النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    هل حرف اليهود اسماء او احرف من مواضع ليغطوا ع خطط رسموها ليخفوا مكان رب الجنود

  2. #2
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    في خبر عن الحسن بن علي عليهم السلام مع ملك الروم انه عرض علئ الحسن عليه السلام صور الانبياء فعرض عليه صنما قال عليه السلام هذه صفه موسئ عليه السلام وكان بينه وبين ابراهيم خمسمائه سنه بحار الانوار
    وايضا في بحار الانوار في خبر عن المعراج عن النبي (ص) قال ثم صعدنا الئ السماء السادسه واذا فيها رجل ادم (( طويل ))كانه شعر ولو ان عليه قميصين لنفذ الشعر فيهما وسمعته يقول يزعم بنوا اسرائيل اني اكرم ولد ادم علئ الله وهذا رجل اكرم علئ الله مني فقلت من هذا ياجبريل فقال اخوك موسئ بن عمران ع فاستغفرت له واستغفر لي
    في امالي الشيخ الصدوق ص103
    عن ابي عبد الله عليه السلام قال اوحئ الله الئ موسئ ع اتدري ياموسئ لم انتجبتك من خلقي واصطفيتك لكلامي فقال لايارب فاوحئ الله اليه ارفع راسك ياموسئ وامر يدك في موضع سجودك وامسح بها وجهك ومانالته من بدنك فانه امان من كل سقم وداء وافه وعاهه

  3. #3
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    هناك 3 نصوص تنسب جميعها الئ العهد القديم وهي
    1-الماسوري المتوارث المنقط ويعتبره علماء التلمود سياج الشريعه
    2-السامري يضم اسفار موسئ الخمس ومكتوب بالاحرف القديمه العبريه
    3-السبيعي وهو النص اليوناني الذي ترجمه 72 حاخام لكي يستطيع يهود الاسكندريه قراءته مابين الفتره 285 و 284 ق م في عهد بطليموس فيلادلفوس ومر بمرحله طويله استمرت ل 132 ق م وظلت هذه النصوص الثلاث هي المتعارف عليها الئ ان ظهرت لفائف البحر الميت نصوص قمران التي تعتبر اقدم النصوص المخطوطه لاسفار العهد القديم وخاصه سفر اشعيا وقصه استير وقصه الطوفان وقد ادئ تعدد المصادر الئ ظهور النقد النصي والتي تنقسم الئ اتجاهيين
    1- دراسه نقديه العليا اي نقد المعنئ والفكري والديني لاسفار العهد القديم
    2- دراسه نقديه بلمعنئ اللغوي الخاص بمحاوله استعاده النص الاصلي من خلال تتبع الاخطاء الاملائيه ونهايات الكلمات المتشابهه مع بدايات الكلمات التاليه لها وتبادل الاماكن في الكلمه الواحده والتكرار اللفظي في النص والكلمات المكتوبه بلهجات قديمه
    بعد السبي البابلي وسقوط بابل علئ يد قورش او كما يزعمون انه كورش الفارسي اصبح هناك تعاون ارستقراطيه اورشليم مع المحتل الفارسي (العيلامي والاشوري او الهكسوس ) تسميات جميعها لاسم واحد فعيلام كانت تحت سلطه اشور وبابل ووو (وان شاء الله ساتفرع بلموضوع اكثر بكرامه السيد احمد الحسن عليه السلام ) لكن نتتبع المجتمع اليهودي قبل كل شي، فاصبح كبار الكهنه الصدوقيين الذين شكلوا ثيوقراطيه كهنوتيه والذين شغلوا مناصب الكهنوتيه ابا عن جد منذ عهد سليمان النبي ع الئ ان ظهرت شخصيه (عزرا ) كان مفوضا بصلاحيات كبيره من الملك قورش او كورش وهي الفتره التي اضفت الطابع القانوني علئ الاسفار المقدسه وبداء حكم المجاميع الدينيه (هنكيست ) واحبار الشريعه وبعد موت عزرا نشاءت طبقه جديده هي طبقه الكتبه (هسوفريم ) الذين اوقفوا حياتهم علئ الدراسه قانون الدين وتحليله وبداء العديد من الفرق الدينيه بداء من الفريسيين والكتبه والصدوقيين والاسينيين الئ السامره والفرائيين وغيرهم وبعد تدمير تيتوس الروماني للهيكل في(( اورشليم ))في اورشليم عام 70 <-----سندقق بهذا الموضوع جيدا ايضا ان شاء الله وسمي الخراب الثاني للهيكل وخلال هذه الفتره التي استمرت 5قرون الفت كتب دينيه هامه فظهرت (المنشا -الجماراه -التوسفتا) وبهذا اكتملت عناصر التلمود وفي فتره اواخر القرن السابع ظهرت حركه التنوير الهيسكلاه واجتهد اسحاق بن يعقوب الفاسي واتباعه سنه 1013-1103 بكتابه الهالاخوت واستخرج فيه معظم الاحكام التلموديه وكان بمثابه مختصر تلمود ومن بعده قام موسئ بن ميمون واتباعه بتاليف (رمبام ) سنه 1135-1204 وفي القرن السادس قام الحاخام يوسف كاور بتاليف كتاب جامع للشرائع اليهوديه عرف باسم (شولحان عاروخ) الئ ظهور حركه التصوف القابالاه واصبح كتاب الزوهر (الضياء) المصدر الثالث بعد العهد القديم والتلمود
    هذه خلاصه اطوار مامر به كتبهم .
    المصدر:
    كتاب روئ اسرائيليه في اشكاليات التاريخ والفكر الديني اليهودي
    المولف رشاد عبد الله الشامي

  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    قضيه اقامه بني اسرائيل في مصر وقضيه الخروج التي وصفت في المقرأ العهد القديم لايوجد اتفاق بين الباحثين اليهود او غيرهم علئ رائ مقبول للحدث نفسه ولا لخط سير عمليه الخروج ولاحتئ لمكان العبور في البحر الاحمر او بحر سوف كما يسمئ بلعهد القديم لانه لم يعثروا علئ براهين اثريه او وثائقيه توكد وقوع هذا الحدث في مصر الحاليه الا في التوراه وارتكازها علئ ارض جاسان وبذلك تثير احداث تاريخيه ترجع لاكثر من زمن قبل الميلاد لان الدليل التاريخي الفرعوني المصري تدل ان فرعون مصر غرق في البحر ايضا سيتم دحض هذا الدليل لان فرعون مصر الذي كان يزمن موسئ عليه السلام لم يغرق بل مات من امراض شيخوخه وساذكر ذلك ان شاء الله بلتفصيل لاحقا واما الاحداث التي يرئ الباحثين انها حدثت خلال زمن حكم (الهكسوس) لمصر والهكسوس قبائل عراقيه قديمه اشوريه بابليه كلدانيه وعيلاميه واسرائيليين سنه 1720-1570 قبل الميلاد حيث كانت عاصمتهم هي صوعن في دلتا الشرقيه وحسب اعتقادهم هي ارض جاسان وكانوا قوما من الساميين وظهر منهم حكام سامييون قادوا مملكتهم الاسر الخامسه عشر والسادسه عشر مثل بعقبهر ،وحين ،وحمودي ولو قارنت الاشاره الئ تاسيس عاصمه الهكسوس وتحديد مدئ السنين حسب الحدث حسبما هو وارد بسفر العدد (22-13) وبنيت حبرون قبل صوعن مصر ب سبع سنين لوجدت انها لاتستقيم مع التحديد الزمني لمساله الخروج من مصر والذي يلوح في سياق قصص يوسف ع وهو زمن اكثر تاخرا وقد ذكرت علئ سبيل المثال وليمه التجاره الموصوفه في النقوش المعروفه في القبر المصري القديم في بني حسان في مصر الوسطئ او بسبب القحط والجوع الذي كان في ارض كنعان وايضا قائمه العبيد في ضيعه احد اشراف المصريين التي ترجع الئ القرن القامن عشر قبل الميلاد اي قبل ايام الهكسوس وايضا يذكرنا بسفر الخروج (12-2) باسم عبد عبري وفي سفر التكوين (13:-14)ابراهيم العبري الذي يتبين انه من ارض غريبه وانه غريب وكما تقول التوراه (وكنتم غرباء في ارض مصر) وفي دراسه نشرت في صحيفه ارتس اليهوديه بتاريخ 1996/4/3 تقول ان دخول بني اسرائيل مصر والخروج منها واستيطان ارض كنعان لم تقع ابدا وان كل ماحدث هو تمرد طبقه منحطه ضد مضايقاتها في ((ارض كنعان القديمه )) واما القصه المقرائيه فهي مجرد كتاب وصفه مولف في فتره الهيكل الاول بهدف اختلاق ملحمه قوميه
    ونجد في سفر التكوين الاصحاح 12
    1-وقال الرب لابرام (ابراهيم ع) اذهب من ارضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك الئ الارض التي اريك
    2-فاجعلك امه عظيمه واباركك واعدم اسمك وتكون بركه
    3- وابارك مباركييك ولاعنك العمه وتبارك فيك جميع قبائل الارض فذهب ابرام كما قال له الرب وذهب معه لوط وكان ابرام ابن خمس وسبعين سنه لما خرج من(((((( حاران ))))))
    قبل ان اكمل النص ايضا هناك نص في سفر التكوين (15 :7) وقال له انا هو الرب الذي اتئ بك من اور الكلدانيين لاعطيك هذه الارض ميراثا
    ولو قارنا بين النصين لو جدنا ان حاران هي اور الكلدانيين
    وايضا في سفر غلاطيه الرابع والخامس ( 4 :21) قولوا لي انتم الذين تريدون ان تكونوا تحت الناموس الستم تسمعون الناموس (4 :22) فانه مكتوب انه كان لابراهيم ابنان واحد من ((الجاريه )) اي اسماعيل والاخر من الحره (4 :23) لكن الذي من الجاريه (اسماعيل ع) ولد حسب الجسد واما الذي من الحره فبالموعد (4 :24 وكل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان احدهما ((من جبل سيناء )) الوالد للعبوديه الذي هو هاجر لان هاجر جبل سيناء في العربيه ولكنه يقابله اورشليم الحاضره فانها مستعبده مع بنيها (4 :26) ((فاما اورشليم العليا التي هي امنا جميعا فهي حره ))
    يتضح هنا في النص الاسم هاجر لان عند اليهود كل من هو ليس من ولد اسحاق فهو غوييم فهو عبد والنص الوالد للعبوديه اي نسل اسماعيل عندهم (( جبل سيناء )) يقابله اورشليم الحاضره
    وفي سفر التكوين اصحاح 12 ,7 وظهر الرب لابرام وقال لنسلك اعطي هذه الارض فبنئ هناك ذبحا للرب الذي ظهر له 8ثم نقل من هناك الئ ( الجبل شرقي بيت ايل)
    ونصب خيمته وله بيت ايل وعالي من المشرق فبنئ هناك مذبحا للرب ودعئ باسم الرب 9 ثم ارتحل ابرام ارتحالا متواليا (( نحو الجنوب ))) وحدث جوع في الارض فانحدر ابرام الئ مصر!!!! ليتغرب هناك لان الجوع في الارض كان شديد
    ملاحظه// لو كان ابراهيم الان مثلا في فلسطين لكانت سيناء او مصر في منطقه الغرب وليس انحدار للجنوب ¡¡¡¡¡
    وفي نفس الاصحاح النص 6 اجتاز ابرام الارض الئ مكان شكيم الئ بلوطه موره وكان الكنعانيين حينئذ في الارض.
    اي ان ابراهيم (انحدر نحو الجنوب )وبنئ مذبح للرب ودعا باسم الرب
    وكان هذا مسكن الكنعانيين !!! قال سبحانه في سوره البقره
    وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)

    اما في سفر التكوين (10: 14) يقول عن ابراهيم تتبع اعداءه الئ مدينه دان
    وفي سفر القضاء (18 :29)ان هذه المدينه تسمئ ليش وليس دان وسميت دان بعد عصر موسئ ع
    ففي سفر الخروج الاصحاح 16 (15 :30) واكل بنوا اسرائيل المن اربعين سنه حتئ جاءوا ارض عامره واكلوا المن حتئ جاءوا الئ (ارض كنعان ) والمعروف ان بني اسرائيل لم يدخلوا ارض كنعان الئ في زمن يشوع بن نون (يوشع بن نون صاحب موسئ ووصيه ) اي بعد وفاه موسئ بفتره طويله
    وفي سفر العدد الاصحاح الخامس عشر فقره ثانيه وثلاثين نجد حديثا عن الفتره التي كانوا تائهين فيها في سيناء علئ صوره من يذكر امر بعيد العهد طال عليه القدم (ولما كان بنوا اسرائيل في البريه وجدوا رجلا يحطب حطبا في يوم السبت ) واستعمل مصطلح في التوراه والاسفار نهر الاردن علئ المنطقه الشرقيه
    ففي سفر التثنيه يقول هذا الكلام الذي كلم به موسئ اسرائيل في عبر الاردن في (البريه) وهو مايقتضي ان يكون مقيما في الضفه الشرقيه للنهر والمعروف ان بني اسرائيل لم يعبروا النهر من غربيه الئ شرقيه الا بعد ان قضئ موسئ وخلد علئ الزعامه وصيه يشوع او يوشع بن نون ع ثانيا من اين لهم الكتان يلبسونه ودفع الفديه(( بلشوقل )) كما جاء في سفر العدد
    ( 3 : 47) وفي سفر اللاويين 6: 10
    ويقول في التثنيه (1 :3-5) واخذ من الشعب وعدا جديدا بان يظلوا خاضعين لهذه الشرائع وهذه كلمات العهد الذي امر الرب موسئ ان يقطعه مع بني اسرائيل في ارض مواب فضلا عن العهد الذي قطعه معهم في( حوريب )

  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    ثانيا ان النص العبري لم يذكر فلسطين او القدس ابدا بل ذكر قدش فقط والصحيح ان التوراه ذكرت جبل اسمه قدش ولم تتحدث عن مدينه القدس وبكل تاكيد فهي ليست جبلا ولا فوق جبل وبلنص العبري يقول ان القدش هي اورشليم والنص العبري يمييز تمييز واضح بين المكانيين بدقه متناهيه ولارابط بينهما حتئ علئ مستوئ الجفرافي او الثقافه الدينيه وكما جاء في
    سفر اشعيا (10 :9) 12 فيكون متئ اكمل السيد عمله بجبل صهيون وباورشليم اني اعاقب ثمره عظمه قلب (( ملك اشور ))
    وفي سفر اشعيا 9
    3- اكثرت الامه عظمت لها الفرح يفرحون امامك كلفرح في الحصاد كلذين يبتهجون عندما
    10-قد هبط اللبن بحجاره منحوته قطع الجميز
    11- فيرفع الرب اخصام رصين ويهيج اعداوءه ولو تعمقنا لوجدنا ان اول من بنئ بللبن المطبوخ هم سكان وادي النهريين الاكديين وغيرهم الا ان تقول ان بني اسرائيل اخذوا عادات وطبائع اهل وادي الرافدين او انهم هم وابوهم ابراهيم الكلداني والنصوص المسماريه تسمئ منطقه سخر وفي المصريه سنخر او سنجر ونقراء في ((الاصحاح العاشر من سفر التكوين )) (10 :10) ان ابتداء مملكه نمرود وكان في بابل وارك وهي يورك السومريه وتسمئ حاليا الوركاء، وركه ، وركاء واكد واجاد عاصمه الفتح السامي الشهير لسرجون الاكدي في الالف الثالث قبل الميلاد وهي قريبه عن كلنوا جغرافيا كما ذكر في سفر اشعيا (10:9)
    اليست كلنوا مثل* كركميش*(كربلاء حاليا) اليست حماه مثل ارفاد اليست السامره مثل دمشق الخ النص وحيث ان سرجون ملك اجاد (جاسان)كان من كيش ،كوش المذكور في سفر التكوين (10:8) ونمرود بن كوش بن نوح الذي سجل انتصاراته علئ بلاد سومر في ارك وظل يذكر في اسفار العهد القديم وتطلق ارض شنعار علئ بابل كلها انظر الئ
    سفراشعيا (11:11) سفر زكريا (5 :11) سفر دانيال (1 :2)
    وفي ارض شنعار حاول الذين ذهبوا اليها من نسل نوح بناء برج بابل من اللبن المطبوخ تكوين (11 :2) ونقراء ايضا في سفر التكوين (14 :1 -9) ان امرافل كان ملكا علئ شنعار في ايام ابرام .ايرانه كان ملكا علئ الشعب السامي المعروف بالامورو او ((((((الاموري)))))) ولقد وجد في سجل فراعنه مصر قرائم باسماء البلاد ووجد اسم شنخار وقد حكمها
    ((((فرعون )))) المسجل علئ لوح امنحوتب الثاني ويظهر جليا من وثائق الحثيه في ارض شنعار او شنهار من بلاد اشور وبابل والاشيا (والزيا ) اعالي النهر دجله اما معنئ شنعار
    فمشتق من الكلمتين الاكديه شينا ومعناها اثنان ولو ترجمت للبابليه بدون شين لوجدت كلمه سينا وكلمه نار اي نهر فتكون معناها ارض النهريين كما ورد في سفر التكوين (10 :24) اسم ارام نهرايم وتعني بلاد مابين النهريين ويقول ديورانت هناك حوالي مدينه اور عاصمه ملك السومريين في سهول مابين النهريين وعلئ ضفاف مصب دجله والفرات وشواطي خليج فارس وجدت الكثير من الاثار بنايات ضخمه مبنيه بالاجر والجص ويعود تاريخها لاكثر من الفين وخمسمئه عام قبل الميلاد
    وجاء في سفر التكوين انالذريه من ولد نوح ارتحلوا شرقي الارض حتئ اتوا ارض شنعار سهول مابين النهريين وسكنوا هناك وبنوا مدينه فخمه ((بلبنات مشويه )) علئ النار علئ النار شيا قالوا هلم نبني لانفسنا مدينه وبرجا راسه بلسماء فجعلوا ماكن اللبن الاجر وبدل الجص القار
    ويقول لويس سبنس في كتابه الخرافات والاساطير في بابل واشور ويستدل ان هذا الواقع هو لملك اسمه هامان اله العيلاميين القدماء ويقول ايضا هو غير موجود في ارض مصر القديمه اطلاقا وفي كل التراث المصري القديم الذي ذكره جون فرانسوا شامبليون ثم للمعلومه فقط ان مومياء رمسيس التي قالوا عنها انه الملك الفرعوني بزمن موسئ بن عمران اليه السلام بعد فحص المومياء وجدوا نقض لكل غزلهم بفحص الاشعه السينيه وجدوا ان هذا الفرعون مات من اثار الشيخوخه ووجود التهاب المفاصل الفقاريه القسطي واثار تصلب الشرايين واضحه للعيان وهو ماذكره
    (*روجيه ليشتبرج و فرانسوا دونان *) بكتاب(( المومياوات المصريه من الاسطوره الئ الاشعه السينيه) الجزء الثاني وايضا وجد اختلاف كبير جدا بين الباحثيين من علماء الاثار ولم يقتغوا اسم فرعون الخروج الذي ذكر انه غرق وانه من
    ((( مصر السفلئ )) ولو قراءنا في سوره الزخرف ايه 15
    يقول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي ولو تتبعنا جغرافيه مصر السفلئ لاتجد غير نهر واحد وهو النيل ليس له روافد او مجاري اخرئ ويذكر وقد وجد الاثاري العراقي هرمز رسام سنه 1879 اسطوانه كورش مكتوبه بلخط المسماري والاكدي العراقي القديم وهي اقدم من اسطوانه داريوش خليفه كورش
    يبداء كورش عباراته كسرجون الاكدي
    (انا قورس ملك العالم الملك العظيم الملك القوي ملك ارض بابل ملك ارض سومر واكد ملك الزوايا الاربع ) يكتب بكل فخر واعتزاز ب البابليين ويعلن تبنيه وتقديسه الههم الاكبر مردوخ سيد الوضوح وجعله اله الفرس والاخمينيين كلها ويكتب ايضا انه دخل بابل بصوره سلميه كمنقذ لبابل والبابليين من ملكهم الظالم نبونيد
    ( علما بان خطيئه نبونيد انه فضل اله القمر سين علئ مردوخ لان امه التي من نينوئ كانت تفضل سين )ويكتب انه انقذ وساعد اهالي المدن التابعه لدوله بابل وجميعها في بلاد مابين النهريين ومنها عيلام (الاحواز) ويعدد مدن اشور وسوس واكاد واشنونه ومدن زمبان مورنوا دير وابعد ارض جوتي المدن المقدسه فيما وراء دجله التي كانت معابدها في حاله خراب والهتها في وسطها وانه سوف يحقق السلام في الارض للموضوع تتمه

  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    في الاصحاح 19 من سفرالخروج في الشهر الثالث بعد خروج بني اسرائيل من ارض مصر في ذلك اليوم جاء الئ بريه سيناء ارتحلوا من رفيديم وجاء الئ بريه سيناء فنزلوا في البريه هنالك نزل اسرائيل مقابل الجبل
    وفي سفر العدد اصحاح 33
    ثم ارتحلوا من بحر سوف ونزلوا ف بريه ((سين)) ثم ارتحلوا من بريه سين ونزلوا في دفقه
    سفر الخروج الاصحاح 16 ( 11 فقال موسئ لله من انا حتئ اذهب الئ فرعون وحتئ اخرج بني اسرائيل من مصر فقال اني اكون معك وهذه تكون العلامه اني ارسلتك حينما تخرج الشعب من مصر تعبدون الله علئ هذا الجبل ثم ارتحلوا الئ ايليم واتئ جماعه بني اسرائيل الئ بريه (سين) التي بين ايليم وسيناء .
    كان موسئ ع يرعئ في بريه مدين قرب جبل حوريب او حريب الذي هو الطور سنين اولا نعرف من ذلك ان الطور في مدين وشرق الكنعانيين لو فتحنا القاموس الكلداني لوجدنا العليقه شجره، العليق ، الخرب ،المقفر ستذهب افكارك لقول الامام علي عليه السلام للخربه البصره شرح نهج البلاغه لميثم البحراني قال لما فرغ الامام عليه السلام من حرب اهل الجمل الخ قال يااهل البصره يااهل الموتفكه ائتفكت باهلها ثلاثا وعلئ الله تمام الرابعه
    وفي البحار ج 32 ص 206 يقول عليه السلام للمنذر يامنذر ان للبصره ثلاثه اسماء في الزبر الاول لايعلمها الئ العلماء منها (الخريبه )) ومنها (تدمر) ومنها الموتفكه
    ويقول ابضا عليه السلام اذا خرج الظلام الاشر فياتي البصره فيقتل ساداتها ويسبي حريمها فاني لاعرف الحريم الا ويل للموتفكه ومايحل بها من سيف مسلول وقتيل مجدول وحرمه مهتوكه ثم ياتي الئ الزوراء عن اخر الزمان ماقاله علي ع ص 440
    وقال ابو عبد الله عليه السلام في حديث طويل الئ ان فال والموتفكه اهوئ قال هم اهل البصره هي
    الكافي للكليني ج 8 ص 180
    للمعلومه فقط ان المستشرق لويس ماستيون قال انه وجد رسامان في العصر الاسلامي سنه 75 هج في مدينه يار كيو لو اي عاقولا وهذا الاسم السرياني يطلق علي الكوفه وكان اسمها (كوثا) ومن البديهي لمن قراء النصوص، ان الجبل المقدس قرب العوسجه
    وطور سنين في القاموس الكلداني كما ذكرت تعني شجره العليق او العوسج في سفر حزقيال (11 :23) وعلئ هذا الجبل ظهر الرب لحزقيال في روياه
    وفي سفر الخروج الاصحاح 16
    فقال موسئ لله من انا حتئ اذهب الئ فرعون وحتئ اخرج بني اسرائيل من مصر فقال اني اكون معك وهذه تكون لك علامه اني ارسلتك حينما تخرج الشعب من مصر تعبدون الله علئ هذا الجبل ثم ارتحلوا من( ايليم ) واتي كل جماعه من بني اسرائيل الئ بريه (سين ) التي بين ايليم وسيناء في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني بعد خروجهم من ارض مصر
    سفر الخروج اصحاح 19
    وفي الشهر الثالث بعد خروج بني اسرائيل من ارض مصر في ذلك اليوم جاؤوا الئ بريه سيناء فنزلوا في البريه هنالك نزل اسرائيل مقابل الجبل .
    اما قصه موسئ ع حين قتل المصري وهرب الئ(( ارض مدين))
    وكان موسئ يرعئ غنم يثروا حميه (حماه) كاهن مدين (نبي الله شعيب ) فساق الغنم الئ ماوراء البريه حتئ افضئ الئ جبل الله (حوريب) حريب فتجلئ له ملاك الرب في لهيب نار من وسط العليقه واذا العليقه تتوقد بلنار ورائ الرب انه قد مال لينظر فناداه ((الله)) من وسط العليقه وقال موسئ موسئ قال ها انذا قال لاتدن الئ ههنا اخلع نعليك من رجلك فان الموضع الذي انت قائم فيه ارض مقدسه وقال انا اله ابيك اله ابراهيم واله اسحاق واله شعبي بني اسرائيل من مصر انا اكون معك وهذه علامه لك اني ابعثك اذا اخرجت الشعب من مصر فاعبدوا الله علئ هذا(( الجبل ))
    اما الايه في سفر الخروج (5 :3) نص ترجمتها من العبري للعربي والفاظها هكذا شال،نعليخا،معال،رجليخا،كي،همكوم تشير،اتا،عوميد،علاف،ادمات (قودش) ،هو
    وترجمتها شيل نعليك من رجليك لان المكان الذي انت واقف عليه مكان( مقدس) هو
    نرجع للموضوع الاول واما كلمه قدش فهي كلمه نبطيه قديمه وجبل صهيون الذي ذكر وان داوود ع اطلق عليه هذا الاسم علئ الجبل او الحصن لم يذكر ابدا في فلسطين من اهل الجغرافيا او التاريخ اليوناني او غيرهم والقدس ليست علئ جبل ولاقرب من جبل وجبال اوزال التي ايضا ذكرت جغرافيا قريبه ع جنه عدن او في ارضها واما ماذكره سفر صموئيل النبي ع ان داوود طرد اليبوسيين من ارض يبوس او بيت بوس وبعدها سقطت مدينه اورسليم فهمنا من النص ان بيت بوس كانت مدينه حصينه تودي الئ اورشليم (دار السلام) لكن داوود ع بعد انتصاره قرر ان يطلق اسمه فقط علئ حصن المدينه الذي كان يدعئ جبل صهيون ليصبح مدينه داوود ع
    وقد نص سفر صموئيل (22 :4 :5) حرفيا بلمعنئ العبراني العبري واستولئ الملك ورجاله علئ اورشليم يبوسي وطرد سكانها من الارض واخذ الملك داوود حصن صهيون فاصبح اسمه مضارب داوود ع .
    اما النص العبري في سفر يشوع ( 15 :1 :6)
    والذي يحدد جبل قدس او قدش او المقدس
    وكانت المرتفعات لسبط يهوذه ولعشائرهم (( قابل ادم )) من سفوح ظين وجنبي ومن اقصاها يام والملح ومن لسن مواجها الجنوب وتخرج الئ جنب المعلاه وعقبريم فتجتاز زصنه وتصعد من جنب قدش
    واما في سفر التثنيه ( 1 : 8 : 38) ،
    وعند قدش برنيع قلت لكم ها قد وصلتم حتئ
    (((( ((((جبل الاموريين ))))))))) وعند قراءه اسماء القبايل العائده من السبي البابلي نجد ان اسماءهم بدويه وماكن التيه في البصره وذكرت بلرقم الاشوريه علئ انهم بدو بنو جشعم وبنو عبيد وبنوا سلمه وبنو الحيدا ونرجع الئ سفر التثنيه فقلت لهم انتم رائيتم الرعا الذي نحن فيه واورشليم المخربه التي احترقت بلنيران فلنقم نبني اسوار اورشليم حتئ لانكون عارا بعد اليوم . وللفائده نذكر يهوذ المكابي ابن كاهن متنبه بن يوحنن بن سمعان من قبيله بني يريب وانه عندما اصبح ملكا لليهود واجه اكبر حمله عسكريه بقياده ايلونيوس حاكم مقاطعه السمرا ((السامره )) ووقعت معركه في ((نجد ادم )) وبعد ان تحصن بجبل ادم ثم هربوا الئ البصره عبر فراه ((((الفرات ))))) حتئ قتل في حوران من قبل قبائل متحالفه مع الرومان
    وفي سفر التثنيه (1 : 18 38) وعند قدس برنع قلت لكم ها قد وصلتم حتئ (((جبل الاموريين )))
    اما في سفر ميخا الاصحاح الرابع (4 :1) ويكون في
    **اخر الايام **ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في راس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري اليه شعوب
    4 :2 وتسير امم كثيره ويقولون هلم نصعد الئ جبل الرب والئ بيت اله يعقوب فيعلمنا من طرقه ونسلك في سبله لانه من صهيون تخرج الشريعه ومن اورشليم كلمه الرب
    (4 :3) فيقضي بين شعوب كثيريين ينصف لامم قويه بعيده فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل لاترتفع امه علئ امه سيفا ولايتعلمون الحرب في مابعد يجلس كل واحد علئ كرمته وتحت تينته ولايكون من يرعي لان(( فم رب الجنود)) تكلم
    (4 :8) وانت يابرج القطيع اكمه بنت صهيون اليك ياتي ويجي الحكم الاول ((ملك بنت اورشليم ))
    (4 :10) تلوي ادفعي يابنت صهيون كلوالده لانك الان تخرجين من المدينه وتسكنين في(( البريه )) للموضوع تتمه ان شاء الله

  7. #7
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر


  8. #8
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر


  9. #9
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    كتيبات مفيده
    مطابقه جيوفيزيائيه في تل كوثي
    https://www.4shared.com/office/xkePUIT3da/____.html
    دراسه المخطوطات التوراتيه بترجمه عربيه
    https://www.4shared.com/office/yIt19Mq7da/____.html
    العماره لمنطقه (اي-انا)
    https://www.4shared.com/office/cguNCjnJgm/____.html
    الفراعنه لصوص حضاره
    https://www.4shared.com/office/_xUWW...___online.html

  10. #10
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    4,580

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    السلام عليكم ورحمته الله وبركاته اخي الكريم
    اذا ممكن ان تكتب خلاصة للبحث بطريقة سهلة الفهم الله يوفقكم
    الذي فهمته من عنوان البحث الخاص بك هو (( اثبات ان الاحداث التي حدثت بين نبي الله موسى ع وبين الفراعنة حدثت في العراق )) وليس في مصر ، يعني الفراعنة وموسى ع سكنوا العراق وليس مصر ، هل فهمي صحيح ؟؟ يعني النيل المقصود وبحر القلزم الذي غرق فيه فرعون في العراق

    روى الصدوق قال: غار النيل على عهد فرعون، فأتاه أهل مملكته، فقالوا: أيها الملك أجر لنا النيل، قال إني لم أرض عنكم، ثم ذهبوا فأتوه، فقالوا: أيها الملك نموت ونهلك، ولئن لم تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك، قال: اخرجوا إلى الصعيد، فخرجوا فتنحى عنهم حيث لا يرونه و لا يسمعون كلامه، فألصق خده بالأرض، وأشار بالسبابة وقال: اللهم إني خرجت إليك خروج العبد الذليل إلى سيده، وإني أعلم أنك تعلم أنه لا يقدر على إجرائه أحد غيرك، فأجره، قال: فجرى النيل جريا لم يجر مثله، فأتاهم فقال لهم إني قد أجريت لكم النيل فخروا له سجدا، وعرض له جبرائيل ع فقال: أيها الملك، أعنّي على عبد لي، قال فما قصته قال عبد لي ملكته على عبيدي، وخوّلته على مفاتيحي، فعاداني وأحب من عاداني وعادى من أحببت، قال لبئس العبد عبدك، لو كان لي عليه سبيل لأغرقته في بحر القلزم، قال أيها الملك اكتب لي بذلك كتابا، فدعا بكتاب و دواة، فكتب ما جزاء العبد الذي يخالف سيده فأحب من عادى وعادى من أحب إلا أن يغرق في بحر القلزم، قال أيها الملك اختمه، فختمه ثم دفعه إليه، فلما كان يوم البحر أتاه جبرئيل ع بالكتاب فقال: خذ هذا ما استحققت به على نفسك، وهذا ما حكمت به على نفسك)).


    علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٥٨
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    07-04-2019
    المشاركات
    13

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. في البدايه اقدم اعتذاري الشديد لما بدر مني من اساءه او خطا او سفه جزاكم الله خير
    اما بخصوص خلاصه الموضوع فهي في صفحه الشيح صادق المحمدي حفظه الله وسدد خطاه. انقل لك الموضوع
    زيارة مدينة نيبور وهي العاصمة الدينية للسومريين والاكاديين والبابليين التي يمتد تاريخها الى 5000 سنة ، فيها معبد (أي -كور) اي تعني بيت الجبل العلوي وهو مقر عبادة الاله (اين ليل) ويعني اله الهواء او السيد العالي وزوجته (نين ليل ) وهو احد الالهة السومرية الخمسة الرئيسية (انو ،واينليل ، ونينليل، وانكى ، وايا ) يقع المعبد على(( نهر النيل)) من الجهة الشرقية ، في هذا المكان تتم المراسيم المقدسة في تنصيب الملك وأيضا تقام الاحتفالات الدينية وتقديم القرابين.
    وهذا رابط صفحه الشيخ صادق المحمدي ستجد فيها الموضوع مع مقطع فيديو مصور
    https://www.facebook.com/profile.php...653881780&_rdr

  12. #12
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    4,580

    افتراضي رد: موسئ بن عمران عليه السلام من العراق وليس من مصر

    نعم وفقكم الله ، اطلعت على اطروحة الشيخ صادق المحمدي حول مكان نهر النيل هو العراق وليس مصر في صفحته الرسمية


    https://www.facebook.com/10000465388...0984391400011/




    ولكن لم افهم اذا نبي الله موسى ع كان في العراق وجميع الاحداث مع الفراعنة في العراق من قام ببناء الاهرامات في مصر ؟؟
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

المواضيع المتشابهه

  1. خطاب قصة القاء الإمام احمد الحسن عليه السلام بالإمام الهمدي عليه السلام ـ مكتوب
    بواسطة Al-qaem Belhaq في المنتدى المكتبة اليمانية المقروءة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-11-2015, 19:37
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-02-2012, 21:23
  3. رسالة من العراق الى علي عليه السلام
    بواسطة السادن في المنتدى نقض هيكل الباطل
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 24-08-2011, 21:48
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-03-2011, 22:49
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-04-2010, 13:00

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).