يسئلك الناس ( هنا أسئلة متنوعة )

[منى محمد]

سؤال / الإخوة الأعزاء العاملين مع السيد احمد الحسن أرجو لهم كل خير .

كنت اقرأ في كتاب الجواب المنير الثالث ولاحظت وجود جملة ( والصائم يتم صيامه في كل يوم من أيام رمضان ... )
وملاحظتي في قول السيد احمد الحسن رمضان بدون كلمة شهر؛ لأنني وجدت بروايات أهل البيت (ع) إن رمضان اسم من أسماء الله وحرام علينا أن نقول رمضان أتى و رمضان ذهب ، فأود منكم التوضيح وفقنا الله وإياكم بحق محمد وآل محمد .

جواب السيد احمد الحسن : وفقك الله لكل خير . أيام رمضان هي بعينها شهر رمضان ، فلا فرق بين قولك شهر رمضان أو أيام رمضان ، فنحن نقول أيام الله ولكن لا نقول أتى الله ولا ذهب الله ؛ لأن الذهاب والمجئ صفات الحادث ، فتدبر الفرق وفقك الله في كل خير في أخرى والدنيا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جواب المنير جزء ٥ سؤال ٤١٥

[منى محمد]

سؤال ١- : هل يجب أن يكون الشاهدان في الاستهلال في الآخرين رجلين ؟
أم يجوز رجل وامرأتان ، أو إمرأتان فقط ، أو أربع نساء ؟ .

السيد احمد الحسن : ذكرت في كتاب الشرائع أن شهادة النساء تقبل ، فيصح رجل وامرأتان .

سؤال ٢ - : ومتى مبدأ الرؤية والاستهلال لشهر رمضان ، أفي النهار ، أم الفجر ، أم بعد الزوال ، أم قبله ، أو في وقت ظهور الشفق ، أو بعده ، أو قبله ، أو غير ذلك ؟ .

السيد احمد الحسن : مبدأ الاستهلال والرؤية من بعد الزوال من يوم ٢٩ من الشهر السابق ( وبالنسبة لرمضان يكون شهر شعبان ) ويمتد الاستهلال إلى منتصف الليل ، وإن كانت رؤية الهلال تتم عادة بعد غياب الشمس وقبل ذهاب الشفق .

سؤال ٣ - : هل من شروط المستهل المؤمن :
البلوغ ، سلامة النظر ، العدالة ، وحدة المكان والزمان للشاهدين ، المباشرة ، التيقن والاطمئنان من الرؤية ، الخبرة في التشخيص ؟ .

السيد احمد الحسن : من الشروط البلوغ والعقل والعدالة .

سؤال ٤ : ما المقصود ( ولا بغيبوبة الهلال بعد الشفق )
هل المقصود الشفق المغربي ، وهل الشفق هو نفسه الذي يسمى بالحمرة المغربية عند الغروب ، ويظهر في الأفق المغربي ، أم هناك فرق ؟ .

السيد احمد الحسن : أي الحمرة المغربية ، والمراد من هذا أن لا يعتبر الهلال ليوم سابق لو بقي في السماء إلى ما بعد ذهاب الحمرة المغربية .

سؤال ٥ : ما المقصود (ولا برؤيته يوم الثلاثين قبل الزوال ) ؟.

السيد احمد الحسن : أي لو رؤي الهلال يوم الثلاثين قبل الزوال لا يعد هذا اليوم أول أيام الشهر التالي .

الجواب المنير جزء ٤ / سؤال ٣٤٣.

[منى محمد]

سؤال / السلام عليكم سيدي ومولاي احمد ورحمة الله وبركاته ..
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) النحل.
وقال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النساء.
(( لقد قرأنا السؤال الذي ورد في في كتاب الأجوبة الفقهية - الصيام هو كالتالي :
س ٤٢ / هل يشترط رؤية الهلال بالعين المجردة ، أم تكفي الرؤيا ولو عبر الأجهزة الحديثة كالتلسكوبات وأمثالها ؟
ج / يمكن الاستفادة من الاجهزة التحديد المكان والارتفاع و الجهة ، ولكن لا يثبت إلا إن رؤي الهلال بالعين المجردة )) .
لكن ؛ مع تطور العلم ورصد منازل الهلال بشكل دقيق من الفلكيين وتصوير منازل القمر نهاية الشهر وصولا إلى محاقه وتحديب بداية الأهلة للشهر بالساعة والثانية
إضافة إلى الروايات التى تؤكد على تثبيت الهلال بالحساب والعلم القاطع وتأييدها القرآن الكريم على معاني الرؤية التي لا تنحصر على الباصرة لقوله تعالى : فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9) فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ(12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) فالفؤاد أي ( القلب) يرى .. وقال تعالى : أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) ...
فرؤيته نزلة أخرى القلبية العلمية هي رؤية للقمر لقوله تعالى : وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39).إضافة إلى الاشتباه الذي يرد على الباصرة دون قطع العلم ، لقوله تعالى : فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46).
وربما يكون هذا التطور العلمي في معالم الفلك دعوة ربانية لتوحيد الأمة في مواقيت الصيام وأعياد المسلمين ، فما هي رؤيتكم لتحديد بداية الأشهر بين الرؤية بالباصرة والعلوم القطعية ؟.
نسأل الله أن يوفقنا لخدمتكم ورضاكم اهل البيت .

السيد احمد الحسن : الهلال يثبت بحكم خليفة الله ،وطالما أمكن الوصول إلى حكمه فهو الحكم الفصل، وخليفة الله لا يحتاج رؤية بصرية ليثبت لديه أول الشهر.

ذو القعدة ١٤٣٥ هق
الجواب المنير جزء ٧ سؤال ٧٠١

[منى محمد]

١ ) - سؤال /سجاد العيداني : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ما كتبته احدى التربويات الفاضلات على صفحتها
وتقول : انها تعاني كثيرا من هذه الاسئلة ولا تجد لها اجوبة مقنعة بالنسبة لطفل.
تلميذة تسألني بعد أن قلت نحن الآن في فصل الخريف.
لماذا إذن كتبت التاريخ على السبورة شهر ربيع الأول ؟
انقذني جرس الفرصة لأن احترت كيف أوضح لها ؟ .
ما هو الرد المناسب بإعتبار ان هذا الموضوع يتعلق بالدين الاسلامي؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حبيبي
يتعلق بالتاريخ الهجري القمري وهو نظام تاريخي لم يضعه رسول الله (ص) حتى يؤخذ على الدين الاسلامي
بل في زمن الرسول محمد (ص) كان التاريخ العبري القمري الشمسي الذي اخذه العرب عن اليهود
وبحسب هذا التاريخ لن يكون هناك اشكال في تطابق شهر ربيع مع الربيع الحقيقي في معظم دول العالم لأنه يتم إضافة النقص في السنة القمرية لتتطابق مع السنة الشمسية .

٢ ) - سؤال / أبو طيبة : إلى السيد احمد الحسن
أولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا .هل التقويم الهجري صحيح أم يشوبه بعض الاشكال
وذلك من خلال متابعتي لبعض المواقع يقال إن التقويم الهجري يشوبه الاشكال وذلك لأن من وضع التقويم الهجري هو عمر ابن الخطاب
أجبنا وفقك الله لكل خير.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
التقويم القمري العربي بالأصل هو التقويم العبراني أو اليهودي نفسه أي هو تقويم قمري شمسي وليس قمري فقط كما يعمل به الآن .

١ ) ردود التعليقات ربيع الاول ٢٠١٧
٢ ) ردود التعليقات ٦ تموز ٢٠١٦

[منى محمد]

١ ) - سؤال : يورد السيد احمد الحسن (ع) مفردة ( الرب ) ، وأحيانا مفردة ( الله ) أو ( الإله ) ، فما الفرق في المعنيين أي : معنى الرب والإله أو الله ؟ .

السيد احمد الحسن : الإله : هو الكامل الذي يؤله إليه لسد النقص وتحصيل الكمال ، يعني يتوجه إليه ويقصد .
والرب : هو الذي يسد نقص غيره ويكمل غيره .
والألوهية والربوبية غير مختصة به سبحانه ، بل المختص به سبحانه هو الألوهية المطلقة والربوبية المطلقة .
والفرق واضح بين الربوبية عموما والتي تشمل حتى الأب فيقال عنه : رب الأسرة باعتبار أنه يربي أبناءه ويكملهم ، وبين الربوبية المطلقة التي لا تشمل إلا الغني الذي لا يفتقر إلى غيره ، فهي منحصرة به سبحانه ، وكذا الألوهية ، بل إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان ليكون خليفته الكامل ، وهو لا يكون كذلك إلا إذا تحلى بكل صفات الألوهية وتجلت فيه
( أي كما ورد عن رسول الله (ص) أحصى أسماء الله ).
هذا باختصار ،ويوجد تفصيل في تفسير سورة التوحيد ستقرؤه في المستقبل ٱن شاء الله .
وأنا خادم للمؤمنين ولك ولا يثقل علي إجابة أسئلتك بل أتشرف بأن أجيبها ، ومن نعم الله علي أن أجيبها ، وكثرة الأسئلة إن كانت بنية القربة إلى الله ، تعني أن المؤمن مهتم بدينه ومتوجه ٱلى الله ، وأنا جئت لهذا ليتوجه الناس إلى الله .
وأرجو أن تعذرني وتقيل عثرتي إن كنت قصرت معك في شيء

٢ ) - سؤال : سُئل السيد الشهيد السعيد محمد الصدر (سلام الله عليه) أن يُعرِّف الشرك بحيث يعرفه العالم والجاهل، فقال:
(كل ما تقع عليه عينك فهو شرك)
فقال السائل: هذا لا يعرفه العالم فضلاً عن الجاهل، فقال السيد :
(كل شيء يتعلق فيه قلبك فهو شرك حتى إن كان محمد الصدر)، فهل إذا تعلق أي شيء في قلب الإنسان فهو شرك ؟.

السيد احمد الحسن : هذا صحيح إذا تعلق الإنسان بشيء سوى الله فهو مشرك، إلا إذا كان هذا التعلق هو من جهة التعلق بالله سبحانه وتعالى، أي إنه حب في الله، وانصياع لأمر الله كحب أهل بيت النبوة عليهم صلوات ربي.

٣ ) - سؤال : في دعاء ليلة الجمعة: واسكن قلبي خوفك، واقطعه عمن سواك حتى لا أرجو ولا أخاف إلا إياك ، وقال السيد الشهيد محمد الصدر
(رحمه الله): إنّ الخوف من غير الله هو شرك خفي. فهل يجوز أن يخاف الإنسان من الدابة المؤذية كالعقرب والأسد، وهل هذا الخوف هو شرك خفي ؟ .

السيد احمد الحسن : الخوف من غير الله سبحانه وتعالى لا يجتمع مع التوحيد أكيداً، وهو شرك خفي كما قال تعالى: ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ).
ولكن يمكن أن يخاف الإنسان المؤمن الموحد من العقرب والأسد إذا اعترضا طريقه أو رآهما أو رأى أي دابة وظن إنها ستؤذيه، من غير أن يكون خوفه هذا شرك خفي، وهذا يتحقق إذا خاف أن تتسلط عليه الدابة بمشيئة الله وبحول وقوة الله وتؤذيه؛ لأنه مقصر مع الله سبحانه وتعالى، ويستحق العقوبة الدنيوية فضلاً عن الأخروية.
وإذا كان الخوف بهذا الشكل فهو ممدوح؛ لأنه خوف من عقاب الله سبحانه وتعالى الدنيوي، بل إن الذي لا يخاف ويظن أنّ هذه الدابة لا تسلط عليه ولا تؤذيه لكرامته على الله ولفضله أو لدينه أو لخلقه أو لعبادته فهو مشرك، وعابد لنفسه ومعجب بها: وإنّ العبد تفوته صلاة الليل فيستيقظ عند الفجر فيلوم نفسه لتقصيرها، فيعطيه الله من الثواب أعظم مما لو صلى صلاة الليل، هذا ما ورد عنهم .

٤ ) - سؤال : يقول السيد الخميني رحمه الله في الأربعين ما معناه:
(إن طاعاتنا من كبائر الذنوب عند الله)، ما مدى صحة هذا القول ؟.

السيد احمد الحسن : إذا كان يقصد نفس الطاعة فلا، أما إذا كان يقصد الأداء فنعم. و سبب أنّ نوع أداء الناس للطاعة ذنب أنهم لا يعرفون من يعبدون، بل معظم الناس غافلون عن الله سبحانه و تعالى و هم في الصلاة بين يديه، فتتقاذفهم الأفكار كالأمواج يميناً و شمالاً. و لتتضح الصورة أكثر أضرب هذا المثال: فلو أنك أقبلت على شخص عظيم تكلمه و ترجو أن يكلمك، فلما أقبل عليك أشحت بوجهك عنه يميناً أو شمالاً لتعبث بجيفة ملقاة على الأرض، ألا يغضب هذا العظيم عليك ؟
ثم إذا غضب ألا يقول الناس إنه على حق و أنت مخطئ؟
ثم ألا يصفك الناس بأنك سفيه ؟
و حتى الذي لا تتقاذفه الأفكار و ينقطع إلى الله في صلاته بخشوع و خضوع و تذلل، فهو أيضاً ممن يشيح بوجهه عن الله سبحانه بقدر جهله بالله سبحانه و تعالى.

١ ) الجواب المنير جزء /٢ سؤال ٩٤.
٢ ) المتشابهات جزء /٢ سؤال ٥٩.
٣ ) المتشابهات جزء ٢ / سؤال ٦٠.
٤ ) المتشابهات جزء ٣ / سؤال ٧١ .

[منى محمد]

١ ) - سؤال / الأخ صفاء الخزعلي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله سيدي يماني آل محمد (ص) في البدء اشكرك سيدي لتفضلك بالإجابة على سؤالي الذي طرحته سابقاً .
في الحقيقة هناك الكثير من التساؤلات تدور في أذهاننا ونتمنى ان نجد لها جوابا محكم وقد من الله علينا بنعمته وجعل بيننا سليل آل محمد (ص) الذين هم ترجمان القران الكريم .
ولكن نحن أحيانا سيدي الكريم نتردد في طرح هذه الأسئلة لأنشغالكم وضيق وقتكم اسأل الله أن يفرج عنكم بالقريب العاجل ..
سيدي الكريم لدي سؤال ونطمع بكرمك في الإجابة اذا كان لديكم وقت وهو :
الآيات القرآنية والكثير من الروايات عن آل محمد (ص) نهت عن الحسد ودعت الى تجنبه ولكن هناك حسد غير متعمد أي أن البعض ينظر إلى نعمة لفلان من الناس وقد ينعجب بها ولكنه لا يتمنى زوالها ويرى إن الشخص صاحب النعمة التي رأها قد أصيب بنكبة أو زوال تلك النعمة بعد أن رأها وعجبته مثلاً ما يستدعي تأنيب النفس والضمير ولومهما كونه لم يتمنى زوال تلك النعمة
هل مثل هكذا حالات تترتب عليها ذنوب ؟
هل هناك طريقة أو علاج ممكن من خلاله أن يتجنب الإنسان الحسد سواء كان متعمد أو لا ؟
وهل صحيح أن هناك تفسير علمياً للحسد كما تنقله بعض المواقع على لسان بعض العلماء والأطباء ؟.
أعتذر جدا عن الإطالة سيدي الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
لايوجد ذنب إن لم يكن هناك تمني زوال النعمة من الآخر.
وعموما أذكر الله وصل على محمد واله إذا رأيت أو سمعت بشيء أعجبك أو لفت أنتباهك .
٢) - سؤال : السلام عليكم سيدي الإمام أحمد الحسن ورحمة الله وبركاته .
أرجو الرد يكون منك سيدي روحي فداك.
الكثير يقول عني بأنه أنا حاسد كيف لي أن أخلص من هذا ، وأنا لا أرى نفسي كذلك لكن ماذا أعمل للناس ؟
وأسألك الدعاء ولك مني السلام وعجل الله بخروجك سيدي .
السيد احمد الحسن : الحسد هو أن تتمنى زوال أمر أو نعمة من إنسان آخر لأنها تعجبك أو لأي سبب آخر دنيوي ، والخلاص من الحسد هو بأن لا تتمنى زوال نعمة أو شيئ يعجبك من إنسان ، بل إذا رأيت نعمة من نعم الله عند عبد فأدع الله له أن يزيده من فضله وأن يرزقك العافية ورضاه سبحانه .
وهناك أمر آخر وهو أن النفس الإنسانية يؤثر على ما يقع عليه نظر الإنسان ويعجب منه أو يعجب به حتى وإن لم يتمنى زواله في بعض الأحيان ولهذا فندما ترى شيئا يعجبك أو تتعجب منه فأذكر الله تعالى وصل على خاتم الأنبياء وآله وفقك الله وسدد خطاك ويجعلك من جنده وأوليأءه وحزبه .

٣ ) - السيد احمد الحسن : هل تعرف ما هو الحسد ، وكيف يكون أثره ، و لماذا الحسد من الكبائر و يحاسب صاحبه إن لم يكن فعلا فعله بنفسه وبيده ؟
فلننظر في الإنسان وفي وجوده في العالم الجسماني أولاً ، فالعالم الجسماني في حقيقته هو تكثف قوة أو قدرة.
الإنسان أي إنسان يمتد وجوده من السماء الأولى أو نهايتها السفلى وهذه هي نفسه حتى أكثف ما في هذا العالم الجسماني ، ولذا تجد في تركيب جسم الإنسان المعادن، فهناك في الحقيقة نفس وجسم مادي مرئي وجسم مادي غير مرئي أي أن هناك أجسام لكل إنسان على عدد تجلياته من السماء الأولى الى هذا العالم الجسماني.
الآن جسم واحد من هذه الأجسام أو التجليات يكفي ليكون وجودًا ثالثًا ويؤثر كما يؤثر هذا الجسم في هذا العالم الجسماني .
فالآن نعود للحسد شخص يتمنى مثلاً سيارة شخص آخر ، ويتمنى أن تزول منه وتصير عنده ، فهذه السيارة وهي تسير في الطريق تنقلب وتتحطم ، أليس هذا هو نوع من الحسد ؟
لماذا هو حرام ولماذا يعاقب عليه الشخص الحاسد إذا لم يكن هو فعلا قد قلب السيارة بيديه ؟
نعم قلبها بجسمه الثالث أو وجوده الجسماني غير المرئي ، ولكنه مؤثر بهذا العالم الجسماني .
فهناك مراتب من هذه التجليات التي ذكرتها سابقًا هي غير مرئية ، ولكنها تمتلك من الكثافة ما يكفيها لتكون مؤثرة بهذا العالم الجسماني وما فيه ، فالله سبحانه امتحن الإنسان بأن جعل له القدرة على التأثير على الغير بهذا التجلي أو الجسم الغير مرئي ، وأمره أن لا يفعل الشر بهذه القدرة ، فإن فعل الشر يحاسب ؛ لأنه فعله بيده وليس الحسد فقط أمرًا نفسيًا كما يتوهم الناس .

٤ ) - سؤال الأخت نور الزهراء :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مولاي لدي سؤال وأرجوا أن تتفضل علي بأجابتك
مولاي إذا أحد بالسادس اعدادي أخذ درجات عالية بالشهري ونصف السنة ويوجد أشخاص يسألوه عن درجاتة وهؤلاء الأشخاص إذا قال لهم بدرجاته يتأذى من الحسد وقد يؤثر على دراسته في الوزاري
هل يستطيع أن لا يقول بمعدله الحقيقي ؟
أو بدرجاته الحقيقية حتى لا يتعرض للحسد ؛ أي يقول درجات ادنى منها ؟
ما هو الحل مولاي احمد الحسن ؟.
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . حياكم الله
يستطيع.

١) - ردود تعليقات / يوليو ٢٠١٨ .
٢) - جواب المنير جزء ٧ / سؤال ٨١٨ .
٣) - احمد الحسن كتابه العبد الصالح .
٤ ) - ردود تعليقات / ١٩ حزيران ٢٠١٨.

[منى محمد]

١ ) سؤال : هل يصح أن نقول إن الله عز وجل في كل مكان ؟ .
السيد احمد الحسن : يصح أن نقول إن الله في كل مكان ، ولكن ليس بمعنى المكان يحتويه سبحانه وتعالى ، بل بمعنى أن المكان قائم وموجود به سبحانه وتعالى فهو سبحانه من خلق و أوجد المكان ولا زال سبحانه يمد المكان بالوجود .

٢ ) سؤال : السلام عليكم يرجى بيان إثبات وجود خالق بدليل واضح قبل أن تثبت وجود نبي أو إمام و وصي إلخ ...
هل فعلا إن الله موجودا ولماذا خلق البشر ؟
هل يريد أن يتسلى ؟
أفيدونا مشكورين .

السيد احمد الحسن : هذه بعض الأدلة العقلية على وجود الحقيقة الموجودة
لهذا العالم :
أ / إن الموجودات إما أن يكون فيها غني بذاته أو لا يكون ، وعندها لو رتبت كعلل ومعلومات كما هو حالها ؛ فإما أن ترجع وتدور على العلة الأولى وتكون معلولة لآخرها ، وهذا باطل ؛ لأن معناها أن الشيئ معدوم وموجود في آن واحد أو تتسلسل ، وهو باطل أيضا؛ لأن الكون محدود ومتناه وبالتالي لا بد المعلول الأخير في السلسلة من علة فلا يبقى إلا إن هناك غنيا بذاته وهو المطلوب .
ب / العالم ليس أزليا بل حادث ؛ لأنه متغير ومركب وكل حادث مسبوق بالعدم ، فلا بد له من قديم غير مسبوق بالعدم أظهره للوجود .
وكون إن العالم الجسماني أو الكون الجسماني الذي نعيش فيه حادث وقد ثبت حتى بحسب البحوث الفيزيائية الحديثة ، فلو كان العالم الجسماني أزليا لكان مستقرا متوازنا لا كما هو حاله الآن من الاضطراب والتغيير المستمر ، وللمزيد يمكن مراجعة بحوث الفيزياء الكونية الحديثة في هذا الأمر ، والمفروض أن الملحدين يلتزمون الآن إن العالم حادث وليس أزليا ؛ لأنهم حسب ادعائهم تطبيقيين ويقررون ما يقره العلم المادي و قوانينه .
ج/ الحكمة والنظام في العالم تدلان على أن وراء هذه الحكمة، وهذا النظام منظم حكيم .
وأمثلة هذا النظام : وجود طبقات غلاف الأرض بهذه الكيفية وملوحة مياه البحار وجريان مياه الأنهار .
أما بالنسبة لسؤالك الآخر ؛ وهو لماذا خلق الله البشر أو بالأحرى أن تقول لماذا خلق الخلق والبشر أحد الموجودات ، فهذا السؤال لا يقدم ولا يؤخر في إثبات وجوده سبحانه فإن ثبت لك بالأدلة المتقدمة وجوده سبحانه وتعالى عندها أتقدم معك خطوة إلى الأمام وأجيب أسئلتك الأخرى والله ولي التوفيق هو وليي وهو يتولى الصالحين .

٣ ) سؤال : إذا كان الله موجوداً في كل مكان وزمان ، ومتجلي في الموجودات، فكيف يمكن دفع شبهة وجوده وتجليه سبحانه بالنسبة للنجاسات ؟ .
السيد احمد الحسن : يجب معرفة أن تجلي الله في الموجودات لا يعني أنه جزء منها، أو أنه فيها، بل يعني أنه لا يقوم موجود إلا بالله، ولا يظهر إلا بنور الله، سواء بذلك أقرب أو أبعد الموجودات عنه سبحانه، والله ليس كمثله شيء.
فكون نور الشمس موجوداً على الأرض لا يعني أن الشمس موجودة على الأرض، وكوننا نرى الأشياء على الأرض بنور الشمس لا يعني أن نور الشمس مستقر على الأرض. بلى، الشمس متجلية في الأرض بشكل أو بآخر، ومؤثرة بالأرض بشكل أو بآخر، مع أن نورها وتأثيرها يسع الأرض وغيرها، وإظهار نور الشمس النجاسة لنا لنراها بأعيننا لا يعني أن نور الشمس تنجس بها أو انفعل بمسها.
ولتوضيح الصورة أكثر أقول:
إن الموجودات المخلوقة أما نور مشوب بالظلمة، وأما ظلمة مشوبة بالنور، بحسب الغالب عليها ، الظلمة أو النور. ولكل موجود مخلوق مقام ثابت لا يتغير، إلا المكلفين كالإنس والجن فلكل واحد منهم الاختيار أن يقترب من النور بالطاعة لله سبحانه حتى يصبح نوراً مشوباً بالظلمة وكلٌ بحسبه. أو أن يقترب من الظلمة بمعصية الله سبحانه حتى يصبح ظلمة مشوبة بالنور، وكلٌ بحسبه. ويتميز الإنسان بأن له قابلية الارتقاء في النور حتى لا يدانيه ملك مقرب ويصبح فوق الملائكة، وأيضاً له قابلية التسافل في الظلمات حتى لا يدانيه إبليس (لعنه الله) وجنده الأرجاس: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ).
ومن المعلوم أنّ أرقى موجود مخلوق في عوالم النور هو إنسان، وهو محمد ، أو العقل الأول .
وأسفل موجود مخلوق في عوالم الظلمة هو أيضاً إنسان، وهو الثاني (لعنه الله وأخزاه)، وهو الجهل فقد أدبر ولم يقبل، كما في الحديث عنهم .
ومما تقدم: فإن بكل معصية يتسافل الإنسان المؤمن، بل وبكل التفاتة إلى الدنيا وغفلة عن الله ينغمس في الظلمة، ويمس النجاسة والرجس ونار جهنم، ولهذا جعل الوضوء والغسل، وقد ورد عنهم : (إن المؤمن لا ينجس، ويكفيه في الوضوء مثل الدهن) ، مما يفهم منه الفطن أنّ الدنيا كلها نجاسة، وإنّ الذي يواقعها يتنجس ، وإنما أكرم الله المؤمن أنه لا يتنجس بكرامة منه سبحانه وتعالى، وقد صرح أمير المؤمنين  أنّ: (الدنيا جيفة وطلابها كلاب)، ووصفها بأنها: (عراق خنزير في يد مجذوم) ، ولا تتوهم أنّ علياً  يبالغ، بل هذه هي الحقيقة يكشفها الله لأوليائه .

٤ ) سؤال : كيف يشهد الله على نفسه بالألوهية في الآية المباركة : شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 18 آل عمران .
علماً أنه هو الغني عن العباد، وهو لا يحتاج أن يشهد على نفسه بالألوهية كونه حاضر لدى عارفيه، ولذلك يقول الحسين بن علي (ع) :
(عميت عين لا تراك) ( دعاء الإمام الحسين (ع) يوم عرفة بحار الأنوار:ج95 ص226
فهل هناك إلهاً آخر غيره، أم هناك مقام أعلى منه سبحانه ؟
تنزه الله عما يصفون .

السيد احمد الحسن : وفقك الله، شهادة الله والملائكة وعباده الصالحين لبقية الخلق تكون بالوحي في الرؤى والكشف، ألم تقرأ قوله تعالى: (مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً ) 79 النساء .
وقوله تعالى : ( لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً ) 166
وقوله تعالى : (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَاب ) 43 الرعد
وقوله تعالى : (قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ) 96 الإسراء
تدبر الآيات وتدبر كيف يشهد الله وملائكته لرسله عند الناس وعند أقوامهم عندما يبعثون ، أليس بالرؤى والكشف ؟ ألم تقرأ قوله تعالى:
(وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ) 111 المائدة ، كيف أوحى الله للحواريين، أليس بالرؤى ؟
إذن، فهو سبحانه يشهد لأنبيائه ورسله وحججه عند الناس بالرؤى والكشف، وكذلك فهو يشهد لنفسه عندما يكلم الناس بالرؤى ويعرفهم بوجوده وأنه مهيمن على كل شيء سبحانه وتعالى، ومثال على شهادته سبحانه لنفسه عند الناس هو عندما يريهم رؤى بأمور غيبية وتحدث بعد فترة فهو يريد أن يقول لهؤلاء الناس أنه موجود وأنه مهيمن ويطلب منهم التوجه إليه سبحانه وتعالى.

١ ) كتابه الجواب المنير جزء ٥ /سؤال ٤٠٦
٢ ) كتابه الجواب المنير جزء ٧ / سؤال ٦٦٨.
٣ ) كتابه المتشابهات جزء ١ / سؤال ٤
٤ ) كتابه الجواب المنير جزء ٦ /سؤال ٥٢٤

[منى محمد]

١) - سؤال / Ahmed Ansari : سيدي أريد أن أسألك عن النسيء و عن التقويم الهجري و قصته لأني لا أعتقد أن يكون العرب قد أسمو الشهر مثلا ربيع الأول و هو مرة يأتي في الصيف و مرة في الخريف و مرة في الشتاء و عن سبب حذف شهر التقويم و من حذفه؟
و أسألك سيدي عن الأهلة لماذا مثلا عندنا في المغرب يتأخر الهلال عن الظهور بعض الأحيان ليومين بالمقارنة مع السعودية أو غيرها فنضطر لصيام يوم حتى يظهر هلال العيد و شيء آخر ؟
هل أصوم مع الأنصار و أفطر معهم حسب أم أصوم و أفطر حسب الدولة التي أنا فيها ؟
و بالنسبة للإفطار فالسنة هنا يفطرون و يؤذنون مباشرة بعد غياب الشمس فهل تجوز لي الصلاة و الصيام في هذا الوقت أو يجب أن أنتظر حتى يغيب الشفق الأحمر من جهة المشرق ؟
(فما أقوم به هو أني بعد أن يؤذن لصلاة المغرب أنتظر تقريبا عشر دقائق فأفطر بتميرات و أؤذن و أصلي ثم أكمل إفطاري)
نسألكم الدعاء يا سيدي صلوات الله و سلامه عليكم بأن يجعلنا الله من أنصاركم حقا و يوفقنا لما يحبه و يرضاه و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
التقويم الهجري القمري بصيغته الحالية لا يشبه التقويم العربي لأن التقويم العربي في الأصل مقتبس من التقويم اليهودي وفيه إضافة أيام لتعديل السنة القمرية لجعلها مطابقة للشمسية.
أما العبادات فأعمل بما موجود الآن ويفعل الله ما يريد.
والإفطار والصيام لجميع المؤمنين في كل دول العالم واحد.

٢) سؤال : السلام عليكم ..سيدي الحبيب وردت روايات عن آل محمد (ص) بأن شهر رمضان حاله حال بقية الأشهر في الزيادة والنقصان
‎ ورد أيضا عن بعض العلماء السابقين بالقول بأن شهر رمضان ثلاثون يوما لا يقل ولا يزيد لأن حسب قولهم بأنه قد ذكره في كتاب الله تعالى بـ( بشهر رمضان )
‎ انقسم علماء الطائفة الى عدة أقسام في ذلك منهم يقول بالزيادة والنقصان ومنهم من يقول بالتمام وما زال الإنقسام عند المتأخرين ولم توضح لديهم المسالة .‎ نحن بفضل الله تعالى في زمانا هذا تفضل الله علينا بنعمة عظيمة نعجز عن شكرها وهي إن خليفة الله احمد الحسن عليه السلام يعيش بيننا ويفيض علينا من نفحات قدسه ويحكم لنا ما تشابه على الجاهلين وقوله هو القول الفصل وحكمه حكم الله عز وجل
‎الجواب يكون للعلماء المنقسمين إلى يومنا هذا في هذه المسالة ليتبين لهم الحق ،‎إن تفضلتم بالإجابة وأنتم باب الله والأمر لكم يا نور عيني .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
‎حياكم الله ‎كل عام وانتم بخير
‎ شهر رمضان شهر قمري يعتمد على دورة القمر وهذه مسألة علمية
فيزيائية وبالتالي فحاله حال أي شهر قمري آخر يمكن أن يكون ٢٩ أو ٣٠ يوما.

١ ) الردود على التعليقات ٥ /ايار/ ٢٠١٨
٢ ) الردود على التعليقات ١٤ /حزيران/٢٠١٨

[منى محمد]

١) سؤال : اختلف العلماء في جواز الاستماع إلى الأحان الكلاسيكية ، فهل هي حلال أم حرام ؟
السيد احمد الحسن : لا يجوز استماع الموسيقى .
٢) سؤال : ما هو حكم استعمال الموسيقى التصويرية في الأفلام ؟
السيد احمد الحسن : بالنسبة للموسيقى إذا كانت موسيقى أغاني وما شابه فلا يجوز استعمالها، أما إذا كانت موسيقى تصويرية لغرض بيان أن الموقف موقف حزين أو مقلق أو مخيف الخ فهذه جائزة، يعني جائز استعمالها كموسيقى تصويرية في فيلم .
٣) سؤال : نحن عاملون في إنتاج القصائد والأناشيد المتعلقة بالدعوة المباركة ونريد ضابطة للمؤثرات الصوتية المسموح استخدامها كأصوات الطبل والبوق والتصفيق أو بعض أصوات الاورك أو البيانو .. الآلات الموسيقية الوترية الناتجة عن البيانو وليس الآلة الوترية نفسها أو من خلال جهاز الكومبيوتر، فما هو الحكم فيها ؟.
السيد احمد الحسن : صوت التصفيق والطبل والبوق التي تستعمل للإعلام كالتي كانت في الحرب أو القريب منها جائز استعمالها.
والأصوات الصادرة من الأجهزة الالكترونية جائزة أيضا إذا لم تشكل بصورة لهوية طربية وكمثال على الجائز منها أن تكون أصوات كقطرات مطر أو صفير ريح أو أصوات طبول حرب أو أصوات حزينة ... الخ.
ولابد من تجنب أي صيغة ترديد أو إنشاد يستخدمها عادة أهل الفسق واللهو والطرب حتى وإن كانت خالية من الموسيقى أو المؤثرات الصوتية .
٤ ) سؤال : ما حكم التصفيق باليدين في الاحتفالات والمواليد التي تقام في ولادات الأئمة (ع) وغيرهم ؟ .
السيد احمد الحسن : يجوز .
٥ ) سؤال : الأفراح أو المواليد لأهل البيت ، ويتخلله تصفيق وهلاهل ، وقد تستعمل أناشيد بها موسيقى ؟ .
السيد احمد الحسن : يجوز التصفيق باليدين، وأما هلاهل النساء فهي جائزة أمام النساء وغير جائزة أمام غير المحارم من الرجال. ويحرم الاستماع للموسيقى .
٦ ) سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والدي الغالي
اسأل الله ان تكون بصحة وعافية وعائلتك الكريمة ..
سيدي لدي سؤال من المعروف بأن زغاريد ( هلاهل ) النساء أمام الرجال محرمة . ولكن لو كان صدى تلك الزغاريد ( الهلاهل ) هي التي تصل بشكل غير مقصود للرجال وذلك بسبب عدم علم بعض النساء بأن الصوت يسري للرجال، وهن يطلقونها في المجالس داخل الحسينية والحسينية مكونة من طابقين طابق للرجال وطابق للنساء ؛ فما الحكم والدي ؟
وسامحني مولاي لتكرار السؤال.
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله . لا اشكال.
٧ ) سؤال : ماهو حكم الموسيقى والاغاني يا ليت تكون الإجابة بحيث أستطيع التفريق بين الحلال والحرام منها بشكل جلي ؟
فقد اختلطت الأمور علي هذه الايام ؟.
السيد احمد الحسن : الموسيقى حرام، والأغاني حرام، واستماعها حرام والاستماع يكون بقصد وليس كالسماع الذي يكون بدون قصد، والجائز فقط طبول الحرب والنفخ في البوق للإعلام .
٨ ) سؤال : السلام عليكم أهل بيت النبوة و رحمة الله و بركاته
لدي سؤال سيدي و الإجابة منكم ليست إلا كرما و تفضلا.
جميع الصالات الرياضية المتوفرة تفتح فيها الأغاني، حضوري لتلك الأماكن هل به إشكال ؟.
السيد احمد الحسن : و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
الاستماع للأغاني محرم وهو من اللمم أي من صغائر الذنوب وهذه الأمور ينهي عنها الشرع لأنها قد تجر الإنسان إلى الكبائر والعياذ بالله وهي المحرمات المنظور لها والتي يحاسب عليها الانسان أعاذكم الله.
والاستماع ليس كالسماع فالإستماع هو تقصد السمع والإصغاء أما السماع فهو ما يحصل بدون قصد أي كأن تكون في مكان عام (مطار، مطعم، صالة رياضية) فيه أغاني وأنت لا تصغي لها والسماع غير محرم لأنه أصلا خال من القصد والنية والإصغاء .
٩) سؤال :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير ان شاء الله عزيزي الامام احمد حسن (ع)
سؤالي هو: قرأت في واحدة من إجاباتك (ع) قال أن نوع الموسيقى الممتع (المرح / الساحر) المستخدم في التحرير حرام.
هل هو أيضا محرم إذا لم يكن للاستخدام الشخصي ولكن بالنسبة لعميل غير مؤمن يحتاج إلى هذا النوع من الموسيقى التصويرية في الفيديو الخاص به ؟
الله يجعلك تحكم الأرض.
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
لا اشكال أن تضع له أي نوع من الموسيقى التصويرية.
١٠) سؤال: حول الأناشيد ( أغاني الأطفال) التي تعرض على اليوتيوب أو التلفاز و التي تحوي غالبا على موسيقى التي قد يراها البعض صاخبة ،
ما حكم الإستماع إلى هذه الأناشيد بالنسبة للأطفال و بالنسبة للأهالي؟
ما هو الحكم في حال كانت الأناشيد تعليمية (مثلا تعلم الحروف أو الأرقام أو بعض الأخلاقيات أو التصرفات السليمة) وما هو الحكم في حال كانت مجرد أناشيد ترفيهية للطفل ؟
و أخيرا في حال عدم جواز الاستماع إليها فكيف نتصرف و الاطفال (في الصفوف الدنيا عادة) مضطرون للاستماع إليها في المدارس عادة ؟ .
السيد احمد الحسن : يجوز .
١١ ) سؤال : هل يجوز غناء أغاني أطفال للأطفال حديثي الولادة ؟
أو للأطفال عامة ؟.
السيد احمد الحسن : الأغاني بموسيقى بصورة عامة غير جائزة أما إذا كنت تقصدين ترانيم الأمهات للأطفال فلا اشكال فيها.
١٢ ) سؤال : سيدي السلام عليكم
لدي سؤال أنا أسكن في أحد الدول الأوربية وأعمل في صالون حلاقة وصاحب الصالون يشغل الأغاني الأجنبية والموسيقى.
هل يحرم الاستماع لهذه الموسيقى ؟.
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقصد سماع بحسب الحالة التي تصفها لا اشكال ولا حرمة في تواجدك في هكذا مكان .
١٣ ) سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلى الله عليك بولادة جدك سيد شباب اهل الجنة
ومَنّ عليك بالصحة والسلامة وكان لك وليا ونصيرا ..
سيدنا هناك انواع من الموسيقى للتخلص من الطاقة السلبية ورفع الطاقة الإيجابية ونقلها وللتشافي واسعاد الروح وتهدئة الأعصاب وتخفيف الألم والقلق وحدة التوتر وتحفز على ممارسة الرياضة .... والخ
سيدنا وهي دائما أو غالبا ما تكون موسيقى هادئة وغير مناسبة لمجالس أهل الفسوق والطرب
طهرنا الله بفضله العظيم ومنه القديم من الكفر والفسوق والعصيان
ويدعي كثير من المختصين والباحثين انه يستند الى ابحاث ودراسات علمية أكيدة ومعتبرة..
سيدنا الوصي هل يجوز الاستماع لهذا النوع من الموسيقى أو عزفه ؟
مع الشكر والامتنان.
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي الشيخ عارف الخفاجي
بينت سابقا في أكثر من جواب أن هناك أحكام للموسيقى وغيرها من أمور ربما تأتي في المستقبل وما بينته سابقا من أحكام
اعملوا به إلى أن يقضي الله أمرا.
فلكل أمر أجل و وقت ولو قدمته ربما كان ضرره أكثر من نفعه
ألا ترى ان الله حرم أمور ثم أحلها في دينه وفي القرآن لديك أحكام بينها الله ثم نسخها بعد حين بأحكام أخرى .

١ -٢- ٣- ٤- ٥ ) الأجوبة الفقهية /مسائل متفرقة ج١ اعداد علاء السالم .
٦) ردود التعليقات ٢ / تموز / ٢٠١٨
٧ ) الجواب المنير ج٣ /سؤال ٢٥١
٨ ) ردود التعليقات / ١٥ /٧ / ٢٠١٦
٩ ) ردود التعليقات /٢٢ ابريل / ٢٠١٨
١٠) أسئلة فقهية مجابة من قبل السيد احمد الحسن اليماني (ع) 15 شعبان 1440
١١ ) الاسئلة الفقهية /صفحة ٤
١٢ ) ردود التعليقات ٢ / أيار / ٢٠١٩
١٣) ردود التعليقات ٢١/ ابريل / ٢٠١٨.

[منى محمد]

١) - سؤال : ما هو حكم الدفوف التي تستخدم في مجال الرقص بين النساء ؟.
السيد احمد الحسن : لا اشكال فيها.

٢ ) - سؤال : أود ان اسألكم عن علة تحريم الغناء أي لما الله تعالى حرم الغناء ما السبب وراء ذلك ؟ .
الحقيقة انا عندي مبدأ ان آمنت أنكم حجة الله آخذ منكم دونما نقاش لأنكم والله أعرف مني لكن لي إبن أخت وهو صغير ودائما يسأل هكذا أسئلة وطلب مني الإجابة فقلت له انني لست أهلا لذلك إنما سأرفعها إلى سيدي احمد الحسن (ع) وأعتذر لجهلي وتقصيري .

السيد احمد الحسن : الغناء الذي هو انشاد القصائد أو الكلمات التي تتغزل بمرأة أو برجل هو باب لدخول الشيطان وارتكاب الفواحش، وكذا استخدام آلات موسيقية لعزف لحن بهذا الخصوص، أما انشاد القصائد الدينية أو الحربية التي تشجع المجاهدين، أو الاخلاقية أي التي تدعو الناس للتحلي بمكارم الاخلاق فجائز ولا يعتبر من الغناء المحرم.

٣ ) - سؤال : السلام علیکم تسأل احدى الاخوات انها تکتب قصائد و اشعار للاناشید للدعوة المباركة، هل یجوز لها ان تقرا القصیدة بصوتها وتسجلها من اجل بيان اللحن للفرقة التي تسجلها ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز.

٤ ) - سؤال : ما حكم الشعر للصائم وفي يوم الجمعة وللمحرم ؟.
عن حماد بن عثمان وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تنشد الشعر بليل ولا تنشد في شهر رمضان بليل ولا نهار، فقال له إسماعيل: يا أبتاه فإنه فينا؟ قال!! وإن كان فينا.
عن محمد بن يحيي عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يكره رواية الشعر للصائم وللمحرم، وفي الحرم، وفي يوم الجمعة وان يروى بالليل، قال: قلت وإن كان شعر حق؟ قال: وإن كان شعر حق.
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٤ - الصفحة ١٩٥
بعض الأخوة الأنصار يريدون التأكد من حكم قول الشعر في شهر رمضان, وقالوا أنهم سمعوا روايات وغير متأكدين, فبحثت ووجدت هاتين الروايتين, والعلم عند الله ورسوله, وأعتذر إن أثقلت عليكم سيدي و أخوتي الأنصار

السيد احمد الحسن : الانشغال بانشاد الشعر عن العبادة في أوقات العبادة مثل ليلة الجمعة وشهر رمضان - كمن يعقد مجلس خاص للشعر في هذه الاوقات وينشد فيه الشعر - مكروه، وهذا كان سائداً في تلك الأزمنة، أما لو كان إنشاده الشعر فيه بيان حق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم ولوقت قصير في مجلس معين ودون تحضير مجلس خاص لإنشاد الشعر فلا إشكال فيه ولا كراهة سواء كان ليلة الجمعة أو في شهر رمضان طالما أنه لوقت قصير ولا ينشغل به طوال الوقت عن العبادة وذكر الله في هذه الأوقات المباركة التي ينبغي للمؤمن الانشغال فيها بعبادة الله وذكره سبحانه.

٥ ) - سؤال : ما هو حكم كتابة ونظم الشعر لآل البيت عليهم السلام في شهر رمضان المبارك هل نستطيع نظم الشعر في آل البيت أم هو من المكروهات في الشهر الفضيل . وما قولكم بهذه الروايه وبالاسناد عن حماد بن عثمان وغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينشد الشعر بليل ولاينشد في شهر رمضان بليل ولا نهار فقال له إسماعيل يا ابتاه فإنه فينا قال وإن كان فينا رواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمادبن عثمان ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق عليه السلام.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حياك الله حبيبي
لا اشكال في كتابة وانشاد الشعر في رمضان وغيره ليلا ونهارا.

١-٢-٣-٤ ) منتدى الأجوبة الفقهية
٥ ) الردود على التعليقات / ٣ حزيران / ٢٠١٨.

[منى محمد]

١) - سؤال : ما الفرق بين المسلم والمؤمن ؟
وهل يوجد انواع لكل منهم ودرجات تفاوت ؟
فكما في المتابعات ذكر سيدي ومولاي أن الدنيا سجن المؤمن يختلف عن غيره من المؤمنين الموالين ؟.

السيد احمد الحسن : المسلم بحسب الاصطلاح المستخدم بين الناس تطلق على من يتشهد الشهادتين . ولكن معناها الحقيقي هو المأخوذ من التسليم لله وخلفائه ، وهذا الأمر درجات .
أما المؤمن فهو المصدق بالله وخلفائه ، وهذا الأمر أيضا درجات .

٢ ) - سؤال : يابن رسول الله نحن العراقيين هل اننا عرب ؟
أم نحن اشوريون ؟
وما هو تعريف العرب ؟
متى بدأ العرب ؟
هل هم أبناء إسماعيل (ع) ابن إبراهيم (ع)
وهل نحن منهم؟
ام فقط السادة هم عرب ؟
و "الاعراب أشد كفرا ونفاقا" من المقصود بها ؟ .

السيد احمد الحسن : حياكم الله
الإعراب هم المتعصبين لما هم عليه من جهل والمعرضين عن تعلم الدين والتفقه للوصول إلى الحقيقة.
أما العرب فهم مجموعة إنسانية تجمعهم لغة واحدة لا أكثر مثلهم مثل غيرهم من البشر،
أما جدنا الأطهر ( ابراهيم صلوات الله عليه ) فليس عربيا ولغته لم تكن العربية .
والشرف بالتقوى ومخافة الله والأخلاق الكريمة لا بالنسب .

٣ ) - سؤال : هناك مجموعة من شيعة الكرد بالأضافة الى الشافعيين منهم من المذهب السني يستشكلون على الشيعة بشكل عام بما هو مذكور في كتبهم بأن أصل الكرد من الجن
ما مدى صحة هذا الكلام من ناحية ضعف الروايات أو صحتها ؟
وبعض ما يسمى بالمراجع منعوا منهم الزواج أو التعامل معهم على ضوء رواية مذكورة عن الإمام الصادق (ع) ففي رواية قيل :
* حدثنا الحسن بن مئتل عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن بعض عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي،
قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت :
ان عندنا قوماً من الأكراد أنهم لا يزالون يجيئونا بالبيع نخالطهم ونبايعهم. ( فقال يا أبا الربيع لا تخالطهم فان الأكراد من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم) .
من جانب آخر يذكر الشيخ محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابوية القمي المتوفي سنة 381 هـ في كتابه (علل الشرائع) الجزء الثاني الصفحة 527 بخصوص نفس الموضوع في باب ( العلة التي من أجلها يكره مخالطة الاكراد) بقوله:
* حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي ، قال سألت أبا عبد الله عليه السلام (يقصد جعفر الصادق) فقلت له : أن عندنا قوماً من الأكراد يجيئونا بالبيع ونبايعهم ( فقال ياربيع لاتخالطهم فإن الأكراد حي من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم ).
يقول أبو الحسن علي بن احمد المسعودي المتوفي سنة 346 هـ في كتابه (مروج الذهب ومعادن الجوهر) الجزء الثاني الصفحة 123 بخصوص أصل الكرد ما يأتي :
* ومن الناس من ألحقهم بإماء سليمان بن داود عليهما السلام حين سلب ملكه و وقع على إمائه الشيطان المعروف بالجسد، وعصم الله المؤمنات أن يقع عليهن، فعلق منه المنافقات فلما رد الله على سليمان ملكه ووضعت تلك الإماء الحوامل من الشيطان، ( قال: أكردوهن الى الجبال والأودية، فربتهم أمهاتهم وتناسلوا، فذلك بدء نسب الاكراد) .

السيد احمد الحسن : القول بأن الكورد الموجودين الآن هم قوم من الجن أو أصلهم من الجن أو أنهم غير صالحين كلام كله باطل وغير صحيح
فالكورد من بني آدم كسواهم لا فرق بينهم وبين غيرهم إلا بالتقوى
فالكوردي المتقي خير من العربي العلوي الفاطمي المنكر للحق
فأي رواية أو فهم لرواية يعارض القرآن فهو مكذوب عليهم ( عليهم السلام ) ولا قيمة له لأن الأئمة قالوا إنهم لا يقولون بقول خلاف القرآن وفقكم الله فهل القرآن يفرق بين كردي وعربي وغيرهم من بني آدم ؟!
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) 13 الحجرات .
الكل مدّعوون إلى مائدة السماء ومن يحضرونها هم أبناء الله وأحباءه سواء كانوا كوردا أم هنودا أم أفارقة أم عربا أم صينين أم غيرهم من بني آدم .
ومن يَرُدُّون طعام السماء فهم أبناء إبليس وهم وقود النار سواء كانوا عربا أم كورد أم هنود أم صينين أم غيرهم .

٤ ) - سؤال : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سيدي لدي سؤال كلش مهم و محتاج اجابته منك.
في مقدمة كتاب «العجل» اكو مكان في نفس المقدمة تذم القوم المغول و التتر و تشرف العربي عليهم أو على العالم كله،وهذا سيدي سَبَبْ كدوره عندنا في مدينة المشهد في إيران لأن هنا كثيرين بنسب يرجعون للمغول و التتر والبعض من نبلغهم حول الدعوة المهدوية المباركة يتردد من خلال هذا الكلام إلى ما هو مذكور في مقدمة الكتاب ؟.

السيد احمد الحسن : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
لا علاقة لكلامي بالقوميات لا قديما ولا حديثا ولا يوجد فيه ذم لأي قومية
ومعنى كلامي ان الطغاة والظلمة (من العرب وغيرهم ) هم ورثة المنهج الهمجي الذي كانت تسير عليه جيوش المغول والتتار في فترة زمنية معينة من القتل وانتهاك الحرمات لإحتلال دول العالم دون أي رادع أخلاقي أو إنساني .

٥ ) - سؤال : كنت أريد ان أهاجر ولكن الآن استلمت بريد من مدينتي لأكون في لجنة المحلفين في المحكمة.
لم أنتخب ولم أساعد أمريكا هكذا في حياتي الحمد لله.
لا أعلم إن كانوا سيقبلون رفضي لطلبهم هذه المرة أم لا.
أليس يحرم في الإسلام الجلوس مع الكفار الذي لا يدعمون حقوق الإنسان و أن يحكم الشخص في براءة أو عدم براءة شخص ما خصوصا انهم يستخدمون مصطلح " beyond a resonable doubt" "الى ما أبعد من الشك المعقول".
و أيضا هم معروفين باستخدام الطرق التي تؤدي الى ظلم كبير بشتى انواعه ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز لك ان تشتركي في هيئة المحلفين اذا كنت مضطرة للإشتراك وبالنسبة للشخص غير المؤمن من أي دولة كان يجوز الجلوس معه وتعريفه بالحق ونصحه فليس لدينا عداء مع أحد من الناس
وأما بالنسبة لأمريكا فنحن ليس لدينا عداء مع الشعب الأمريكي أو مع أرض أمريكا أو مع المؤسسات العلمية أو المؤسسات الإجتماعية أو أو ..........
وإنما نحن ننتقد سلوك الحكومة الأمريكية وطغيانها وموقفها الظالم في العالم ونعتقد إنه موقف منحرف ومتطرف على الدوام للأسف.

٦ ) - سؤال : يابه مو انت ابن النبي ما عرف وصيه ؟!!
شلون تنشر صور نساء مكشوفات الرأس ؟
الله يهديك ويهدينا .

السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
النبي محمد (ص) احترم وقدر وأكرم سفانة بنت حاتم الطائي وكانت كافرة به وغير محجبة.

سؤال : يعني آني اكدر اختلط بلأجانب الغير محجبات عادي ما دام النبي سواها يعني صارت سنه لازم نتبعها ؟!
يعني عادي مو حرام ؟.

السيد احمد الحسن : تكدر أكيد مو حرام .

٧) - سؤال : هنا شرق آسيا ، مجتمعنا لديه عدد كبير من البوذيين والهندوس. ما زلت في حيرة من أمرهم.
يرجى تقديم المشورة لنا سيدي في هذا الشأن.
كيف ينبغي لنا أن نفعل ذلك ؟
ما الموضوعات أو المعرفة التي نحتاج إلى التركيز عليها ؟.

السيد احمد الحسن : سلامي لجميع المؤمنين في دول شرق اسيا.
الهندوسية والبوذية مرتبطة بالدين الإلهي وستجد كثير من اطروحاتهم وخصوصا فيما يخص المخلص او المنقذ في آخر الزمان قريبة من أطروحات الإسلام والمسيحية واليهودية والسبب ان الجميع يرجعون لنفس المنطقة ونفس الإرث الحضاري والديني فالكل يرجعون لآدم ومنطقة آدم ودين آدم الإلهي وما فيه من إرشادات وتبشير نعم هناك تحريف ولكن أيضا هناك بقايا من الحق وهذا الامر بينته في كتاب وهم الالحاد وبينت ان الجميع يرجع للمجموعة التي هاجرت من افريقيا ثم استقرت في منطقة الخليج الحالي قبل أن تغمره المياه وآدم ودين آدم كان هناك ومن هناك هاجر الناس لشرق آسيا وغيرها حاملين معهم تعاليم آدم ودين آدم ولكن الأمور لا تبقى كما هي بل تتغير وتحرف مع الزمن.
فعموما يمكنكم الانطلاق معهم من المشتركات وخصوصا في القضية المهدوية او المنقذ في آخر الزمان.

سؤال : فيما يتعلق بالعنصرية ، هل يمكن أن تعلقوا على هذا الأمر لأنني رأيت أنصارًا يعتقدون أن عرقهم وعرقهم أفضل ولديهم بعض التخصيص على لون البشرة الآخر. وفي زمن الحكم الإلهي للمهدي ، سيكون هناك أي سياسة قائمة على العرق ولون البشرة هذا هو كل شيء الآن.
الله يسرع ظهورك. شكرا لك سيدي السلام عليكم ورحمة الله.

السيد احمد الحسن : نحن جميعا هوموسابينس منحدرين عن مجموعة من الهوموسابينس جميعهم سود اللون هاجروا من افريقيا ثم انتشروا في العالم ونتيجة الظروف البيئية والصحية تم انتقاء الطفرات اللونية المناسبة لكل بيئة والتي تسمح للإنسان بتمرير جيناته للجيل اللاحق في تلك الظروف.
فكلما ذهبت شمالا ستجد لون البشرة افتح عادة، واللون لا ميزة فيه سوى كونه أداة مفضلة للبقاء في أماكن معينة في العصور السابقة ولهذا ثبتتها المسيرة التطورية في بعض الأماكن.
فغاية السفه ان يشعر شخص بالفخر لآن لونه أفتح من لون إنسان أخر
بل شخصيا أرى السفه بعينه ان نشعر بالفخر على أبناء جنسنا البشري لأي سبب مادي كان
نحن مخلوقات بحجم تافه ونعيش على كوكب بحجم تافه جدا بالمقياس الكوني.
نحن وكوكب الأرض الذي نعيش عليه مقارنة بالكون المحيط بنا نكاد نكون لا شيء فأي شيء يكون مدعاة لفخرنا على بعضنا غير السفه وقلة العقل والوعي.
لو قيض لك أن تنظر لنا من الخارج وبمقياس أكبر منا لما رأيتنا سوى مجموعات كالنمل تعيش في اعشاش تافهة تسميها دول وفي ارض حجمها تافه تتقاتل وتتناحر على لا شيء وبصورة عبثية مقرفة وربما حتى يصل بك الامر لاحتقار الانسان واعتباره كائن دموي عبثي رغم إمتلاكه الالة ليكون روحيا وأخلاقيا بحجم كبير لا تسعه الأرض ولا حتى الكون .

١ ) الجواب المنير / جزء ٤ / سؤال ٣٢٢
٢ ) الردود على التعليقات / ١٧ / تموز / ٢٠١٨
٣ ) الجواب المنير/ جزء٧ /سؤال ٨٠٤
٤ ) الردود على التعليقات / ١٢ ديسمبر/ ٢٠١٨
٥ ) لجنة الإجابة عن الأسئلة / شعبان ١٤٣٣
٦ ) الردود على التعليقات / ١٥ / اكتوبر/٢٠١٨ .
٧) الردود على التعليقات / ٤ ديسمبر / ٢٠١٨

[منى محمد]

١ ) - سؤال : السلام عليكم مولاي وان كان سؤالي ليس بمحله ولاكن من يرى أهل الكرم يسئل ويطلب من غير حساب
سؤالي.هل يجوز كتابة الشعر الغزلي غير الفاضح وما صحة قصائد الإمام علي عليه السلام الغزلية ؟ علما انها موافقة تماما لنفسه الشعري وجزيتم خير الجزاء .

السيد احمد الحسن ،: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
جائز ولكنه من زينة الحياة الدنيا فأطلب بما وهبك الله الباقيات الصالحات فإنها خير عند ربك ثوابا وابقى.

٢) - سؤال : لدي سؤال سيدي واتمنى ان أحصل على إجابته منك مولاي .
بالنسبة للمسلسلات والافلام ومشاهدتها ،سواء كانت عربية ام أجنبية .مثل التركية والهندية والانكليزية .
ان هذه الاعمال عادة تكون :
المسلسلات وبالأخص التركية طويلة في طول الحلقة وفي عدد الحلقات .
اي ان وقتا كثيرا يضيع بمتابعتها .
لا تحتوي فكرة مهمة ومفيدة
اجتماعية تعرض نقاط سلبية في المجتمع .
سياسية
خيال علمي
ولكن ضمن أي من الأنواع أعلاه ، تكون الأعمال عادة تحتوي الآتي :
نساء مبتذلات ، اوضاع حميمة ، لبس خليع ، علاقات حب غير شرعية ، اختلاط بين الرجال والنساء غير منضبط بالضوابط الشرعية ، ايحاءات واشارات ونظرات محرمة بين الرجل والمرأة .
ويكون اظهار كل أو بعض هذه الأمور المذكورة على نحو طبيعي وتسلسل إحداث ،اي عرضها على انها أمور طبيعية و العمل لا يوجه انتقاد لها .
فهل يجوز مشاهدة هذه الاعمال ؟
وهل يختلف الحكم بين اذا كان المشاهد رجل أو امرأة , ولد أو بنت. متزوج أو لا ؟
مراهق تتأثر معتقداته وأفكاره أو كبير أقل تأثرا
وما هو تكليف الأهل ازاء أبناءهم اذا كانوا يشاهدون هذه الاعمال ؟
اتمنى الحصول على إجابة وافية سيدي يا رحمة الله واعتذر على الاطالة .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
من ناحية الحكم الشرعي مشاهدة الأفلام أو المسلسلات المذكورة مباحة مالم يكن فيها ما يتسبب بالإثارة الجنسية.
سؤال :أفهم اننا يمكن أن ندع أبناءنا يشاهدون هذه المسلسلات والافلام ؟ وكيف نبعد خطرها عنهم ؟.
السيد احمد الحسن :حياكم الله
أعطيتك أعلاه الحكم الشرعي أما إن كنت تريد نصيحتي فأكيد الأفضل أن توجه أبناءك للدراسة والبحث والعمل النافع قدر الإمكان ولا تدعهم يضيعون كل وقتهم وحتى نكون منطقيين لابد أن نوفر لهم البدائل المناسبة التي يحبونها.

٣) - سؤال : سلام الله عليك حبيبي أبي سيدي ومولاي هل التنزه للسنيما ومشاهدة فيلم يجوز أو لا ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز إذا لم يكن في الفيلم إشكال شرعي.

٤) - سؤال : والدي سؤالي فقهي ..
وجد أحد الأخوة الأنصار مجموعة من السيديهات أفلام أجنبية وأتاني بها على أساس أن أبيعها لأناس يشتغلون بها؛ لأنه رأف لحالي المادي الصعب، فاحترت في أمرها نور عيني، ما أفعل بها فديتك روحي ؟.

السيد احمد الحسن : وفقك الله لكل خير إذا كان فيها ما يثير الشهوة فلا يجوز بيعها، وأسأل الله أن يرزقكم من الحلال ما يغنيكم به، وإذا كنت محتاجاً مادياً فيمكنك التواصل مع إخوتك الأنصار في بيت المال، وإن شاء الله لا يقصرون بحقوقكم وفقكم الله لكل خير.

٥) - سؤال : هل الإمام (ع) يشجع على ظهور المرأة على القناة أم هو (ع) يُفضّل لنا تجنبه ؟
وماذا ينصح المرأة التي تظهر على القناة في البرامج وما هي توجيهاته (ع) لها ؟ .
السيد احمد الحسن : المرأة كالرجل يمكنها أن تعمل وتظهر في وسائل الاعلام طالما انها تلتزم بالحجاب الواجب.

٦ ) -سؤال : لدي سؤال بخصوص برنامج للأطفال لقناة المنقذ العالمي ويحتاج ان يكون في البرنامج دمية فهل ممكن ان تلبس هذه الدمية بنت/امرأة اثناء التصوير ؟
أم ان هناك اشكال شرعي في ذلك ؟.

السيد احمد الحسن : لا اشكال اذا لم يظهر من هذه المرأة شيء يحرم ان تظهره.

٧ ) - سؤال : ما هي أحكام الرسم لذوات الأرواح ؟ .

السيد احمد الحسن : الرسم جائز حتى لذوات الأرواح إلاّ إذا كان هناك في نفس الرسم محرّم آخر كإظهار عورة أو كون الرسم أو النحت لصنم يعبد من دون الله.

٨ ) - سؤال : كثر الحديث مؤخرا عن هذا الفيلم المسيء للرسول الكريم صلى الله عليه و آله و سلم ,ماحكم مشاهدة هكذا أفلام تجسد الأنبياء و آل البيت سواء كانت هذه الأعمال تجسد حياتهم ودورهم في هداية الأمم أو كانت تسيء لهم عليهم السلام ؟.

السيد احمد الحسن : تجسيد المعصومين إذا لم يكن فيه توهين لهم أو كذب عليهم فلا بأس به خصوصا إذا كان الفيلم يظهر محاسن أفعالهم وأقوالهم ويحث الناس على الإيمان بهم.
أما الأفلام التي تسيء لهم فالأفضل ترك مشاهدتها إلا عند الضرورة مثل الرد عليها أو اتخاذ موقف بناء على محتواها.

٩ ) - سؤال : وأما بعد .. فإني بفضل من الله مؤمن بكم سيدي ومولاي ،
ومشكلتي أني ضعيف أمام الجنس الآخر، فهل من الممكن دعاء نصيحة تخلصني، وما هو السبب بتحريم النظر إلى الصور في التلفاز والانترنت للنساء العاريات ؟ .

السيد احمد الحسن : وفقك الله لكل خير، هناك كبائر، وهناك صغائر هي عادة تكون سبباً لارتكاب الكبائر، فاجتنبوا الذنوب صغيرها وكبيرها، وعليك دائماً بقراءة القرآن وصلاة الليل والصيام ولا تضيع حظك من رضا الله سبحانه وتعالى.
وأسأل الله أن يرحمك برحمته ويطهرك من الذنوب صغيرها وكبيرها ويجعلك من جنده وحزبه وأوليائه هو وليي وهو يتولى الصالحين.

١) الردود على التعليقات / ٢٥ تموز / ٢٠١٦.
٢ ) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران / ٢٠١٨.
٣ ) الردود على التعليقات / ٥ تموز / ٢٠١٨
٤ ) الجواب المنير/ جزء ٥/ سؤال ٤٤٠
٥ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٦ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٧ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٨ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٩ ) الجواب المنير /جزء ٦ /سؤال ٥٤٨ .

[منى محمد]

١ ) - سؤال :السلام عليكم ورحمة وبركاته حبيبي كيف حالك سيدي لدي سؤال اذا كان الأب غير موافق ورافض لاختيار الابن لزوجته المستقبلية فما حكم الولد اذا خالفه علماً ان الأب غير مؤمن بالدعوة اتمنى الرد ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
يتزوج من يحب طالما إنها صاحبة دين وخلق.

٢ ) - سؤال : إلى احمد الحسن اعرض عليك حالتي واتمنى الرد على رسالتي ..
ابي يضغظ عليه من أجل الدراسه وخصوصاً أنا طالب في السادس الاعدادي دائماً يسمعني كلام محبط للمعنويات ولا يحترمني على الإطلاق وان اخطأت في السؤال وقلت له اخطأت يخبص الكون ولا يتفاهم على الإطلاق ويضربني من أجل الدراسة وخصوصاً ان حالتي النفسيه جداً تعبانة بسبب والدي والله وصلت إلى درجة الإنتحار بسبب سوء تصرفات والدي ولو كان هناك مكان أسكن فيه لتركت البيت.

السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
قبل كل شيء يجب أن تعلم انك شخصيا الخاسر الأكبر من الإنتحار فأمامك فرصة لتعيش هذه الحياة وتحقق فيها أشياء جيدة لك ولمجتمعك ولدنياك وآخرتك أمامك حياتك الشخصية وربما ستجتمع في يوم مع إنسانة تحبها وتبنون بيتا وعائلة جميلة وجيدة تنفع وتثري المجتمع والحياة.
الإنتحار هو مجرد هروب من المشاكل بينما مواجهة المشاكل وحلها هو التصرف الصحيح ولا تزال في مقتبل حياتك وأمامك الحياة مليئة بالخير والشر بالجمال والقبح بما تحب وبما تكره فهل كلما واجهتنا مشكلة نهرب منها ؟!!!
أما مشكلتك مع ضغط والدك من أجل الدراسة فاعلم قبل كل شيء هو يريد أن تحصل على نتيجة جيدة لتحقق حياة جيدة بحسب تصوره هو وبغض النظر عن كون سلوكه خاطئ أو مليء بالتصرفات السيئة والمؤذية لك ولنفسيتك ولكن مايدفعه لهذه التصرفات السيئة هو الحب تجاهك.
واعتقد أن الحل هو أن تحاول قدر الامكان أن تبين له أن تصرفاته تؤذيك وتزعجك سواء بصورة مباشرة أم عن طريق وسيط لعله يجد اسلوب أفضل للتعامل معك.
وعموما وفي كل الأحوال أنا بخدمتك إذا كان هناك أي شيء يمكن أن اقدمه سواء مكان تعيش فيه أو أي شيء ييسر حياتك ويبعد عنك الازعاج والأذى البدني والنفسي ويمكنك أن تكتب لي في أي وقت وسأطلع ان شاء الله على ما تكتب.

سؤال :سيدنا واذا كان الوالد ماينفع وياه أي شي لا كلام ولا شخص يؤثر عليه ودائما يرى نفسه على صواب ويرى نفسه هو أعلم بكل شي وبكل مصلحة واذا لم يعجب الابن هذا الأمر فليغادر أو يرى لنفسه مكان آخر.

السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
يرتب حياته ويجد له مكان آخر ويغادر منزل والده .

٣ ) - سؤال : السلام عليكم سيدي ومولاي قائم آل محمد (ص) ورحمة الله وبركاته اليوم أبوي حاجاني على شغلة المظاهرات وگلي اذا رحت بعد لا أعرفك ولا تعرفني فگتله من هسه ولا أعرفك ولا تعرفني وطلعت من البيت واجه وراي رجعني .
مولاي والله ما أعرف شسوي ، أهلي مو أنصار ويعارضون كلشي أسوي لأن يدرون بيه أنصاري واكو مرات شغل للدعوة يدرون بيه فيعارضونه وما أعرف شسوي أنت من جهة ما أكدر ما أسوي شي لدعوة الله ، وهم من جهة يعارضون وبالتالي أعارضهم وتصير مشاكل بيناتنه ويكلولي چا وين طاعة الوالدين وما أعرف الجاي أسوي صح لو خطأ يرضيك لو لا وشلون اتعامل وياهم ما ادري ؟ الله يوفقك ويسهل أمورك.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
الأب أكيد ينظر لك على إنك جزء منه ويحبك ربما أكثر من نفسه فأنت عامله من خلال هذه الحقائق ولا تكن قاسيا معه وفقك الله فالأب الطيب لا يستحق القسوة من أبناءه حاول أن تجمع بين طاعة الله ومعاملة والدك بكل احسان وود وأسأل الله أن يهديهم ويعرفهم الحق ويكونوا لك عونا.
لاتنساني من دعاءك وفقك الله.

٤ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ومولاي يا احمد الحسن يا قائم آل محمد .
اخي عمر أستشهد في الموصل وأنا قررت الالتحاق في الجيش العراقي لأنال الشهادة ولاكن أمي ما تقبل بذالك سيدنا أرجو الرد؟.

السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
أطع والدتك.

٥ ) - سؤال : والدتي غير أنصارية و لا تسمح لي بحضور مجالس الأنصار. هل يجوز لي أن أحضر مجلس الأنصار لإحياء الوفيات عند سفرها و عدم علمها ؟ علما بأن والدي غير أنصاري و لكنه يسمح لي بذلك بل و يشجعني على ذلك.

السيد احمد الحسن : لا يجب طاعتها في هذا الأمر وما دام الوالد حفظه الله يؤيد ما تفعلين في طاعة الله فتوكلي على الله وفقك الله وسدد خطاك.

٦ ) - سؤال : مولاي أيهما أولى الحوزة أم البقاء مع الزوج (للمؤانسة) ؟
الحوزة أم الجلوس مع الوالدة فقط لنفس الهدف السابق ؟
مع العلم انني استفدت كثيرا فقط بالإستماع للمحاضرات الحوزوية
ومع العلم ان كلاهما غير مؤمنين وتوصلت لنتيجة مفادها أن لا فائدة من الحديث معهما في مجال الدعوة , لأنهم يزدادون نفورا .
وكذلك بالنسبة للعمل في مجال الدعوة
فهم لايقدّرون ذلك وقد يضطروّنا للإنقطاع وعدم الإلتزام .

السيد احمد الحسن : لا يوجد تعارض بين الاحسان للزوج والأم أو الوالدين والدراسة فيمكنك أن تجمعي بينهما بالممكن وفقك الله وسدد خطاك لما يرضيه.

٧ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله
أنا اسمي شروق من مصر و عندي ١٢ سنة الحمد لله الله هداني إلي الطريق الصحيح .... و أعلم إني مكلفة لأني عاديت التسعة سنوات ، و عندي رغبة يا إمام أن أرتدي الحجاب و أصبح أنصارية كاملة و أعمل كل الصحيح و الذي في الدين الصحيح إن شاء الله.
لكن أهلي يرفضون أن أرتدي الحجاب وأنا أسألك يا إمام، هل أرتديه و أضعهم أمام الأمر الواقع و أقول ده شرع الله ؟
لا أعرف ماذا أفعل يا إمام ؟
أنا منتظرة جوابك يا إمامي ومولاي في أي وقت.

السيد احمد الحسن : أسأل الله ان يبارك بكم وبأهلكم ويرزقكم خير الآخرة والدنيا هو وليي وهو يتولى الصالحين لا تنتظري في طاعة الله رأي والديك ولكن احسني لهما وبريهما في كل حال، وفقك الله وسدد خطاك
ارتدي الحجاب وان شاء الله يسهل الله أموركم لما فيه خير آخرتكم ودنياكم.

٨ ) - سؤال : هل يعتبر الانسان عاقا لوالديه وقاطعا لرحمه إن تبرأ منهم إن لم يؤمنوا بالدعوة ، أم ماذا عليه أن يفعل ؟.

السيد احمد الحسن : الأولى بالمؤمن أن يحسن لأرحامه ويحاول هدايتهم بكل ما أمكنه ، أما الوالدان بالخصوص فلا بد من الاحسان لهما وإن لم يؤمنوا قال تعالى : وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. ١٥ لقمان .

٩) - سؤال : أحد الإخوة الأنصار يتصرف مع أبيه تصرفا سيئا ، والسبب هو أن أباه يشتمه ويتهمه كثير من الأمور ، وهو لا يتمالك أعصابه فيسيئ لأبيه كثيرا ، فطلب بيان الحق لمثل هذه المشكلة؟.

السيد احمد الحسن : قال تعالى : وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.١٥ لقمان .
فلا بد له أن يعامل والده بالاحسان والرحمة ، ولا يجوز له أن يتجاوز على والده ، وإن كان والده يسيء له أو يؤذيه فليحاول هو أن يتجنب الاحتكاك بوالده وليحاول الابتعاد عن أي شيئ يسبب التصادم بينهما ، وإن اضطر فليحاول أن يقلل لقاءه بوالده إلى أقل ما يمكن حتى تتحسن العلاقة بينهما والله ولي التوفيق .
١٠ ) -سؤال : سيدي ما حكم إن كان أبي لا يريد الكلام بي (كذا) وهو غاضب مني ولا أعلم إن كان يريد التبرؤ مني؛ لأنه علم أنني من المذهب الشيعي وهو من أهل السنة ؟.
السيد احمد الحسن : بر والدك، وحاول أن ترضيه فيما لا يضر بدينك، قال تعالى: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٥)لقمان.

١١ ) سؤال : ما حكم تقبيل يد الوالدين أو أيدي الأطفال الصغار ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز .

١٢ ) - سؤال : أوجه لك رسالتي من أم مظلومة أعاني من اكتآب نفسي شديد اذ أبلغ من العمر ٦٠ سنة وحالتي الصحية سيئة أشكو من عدة أمراض لكبر عمري .
الله سبحانه تعالى رزقني بأربع بنات تعبت على تربيتهم والسهر على راحتهم وسعيت بكل جهدي لأوجد لهم سبل الراحة والاطمنأنية وجاهدت لدراستهم لأخذ شهادات عليا لهم والحمدلله زوجتهم ، لا أريد أن أطول عليك بحديثي أعرض لك مشكلتي : أشكو من بنتي الكبيرة وهي دكتورة أكاديمية وهي متزوجة والحمدلله مرتاحة ، حالتها المادية ممتازة ، ترفض مساعدتي اذ انني محتاجة إلى علاج وأدوية وعندي مستلزماتي اليومية من مأكل ومشرب ووضعنا صعب وهي ترفض مساعدتى مما تجعلني أتنازل عن كرامتي كأم لأخذ جزء بسيط منها ، كذلك تبخل علي بسؤالها عني بمرضي
ماذا أفعل بالله عليك ؟
أرجو مساعدتي وما حكم الدين الاسلامي؟.

السيد احمد الحسن : الثقافة الإنسانية مطبقة على أن يشكر الإنسان من أدى له خدمه فكيف إذا كانت خدمات كثيرة ولولاها لما بقي هذا الإنسان حيا وكيف اذا كان حال الإنسان في زمن أدائها هو العجز التام ، أقل ما يمكن ان يتذكره الإنسان هو أن والديه اعتنيا به في صغره فليرد لهما فضلهما عليه ويعتبرهما كأي منعمين لهما عليه حق الشكر وأن يجزيهما بالإحسان إحسانا قال تعالى : (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)الاحقاف ١٥.
أسأل الله أن يصلح أحوالكم وأن يعطف قلوب بعضكم على بعض وهو أرحم الراحمين.

١٣ ) - سؤال : أحمد الحسن سؤال مولاي كرهوا هذه الدعوة ، ونحن نكافح للصلاة من أجلهم لأنه لا يوجد صدق فى قلوبنا تجاههم .
هل يمكن أن نصلي من أجل آبائنا وأمهاتنا أو أبنائنا أو أقاربنا الذين يكرهونك؟
مع العلم أنهم يكرهونك؟
لأنه من الصعب جدا ً علينا أن نصلي من أجل شخص يكرهك ، إمامى يمكنك أن تخبرنا ماذا نفعل ؟..
مولانا شيء أخير لم أكن أريد أن أنشره علناً ولكن آمل أن يكون مفيداً للأنصار الآخرين إن شاء الله ، يا الله يا مولاي قال والدي للناس أنني لم أعد إبنه لأنني تابعك ، ولعنني وطفلي وتمنى لي وللطفل لا شيء سوى الشر. وقال أيضا أنني لم يعد موضع ترحيب في منزله.
إماّ أترك هذا الأمر لك ولأبيك..
الله سبحانه وتعالى يملأ قلوبنا بمحبتك ويطهّرنا حتى يرضى سبحانه وتعالى ويمنحنا اليقين في التوحيد و ولاياتك بقدر رحمة الله وزهرة السلام

السيد احمد الحسن : حياكم الله
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
اعتقد ان أنسان يلعن أبنه أو ابنته ويطرده من بيته لأنه اعتنق عقيدة مخالفة لعقيدته هو إنسان مريض ويحتاج علاج عقلي
وأيضا لا أعتقد ان الاقتراب من هكذا إنسان والالتصاق به مناسب أو مريح حتى لإبناءه وبناته.
لكن عموما أنتم عرفتم الحق فليكن الحق في كل تصرفاتكم فعاملوا الناس بالحسنى وأدعوا لأباءكم وأمهاتكم وأقاربكم بالهداية ومعرفة الحق.

١٤) -سؤال : يجوز اعطاء الصدقة لأي سائل ومحتاج حتى و إن كان وثنيا ؟

السيد احمد الحسن : يجوز، ويستحب أن تحسن لأهلك وتبرهم حتى وإن كانوا غير مؤمنين

١ ) الجواب المنير /جزء ٤ /سؤال ٣٤٧
١) الردود على التعليقات / ٥ تموز/ ٢٠١٨
٢ ) الردود على التعليقات / ١٤ تموز/ ٢٠١٨
٣ ) الردود على التعليقات / ١٩ تموز / ٢٠١٦
٤ ) الردود على التعليقات / ٤ نيسان / ٢٠١٧
٥ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٦ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٧ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٨ - ٩- ١٠ - ١١) الأجوبة الفقهية / متفرقة ج١
١٢ ) منتدى الأسئلة الفقهية
١٣ ) الردود على التعليقات / يونيو / ٢٠١٨
١٤ ) منتدى الأسئلة الفقهية

[منى محمد]

سؤال ١) : اعمل مع أُناس ارتدوا عن القضية بعد إيمانهم ، ما الحكم الشرعي من مجالستهم والعمل معهم ومصافحتهم، علماً إنهم لم يعلنوا معاداتنا ؟.
السيد احمد الحسن : إذا لم يكونوا معلنين العداء فيجوز مجالستهم والعمل معهم ومصافحتهم.
سؤال ٢) : ارتدت احدى الأخوات بعد أن آمنت بالدعوة. ولا زال أولادها أنصار ما حكم طبخها ولمسها لأكل الأنصار والملابس وغيره من الأشياء التي تلامسها رطوبة، هل تعتبر نجسة وما حدود التعامل معها ؟
علما بأنها لا تؤذي الإنصار ولكن تعادي الدعوة بالقلب والكلام.
السيد احمد الحسن : اذا كان المقصود تعامل أبنائها معها فليتعاملوا معها برحمة ولعل الله يصلح حالها.
سؤال ٣ ) : كيف نتحقق أن أحد الأرحام هو من النواصب ؟
هم لا يؤمنوا بالإمام روحي فداه ولا يؤمنوا بوجود ذرية للرسول صل الله عليه وآله. وينزعجون لحزننا على الإمام الحسين صلوات ربي عليه في شهر محرم. فهل يعتبروا نواصب ؟.
السيد احمد الحسن : لا يحكم بالنصب إلا مع اليقين من كون الشخص ناصب العداء سواء من خلال قوله أو فعله ولا يعتد بالظن.
سؤال ٤ ) : إذا تحققنا من أنهم نواصب. هل يجوز الأكل من بيوتهم كبيت الأم أو الأخت ؟
هل يجوز مصافحتهم وغيره ؟.
السيد احمد الحسن : الأفضل لكم أن تتجنبوا الحكم على الأرحام بالنصب فبعض الناس يتصرفون بجهل وهؤلاء مستضعفون ومغلوبون على أمرهم والأفضل التعامل معهم برحمة والاستمرار بالكلام معهم وتبيين الحق لهم لعل الله يصلح حالهم في يوم من الأيام.
سؤال ٥ ) : ما حكم من يعادي الدعوة قلبيا من الأرحام والوالدين و يجهر بعداء الدعوة والإمام أحمد عليه السلام لكنه لا يؤذي الأنصار بالأفعال هل يعتبر نجسا ؟ .
السيد احمد الحسن : تبين الجواب فيما تقدم من الأسئلة. .
سؤال ٦) : ماحكم وجود الخدم وسكنهم بالمنزل سواء كان رجل أو إمراة ؟.
السيد احمد الحسن : مسألة وجودهم في المنزل عموما لا اشكال فيها ما لم يكن هناك أمر مُحرّم يحدث بسبب وجودهم.
سؤال ٧ ) : ماحكم قيامهم بالطبخ وتغسيل الملابس وغيره مما قد يلامسونه بالرطوبة إذا كانوا مسلمين غير مؤمنين بالدعوة، أو مسيحين أو غيره ؟ .
السيد احمد الحسن : إذا كانوا مسلمين أو كتابيين وليسوا نواصب ولا غلاة يحكم بطهارتهم وما يلامسونه برطوبة طاهر.
سؤال ٨ ) : ماهي حدود التعامل مع الخدم سواء كان رجل أو إمراة
كما تعلمون الحياة قست عليهم واغتربوا واحيانا يحتاجون للحديث للكفيل أو الكفيلة للترفيه على أنفسهم او للمشورة وإيجاد حل للمشاكل ؟
وهل يصح إلقاء التحية والسلام عليهم ؟.
السيد احمد الحسن : تعاملوا مع الناس برحمة وبعطف وفقكم الله فالإنسانية تجمعكم معهم
سؤال ٩ ) : هل يجب سؤال الخادم عن عقيدته قبل توقيع العقد ؟
وفي حال كان مسلما أو كتابيا هل يجب التأكد من أنه غير ناصبي أو مغالي أو كافر ؟
في حال وجوب ذلك فهل يجب بالسواء على الخدم الذين تم توقيع العقود معهم آنفا ؟.
السيد احمد الحسن : لايجب سؤالهم.
سؤال١٠) : هل يجوز مصافحة الصابئ وتقبيله وتناول طعامه ؟.
السيد احمد الحسن : يجوز.
سؤال١١) : جاء في كتاب شرائع الاسلام للامام احمد (ع) :
العاشر: الكافر. وضابطه: كل من خرج عن الإسلام أو من انتحله وجحد ما يعلم من الدين ضرورة، كالخوارج والغلاة والنواصب. واليهود والنصارى إن لم يكونوا غلاة ولا نواصب فيحكم بطهارتهم.
وما عدا ذلك فليس بنجس في نفسه، وإنما تعرض له النجاسة..
السؤال ما حكم من لم نعلم ديانته أو حتى متدين أم لا من حيث النجاسة والطهارة ؟
مع العلم أني أقيم في بلد الأكثرية فيه هي اللادينية أو البوذية , ولكن يوجد هناك مسيحيين ولكن قلة نسبة إلى اللادينيين .
السيد احمد الحسن : إذا كان الأغلبية هذا حالهم فمن تجهل حاله تعده من الأغلبية حتى تعرف حاله هذا من جهة النجاسة والطاهرة بما يخص الطعام والصلاة وغيرها، ولكن أنتم تعاملوا بالإحسان مع الناس فالأخلاق الطيبة هي سفيركم الى الناس لتعريفهم بالحق.
١٢ ) - سؤال : احيانا نتعامل مع شخص هندوسي أو مجوسي، يصافحنا أو يقدم لنا الشاي و الطعام في مكان ما (مطعم، شركة ...) و ربما يغسل الأواني أو يلمسنا و يده رطبه، أو مثلا يكون نجار أو صباغ أو غيره يدخل منازلنا، فيلمس هنا أو هناك. فما هي حدود التعامل معهم روحي فداك من حيث النجاسة فهل نحتاج إلى الغسل أو الوضوء أو تطهير المكان و الأشياء. وماذا بشأن الأكل و الشرب سواءا كان هو من أعد الطعام أو مجرد ينقل الطعام.
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله الهندوسي والمجوسي طالما يؤمنون بوجود الله سبحانه فلا يحكم بنجاستهم. وبالتالي لا اشكال لو مسكم أو مس طعامكم أو آنيتكم برطوبة مسرية.

١-٢-٣-٤ -٥ / منتدى الأسئلة الفقهية / اسئلة حول التعامل مع غير المؤمنين او النواصب من الأرحام/ رجب الأصب ١٤٣٥هق.
٦ -٧-٨-٩-١٠-١١/ منتدى الأسئلة الفقهية / أسئلة حول الخدم أو العمال بالمنزل / رجب الأصب ١٤٣٥هق.
١٢ ) الردود على التعليقات / ٢٨ / ٧ / ٢٠١٦.

[منى محمد]

١) - السيد احمد الحسن : أدعُ الله أن يملأ قلبك حبا له سبحانه وتعالى فلا يوجد شيء آخر يستحق العناء.

٢) - سؤال : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.. سيدنا الغالي كنا جالسين في الحسينة مع الأنصار الأطهار وكنا نتباحث كالعادة ، وطرح أحد الأنصار سؤال ؛ هو كيف تكون الحكمة عند المؤمن ؟
سيدنا هذا السؤال ، ونعتذر إلى الله ورسوله وآل محمد ومنك من التقصير.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
بالعلم والعمل والإخلاص لله سبحانه تجري الحكمة على اللسان.

٣ ) - سؤال : مذ عرفت دعوتكم وسمعت بها ،كنت أجادل مرة وأخرى اناظر فيها ،حتى ٱتهمت شتى التهم من أنصاركم ،فلم اترك صغيرة وكبيرة إلا وطرقت بابها فلعلي أصيب أو أفتح أوصادها ، وأحل عُقدها ،فأخذت مني جهداً ، فتارةً أقترب وأبتعد أخرى ، فطرقت أبواب أهل البيت وتوسلت بهم إلى الله ليبينو لي حقيقتكم وقربكم منهم ،فلم يشرح الله قلبي بعد ولم تتطمئن نفسي الأمارةُ بالسوء عنكم ، فتاه فكري وتشتت أمري فصرت أمد مرةُ و أجزر عنكم أخرى ، ولعل قلبي مُلبد بالذنوب فيبعدني عنكم أو ذنوبي ثقال فلا أشم ريحكم ، فإلى متى أبقى على هذا الحال ، وإلى متى أنا حيران هل لي من سبيل عندكم ؟
وهل لي بدواء يشفي صدري بكم ؟
فمتى أبلغ مرادي ومتى يتطهّر فؤادي؟
سيدي اقسم عليك بأمك الزهراء ادعو لي
اقسم عليك بآمير المؤمنين دُلني عليك
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
الأدلة سطرتها في الكتب ومنها عقائد الإسلام ويمكنكم القراءة والبحث والتدقيق . اما الغيب فبيد الله سبحانه فعلى الإنسان أن يجهز نفسه ويطرق باب الله سبحانه فتجهزوا بالذكر والإخلاص لله وحده ؛ وتيقنوا إنه سبحانه لا يخيب من قصده ولا يرد من طرق بابه بصدق وإخلاص نية حاشاه ، بل هو يجيب حتى العاصين وحتى من لم يسأله ومن لم يعرفه تحننا منه ورحمة ، ولكن يمنعهم من سماعه الوقر في آذانهم وقلة جهازهم..
فتجهزوا بالذكر وانصتوا وحتما ستسمعون كلمات الله .

٤ ) - سؤال : أرجو منکم عذرا لأننی لا اقدر ان اتکلم بلغه العربیه.
من سالهاست که در مورد شما کم و بیش مطالعه کرده ام. ادله را هم خوانده ام. ادله مخالفین شما را هم خوانده ام. راستش را بخواهید هرگز موفق نشدم بطور کامل شما را فراموش کنم و ضمنا هرگز هم موفق نشدم به شما ایمان بیاورم. البته انسان خوبی نیستم خودم میدانم اما ممکن است از شما خواهش کنم که راهنماییم کنید که چکار کنم که در مورد شما به یقین کامل برسم ؟
ترجمة:
لقد كنت أدرس أكثر أو أقل عنك لسنوات عديدة ، لقد قرأت الدليل ،لقد قرأت حجج خصومك بأمانة ، لم ينجح أبدًا في نسيانك تمامًا ، كما أنني لم أفلح أبدًا في تصديقك ، بالطبع أنا لست رجلاً جيدًا ، فأنا أعرف نفسي ، لكن هل لي أن أطلب منك أن تعرف ما يجب عليك فعله حتى تكون متأكدًا منك تمامًا ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
طالما أنك اطلعت على الأدلة واطلعت على ما كتبه المعاندون فلم يبقى لك إلا أن تقرر الطريق الصحيح وأعتقد أنه واضح ولكن رغم هذا فالله سبحانه وتعالى قدم نفسه كشاهد ودليل لمن يطلب معرفة الحق بخصوص من يرسلهم فقال تعالى : (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )،( قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ).
فلديك ما بقي من شهر رمضان أخلص لله في العبادة ولا تترك صلاة الليل والدعاء وسيرشدك الله حتما إلى الحق
واعتقد أنك انسان جيد فقد أنصفت نفسك لما قررت الاستمرار بالبحث عن الحقيقة أسأل الله لك التوفيق والسداد.

٥ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في بعض الأحيان يا سيدي ومولاي ويا قرة عيني، أؤدي صلاتي وكأني أشعر بها وكأنها حركات تخلو من الخشوع ، وتلاوتي للسور صارت عندي وكأنها مجرد كلمات انطق بها (أستغفر الله) ولا أشعر بها ولا في تدربها، الأفكار والتفكير بالمهام تجعلني منسلخ عن الخشوع ، بل وحتى أشك بعدد الركعات كثيرا ، فهل من سبيل يا سيدي ترشدني اليه لتجاوز ما سبق ؟ وفقكم الله وسددكم ومكن لكم في الأرض ، والله يعلم بحجم اشتياقي لك.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
أكثر من ذكر الله في كل أحوالك وليس فقط في الصلاة .

٦) - سؤال : السلام عليكم مولانا الكريم .. أسعد الله أيامكم
واحدة من الأخوات تعاني من الاجهاد و القلق حين اداء تكبيرة الحرام ، أو بعض الأذكار أخرى الصلاة ، وأحيانا يكون من المستحيل لها قول ذلك .
ما هي النصيحة التي لديك بالنسبة لها ؟ .

السيد احمد الحسن : حياك الله
تمسك سبحتها في وقت فراغها وتردد ذكر الله آلآف المرات كالحمد الله أو سبحان الله أو الصلاة على محمد وآل محمد.

٧ ) - سؤال : حبيبي أسئلك الدعاء سيدي قبل أيام سألتك عن علاج لصديقي لقضية السحر وبعد عمل العلاج زوجته شافت الاشخاص اللي وضعوا لهم السحر فسائت حالته أكثر ، وحتى الزوج شنو يسون ؟
حالتهم كلش تعبت والحالة الصحيه للزوجة أيضا كلش تعبت ؟.

السيد احمد الحسن : يمسك كل منهما سبحة ويذكر الله آلآف المرات (سبحانه هو الله الواحد القهار) ويقرأ كل يوم قبل النوم سورة يس والواقعة وفي الصباح آية الكرسي والمعوذتين .

٨ ) - سؤال : السلام علیکم و رحمة الله .. عظم الله أجرکم
سيدي.. هل دعاء الأنصار يكفي للفرج إليكم ؟
الأنصار مليئون من الذنوب الصغار والكبار -أقصد نفسي- فمع هكذا عصيان هل يبقی أمل لإستجابة الدعوة ؟
وان كان أملٌ فبلغني به ،كيف يستطاع أن تتقبل مسؤولية المعيشة والخدمة بمكتب اليماني معا ً!؟
فالعلاقة بالماديات لا نهاية لها، وتعهدات المعيشة في ايران تكسر الظهر ، وأحب أن تبين لي أن هل التعهدات الشخصية (كالعائلة والأولاد) باعتبارها وظيفة ماديه ودنيوية ، فكيف يستطاع أن يجمع الآخرة والدنيا معاً ؟
مع إن مثل هكذا وظائف لم تتركنا ولا ثانية
مالنا أي أمل إلا دعائكم يابن رسول الله.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
دعاء المؤمنين والمؤمنات أكيد ينفع ومسألة أن الإنسان لديه ذنوب أو خطايا لا تعني أن دعاءه لايستجاب ؛ فالله سبحانه وتعالى أكرم من أن يعامل الخلق هكذا.
أما مسألة الدنيا والعمل للحياة فيها ، فأعتقد يمكننا دائما أن نوفر بعض الوقت للعبادة والطاعة وللعمل لله سبحانه وتعالى .

٩) - سؤال : ما هي أفضل وسيلة للحماية من نزعات الشيطان ؟.

السيد احمد الحسن : وفقكم الله ، هذه الدنيا هي للامتحان، وللتخلص من الشيطان لابد للإنسان من المداومة على ذكر الله على كل حال ؛ كقراءة القرآن مثل سورة يس وسورة الصافات.

١٠) - سؤال : سلام علیکم و رحمه الله .. مولاجان
معیار کاربردی برای انتخاب بهترین عمل در امر دوری از دنیا و گرایش به آخرت مثل عمل در دعوت مبارک چیست؟
لطفا خصوصا در موارد خانواده(همسر و فرزند) و شغل ما را راهنمایی بفرمایید تا چه حد می توان فنا در دعوت شد و از رسیدگی به
این امور دنیایی صرفنظر کرد که مورد رضایت خداوند باشد؟
مولا جان کوتاهی ما را در تمام امور ببخشید و ما را از دعای خیر خود بهره مند گردانید.خداوند شما و خانواده پاک شما را از شر دشمنان محافظت بفرماید.
ترجمة :
مرحبا اليكم ورحمه الله .. مولاجان ما هو المعيار المطبق لاختيار أفضل الممارسات في تجنب العالم والميل نحو الآخرة ، مثل ممارسة دعوة مبارك؟ يرجى العلم ، وخاصة في حالة الأسرة (الزوج والزوجة) وعملك ، بالقدر الذي يمكن إلقاء اللوم عليه على الدعوة والتعامل معها هل تجاهلت هذه الشؤون العالمية موافقة الله؟ الله يباركنا في كل الأمور ويخرجنا من صلاح الصلاة ، فربك يحميك أنت وعائلتك النظيفة من الأعداء.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
أذكر الله سبحانه في كل حال وأطلب رضاه سبحانه وتعالى في كل تصرف وتعامل وإحسان سواء مع عائلتك وزوجتك أم في عملك أم في الشارع .

١١ ) - سؤال : فكيف السبيل إلى الاطمئنان القلبي ؟.

السيد احمد الحسن : وفقك الله لكل خير، إن كنت تطلب اليقين والاطمئنان فتزود وارتحل إلى الله وأسأله فيجيبك سبحانه، وما أخف الزاد على القلوب الطاهرة وهو الإخلاص له سبحانه، وما أقصر طريق الرحيل إليه الذي لا يحتاج إلّا النية فقط، فهو لا يبعد عن خلقه سبحانه وتعالى، ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ ق١٦، وما أيسر أن تسأله وهو لا تتشابه عليه الأصوات ولا تزيده كثرة العطاء إلا كرماً وجوداً.
هل يصعب عليك أن تسجد ولا ترفع رأسك حتى تسمع جواب ربك لتنجو في الآخرة والدنيا ؟
وهل يصعب عليك أن تصوم ثلاثة أيام وتتضرع في لياليها إلى الله أن يجيبك ويعرفك الحق ؟
وفقك الله لكل خير، الجأ إلى الله وستجده كهفاً حصيناً لا يضيع من لجأ إليه.

١٢) - سؤال : يعطيك العافية ويوفقكم ممكن استفسار اذا سمحتم وسامحنا على كثرة الأسئلة ..
هل يستطيع الإنسان فعل هذا الأمر وهل هذا صحيح إنه يمشي على الماء فقد ورد بالقصة كالتالي :العبور على الماء
كتب السيد شفيع الـبروجردي في (الروضة البهية) قال: سمعت البعض ممن أثق به بأنه كان للسيد المرتضى علم الهدى (رحمه الله) منزل في بغداد القديمة، وكان أحد تلامذته في بغداد الجديدة، وكان التلميذ يتأخر في حضور الدروس، إذ كان ينتظر فترة حتى يتم ربط ضفتي النهر بجسر كل صباح، وخلال هذه الفترة من الانتظار كان السيد المرتضى ينتهي من الدرس، فطلب التلميذ من الأستاذ أن يقوم بتأخير درسه حتى يصل ويستفيد من الحضور.
فكتب السيد المرتضى (رحمه الله) له شيئاً وقال له : احتفظ بهذا عندك وفي أي وقت أردت المجيء ورأيت أن الجسر لم يربط، فامشي على الماء ولا تنظر إليه، ولا تخف.
فعمل التلميذ بما أمره به الأستاذ فكان ـ حين يتأخر ربط الجسر ـ يمشي على الماء دون أن تتبلل رجلاه، ويصل إلى الدرس في الموعد المحدد.
وفي أحد الأيام فكر التلميذ في نفسه: ما هذا الشيء الذي كتبه الأستاذ، والذي له هذا القدر الكبير من التأثير؟
ففتح الورقة ونظر فيها، فإذا مكتوب فيها: ( بسم الله الرحمن الرحيم) وفي اليوم التالي حين أراد التلاميذ العبور ـ كالأيام السالفة ـ انغمس في الماء.
فرجع، ولم يعد يستطيع الاستفادة من ذلك، حيث خالف شرط السيد الذي أمره أن لا ينظر في الورقة.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي ..
هذه القصة مختلقة ومكذوبة على السيد المرتضى رحمه الله
أما مسألة المعاجز فليست عبثية والله لا يجرب وإنما متى وقعت في شدة أو حاجة فعلية ماسة فعندها اخلص لله دعاءك وتوسل بأولياءه وسيفرج الله عنك بما هو أهله وليس ببعيد أن تحدث للمؤمن كرامة من الله ليدفع عنه سوء أو ييسر له خيرا وهو أرحم الراحمين.
وطالما غمرنا الله بآياته وكرمه فكم من سوء دفعه وكم من خير لست أهلا له وهبه.
اخلص لله سبحانه ونم في كهفه الحصين قرير العين وسترى آياته تترى .

١٣) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله
سؤال أنا اينما اتجهت في أموري تغلق الأبواب بوجهي ولا أعرف ما هو السبب !! إلى الآن اتجهت أخيرا بوجهة وظننتها تتحقق لكن انسدت بوجهي
هل من حل يرحمكم الله ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي . تمسك بالله سبحانه تقرب منه وأشغل قلبك بذكره دائما
ولاتهتم إن تأخر عنك أمر ما أو تقدم فلعل الذي أبطأ عنك هو خير لك لعلمه سبحانه بعاقبة الأمور، التجأ إلى كهف الله وتحصن به سبحانه ، لا تهتم إن أُغلق بوجهك باب أو أبواب ،فستفتح حتما يوما ما وفي أحسن حال
عندها تعرف أن غلق تلك الأبواب دفعك إلى خير الآخرة والدنيا
حافظ على صلاة الليل والدعاء وسيفتح الله لك أبواب الخير إن شاء الله .

١٤ ) - سؤال : السلام عليكم .. ماهو الأفضل مولاي كتابة دعاء الجوشن على الكفن بالزعفران أم كتابة وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته بالزعفران وبيان أحقية المهديين ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي .. يمكن الجمع بينهما والأفضل من كل شيء
أن تنقش الله في قلبك وروحك وصفحة وجودك وتجعله حصنك وحبيبك الذي لا تفارقه في كل آن .

١٥) - تعليق : دخيلك يا احمد الحسن.

السيد احمد الحسن : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله .. كلنا نلتجأ الى الله سبحانه وندخل عنده ونتحصن في كهفه ونسأله التوفيق والسداد أرجو أن لا تنسوني من الدعاء والاستغفار جزاكم الله خير جزاء المحسنين .

١٦) - سؤال : ما هي خواص اسم الباطن وهو أحد أسماء الله تعالى ؟
لقد سمعت إنّ من يكرر اسم يا باطن بعدد معين يعلم ما في ضمائر الناس، فهل الموكلين بهذا الاسم هم ملائكة أم جن صالحين ؟
وما هو اسم الموكل بهذا الاسم ؟
إن كان هنالك موكل يخدم من لازم تكرار الاسم بعدد معين
وقيل بعدد ٦٢ لمدة أربعين يوم.

السيد احمد الحسن : ينبغي أن لا يطلب المؤمن بذكر الله سبحانه غير رضا الله ، وأما أسماء الله سبحانه وتعالى فلها أثر على الإنسان ؛ لأنها فطرته التي فُطر عليها، أي إنّ الإنسان هو أولى مخلوق بأسماء الله سبحانه وتعالى، وتجلي أسماء الله الأعظم في الخلق هو إنسان.
أما إنّ من يذكر هذا الاسم بعدد معين فإنه يعلم ما في ضمائر الناس فحاشا الله سبحانه وتعالى من أن يهتك خلقه ويفضحهم وهو الستار الذي يرجو توبتهم . وإذا كنت تريد أن تبعث من الذين أنعم الله عليهم من الأنبياء والأوصياء والشهداء فاذكر الله مخلصاً على كل حال دون أن تطلب أو ترجو أجراً أو ثواباً أخروياً أو دنيوياً .
وإن كنت تريد معرفة بعض الحقائق لتحث الخطى إليه سبحانه وتعالى فاقرأ سورة النور سبعين ٧٠ مرة مكررة دون أن تتوقف إلاّ لضرورة مثل الأكل أو الشرب أو النوم، وبعد إكمالها إقرأ : نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ(٣)التحريم .
عشرة الآلاف مرة خلال ثلاثة أيام أو أقل، ثم اقرأ قوله تعالى:
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (٤٦)الحجر، أيضاً عشرة الآلاف مرة خلال ثلاثة أيام أو أقل.

١٧) - سؤال : قرأت في إحدى الإجابات أنّ لمن أراد معرفة بعض الحقائق وهو يجدّ السير إلى الله أن يقرأ سورة النور "٧٠ " مرة وبعض الآيات ، ما يخيفني من فعل ذلك أقول أكيد أني لست بأهل ، فما تقول ؟.

السيد احمد الحسن : لماذا لا تعملها ، فالعلم كله حجة إلا ما عمل به ، الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم ، والعلم كله حجة إلا ما عمل به ، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصاً
والإخلاص على خطر عظيم حتى ينظر المرء ما يختم له .

١٨ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمه الله الشيخ الفاضل
بعد تحية الاسلام.. سمعت عنكم الكثير، أنا طالب علم اقتربت من الخامسة والأربعين ولي طلب لديكم أرجو من الله العلي القدير أن أفوز به؛ وهو
حرز أو دعاء تختصني به على أن يكون هذا الحرز لفضيلتكم وليس يخص غيركم من المشايخ أو الأئمة، مع العلم أنني قد أفنيت أكثر من عشرين سنة من عمري في علوم آل البيت والأولياء والصالحين ولكني حتى الآن لم أصل لمبتغاي وعلى الله قصد السبيل.

السيد احمد الحسن : وفقك الله لكل خير وكيف تصل دون أن تجد الطريق ؟!
فإن كنت تريد معرفة الطريق الذي يوصلك حالما تضع قدمك عليه فاذكر الله وبإخلاص بهذا الذكر في ثلاثة أيام إن أمكن أو أقل: اقرأ سورة النور (٧٠ ) سبعين مرة، وقل: (نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) ١٠٠٠٠ ألف مرة دون أن تنام وتقطعها، وفقك الله للإخلاص، ليعرفك الله الطريق فإن عرفت الطريق ستجد نفسك قد وصلت لمبتغاك وفقك الله.
وإياك أن تواجه الله وتطلب منه الهداية باللسان فقط، فعليك أن تتجرد من أي معرفة سابقة لم تستقيها من الله أو من أوليائه الذين أرشد إليهم سبحانه وتعالى.
قف بين يديه بدون أفكار وأحكام مسبقة كما علمك هو سبحانه أن تحلق شعر رأسك وأنت تتوجه إلى بيته، فالشعر في الملكوت يرمز إلى الأفكار وما في عقل الإنسان.
تجرد من أي فكر وحكم مسبق، توجه إلى الله بإخلاص وستجد نفسك قد عرفت الطريق ووضعت قدمك عليه ووصلت بفضل الله عليك .

١٩) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. مولاي سؤال ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام ( إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة، وإن للقلوب اقبالاً وإدباراً، فإذا أقبلت فاحملوها على النوافل وإذا أدبرت فليقتصروا بها على الفرائض).
طبيعة الإنسان يكون في أوقات يقبل على النوافل ويكثر من ذكر الله وبعض الأوقات يكون في حالة فتور ولا يصلي غير الفرائض الواجبة وعند تذكر دعاء الأحد الذي ورد فيه ( واقهر نفسي على طاعتك رجاء للاثابة ) فكيف اقهر النفس في أن تكون ذاكرة لله تعالى غير مفتورة يسبحون الليل والنهار لايفترون وتكون لا تفتر عن أي نافلة من النوافل اليومية أو غيرها من النوافل حين تدبر القلوب ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
تكون من الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون عندما تنعكس عبادتك على حياتك وتصرفاتك وأفعالك ، فتصبح وتمسي وانت ترى الله في كل شيء وقبله وبعده وتحسب الله ورضاه في كل خطوة وحركة وسكنة .

٢٠) - سؤال : سيدي أحيانا يزيد إيماني وتزداد رغبتي في العبادة والتقرب من الله وأشعر أن قلبي أصبح رقيقا لكن سرعان ما يزول هذا الاحساس وأعود الى قسوة القلب وقلة ذكر الله، لست راضية عن نفسي، بداخلي شيء يدفعني للتقرب من الله وشيء آخر يدفعني الى الكسل وبين هذا التناقض أعيش في ضياع.
لقد نصحتنا دائما بصلاة الليل ورغم معرفتي بذلك إلا انني لست مداومة عليها سيدي في أحد الأيام عرفت أن أحد الأخوة الأنصار لديه القدرة باذن الله على تشخيص الأمراض الروحانية وعلاجها فطلبت منه أن يخبرني إن كنت أعاني من مس أو سحر، فبعد تشخيصه لحالتي أخبرني أنني أعاني من نظرة حسد وهذه النظرة سببت لي تابعة متمركزة في جسدي وهي التي سببت لي النسيان ، أعاني من النسيان وقلة التركيز مثلا يحدث مرات أن أنسى كلمات بسيطة خلال حديثي مع غيري ، احساسي السريع بالتعب والتثاقل، بعض الأمراض مثل ضعف النظر أحيانا ، أجد صعوبة في الرؤية على المدى البعيد، شعوري بانخفاض مستوى السكر في الدم رغم انني لا أعاني من داء السكري، رجفة خفيفة في اليدين إلا أنها تلفت الانتباه، عدم تقدمي في دراستي وتدني مستوايَ العلمي ، قد اعترضتني عدة مشاكل في دراستي في آخر سنتين من الآن ، لكنه لم يستطع أن يقدم لي علاج هذه التابعة، فيا مولاي إن كان لحالتي هذه علاج أسألك ان تتكرم به عليّ لأنني إن بقيت على هذه الحالة سأضيع حظي من الآخرة والدنيا.
سؤال : هل يوجد إنسان زهري ؟
إن وُجِد كيف يحمي ويحصن نفسه؟
أعتذر على الاطالة أبتي وأرجو دعاءك .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الحمد لله
حافظي على قراءة سورة يس وسورة الواقعة كل ليلة قبل النوم وقراءة آية الكرسي والمعوذات صباحا وهي كافية بإذن الله سبحانه .

٢١ ) - سؤال : يمر وضعنا بعض الأحيان بركود ، يعني قلة في الحركة هكذا فجأة ولا أعرف هل هو نتيجة تقصير وهو أكيد موجود ؟
أم أن القضية بيد الله ويهيأ لها أسبابها، هذا أمر؟
والأمر الآخر يشعر الإنسان بعض الأحيان بقساوة في قلبه وقلة إقباله، فهل من علاج ؟.

السيد احمد الحسن : الدعوة بيد الله، وأيضاً الله يعطي للمؤمن بحسب إخلاصه.
والقلب يرق لذكر الله وذكر أوليائه، فإذا قست القلوب فاعرجوا بها على ذكر الله، واقرؤوا القرآن وما يمكنكم من الدعاء، وتدبروا سيرة أولياء الله واتعظوا بها.
سؤال : وهل وضعك بخير ومن معك ؟.
السيد احمد الحسن : الحمد لله على كل حال، ومعي الخير كله، الله سبحانه وتعالى، أسأله أن أكون معه كما هو معي فأقابل إحسانه بالشكر ولا أكون من الخاسرين .
المفروض أن يبقى الإنسان دائماً واقفاً في باب الله يرجو أن يتفضل عليه ويستعمله، والمفروض أن لا يكون عمل الإنسان مع الله مقابل ثمن أو جزاء، أي المفروض أن لا يطلب ثمناً أو جزاء.
وهل تعتبره إنساناً جيداً من يطلب ثمناً أو جزاء مقابل خدمة بسيطة يقدمها لإنسان كريم وفّر له فيما مضى بيتاً ومالاً وعملاً وكل ما يحتاج في حياته دون مقابل، فكيف بالله سبحانه الذي إن استعملك شرفك، وكان عملك معه شرفاً لك وخير يصيبك، فكيف تطلب مقابلاً على ذلك ؟!.

٢٢) - سؤال : السلام عليكم والدي العزيز ورحمة الله وبركاته..
أسئل الله أن تكون بخير وعافية بحق محمد (ص) وآل محمد (ع)
مولاي ماهي الغاية من معرفة الله ؟
وهل الله وحاشاه وتعالى علوآ كبيرا محتاج لمعرفتنا له ؟
وهل هي فقط صراع الخير مع الشر وينتهي كل شيء في الجنة ؟
وبعدما عرفنا حقيقة النار ما هي حقيقة الجنة ؟
وأنتظر كرمك بالإجابة واعتذر على جهلي والأخذ من وقتك مولاي.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
الفائدة لنا نحن الذين نتوجه لمعرفة الله سبحانه وتعالى والغاية هي الوصول الى محاكاة الحقيقة الإلهية أو ظهور الله في الخلق أو صورة الله سبحانه وتعالى. وهذا يشمل الجميع فالكل قد أعطي الاودات والفرصة ليكون الله في الخلق ويكون مرآة تعكس صورة الله في الخلق وهذا الأمر هو الجنة الحقيقية وفي الطريق إليها جنات .وهذه أمور بينتها ووضحتها في الكتب ويمكنك مراجعتها بالتفصيل.
ما نراه ألم و وجع ومأساة في قصة الحسين في كربلاء أو في قصة المصلوب ربما يراه الحسين والمصلوب قمة المتعة
وأعلى قمم الجنان ربما يقرب لك الصورة معرفة أن الذين يشربون القهوة المرة كل يوم صباحا يستمتعون بمرارتها التي يراها غيرهم شيء لايطاق .

٢٣) - سؤال : سيدي لقد عوض الله الحسين عن صلبه بثلاثة ، الأمور المعروفة،
فماذا عوض الله سبحانة شبيه عيسى المسيح المصلوب عليه السلام من صلبه وقتله؟

السيد احمد الحسن : الله يهب ويعطي وعطاءه دائما ابتداء وليس لأحد منة عليه ولا حتى عمل يحسب حقيقة له بل الله من فضله يعاملنا هكذا فنحن نعمل بحوله وقوته وتوفيقه وتسديده وعصمته ومع هذا يوجب لنا الأجر ويعتبرنا محسنين وهذا بفضله سبحانه، أما بالعدل فليس لنا من الأمر من شيء اللهم إلا الاختيار فمن اختار الله نجى ؛ فالصلب فضل من الله ونعمة كبرى فبالنسبة لمن يعرف الله يعرف أن تفضل الله عليه أن يكلفه بعمل هو أمر عظيم ونعمة عظيمة تحتاج إلى شكر هو عاجز عن أداءه، أما ماذا تفضل الله على المصلوب فقد تفضل عليه الله من قبل ومن بعد بنعم كبرى ، واعظمها هي ما كانت خالصة لله وعملا خالصا لله كالصلب في سبيل الله .

٢٤) -سؤال : ألا نحن جميعاً خلق الله ؟
فهل يفضل الرب مجموعة من خلقه المصدقين على مجموعة أخرى ؟.

السيد احمد الحسن : إنّ رحمة الله تنزل كما ينزل المطر فلا يُفرق الله بين خلقه، كما أنّ المطر لا يُفرق بين مكان وآخر عند نزوله، ولكن الذي يأتي بوعائه ويضعه باتجاه السماء يمتلئ وعاؤه، والذي يضع وعاءه مقلوباً سيجد في النهاية أنّ وعاءه فارغٌ، والذي يأتي بوعاء أكبر سيكون نصيبه أكبر.
أمّا الذي لم يأتِ بوعائه ليضعه تحت السماء فهو لن يحصل على شيء؛ لأنّه لم يكن يريد أن يحصل على شيء.

١ ) منشور/ شباط ٢٠١٥
٢ ) الردود على التعليقات / ٢ آب / ٢٠١٦
٣ ) الردود على التعليقات / ١٥ / ٧ / ٢٠١٦
٤ ) الردود على التعليقات / ٩ يونيو / ٢٠١٨
٥ ) الردود على التعليقات / ١٣ تموز / ٢٠١٦
٦) الردود على التعليقات / ١٤ حزيران / ٢٠١٨
٧ ) الردود على التعليقات / يوليو / ٢٠١٨
٨) الردود على التعليقات /٧ يونيو/ ٢٠١٨
٩) الجواب المنير /جزء ٦ / سؤال ٥٧٤
١٠ ) الردود على التعليقات / ٣ يونيو/ ٢٠١٨
١١ ) الجواب المنير /جزء٦ /سؤال ٥٨٤
١٢ ) الردود على التعليقات / ١٥ /آذار /٢٠١٧
١٣) الردود على التعليقات / ٣٠ نوفمبر / ٢٠١٧
١٤) الردود على التعليقات / ١٨ مايو / ٢٠١٨
١٥) الردود على التعليقات / ١٩ / ١١/ ٢٠١٥
١٦) الجواب المنير /جزء ٣ /سؤال ٢٢٤
١٧) كتاب مع العبد الصالح
١٨) الجواب المنير / جزء ٥ / سؤال ٤٥٩
١٩) الردود على التعليقات / ٣ يونيو/ ٢٠١٨
٢٠ ) الردود على التعليقات / ٢٩ يوليو / ٢٠١٨
٢١ ) كتاب مع العبد الصالح
٢٢) الردود على التعليقات / ٣ يونيو / ٢٠١٨
٢٣ ) الجواب المنير / جزء ٥ / سؤال ٤١٢
٢٤ ) كتاب الجواب المنير/ جزء ٢ / سؤال ١٠٦

[منى محمد]

١ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سيدي ومولاي عندي سؤال طالما كان يشغلني ، كما اني سألت الأخوة الأنصار ولم يعطوني جواب شافي ..
سؤالي حول كلامكم في كتاب مع العبد الصالح جزء ١ : (ومن ثم لا يطلب جنة ولا تجنب نار ولا ولا، بل فقط أن يكون واقفاً في باب الله ويعمل بما يشاء، ومن ثم يعرف الآتي: أنه إن قال اشفني أعطني ارزقني افعل بي كذا فهو في كل هذه الأدعية يقول أنا)
ان شاء الله نكون من الممتثلين لأوامركم ولا اعتراض عليها لكن مولاي كيف هذا والله عز وجل يقول لموسى (ع) ادعيني لشسع نعلك وملح عجينك ؟
هل توجد علاقة ربط بين كلامكم وكلام الله عز وجل لموسى (ع) بالإضافه إلى إنه كثير من الأدعية والزيارات فيها طلب للجنة وطلب للرزق ومطالب أخرى ؟
ممكن توضيح الله يوفقكم لكل خير .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
السؤال مجاب في نفس الكتاب المذكور
وعموما الخشب والفحم لا يعرف النار كلهيبها .

٢) - سؤال : السلام عليكم سؤال سيدنا .. الله سبحانه وتعالى شنو غايته من خلقنا
يعني ليش خلقنا ؟.

السيد احمد الحسن :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
هناك جواب قرآني مختصر جدا وهو أن الله سبحانه خلقنا لنعرفه ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )
أي ليعرفون فالغرض من العبادة التقرب إلى الله والتقرب إليه سبحانه يعني المعرفة وزيادة المعرفة
لكني فصلت مسألة الخلق في كتاب وهم الالحاد وسأنسخ المواضيع في هذه الصفحة إن شاء الله .

٣) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله
سيدي لقد وردني سؤال من أحد الاشخاص في العقيدة وهو يسئل يقول اين الله ؟ فما الإجابة الدقيقة لهذا السؤال ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
تجد جواب هذا السؤال في كتاب وهم الالحاد .

٤) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله
اِلهي ما أَلَذَّ خَواطِرَ الإلهام بِذِكْرِكَ عَلَى الْقُلُوبِ، وَما أَحْلَى الْمَسيرَ إليك بالأوهام في مَسالِكِ الْغُيُوبِ.
أرغب في فهم هذا المقطع من المناجاة ، فهل تتفضلوا بشرحه ؟
ولكم جزيل الشكر .

السيد احمد الحسن : بالإخلاص يوفق الإنسان للذكر الحقيقي، وبالذكر يوفق إلى المعرفة، ومن سبل المعرفة الإلهام، ونتيجة الإلهام تتزايد المعرفة والمفروض أن يستمر مع سير الإنسان إلى الله تزايد الإخلاص من الإنسان، وأيضاً التوفيق النازل عليه من الله ومن ثم يزيد الإلهام له من الله والمعرفة عند الإنسان وهكذا حتى يعلم الإنسان أن المعرفة الحقيقية هي عجزه عن معرفة الحقيقة والكنه.

٥ ) - سؤال : هل وجود التصور لدى الإنسان وجود قهري أم تخيري, فإن كان قهري ألا يتنافى مع الأمر بالخشوع, وإن كان تخييريا فماذا يجب على الإنسان في اختيار التصور المناسب؟ .

السيد احمد الحسن : الإنسان مختار والصور التي ترتسم في ذهنه مصدرها أحد ثلاثة؛ إمّا نفسه وما يفكر به هو قبل هذا التصور، أو الشيطان وجنده، أو الله سبحانه وجنده من الأولياء والملائكة، أي يمكن اختصار الأمر بين ثلاثة؛ الله، والنفس، والشيطان، فالمطلوب من الإنسان أن يخلص لله ويجعل تفكيره دائماً في الله وما يريده الله ليكون ما في نفسه هو ذكر الله وأوليائه وما يريد الله وأولياؤه وبقدر إخلاص الإنسان يكون ما يرد عليه نقياً من هوى النفس والدنيا والشيطان.

٦) - السيد احمد الحسن : كل انسان إلا مارحم الله مبتلى بحبس نفسه في صندوق ذاكرته وعادة الذاكرة قريبة المدى فتجده يحبس نفسه في صندوق ضيق مع مجموعة المشاكل او القضايا التي يواجهها في كل فترة من حياته ، وبما ان المشاكل والقضايا التي يواجهها الانسان لا تنتهي إلا بموته فتجد كل انسان إلا مارحم الله حتى وهو يصلي يفكر بما في صندوقه الذي حبس نفسه فيه بل ويموت وهو ساجن نفسه في داخل هذا الصندوق الضيق الخانق.
هذه دعوة للإنسان لكسر الصندوق والخروج منه فالحرية الموجودة خارج صندوق المشاكل والقضايا التي تواجهها في هذه الدنيا تستحق العناء بل تيقن ان في هذه الحرية حل لكل مشاكلك وقضاياك وبأفضل صورة.
اكسر الصندوق واخرج نفسك من الحبس الانفرادي الذي اخترته طيلة حياتك السابقة.
كن مع الله واذكر الله دائما واسبح في فضاء رحمة الله فضاء الحرية الحقيقية الواسع واكسر الصندوق وكلما دعتك افكارك ومشاكلك وقضاياك التي تواجهها في الدنيا لدخول صندوق الحبس الانفرادي معها واجهها بذكر الله وحاول ان لاتدخل الصندوق مرة اخرى.

٧ ) - سؤال : سؤالي هل أنا ارتكبت خطيئة ؟ هل الله يحاسبني على هذا الشيء أنا دائماً حزينة ومهمومة ودائمة البكاء لا يفارقني، أرجوكم ساعدوني أريد أن أرتاح حتى لو يوم واحد أتمنّى أن لا تتأخروا عليَّ بالردّ أسالكم الدعاء.

السيد احمد الحسن : إنّ الله سبحانه غفار الذنوب ستار العيوب، فهو يغفر ذنوب المستغفرين التائبين حتى يُنسي الملائكة الكاتبين ما كتبوا، بل ويُنسي حتى الأرض التي أذنب عليها التائب ما ارتكب عليها من معصية الله, فلو كنتِ مذنبة فإنّ الله يقبل توبة التائبين ويغفر للمستغفرين ، بل إنّ من أحب الخلق إلى الله الشاب التائب من الذنب.
وإن لم تكوني فإنّ الله يجازي الظالمين والمظلومين كل بما ظلم وبما وقع عليه من الظلم. فلا تخافي أن يحيف عليك الله، وأكثري من ذكر الله، ولا يخدعك الشيطان ويأخذك في دهاليز بعيدة عن طاعة الله كالانتحار أو أي شيء لا يُرضي الله ؛ واعلمي أنّ بذكر الله تطمئن القلوب.

٨) - السيد احمد الحسن : أحرصي على تحصين طفلك من شرور الإنس والجن ومن كل دابة بالقرآن والدعاء فعندما يذهب للنوم كل ليلة حصنيه بالمعوذتين وآية الكرسي وحاولي أن تجعليه يقرأها معك ومع مرور الأيام سيحفظها ،
عندما يخرج الطفل من البيت إلى المدرسة مثلا علميه أن ينطق بذكر الله لتكون له عادة يكبر عليها كلما خرج من البيت يذكر الله ، ويمكن أن تكتفي بأن يقول يالله كلما خرج ؛ ذكر الله ليس فقط يصلح آخرة طفلك بل إن ذكر الله يحفظ لك طفلك دنيويا من شر الإنس والجن ومن كل سوء ، وكلكم تتمنون سلامة أبناءكم وأظن ان هذا الثمن مقدور لكل واحد منكم .

٩ ) - سؤال : ما هو أفضل حرز من الجن ؟.

السيد احمد الحسن : أفضل حرز من الجن هو التحصّن بخليفة الله في زمانك، وبالقرآن الكريم، وبكلام الله سبحانه وتعالى حتى لو كان حديثاً قدسياً مروياً، أو حتى ما صح من التوراة والإنجيل.

١٠) - سؤال : السلام عليكم وصي الإمام المهدي ..
كل ما أريده منك أن أكون من أنصارك علمني كيف أكون من أنصارك أنا لن أطلب المستحيل في أن التقي بك شخصيا ولكن علمني عمل يجعلني اتواصل معك حتى لو تواصل روحي وعمل يجعلني أكون من أنصارك .

السيد احمد الحسن : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبت وطهرت بولاية الحق إنشاء الله
وأرجو منك ومن كل الأنصار حفظهم الله من كل سوء أن لا تغفلوا عن صلاة الليل والدعاء فيها والبكاء بين يدي رب رحيم
فإن باب ملكوت السماوات الذي كان يفتح لخاصة أنبياء الله ورسله كابراهيم (ع) اليوم مفتوح
فطوبى لمن يأذن لهم في الدخول ليروا ما رأى ابراهيم (ع).

١١) - سؤال : سيدي، هلا أخبرتني عن أمر يقربني إليك وإلى الله ؟
وهل أنا مذكور في أنصارك أو مبشر بي ؟
وأعوذ بالله من كلمة أنا.

السيد احمد الحسن : وفقك الله
هذه الدنيا هي دنيا امتحان فلا تأمن حتى يختم لك بخير وعلى سلامة من الدين الذي يحبه الله ويرضاه.

١٢) - سؤال : سيدي يا بن رسول الله (ص) , قرأت في كتاب الشرائع عن صلاة إعرابي , وبتوفيق منه سبحانه بعد مدة قرأت تفصيل هذه الصلاة في مفاتيح الجنان وهذا ما فهمته : إعرابي اشتكى إلى رسول الله (ص) أنه لا يستطيع حضور صلاة الجمعة مع الرسول (ص) بسبب بُعد المكان فعلّمه الرسول (ص) هذه الصلاة ، فهل يا سيدي يجوز لي أن أصلي صلاة الأعرابي يوم الجمعة وتكون كمن صلى معك ؟.

السيد احمد الحسن : وفقكم الله وسدّد خطاكم لما يرضيه , إن شاء الله أنتم معنا ما دمتم مؤمنين عارفين بالحق مخلصين لله , هو وليي وهو يتولى الصالحين .

١٣) -سؤال : سيدي ومولاي أود منكم سيدي أن توصيني أنا وأمي
وأخواي اللذان يسكنان معي فأنت أدرى منا بحالنا وأنت أعلم بما هو أصلح لنا في أمرنا .
السيد احمد الحسن : قلت انك تسكن مع والدتك وهذه نعمة أنعم الله بها عليك ، فأوصيك وأوصي من تصله كلماتي بمحاربة النفس فإنها أعدى أعداء الإنسان ،حارب نفسك وأنصر ربك وليكن جهدك في عمل يرضي ربك سبحانه فإنه لا يضرك سخط الخلق مع رضاه ولا ينفعك أهل أرض ولو اجتمعوا إلا بإرادته سبحانه .

١٤) - سؤال : ان تفضلت علي بشئ من وقتك لدي سؤال عندما يتوجه إنسان إلى الله ساجدا وطالبا منه أن يتحمل ألم قد أصاب إنسان عزيز عليه هل يستجيب الله سبحانه لهذا الدعاء ؟ .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
الله يجيب دعوة الداعي إذا دعاه
والله سبحانه وتعالى كريم وليس في ساحة الله بخل
فالافضل للإنسان أن يدع الله أن يزيل الألم عمن يحب لا أن يحمل هو الألم بدلا عنه.


١ ) الردود على التعليقات / ١٢ يوليو / ٢٠١٦
٢ ) الردود على التعليقات /١٢ يوليو / ٢٠١٧
٣ ) الردود على التعليقات / ١٢ يوليو /٢٠١٧
٤ ) الجواب المنير / جزء ٤ / سؤال ٣١٦ س٢
٥) الجواب المنير/ جزء ٧ / سؤال ٦٦٤ /س٥
٦) منشور السيد احمد الحسن /٢٤ /١٠/ ٢٠١٤
٧) الجواب المنير / جزء ٢/ سؤال ١٣٢
٨) منشور السيد احمد الحسن / ٩ مارس / ٢٠١٣
٩) الجواب المنير / جزء ٦ / سؤال ٥٩٣
١٠) الجواب المنير / جزء ٢ / سؤال ٩٠
١١) الجواب المنير / جزء ٦/ سؤال ٥٧٥
١٢) الجواب المنير / جزء ٦ / سؤال ٥٩
١٣) الجواب المنير / جزء ٣ / سؤال ٢٢٨
١٤) الردود على التعليقات / ٢٨ تموز / ٢٠١٦

[منى محمد]

١ ) - سؤال : في أحد الأيام كانت أخت أنصارية متزوجة من شخص ليس أنصاري وتكتم إيمانها أمامه خشية منه لأنه كانت تصرفاته معها تصرف الوحوش وليس تصرف الزوج الرحيم بعياله, بل تجد فيه كل الصفات الذميمة بمعنى الكلمة .
في يوم ضربها ضربا مبرحا حتى أثر الضرب بأن على وجهها وأتت تبكي إلى دارنا وكتبت إلى السيد عليه السلام مشكلتها فأضع الجواب إن شاء الله :

السيد احمد الحسن : قال الامام الصادق (ع) المؤمن أعز من الكبريت الأحمر والمؤمنة أعز من المؤمن أيتها المؤمنة العزيزة أنا العبد المسكين أنصحك أن يكون كل حبك وعشقك واخلاصك لله عزوجل، والله عزوجل يقول :
كذب من قال إنه يحبني ثم إذا جن عليه الليل نام ولم يذكرني عند السحر وكذب من قال ٱنه يحب الله وهو غافل عن ذكر الله في كل وقت وعلى كل حال فاجعلي طعامك في كل وقت ذكرالله سبحانه.
وليكن حبك لأي انسان مهما كانت صفته زوجاً او اخاً او ابناً او اباً ينبع ويترشح من هذا الحب والعشق الالهي الخالص.
لنفتح صفحة جديدة ونقول نحن من الآن نحب في الله ونبغض في الله لنكون بذلك أحب الخلق لله سبحانه.
واعلمي أن من أحب الله حبب الله فيه كل شئ
ومن خاف الله أخاف الله فيه كل شئ.
وليكن نظرك ٱلى الآخرة فإن فيها محط الرحال بعد الآجال ، وعند الموت وأنا أتمنى لك عمرا مباركا ستجدين أن حياتك في هذه الدنيا كأنها ساعة لم تكادي أن تتعرفي فيها على الناس.
فإن كان لك زوج غير صالح حاولي اصلاحه وهدايته إلى الصراط المستقيم بعد أن تتحلي وتتجملي بالأخلاق الإلهية الكريمة أولا ثم لتكن غايتك رضا
الحبيب والمعشوق الحقيقي سبحانه وأرجو منك وكل مؤمنة قراءة سورة (يس) في كل يوم بعد صلاة العشاء وأن تكثري واعلمي أنه مهما أكثرتي فهو قليل من قول (اللهم إني اسألك عيشة هنيئة وميتة سوية ومنقلباً كريماً غير مخزي ولا فاضح, اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى من عملي، صلي على محمد وآل محمد واغفر لي يا حياً لا يموت )
وأسأل الله الرؤف الرحيم الكريم لك أيتها المؤمنة بالغيب وملكوت السموات وبالحق, ان تعيشي حياة هانئة وكريمة مع زوج صالح ومؤمن وغيور
يحترم الحياة الزوجية ويقدر لهذه المرأة أم ابناءه تضحيتها وتكريمها حياتها له ويجازيها بالمثل على أقل تقدير.
وأنصح كل زوج إن كان يحب رسول الله محمد (ص) أن يستنّ بسنته (ص) حيث يقول (ص) خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي .

٢ ) - سؤال : سؤال أنقله لك إمامي الغالي، من إحدى الأخوات:
السلام عليكم يامولاي
روحي لك الفداء يا مولاي لدي سؤال يخص المشاكل الاجتماعية
هل يجوز للزوج ضرب زوجته لأنها غضبت وثارت لعدم اهتمامه لما تحتاجه وعدم توفير الاحتياجات الضرورية للبيت و إن هذه اذا لم تتوفر قد تسبب لها ضررا جسديا بالإضافة الحالة النفسية. علماً انه لديه المال لشراء احتياجاتي ولكن .وهل تعتبر ثورتها من الأمور غير الإخلاقية ؟
سيدي يا من ينصف حتى من يعتدون عليه بغير حق
هل هذا الزوج منصف وقد أصر على أنه لن يوفر لها ماتريد ، على حسب قوله .. حاربي الأنا وهذا خوفك كله لأجل الأنا فحسب وفي كل مرة يحصل خلاف يرمي زوجته بما لا يرضاه الله وذلك من غير السب و ..و..و..
جزاك الله خير الجزاء يا أهل الرحمة
فما رأيك في ذلك ؟.

السيد احمد الحسن : حياكم الله
مسألة أن يضرب الزوج زوجته لخلاف بينهما غير أخلاقية ومرفوضة قطعا.
ويجب الالتفات ان الحالة الوحيدة التي سمح بها المشرع أن يحصل احتكاك قد يؤدي إلى الضرب هو في حال امتنعت الزوجة عن زوجها وشخصيا انصح هكذا زوج بالصبر ومحاولة الاصلاح أو الإنفصال عنها وإن كان من حقه اجبارها.
أيضا على كل من الزوج والزوجة أن يفهما ان لكل منهما جسد مختلف والاجساد أدوات كيميائية تتعرض لضغوط داخلية نتيجة افرازات هرمونية وغيرها وفائدة فهم هذه المسألة تمنع وقوع كثير من المشاكل فمثلا إذا عرفت المرأة أنها تتعرض خلال فترة دورتها الشهرية الى إفرازات داخلية تؤدي الى اختلال حالتها العصبية نوعا ما ربما تتمكن من السيطرة على نفسها ولا تكون هدف سهل لأي استفزاز بسيط فتحوله الى مشكلة كبيرة أيضا الزوج إذا فهم هذا الأمر يراعي زوجته في هذه الأحوال أو في حالة الحمل وغيرها من الحالات التي تؤدي إلى اختلال الحالة العصبية للزوجة أيضا الرجل والمرأة يتعرضان لضغوط كثيرة في العمل أو الشارع فربما سائق سيارة مضطرب يتصرف بصورة سيئة تقلب يوم الزوج أو الزوجة إلى يوم سيء وتجعله هدف سهل للاستفزاز وتحويل أي مسألة بسيطة إلى مشكلة كبيرة.
النتيجة يجب أن نفهم أن أجسادنا آلآت كيميائية تضج بالتفاعلات وأي حالة خاصة أو سلوك خارجي قد يؤثر فيها ويجعلها مضطربة وهدف سهل للاستفزاز، والحل الوحيد دائما أن نحاول أن نرتقي بأنفسنا ونجعلها تسيطر على اضطراباتنا الجسدية ولا نسمح لها أن تقودنا أينما تشاء فإذا لم ننجح بتحجيمها كليا فعلى الأقل نحجمها للحد الأدني وبهذا نحقق فائدة كبرى لنا ولمن يحيط بنا بتقليل عدد المشاكل أو بانتفاءها كليا من حياتنا.
أما مسألة توفير احتياجات الزوجة فهذا واجب الزوج طالما توفر لديه المال لذلك.

٣ ) - سؤال : السلام عليكم سيدي ومولاي ياقائم آل محمد ورحمة الله وبركاته ..
هل يحق للأنصاري يشتم ويسب ويضرب زوجته ؟
وكل خطاء يحصل في البيت يترك اللوم عليها ؟
فمثلا عندما يعطيها شيء وبعد فتره يريده منها وهي تقول لقد نسيت ويقولها طبعا تنسين لأنك لم تهتمي بي
والله وحده يعلم كم أحبه واهتم به لأبسط الأمور .
انا اعتذر الى الله واليك سيدي لأني تسببت بأذيتك لأني اعلم بك عندما تسمع بأي انصاري يخطاء تتأذى
انا انتظر ردك ومهما كان الرد سأقبله يانور عيني
واستحلفك بأمك الزهراء ان لا تنساني من دعاءك.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
أكيد الشتم والسب غير جائز وهذا أمر مفروغ منه
والمفروض العلاقة بين الزوجين علاقة ود ومحبة وليس تنافر والمطلوب من الطرفين العمل على ذلك .

٤)- سؤال : هل يجب للزوجة طاعة الزوج عندما يمنعها من عمل الأمور المباحة في الدين بشكل عام ؟
سؤال : هل واجب طاعة الزوج في كل شيء بلا نقاش إذا حصل اختلاف في الآراء ؟
أم أنه يجب النقاش بين الزوجين والبحث عن حل يرضي الطرفين ؟
وإذا كان الزوج لا يستمع لزوجته ويأمرها بما يريد هو فقط
هل هذا التصرف صحيح ؟.
سيدي أسألك الإجابة لمعرفة حكم الله حتى نعرف حدودنا.
جزاكم الله خير الجزاء.

السيد احمد الحسن : على الزوجة أن تطيع الزوج المؤمن ما لم يأمرها بمعصية الله، ولها حق مناقشته وبيان رأيها ولكن ان اختلفا فرأي الزوج يقدم وتطيعه، والخلاف حول أمر ديني كذلك فليس لها أن تعمل إن اختلفا ومنعها وأجرها على نيتها، أما إن كان تركها العمل خذلاناً محرماً للحق ولخليفة الله عندها تعمل ولا تطيع الزوج لأنه قد أمرها بمعصية، وكمثال للخذلان المحرم هو أن يكون العمل محصوراً بالشخص ولا يوجد بديل يقوم مقامه ومع هذا يترك العمل ولا يعمل.

٥) - سؤال : أود أن أسأل هل يجب على الزوجة أن تطيع زوجها في كل شيء وبدون مشاورته أو بدون أن يعطيها أي سبب مقنع وهي غير مقتنعة وغير راضية بينما يمتنع الزوج عن سماع رأيها ؟
وسؤال آخر: ما هو العمر الذي يمكن للفتاة أن تتخذ قراراتها بنفسها مع مراعاة شروط الدين ؟.

السيد احمد الحسن : يمكنك قراءة كتاب الشرائع وقد بينت فيه ما هو الواجب على الزوجة تجاه زوجها، وأيضاً متى يكون للفتاة الحق في الولاية على نفسها، والكتاب منشور في موقع أنصار الإمام المهدي (ع) ، وإذا لم يتبين لكم شيء بعد القراءة يمكنكم السؤال وأكون بخدمتكم إن شاء الله. وفقكم الله وسدد خطاكم .

٦) - سؤال سلام الله عليكم يا إمام ، إذا كان الشخص بعد خمسة أشهر من زواجه لم يعد يريد العيش مع زوجته لأنه لا يثق بها وهناك مستوى عقلي لا يتطابق ، وزوجته حامل ثلاثة أشهر ثم ماذا يفعل ؟
هذا الشخص يعاني وزوجته تعاني وبقية أفراد الأسرة يعانون بسبب المعارك كل أسبوع وقد قرر بالفعل الطلاق ولكن الشيء الوحيد الذي يقف في طريقه هو الطفل الذي لم يولد بعد. ويخشى أن زوجته تزوجته من أجل ماله ويعتقد أنها ستستخدم الطفل للحصول على المزيد من المال منه.
يا إمام هل يمكنك مساعدة هذا الشخص ؟
ونصلي من أجلنا ؟ .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
أكيد هناك أمور إيجابية وجيدة في زوجته هي التي جعلته يقرر الزواج منها ابتداءا.
من هذه النقطة فليحاول أن يبدء من جديد معها فبالنتيجة تأخير اتخاذ قرار الانفصال عنها لن يكون ذا أثر سلبي.
المرأة عاطفية وعادة الكلمة الطيبة والجميلة تؤثر فيها وبعمق
فليحاول ان يجعل هذه العلاقة تنجح وتنتج ويترك الاتهامات بالطمع ماشابه خصوصا وأن هناك جنين في الطريق.
وعموما هناك مشكلة تواجه كل المتزوجين في بداية حياتهم وهي صعوبة أن يفهم كل من المرأة والرجل أنه يتعامل مع أنسان مثله من جهة ومختلف عنه تماما من جهة أخرى فلكل منهما تركيب جسماني مختلف وافرازات هرمونية مختلفة في أوقات مختلفة وبالتالي التأثر ورد الفعل سيكون مختلف هذا إضافة الى أن كل منهما تربى في بيئة مختلفة وبصورة مختلفة وربما تعرض لظروف قاسية أثرت على وضعه النفسي.
الزواج تماما كعملية خلط مادتين مختلفتين في اناء ربما تحتاج وقت حتى يحدث التفاعل والتجانس بينهما .

٧) - سؤال : السلام عليكم والدي ورحمة الله وبركاته
هناك أمر يخطر على بالي ولا أعرف مدى صحته.
عندما أرى الناس يسافرون للسياحة في البلدان التي تحوي طبيعة خلابة أو غيرها من الأماكن السياحية (وليس لزيارة العتبات أو لزيارة المتاحف المفيدة) أشعر أنه مضيعة للوقت والمفروض أن الشخص يستغل وقته في شيء مفيد. وهذا ينطبق حتى على الطلعات العادية لإمضاء وقت خارج البيت.
فهل هذا التفكير صحيح ؟
البعض يقول أنه يجب للشخص أن يرفه عن نفسه أو يغير جو خاصة بعد فترة طويلة من العمل الشاق أو الدراسة...الخ.
فلا أعرف ما هو الصحيح ؟
ماذا المفروض أن نفعل إذا احتجنا أن "نغير الجو"؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
هناك فوائد كثيرة في خروج الزوج والزوجة والأبناء أو الأخوة والأخوات أو الأقارب أو الأصدقاء أو الزملاء مع بعضهم ويمكن أن يعدد لك كثير من الناس فوائد كثيرة لمسوها بأنفسهم واعتقد الخروج من المنزل بعض الأحيان وترفيه العائلة مسألة ضرورية جدا لبناء علاقات عائلية واجتماعية سليمة وصحية إضافة لما فيها من فوائد نفسية وعلمية وليس بالضرورة أن يكون الخروج من المنزل أو السفر إلى بلدان أخرى أو مناطق بعيدة بل المهم أن يكون فيه فائدة مرجوة كخروج الزوجين وأبناءهم لتناول وجبة طعام واعفاء المسكينة ليوم من الطبخ مثلا.
اعتقد إن الخروج من المنزل سواء للسفر بعيدا أو التنزه في مكان قريب أو تناول وجبة طعام أو ماشابه أمر مهم ويبني في كثير من الأحيان علاقة طيبة بين الأزواج وهذا بحد ذاته أمر مطلوب بشدة دينيا وإجتماعيا فهو يساهم في تقوية المجتمع ويقلل حالات الانفصال او الطلاق .

٨ )- سؤال : في وضعي الحالي، أنا قلق بخصوص إمكانية هجرتي بسبب قلة علمي و فهمي لأحكام الإسلام.
ماذا لو أن زوجتي أو أمي مثلا يعارضوني بخصوص الانتقال و سببي في الرحيل؟
هل لديهم حق علي؟
أو إذا زوجتي قالت لي: أذهب وحدك لن أتبعك، هنا أطفالي لديهم مدارسهم، و زوجي لديه شغله، ولكن في مصر لا أعلم إذا لدينا كل ذلك، مما يعني أنني سأضطر لترك أطفالي لها، هل يجب أن أبقى معها وأصبر؟
ما هي واجباتي اتجاه زوجتي و اطفالي إذا طلقت
(وذهبت وحيدا الى مصر)، هل يجب علي أن أوفر احتياجاتهم ؟
بارك الله بك لجعل هذه الأمور واضحة لي ان شاء الله.

السيد احمد الحسن : الأفضل لك الآن أن تبقى في بلدك الذي انت فيه سويسرا وأن تتعلم دينك بالقراءة والاستعانة بأخوتك المؤمنين عن طريق الانترنت أو السفر لهم وقضاء إجازة معهم عندما تتوفر لك الفرصة وشيئا فشيئا إن شاء الله ستعرف دينك الحق بالتفصيل وأنا عبد الله وأخوكم وصديقكم وخادمكم أنصار الله جميعا وفقكم الله لم أئتي لأهدم بيوت الناس وعلاقاتهم الإجتماعية بل أتيت لأبني الإنسان وأعرفه بحقيقته إن أراد المعرفة ليصل إلى الله ويكون رسول الله وسفيره في خلقه، وما أطلبه منكم في هذه الفترة هو أن تتعلموا الدين الحق وتكونوا رسل الله الى أقربائكم وإلى مجتمعاتكم، وأرجو أن تحافظوا على عوائلكم وعلى أبنائكم وتربوهم تربية إلهية صحيحة وتعلموهم ذكر الله وطاعته سبحانه والتخلق بالأخلاق اللإهية واعلموا أن الزواج وبناء العائلة وأن تكون العلاقة متماسكة بين الزوجين ويسودها الحب والمودة أمور يريدها الله لأنها تؤدي إلى تحصين المجتمع الإنساني من الفساد الإخلاقي، أما العزوبة والطلاق وهدم العائلة وأن تكون العلاقة بين الزوجين باردة أو متوترة فهذه أمور لا يريدها الله لأنها تؤدي إلى هدم المجتمع الإنساني أخلاقيا ونشر الفساد في الأرض فيا أيها المؤمنون ابدأوا زوجاتكم بالإحسان والرحمة والمحبة والكلمة الطيبة وفقكم الله.

٩) - سؤال : السؤال ما معني الحديث قال رسول الله (ص):
من كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه و ماله جاء يوم القيامة مغلولاً مائلاً شقه حتى يدخل النار(بحار الأنوار/٢١٤/٧) ؟
وهل يمكن ان أي رجل غير معصوم يقسم من نفسه و ماله وحبه بينهما بعدل؟
ممكن أن تفهمني بهذا الأمر؟.

السيد احمد الحسن : وفقكم الله، العدالة بين الزوجات بالحقوق الواجبة كالقسمة أو المبيت عند الزوجة و النفقة الواجبة.

١٠) - سؤال : أقسم عليك بأبيك محمد بن الحسن العسكري سلام الله عليه وعجل الله خروجكما .
هؤلاء هم أنصارك بسبب أخلاقهم إننا نبتعد عن الحق ، وزوجي الآن يحاربنا بتصرفاته ويقول خلص لقيت الحجة عليكم ، وقد ترك تربية الأولاد والمسؤولية وأنا ما تراه ملتهين بالدنيا ويقولون يكفي إنا آمنا ، فهل هذا صحيح ؟
هي كلمة قائلها ، فأين الأخلاق المحمدية لا أرى سوى السب والغلط والتجمعات بينهم على الناس ، هل هذه الدعوة تبلغ هكذا فأقل مشكلة يهدننا فهل هذا صحيح ؟
متى تأتون وتعطونا الآمان والاستقرار ، متى نرى طلعتكم البهية ، فهل واجب عليي أن أبلغ بأخلاق رديئة ، فإن المقابل يهرب ، وأقول أنا من أنصار الإمام أرجو أن تبينوا لي وأرجو أن تبعثوا وصايا لهم ، أقسم عليك بحاكمية الله الرد سريع لي اترجاكم ومنتظرة أن تتكفلونا من الظلم الذي نعيشه.

السيد احمد الحسن : أسأل الله أن يصلح أحوال جميع المؤمنين والمؤمنات لما فيه خير آخرتهم ودنياهم ، وإنما جاء الأنبياء والأوصياء لإصلاح الناس ونشر الخلق الطيب بين الناس ، ومن يقول إنه من شيعة محمد وآل محمد فعليه أن يتخلق بأخلاقهم ويحسن مع عائلته ومع الناس.

١١) - سؤال السلام عليكم مولاي . بويه أتمنى أنك تجيبني
كما يقال المواقف تظهر معدن الإنسان و قد مرت كثير من المواقف التي أظهرت لي معدن زوجي و تبين لي أنانيته لنفسه التي يفضلها على راحة و سلامة زوجته و أولاده .
كنت أُمضي أنانيته على نفسي و أسكت ، و لكن بعد أن رأيت انه يفضل راحته على راحة و سلامة أبنائه أرى أني لا يمكن لي أن أُمضي ذلك و أسكت ، و علي أن أقف لأبنائي ، و لكني لا أحب المشاكل ، و لأني أعرف أنه لا فائده من الكلام معه ،فهو لا يقبل النصيحه و لا الاقتراح ، و لا الانتقاد و لا الشكوى و فقط يفعل ما يريد ، و لا يوجد مشكلة واحدة تم حلها منذ يوم زواجنا ، و كما يقولون الكل عنده بيصطفلوا إلا هو . و للعلم كل اهماله هذا هو بحجة عمله للدعوة ، و كأنه الوحيد الذي يعمل .
ماذا افعل ؟
كيف أتصرف مع زوج أناني يبرر أنانيته بالعمل للدعوه ؟
مع العلم أني لست ضد العمل و الدليل سكوتي و أنا أريده أن يعمل و لكني ضد الاهمال .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
كتبت كثيرا عن أهمية العائلة واهتمام الزوجين ببعضهما وبمشاعر كل واحد منهما فأسأل الله أن يصلح حالكم وحياتكم الزوجية وهو أرحم الراحمين.
وعدم إجابتي على بعض الأسئلة التي اطلع عليها لا يعني إهمالها ولكن كونها مجابة سابقا أو أنه لا يوجد سؤال حقيقي يحتاج جواب مني أصلا .

١٢ ) سؤال : قد آمنت بدعوة اليماني الموعود (ع)، وأما زوجي فلم يؤمن ، وأنه مرتاب ، ولي منه ولدان اثنان ، ويطلب مني طفلا آخر ،وأرى أنه ليس أهلا لأنجب له ذرية ، فما واجبي الشرعي بذلك ؟
وهل أبقى معه لأعيش حياتي أم أطلب الانفصال طاعة للإمام (ع) ؟ .

السيد احمد الحسن : إذا لم يكن ناصب العداء للأئمة والمهديين أو لشيعتهم يجوز البقاء معه .

١٣ ) - سؤال : أوصتني أخت أنصارية أن أسأل سؤال بخصوص زوجها حيث أنها هي وأبنائها مؤمنين بالأمام احمد الحسن ، وزوجها غير مؤمن به وأثناء نقاشات تجاوز على الإمام احمد الحسن - نستغفر الله سبحانه ونتوب إليه - وهي الآن تسأل هل تعامله معاملة الناصبي ؟
هل تتطلق منه ؟ وهذا أمر أهمها جدا.

السيد احمد الحسن : ربما استفزوه أو أنه كان بحالة عصبية استغلها الشيطان فأوقعه في هذا ، فلا يقرر أن شخصا ناصب العداء من تصرف واحد إلا أن علم أنه يفعله عن قصد وتعقب ، بل حتى إن فعله عن قصد وتعقل , وحكم بأنه ناصبي فلا تعلم ربما في وقت لاحق يندم ويرجع إلى الحق كما حصل مع كثيرين وهداهم الله وعرفوا الحق ، عموما عاملوا الناس برحمة أصلح الله أحوالكم وهدى بكم الله خلقه إلى صراطه المستقيم .

١٤ ) - سؤال : سؤال حول واجبات الزوجة تجاه أبناءها وبيتها وهو :هل يجب على الزوجة رعاية الطفل وتنظيفه وإطعامه والانتباه عليه وإن لم تفعل تؤثم كما لو كانت تؤثم على عدم إجابة زوجها بالتمكين؟
وماذا إذا قررت الدراسة أو العمل ولو لبضع ساعات هل هنا يكون واجب على الزوج رعاية الطفل لأنها لن تستطيع ذلك؟
أو الموضوع بالأساس واجب الزوج ؟ هل الحضانة من مسؤولية الزوجة أو من مسؤولية الزوج ؟
والزوجة إن قامت به تكون تفعل المستحب كما لو طبخت ونظفت بيت زوجها ؟.

السيد احمد الحسن : الاهتمام بالأطفال واجب على الزوجين معا وكل منهما حسب ما متوفر له من وقت فإذا كان الزوج يعمل والزوجة لا تعمل فأكيد تكون حصتها من الاهتمام بالأطفال هي الأكبر.
أما القيام بأعمال بيت الزوجية وإن لم يكن واجبا في عقد الزواج ولكن عليها القيام بجزء الاعمال المتعلق بحياة الزوجة نفسها فمثلا عليها من تنظيف البيت الذي تعيش فيه ما يساوي حصتها من العيش فيه وعليها ان تطبخ لنفسها وأطفالها الخ.

١٥ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سيدي أنا احدى الأنصاريات أعاني من مشكلة كون زوجي سيئ الخلق ويتعاطى المخدرات ولا يصلي ونصحته لكن بدون جدوى ماذا تنصحني أن أفعل ؟.

السيد احمد الحسن : اذا كان يتعاطى المخدرات ولا يصلي فأنصحيه فإن لم تنفع معه النصيحة فاطلبي من بعض المؤمنين نصحه لعل الله يصلحه ويهديه إلى الإيمان، فإن وجدتي أنك وصلتي لطريق مسدود وتريدين الانفصال عنه فهذا شأنك وهو حقك، أسأل الله أن يبارك لك في مساعيك وهو أرحم الراحمين.

١) رسالة إلى السيد احمد الحسن
٢) الردود على التعليقات / ٣ حزيران/ ٢٠١٨.
٣ ) الردود على التعليقات / ١٥ / تموز / ٢٠١٦
٤) منتدى الأسئلة الفقهية
٥) الجواب المنير /جزء ٦ /السؤال ٥٦١
٦ ) الردود على التعليقات /٥ آب/ ٢٠١٨
٧ ) الردود على التعليقات ٥/ تموز/ ٢٠١٨
٨ ) الجواب المنير / جزء ٧ / سؤال ٧٦٢
٩) الجواب المنير / جزء ٧ / سؤال ٧٤٨
١٠ ) الجواب المنير / جزء ٦ / سؤال ٥٨٧
١١) الردود على التعليقات / ٧ / يوليو /٢٠١٨
١٢ ) الجواب المنير / جزء ٢ / سؤال ١٩٨
١٣ ) الجواب المنير / جزء ٧ / سؤال ٧٢٩
١٤ ) الأسئلة الفقهية / ٢٢ شعبان / ١٤٤٠ هق
١٥) سؤال حول الزوج والمعاملة السيئة/ احمد الحسن شوال ١٤٣٤

* شرائع الإسلام للإمام احمد الحسن ع ج3 :
(كتاب النكاح والطلاق وتوابعهما)
الرابط : http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=16354

فهرس كتاب شرائع الإسلام
الجزء الثالث
كتاب النكاح ...................................................................... .......................... 7
القسم الأول : في النكاح الدائم، وفيه فصول .................................................................... 7
الفصل الأول : في آداب العقد والخلوة ولواحقهما ................................................................ 7
أما آداب العقد ...................................................................... .......................... 7
في آداب الخلوة بالمرأة ...................................................................... .................... 8
في لواحقهما ...................................................................... ............................ 8
الفصل الثاني : في العقد والنظر في الصيغة والحكم ............................................................... 10
أما الأول ( الصيغة ) ...................................................................... ................... 10
وأما الثاني ( الحكم ) ...................................................................... ................... 11
الفصل الثالث : في أولياء العقد ...................................................................... .......... 12
في تعيين أولياء العقد ...................................................................... ................... 12
في اللواحق ...................................................................... ............................ 13
الفصل الرابع : في أسباب التحريم ...................................................................... ....... 15
السبب الأول : النسب ...................................................................... ................. 15
السبب الثاني : الرضاع ...................................................................... ................. 16
السبب الثالث : المصاهرة ...................................................................... ............... 18
السبب الرابع : استيفاء العدد ...................................................................... ........... 20
السبب الخامس : اللعان ...................................................................... ................ 21
السبب السادس : الكفر ...................................................................... ................ 21
مسائل من لواحق العقد ...................................................................... ................ 24
القسم الثاني : في النكاح المنقطع ...................................................................... ......... 26
أركانه أربعة ...................................................................... ........................... 26
وأما أحكامه فثمانية ...................................................................... .................... 28
القسم الثالث : في نكاح الإماء ...................................................................... .......... 29
ما يلحق بالنكاح النظر في أمور خمس ...................................................................... .... 29
النظر الأول : ما يرد به النكاح ، وفيه مقاصد .................................................................. 29
الأول : في العيوب ...................................................................... ..................... 30
المقصد الثاني : في أحكام العيوب ...................................................................... ........ 30
المقصد الثالث : في التدليس ...................................................................... ............. 31

النظر الثاني : في المهور ، وفيه أطراف ...................................................................... .. 32
الأول : في المهر الصحيح ...................................................................... ............. 32
الطرف الثاني : في التفويض ...................................................................... ........... 33
الطرف الثالث : في الأحكام ...................................................................... .......... 34
النظر الثالث : في القسم والنشوز والشقاق ................................................................... 36
القول في القسم ...................................................................... ...................... 36
القول في النشوز ...................................................................... ...................... 38
القول في الشقاق ...................................................................... ..................... 38
النظر الرابع : في أحكام الأولاد ، وهي قسمان ............................................................... 39
القسم الأول : في إلحاق الأولاد ...................................................................... ....... 39
القسم الثاني : في أحكام الولادة ...................................................................... ....... 40
سنن اليوم السابع والحضانة والرضاع ...................................................................... ... 41
النظر الخامس : في النفقات ...................................................................... ............ 43
القول في نفقة الزوجة ...................................................................... ................. 43
القول في نفقة الأقارب ...................................................................... ................ 45
القول في نفقة المملوك ...................................................................... ................ 45
كتاب الطلاق ...................................................................... ...................... 48
النظر الأول : في الأركان ...................................................................... ............. 48
الركن الأول : في المطلق ...................................................................... .............. 48
الركن الثاني : في المطلقة ...................................................................... .............. 49
الركن الثالث : في الصيغة ...................................................................... ............. 50
الركن الرابع : الإشهاد ...................................................................... ............... 52
النظر الثاني : في أقسام الطلاق ...................................................................... ......... 53
النظر الثالث : في اللواحق ، وفيه مقاصد ..................................................................... 54
الأول : في طلاق المريض ...................................................................... ............. 54
المقصد الثاني : فيما يزول به تحريم الثلاث .................................................................... 55
المقصد الثالث : في الرجعة ...................................................................... ............ 56
المقصد الرابع : في العدد ، وهو يستدعي فصول ............................................................... 57
الفصل الأول ...................................................................... ......................... 57
الفصل الثاني : في ذات الاقراء ...................................................................... ......... 57
الفصل الثالث : في ذات الشهور ...................................................................... ....... 58
الفصل الرابع : في الحامل ...................................................................... ............. 59
الفصل الخامس : في عدة الوفاة ...................................................................... ........ 59

الفصل السادس : في اللواحق ...................................................................... .......... 61
فروع في سكنى المطلقة ...................................................................... ................ 62
كتاب الخلع والمباراة ...................................................................... ................ 64
أما الصيغة ...................................................................... ........................... 64
النظر الثاني : في الفدية ...................................................................... ................ 64
النظر الثالث : في الشرائط ...................................................................... ............ 65
النظر الرابع : في الأحكام ...................................................................... ............. 66
المباراة ...................................................................... ............................... 67
كتاب الظهار ...................................................................... ....................... 68
في الصيغة ...................................................................... ............................ 68
في المظاهر والمظاهرة ...................................................................... .................. 69
في الأحكام ...................................................................... .......................... 69
النظر في الكفارات : وفيه مقاصد ...................................................................... ...... 70
الأول : في ضبط الكفارات ...................................................................... ........... 70
المقصد الثاني : سبع مسائل ...................................................................... ............ 71
المقصد الثالث : في خصال الكفارة ...................................................................... .... 72
المقصد الرابع : في الأحكام المتعلقة بهذا الباب ................................................................. 74
كتاب الايلاء ...................................................................... ....................... 76
في الصيغة ...................................................................... ............................ 76
في المولى ...................................................................... ............................. 76
في المولى منها ...................................................................... ........................ 77
في أحكامه ...................................................................... ........................... 77
الفهرس ...................................................................... ............................. 81

والحمد لله رب العالمين

[منى محمد]

١ ) سؤال : جرت العادة عند بعض الأسر السنية هنا اذا زوجوا بناتهم أن يشترطوا على الخاطب اذا كان عسكري أن يجعل العصمة بيد الفتاة حتى يتم تسجيل العقد بشكل رسمي في المحكمة الشرعية وتصبح العروس ببيت زوجها وحجتهم في ذلك هو إعطاء الفتاة حرية خلع الزوج اذا تعرض للخطف أو انقطعت أخباره نتيجة الحرب الدائرة في سوريا، فهل يجوز اعطاء العصمة للزوجة بأي حال كان؟.

السيد احمد الحسن : يجوز باعتبارها وكيلة عن الزوج في الخلع او الطلاق.

٢) - سؤال : مولاي لديّ سؤال أن أمكن تجود علينا بأجابته وأعتذر لتكراره ولكن غايتنا المعرفة وجعل أول قدم بحياة مستقبلية مهمة فيه كل الخير والبركة.
السؤال: المرأة أثناء عقد الزواج "السيد" تقرأ القرءان وبالخصوص سورة الفتح فهل هناك سورة معينة او دعاء مخصوص تقرأه ليكون سبب بالخير والبركة بحياتها الزوجية المستقبلية من جميع الجوانب اخرة ودنيا ؟
أسأل الله أن يمن علينا بجود وكرم ما عنده بجوابك يابن سيد السادات.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
تصلي ركعتي شكر لله سبحانه.
والدعاء في عقد الزواج من الزوجين مستجاب ان شاء الله.

٣) - سؤال : السلام علیکم و رحمة الله و بركاته
سيدي القسمه و النصيب في أي مكان من الحياة موجوده؟
الزواج من خلال فهمي القاصر اللي ذكرته في الشرايع الاسلام هو اختيار و انتخاب.
و وصول و ارتقاء الا معرفة الله و معرفة خليفة الله هو حظ يعني همين اختيار و انتخاب. وماعرفت هل القمسة و النصيب بلكل موجود أو لا؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
لايوجد تعارض بين حسن الاختيار وبين كون الأمر قسمة.


١ ) أجوبة فقهية جديدة للامام احمد الحسن اليماني (ع) ٢٢ محرم الحرام ١٤٣٩
٢ ) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران / ٢٠١٨
٣) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران / ٢٠١٨

[منى محمد]

١) - سؤال : ما الهدف من خلق الإنسان؟.

السيد احمد الحسن : خلق الله سبحانه وتعالى آدم (ع) خليفة في أرضه، هذا أمر أقرته جميع الأديان الإلهية، كما أنه سبحانه وتعالى أسجد جميع ملائكته لآدم (ع) ، والسجود علامة الخضوع والتذلل والانصياع للأمر الصادر من المسجود له، ولم يكن الأمر فقط طاعة لأمر الله سبحانه وتعالى، وإلا لكانت الخصوصيات عبثية وحاشا الله سبحانه وتعالى من العبث، فكون المسجود له آدم خصوصية يجب أن تلحظ بدقة، كما أن أفضلية آدم (ع) على الملائكة وجهة أفضليته (ع) أيضاً مسألة يجب أن تلحظ لمعرفة الهدف من خلق الإنسان.
المسألة الأولى: مسألة خلافة الله في أرضه، وهنا مسألة يجب أن نعرفها وننطلق منها، هي أن المستخلف يجب أن يكون مؤهلاً لأداء الغرض الذي استخلف لأجله، فالسؤال هو : ما هو الغرض من هذه الخلافة ؟
والجواب: إن الغرض هو القيام بمقام الله سبحانه وتعالى في إدارة الأرض بما فيها من عباد الله سبحانه وتعالى من إنس وملائكة وجن، وما فيها من جسمانية وملكوت علوي وسفلي. فإذا كان هذا هو الغرض فما هي المؤهلات؟
ولمعرفة هذه المؤهلات أضرب هذا المثال، فأنت إذا كان لديك مصنع تجيد إدارته من كل حيثية وجهة، فهو يحتاج إلى معرفة كيفية الإدارة والأعطال وإصلاحها، ويحتاج إلى شخصية قادرة على التعامل مع العمال في المصنع، والآن إذا أردت أن تضع في مكانك شخصاً يخلفك في المصنع، فأنت تختار صاحب الكفاءة والشخصية المؤهلة للتعامل مع العمال في المصنع، وإذا كنت صاحب شخصية مثالية فإنك ستختار شخصاً ذا شخصية مثالية أيضاً، أو يقرب من ذلك لكي تكون حالة المصنع في حال إدارتك له وفي حال إدارة خليفتك واحدة ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى عندما يستخلف خليفة عنه في أرضه فإنه يجعل خليفته يتصف بصفاته سبحانه وتعالى، لأنه القادر على كل شيء، فيكون خليفته صورة له ووجهه في خلقه، وأسماءه الحسنى، قال رسول الله : (إن الله خلق آدم على صورته) .
وليكون الخليفة كذلك يجب أن يكون فانياً في أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته، فيكون أمره أمر الله، وفعله فعل الله، وإرادته إرادة الله سبحانه وتعالى، كما في الحديث القدسي: (لا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالفرائض - أي بالولاية لي - حتى يكون يدي وعيني وسمعي) أي حتى يكون أنا في الخلق.
وكما في الحديث: (إن روح المقرب تصعد إلى الله فيخاطبه الله سبحانه وتعالى فيقول: أنا حي لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت، أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون) .
والآن، نعود إلى الغرض من الخلافة فأقول: إذا كان الخليفة صورة لمن استخلفه، وقائماً بمقامه في أرضه، وإذا كان صاحب الأرض غائباً، أي غائب عن الإدراك والتحصيل وإلا فهو الشاهد الغائب، وإذا كان خليفته هو صورة له، فتكون معرفة الخليفة هي معرفة من استخلفه الممكنة، لأنه صورة له، وهذا هو الغرض الحقيقي من الخلافة، المستبطن للغرض الأول وهو قيام الخليفة بمقام المستخلف، وهو المعرفة والعلم الحقيقي، فبالأنبياء والرسل عُرف الله، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ، أي ليعرفون.
وقال تعالى: (قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِم ) ، فعلَمَ آدم خليفة الله الملائكة وعرَّفهم بالأسماء الإلهية، فالملائكة خُلِقوا من أسماء الله سبحانه، وفي الزيارة الجامعة: (السلام على محال معرفة الله).

٢) - سؤال : في بعض مقاطع الزيارة الجامعة ورد: "أسماؤكم في الأسماء، وأنفسكم في النفوس، وقبوركم في القبور"، منذ زمن تستوقفني هذه العبارات ولا أعرف معناها كغيرها الكثير؟

السيد احمد الحسن : نعم، "ذِكْرُكُمْ فِي الذّاكِرينَ، وَاَسْماؤُكُمْ فِي الاْسْماءِ، وَاَجْسادُكُمْ فِي الاْجْسادِ، وَاَرْواحُكُمْ فِي اْلاَرْواحِ، وَاَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ، وَآثارُكُمْ فِي الاْثارِ، وَقُبُورُكُمْ فِي الْقُبُورِ".
الموت من حياة آل محمد، الموت من حياة محمد وآل محمد، محمد وآل محمد هم فرعون وموسى، هل تفهم هذه الكلمات ؟
ليس كل الناس تفهم هذا وفقك الله، محمد وآل محمد متقوّم بهم كل شيء في عوالم الخلق، الخير متقوّم بهم، وكذا نقيضه.
الموت لا يكون إلا بقدرة، والقدرة من الحـياة، وكل حياة متقومة بحياتهم.
فرعون متقوم بهم، وموسى متقوم بهم، وعزرائيل متقوم بهم، هل وضح الأمر الآن ؟.

سؤال : بعضه نعم بفضل الله، هم وسائط الفيض الإلهي وكل شيء متقوم بهم صلوات الله عليهم هذا واضح إن شاء الله، ولكن تطبـيق هذا على عبارات الزيارة هو الأمر غير الواضح عندي.

السيد احمد الحسن : هذه العبارات تعني: أنّ كل شيء متقوّم بكم، أنتم في كل شيء، وأنتم كل شيء، هذا هو معناها

٣ ) - قال تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.
وليس لله وجه كالوجوه
ومن اعتقد هذا فهو مجسم كافر
ككفر كفار قريش بل أشد كفراً
فالوجه هو ما يواجه به
ووجه الحقيقة والكنه سبحانه وتعالى (هو)
الذي واجه به محمداً
هو الذات المقدسة (الله) سبحانه وتعالى
أما وجه الذات المقدسة أو (الله)
الذي واجه به خلقه فهم حجج الله (ع)
فهم وجه الله وهم الأسماء الحسنى
التي واجه بهم الله الخلق
فبمعرفتهم يعرف الله سبحانه وتعالى.
وكمثال فأنت تعرف الناس بوجوههم
فتقول هذا فلان وهذا فلان إذا نظرت في وجوههم
وكذا الله سبحانه وتعالى
فأنت إذا نظرت إلى وجهه سبحانه وتعالى
أي الأنبياء والأوصياء والمرسلين
تعرفه سبحانه وتعالى
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً.
واليد التي وضعت فوق أيدي المبايعين
هي يد محمد
ومع ذلك قال تعالى عنها
يَدُ اللَّه لأن محمداً هو الله في الخلق.
فأينما تتجهون فإن قبلتكم إلى الله
هي وجه الله
ولي الله وحجته على خلقه
لأن روحه لا تقيد بقيد الأجسام
فهي موجودة ومحيطة بكم من كل الجهات
شرقاً وغرباً
شمالاً وجنوبا
ًبل لو تفقهون هذه الكلمات لعرفتم الحقيقة
فآل محمد هم الطعام الذي تأكلون
والماء الذي تشربون
والهواء الذي تتنفسون
قال عيسى (ع) أنا خبز الحياة
وآل محمد هم موسى وهامان
وهم إبراهيم ونمرود
وهم نار إبراهيم وهم بردها وسلامها
فقلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن
وآل محمد هم الرحمن في الخلق
وهم صنائع الله
والخلق صنائع لهم
وخلقهم الله
ومنهم خلق الخلق فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ.
إذن، فهو أحسن الخالقين
وغيره خالقون
ولكنه خالق مطلق
لا يحتاج إلى غيره
وهم يحتاجون إليه سبحانه
فعيسى (ع) يخلق ولكنه فقير إلى الله
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.
وكذلك محمد وآل محمد
فإصبعي الرحمن هما الشيطان والملَك
وقلب الإنسان بينهما
فالشيطان يوسوس ويضل
والملَك يرشد ويهدي
والشياطين والملائكة موجودون
ومتقومون بآل محمد
وآل محمد موجودون
ومتقومون بمحمد
ومحمد موجود
ومتقوم بالله
وأيضاً الكل موجودون
ومتقومون بالله.
فأينما تولوا وجوهكم
فثَمَ آل محمد لأنهم وجه الله
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ.

٤) - سؤال : ما معنى الحديث القدسي: عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) عن الله سبحانه: يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما ؟.

السيد احمد الحسن : محمد (ص) تجلي الله ، وعلي تجلي الرحمن، وفاطمة تجلي الرحيم في الخلق. فكل الموجودات مشرقة بنور الله في خلقه وهو محمد (ص)، وباب إفاضة هذا النور الإلهي هما : علي وفاطمة عليهما السلام.
قال تعالى: تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . وعلي ظاهر هذا الباب، وفاطمة باطن الباب، كظهور الحياة الدنيا وشهودها بالنسبة للإنسان فيها، وغيبة الآخرة وبطونها بالنسبة له أيضاً.
وعلي وفاطمة - أو الرحمن الرحيم - بينهما اتحاد وافتراق، كاتحاد زوجين متحابين ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ ، واسمين يدلان على معنى واحد.
أما افتراقهما؛ فمن جهة سعة الرحمة في الرحمن وشمولها، وضيق الرحمة في الرحيم وشدتها، فالرحمن - أو علي (ع) - له جهة اختصاص مع هذه الحياة الدنيا، فسعة الرحمة في الرحمن شاملة للجميع، كما أن الفيض النازل من ظاهر الباب يشمل الجميع المؤمن والكافر، كما في الدعاء:
يا من يعطي من سأله ويا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحنناً منه ورحمة .
أما في الآخرة فهو قسيم الجنة والنار باعتبار ارتباط الموجود به وافتراقه عنه في هذه الحياة الدنيا، لا باعتبار الآخرة.
أما الرحيم - أو فاطمة - فلها جهة اختصاص مع الآخرة ، فهي التي تلتقط شيعتها - أي أهل الحق والتوحيد والإخلاص لله سبحانه - يوم القيامة، وهم الحسن والحسين والأئمة، ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى (ع)، والأنبياء والأوصياء، ومن دونهم من المخلصين، ولذا قال فيها رسول الله (ص): (فاطمة أم أبيها) ، فالأم هي الأصل الذي يرجع إليه، ولذا قال فيها الحسن العسكري (ع) ما معناه: نحن حجة الله على الخلق وفاطمة حجة الله علينا.فلولا محمد لما خلقت السموات والأرض؛ لأنها خلقت من نوره، ولولا علي لما خلق محمد، فلولا علي لما عرف محمد (ص)، فهو بابه الذي منه يؤتى، ومنه - أي الباب أو علي - الفيض المحمدي في السموات والأرض يتجلى، ولولا فاطمة - أو باطن الباب، أو الآخرة - لما خلق محمد وعلي، فلولا الآخرة لما خلق الله الخلق، ولما خلقت الدنيا.

٥ ) - سؤال : ما معنى قوله تعالى: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِـدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَـامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً.

السيد احمد الحسن : خلق الله سبحانه وتعالى محمداً ، ثم خلق منه علياً وفاطمة، نوراً ظاهره علي وباطنه فاطمة ثم خلق الخلق منهما.

٦ ) - سؤال : قال تعالى : وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيّ أَفَلا يُؤْمنُونَ . ٣٠ الأنبياء . ما معنى هذه الاية ؟

السيد احمد الحسن : الماء محمد (ص) وهو نور الله سبحانه وتعالى , فكل شيء حي تشمل الملائكة والأرواح ومن المؤكد أنّ الملائكة والأرواح لم تخلق من هذا الماء المعروف عندنا بل المراد به ماء الحياة وينبوع الحياة الذي شرب منه الخضر (ع) حي الدارين وهذا الماء هو محمد (ص) وجريانه من بابه علي (ع) وفتق السماوات والأرض بالحياة بعد أن كانتا رتقاً أي خالية من الحياة ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاواتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيّ أَفَلا يُؤْمنُونَ) ٣٠ الأنبياء .


١ ) المتشابهات / جزء / سؤال ١٧٨
٢) كتاب مع العبد الصالح
٣) كتاب إضاءات من دعوات المرسلين.
٤) المتشابهات/ جزء ١ /سؤال ٨
٥) المتشابهات/ جزء ٤ / سؤال ١٣٨
٦ ) المتشابهات / جزء ٢ / سؤال ٦٦

[منى محمد]

١) - سؤال : أخي السؤال الأول: ماقولك بولاية الفقيه وحكومة إيران من أول ثورتها الى هذا اليوم ؟
ثانيا: مذهب ابن عربي الذي اعتقد به الخميني وهو وحدة الوجود هل هذا مذهب آل محمد عليهم السلام ؟
ثالثا : ماحكم من اتهم الرسول بالتقصير في التبليغ بشأن الإمامة وتنصيب الإمام علي وانه الرسول هو من يتحمل وزر انحراف الأمة والعياذ بالله ؟.
رابعا : ماحكم من ﻻ يؤمن بك وبدعوتك ويحارب هذا التيار بقوة وهناك كثير من أنصارك في سجون النظام الإيراني مسجونين ؟.
سيدي تشابهت البقر علينا وأنا باحث ولكل باحث ثمر لابد أن يصل
سيدي هل الخميني وما أسسه من مذهب العرفان وتصوف ووحدة الوجود على هدى وصواب ومن الله ذلك أم من العقول الناقصة ؟ .
السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
ولاية الفقيه لا دليل عليها لا نقلي ولاعقلي بل الدليل ضدها قائم شرعا وعقلا وقد بينت هذا الأمر في بحث ( آية إكمال الدين )
ويمكنك سماعه وكذا بينت الأمر في كتاب عقائد الاسلام فالولاية لله سبحانه بالأصل ولا ولاية إلا لمن ولاه الله سبحانه بالنص عليه.
أما العرفان والقرب منه سبحانه وتعالى ومعرفته ومعرفة أولياءه وطرق السماوات فسبيلها محمد وآل محمد
وما قالوه فالزموا قولهم وحاشاكم ذم، وكل قول يخالف قول آل محمد لا قيمة له
٢) - سؤال : أبتي احمد الحسن ، نرجو منك الدعاء لنا بالثبات وحسن العاقبة فأنا و والدتي بايعناك منذ ٦ اشهر وبعد البيعة قد سهل الله لوالدتي حج بيته الحرام وأرجو ان تدعو لله فهي محتاجه دعواتك ، واني قد رأيت في عالم الرؤيا انني أطوف في الحج وعثرت في الطواف ورجعت واتممت الطواف ، أرجو أن تفسرلي مارأيت لعله يكون خيرا ، ربي يفرج عنك ويجعلنا من انصار الله الذين بايعوك بعالم الذر بحق محمد وآل محمد.
السيد احمد الحسن : الحج هو اتباع خليفة الله فأشكري الله أن وقاك العثرة ورزقك أكمال الطريق الحق ، أسأل الله أن يرزقكم وجميع المؤمنين والمؤمنات حسن العاقبة ويختم لكم بخير هو وليي وهو يتولى الصالحين .
٣) - سؤال : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا بن رسول الله (ص)
ورد في روايات الرسول و آل البيت (ع) أن قلة الطعام و الغذاء تقوي الروح و ترتقي بها و قد ورد ذلك أيضا عن عيسى (ع ) و ورد عنك أيضا سيدي احمد الحسن
و السؤال هنا سيدي كيف يكون لقلة الطعام و الغذاء سببا في قوة الجسد فهذا هو الغريب فنجد أن الإمام علي (ع ) كان قليل الأكل ، و كانت تمر عليه أيام كثيرة لا يدخل في جوفة لقمة خبز، ورغم ذلك كان قوي الجسد و قد رفع باب خيبر و لم يدخل في باطنه لقمة خبز ، و كذلك كان رسول الله (ص) كان قوي شديد البطش رغم انه كان لا يأكل إلا القليل و كذلك موسى (ع) كان قوي البنية و كان قليلا ما يأكل ،رغم أن المفترض و المتعارف عليه أن قلة الأكل تسبب الضعف ،فكيف يكون محمد وآل محمد (ع) والأنبياء و الرسل والأوصياء (ع) أقوياء جسديا رغم انهم لا يأكلون إلا القليل؟
السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي
هذا الفهم خاطئ لحالهم فالمقصود بقلة الطعام هو ما يكفي لتقوية الجسد وليس نوع واحد أو طعام قليل جدا يؤدي الى انهيار الجسد.
٤) - سؤال : سيدي , أرجو التفضل عليّ بتفسير رؤيا زوجتي حيث رأت في المنام أنها تكتب دعاء الصباح على وجهي مع القراءة ، وهل من الممكن للمرأة أن ترى رؤى صادقة إن كانت نائمة وهي مجنبة أوحائض؟
السيد احمد الحسن : المؤمنة يمكن أن ترى رؤيا صادقة وإن كانت مجنبة أو حائضاً , ورؤياها هي خير لك ولها إن شاء الله , أسأل الله لكم خير الآخرة والدنيا , وهو وليي وهو يتولى الصالحين .
٥) - سؤال : لماذا في بعض الأحيان نحس أن الشيء الذي يحدث معنا قد حدث من قبل (déjà vue)؟
هل يوجد سر خلف هذه المواقف؟
هل يمكن ان نتعلم شيء منها؟
أرجوك يا مولاي اغفر لي تقصيري في العمل بين يديك،أسأل الله ان يمكن لك و لأباك في الأرض.
السيد احمد الحسن : روح الإنسان يمكن أن تطّلع على بعض الغيب المستقبلي من خلال قراءتها في لوح المحو والإثبات السماوي وبطرق عديدة منها طريق واضح ومعروف وهو الرؤى التي ترونها في النوم فتتحقق كما ترونها في الواقع بعد فترة من الزمن، وبعض الأحيان ترون الرؤيا وتغفلون عنها عند اليقظة ولكن عندما يحدث الحدث في الواقع تنتبهون إلى أنه مر عليكم سابقا فإما أن تتذكرون انه مر في رؤيا سابقة نسيتموها أو تبقون غافلين عن أنه مر في رؤيا سابقة، وبالتالي لا تعلمون سبب إحساسكم بأن هذا الحدث قد مر عليكم فيما مضى.
٦) - سؤال : سيدي ومولاي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي كيف لي ان اتخذ قرارا ما هل اعتمد على ما يميل له القلب أم على ما يقره العقل ؟ جزاكم الله خير الجزاء.
السيد احمد الحسن : إذا كانت مقاربتك العقلية للأمور دقيقة ومبنية على أسس صحيحة فحتما ستتخذ قرار صحيح ودقيق.
٧) - سؤال : ما هو القلب الذي يعي به الانسان ؟
ذكر القلب كثيراً، قال تعالى: (وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ) ,(وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)، (إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)، وغيرها من الآيات، وأما الرويات التي ذكرت القلب فكثيرة جداً أيضاً في بيان أن المؤمن يعي بقلبه، وإنه طاهر القلب، وإن قلبه عرش الله وغير ذلك، فما هو معنى القلب ؟
ما هو معروف أنّ الإنسان يعي بقلبه، وأكيد ليس هو القلب المتعارف بين الناس، فما هو ؟
السيد احمد الحسن : نعم، يعي الإنسان بقلبه، والقلب هو الروح، وكل إنسان مؤمن يعي كلمات الله بحسب حاله، فمن كان له وجود في السماء الثانية فقط وعيه أقل ممن كان له وجود في السماء الثالثة، وهكذا
سؤال : كيف تستقر المعرفة الحقيقية في القلب ويحقق الانسان هدف الانبياء ؟
السيد احمد الحسن : المطلوب منكم أن تتخذوا القرار الصحيح والاختيار الصحيح بين "أنا " " هو"، وعندما يكون الاختيار صحيحاً، وعندما ينجو الإنسان المؤمن من الأنا يحقق ما جاء لأجله الأنبياء والأوصياء (ع)
سؤال : وكيف يستقر ذلك في القلب، فهل من طريق؟
السيد احمد الحسن : (المعرفة)
سؤال : قد يعرف الانسان شيئاً ، لكن سرعان ما ينساه، فيزول أثره فيقع في الخطأ من جديد؟
السيد احمد الحسن : المعرفة الحقيقية تكون هي حقيقة المخلوق ولا تنسى ولا تزول، هي الإيمان المستقر
سؤال : وما هو السبيل إلى أن يجعل الإنسان من معرفته وإيمانه حقيقياً ومستقراً لا يزول؟
السيد احمد الحسن : عندما يكون هو المعرفة، الذي يحترق بالنار ويصبح ناراً، أما إن كنت تقصد العمل الذي يؤدي لهذا:
أولاً: أن يطبق كل ما يأمره الله به، وكل ما يرشده له، ويتخلق بكل خلق يرضاه الله، ويجتنب كل خلق يسخطه الله، ومن ثم لا يطلب جنة ولا تجنب نار ولا ولا، بل فقط أن يكون واقفاً في باب الله ويعمل بما يشاء، ومن ثم يعرف الآتي: أنه إن قال اشفني، أعطني، ارزقني، افعل بي كذا، فهو في كل هذه الأدعية يقول " أنا ".
٨) - سؤال : أرجوك سيدي كيف أتخلص من الأنانية ؟
السيد احمد الحسن : الإنسان يتخلص من الأنا عندما لا يرى نفسه ولا يرى إلاّ ربه قبل كل شيء ومع كل شيء وبعد كل شيء ودائماً ، فلا نلتفت إلى الشيطان والشر المستبطن فينا ، ولنعمل كل ما في وسعنا لقتله فأعدى أعدائنا هي أنفسنا؛ هذه النفس التي تقف بصلافة ودون حياء لتثبت أنها موجودة في مقابل وجود الله سبحانه وتعالى، ربما إنْ تحرك الإنسان بهذا الاتجاه وراقب وحارب عدوه بل ألد أعداءه نفسه سيصل إلى ما شاء الله من المعرفة التي يريدها الله للإنسان.
٩) - سؤال : هل بصاق ابلیس (لعنه الله) أصبح نجساً بعد مخالفته لأمر الله أم كان نجساً من قبل ؟
و المعروف هو من الملائكة نتيجة عبادته ارتقى حتي اصبح من الملائكة.
السيد احمد الحسن : النجاسة عندما يكون الكلام عن عوالم أخرى غير العالم المادي الذي نعيش فيه تكون نجاسة معنوية وليست نجاسة مادية وفق مفهوم النجاسة الفقهي وبالتالي فلا معنى لمقارنة نجاسة إبليس بالنجاسات المادية مثلا وإنما يقارن بنجاسة الانسان المتسافل في الظلمة وقد بينت في كتبي أن الانسان هو أوسع كائن من حيث الارتقاء والتسافل وبالتالي فهناك بالتأكيد بعض الناس أنجس من إبليس
سؤال : اذا كان انجس شيء من قبل ما الدليل على نجاسة؟
و اذا كان نجساً من قبل كيف ارتقى و اصبح من الملائكة و وصل لهذه الدرجة الرفيعة ؟!
السيد احمد الحسن : أيضا مسألة هل ابليس كان نجس قبل المعصية يمكن أن تستظهرها من كتبي فقد بينت هذا الأمر فحال المكلف - وإبليس مكلف - يدور مع الطاعة والمعصية فمع طاعته لله ولأمر الله يتطهر ويتقدس ويرتقي ومع معصيته يتنجس ويطرد ويتسافل
سؤال : حسب فهمي إبليس لعنه الله قبل المعصية لم يكون نجساً و بصاقه ليس نجس ، أما بعد المعصية أصبح نجساً و بالضرورة يكون بصاقه أنجس شيء
صحيح الذي فهمته من كلامكم؟
السيد احمد الحسن : اذا كنت تقصد بالمعصية هي عدم سجود إبليس لآدم ففهمك خاطئ لأن تسافل إبليس بدأ قبل هذا الأمر فقد أضمر التمرد ومعصية الله قبل أن يأمر الله.
١٠) - سؤال : سؤالي هو : لماذا الإنسان عندما يقوم بالتسبيح أو الأذكار أو الاستغفار وخصوصاً يبدأ يتثاءب وتدمع عيناه ، وأيضاً عندما نسمع ذكركم تدمع أعيننا أو عندما نخشع ؟
السيد احمد الحسن : وفقك الله ، بالنسبة للتثاؤب فهو من الظلمة التي في الإنسان أو الشيطان والشر الذي في صفحة وجوده ، فعندما يُحاصر الظلام بالنور يلجأ شياطين الإنس والجن من خلال الظلمة التي في صفحة وجود الإنسان إلى تخذيل الإنسان عن ذكر الله ،وهذا بالتأثير عليه وعلى جسده بالتثاؤب والكسل وغيرها من الصفات التي تجعل الإنسان إلى الراحة وترك ذكر الله ، وللتخلص منها فعليكم بالاصرار على الذكر وعدم ترك النور والذكر ،حتى ييأس الشياطين أخزاهم الله ، ولكم في هذا الأمر ثواب فهو محاربة للشياطين وجند إبليس أخزاهم الله .

١ ) الردود على التعليقات / ٢٢ ابريل /٢٠١٨
٢ ) الردود على التعليقات / ١ اكتوبر / ٢٠١٧
٣) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران /٢٠١٨
٤) الجواب المنير / جزء ٦/ تفسير الرؤى
٥) الجواب المنير/ جزء ٧/ سؤال ٦٧٤
٦) الردود على التعليقات/ ١٤ حزيران / ٢٠١٨
٧) كتاب مع العبد الصالح
٨) الجواب المنير/ جزء / سؤال ٢٣٢
٩ ) الردود على التعليقات / ١٨ حزيران / ٢٠١٨
١٠) الجواب المنير /جزء ٦ / سؤال ٥٧٩

[منى محمد]

١) - سؤال : قال تعالى : وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (٢٦) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (٢٧)الإسراء .
ما معنى هذه الآية ؟،وكيف يكون التبذير ؟
وهو ربما من صغائر الذنوب بهذه الخطورة ويجعل الإنسان أخاً للشيطان مع كبائر الذنوب لم يعبر عنها بهكذا تعبير : كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ؟! .

السيد احمد الحسن :في الآية التي قبلها قال تعالى : وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (٢٦)
وذو القربى : آل محمد (ص ), قال تعالى : قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ٢٣ .الشورى .
وهم مساكين الله , فلا يوجد إنسان يتذلل ويتمسكن بين يدي الله مثلهم , فهم مساكين الله ، وإبن السبيل أيضاً هي في آل محمد (ص) , فإبن السبيل أي سبيل الله , أي طريق الله , فهم أي آل محمد أبناء سبيل الله , وحقهم عند كل إنسان هو كل ما يملك من مال وقوة بدنية , وكل ما وهبه الله له فهو حقهم عليهم السلام الذي خوّله الله به , وجعله أمانة عنده , إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (٧٢)الأحزاب، لأنه لولا محمد وآل محمد لما خلق الله الخلق , فهم الأدلاء على الله
وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا : أي لا تُضعْ حقهم الذي بينته فيما سبق , فتبذل جهدك وسعيك مع عدوهم , أو من يخالفهم , فتكون كمن يرمي نعمة الله في المزبلة والنجاسة , لأن أعداءهم ومخالفيهم هم المزبلة والنجاسة والبالوعة , فتكون بذلك نظير عدوهم اللعين [ الشيطان ] وأخاً له , بما ضيعت من حقوقهم التي خولك الله التصرف بها وتكون بذلك قد خنت الأمانة التي ائتمنك الله عليها، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا , وهذا هو معنى الآية , أي الذين يبذرون حقوق آل محمد
(ص), ومن التبذير أيضاً إعطاء اسرارهم عليهم السلام وجواهر كلامهم (ع ) لعدوهم ومخالفهم الذي لا ترجى هدايته .

٢ ) - سؤال : انا انسان بسيط طريق الحق واضح كوضح الشمس في النهار لايحتاج توضيح انا اخشا الدعم الخارجي لبعض الحركات المشبوهة الآتية من الشباك.

السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
الله يدافع عن دينه الحق فلا تخف من خارج ولا داخل ، الحسين قتل مع أهل بيته وأنصاره وهم قلة لكن شاء الله أن يظهر أمره ، ويعلي شأنه لأنه مثل دين الله الحق في زمانه ( فما لله ينمو ويعلو والله بالغ أمره).

٣ ) - سؤال : هل صحيح انك تعرف بالغيبيات كقولك لأنصارك انك سوف تتعرض للسجن وأمثال ذلك كثير ؟

السيد احمد الحسن : أعرف ما أطلعني الله عليه بفضله و مَنّه ، ولا أتحدث بها لأجل إثبات الدعوة.

٤)- سؤال : متى كان علمكم بأنّكم اليماني (ع)؟

السيد احمد الحسن : أعلم إنّي اليماني قبل أن أُولد، ولم أعلم في هذا العالم الجسماني حتى ذكرنّي وعرّفني الله.
تعلّمت بعض علوم هذا العالم الجسماني كما تعلّم الأنبياء (ص) من قبلي، فعيسى (ع)كان نجّاراً، وتعلّم النجارة من يوسف النجار.
أعلم الكثير، ولكنّي لا أعلم شيئاً حتى يذكّرني الله بما موجود في صفحة وجودي،
وأذكرك أيضاً أنّ العلم ليس في السماء فينزل إليكم ولا في الأرض فيخرج إليكم، ولكنه في الصدور فاستفهم الله يفهمك،
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
أنت وأنا وكل إنسان نحن جميعاً محتاجون أن نعود إلى الله ليخبرنا من نحن ومن أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون.
واعلم أنّ أي إنسان لن تحصل له الطمأنينة إلاّ إذا أجابه الله وعرف الحق من الله، عندها لا يبالي إن وقع على الموت أو وقع الموت عليه، عندها لن تكون الحياة أحب إليه من الموت ولا الموت أحب إليه من الحياة، بل سيكون حبيبه الله، ولن تكون له إرادة ولا مشيئة إلاّ إرادة ومشيئة حبيبه سبحانه.
سيسهر الليل الوقت الذي ينام فيه الناس؛ ليخلو بحبيبه الذي لا ينام، عندما يصلّي ويقرأ القرآن يعلم يقيناً أنّ حبيبه يسمعه ويصغي إليه؛ لذا ستفيض عيناه بالدموع وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ.

٥ ) - سؤال :كلمة انصاف في حقك ما وجدته فيك من خلال متابعتي من بعيد لم أجده في العديد مّمن يدعي الدين ! وفقكم الله لكل خير ودمتم بحفظ الرحمن أيها المترفع عنهم بأخلاقك

السيد احمد الحسن : أشكر لك حسن ظنكِ بي
وأسأل الله أن يؤدبني بمكارم الأخلاق ولايجعلني من أهل الرياء أو طالب دنيا أو جاه .

٦ ) - سؤال : وصلتني جميع أجوبتك وأنا شاكرة وممتنة لاهتمامك بي ولكن حيرني شيئ مهم وهو إنك تريد معرفة مستواي الدراسي والديني وأنت القائل أنا أعرف بالإنجيل من أهله والتوراة وقرآنكم ... إلخ فكيف لا يعلمك إمامك ؟
بمن أنا ومستواي الدراسي لكي تثبت لأمثالي حقيقة ما تقول فما هو الجواب ؟
مع فائق تقديري وحبي واحترامي فليرعاك الرب ويحرسك .

السيد احمد الحسن : وكذلك رؤساء الكهنة أيضاً وهم يستهزؤن مع الكتبة والشيوخ قالوا خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها أن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به , قد اتكل على الله فلينقذه الآن إن أراده .
وهل كان من ينظر إلى موسى (ع) يجهل أن في يمينه عصى فكيف بالله سبحانه
فلماذا سأله ما تلك بيمينك يا موسى .

سؤال : مُمكن أن تكون هناك قُوىَ تُسيطر على القُوىَ الواهمة في اللاشعور عندك تَبثُّ لكَ هذا الإحساس ؟

السيد احمد الحسن : قال عيسى عليه السلام : اَلَّذِي مِنَ اللهِ يَسْمَعُ كَلاَمَ اللهِ .
لِذلِكَ أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَسْمَعُونَ ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ اللهِ
فَأَجَاب الْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ : أَلَسْنَا نَقُولُ حَسَنًا : إِنَّكَ سَامِرِيٌّ وَبِكَ شَيْطَانٌ ؟
أَجَابَ يَسُوعُ : أَنَا لَيْسَ بِي شَيْطَانٌ ، لكِنِّي أُكْرِمُ أَبِي وَأَنْتُمْ تُهِينُونَنِي .
أَنَا لَسْتُ أَطْلُبُ مَجْدِي . يُوجَدُ مَنْ يَطْلُبُ وَيَدِينُ .
اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ : إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلاَمِي فَلَنْ يَرَى الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ .

سؤال : آمل أن لا تنزعج من كلامي وآسفة إذا بدرت من أسئلتي شيئ يسئ الأدب وأكرر شكري وإمتناني على إهتمامك فهذا دليل على روح أخلاقك العالية .
في رعاية الأب والإبن وروح القدس .

السيد احمد الحسن : لا أنزعج ولكني حزين لأجلكم فقد تهتم يا أهل الأرض في صحراء المادة كما تاه بنو إسرائيل في صحراء سيناء .

٧ )- سؤال : السلام عليكم هل تؤمنون بأن التوراة والإنجيل الموجودان حاليا هما حقيقيان أم فيهما شيئ من التزوير والتحريف ، أم أنهما محرفان أرجو الإجابة بوضوح ؟

السيد احمد الحسن : التوراة والإنجيل الموجودان حاليا فيهما شيئ من التحريف.

٨ ) - سؤال : إنّ التحريف الذي قامت به الكنائس الكاثوليكية والبابوات لمئات السنين، ومن بعدها الكنائس البروتستانتية والمدعومة من الصهيونية العالمية من أجل طمس المسيحية الحقّة والتي لا تؤمن بالثالوث، وإنّما الله هو الواحد الأحد والذي أرسل يسوع - المسيح - وبعد أن أدّى واجبه رفعه إليه ليتوّجه ملكاً، والذي عن قريب سوف يقيم العدل بعد أن يقضي على الأديان الباطلة ويتم قصد الله، والذي هو أن يعيش البشر في الجنّة، والتي أخرجنا منها بسبب خطيئة آدم وحواء.
أرجو التواصل وإن كانت لديكم معلومات عن أين التحريف في الكتاب المقدّس؛ لأننا لدينا كتاب مقدّس يختلف تماماً عن الموجود لدى كل الكنائس.

السيد احمد الحسن : أرسل ما لديك. أمّا أنا فقد بيَّنت وسأبيّن الحق إن شاء الله.
أنا الرسول المعزّي لأنبياء الله ورسله والذي وعد به عيسى (ع).
قال عيسى (ع): وأمّا الآن فأنا ماضي للذي أرسلني، وليس أحد منكم يسألني أين تمضي، ولكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم.
لكن أقول لكم الحق أنّه خير لكم أن انطلق؛ لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزّي، ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم، ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئة، وعلى بر، وعلى دينونة.
أمّا على خطيئة: فـ (لأنهم لا يؤمنون بي)، وأمّا على بر: فـ (لأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً)، وأمّا على دينونة: فـ (لأنّ رئيس هذا العالم) قد دين.
إنّ لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن، وأمّا متى جاء ذاك (روح الحق) فهو يرشدكم إلى جميع الحق؛ لأنّه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به.

٩) - سؤال : أريد ذكرا أقوله يمكنني من رؤية أحد المعصومين يخبرني في عالم المنام أن احمد الحسن هو اليماني الموعود وهو وصي ورسول الحجة المنتظر(عج)
لدي طفلة عمرها ثلاث سنوات وقد ولدت منغولية ... فهل يمكن ان يشفيها السيد احمد الحسن بإذن الله كما كان يفعل نبي الله وروحه عيسى (ع) ؟
إن استطاع فأنا أؤمن به من هذه اللحظة والله على ما أقول شهيد والسلام ختام .

السيد احمد الحسن : يوجد دعاء لدى الأنصار أرجو أن يلتفتوا ويرسلوه ، كان عيسى (ع) يقول لمن يسألونه : ( خذ على قدر يقينك ) .

١٠ ) - سؤال : أي شئ آخر تودون التحدث عنه ؟

السيد احمد الحسن : أود أن أخاطب الشعب المسيحي في أمريكا والغرب ..
أنتم يا من تنتظرون عيسى(ع) هل قرأتم في الإنجيل قول عيسى (ع) : ( وأما الآن فأنا ماضي للذي أرسلني ، وليس أحد منكم يسألني أين تمضي ، ولكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم .
لكن أقول لكم الحق انه خير لكم أن انطلق لأنه إن لم انطلق لا يأتيكم المعزي ، ولكن إن ذهبت أُرسله إليكم ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئة ، وعلى بر ، وعلى دينونة .
أما على خطيئة: فـ ( لأنهم لا يؤمنون بي ) ، وأما على بر : فـ ( لأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضاً ) ، وأما على دينونة : فـ ( لأن رئيس هذا العالم ) قد دين .
إن لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم ، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن ، وأما متى جاء ذاك ( روح الحق ) فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه ، بل كل ما يسمع يتكلم به ) إنجيل يوحنا – الإصحاح السادس عشر
فهذا عيسى (ع) يبشر بي في الإنجيل الذي تعترفون به وتقرونه فأنا الرسول المعزي لأنبياء الله ورسله ، إن كنتم تبحثون عن الحق فهذا هو الحق قد جاء .

١) المتشابهات / جزء ١ / سؤال ١٦٦
٢) الردود على التعليقات / ٢ تموز /٢٠١٧
٣ ) الجواب المنير / جزء ١/ س١٧ من السؤال ٤٧
٤) الردود على التعليقات / ١٩ حزيران /٢٠١٨
٥) الردود على التعليقات / ٤يوليو/ ٢٠١٧
٦ ) الجواب المنير /جزء١/سؤال ١٦،١٧،١٨
٧) الجواب المنير /جزء ٢/ سؤال ٩١
٨ ) الجواب المنير /جزء٢/سؤال ٩٢
٩) الجواب المنير /جزء ٢ / سؤال٨٩
١٠) الجواب المنير / جزء ٢/سؤال ١٠٠

[منى محمد]

١ ) سؤال : ما هو حكم من يأمر زوجته بإسقاط جنينها وهو في الشهر الثاني لأنه ينوي طلاقها ؟
وما هو حكم الزوجة التي تتعمد اسقاط جنينها وهو في شهره الثاني ؟
وما هو حكم الزوج والزوجة اذا اتفقا على اسقاط الجنين وهو في شهره الثاني لغرض الطلاق ؟.

السيد احمد الحسن : لا يجوز اسقاط الجنين إلا إذا كان في بقاءه خطر متيقن على حياة الام .

٢ ) سؤال : إمرأة حامل بتوأم في (١٣) ثلاثة عشر أسبوع من حملها، إذا جنيناً واحداً من الأجنة غير سالم و فيه خلل كروموزومي بشكل إن بقاءه على الحياة يسبب خطورة على حياة الجنين الآخر و الجنين المريض نسبة حياته كذلك ضئيلة جداً، هل يمكن سقط جنين الذي فيه خلل كروموزومي و مريض أم لا ؟
و إذا بعد سقط الجنين المبتلى بالأمراض(الأول)، عرفوا إن في الجنين الثاني هناك عيوب في النشأة و خلل كروموزومي هل يجوز سقطه أيضا؟.

السيد احمد الحسن : لا يجوز إسقاط الجنين (الشرعي) بعد التلقيح ولكن لو علمت يقيناً أن الجنين مصاب بمتلازمة ما بحيث إنه سينتج طفلاً معوقاً أو ناقص الخلقة الجسمية فيجوز إسقاطه قبل بث الروح فيه والذي يكون في حدود الشهر الرابع.
وتشخيص بث الروح يكون بهذه الحدود:
لا يكون قبل إتمام الشهر الثالث والدخول في الرابع، فلو أنها بعد اتمام الشهر الثالث أحست بحركة قوية للجنين كأنها هزة واضحة للجنين ربما لو كانت نائمة توقظها من نومها فإذا حصلت هذه الحركة تعتبر أن هذا الجنين قد بثت فيه الروح، وإذا لم يسعها ضبط هذا الأمر أو لم تحسه بوضوح فتعتبر الجنين قد بثت فيه الروح بعد إتمام الشهر الرابع .
أيضاً : أعاذكم الله - هناك بعض المنحرفين ربما يعتدون على محارمهم فلو حصل حمل في هذه الحالة يجوز إسقاطه
و أيضاً المرأة المغتصبة يجوز لها إسقاط الجنين.

٣) سؤال : ما هو الحکم اجهاض الجنین الذي یکون ناقص الخلقة في الرحم ؟.

السيد احمد الحسن : اذا كان الحمل يضر بالأم أو كان الجنين سيسبب أذى لا يطيقه الأبوان فيمكن اسقاط الجنين.

٤ ) سؤال : هل يجوز إسقاط الجنين الذي لم يكتمل أربعة أشهر من العمر، حيث لم تلجه الروح ؟ وذلك لظروف المعيشة الصعبة، وأنّ الحمل هذا قد غلب على أهله حيث يستعملون مانع ؟.

السيد احمد الحسن : لا يجوز، إلاّ إذا كان في بقائه خطر على حياة الأم .

٥ ) سؤال : حامل بشهرها السادس، وبفحصها بالسونار تبين أنّ الحمل يحتمل أن يخرج مشوه الخلقة أو ناقص عقلياً، بسبب استعمال الحبوب والعقاقير.
فهل يجوز إسقاطه بحجة عدم اكتمال خلقته ؟.

الجواب: لا يجوز إلاّ إذا كان في بقائه خطراً على حياة الأم.

٦ ) سؤال : ما حكم العقد، أي إزالة وقطع المبايض بنية عدم الإنجاب إلى الأبد لإجهاد المرأة وعدم تحملها كما تزعم ؟ .

السيد احمد الحسن : جائز، ولكن بالنسبة للمرأة المتزوجة لا بد من رضا وموافقة الزوج.
سؤال : لمنع الحمل هناك مختلف العمليات، منها الربط بالعملية الجراحية، ومنها بحبوب المانع واللولب، ما حكم العمليات أو الأدوية إن أدت إلى منع الحمل كلياً أو لمدة معينة ؟
وما حكم المضطر بسبب عضوي صحي، أو تخوف من العيلة وهموم التربية والفاقة ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز استعمال الطرق التي تمنع الحمل والمذكورة في السؤال (الربط، الأدوية، اللولب)، ولا يجوز إسقاط الجنين بعد التلقيح.

سؤال : هل يجوز استخدام اللولب المانع من الحمل، وهل يجوز لواضعه أن يكون رجلاً ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز استخدامه بموافقة الزوج، ولا يجوز أن يضعه رجل.

سؤال : لو انحصر الأمر لمنع الحمل بما يسمّى بـ (اللولب) والذي تضعه دكتورة، فهل يجوز للمرأة أن تفعل ذلك علماً أن العملية تستلزم النظر من قبل الدكتورة المتكفلة بالقيام بالعملية ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز.

ويستفاد من كلامه (ع) ان طرق منع الحمل جائزة بشروط :
١ - أن يكون المانع مانعا من التلقيح ولا يجوز استعمال المانع بعد تلقيح الجنين إلا إذا أدى ضررا محتملا على حياة الام .
٢ - بالنسبة للمرأة المتزوجة لا يجوز لها استعمال مانع الحمل إلا بإذن الزوج .
٣ - أن يكون المباشر لعملية وضع المانع (كاللولب) انثى ولا يجوز أن يباشر وضعه رجلا.
إذن هذه الشروط إن انطبقت على المانع المذكور في السؤال فاستعماله جائز.

٧) سؤال : سيدي يوجد سؤال من شخص يقول يوجد رجل وزوجته . لا يوجد عندهم أطفال فقرروا الذهاب الى الدكتور فأخذ حيامن من الزوج ولقحها مع بويضة من الزوجه وقال لهم الدكتور بعد الآن لا يحتاج إلى أن نأخذ منكم ، يوجد عندنا كثير وهذا ممكن أن نجعله في محلول يبقى إلى سنين طويلة ومتى احتجتوا إلى طفل فقط نقوم بزرعه عند الزوجة .
فالسؤال هنا : إذا مات الزوج وبعد سنين أرادت الزوجة طفل وبموافقة ورضى أهلها فهل يمكن أن تذهب إلى الدكتور كي يزرع لها هذه الحيامن من زوجها المتوفي ؟ فما حكم الطفل هذا وكيف يعامل وبمن يلحق هذا الطفل ؟ افيدونا جزاكم الله خير .

السيد احمد الحسن : إذا لم تتزوج بعد وفاة الزوج يجوز، والطفل يلحق بالزوج المتوفي، ولكنه لا يعد من الورثة.

٨ ) سؤال : هل يجوز للأب والأم اختيار نوع الجنين ولد أو بنت بالتقنيات الحديثة إذا كانوا لديهم رغبة في مولود معين بنوعه.

السيد احمد الحسن : يجوز.

٩) سؤال : ما حكم أطفال الأنابيب لمن لا تكون له ذرية بالأمر الطبيعي بسبب أمراض عند الأبوين أو أحدهما إلاّ بهذا الطريق ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز أخذ بويضة من الزوجة وتلقيحها من الزوج وزرعها في رحم الزوجة صاحبة البويضة.

١٠ ) سؤال : هل يجوز زرع بويضة امرأة ملقحة من حيمن زوجها في رحم آخر أو رحم صناعي، والرحم الآخر من محارم الزوج أو من غير محارمه ؟
وذلك بسب عجز رحم الزوجة أو بعدمه ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز زرع بويضة امرأة ملقحة من حيمن زوجها في رحمها هي، ولا يجوز زرع البويضة في رحم امرأة أخرى حتى وإن كانت المرأة الأخرى زوجة ثانية للرجل.

١١ ) سؤال : ما حكم الاستنساخ البشري لرحم أو غير رحم ؟.

السيد احمد الحسن : يجوز أخذ خلية من الزوج وزرعها في رحم زوجته
ويجوز أن تكون البويضة من الزوجة أو من أي امرأة أخرى في حال كون نواتها تستبدل بنواة الخلية المأخوذة من الزوج .

١٢ ) سؤال : سيدي، السلام عليكم. هل يجوز لشخص أن يتبرع بحيامنه إلى زوجة أخيه أو صديقه بالتلقيح الاصطناعي لعدم حصول الإنجاب عند أخيه أو صديقه وزوجته، وما حكم الولد الناتج عن هذه العملية ؟.

السيد احمد الحسن : إن هذا عمل غير جائز، وهو أن تحمل المرأة بماء رجل غير زوجها. أما حكم الطفلة التي تولدت نتيجة ما عملتم عن جهل وعدم معرفة بالحكم، فهو حكم الشبهة، فهي تنسب إلى صاحب الماء، فهو والدها وأبناؤه إخوتها وأمها هي من حملتها، وأبناء من حملتها يكونون إخوتها أيضاً.

١ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٢ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٣ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٤ ) الجواب المنير جزء ٢ /سؤال ٢١٤
٥) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ٢٠٦
٦) منتدى الأسئلة الفقهية
٧ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٨ ) منتدى الأسئلة الفقهية
٩ ) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ١٧١
١٠ ) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ١٧٢
١١ ) الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ١٧٣
١٢ ) الجواب المنير جزء ٥ / سؤال ٤٢٧