    الطبراني - المعجم الكبير
    -11003 حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي ، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس ، في قول الله عز وجل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال : نزلت في علي بن أبي طالب كانت عنده أربعة دراهم ، فأنفق بالليل واحدا ، وبالنهار واحدا ، وفي السر واحدا ، وفي العلانية واحدا .

    الرابط:
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!


    الاية الرابعة عشر :- قال تعالى
    (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً )الأحزاب23 الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 6 )

    628 - أخبرنا أبو العباس المحمدي قال : أخبرنا إبن قيدة الفسوي قال : أخبرنا أبو بكر إبن مؤمن قال : حدثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ببغداد ، قال ، أخبرنا عبد الله بن ثابت المقرئ قال : حدثني أبي عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن الضحاك : عن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه يعني عليا وحمزة وجعفر فمنهم من قضى نحبه يعني حمزة وجعفرا ومنهم من ينتظر يعني عليا (ع) كان ينتظر أجله والوفاء لله بالعهد والشهادة في سبيل الله ، فوالله لقد رزق الشهادة .


    الاية الخامسة عشر :- قال تعالى
    (الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ )الرعد29
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 397 )

    418 - حدثنا أبو سعد المعاذي قال : أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال : أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال : حدثنا جندل بن والق قال : أخبرنا إسماعيل بن أمية القرشي عن داود بن عبد الجبار أظنه عن جابر : عن أبي جعفر قال : سئل رسول الله ) ص) عن قوله تعالى طوبى لهم وحسن مآب قال : هي شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة . ثم سئل عنها مرة أخرى قال : [ هي ] شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنة . فقيل له : سألناك عنها يا رسول الله فقلت : أصلها في داري ثم سألناك عنها مرة أخرى فقلت : شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنة . فقال : إن داري ودار علي واحدة .


    الاية السادسة عشر :- قال تعالى
    (ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُور)ٌ الشورى23
    أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع)

    - 1105 وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، يذكر أن حرب بن الحسن الطحان حدثهم قال : نا حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ، قالوا : يا رسول الله ، من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي ، وفاطمة ، وابناها (ع).

    الرابط:
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!


    الاية السابعة عشر:- قال تعالى
    (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)الرعد7
    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

    وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .

    وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .

    وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).

    وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة الرعد


    الاية الثامنة عشر:- قال تعالى
    (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )المائدة55
    تفسير الطبري - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 389 )
    حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاه فقال: إنما وليكم الله
    ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه .

    حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلت : من الذين آمنوا؟ قال :الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب !قال : علي من الذين آمنوا .

    حدثنا إبن وكيع قال ، حدثنا المحاربي ، عن عبد الملك قال : سألت أبا جعفر عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد ، عن عبدة. حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال ، حدثنا أيوب بن سويد قال ، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ، قال : علي بن أبي طالب .

    الرابط:
    القرآن الكريم - تفسير الطبري



    الاية التاسعة عشر:- قال تعالى
    (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )المائدة67
    السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298)

    وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏

    وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة المائدة

    قال تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً)المائدة 3
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 203 )

    -213 أخبرنا أبو بكر اليزدي بقراءتي عليه قال : أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله السرخسي ببخارا قال : أخبرنا أبو نصر حبشون بن موسى الخلال قال : حدثنا علي بن سعيد الشامي قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن عبد الله بن شوذب ، عن مطر ، عن شهر بن حوشب . عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله . فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ! ! وأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم .

    المكتبة الإسلامية - أسباب النزول - أسباب النزول

  4. #4
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: بحث حول الامام علي ابن ابي طالب (ع) في القرآن بروايات سنية

    الاية العشرون :- قال تعالى
    (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )البقرة207
    مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 2903)

    - حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ...... وشرى ‏ ‏علي ‏ ‏نفسه لبس ثوب النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعلي ‏ ‏نائم قال ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏إن نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏قد انطلق نحو ‏ ‏بئر ميمون ‏ ‏فأدركه قال فانطلق ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل معه الغار قال وجعل ‏ ‏علي ‏ ‏يرمى بالحجارة كما كان ‏ ‏يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك ‏ ‏نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.

    الرابط:
    موسوعة الحديث الشريف - عرض الحديث

    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 (

    133 - أخبرنا أبو سعد السعدي بقراءتي عليه من أصل سماعه بخط السلمي قال : حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن زكريا الطحان ببغداد قال : حدثنا إبراهيم بن أحمد البذوري قال : حدثنا أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي قال : حدثنا سعيد بن عبد الله الرفاء قال : حدثنا علي بن حكام الرازي عن شعبة عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة : عن أبي سعيد الخدري قال : لما اسري بالنبي (ص) يريد الغار ، بات علي بن أبي طالب على فراش رسول الله (ص) فأوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل : إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الاخر ، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة ؟ فكلاهما اختاراها وأحبا الحياة ، فأوحى الله إليهما أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمد (ص) فبات على فراشه يقيه بنفسه ، اهبطا إلى الارض فاحفظاه من عدوه . فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب الله عز وجل يباهي بك الملائكة فأنزل الله تعالى : ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ، والله رؤف بالعباد.

    الاية الواحدة والعشرون :- قال تعالى
    (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) طه82
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 493 )

    521- حدثني أبو الحسن الفارسي بحديث غريب - قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه ، قال : حدثني علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، قال : حدثنا أبي ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه عن محمد بن خالد قال : حدثنا سهل بن المرزبان ، قال : حدثنا محمد بن منصور ، عن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الفيض عن أبيه : عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه عن جده قال : خرج رسول الله (ص) ذات يوم فقال : إن الله تعالى يقول : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى ، ثم قال لعلي بن أبي طالب : إلى ولايتك .

    الاية الثانية والعشرون :- قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ )التوبة119
    الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 414 (
    وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس قال مع علي بن أبي طالب .

    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 344 (

    -356 فرات بن إبراهيم قال : حدثني محمد بن أحمد بن عثمان بن ذليل قال : حدثنا أبو صالح الخزاز ، عن مندل بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح : عن إبن عباس في قول الله تعالى : إتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال : مع علي وأصحاب علي .

    الاية الثالثة والعشرون :- قال تعالى
    (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )الرعد43
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 400 (

    422 - حدثني أبو الحسن الفارسي وأبو بكر المعمري قالا : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه إملاءا قال : حدثنا محمد بن موسى المتوكل قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد ، عن عمرو بن مفلس ، عن خلف ، عن عطية العوفي : عن أبي سعيد الخدري قال : سألت رسول الله (ص) عن قول الله تعالى : ومن عنده علم الكتاب قال : ذاك أخي علي بن أبي طالب .

    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 405 (

    - 427 أخبرنا عقيل بن الحسين قال : أخبرنا علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن عبيد الله ، قال : حدثنا عمرو بن محمد الجمحي قال : حدثنا عبد الله بن داود الخريبي قال : حدثنا أبو معاوية عن الاعمش : عن أبي صالح في قوله تعالى : ومن عنده علم الكتاب قال علي بن أبي طالب كان عالما بالتفسير والتأويل والناسخ والمنسوخ والحلال والحرام . قال أبو صالح : سمعت إبن عباس مرة يقول : هو عبد الله بن سلام وسمعته في آخر عمره يقول : لا والله ما هو إلا علي بن أبي طالب .

    الاية الرابعة والعشرون :- قال تعالى(سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ)الصافات130
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

    حدثنا محمد بن سهل ، عن إبراهيم بن سمران كذا عن الاعمش عن يحيى بن وثاب ، عن أبي عبد الرحمان السلمي عن عمر بن الخظاب أنه كان يقرء : سلام على آل ياسين قال : على آل محمد( ص( .

    و حدثنا علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن زريق بن مرزوق البجلى عن داود بن علية عن الكلبي عن أبي صالح : عن إبن عباس في قوله عزوجل : سلام على آل ياسين قال : أي على آل محمد (ص).

    الاية الخامسة والعشرون :- قال تعالى
    (ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ) الشورى23
    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) رقم الصفحة : ( 7 )
    وأخرج إبن أبى حاتم عن إبن عباس ومن يقترف حسنة قال المودة لآل محمد .

    الرابط :
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة الشورى

    الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث 4802)

    4785 - حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى إبن اخي طاهر العقيقي الحسني ثنا اسمعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر إبن محمد بن علي بن الحسين حدثنى عمى علي بن جعفر بن محمد حدثنى الحسين بن زيد عن عمر بن علي عن ابيه علي بن الحسين قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله واثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الاولون بعمل ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول الله (ص) يعطيه رأيته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه وما ترك على أهل الارض صفراء ولا بيضاء الا سبع مائة درهم فضلت من عطاياه اراد ان يبتاع بها خادما لاهله ثم قال ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وانا إبن النبي وانا إبن الوصي وانا إبن البشير وانا إبن النذير وانا إبن الداعي إلى الله باذنه وانا إبن السراج المنير وانا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل الينا ويصعد من عندنا وانا من أهل البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وانا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال تبارك وتعالى لنبيه (ص) قل لااسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت .

    الرابط:
    IslamWeb - الحديث
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!

    الاية السادسة والعشرون:- قال تعالى(سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ )المعارج1
    الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3854 )

    ونقل الامام أبو اسحاق الثعلبي ( رح ) في تفسيره ان سفيان بن عيينه ( رح ) سأل عن قول الله : سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت فقال : للسائل سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن ابائه (ع) ان رسول الله ( ص ) لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله (ص) على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته واناخها فقال : يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا منك وامرتنا بالزكاة فقبلنا منك ، وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا منك ، وامرتنا بالحج فقبلنا منك ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي إبن عمك تفضله علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا منك أم من الله فقال النبي (ص) : والذي لا إله إلا هو ان هذا من الله ، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته ويقول : اللهم ان كان ما يقول محمد حق فأمطر علينا حجارة من السماء أو اتنا بعذاب أليم فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وأنزل الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع .
    الرابط:
    IslamWeb - الحديث
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!



    الاية السابعة والعشرون :- قال تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة153
    وقد وجد عندي بحثي في الايات التي تقول يايها الذين امنوا وجدتها تسع وثمانون اية
    أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع(

    -1079حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير .

    الرابط:
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!

    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 104 (
    وأخرج أبو نعيم في الحلية عن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا ، الا وعلي رأسها وأميرها قال أبو نعيم لم نكتبه مرفوعا الا من حديث إبن أبى خيثمة والناس رووه موقوفا .

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة البقرة

  5. #5
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: بحث حول الامام علي ابن ابي طالب (ع) في القرآن بروايات سنية

    الاية العشرون :- قال تعالى
    (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )البقرة207
    مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 2903)

    - حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ...... وشرى ‏ ‏علي ‏ ‏نفسه لبس ثوب النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعلي ‏ ‏نائم قال ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏إن نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏قد انطلق نحو ‏ ‏بئر ميمون ‏ ‏فأدركه قال فانطلق ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل معه الغار قال وجعل ‏ ‏علي ‏ ‏يرمى بالحجارة كما كان ‏ ‏يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك ‏ ‏نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.

    الرابط:
    موسوعة الحديث الشريف - عرض الحديث

    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 (

    133 - أخبرنا أبو سعد السعدي بقراءتي عليه من أصل سماعه بخط السلمي قال : حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن زكريا الطحان ببغداد قال : حدثنا إبراهيم بن أحمد البذوري قال : حدثنا أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي قال : حدثنا سعيد بن عبد الله الرفاء قال : حدثنا علي بن حكام الرازي عن شعبة عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة : عن أبي سعيد الخدري قال : لما اسري بالنبي (ص) يريد الغار ، بات علي بن أبي طالب على فراش رسول الله (ص) فأوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل : إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الاخر ، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة ؟ فكلاهما اختاراها وأحبا الحياة ، فأوحى الله إليهما أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمد (ص) فبات على فراشه يقيه بنفسه ، اهبطا إلى الارض فاحفظاه من عدوه . فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب الله عز وجل يباهي بك الملائكة فأنزل الله تعالى : ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ، والله رؤف بالعباد.

    الاية الواحدة والعشرون :- قال تعالى
    (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) طه82
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 493 )

    521- حدثني أبو الحسن الفارسي بحديث غريب - قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه ، قال : حدثني علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، قال : حدثنا أبي ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه عن محمد بن خالد قال : حدثنا سهل بن المرزبان ، قال : حدثنا محمد بن منصور ، عن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الفيض عن أبيه : عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه عن جده قال : خرج رسول الله (ص) ذات يوم فقال : إن الله تعالى يقول : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى ، ثم قال لعلي بن أبي طالب : إلى ولايتك .

    الاية الثانية والعشرون :- قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ )التوبة119
    الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 414 (
    وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس قال مع علي بن أبي طالب .

    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 344 (

    -356 فرات بن إبراهيم قال : حدثني محمد بن أحمد بن عثمان بن ذليل قال : حدثنا أبو صالح الخزاز ، عن مندل بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح : عن إبن عباس في قول الله تعالى : إتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال : مع علي وأصحاب علي .

    الاية الثالثة والعشرون :- قال تعالى
    (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )الرعد43
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 400 (

    422 - حدثني أبو الحسن الفارسي وأبو بكر المعمري قالا : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه إملاءا قال : حدثنا محمد بن موسى المتوكل قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد ، عن عمرو بن مفلس ، عن خلف ، عن عطية العوفي : عن أبي سعيد الخدري قال : سألت رسول الله (ص) عن قول الله تعالى : ومن عنده علم الكتاب قال : ذاك أخي علي بن أبي طالب .

    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 405 (

    - 427 أخبرنا عقيل بن الحسين قال : أخبرنا علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن عبيد الله ، قال : حدثنا عمرو بن محمد الجمحي قال : حدثنا عبد الله بن داود الخريبي قال : حدثنا أبو معاوية عن الاعمش : عن أبي صالح في قوله تعالى : ومن عنده علم الكتاب قال علي بن أبي طالب كان عالما بالتفسير والتأويل والناسخ والمنسوخ والحلال والحرام . قال أبو صالح : سمعت إبن عباس مرة يقول : هو عبد الله بن سلام وسمعته في آخر عمره يقول : لا والله ما هو إلا علي بن أبي طالب .

    الاية الرابعة والعشرون :- قال تعالى(سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ)الصافات130
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

    حدثنا محمد بن سهل ، عن إبراهيم بن سمران كذا عن الاعمش عن يحيى بن وثاب ، عن أبي عبد الرحمان السلمي عن عمر بن الخظاب أنه كان يقرء : سلام على آل ياسين قال : على آل محمد( ص( .

    و حدثنا علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن زريق بن مرزوق البجلى عن داود بن علية عن الكلبي عن أبي صالح : عن إبن عباس في قوله عزوجل : سلام على آل ياسين قال : أي على آل محمد (ص).

    الاية الخامسة والعشرون :- قال تعالى
    (ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ) الشورى23
    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) رقم الصفحة : ( 7 )
    وأخرج إبن أبى حاتم عن إبن عباس ومن يقترف حسنة قال المودة لآل محمد .

    الرابط :
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة الشورى

    الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث 4802)

    4785 - حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى إبن اخي طاهر العقيقي الحسني ثنا اسمعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر إبن محمد بن علي بن الحسين حدثنى عمى علي بن جعفر بن محمد حدثنى الحسين بن زيد عن عمر بن علي عن ابيه علي بن الحسين قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله واثنى عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الاولون بعمل ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول الله (ص) يعطيه رأيته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه وما ترك على أهل الارض صفراء ولا بيضاء الا سبع مائة درهم فضلت من عطاياه اراد ان يبتاع بها خادما لاهله ثم قال ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وانا إبن النبي وانا إبن الوصي وانا إبن البشير وانا إبن النذير وانا إبن الداعي إلى الله باذنه وانا إبن السراج المنير وانا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل الينا ويصعد من عندنا وانا من أهل البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وانا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال تبارك وتعالى لنبيه (ص) قل لااسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت .

    الرابط:
    IslamWeb - الحديث
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!

    الاية السادسة والعشرون:- قال تعالى(سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ )المعارج1
    الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3854 )

    ونقل الامام أبو اسحاق الثعلبي ( رح ) في تفسيره ان سفيان بن عيينه ( رح ) سأل عن قول الله : سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت فقال : للسائل سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن ابائه (ع) ان رسول الله ( ص ) لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله (ص) على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته واناخها فقال : يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا منك وامرتنا بالزكاة فقبلنا منك ، وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا منك ، وامرتنا بالحج فقبلنا منك ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي إبن عمك تفضله علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا منك أم من الله فقال النبي (ص) : والذي لا إله إلا هو ان هذا من الله ، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته ويقول : اللهم ان كان ما يقول محمد حق فأمطر علينا حجارة من السماء أو اتنا بعذاب أليم فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وأنزل الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع .
    الرابط:
    IslamWeb - الحديث
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!



    الاية السابعة والعشرون :- قال تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة153
    وقد وجد عندي بحثي في الايات التي تقول يايها الذين امنوا وجدتها تسع وثمانون اية
    أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع(

    -1079حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير .

    الرابط:
    sonnhonline.com - Translation Books Websites Resources and Information. This website is for sale!

    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 104 (
    وأخرج أبو نعيم في الحلية عن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا ، الا وعلي رأسها وأميرها قال أبو نعيم لم نكتبه مرفوعا الا من حديث إبن أبى خيثمة والناس رووه موقوفا .

    الرابط:
    المكتبة الإسلامية - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - سورة البقرة

  6. #6
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: بحث حول الامام علي ابن ابي طالب (ع) في القرآن بروايات سنية

    الاية الثامنة والعشرون :- قال تعالى(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ)ال عمران 103

    179-الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )
    وأخبرناه عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره قال : حدثنا علي بن العباس المقانعي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن حسين قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا يحيى بن علي به سواء إلى قوله : ولا تفرقوا وقوله ولاية علي من استمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه خرج من الايمان .

    القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 356 (

    أيضا أخرج صاحب كتاب المناقب : عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ( ر ) قال كناعند النبي )ص)وسلم إذ جاء أعرابي فقال : يا رسول الله سمعتك تقول وإعتصموا بحبل الله فما حبل الله الذي نعتصم به ؟ فضرب النبي )ص( يده في يد علي وقال : تمسكوا بهذا ، هو حبل الله المتين .

    القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 139 ، 328 ، 356 ) ط الحيدرية ، ورقم الصفحة : ( 119 ، 274 ، 297 ) ط إسلامبول.
    إبن حجر الهيثمي - الصوعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 149 ) الطبعة المحمدية.

    الاية التاسعة والعشرون :- قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )المجادلة12
    سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة المجادلة - رقم الحديث : ( 3222 )
    الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب التفسير - تفسير سورة المجادلة - رقم الحديث : ( 3794 )

    ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله الأشجعي ‏ ‏عن ‏ ‏الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن المغيرة الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن أبي الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن علقمة الأنماري ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏قال ‏ ‏لما نزلت ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ‏ ‏قال لي النبي ‏(ص) ‏‏ما ‏ ‏ترى دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال إنك لزهيد قال فنزلت ‏ ‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ‏ ‏الآية ‏ ‏قال فبي خفف الله عن هذه الأمة ‏ ، ‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏إنما نعرفه من هذا الوجه ‏ ‏ومعنى قوله شعيرة ‏ ‏يعني وزن شعيرة من ذهب ‏ ‏وأبو الجعد ‏ ‏اسمه ‏ ‏رافع.

    الرابط:
    موسوعة الحديث الشريف - عرض الحديث


    الاية الثلاثون :-قال تعالى اين الايه يا اخي(صحيح البخاري - الصلاة - ما يستر العورة - رقم الحديث : ( 356 )

    - حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏بعثني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن ‏ ‏بمنى ‏ ‏أن ‏ ‏لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان قال ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏ثم أردف رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏فأمره أن ‏ ‏يؤذن ‏ ‏ببراءة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فأذن معنا ‏ ‏علي ‏ ‏في أهل ‏ ‏منى ‏ ‏يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان.

    الرابط :
    موسوعة الحديث الشريف - عرض الحديث

    مسند أحمد - مسند العشرة .. - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 4 )

    - حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال قال ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏قال ‏ ‏أبو إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بعثه ‏ ‏ببراءة ‏ ‏لأهل ‏ ‏مكة ‏ ‏لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة من كان بينه وبين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مدة ‏ ‏فأجله إلى ‏ ‏مدته ‏ ‏والله بريء من المشركين ورسوله قال فسار بها ثلاثا ثم قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏الحقه ‏ ‏فرد ‏ ‏علي ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وبلغها أنت قال ففعل قال فلما قدم على النبي ‏ (ص) ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بكى قال يا رسول الله حدث في شيء قال ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني .

    الرابط :
    موسوعة الحديث الشريف - عرض الحديث

    الاية الواحدة والثلاثون :- قال تعالى(وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً }الأحزاب25
    القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 283 / 284 )

    أيضا وفى المناقب : بالسند عن زياد بن مطرب قال : كان إبن مسعود يقرا وكفى المؤمنين القتال بعلى ، وسبب نزوله أن عمرو بن عبد ودكان فارسا مشهورا يعدل بألف فارس ، وكان قد شهد بدرا ولم يشهد أحدا ، ويوم الخندق نادى هل من مبارز ؟ فلم يجبه أحد . فقام على (ع) وقال : أنا يا رسول الله . فقال انه عمرو اجلس . فنادى ثانية قلم يجبه أحد . فقام على (ع) وقال : أنا يا رسول الله . فقال : انه عمرو . فقال : وان كان عمرو ، فاستأذن النبي (ص) . قال حذيفة بن اليمان : ألبسه رسول الله (ص) درعه الفضول وعممه عمامته السحاب على رأسه تسعة أدوار وقال له : تقدم ، فلما ولى قال النبي (ص) : برز الايمان كله إلى الشرك كله ، وقال : رب لا تذرني فردا ، اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه . فاستقبل على (ع) عمرو ، فعمرو ضربه بسيفه فشج رأسه ، ثم إن عليا (ع) ضربه على حبل عاتقه فسقط إلى الأرض فسمعنا تكبير على (ع) فقال رسول الله (ص) : قتله على ، وقال : أبشر يا على فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم فنزلت آية : وكفى الله المؤمنين القتال بعلى : أيضا محمد بن العباس : بسنده عن مرة عن إبن مسعود أورد هذا الحديث بعينه


    السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 192 )

    وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن إبن مسعود ( ر ) أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبى طالب.

    الاية الثانية والثلاثون :- قال تعالى(وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )الزمر33
    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 179 (

    811أخبرناه أبويحيى الحيكاني أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة حدثنا أبو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن محمد الكوفي حدثنا محمد بن عمرو السوسي حدثنا نصر بن مزاحم ، عن عمر بن سعد ، عن ليث : عن مجاهد في قول الله : والذي جاء بالصدق وصدق به قال : الذي جاء بالصدق هو محمد والذي صدق به علي بن أبي طالب ، ورواه أيضا محمد بن يحيى بن ضريس عن نصر مثله .

    812أخبرناه أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد القاضي بالريوند ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن أيوب الزوري بالري أخبرنا أبو بكر الجعابي حدثنا الحسين بن علي السلولي بالكوفة أخبرنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا عمر بن سعد الاسدي البصري عن ليث : عن مجاهد في قوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به قال : جاء بالصدق رسول الله . و صدق به علي بن أبي طالب ، رواه أيضا أبو بكر السبيعي عن الحسين به .

    813في التفسير العتيق : وسعيد بن أبي سعيد التغلبي عن أبيه ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك : عن إبن عباس في تفسير قوله تعالى : والذي جاء بالصدق وصدق به قال : هو النبي جاء بالصدق ، و الذي صدق به علي بن أبي طالب .
    وسوف اورد تعليقا بسيط لكل اسل الله ان يوفقني فيه الحمد لله الذي من علينا بالتمسك بالثقلين واتباع حقهما واقتفاء اثارهما وهما كتاب الله سبحانه وسنة نبيه واهل بيت رسوله (ص) اي الائمه والمهديين (ع) الذين هم عدل القران ولايفارقونه الى يوم القيامة وفيهم الهدى والزيغ عنهم ضلال ولاينطبق هذا الحديث على ازواج رسول الله (ص) لامور منها وهي الحقيقه وامور منها وهي عقلا .
    والحقيقه هي رسول الله (ص) قال اهل بيتي هم علي وفاطمه والحسن والحسين (ع) وهو الحق وغيره ظلال مهما كان الدليل والكلام .
    وعقلا وهويستحيل ان تبقى نساء رسول الله (ص) الى يوم القيامه لايفارقن القران فلا ينطبق هذا الحديث إلا على نسل وذريه رسول الله (ص) والذين هم من فاطمه (ع) وكما قال (ص) ما مضمونه كل حسب ونسب ينقطع الا حسبي ونسبي يبق الى يوم القيامه وحديث الثقلين لايفترقان الى يوم القيامه والقران يقول :- {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
    أي عند أهله {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ }العنكبوت49
    {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة137
    والحمد لله لم يجعلنا بفضله عمي البصيره ونتبع اتباع اعمى وتقليد باطل فارغ وخالي من الدليل ونقول كما قال الذين من قبلنا وكما يقول اهل زماننا هذا ما وجدنا عليه ابا ءنا و انا نحن على اثارهم مقتدون وبعد ان تتبعنا شيء يسير من سيرت رسول الله (ص) واهل بيته من طريق الشيعه ومن طريق السنه ايضا اصحاب رسول الله (ص) الصالحين والطالحين واحبابه واحباب اهل بيته واعداءه واعداء اهل بيته وايضا شيء يسير من الكتب السماويه الانجيل والتوراة والزبور
    واخذنا عقيدتنا من كلام الله سبحانه وكلام رسله( ع) وبدون تعصب بل رزقنا الله اتباع الحق اين ماكان واخذ الحكمه من ايا كان ورزقنا في قلوبنا بفطرته التي فطر الخلق عليها ان نود ونحب اولياءه بسابق نعمة منه اختصنا بها بكرمه وعطائه انه جواد كريم ورزقنا ان نعادي اعدائه ايا كانوا ولو اقرب الناس لنا اي جعلنا نحب فيه ونبغض فيه وكما قال رسول الله (ص) واهل بيته (ع )من اوثق عرى الايمان هو الحب في الله والبغض في الله ومن استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها وذالك دين القيمه
    وفي هذه الكلمات اليسيره التي تقرؤنها القليله حجما لكنها كبيره نورا ومعنا وقد كتبتها تذكارا للمؤمنين كي تكون عوننا لهم وكذلك تذكارا للظالمين الذين لو تبين لهم الحق لاتبعوه اما الكافرين والجاحدين والمعاندين فهؤلاء لو ان الله يدخلهم جهنم في بغضهم لال محمد ويرجعهم لانكروا وكما قال القرءان ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
    وكان كلامي بخصوص السنه من كتبهم الموثوقه عندهم فاذا كانوا صادقين بالاخذ بكلام رسول الله (ص) وكما هو الواجب كما نص عليه القرءان ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فا نتهوا وكما قال سبحانه ايضا قل اطيعو الله والرسول واولي الامر منكم واقول لهم اذا كنتم تزعمون ذلك فلنرى كيف تتعاملون مع ما جاء بالقرءان بحق علي (ع) والذي فسره وبينه للناس رسول الله افضل الخلق فهل عاقل يترك كلام نبيه ويذهب الى اراء وعقول الرجال الناقصه وكيف وهل هناك عاقل يقول انا اتبع رسول الله (ص) وهو لاينطق عن الهوى ثم اذا عرضنا عليه كلام الرسول (ص) يكذب ويشتم ويسب ويتهم بمختلف الاتهامات او يتحجج بكلام اوهن من بيت العنكبوت لايستند الى كتاب ولا الى سنه وبالتالى ظلال.
    مثلا على ذالك اية التطهير (اَّنمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )الأحزاب33
    كل واحد منهم يبين الايه على هواه ولايرجع الى تفسير رسول الله (ص) وهذا شيئ عجيب عند المسلمين عموما وكما قال رسول الله (ص ) لتتيهن يا امة محمد (ص) وكثير من الاحاديث على التيه وحصل كما اخبر فهم تاهوا من حيث يعلمون او من حيث لايعلمون عن سنة رسول الله (ص) وتمسكوا فقط بقشور.
    ولو كان رسول الله (ص) لم يبين اية التطهير بمن تختص لكان عندهم ربما بعض العذر.
    ولو كان قد بينها مرة واحده لكفى لانها رميت رسول الله وهي رميت الله سبحانه ومارميت اذا رميت .
    كيف ورسول الله (ص) قد بين اية التطهير بنوع واحد مئتان وسبعون مره وفي كتبهم المعتمده وعلماءهم الثقات هاك اقرء الروايه وان العاقل يتبع المعقول والذي يترك المعقول فهو غير عاقل
    البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

    205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
    فهل بعد كلام رسول الله وتفسيره للايه علما انه بقى تسعة اشهر يعمل بهذا العمل في كل يوم ويقول ايضا تسعة اشهر ثم يا تي بعد ذالك احدهم ويفسر غير تفسير الرسول ص والعاقل يفهم الحكمه وقول الحق ومن عرض عليه الحق فلم يعرفه فهو بمنزلة البهيمه كما جاء في الحديث عن علي ع
    فنريد ممن يطلب الحق ان يكون منصفا لكلام رسول الله ويجعل هذه الايه نصب عينيه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .ولايقدمو اي كلام على كلامه ص ان كانو مسلمين ومن يا خذ غير كلام رسول الله ص لايدعي انه مسلم فنحن نحذركم اشد التحذير فهذا المهدي ابن رسول الله ص وابن فاطمه الذ ي ذكره رسول الله واهل بيته والانبياء والمرسلين جاء بكل ادلة الانبياء والمرسلين والآن قد بدء بكم بالرحمه والادله اللاهيه وحاججكم بالحكمه والموعضة الحسنه واما اذا امره الله سبحانه وتعالى والامام المهدي ع برفع السيف والعذاب فحين اذ لاتنفعكم التوبه ولا ينفعكم طلب الادله ولاينفعكم طلب الصلح كما جاء في القرءان يوم لاينفع نفس ايما نها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا افيقوا يا نيام افيقوا يا موتى افيقوا يا موتى افيقوا وانك لن تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ولاحول ولاقوة الابا الله العلي العظيم والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وصلى الله على محمد وال ومحمد الآئمه والمهديين وسلم تسليما

  7. #7
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

  8. #8
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    المشاركات
    5

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    اخي هل قرأت بداية ونهاية الايات ثم لو اني باكستاني اوصيني اعتنق الاسلام
    هل يفهم انها لي ال البيت مثل ما يفهم ان محمد رسول الله ثم لاتخاف من الله عزوجل في هذا
    التحريف في الأيات اخي اتقي ربك الذي لا اله الا هو
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  9. #9
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    حياك الله اخي الكريم ابو حسنين اهلا وسهلا بك ضيفا كريما وعزيز علينا
    قولك اخي الكريم

    اخي هل قرأت بداية ونهاية الايات ثم لو اني باكستاني اوصيني اعتنق الاسلام
    هل يفهم انها لي ال البيت مثل ما يفهم ان محمد رسول الله ثم لاتخاف من الله عزوجل في هذا
    التحريف في الأيات اخي اتقي ربك الذي لا اله الا هو</B>

    ***************************
    نعم قراتها اخي الكريم
    انا اتيت بماورد في كتبكم ولكن الايات جئت بها لتتم الفائدة اما الروايات والاحاديث والتفاسير هي من كتبكم اخي الفاضل فاذا اردت راجعها في كتبكم انا جئت بالمصادر ولبعض الروايات بالروابط اخي الكريم هذه الحقيقة التي لابد لكل انسان معرفتها وهو ان علي ابن ابي طالب ع هو حجة الله وهو خلبفة الله والائمة والمهديين ع من ولده حجج الله لكن ابعد عنك لغة التعصب اخي الكريم لان دين الله واضح وبين وفقك الله
    لم احرف ولم اذكر شيئ من عندي راجع وسوف ترى لماذا لاتحبون ان تروا الحقيقة وتنظروا اليها هي واضحة حجة الله واضحة قد بين الرسول ص امر علي وابناءه باحسن بيان
    اسال الله ان يجعلني من المتقين وممن يخافونه بالسر والعلن
    والحمد لله وحده
    اللهم مكن لسيدي و مولاي احمد الحسن ع دينه الذي ارتضيته له ..... واجعلنا ياربي من انصاره واعوانه ومقوية سلطانه ياكريم</B>

  10. #10
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

  11. #11
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

  12. #12
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية


    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    </B>

  13. #13
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    ابو حسنين هو نقل ببساطة ما موجود في كتبكم وتفسيرها من كتبكم مع المصادر والروابط

    انها نزلت في علي ابن ابي طالب ع

    فقط امنح نفسك وقت واطلع اكثر ومرحبا بك وحياك الله في منديات انصار الله انصار الامام المهدي (ع)
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  14. #14
    مشرف
    تاريخ التسجيل
    24-09-2008
    الدولة
    دولة القائم
    المشاركات
    214

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية


    يا ابو حسنين ... لو كان الموضوع يقول بان هناك ثلاثين اية في ابي بكر او عمر او عثمان لقبلتها ودون اي استشكال

    لكن ما ان سمعتم بانها في علي عليه السلام حتى بدات باتهامنا بان نسيء التفسير

    حكم عقلك من فضلك
    !!!!!!!!!!!

  15. #15
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    والحمد لله الذي هدانا بهم ونجانا برسوله وأهل بيته الطاهرين من الضلال وأخرجنا من العمى والردى وجعلهم
    لنا هداة وقادة نتبع هداهم للخروج من مضلات الفتن

  16. #16
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    والحمد لله الذي هدانا بهم ونجانا برسوله وأهل بيته الطاهرين من الضلال وأخرجنا من العمى والردى وجعلهم
    لنا هداة وقادة نتبع هداهم للخروج من مضلات الفتن
    </B>

  17. #17
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل اللهم على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    والحمد لله الذي هدانا بهم ونجانا برسوله وأهل بيته الطاهرين من الضلال وأخرجنا من العمى والردى وجعلهم
    لنا هداة وقادة نتبع هداهم للخروج من مضلات الفت
    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  18. #18
    مشرف الصورة الرمزية نرجس
    تاريخ التسجيل
    04-01-2010
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    1,167

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    ................... الجهاد باب الجنة ....................

    كلام النور احمد ع كونوا كالماء يطهر النجاسة ولكن يتخللها ويسير معها حتى يزيلها عن البدن برقة وبدون اذى للبدن لاتكونوا سكين تقطع اللحم مع النجاسة فتسببوا الم للبدن ربما يجعله يختار النجاسة على طهارتكم من شدة الالم

  19. #19
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]صراحة لا أدري لماذا حين يقع نقاش بين السنة والشيعة حول مسألة ما خاصة التي تتعلق بالعقيدة نجد الجواب عندكم جاهزا، إنه في كتبكم، والسؤال الذي نطرحه على كل شيعي يفهم معنى الدليل، هل دينكم ومعتقدكم لا يمكن أن يستدل له إلا من كتبنا بغض النظر عن ما هو صحيح أو ضعيف؟ وإذا كان الأمر كذلك فهل أنتم يا شيعة أدرى بما في كتبنا منا؟.
    لكن بالمقابل، أين هي كتبكم أنتم؟ وما مدى قدرتها على إثبات نسبة عقائدكم إلى كتاب الله وأقوال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ بل هل تستطيعون، خاصة كتب الرواية عندكم، أن تثبتوا نسبة عقيدة هذه الولاية، وهذه العصمة، وهذه الثلاثين آية التي نزلت في أمير المؤمنين –رضي الله عنه-، وما إلى ذلك من العقائد والادعاءات المنسوبة لأئمة أهل البيت عليهم السلام أو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إلى أحد من أئمة أهل البيت، حيث تدعون أنكم تمثلون مدرسة أهل البيت في التدين، ونحن نبغضهم في نظركم؟ متى صدر أول كتاب راوية يجمع المرويات المنسوبة لأئمة أهل البيت عندكم؟ ومن هم الرجال المعتمدون في الرواية عندكم؟ ما مدى وثاقتهم وعدالتهم وصدقهم؟ هل لديكم علم يهتم بتمحيص الروايات وتمييز صحيحها من ضعيفها، ومن هم رجال ذلك العلم؟ ما هي أوثق كتبكم؟. وهل هي كتب فعلا موثوقة، ماذا قال علماؤكم أنفسهم عن رجال وروايات كتبكم المعتمدة؟ كل هذه الأسئلة وغيرها أرى من الوجاهة طرحها عليكم قبل أن نطرحها على أنفسنا، لنرى هل فعلا تمثلون «مدرسة أهل البيت» كما يزعم علماؤكم ومراجعكم، وأن ما نحن عليه أهل السنة والجماعة ليس إلا بغض وكراهية لأهل البيت ولشيعتهم؟. [/align]

  20. #20

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

    عجيب امركم يا قوم ما ان نذكر فضائل امير المؤمنين علي عليه السلام سواء من كتبنا او من كتبكم قصد الاحتجاج عليكم
    الا وتنتفخ اوداجكم وتظهر فيكم حسيكة النفاق
    الرجل ناقل من كتبكم ما ذنبه احرقوها وريحو انفسكم ولكن يابى الا ان يتم نوره

    والحمد لله مالك الملك

  21. #21
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]إذا كان الرئيس يتلفظ بمثل هذه العبارات (حسيكة النفاق) فماذا عن المرؤوس؟
    ليس عندك مما ترد به على تساؤلنا إلا هذا الكلام؟
    عندما تنقلون عنا أشياء عن أهل البيت لا تعرفون صحيحها من ضعيفها لأن بضاعتكم في الحديث مزجاة، لذلك نفضل أن تنقلوا كل شيء يتعلق بآل البيت من كتبكم فأنتم أعرف بها منا، أما كتبنا فنحن أعرف الناس بها منكم.
    خذ على سبيل المثال حديث الكساء، نحن من رواه في كتبنا ونحن أعرف به منكم، وأنتم لا تعرفون عنه شيئا لأنه لا يوجد في كتاب من كتبكم.[/align]

  22. #22
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    من اسس الاحتجاج في الحوار الالزام بما التزم به الآخر ... والاخ نقل كلام من كتبكم وآيات نزلت في الامام علي (ع) ... ما هو الاشكال ؟
    اليس ان كنت شخص سني عادي (وليس مبغض لآل البيت ع ) ستقول نعم هي فضائل امير المؤمنين ع وموجودة في كتبنا ولن يكون عندك اي اشكال فيها ؟؟

    وبالاضافة لهذا الامر تتباع جهلك للاسف الشديد حيث انك كتبت عن القراات السبع والاحرف السبع في هذا الرابط


    http://www.al-mehdyoon.org/vb/t6069.html

    المشاركة رقم 8

    واعترضت على شئ موجود ومعروف في كتبكم لمن عنده ابسط اطلاع ورددنا عليك.


    وتعود الآن لتقول ان حديث الكساء مروي عندكم فقط ؟؟؟ يعني لا تستحيي من الكذب بجهل ؟؟ والحققيقة هي نتيجة كل من ينكر فضائل آل البيت مثلك للاسف لان شخص سني (وليس وهابي) لن يعترض بل لا ينكر فضائل آل البيت ع.


    وانقل لكل طالب حق حديث الكساء من كتبنا :

    كتاب عوالم العلوم للشيخ عبد الله بن نور الله البحراني بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الانصارى :1عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قالت :
    دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء
    فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه
    ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة .



    السلام على اصحاب الكساء.

    الحمد لله
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  23. #23
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    من اسس الاحتجاج في الحوار الالزام بما التزم به الآخر ... والاخ نقل كلام من كتبكم وآيات نزلت في الامام علي (ع) ... ما هو الاشكال ؟
    اليس ان كنت شخص سني عادي (وليس مبغض لآل البيت ع ) ستقول نعم هي فضائل امير المؤمنين ع وموجودة في كتبنا ولن يكون عندك اي اشكال فيها ؟؟

    وبالاضافة لهذا الامر تتباع جهلك للاسف الشديد حيث انك كتبت عن القراات السبع والاحرف السبع في هذا الرابط


    http://www.al-mehdyoon.org/vb/t6069.html

    المشاركة رقم 8

    واعترضت على شئ موجود ومعروف في كتبكم لمن عنده ابسط اطلاع ورددنا عليك.


    وتعود الآن لتقول ان حديث الكساء مروي عندكم فقط ؟؟؟ يعني لا تستحيي من الكذب بجهل ؟؟ والحققيقة هي نتيجة كل من ينكر فضائل آل البيت مثلك للاسف لان شخص سني (وليس وهابي) لن يعترض بل لا ينكر فضائل آل البيت ع.


    وانقل لكل طالب حق حديث الكساء من كتبنا :

    كتاب عوالم العلوم للشيخ عبد الله بن نور الله البحراني بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الانصارى :1عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قالت :
    دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء
    فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه
    ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة .



    السلام على اصحاب الكساء.

    الحمد لله

    [align=justify]يعني أنت من أعلن الحرب علي بزعمك أنني كذاب جاهل إذا يحق لي أن أرد لك الصاع صاعين وأقول لك أنت هو الكذاب والجاهل وليس أنا من كذب ولست بجاهل، والدليل على جهلك وكذبك سأبينه لك في هذا الحديث، حين قلت لك أن حديث الكساء لا يوجد عندكم في كتبكم لم أكذب حين قلت ذلك، كان عليك على الأقل ان تقول اخطأت الحديث في كتبنا وإليك الدليل بدلا من أن تتهمني بالكذب والجهل، وإلى الآن يظهر لي أنك أنت المخطئ في حقي ولم تأتني بسند حديث الكساء من كتبكم، ذكرت لي البحراني ثم جابر بن عبد الله، ثم فاطمة الزهراء -رضي الله عنهما-، ولم تأتني بالواسطة بين البحراني وبين جابر بن عبد الله، والمسافة بينهما تندك إليها المطايا.
    فأنا أنتظر هذا الإسناد المزعوم الذي تدعيه أنه عندكم في كتبكم، ثم أرجع معك إلى الزعم الثاني الذي قلت فيه: أنني لم أفرق بين القراءات السبع والحروف السبعة.[/align]

  24. #24
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    من اسس الاحتجاج في الحوار الالزام بما التزم به الآخر ... والاخ نقل كلام من كتبكم وآيات نزلت في الامام علي (ع) ... ما هو الاشكال ؟
    اليس ان كنت شخص سني عادي (وليس مبغض لآل البيت ع ) ستقول نعم هي فضائل امير المؤمنين ع وموجودة في كتبنا ولن يكون عندك اي اشكال فيها ؟؟
    [align=justify]الإشكال هو ذكركم للأحاديث الضعيفة والموضوعة في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وعندنا من فضائله بالسند الصحيح ما يفوق ما ذكرتم، لذلك لا داعي للتمسك بما لا يصح في فضله فإنه يسيء لأمير المؤمنين -رضي الله عنه- بدلا من الرفع من قدره وفضله.
    ثم هل كل حديث ذكر في كتبنا صحيح أم أن للحديث الصحيح شروطا؟ ثم عدنما تقولون بسند صحيح، فعلى مذهب من وعلى قواعد من هو صحيح؟ أعلى قواعدنا أم على قواعدكم؟ فإذا كان على قواعدكم فهو ضعيف موضوع لا يحتج به لأن من شروط الحديث الصحيح في مذهبكم أن يكون رواته من الإمامية بالإضافة إلى باقي الشروط الأخرى، وإذا كان على مذهبنا فلا يحق لكم روايته دون عرضه على قواعد الجرح والتعديل التي وضعها علماؤنا لمحاسبة مثل هذه الأحاديث الضعيفة والموضوع.
    [/align]

  25. #25
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    ومن جملة طرقي المذكورة ما أروي بها حديث الكساء الشريف فإني أرويه عن والدي عن الشيخ عباس القمي عن الميرزا حسين النوري عن الشيخ مرتضي الأنصـاري عن المولي أحمد النراقي عن السيد بحر العلوم عن الوحيد البهبهـاني عن أبيه الشيخ محمد أكمل عن المولى محمد باقر المجلسي عن أبيه المولى محمد تقي المجلسي عن الشيخ البهائي عن أبيه الشيخ حسين بن عبد الصمد عن الشهيد الثاني عن أحمد بن محمد بن خاتون عن الشيخ عبد العالي الكركي عن علي بن هلال الجزائري عن أحمد بن فهد الحلي عن الشيخ علي بن خازن الحائري عن ضياء الدين علي بن الشهيد الأول عن أبيه محمد بن مكي العاملي عن فخر المحققين عن أبيه العلامة الحلي عن خاله المحقق الحلي عن ابن نما عن محمد بن إدريس الحلي عن ابن حمزة الطوسي عن محمد بن شهر آشوب عن الطبرسي صاحب الإحتجاج عن الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي عن أبيه شيخ الطائفة عن الشيخ المفيد عن الشيخ الصدوق عن أبيه عن علي بن إبراهيم (حيلولة) وعن ابن قولويه عن الشيخ الكليني عن علي بن ابراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن القاسم بن يحيي الجلاء الكوفي عن أبي بصير عن أبان بن تغلب عن جابر بن يزيد الجعفي عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالي عليهم جميعاً عن سيدتنا ومولاتنا الصديقة الكبرى فاطمه الزهراء سلام الله عليها بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أنها قالت:
    دَخَلَ عَلَىَّ اَبى رَسُولُ اللَّهِ فى بَعْضِ الْأَيَّامِ، فَقالَ السَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ،........ الى آخر الحديث


    اما بالنسبة لقواعدنا في القبول ففن قال لك اننا نقبل فقط رواية من يوافقنا العقيدة ؟ ومن اتيت بمنهاجنا ؟ هل عرفت اولا منهاجنا في تصحيح الروايات ؟؟؟

    وهات لنا مما نلتزم به نحن انصار الامام المهدي ع اننا نقول ان الراوي يجب ان يكون امامي حسب قولك ؟؟


    اما بالنسبة للاحتجاج .. الم تسمع في مرة من المرات عن قاعدة اسمها الزمك بما تلتزم به ؟؟؟
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  26. #26
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]لست في حاجة لا أنا ولا القارئ في أن تروي لنا حديث الكساء بهذا الإسناد النازل عن أناس مجاهيل حتى في كتب الشيعة لو بحثنا مثلا عن ترجمة HOWA ووالده في كتب الدنيا كلها لنعرف درجتك فلن نجدها ما وجدت السماوات والأرضين، والمهم في هذا الحديث أنك لم تذكر المصدر الذي روي فيه الحديث بهذا الإسناد اسم الكتاب والجزء والصفة والطبعة والدار التي طبعت هذا الكتاب حتى يتسنى لي أن أرجع إليه لأتحقق منه ومن إسناده بنفسي، لأتححق من هذا الكذب الذي رميتني به، هل بالفعل أنا كذاب كما أدعيت لما قلت عن حديث الكساء لا وجود له في مصادركم بسند صحيح، أم أنك أخطأت في حقي.
    الأمر الثاني: يبدو أن هذا إسناد آخر غير الذي ذكرته سابقا إن كنت تذكر، فقد ذكرت في المقال الذي قبل هذا أن هذا الحديث عند عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه "عوالم العلوم" بينما أغفلت عن ذكره هنا، هل هذا إسناد آخر أم هو نفسه إلا أنه سقط سهوا؟
    الأمر الثالث: أما فيما يتعلق بقواعدكم في التصحيح والتضعيف فأنا أعرفها جيدا، فلا تخشى أن نخل بها إذا تعاملت معنا بها.
    الأمر الرابع: أنت ذكرت شرطا واحدا فقط من شروط صحة الحديث في مذهبكم، وأتمنى أن لا تخرج عن هذا الشرط على الأقل الذي ذكرته، وهو: أن يكون الراوي إماميا وهذا قول علمائكم وليس قولي، مع تمنياتي أن تحترموا باقي الشروط التي وضعها علماؤكم لكم.


    [/align]

  27. #27
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال منير مشاهدة المشاركة
    وأقول لك أنت هو الكذاب والجاهل وليس أنا من كذب ولست بجاهل، والدليل على جهلك وكذبك سأبينه لك في هذا الحديث، حين قلت لك أن حديث الكساء لا يوجد عندكم في كتبكم لم أكذب حين قلت ذلك

    لا قوة الا بالله العلي العظيم...... وحسبنا الله ونعم الوكيل في منكري فضائل آل محمد ع والمتكلمين بجهل.

    افردت موضوع عن حديث الكساء ووآية التطهير النازلة في آل محمد ع : علي وفاطمة والحسن والحسين ع.

    وهذا الرابط

    وناقش هناك اسن استطعت ان تناقش وناقش سند حديث جابر ابن عبد الله الانصاري وناقش تواتر حديث الكساء ونزول آية التطهير فيهم ع ونرى ان شاء الله. واقول لك اخيرا العار اولى من النار.

    http://www.al-mehdyoon.org/vb/t6118.html

    اما بالنسبة لشروط صحة الحديث تقول :


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال منير مشاهدة المشاركة
    أنت ذكرت شرطا واحدا فقط من شروط صحة الحديث في مذهبكم، وأتمنى أن لا تخرج عن هذا الشرط على الأقل الذي ذكرته، وهو: أن يكون الراوي إماميا وهذا قول علمائكم وليس قولي، مع تمنياتي أن تحترموا باقي الشروط التي وضعها علماؤكم لكم.
    اعطيك قول علماءنا في الراوي ولا تقل بجهل مرة اخرى : (الضابطة عندنا في الحديث هي المتن وليس السند الذي هو منهاج بدعي ابتدعتموه والله سبحانه اكمل الدين واتم النعمة وقال في كتابه انه ان اتاك فاسق بنبا تتبين وليس ترده والتبين يكون من الرواية اذ ان الراوي معروف الحال وهو الفسق):

    عن سعد ، عن البرقي ، عن ابن بزيع ، عن ابن بشير ، عن أبي حصين ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السلام قال : لا تكذبوا بحديث أتى به مرجئي ولا قدري ولا خارجي فنسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله ) البحار 2 /187 .

    عن سفيان بن السمط في رواية صحيحة قال : قلت لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه . فقال أبو عبد الله (ع): يقول لك إني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت:لا. قال: فأن قال لك هذا إني قلته فلا تكذب به فإنك إنما تكذبني ) مختصر بصائر الدرجات ص76.


    فهذا ما وضعه علماءنا آل محمد ع الذين افترض الله سبحانه وتعالى طاعتهم.

    فلا تقل بغير علم مرة اخرى. والحمد لله وحده وحده وحده

    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  28. #28
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [اعطيك قول علماءنا في الراوي ولا تقل بجهل مرة اخرى : (الضابطة عندنا في الحديث هي المتن وليس السند الذي هو منهاج بدعي ابتدعتموه والله سبحانه اكمل الدين واتم النعمة وقال في كتابه انه ان اتاك فاسق بنبا تتبين وليس ترده والتبين يكون من الرواية اذ ان الراوي معروف الحال وهو الفسق):

    عن سعد ، عن البرقي ، عن ابن بزيع ، عن ابن بشير ، عن أبي حصين ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السلام قال : لا تكذبوا بحديث أتى به مرجئي ولا قدري ولا خارجي فنسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله ) البحار 2 /187 .

    عن سفيان بن السمط في رواية صحيحة قال : قلت لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه . فقال أبو عبد الله (ع): يقول لك إني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت:لا. قال: فأن قال لك هذا إني قلته فلا تكذب به فإنك إنما تكذبني ) مختصر بصائر الدرجات ص76.[/SIZE] [SIZE=5]

    فهذا ما وضعه علماءنا آل محمد ع الذين افترض الله سبحانه وتعالى طاعتهم.

    فلا تقل بغير علم مرة اخرى. والحمد لله وحده وحده وحده

    [align=justify]ألا ترى نفسك متناقضا في هذه الكلمات على قصرها؟ أنت تنكر أن يكون علماؤك يقبلون بالإسناد وفي نفس الوقت تذكر لنا أثر: "لا تكذبوا بحديث أتى به مرجئي..." مسندا، وآخر عن أبي عبد الله عليه السلام مسندا أيضا؟

    ثم ما لي أراك خرجت عن الموضوع كثيرا بغية تشتيته وعدم معرفة أوله من آخره، أنا سألتك سؤالا واحدا واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار، لا تزد عليه ولا تنقص حتى يستطيع القارئ الكريم أن يفهم ويستوعب ما نناقشه، طالبتك بحديث الكساء بسند صحيح من مصادركم، إما أن تقر لي بما قلته في البداية أنه لا يوجد حديث الكساء عندكم بسند صحيح، أو تثبت العكس، وكأنني فهمت من كلامك أنه لا يوجد عندكم شيء اسمه السند، إذا يبقى كلامي إلى حد الآن صحيح، حتى تثبت العكس.
    أما فيما يتعلق بشروط الحديث الصحيح عندكم فهذا ليس موضوعنا نأتي على تعريفه في مكانه المناسب.[/align]

  29. #29
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية


    اعطيتك رابط لموضوع حديث الكساء والنقاش جاري هناك.
    http://www.al-mehdyoon.org/vb/t6118.html

    اما شروط الحديث الصحيح عندنا فليس فليس فيه اشتراط وثاقة الرواي ..... معرفة الراوي غير اشتراط وثاقته وهذا شئ لا احتاج ان اعرفك اياه اعتقد.

    والسند شئ ... وصحة السند ووثاقة الرواة في علم الرجال شئ آخر.

    انت الآن حصرت في زاوية.
    اعيد واكرر العار اولى من النار

    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  30. #30
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]الذي أراه منحصرا في زاوية ضيقة هو زميلنا، وليس أنا، وأراك تزيد من حصار نفسك حتى تصبح بداخل جحر الضب، فلا تضيق على نفسك والمسألة واضحة، أنا ما طالبتك بشيء لا يقبله العقل، والرابط الذي أحلتني عليه في هذه الساعة على الأقل لست في حاجة إليه، قد أحتاجه لاحقا، أنت ذكرت حديث الكساء بسندين، واحد من طريق عبد الله بن نور الله البحراني، وآخر من طريقك كما زعمت إلى جابر بن عبد الله، وطالبناك بالمصدر فقط، المصدر الذي فيه عبد الله بن نور الله البحراني، والمصدر الذي رويت بالإجازة من طريقه، أو تعترف أنك أخطأت فقط ولا يوجد الحديث إلا من طريق البحراني، وتذكر لنا في نفس الوقت المصدر ثم ننتقل بعده إلى الرابط الذي أحلتنا عليه.
    سؤالي ربما واضح غير معقد.[/align]

  31. #31
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]وهذه لمحة مختصرة عن أقسام الخبر المسند عندكم الشيعة الإمامية الاثني عشرية:

    1 – الصحيح؛ ثم سلسلة السند: إما إماميون ممدوحون بالتعديل، فصحيح، وإن شذ.وهو ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل الإمامي العدل عن مثله في جميع الطبقات، يقول الحر العاملي في كتاب "خاتمة الوسائل" 30/206 بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق وعَلَّلَ السبب بقوله: لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا.

    2 - الحسن: وبدونه -كلا أو بعضا- مع تعديل البقية، فحسن. وهو عند الإمامية: ما اتصل رواته بالمعصوم بواسطة إمامي ممدوح من غير نص على عدالته، وعليه فلا يدخل المرسل والمنقطع والمعضل والمعلق في تعريف الحسن، ويطلقون لفظ الحسن أيضا على غير الممدوح، قال ابن المطهر الحلي: طريق الفقيه إلى منذر بن جيفر، وقيل: جفير، وقيل: حفير بن الحكيم العبدي، الكوفي، حسن مع أنه لم يمدحه أحد من هذه الفرقة.

    3 - القوي: أو مسكوت عن مدحهم وذمهم -كذلك- فقوي.
    هو مروي الإمامى في جميع الطبقات الداخل في طريقه ولو في طبقة ما من ليس بممدوح ولا بمذموم مع سلامة عن فساد العقيدة وربما بل كثيرا ما يطلق القوي على الموثق لكن هذا الاسم بهذا القسم أجدر وهو به أحق فلذلك أثرنا هذا الاصطلاح وهو الذي يقتضيه مشرب الفحص والتحقيق إذ لو صير إلى الإطلاق الأكثري وسير على الاصطلاح الأشهري لزم إما إهمال هذا القسم أو تجشم احتمال مستغنى عنه في التسمية بأحداث اسم آخر يوضع له غير تلك الأسماء فإنه قسم آخر بل اسم مباين لتلك الأقسام فلا يصح إدراجه في أحدها ولا هو بشاذ الحصول نادر التحقق حتى يسوغ إسقاطه من الاعتبار رأسا بل إنه متكرر الوجود متكثر الوقوع جدا مثل مسكين السمان ونوح بن دراج وناجية بن عمارة الصيداوى وأحمد بن عبد الله بن جعفر الحميرى والحكم بن مسكين وأضرابهم وأترابهم وهم كثيرون ثم إن شيخنا الشهيد قدس الله نفسه الزكية في الذكرى بعد إيراد الموثق وذكر إطلاق اسم القوي عليه قال: وقد يراد بالقوي مروي الإمامي غير المذموم ولا الممدوح أو مروي المشهور في التقدم غير الموثق يعني به المشهور في التقدم غير الموثق ولا الإمامي فيكون هذا القسم بالنسبة إلى الموثق كالحسن بالنسبة إلى الصحيح وفي عدة نسخ من نسخ الذكرى المعول على صحتها مكان غير الموثق عن الموثق وعلى هذه النسخة فالمشهور بالتقدم يعني به الإمامي تقدما قلت: إن كان المشهور في التقدم ممن نقل أحد من أئمة التوثيق والتوهين إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه فمرويه عن الموثق يدرج في الصحيح على ما سنطلعك عليه إن شاء الله العزيز وإلا فذلك يندرج في الموثق وإن كان هو عدلا إماميا والطريق إليه صحيحا فإذن لم يتصحح قسم آخر خارج عن الأقسام الثلاثة السابقة إلا مروي الإمامى غير المذموم ولا الممدوح فهو المحقوق باسم القوي لا غير. (الرواشح السماوية للمير محمد باقر الحسينى المرعشي الداماد (ص:36).
    ويقال له "الموثق" أيضاً فكل ما دخل في طريقة من نص الأصحاب على توثيقه، مع فساد عقيدته وسلامة باقي الطريق عن الضعف، مع أنهم أطلقوا الموثق أيضاً على طريق الضعيف.
    قال زين الدين العاملي في «شرح البداية في علم الدراية» (ص:25) -منشورات الفيروز أبادي- قم: (سمّي بذلك لأن راويه ثقة وإن كان مخالفاً، وبهذا فارق الصحيح مع اشتراكهما في الثقة، ويقال له القوي أيضاً لقوة الظن بجانبه بسبب توثيقه، وهو ما دخل في طريقه من نص الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته بأن كان من إحدى الفرق). اهـ

    4 - الموفق: وإما غير إماميين -كلا أو بعضا- مع تعديل الكل، فموثق ويسمى "قويا" أيضا.

    5 - الضعيف: ما عدا هذه الأربعة: ضعيف.وهو ما لا تجتمع فيه شروط أحد الأربعة المتقدمة بأن يشمل طريقه على مجروح أو مجهول الحال أو ما دون ذلك.

    6 - المقبول: فإن اشتهر العمل بمضمونه، فمقبول.

    وهذا ليس موضوع نقاشنا فقط إشارة بسيطة لتعريف الحديث الصحيح عندكم، ولا أريد التوسع فيه لأنه سيشوش علينا كثيرا.

    7 - الضعيف بمعنى آخر: وقد يطلق "الضعيف" على "القوي" بمعنييه.
    وقد يخص بالمشتمل على جرح، أو تعليق، أو انقطاع، أو إعضال، أو إرسال..

    8- والمرسل: وهو ما رواه عن المعصوم من لم يدركه. [/align]

  32. #32
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    من قسمه ؟ اعطني آية من كتاب الله او رواية عن الرسول محمد (ص) من طرقنا او من طرقكم.. او رواية عن آل محمد ع الذين افترض الله طاعتهم 12 امام والمهدي الاول احمد الموجود اليوم عن هذا التقسيم ... وعن ضرورة التبين من حال الراوي لمعرفة صحة صدور المتن؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  33. #33
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]لا تتهرب يا أستاذ من سؤالي حتى تجيب عنه أولا، ولن أنتقل معك إلى مناقشة أي موضوع حتى ننهي الأول، وإلا فاعترف أولا على أنك أخطأت في حقي لما اتهمتني بالكذب والجهل حين قلت لك: أن حديث الكساء لا يروى بالسند الصحيح إلا في كتب أهل السنة، أو اذكر لنا مصدره من كتبكم باالطريقين اللذين ذكرتهما آنفا، أو اعترف أنه طريق واحد فقط عن البحراني وأنك أخطأت لما أضفت له طريقا آخر غير معروف حتى في المصادر الشيعية. [/align]

  34. #34
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]ما زلت أنتظر الجواب على سؤالي يا زميلنا المشرف العام، أو اعترف أنك أخطأت في حقي حين اتهمتني بالكذب والجهل لما قلت لك: أن حديث الكساء لا يروى بالسند الصحيح إلا في كتب أهل السنة، أو تأتيني بالمصدر الذي ذكر فيه الطريقان اللذان ذكرتهما آنفا، أو تعترف أنه لا يوجد إلا طريق واحد فقط عن البحراني وأنك أخطأت لما أضفت له طريق الإجازة من طريقك وهو إسناد غير معروف حتى في المصادر الشيعية.[/align]

  35. #35
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    اعطيتك رابط لموضوع حديث الكساء والنقاش جاري هناك.
    http://www.al-mehdyoon.org/vb/t6118.html

    ناقش هناك

    والطريق الواحد الذي تتكلم عنه ليس هو لحديث الكساء المعروف عندكم بل هو حديث جابر ابن عبد الله الانصاري وهو غير موجود عندكم في مصادركم بتاتا

    اما صحة الحديث فلا علاقة لنا بالمنهج البدعي لعلم الرجال ولا نعتف به اصلا.
    بل هناك منهاج الهي.

    الآن اعطيتك في ذلك الرابط الكثير جدا من احاديث التي تذكر الكساء وموجودة عندنا بعدة اسانيد وهذا يسمى تواتر.
    اما حديث جابر ابن عبد الله الانصاري فهو غير موجود عندكم ابدا في مصادركم بتاتا.
    انت للاسف قرات كلام منتديات ولم تفهمه وتعتقد ان حديث الكساء هو الحديث الذي يذكر الكساء ولم تعرف انهم يتكلمون عن حديث جابر ابن عبد الله الانصاري بالخصوص.
    وناقش هناك سنده ان احببت مع اننا لا نعترف بالسند.
    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  36. #36
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    اعطيتك رابط لموضوع حديث الكساء والنقاش جاري هناك.
    http://www.al-mehdyoon.org/vb/t6118.html

    ناقش هناك

    والطريق الواحد الذي تتكلم عنه ليس هو لحديث الكساء المعروف عندكم بل هو حديث جابر ابن عبد الله الانصاري وهو غير موجود عندكم في مصادركم بتاتا

    اما صحة الحديث فلا علاقة لنا بالمنهج البدعي لعلم الرجال ولا نعتف به اصلا.
    بل هناك منهاج الهي.

    الآن اعطيتك في ذلك الرابط الكثير جدا من احاديث التي تذكر الكساء وموجودة عندنا بعدة اسانيد وهذا يسمى تواتر.
    اما حديث جابر ابن عبد الله الانصاري فهو غير موجود عندكم ابدا في مصادركم بتاتا.
    انت للاسف قرات كلام منتديات ولم تفهمه وتعتقد ان حديث الكساء هو الحديث الذي يذكر الكساء ولم تعرف انهم يتكلمون عن حديث جابر ابن عبد الله الانصاري بالخصوص.
    وناقش هناك سنده ان احببت مع اننا لا نعترف بالسند.
    والحمد لله وحده

    [align=justify]يا زميلنا المشرف أنا لا أريد مناقشة الإسناد أو معرفة صحته من ضعفه، أو شواهده أو متابعاته، أو الاطلاع على الرابط الذي تحلينا عليه في كل مرة -مع أنك لم تذكر هناك أيضا المصدر الذي أطالبك به-، أنا أسأل فقط عن المصدر الذي روى فيه علماؤكم حديث جابر بن عبد الله الأنصاري الذي ذكرته لي في بداية الأمر، وزعمت أنك ترويه بطريق آخر إلى جابر بن عبد الله.
    سؤالي واضح لا يحتاج إلى من يشرحه أو يبسطه أكثر.
    فإذا عجزت أن تأتيني بالمصدر الذي روي فيه حديث جابر بن عبد الله الأنصاري في كتبكم فأعلنها صراحة، وقل: إني عجزت عن إيجاد المصدر الذي ذكر فيه، حينها نلتمس لك العذر ونغلق هذا الموضوع نهائيا.[/align]

  37. #37
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    السند الذي هو منهاج بدعي ابتدعتموه والله سبحانه اكمل الدين واتم النعمة


    [align=justify]إذا كان عندكم الإسناد منهجا بدعيا فلماذا تذكرون أسانيد الروايات؟.
    الجواب نجده عند علامتكم محمد بن الحسن الحر العاملي في كتابه "الوسائل" وهو جواب في حقيقة الأمر مضحك مبكي في آن، بحيث أرجع سبب لجوء علماء الشيعة لذكر أسانيد روايتهم فقط للتبرك، ودفع تعيير العامة لهم، وليس لأجل معرفة الرجال، ومعرفة ضبطهم وعدالتهم من كذبهم وافترائهم، قال الحر العاملي: (إنا كثيرا ما نقطع -في حق كثير من الرواة-: أنهم لم يرضوا بالافتراء في رواية الحديث.
    والذي لم يعلم ذلك منه، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانيّة، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول (![الوسائل ج 30 ص 258].
    هكذا يخبرنا علامتكم الحر العاملي بكل بساطة، أنكم توردون أسانيد رواياتكم (قال فلان، عن فلان، عن فلان...) من أجل تجنب تعيير وتهكم أهل السنة على الشيعة كونكم لا تتوفرون على أسانيد في رواياتكم، وأيضا تذكرونها لأجل البركة وإن كانت أسانيد مفبركة ولا يعرف حال رجالها، اللهم لا شماتة.
    بل أكثر من هذا يصرح "الحر العاملي" أن علماء الشيعة يعملون بالأحاديث الضعيفة عندهم ويتركون الصحيحة، وذلك لثبوت صحة تلك الأحاديث الضعيفة من غير طريق السند، قلت: ولا ندري طريقة أخرى يثبت به صحة الحديث من ضعفه غير السند، سوى أن يكون التصحيح والتضعيف عند الشيعة يتم عن طريق الذوق والشم!!!.
    يقول الحرالعاملي في نفس المرجع والجزء (ص: 256): ((وكثيرا ما يعتمدون على طرق ضعيفة، مع تمكنهم من طرق أخرى صحيحة، كما صرح به صاحب المنتقى، وغيره. وذلك ظاهر في صحة تلك الأحاديث، بوجوه أخر من غير اعتبار الأسانيد)). ولعمري هذا ضرب جديد من العلوم يختص به الشيعة يعمد أصحابه إلى قبول الحديث الضعيف والعمل به وترك الحديث الصحيح.[/align]

  38. #38
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    24-06-2009
    المشاركات
    265

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    ذكر السند لا علاقة له بصحة السند يا اخ ابو بلال!!

    فنحن لا نرد الرواية لان كتب الرجال لم توثق شخص !! ولا نقبل رواية لان كتب الرجال وثقت الراوين. ولا علاقة لذكر السند مع تحقيق السند والتوثيقات.

    عندنا منهج هو العرض على القرآن. وقواعد ارشدنا لها آل محمد ع عند عدم وجود المعصوم.

    المفروض انك على اطلاع بهذه الامور.


    إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

  39. #39
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    09-10-2010
    المشاركات
    84

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    [align=justify]طيب إذا كنتم لا تعملون بالسند فكيف تعرفون دينكم؟ تفصيل الصلوات الخمس وتقسيم الزكوات والصلوات التي يجهر فيها من التي لا يجهر فيها كيف تعرفونها، هل تعرفونها بالقرآن الكريم؟
    والله الذي لا إله إلا هو ما أراكم إلا في ضلال مبين إذا أنتم بقيتم على هذه العقائد الفاسدة التي تشبه في حد ذاتها عقيدة اليهود والنهصارى، فهم من دينهم لا يقوم على إسناد ولا على توثيق الرواة ولا على تضعيفهم.
    ألا تعلم أن الذي ميز أمة محمد صلى الله عليه وسلم على باقي الأمم هو علم الإسناد؟
    ألا تعلم أن الإسناد هو الذي حفظ على هذه الأمة دينها؛ لأنه لا يمكن حفظ السنة إلا من خلال حفظ الأسانيد، ولا يمكن فهم القرآن إلا بالسنة. فهذا هو الأصل العظيم الذي مَنَّ الله -تعالى- به على هذه الأمة، ولما كثر الكذابون في زمن ابن المبارك؛ قيل له هذه الأحاديث الموضوعة؟! قال: "تعيش لها الجهابذة"، ? إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ? [الحجر: 9].
    فمِنْ مِنَّةِ الله على هذه الأمة بقاءُ هذا العلم يُدَرَّسُ ويُتَلَقَّى ويجب أن تَتَضَافَر الجهود وتُشْحَذُ الهممُ لإشاعة هذا العلم الشريف بين عوامِّ الأمة لا أقول بين خواصها؛ لأنه من أعظم أسباب حفظ الدين ومن أعظم حفظ الروايات علم الأسانيد.
    [/align]

  40. #40
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,264

    افتراضي رد: ثلاثين آية نزلت في الامام علي ابن ابي طالب (ع) بروايات سنية

    آخر انذار والا ستطرد من المنتدى !!! لا نسمح بالاساءة !! هذا المنتدى للحوار العلمي!!!! اما تحترم انك ضيف وتستحيي على نفسك او توقف من المنتدى ...
    كل مرة تاتي بخطا اكبر من الذي قبله وتضلل وتكفر بهواك


    الا تعلم ان في سنة ايضا كان اخباريين لا يعملون بالسند وان توثيق الرواية بالاعتماد على وثاقة الرجال هو منهاج بدعي.

    السند يختلف عن الرواية ... المفروض لا نعلمك هذا الامر !!

    ناخذ بروايات الرسول ص وناخذ بروايات آل محمد ع ولكن ليس كل الروايات فقد كذب عليهم سواء بعمد او دون عمد.

    ووالقرآن و الرسول ص وآل بيته ع بينوا المنهاج في التعرف على صدق الرواية من كذبها وهذا المنهاج لا يعتمد على هل ذكرهم علماء الرجال في كتبهم او لا !!! بل ان الله يقول ان جاء الفاسق المعروف بالفسق وحاله معروف امرك ان تتبين مما يروي وليس ان ترده كما تفعلون انتم.

    فانت الآن في ضلال مبين الله اكمل الدين وانت تاتي بمنهاج بدعي لم ياتي به لا الله ولا الرسول ص للتعرف على صدور الرواية من عدم صدورها ... بل منهاج يخالف حتى العقل السليم !!
    فالكاذب قد يصدق والصادق قد يسهو !!

    فانت المفروض ان تاتي بالدليل على منهاج وثاقة الرجال وعمن وثق علماء الرجال لكي يوثقوا !!! والا فانت مبتدع

    ولكن كيف تتعرف وانت لا تميز حتى بين عدم الاخذ بالروايات او السنة او عدم الاخذ بصحة السند كمنهاج للتعرف على صحة الرواية!! وهذا خطا علمي كبير
    ومن اين لك ان تمييز امة محمد ص عن باقي الامم بعلم الرجال !!! وهو علم متاخر اصلا !!!
    الآن ما هو الدليل على انه ان كانت رواية وضعف احد رواتها علماء الرجال تردها ؟ والدليل من الثقلين طبعا
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. فزت ورب الكعبة : بما فاز الامام علي ابن ابي طالب (ع) ؟
    بواسطة اختياره هو في المنتدى أمير المؤمنين علي (ع) وسيدة نساء العالمين فاطمة (ع)
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 16-07-2014, 11:01
  2. من كلام الامام احمد الحسن ع في احقية الامام علي ابن ابي طالب ع...
    بواسطة وا احمداه في المنتدى الوهابية والسلفية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-02-2012, 13:50
  3. قصيدة في مدح الامام علي بن ابي طالب ع
    بواسطة السادن في المنتدى معرض المرئيات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 23-07-2011, 11:34
  4. راية القائم (ع) نجمة نبي الله داود (ع)... بروايات أهل البيت (ع)
    بواسطة oldwarrior في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 26-04-2011, 11:24
  5. منهجية أحمد الحسن في القبول بروايات أهل البيت
    بواسطة jassem في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-03-2010, 00:14

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).