صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 41 إلى 74 من 74

الموضوع: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

  1. #41
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    لمن يريد معرفة حال ميت وما آل إليه

    س 3 : اذا مات شخصا من الناس ولم تصل له الدعوة ولا يعرف عنها شيء فما ذا يكون مصيره؟

    ج. 3 : وفقكم الله عموما لستم مكلفين بمعرفة احوال الناس ولا تعلمون بما ختم الله لهم ولكنكم مكلفين بمعرفة قانون الله الذي به نجاتكم وهو الايمان بخلفاء الله (ع) الى آخرهم في زمانكم وتنصروه بكل ما مكنكم الله حتى تموتوا على ذلك ومن مات على ولاية خلفاء الله السابقين في زمانه ان شاء الله في رحمة الله.
    وإن كنت تريد معرفة حال اشخاص خاصين وما آلوا إليه فصم ثلاثة أيام متتالية وأقرأ في كل يوم فيها سورة يس ثلاث مرات وإذا شاء الله فسيعرفك حالهم في الرؤيا أو فيما يشاء سبحانه وتعالى.


    أحمد الحسن
    ذو الحجة/ 1430 هـ
    الجواب المنير ـ ج 5.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  2. #42
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    معنى الشهيد


    قال السيد احمد الحسن (ع): الشهادة: المتعارف عنها بين الناس هي القتل في سبيل الله، والأصل في معناها هو الإخبار عن الحقيقة بالقول أو الفعل، ومنه الإخبار عن أنه لا إله إلا الله، وهذا الإخبار هو ما يفعله الشهيد الذي يقتل في ساحة المعركة في سبيل إعلاء كلمة الله، فهو ممن شهدوا أنه لا إله إلا الله، ولكن تَميَّز أنه شهد بدمه: أن لا إله إلا الله، وهي أعظم شهادة بأكرم طريق، ولذا انصرف هذا اللفظ - أي الشهيد - لهذا المصداق - أي الذي يقتل في ساحة المعركة لإعلاء كلمة الله - بشكل كلّي تقريباً. مع إن كل من له موقف يوم القيامة يشهد فيه على أمة أو جماعة فهو من الشهداء كالأئمة (ع) والأنبياء والمرسلين (ع) والزهراء (ع) وزينب (ع) ومريم (ع) ونرجس (ع) ووهب النصراني وخالد بن سعيد بن العاص الأموي وكل بحسبه.
    في المحاسن عن أبان بن تغلب قال كان أبو عبد الله (ع) إذا ذكر هؤلاء الذين يقتلون في الثغور يقول ويلهم ما يصنعون بهذا فيعجلون قتلة الدنيا وقتلة الآخرة والله ما الشهداء إلا شيعتنا وان ماتوا على فرشهم . وفي العياشي عن منهال القصاب قال قلت لابي عبد الله (ع) ادع الله أن يرزقني الشهادة فقال المؤمن شهيد ثم تلا قوله تعالى (أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ) الحديد :19
    المتشابهات: ج1 سؤال14.
    هذا معنى الشهيد بشكل عام .


    اما ان كنتم تسألون عن الشهيد من جهة الحكم الفقهي من ناحية عدم احتياجه الى التغسيل والتكفين فهو مخصوص بمن يقتل تحت راية الامام في سوح المعركة، قال السيد أحمد الحسن (ع): والشهيد الذي قتل بين يدي الإمام ومات في المعركة لا يغسل ولا يكفن، ويصلى عليه . شرائع الاسلام ج1.


    كما لا يجب على من مسه ان يغتسل غسل الميت، قال (ع): س 100/ هل مس الشهيد يوجب غسل الميت ؟
    ج/ لا يجب غسل مس الميت على من مس شهيداً .
    الاجوبة الفقهية / الطهارة.


    علاء السالم
    14 جمادي الاولى 1433
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  3. #43
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    حكمة يمانية

    كما أظن إنّكم تعلمون أنّ الله يخاطب من أخلص له - من خلقه - أنا حي لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت، أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون .
    قال تعالى:
    (لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ )
    فهؤلاء لا يموتون ولا يعرفون من الموت إلاّ خروجهم من هذه الدنيا.

    وقال تعالى:
    ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ )
    وهؤلاء لا يموتون بل ولا يتفاجئون ويصعقون عند نفخ إسرافيل بالصور.

    وقال تعالى:
    (يَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )
    وهؤلاء لا يفنون؛ لأنهم وجه الله، أي: إنّ الله واجه بهم بقية الخلق.

    ولكن أين الحي الذي لا يموت بغيره، من الحي الذي لا يموت بنفسه، وأين الذي يقول للشيء كن فيكون بحول وقوة غيره بل ويحتاج لإذن غيره، من الذي يقول للشيء كن فيكون بحوله وقوته:
    ( قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي ) .


    احمد الحسن .

    16صفر 1430 هـ ق .

    الجواب المنير ج3 من السؤال 234
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  4. #44
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    القبر هو مجرد نافذة للروح الى هذا العالم


    سؤال الاخت : Milou van Bakel
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولاى الغالى.

    عندى سؤال مهم افكر فيه باستمرار وان شاء الله يكون عندك الوقت لايجابته حيث لا يوجد أحد غيرك بإمكانه مساعدتي.
    ابنتنا علياء توفيت في تموز 2017 تغمد الله روحها برحمته وقد قمنا بالصلاة على جنازتها و دفنها خلال 24 ساعة. المشكلة في بلدي (هولندا وأوروبا) هي أنه يمكنك الحصول على قبر لمدة 20 عامًا ومن بعده عليك أن تدفع مبلغ (1650) دولار للعشرين سنة الأخرى.
    ولكن ماذا يحدث إذا انا مت ولا أستطيع أن أدفع الثمن القبر لنفسي بعد ذلك .إذا كنت لا تدفع هم سوف يفرغون القبر وتحرق بقايا الميت، إذا حدث ذلك ، ما الذي سوف يحدث لابنتي؟ هل هذا له تاثيرعلى روحها؟؟
    ليس لدينا الامكانية لضمان استمرارية بقاء القبر بسلامة للأبد ما لم يتم الدفع كل 20 عام، هذا الأمر يقلقني كثيرا وأتمنى أن أجد الجواب لهذا الأمر منكم سيدي.

    الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    حياكم الله
    أسأل الله ان يرحمها برحمته الواسعة ويلهمكم الصبر على ما اصابكم.
    لايوجد تأثير على الروح بسبب حرق أو تقطيع أو فعل أي شيء بالجسد بعد الموت سواء مباشرة أو بعد فترة من الزمن.
    والقبر هو مجرد نافذة للروح الى هذا العالم، فيمكن أن تتواصل الروح مع من يزوره إذا كانت لدى الزائر القدرة على الرؤية والسماع من العوالم الأخرى وهو في اليقظة، أو على الأقل الروح فقط يمكن ان تسمع وترى وتنتفع ربما من زيارة من يزور القبر الذي دفن فيه الجسد الذي كانت متصلة به .

    أحمد الحسن . صفحته الشريفة بتاريخ : 7 / 12/ 2018
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  5. #45
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    مواساة

    إنما الدنيا أيام لابد أن تنقضي ولابد لكل انسان أن يحط رحله في يوم من الايام.
    فطوبى لمن اختاروا أن يقضوا أيامهم في طاعة الله والاخلاص له سبحانه وتعالى ولم تشغلهم الدنيا وزخرفها .

    احمد الحسن بتاريخ ‏٢٥ أبريل ٢٠١٥‏


    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=32576
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  6. #46
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلا لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ


    السؤال الثالث/ سيدي اليماني هل الميعاد جسماني أم روحاني ؟
    الجواب :
    اعلم أن الدنيا دار بلاء وامتحان، وهي أيام لا نكاد نذكر ما مضى من حياتنا فيها. حتى لو أن أحداً طلب منك أن تتكلم عن سنوات مضت من حياتك لن تتمكن أن تتحدث لأكثر من ساعة أو ساعات،
    فحياة تختزل بساعة أو ساعات حري أن لا يلتفت لها الإنسان،

    (قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ * قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ * قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلا لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ).

    احمد الحسن . 1431 ه
    كتابه الجواب المنير عبر الاثير الجزء الخامس سؤال 417.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  7. #47
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    الشفاعة عند الموت
    من ذا الذي يشفع عنده إلا بأذنه


    يجب الالتفات إلى أنّ الاستعانة بالأنبياء والأوصياء والملائكة في قضاء الحوائج عند الله سبحانه لا ينافي الإخلاص له سبحانه، بل إنّ شفاعتهم للعباد كرامة أكرمهم الله بها، وجعلهم أبواباً لنزول فضله، وأسباباً لإفاضة رحمته، قال تعالى: بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ .

    وشفاعتهم في حياتهم ثابتة قطعاً، قال تعالى: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً .

    وشفاعتهم يوم القيامة ثابتة بالآيات والروايات، وإجماع المسلمين على أنّ رسول الله شافع مشفّع يوم القيامة.

    أمّا شفاعتهم بعد موتهم، سواء للأحياء في الدنيا أو للأمـوات في البرزخ، فهي أيضاً ثابتة في القرآن، قال تعـالى: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم .

    وفي الآية ذِكر الشفاعة جاء بعد ذِكر الأرض والسماوات، أي: الدنيا والآخرة. فالأرض تعبّر عن الحياة المادية الدنيوية، والسماوات تعبّر عن الحياة الأخروية، فالآية تثبت الشفاعة بإذن الله لمن يشاء من نبي أو وصي أو ولي لعباده المؤمنين في الدنيا والآخرة، بل وعلى التنزيل،كما ورد في قراءة الأئمة لآية الكرسي: لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُما وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَاِلمُ الغَيْبِ وَالشَهَادَةِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ...

    تكون الشفاعة ثابتة في البرزخ (وما بينهما)، بل وفي العوالم السفلية (الأرضين السبع)، أي: للجن المؤمنين (ما تحت الثرى)، والله أعلم.

    ثم إنّ الشفاعة المثبَتة في الآية مطلقة غير مقيدة بوقت دون وقت، ولا حال دون حال، بل إنّ القوم الذين نفوا الشفاعة اشتبه عليهم الأمر؛ لما ظنوا أنّ الموت عدم.

    والحق أنّه انتقال النفس الإنسانية من دار إلى دار، والحق أنّ الموت تكامل في الإحساس والشعور فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ، بل إنّ القرآن أنكر هذا الفهم السقيم للموت.

    قال تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ.
    فإذا كان رسول الله حي عند الله سبحانه وتعالى، والقرآن أثبت الشفاعة العامّة المطلقة غير المقيدة إلاّ بإذن الله سبحانه، فما الوجه لنفي شفاعة النبي بإذن الله - وهو حي عند الله - لمن شاء الله من الأحياء أو الأموات؟

    بلى هناك شفاعة واحدة نفاها القرآن، وهي الشفاعة عند الموت.
    قال تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ.

    والآية تحذّر الإنسان وتدعوه إلى الخشية من يوم سيأتي عليه لن يشفع له فيه أحد، وهذا اليوم الآتي أمّا يوم الموت، أو يوم القيامة، وبما أنّ الشفاعة ثابتة في يوم القيامة، يبقى يوم الموت فقط.

    وهذا ما ورد عن أئمة أهل البيت إنّ الشفاعة المنفية هي عند الموت فقط، راجع تفسير الصافي وغيره عن هذه الآية للإطلاع على الروايات .

    وأوّلَ بعض المفسرين الشفاعة في الآية، أنّها الشفاعة الباطلة التي ادعاها المشركون بأصنامهم وأوليائهم أعداء الله لعنهم الله.

    وهذا التأويل غير دقيق؛ لأنّ الآية تنفي الشفاعة في وقت معين، بل إنّ الآية تنفي شفاعة من له شفاعة في هذا اليوم، وهو يوم الموت، فسكرات الموت والآلام العظيمة عند خروج الروح من البدن لا ينجو منها إلاّ من صاحبوا الناس بأبدانهم، وأرواحهم معلّقة بالملأ الأعلى، فالإنسان إذا أقحم روحه في الدنيا والمادة إقحاماً شديداً أو كثيفاً وتعلّق بها بعلائق كثيرة، أمسى إخراجه منها يحتاج إلى قطع كل تلك العلائق، أمسى إخراج روحه من بدنه كإخراج الحسكة من الصوف، وهذه الحالة إذا تدبّرناها جيداً علمنا أنّه أصلاً لا تتصور الشفاعة فيها؛ لأنّها تتطلب خرق للنظم الكونية والقوانين الإلهية والتي لم نرَ إنّها خُرقت على طول المسيرة الإنسانية في هذه الأرض، إلاّ في حالات نادرة؛ لإثبات وجود الله ،كعدم إحراق النار لإبراهيم ، مع أنّ هذه الحالة نفسها لو تعمّقنا فيها لم نجدها خرقاً لقانون كوني، فربما كانت نار إبراهيم محرقة، وبدن إبراهيم قابل للاحتراق، ولكنّه عُزل عنها بعازل، وفُصل منها بفاصل، والله أعلم.

    احمد الحسن .
    كتابه شيء من تفسير سورة الفاتحة.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  8. #48
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    أهل الجنة والنار بعد ذلك إلى أين ؟


    يا مولاي للجنة والنار مدة و انقطاع لأن الله قال : خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ. 107 هود
    وإلى أين أهل الجنة والنار بعد ذلك ؟.

    الجواب : هناك إيات كثيرة ومحكمة وواضحة أن الخلود في الجنة أبدي قال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا. 122 النساء.

    وكذلك الأمر بالنسبة للنار فالخلود فيها أبدي قال تعالى : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا .23 الجن.

    هذا بحسب الاستحقاق والعدل ، ولكن الأمر لله سبحانه وتعالى أولا وآخرا ، وهو سبحانه محسن والملك ملكه بما فيه وله أن يفعل فيه ما يشاء ، وليس لأحد أن يسأله إن أراد أن يعفو عن بعض عباده أو يقبل الشفاعة فيهم فيخرجهم من جهنم التي دخلوها باستحقاق ، وله أيضا أن يرفع درجات بعض عباده في الجنان فيتغير نوع خلودهم في الجنان نتيجة لذلك .

    أحمد الحسن .
    كتابه الجواب المنير ج7 س661.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  9. #49
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    أجساد لا تأكلها التراب


    ربما يقول أحد ما فائدة التكامل في العالم المادي والنتيجة أن جسم الإنسان الذي هو غاية الكمال في العالم الجسماني يعود إلى حفنة تراب ، وهي جماد ، وهو أخس الموجودات الجسمانية ؟ .

    أقول أن جسم الإنسان إذا تكامل بشكل حقيقي ، وبني على الحلال ، وزكي بالعمل الصالح الخالص لله سبحانه فهو لا يعود حفنة تراب ، بل يبقى جسم إنسان ، وورد في الروايات أن الأرض لا تأكل أجسام الأنبياء والأوصياء والشهداء ومن واظب على غسل الجمعة أربعين أسبوعا ، وقد لمس الناس هذه الحقيقة كثيرا عندما كشف عن قبور بعض الشهداء ووجدوا أنها على حالها لم تتغير .

    كما روي أنه كشف عن جسد الحر بن يزيد الرياحي
    ( رحمه الله ) فوجد على حاله لم يتغير مع مرور مئات السنين على شهادته مع الحسين بن علي عليهما السلام .


    إذن فانهيار أجسام معظم الناس وعودتها حفنة تراب لأنهم بنوها على جرف هار ولم يزكوها بالعمل الصالح .

    أحمد الحسن .
    كتابه شيئ من تفسير الفاتحة.





    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  10. #50
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    الرحيم المطلق لماذا يعذب بالنار ؟!

    العذاب أو نار جهنم ما هو إلا كشف الحقائق الدنيوية لمن اختاروا هذه الحياة الدنيا وتعلقوا بها، فالأمر لا يتعدى إعطاء شخص ما أراد هو لنفسه من بقاء وخلود في هذه الحياة الدنيا، ولكن مع كشف حقيقة اختياره له، وبالتالي فهو عدل ورحمة وإحسان، فهو اختار الحياة الدنيا وأعطاه الله ما أراد، فأين الظلم أو القسوة في هذا؟!

    قال تعالى: لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ الأنبياء ١٣.
    يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ العنكبوت ٥٤.
    قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ.
    هذه هي الحقيقة، الله أعطى كل إنسان المفتاح الرئيس الذي يفتح كل الأبواب والذي يثبت إنسانيته، فيمكنه أن يفتح الأبواب واحداً بعد الآخر لينتقل من نور إلى نور أعظم منه حتى يصل إلى مواجهة النور الذي لا ظلمة فيه، ويمكنه أيضاً بكل بساطة أن يلقي المفتاح إلى الأرض ويعود إلى حيوانيته وبهيميته والتي بها يمسي يساوي القرد كما في النص القرآني وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ. !
    لا ظلم في ساحة الله، فالنار هي الدنيا لمن اختاروها وطلبوا الخلود فيها، فقط سيكشف الغطاء عنهم ليجدوها مشتعلة بأعمالهم وظلمهم وفسادهم، وملأتها عقارب حسدهم ووحوش أفكارهم وجرائمهم وحقائقهم الحيوانية البهيمية التي ستظهر لهم جلية فيعذب بعضهم بعضاً بتلك الحقائق الخبيثة عندما يكشف الغطاء.
    لا ظلم في ساحة الله، من طلب الخلود الدنيوي سيعطى أمنيته ويبقى حيث أراد، فقط سيكشف عنه الغطاء ليرى الحقائق كما هي لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ.
    الله عادل في كل شيء، بل هو محسن وكريم إلى درجة لا يمكننا أن نفهمها وليس عادلاً فقط، لهذا فهو لا يؤذي أحداً بل أشد عقوبته هي أن يعطي الإنسان اختياره الذي عادة يكون فيه هلاكه الأبدي، لهذا فمعنى قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ،
    وقوله تعالى: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ.
    وقوله تعالى: فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ :
    أي أنهم ألقوا المفاتيح من أيديهم وخسروا الروح الإنسانية التي بثها الله في أبيهم آدم (ع) وحثهم على تحصيلها , ولم تبق لهم إلا الروح الحيوانية , فعادوا إلى أصولهم حيوانات وبهائم لا يكادون يفقهون قولاً .


    احمد الحسن .كتابه عقائد الاسلام

    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  11. #51
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    كل شئ هالك إلا وجهه


    س ٥ / : َلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون.َ القصص ٨٨
    وجه الله الإمام عليه السلام حسب ماجاء عنكم أهل البيت سيدي مالمقصود من قوله تعالى هالك ؟
    وبعبارة أخرى ما مراده تعالى من هلاك الاشياء ؟.


    ج س ٥ / : قال تعالى وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ . الزمر ٦٨.

    الذين لا يهلكون هم من كانوا حقا وجه الله الذي واجه به خلقه كرامة لهم وكرامة للأسم الأعظم الذي حملوه في قلوبهم النيرة بنوره سبحانه وتعالى فهؤلاء لا يهلكون ويفنون أبدا لأنهم اختاروا الباقي سبحانه على أنفسهم فطوبى لهم وحسن مآب، وهم وفقك الله ليسوا فقط محمد وآل محمد (ع) بل الباب مفتوح قبل وبعد مجيئهم (ع) لكل إنسان ليكون وجه الله فلا تقصروا وتضيعوا حظكم فالباب مفتوح والفرصة سانحة والخاسر من خسر نصيبه من هذا الفضل العظيم طوبى لمن اختاروا ويختارون الله سبحانه على أنفسهم أولئك هم المتقون حقا .
    أسأل الله أن يوفقني لخدمتكم جميعا وأن يجعلكم من المتقين الذين لا يهلكون ولا يموتون بل يبقون ببقاء من اختاروه سبحانه وتعالى علوا كبيرا .

    إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ * لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلاً مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ.
    الدخان ٥١- ٥٩ 

    أحمد الحسن. كتابه الجواب المنير ج٥ س ٤٢٢
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  12. #52
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    النتيجة التي وصل لها المقربون عند الموت


    السماوات الملكوتية فيها روح الإيمان
    الإنسان المؤمن ما دام في السماوات الملكوتية فهو يُعد من أصحاب اليمين

    أما السماء السابعة ففيها روح القدس
    فإذا ارتقى إلى السماء السابعة أصبح من المقربين.

    إذن، فأصحاب اليمين يقترن بهم وفيهم روح الإيمان
    أما المقربون فيقترن بهم وفيهم روح القدس.

    مرتبة المقربين أعلى مرتبة من أصحاب اليمين

    مرتبة المقربين
    إذا عرفنا هذا يتبيّن لنا سبب النتيجة التي وصل لها المقربون عند الموت
    وهي أنهم لا يحاسبون حتى إنهم لا يتعذبون عند الموت، مع أنه اليوم الذي ليس فيه شفاعة
    وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ.البقرة 123

    وذلك لأنهم ولجوا في سماء العقل فأصبحوا عقلاء عصمهم العقل الكلي عن الوقوع في الخطيئة بمرتبة ارتقائهم .
    وولجوا في سماء روح القدس فأصبحت أرواحهم مقدسة مطهرة طالما أنهم اختاروا البقاء حيث هم .
    ويتميز المعصوم المنصوص عليه منهم بأنه ثابت في مقامه؛ لأنه لا يختار النجاسة على الطهارة أبداً، وبالتالي ضمن الله لمن يتبعونه البقاء على الحق دائماً.

    أما أصحاب اليمين
    فمع أنه اقترن بهم وفيهم روح الإيمان
    ولكن ما داموا في السماوات الملكوتية ولم يلجوا سماء العقل السابعة الكلية
    فإن عقولهم لم تكمل
    وما عندهم هو ظل العقل
    وكلما كان المقام أدنى كان الإنسان أبعد عن العصمة
    وأقرب إلى الخطيئة.

    وكلما كان ارتقاء المؤمن أعظم
    كان ظل العقل أكثر نوراً
    وكان أعظم محاكاة للعقل الكامل
    وكان سبباً لاقتراب المؤمن من العصمة
    ولكنه مع هذا يبقى صورة للعقل
    وتجلياً للعقل الكامل
    ويبقى شبح وقوع المعصية موجوداً.

    أحمد الحسن
    كتابه ويسألونك عن الروح .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  13. #53
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    عالم الآخرة ليس بعالم مادي


    DanialDanial : مولاي ما المراد من حور العين و الخمر في آيات القران ؟
    الملحدون يعيبون القران و الاسلام بأن ما حرمه الله في الدنيا
    الزنا و شرب الخمر و .. هو جزاء أهل الجنة
    المتمثل بحور العين و الخمر و .. الذي وعد الله المومنين في الجنة
    ماذا نرد عليهم مولانا ؟.
    شكرا لكم.

    الجواب :حياكم الله
    عالم الآخرة ليس بعالم مادي حتى تكون فيه ممارسة جنسية وشرب وأكل مادي وبالمفهوم الذي نعرفه في هذا الحياة الجسمانية.
    فهذه أمور رمزية والقرآن فيه كثير من الأمور الرمزية وقد بينت هذا الأمر سابقا فكلام الله ليس ككلام الناس وعندما يكون الكلام من العوالم العلوية كما هو حال القرآن فسيكون مليء بالرموز تماما مثل الرؤى الملكوتية ولهذا حثت الروايات على تجنب الخوض في القرآن دون علم ومعرفة.
    ولهذا جعل الله سبحانه على لسان نبيه قرين للقرآن وهم آل محمد( ع) فقد نص الرسول محمد (ص) على أنه مخلف الثقلين ( القرآن + العترة ).
    احمد الحسن .
    تعليق / 17. يونيو 2018 .




    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  14. #54
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    ما الفرق بين الروح والنفس
    وأين موقعهما من جسم الإنسان ؟

    (١)- س ٢ / : هل إن أهل المحشر يطلبون الطعام والشراب بسبب جوعهم أم لا ؟
    وما الدليل على ذلك من القرآن أو السنة ؟.

    جواب س٢ / : عن أبي حمزة الثمالي عن أبي الربيع قال : حججت مع أبي جعفر (ع) في السنة التي حج فيها هشام بن عبد الملك ، وكان معه نافع مولى عمر بن الخطاب فنظر نافع إلى أبي جعفر (ع) في ركن البيت وقد اجتمع عليه الخلق فقال : يا أمير المؤمنين من هذا الذي قد تكافأ عليه الناس ؟
    فقال : هذا محمد بن علي بن الحسين (ع) .
    قال : لآتينه ولأسألنه عن مسائل لا يجيبني فيها إلا نبي أو وصي نبي .
    قال : فاذهب إليه لعلك تخجله
    فجاء نافع حتى اتكأ علي الناس وأشرف على أبي جعفر (ع)
    فقال : يا محمد بن علي أني قرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، وقد عرفت حلالها وحرامها ، وقد جئت أسألك عن مسائل لا يجيبني فيها إلا نبي أو وصي نبي أو ابن نبي
    فرفع أبو جعفر (ع) رأسه فقال : سل عما بدا لك
    قال : فأخبرني عن قول الله عز وجل : يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات .
    أي أرض تبدل ؟

    فقال أبو جعفر (ع) : خبزة بيضاء يأكلونها حتى يفرغ الله من حساب الخلايق
    فقال : إنهم عن الأكل لمشغولون .
    فقال أبو جعفر (ع) : أهم حينئذ أشغل أم هم في النار ؟
    قال نافع . بل هم في النار .
    قال أبو جعفر (ع) : فقد قال الله عز وجل : ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله . ما أشغلهم إذا دعوا بالطعام فأطعموا الزقوم ، ودعوا بالشراب فسقوا من الجحيم .
    فقال : صدقت يا بن رسول الله .

    (٢)- س ٨ / : هل يحشر الناس بنفس الأجساد الدنيوية وما الفرق بين الروح والنفس وأين موقعهما من جسم الإنسان ؟
    وعلى من يقع العذاب في الآخرة على الروح أم النفس أم الجسد ؟.

    جواب س ٨/ : سينشر كتاب عن الروح إنشاء الله فيه تفصيل .

    اضغط الرابط : لقراءة نسخة الكتاب ويسألونك عن الروح
    http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=37003

    احمد الحسن .
    ١- كتابه الجواب المنير ج٣ س ٢٣٥
    ٢- كتابه الجواب المنير ج٣ س ٢٦٧
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  15. #55
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    هل المغفرة قبل دخول الجنة أو بعدها ؟


    ١ - سؤال : الآية القرآنية من سورة محمد ١٥ تتكلم عن الجنة ووعد الله للمتقين يذكر فيها وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ما المقصود من هذه المغفرة اذا كانوا هم في الجنة أصلا والخطاب لهم لكونهم متقين اذا دخلوا الجنه فهل المغفرة قبل دخول الجنة أم بعدها ؟
    هذا ونسألكم الدعاء سيدي .

    الجواب :مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ .١٥ محمد.
    المتقون هم محمد وآل محمد وشيعتهم وهم أهل الجنة والمغفرة.

    والمغفرة مراتب وكل منهم بحسب حاله فمنهم من تكون مغفرتهم أن يستر الله ذنوبهم وإساءتهم فينسيها الله حتى الملائكة الكاتبين وكل من عرف أو مرت عليه ذنوبهم من عباده بل وينسيهم هم أنفسهم ذنوبهم فلا تكون ذنوبهم وإساءتهم سببا لتعكير نعيم الجنة الذي أنعم الله به عليهم.
    ومنهم من هم أعلى مقاما ومغفرتهم هي الفتح المبين ومغفرة الذنب الذي غفر لمحمد (ص) أي مغفرة ذنب الأنا ولكن بدرجة دون محمد (ص)، وقد بينت هذا الأمر في مواضع كثيرة ويمكنك وفقك الله مراجعته في المتشابهات قال تعالى مخاطبا محمد (ص) إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً. ٢ الفتح .

    ٢ - فمن شاء أن يغسل ثيابه بدمه فليفعل ليَطْهُر و يتقدَّس ، ويكون له نصيب في ملكوت السماوات وليرى في ملكوت السماوات .

    احمد الحسن .
    ١- كتابه الجواب المنير ج٥ س٤١٩.
    ٢- رسالة الهداية .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  16. #56
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    سجل الحياة الأبدية
    أرواحنا لا تموت و تعيش إلى الأبد .

    (١)_ خير الآخرة : مراتب كثيرة، وهو جنان ومقامات ودرجات، وكل إنسان يحصل هذه المقامات والجنات والدرجات بحسب ما سعى لتحصيلها .
    وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ (41) النجم .
    فمن كتبت له جنة في السماء الثانية، يسعى لأنْ تكتب له جنة في السماء الثالثة
    وهكذا حتى يرجو ويطلب أعلى المقامات، وهو رضا الله سبحانه وتعالى.

    أما شر الآخرة : فهو جهنم . ولا يدخل جهنم إلا من باء بسخط الله سبحانه وتعالى.
    ومن جهة أخرى يوجد سجل اسمه : (سجل الحياة)، تسطُر فيه الملائكة أسماء أهل الجنان، فمن كُتب اسمه في ( سجل الحياة ) فاز ورجا من الله أن يرفعه في المقامات والجنات .
    ومن لم يكتب اسمه كان من أهل النار.
    فكتابة الاسم في هذا السجل على درجات ومقامات
    أما عدم كتابة الاسم في هذا السجل وهي شر الآخرة فهي شيء واحد.

    (٢)_ وفي هذه الحياة الدنيا إذا أطاع الإنسان ربه وسعى لرضاه سبحانه وكان له حظ في السموات الملكوتية أصبح من أصحاب " اليمين ". وكتب من الأحياء , وسطر اسمه في ( سجل الحياة ) وممن يرثون الجنان .

    وإن جدّ في الطاعة كان من " المقربين أولياء الله " الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
    وإن عصى الإنسان ربه وسعى لسخطه سبحانه وتعالى لم يكن له حظ في السموات الملكوتية ولم يكتب من الأحياء بل عُد من الأموات , ولم يسطر اسمه في (سجل الحياة) وأمسى ممن يَرِدون جهنم بل هو قطعة من جهنم.

    (٣)_ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ. 70 يس.

    الإنذار للكل وهذا أكيد، ولكن من يستمع الإنذار هو الحي
    أما الأموات فلا يسمعون :
    وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً. وهؤلاء الأموات هم الكافرون الذين يحق القول عليهم.

    قال تعالى: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
    وهؤلاء " المتقون " هم الأحياء، أي : إن لهم حظاً في السماوات الملكوتية
    وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ .

    ومن لم يكتب اسمه في ( سجل الحياة) يوم القيامة فهو من الأموات أهل النار الذين هم فيها خالدون.
    قال تعالى: أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ .

    (٤)_ فاعملوا واعملوا واعملوا فأنه سباق الى الجنة ،وطوبى للفائزين ، الذين تكتب أسماؤهم في ( سجل الحياة الأبدية ).

    احمد الحسن .

    ١ - كتابه المتشابهات ج3 س77.
    ٢ - كتابه المتشابهات ج2 س63.
    ٣ - كتابه المتشابهات ج2 س65.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  17. #57
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    احرص على أن يختم لك بخير

    ١_ سيدي، هلا أخبرتني عن أمر يقربني إليك وإلى الله ؟

    وهل أنا مذكور في أنصارك أو مبشر بي ؟
    وأعوذ بالله من كلمة أنا .


    الجواب : وفقك الله
    هذه الدنيا هي دنيا امتحان فلا تأمن حتى يختم لك بخير وعلى سلامة من الدين الذي يحبه الله ويرضاه.


    ٢_ ومن هنا فإن معرفة حجة الله وخليفته في أرضه ومن ثم طاعته، والتسليم والانقياد له ، هي طاعة الله سبحانه وعبادته ، و أولئك الذين لا يطيعون حجة الله وخليفته في أرضه لم يعبدوا الله سبحانه وتعالى ، وإن عملوا بالشريعة وصاموا وصلوا وحجوا . وقد ورد عنه صلى الله عليه وآله ما معناه :
    ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) .


    ٣_ فكل من مات على موالاتهم فهو من أهل الجنة.


    ٤_ إذن، فالله يعيِّن خليفته والناس ممتحنون بتمكين خليفة الله في أرضه، فإنْ مكنوه فازوا في الدنيا والآخرة، وإنْ خذلوه ومكنوا غيره أو أطاعوا غيره، فقد خسروا آخرتهم وضيعوا حظهم.


    ٥ _ فكل من مات على الولاية لخليفة الله في أرضه في زمانه هو من أهل الجنة إن شاء الله ولا يخلد في النار وإن ارتكب الكبائر.


    أحمد الحسن.
    ١ - كتابه الجواب المنير٦ س٥٧٥
    ٢ - كتابه شيئ من تفسير الفاتحة
    ٣ - كتابه الجواب المنير ج٣. س٢٣٦
    ٤ - كتابه عقائد الاسلام
    ٥ - كتابه الجواب المنير ج٣ س٢٣٦
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  18. #58
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    العودة إلى الحي الذي لا يموت


    لا بد للعاقل من البحث عن الحق ليدفع عن نفسه العذاب
    وليتخذ إلى ربه المآب
    سالكاً صراطه المستقيم
    فالرضا بهذه الحياة المادية والاستغراق فيها أشد من الممات
    بل هو شبه العدم
    بل هو جهنم
    قال تعالى: يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ. ٥٤ العنكبوت.

    كما أن معرفة الحق والسير به وعليه وإليه هو الحياة الحقيقية
    لأنّ في نهايته الوصول إلى عالم العقل
    والعودة إلى الحي الذي لا يموت
    وهذه غاية فوق الجنة .

    قال تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
    ٧٢ التوبة.

    وبعبارة أخرى
    دنيا وآخرة، ولكل أبناؤها
    فمن أختار الحق احتضن الموت وسار إلى الآخرة
    فلا يبالي سواء وقع على الموت أو وقع الموت عليه
    ومن اختار الباطل حرص على الحياة وعبد الدنيا.

    وبين الفريقين قوم يترنحون كالسكارى
    لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء
    فهم يعرفون الحق ولا ينصرونه
    ويكرهون الباطل ولا يعادونه
    خسروا الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين.

    إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً. ٩٧ النساء

    احمد الحسن. كتابه العجل
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  19. #59
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    إلهي عبدك المذنب المقصر

    إلهي إن عظيم ذنبي كف يدي عن انبساطها إليك
    وكثرة ودوام تقصيري سوّدا وجهي عندك
    فاغفر ذنبي وبيض وجهي فإنه لا سبيل لذلك إلا فضلك ومنك
    وعطاؤك الابتداء.

    وأنت تعلم أني لا أريد بذلك إلا أن أكون أهلاً أن أقف بين يديك وأحـمدك وحدك لا شريك لك على كل نعمة أنعمت وتنعم بها عليَّ وعلى والديَّ وعلى كل أحد من خلقك.

    إلهي وعزتك وجلالك وعظمتك
    لو أني منذ بدعت فطرتي من أول الدهر عبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة وكل طرفة عين سرمد الأبد بحمد الخلائق وشكرهم أجمعين
    لكنت مقصراً في بلوغ أداء شكر أخفى نعمة من نعمك عليَّ.

    ولو أني كربت معادن حديد الدنيا بأنيابي
    وحرثت أرضها بأشفار عيني
    وبكيت من خشيتك مثل بحور السماوات والأرضين دماً وصديداً
    لكان ذلك قليلاً في كثير ما يجب من حقك عليَّ.

    ولو أنك إلهي عذبتني بعد ذلك بعذاب الخلائق أجمعين
    وعظمت للنار خلقي وجسمي
    وملئت جهنم وأطباقها مني حتى لا يكون في النار معذب غيري
    ولا يكون لجهنم حطب سواي
    لكان ذلك بعدلك عليَّ قليلاً في كثير ما استوجبته من عقوبتك.

    إلهي فمع عظيم ما استحق من عقوبتك بعدلك
    تفضلت عليَّ وجعلتني انطق بحمدك وأذكر أسماءك وأسماء سادتي من الأوصياء أنبياءك ورسلك الذين أتشرف أن أكون حفنة تراب تحت أقدامهم المباركة
    إلهي فاغفر لي وأقل عثرتي واجعلهم يغفرون لي ويقيلون عثرتي.

    المذنب المقصر
    أحمد الحسن
    1427هـ.ق

    كتابه اضاءات من دعوات المرسلين
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  20. #60
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    ما هو ذنب من لم يصله القرآن ومات كافرا بنبوة محمد


    س/ ٢ ما هو ذنب من لم يصله القران ؟
    س / ٣ كيف يعذبنا الله وهو الرحمن الرحيم على ذنب محدود في الزمن بعذاب لا محدود في الأبد ( النار خالدين فيها أبدا ) ؟
    س / ٤ ما الدليل على أن الإنسان له روح وأنه يبعث بعد موت وأنه ليس مجرد الجسد الذي ينتهي إلى تراب ؟.
    المرسل : Fouad

    ج س2 / أنت تقصد ما هو ذنب من لم يصله القرآن ومات كافرا بنبوة محمد
    وهذا الأمر قد بينته في أحد الكتب وهو إضاءات من دعوات المرسلين وأنقل لك بعض الأسطر من هذا الكتاب :

    إضاءة من فاتحة سورة يوسف : قال تعالى إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ * قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .

    في هذه الآيات تفتتح مسيرة يوسف (ع) إلى الله ، إنها تذكير من الله العليم الحكيم ليوسف (ع) بحقيقته التي ارتقاها في عالم الذر وغفل عنها بسبب حجاب الجسد لما خلقه الله وأنزله إلى هذا العالم الظلماني ( عالم الاجسام ) قال تعالى :
    وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ
    أي أنكم كنتم في عالم الذر مخلوقين وامتحنكم الله
    وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ .

    وهذه الآية فيها رد على من يقول ما ذنب من لم يصل إليه الإسلام ولم يبلغ برسالات السماء كمن عاش في مجاهل أفريقيا أو في أطراف الأرض أو في أرض بعيدة عن أرض المرسلين !؟
    والرد أن الآية الأولى تثبت أن الناس تم امتحانهم وكل أخذ مقامه وتبين حاله واستحقاقه

    والآية الثانية تبين أنهم غير معذورين باتباع ضلال آبائهم في هذه الأرض أو أنهم عاشوا في أرض لم يطأها نبي ولم يصل لها الحق ولم يبلغهم به أحد ؛ لأن الله يقول لهم أني امتحنتكم في عالم الذر وعلمت حالكم واستحقاقكم فلا تقولوا :
    إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ .
    أي أن الله يقول لهم أنا أعلم أنه لو جاءكم الأنبياء والأوصياء والمرسلون وبلغكم برسالات السماء المبلغون لما آمنتم ولما صدقتم
    وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ .

    أما من يقول فلماذا لم يسووا مع الكفار في أرض الرسالات في إيصال البلاغ ؟

    فالرد أن تبليغ هؤلاء فضل على من لا يقبل الفضل ولا يستحقه وأنت تعلم علما مسبقا إنه لا يقبله يقيناً فعرضه عليه تحصيل حاصل وبالتالي فلا يضر أن تعرضه على بعضهم لبيان أن الباقي كهؤلاء الذين عرض عليهم الحق فلم يقبلوه فالعرض على بعضهم لإتمام الحجة وأنه لا عذر لمن يقول إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ؛ لأن نظرائهم عرض عليهم الحق فاختاروا ضلال أبائهم على هدى المرسلين وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ، بل جعلوا ضلال أبائهم هو الهدى والحق بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ .

    ج س 3 / أولا : لابد أن تعرف ما هو العذاب ثم لك بعدها أن تختار الإعتراض من عدمه :

    أقرأ هذه الاية : لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ
    حَدِيدٌ .

    واعلم إن العذاب ما هو إلا كشف الحقيقة للانسان وتركه وما اختار هو بنفسه فمن اختار هذه الارض وهذه الدنيا فقط سيكتشف اختياره ، سيكشف عنه الغطاء ليرى الحقائق كما هي فيرى كل حاسد وهو عقرب يحيط به
    وكل شهوة محرمة انفذها صديد ومقامع من حديد قيّد - هو وليس أحد غيره - نفسه بها ، أن هذه الارض شفير جهنم ولكنكم لا تعلمون بل وتعتقدون أنها جنة الخلد ولهذا تتلهفون على امتلاك واقتناء أكثر ما يمكن اقتناءه منها .

    اذن فهل تجد عدلا أعظم من عدل الله سبحانه وتعالى فهو لن يفعل شيئا من الشر لكم بل فقط سيحقق لكم اختياركم فمن اختار هذه الارض أو أشد منها مادية سيبقى فيها أو ينقل الى طبقات أسفل منها في جهنم وهذا هو اختياره ، فقط ما سيفعله الله أن يكشف غطاء الانسان ليرى الحقيقة ويرى ويعرف اختياره ، وأيضا حتى كشف الغطاء هو من لوازم تقدم الفلك الأعظم باتجاه الأخرة.
    إذن فالعذاب ليس في حقيقته إلا اختياركم أنتم وقد حذركم سبحانه وتعالى من هذا الإختيار ولكنكم لا تحبون الناصحين .

    ج س 4/ إذا ثبت عندك الله ثبت عندك ما أخبرنا به وإن كنت كافرا بالله فأخبرنا لنثبت لك وجوده مع أني أقول عميت عين لا تراه سبحانه .

    احمد الحسن.
    كتابه الجواب المنير ج٣ سؤال ٢١٧
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  21. #61
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    حكم مس جسد الميت من خلال الكفوف


    هل مس جسد الميت من وراء القفازات أو الكفوف أو مس ثيابه فقط دون بدنه يوجب غسل الميت ؟.
    الجواب : لا يجب الغسل.

    احمد الحسن .١٤٣٣هق
    كتابه الجواب المنير ج٧ س ٧٣٣.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  22. #62
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    حكم حالة حياة المرضى المعتمدة على الأجهزة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إنا أعمل طبيب وعندي سؤال عن حالة مرضية تتكرر.
    الحالة هي إن بعض المرضى يصابون بجلطة دماغية حادة قد تؤدي في بعض الأحيان الى غياب الوعي بشكل تام.
    ولكن المريض لا يزال على قيد الحياة ومن الممكن أنه يشعر بالألم وذلك عن طريق حركات في اليدين والرجلين عند شعوره بالالم.
    هؤلاء المرضى وباختصار نقدم لهم كل أنواع العلاجات المتوفرة على شرط أن يتحمل المريض العلاج المعين أو أن العلاج يساعد على التحسن
    ( على سبيل المثال عندما نعلم أن مثل هكذا مريض أي المصاب بجلطة دماغية ، أنه مصاب بسرطان لا نعطيه علاج للسرطان لأن العلاج لايؤدي الى تحسن حالته بشكل عام).

    الاسئلة :
    ١) - بعض هؤلاء المرضى وبسبب ما يكون لديهم سابقا وقبل الجلطة
    (وبسبب مرض آخر) صوندة متصلة بالمعدة عن طريق جدار البطن لتزويدهم بالطعام. فعند اصابتهم بالجلطة الدماغية وفقدان الوعي يطلب الأهل بتوقيف التزويد الغذائي عن طريق هذه الصوندة.
    هذا الاجراء قد يعجل بالوفاة التي لابد أنها ستحصل وفي وقت قريب ولأسباب أخرى كثيرة نتيجة الجلطة وتبعاتها.
    هل يمكن لي أن أستجيب لرغبة الأهل بتوقيف التزويد الغذائي عن طريق الصوندة في هذه الحالة ؟.

    ٢) - إذا تعرضت للضغط من قبل الأهل أن أوقف الطعام عن طريق الصوندة حيث أن ثقافة وعادات الناس هنا غير عاداتنا فضلا عن كون معظمهم ملحدين.
    هل يجوز لي أن أستجيب لرغبتهم في هذه الحالة ؟.

    ٣) - في حال كون المريض المصاب بالجلطة واعي بدرجة لابأس بها بحيث يكون هو من يطلب أن أوقف التزويد الغذائي عن طريق الصوندة.
    أو يكون وبنفسه قد أبلغ ذويه وقبل أن يغيب عن الوعي بأنه إذا غاب عن الوعي يجب ابلاغ الطبيب برغبته المسبق بإيقاف العلاج والغذاء عنه.
    فهل يمكن لي أن أستجيب لرغبة المريض في هذه الحالة؟.

    ٤) - وأخيرا ما هو حكم الشرع بخصوص
    Activ Euthanasia القتل الرحيم
    الذي هو والحمد لله غير مسموح به في السويد.
    علي/ السويد.

    ج1/ : اذا شخص الطبيب المختص إن حالة المريض كما وصفت في السؤال فيجوز إيقاف التزويد الغذائي عن طريق الصوندة.

    ج 2 /و 3 / : تبين جوابها في أعلاه حيث في كل الحالات يجوز إيقاف تزويده بالغذاء.

    ج 4/ : قتل المريض غير جائز حتى وإن كان يتألم من المرض وكان هناك يقين أنه سيموت قريبا جدا نعم لو كانت حياة المريض متوقفة على أجهزة أو على تزويد غذائي عندها يجوز إيقاف هذه الأجهزة أو المواد وتعجيل انتهاء حياة المريض.

    أحمد الحسن
    25 / رجب / 1436 هـ
    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  23. #63
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    حكم تشريح جثة الميت المؤمن


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    لدي اسئلة الى الوالد سلام الله عليه تتعلق بمهنة الطب .

    السؤال الأول: هل تشريح الجثة جائز؟ أم فيه حرمة؟ و ما شروطه؟ .

    السؤال الثاني: الطلبة في جامعات الطب يجب عليهم ان يتعلموا التشريح و يتعلموا على الأعضاء المشرحة فهل هذا جائز ؟.

    السؤال الثالث : هل يجوز لأي طبيب أن يشرح جثة الميث بناء على طلب الأقارب أو لتحديد سبب الوفاة ؟.

    السائل : الدكتورة إمارة حسين
    الدولة : العراق

    ج س1/ و س3 : لا يجوز تشريح جثة الميت المؤمن إلا إن كان هناك شك في جريمة أو مرض يهدد عامة المؤمنين .

    ج س2 : تشريح جثة المؤمن لغرض الدراسة فقط دون إذن مسبق منه لا يجوز .

    لجنة الاجابة عن الاسئلة
    واثق الحسيني
    18/ذو القعدة/1435
    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  24. #64
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    حكم التبرع بالأعضاء بعد الموت


    سيدي ومولاي احمد الحسن عليكم وعلى آبائكم وأبنائهم افضل الصلاة والسلام
    أما بعد أريد أن أسألكم هل يجوز للإنسان أن يوصي بتبرع أعضائه بعد موته ؟ .

    وهل علي أن اوصي بأن يحضر أحد الأنصار حين موتي لالقاء التلقين أو الصلاة على الجنازة ؟ .

    الجواب : يجوز أن يوصي الإنسان بالتبرع بأحد أعضائه أو حتى لأكثر من عضو من أعضائه بعد موته ويؤجر على هذا الأمر إنشالله إن كان تبرعه لمؤمن أو لجهة توصله للمؤمنين والله ولي التوفيق ، أسأل الله أن يوفقكم لما فيه خير الآخرة والدنيا هو ولي وهو يتولى الصالحين .

    ولا يجب أن توصي بحضور أحد الأنصار لإلقاء التلقين ولكنه أفضل وفقكم الله وسدد خطاكم .

    احمد الحسن محرم الحرام ١٤٣٢هق
    كتابه الجواب المنير ج٧ سؤال ٧١٦

    و هذه بعض أجوبة السيد احمد الحسن (ع) بما يخص التبرع بالأعضاء أنقلها من كتاب الأجوبة الفقهية :

    س 114/ هل يجوز التبرع بعضو من أعضاء الميت من قبل وليه لحي ينتفع به، أو بيعه له ؟.

    ج/ البيع غير جائز، ويجوز التبرع إن كان الولي المؤمن هو أب أو أم أو إبن أو بنت.
    ومنها يظهر أن التبرع بالأعضاء يكون إلى مؤمن لا إلى غيره وبالشروط المذكورة في الأجوبة أعلاه.

    19 شعبان الخير 1433

    علاء السالم
    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية.

    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  25. #65
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    علة صلاة الوتيرة

    ما علة صلاة الوتيرة بعد صلاة العشاء ؟.
    الجواب : قال تعالى اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) الزمر .

    فإذا مات الإنسان في نومه وقد صلى الوتيرة قبل أن ينام، كتبت له صلاة الليل في تلك الليلة، مع أنه لم يصلها.
    هذه هي علة صلاة الوتيرة لتكتب له صلاة الليل إذا مات في نومه .

    احمد الحسن .
    كتابه الجواب المنير جزء 2 سؤال 115


    كيفية صلاة الوتيرة في هذا الرابط : صلاة الوتيرة



    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  26. #66
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا


    مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18)
    وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19) الإسراء

    الدنيا والآخرة طريقان مختلفان، هذا إلى المشرق، وهذا إلى المغرب. فمن توجه إلى أحدهما جعل الأخرى في ظهره، فلا يجتمعان في عين إنسان، ولا يجتمعان في قلب إنسان

    لا يجتمع حبّ الدنيا وحبّ الآخرة في قلب إنسان.
    كيف والله لا تساوي الدنيا عنده جناح بعوضة، ولو كانت لها قيمة عنده لما كان لكافر فيه شربة الماء.
    كيف والله لم ينظر إلى عالم الأجسام منذ خلقه ؟ كيف .. وكيف ..
    فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) فاطر.

    مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ : أي الدنيا : عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ

    أي أعطاه الله فيها إذا أراد الله , ويعطي اعطاءه لمن يريد اعطاءه .
    فربما يطلب الإنسان الدنيا ويخسر الدنيا ويخسر الآخرة، ولكنه لا يحصل على شيء من الدنيا، فيخسر الدنيا والآخرة ثم تكون نتيجة طالب الدنيا في الآخرة خسارة عظيمة.

    ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) الإسراء .

    وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ: إرادة الدنيا لا تحتاج إلى شيء، فقط النية والإعراض عن الآخرة ، أما إرادة الآخرة فتحتاج إلى الإيمان بوليّ الله الأعظم والحجّة في كل زمان.

    احمد الحسن
    كتابه المتشابهات ج4 / س 165


    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  27. #67
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    " قصة "

    كيف كان موت نبي الله يونس في الحوت


    قال تعالى: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ * لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ .
    .
    وقال تعالى: فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ .

    يونس مات في بطن الحوت، وروحه نظرت الى ظلمات جهنم، ونظر إلى طبقاتها السفلية.

    والشجر: هو الدين.

    فبعد أن بلع الحوت يونس قبضت روحه، ونُزل بها إلى جهنم ليراها، حتى رأى جهنم وظلماتها
    ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا
    ورأى قارون (لعنه الله) وحادَثَهُ، وهذه جهنم التي رآها هي جهنم النامية بأعمال الظالمين حتى يكتمل سعيرها، وتأجج نارها بأعمال الظالمين.

    كما أن الجنة نامية تكتمل بأعمال الصالحين من الأنبياء والأوصياء والمرسلين والصالحين.

    فجهنم النامية بأعمال بني آدم الظالمين قال عنها تعالى: وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ : أي وصلت إلى قمة تسعّرها، وتمام تسعّرها في يوم القيامة بأعمال الظالمين.


    وقال تعالى: وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ : أي وصلت إلى تمام كمالها بأعمال بني آدم الصالحين
    وهذا المعنى ورد عن رسول الله ، فمن قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا اله إلا الله، والله أكبر غرست له شجرة في الجنة، قالوا: إذاً يكثر غرسنا يا رسول الله، قال: نعم، ولكن إياكم أن ترسلوا عليها نيراناً فتحرقوها .

    فالناس هم من يبني الجنة وجهنم ولكلٌ أهلها.

    وهذه جهنم هي الحوت الحقيقي الذي ابتلع يونس، والسجن الذي سجن فيه ، والقبر الذي اُرتهن به وسار به، ولذا قال تعالى هذين القولين
    والظاهر - لمن يجهل الحقيقة - أنهما متناقضان، وهما:

    لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ.
    فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون.


    فالمؤكد أنّ الله سبحانه وتعالى لابد أن يقضي أمراً واحداً كعقوبة توعدها لنبي الله يونس، فأما النبذ في العراء وهو مذموم
    وأما أن يلبث في بطنه إلى يوم يبعثون
    وإلا لكان هناك تناقض في القرآن؛ لأنه سبحانه وتعالى حكيم وتصدر منه الحكمة التامة، وهي واحدة لا تتعدد.

    وإن شاء بعضهم التأويل يميناً أو شمالاً بدون علم من آل محمد فهذا أمر يخصه.

    ولكني أُبيِّن الحقيقة وهي أن يُنبَذ جسده بالعراء ، وروحه تلبث في طبقات جهنم إلى يوم يبعثون، وكما بيَّنتُ هذه (هي جهنم النامية لا التامة) التي تسير الدنيا نحوها سيراً حثيثاً ، كسيرها نحو الجنة، ومن هنا يتبين أن لا تناقض بين الآيات.

    ثم إن اللبث في بطن الحوت إلى يوم القيامة الكبرى - أي مقدماتها وهو الهلاك الملكوتي لأهل الأرض - كجسد مادي خارج عن العادة، فلا يكون إلا بالمعجزة؛ لأنه يتطلب بقاء جسد يونـس تاماً في بطن الحوت، وبقاء جسد الحوت تاماً أيضاً حياً أو ميتاً، ولا معنى لهذه المعجزة؛ لعدم ترتب فائدة عليها، والله حكيم ولا عبثية أو لعب في أفعاله سبحانه وتعالى عما يشركون
    فما بالك إذا عرفت أنه قال: لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
    والبعث بعد مقدمات القيامة الكبرى، أي بعد فناء كل الموجودات على هذه الأرض وبعد أن تبدل هذه الأرض بأخرى.

    فيتحصل أن بقاء يونس في بطن الحوت كجسد مادي إلى يوم يبعثون أمر غير صحيح؛ لأن قبله كما قلتُ فناء وتبدّل الأرض
    يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
    وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ.

    ويبقى أن تقول أو تتأول: كيف يهدد أو يتوعد الله سبحانه يونس ، وهو نبي؟

    والحقيقة أنه لم يتوعده أو يهدده، بل ربّاه وأنعم عليه لما أراه جهنم ومصيره إذا خالف الله سبحانه وتعالى وأعرض عن الرسالة، ولم يتحمل ولاية علي بن أبي طالب فيونس كآدم وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً

    وبهذا التأديب عرف يونس وازداد علماً ومعرفة بحق علي ومقامه ، باعتباره قائد جند الله فاستغاث بالله وتوسل إلى الله بحق علي، فأذن الله لعلي أن ينجيه من غم جهنم وهمها.

    فكان موته كأنه رؤيا رآها، ثم ألقي بالعراء كما نُزع عن آدم لباس التقوى
    فبدا ليونس سوءته (بِالْعَرَاءِ) عارياً من لباس التقوى
    فسبح الله واستغفر واعترف بحق علي ومقامه الذي لم يتحمله.

    ولا تستغرب من عدم تحمّل يونس
    فلعلك أنت أيضاً لا تتحمل مقام أمير المؤمنـين علي لو حدثتك به
    فالمطلوب من نبي الله يونس الاعتراف بأمر عظيم
    لا يتحمله إلا نبي مرسل، أو ملك مقرب، أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان .

    ثم كان هذا الاعتراف من يونس بالحق والاستغفار والتسبيح سبباً لعودة لباس التقوى وهو الخضار والدين
    وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ، تنبت عليه كأنها قطعة منه، وهي لباس التقوى الملازم للمتقين .

    كما أن آدم سُترت عورته بورق الجنة، وهو أيضاً الخضار والدين ولباس التقوى
    يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ.

    فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ : وسقم يونس كان بسبب نزع لباس التقوى عنه بعد أن أعرض وأَبِقَ
    والآبق هو العبد الذي تمرد أو هرب من سيده.

    شجرة اليقطين من أشجار الجنة، أي أشجار الدين والتقوى.

    وبقي أن تعرف إن يونس مات وهو طفل صغير، وأحياه نبي الله إيليا (إلياس) بإذن الله سبحانه وتعالى، وقد تمدد نبي الله إيليا عليه وهو طفل ميت، حتى انتقلت حرارة جسم نبي الله إيليا إلى جسم نبي الله يونس وهو طفل صغير ميت، وتوسل إلى الله سبحانه، فأحياه الله سبحانه وتعالى .

    وفي هذه الحادثة ( آية للمتوسمين) لِمَا حدث بعد ذلك ليونس ، فقد مات في بطن الحوت وأحياه علي (إيليا) بعد أن سرت حرارة علم علي إليه، وعرف حق علي .

    وفي العراء وهو سقيم نبتت عليه شجرة اليقطين، وهي إيليا وعلي، والدين والجنة ولباس التقوى.

    أما إذا سألت عن ما يدل على موت يونس في بطن الحوت ؟
    فهو قوله تعالى:
    إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، أي إنه ميت، فالذي يلبث إلى يوم يبعثون يلبث ميتاً كما تبين مما سبق.

    وأيضاً قول الإمام علي عندما سأله بعض اليهود عن سجن طاف أقطار الأرض بصاحبه، فقال : يا يهودي أما السجن الذي طاف أقطار الأرض بصاحبه فإنه الحوت الذي حبس يونس في بطنه، فدخل في بحر القلزم، ثم خرج إلى بحر مصر، ثم دخل إلى بحر طبرستان، ثم خرج في دجلة الغوراء.

    قال : ثم مرت به تحت الأرض حتى لحقت بقارون، وكان قارون هلك في أيام موسى ووكل الله به ملكاً يدخل في الأرض كل يوم قامة رجل، وكان يونس في بطن الحوت يسبح الله ويستغفره، فسمع قارون صوته فقال للملك الموكل به: أنظرني فإني أسمع كلام آدمي، فأوحى الله إلى الملك الموكل به أنظره، فأنظره، ثم قال قارون: من أنت؟
    قال يونس : أنا المذنب الخاطئ يونس بن متى
    قال: فما فعل الشديد الغضب لله موسى بن عمران؟
    قال: هيهات هلك
    قال : فما فعل الرؤوف الرحيم على قومه هارون بن عمران؟
    قال: هلك
    قال: فما فعلت كلثم بنت عمران التي كانت سميت لي؟
    قال: هيهات ما بقي من آل عمران أحد
    فقال قارون: وأسفاه على آل عمران
    فشكر الله له ذلك ، فأمر الله الملك الموكل به أن يرفع عنه العذاب أيام الدنيا فرفع عنه.
    فلما رأى يونس ذلك نادى في الظلمات: أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، فاستجاب الله له وأمر الحوت فلفظه .

    احمد الحسن
    كتابه المتشابهة ج٣ /س ١٧٤.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  28. #68
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    التذكير بالموت والرجوع إلى الله الذي لابد منه


    قوله تعالى :أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ .

    وقوله تعالى: أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ .

    الأرض تزداد بنزول النطف إليها وتنقص بارتفاع النطف منها، وتحصل هذه الزيادة والنقصان بدخول إنسان جديد إلى هذا العالم الجسماني، أو بخروج إنسان من هذا العالم الجسماني بالموت.
    والمذكور في الآيات هو نقص الأرض أي بخروج النطف منها بسبب الموت.

    أما أطراف الأرض فهم الحجج من الأنبياء والمرسلين والأئمة ، فطرف الشيء نهايته وآخره أو بدايته وأوله، وفي طرف الأرض الحجة على أهل الأرض؛ لأنه سبب الفيض النازل من السماء إلى الأرض، فموضع اتصال هذا الفيض هو أطراف الأرض، وذلك أنّ هذا الفيض هو نور يتجلى في الأرض من الطرف إلى الطرف، ولولاه لساخت الأرض بأهلها ولعادت عدماً.

    فالحجة هو أطراف الأرض وهو البداية والنهاية، وهو الأول والآخر، فبموت الحجة تنقص الأرض من أطرافها، ولولا وجود من يخلفه حجة لله في أرضه لساخت الأرض بأهلها، إذا خلت من موضع لنزول فيض الله ونور الله سبحانه وتعالى إلى الأرض:

    وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ * أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ.

    بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ .

    وفي كلتي الآيتين تذكير بالموت والرجوع إلى الله الذي لابد منه، فإذا كان موت الحجج ووفاتهم أمراً حتمياً، فموت من سواهم من الناس الغافلين عن ذكر الله أولى وأحجى، وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ .

    احمد الحسن
    كتابه المتشابهات ج٣ /س ١٠٤.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  29. #69
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ


    سؤالي هو قال تعالى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) الرحمن

    وقال تعالى في نفس السورة : وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ(64) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) الرحمن .

    ما الفرق بين الجنتان المذكورتان في الآيتان (46 , 62) ؟.

    وفي الآية: فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) والآية: فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) ما معنى تجريان ونضّخاتان؟.

    الجواب: الفرق بين الجنتين في الآيتين فوق مراتب وعطاء, فهذه الآية قال تعالى وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ تتكلم عن مقام أعلى من الآية وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ .

    أما الفرق بين ( تَجْرِيَانِ ونَضَّاخَتَانِ ) فهو في العطاء فلكل إنسان سعيه وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ (41) النجم , فالعين الجارية هي العين التي تفيض وتجري حولها ويفيض عطاؤها عن حاجة محيطها القريب وهي بهذا تمثّل عطاءٌ أُخذ منه فهو لا يكاد يتغير ولا ينفد , وهذا يعني أنّ هؤلاء قوم لا يقتصر خيرهم في الآخرة على أنفسهم , بل ممكن أن يجري ويسع غيرهم أي إنهم يمكن أن يشفعوا ويقبل الله شفاعتهم , أمّا الـنَضَّاخَتَانِ فتمثلان العطاء الأقل من السابق و المحدد بقدر معين ولكنه كاف لمن حوله كالماء الذي يتحرك ويتسّرب وينضح من بين الصخور ببطء .

    احمد الحسن .
    كتابه الجواب المنير ج 7 / س660.

    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  30. #70
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى


    الله سبحانه وتعالى يجازي
    عباده المخلصين الذين أعرضوا
    عن الأنا بعد إعراضهم عن الدنيا وزخرفها
    وبعد طاعتهم له سبحانه وتعالى
    في كل صغيرة وكبيرة
    بأن يجعلهم مثله في أرضه
    فقولهم قوله
    وفعلهم فعله
    وهذا ما ورد عنهم إن قلوبنا أوعية لمشيئة الله
    فإذا شاء الله شئنا .

    وإنّ روح وليّ الله تصعد إلى الله سبحانه
    فيخاطبه الله سبحانه فيقول له
    أنا حي لا أموت
    وقد جعلتك حياً لا تموت .

    قال تعالى
    وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّه
    فيكون العبد ممن شاء الله
    أن لا يصعق ولا يموت إلا الموتة الأولى
    وهي نوع ارتقاء وليست موتاً حقيقياً
    إنما الموت الحقيقي هو موت الروح لا الجسد
    لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى .

    احمد الحسن
    كتابه المتشابهات ج٤ / س ١٢٧.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  31. #71
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ


    نحن بنو آدم أنزلنا الله إلى هذا العالم الدنيوي الظلماني للإمتحان الثاني وحجبنا بالأجساد وأنسانا ما كنا فيه من الإمتحان الأول في عالم الذر الذي سبق وكنا فيه.

    وفي عالم الذر تحدد حال كل منا فأشقى الأشقياء من قصر نظره على نفسه فلم يرى إلا الأنا والفائز بالسباق صلوات الله عليه وعلى آله مَن قصر نظره على ربه ولم يلتفت إلى نفسه لما تجلى لنا الله سبحانه قال تعالى : وَإِذْ أخذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ . ١٧٢ الأعراف.

    وبين هذين المقامين ترتب بقية بنو آدم.
    ولم يكن هذا الإمتحان الثاني إلا ليحتج الله على الناس ولئلا يقول أحد لم نُعطى فرصة ثانية ولم يكن هذا الامتحان الثاني إلا لكرم الله سبحانه وتعالى وسيكون هناك امتحان ثالث لمن محض الإيمان محضا ولمن محض الكفر محضا لأن ثواب أولياء الله عظيم وعقاب أعداء الله شديد فيدخلون امتحان ثالث لبيان أن نتيجتهم هي هي

    بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ .٢٨ الانعام .
    ولتتم حجة الله على الخلق بتفضيل أولياءه والإنتقام من أعداءه
    (الذين محضوا الإيمان والذين محضوا الكفر) فلا يقُل أحد لِمَ أعطيت هؤلاء هذا المقام العظيم ولِمَ عذبت هؤلاء هذا العذاب الذي لمْ تعذبه أحد من العالمين.

    وهم مع تكرر الفرص التي أعطاهم الله ومع أن الله أعاد امتحانهم لن يكتفوا بل سيقولون رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ١١ غافر .
    والله حذر الناس أن تكون عاقبتهم بعد الموت الندم وهذا القول
    رَبِّ لَوْلا أخرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ . ١٠ المنافقون .

    فأرجو أن تكون قد فهمت أن ولادة الإنسان في هذا العالم لا تعني أول خلقه بل غاية ما تعنيه أنها أول دخوله إلى هذا العالم الجسماني للامتحان الثاني وبعد أن أنساه الله الإمتحان الأول ونتيجته فيه قال تعالى : نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْعَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ . ٦٠ -٦٢ الواقعة .
    أي على أن نحييكم في حياة جديدة وفي عالم جديد بل أنتم كنتم في حياة سابقة فلماذا لا تتذكرون ، بل ولا يتذكر الإنسان إلا بمشيئة الله وإرادته سبحانه .

    احمد الحسن .
    كتابه الجواب المنير ج٢/ س ٩٣.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  32. #72
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ

    الإنسان خُلق ليعرف الله سبحانه وتعالى
    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُـدُونِ
    أي ليعرفون
    فنحن نعبد لنعرف

    ولا خير في عبادة لا تقرّب صاحبها إلى الله
    وبالتالي تزيده معرفة بالله سبحانه وتعالى
    أي إنّ الإنسان خلق للكمال الروحي
    والارتقاء إلى أعلى مراتب
    هذا الكمال الممكن للإنسان.

    إذن، فالمهم والمنظور
    هو الروح لا الجسد المتعلق بهذا العالم المادي الجسماني
    والإنسان يكون خليفة الله سبحانه وتعالى بهذا المعنى
    أي إذا تكامل روحياً
    حتى يصبح صورة الله سبحانه وتعالى
    في خلقه فيكون خليفته حقاً.

    ويوجد من يحاول جعل الإنسان
    خليفة الله فقط على الأجسام والطين
    مع أن الله لم ينظر إلى الأجسام منذ خلقها
    كما ورد عن رسول الله (ص)
    ويحاول هؤلاء الجهلة جعل هدف الإنسان المرجو
    بل والغرض من خلقه
    هو تحقيق التقدم المادي الجسماني
    بينما القرآن بيَّن لنا العلاقة بين التقدم المادي الجسماني
    والتكامل الروحي هكذا
    كَلَّا إِنَّ الْأِنْسَـانَ لَيَطْغَى* أَنْ رَآهُ اسْتَـغْنَى
    أي إنّ الغنى المادي والتقدم المادي
    داعٍ إلى طغيان الإنسان وانحطاطه الروحي.

    وهذا منظور اليوم في حياة البشرية على هذه الأرض
    فالأرض لم تعرف فساداً وإفساداً
    وظلماً وطغياناً كما هو حاصل اليوم.

    وربما ينتفض بعض الناس
    الذين أنسوا هذا العالم المادي
    حيث إنهم يرون الكمال في التقدم المادي
    مع أنهم لو التفتوا
    لوجدوا هذا العالم المادي الجسماني
    يسير إلى الزوال
    بل هو في زوال مستمر .

    فكل يوم يموت أُناس ويحيا آخرون
    بل سيأتي يوم يموت فيه الجميع
    ولا يحيا أحد مكانهم كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ .

    والتقدم المادي الكبير اليوم
    يشير إلى قرب هذا الزوال
    إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

    أمّا الأرواح فهي باقية
    ومصيرها الخلود في الجنة أو النار
    في النعيم أو الجحيم.

    فيجب أن يلتفت الإنسان
    إلى أنه جاء إلى هذا العالم المادي الجسماني
    ليخوض الامتحان
    لا ليبقى أو ليخلد فيه
    بل إنّ هذا العالم المادي الجسماني
    كله مصيره إلى الزوال والفناء.

    احمد الحسن
    كتابه الجهاد باب الجنة .

    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  33. #73
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    الابتعاد عن الله هو الجحيم بعينه


    ١ ) - س ٦: أوجه لك احترامي وشكري. هل صحيح أن يمد الله في عمرك حتى بعد موت الإمام المهدي (عج) وتحكم من بعده ؟.

    الجواب : يفعل الله ما يريد ولكني انتظر الموت ولقاء ربي ليلا ونهارا .

    ٢ ) - سيدنا اقسم عليك بقرابتك من رسول الله (ص) أن تعرفني نفسك

    الجواب :
    عبد مسكين أرجو رحمة ربي كما ترجون
    وخادم أقف بين يدي الله وببابه
    لا أسأله الجنة ولا رضاه
    ولا أطلب شيئاً
    فقط خادم أنتظر أن يأمرني
    ولو سألتني فماذا تريد ؟
    لقلت لك ما يريد هو ؟
    ولو أنه استعملني مدى الدهور في خدمته
    ثم أدخلني النار لكان عادلاً حكيماً بل محسناً معي
    ولكنت مذنباً مقصراً معه
    لا أقول هذا مبالغة أو مجرد كلام يجري على اللسان
    بل هو حقيقة في قرارة نفسي مستقرة فيها
    هذا هو احمد الحسن .

    ٣) - نعم . فاحمد الحسن (ع)

    علّمنا أن العيش في الوجع في سبيل الله
    هو جنة الخلد لأن الله ينظر لك بعين الرضا
    بل علّمنا أن نعمل لأن الله يريد
    لا لأننا نريد الجنة أو نخاف النار
    بل لأننا عبيد والعبد يطيع أمر مولاه فقط
    ولا إرادة له مع مولاه .

    ٤) - أما إن كنتم تريدون الحق كله

    فالحق أقول لكم إننا لابد أن نخجل مما نحن فيه
    فماذا نريد نحن ؟؟
    نريد الآخرة نريد الجنة
    نريد بقاءً وخلودا وكمالا و .. و ..
    ولكن من منا يستحي من كرم الله
    وعندما ينظر إلى وجوده
    لا يريد ولا يرضى أن يكون موجوداً في مقابل الله سبحانه
    فلا يختار البقاء والخلود
    ولا حتى في الآخرة والجنة
    بل يطلب الفناء حياءً من الله ؟.

    احمد
    الحسن .
    ١ ) - كتابه الجواب المنير ج١/ س ٧٩.
    ٢ ) - كتابه الجواب المنير ج٣ /س ٢٣٧.
    ٣) - الاستاذ حسين علي عباس المنصوري من أبناء مدينة البصرة.
    ٤ ) - كتابه الجواب المنير ٣/ س ٢٣٢.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  34. #74
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,790

    افتراضي رد: اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

    أبواب جهنم و أبواب الجنة


    أرجو الإجابة على أسئلتي فإني سائل، وأنتم آل محمد معدن الكرم، وإذا صدق السائل هلك المسؤول..

    قل تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ . ٧١ الزمر .

    وقال تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ . ٧٣ الزمر

    والتساؤل هنا عن الفرق بين قوله تعالى (فتحت أبوابها ) عند ذكر حالة دخول الكافرين إلى جهنم في الآية ٧١
    وبين قوله تعالى: (و فتحت أبوابها ) عند ذكر حالة دخول المتقين إلى الجنة في الآية ٧٣
    فلِمَ ذكر حرف الواو في الثانية، ولمْ يذكره في الأولى؟.

    الجواب : النار عقاب، والعقاب لا تفاضل فيه، فهو امتهان، قال تعالى :

    قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ .٣٨ الأعراف.

    فبمجرد مجيء وحضور أهل النار المستحقين لها كعقوبة لهم على سوء أعمالهم تفتح أبوابها لهم جميعاً، فلا فضل لفوج منهم مثلاً ليسلم مفاتيح النار، وحتى لو تسلمها أحدهم فهي ليست كرامة له لأنه واردها.

    أما الجنة فهي الثواب، وفي عرصات يوم القيامة يُكافأ فوج من بني آدم
    - زمرة كما في السورة - بأن يسلم مفاتيح الجنة ويكون هذا الفوج ( أو الزمرة) أول الداخلين إلى الجنة، وهم الذين يفتحون باب الجنة، وبهم تفتح الجنة، فيحاسب أصحاب الجنة في القيامة لبيان فضل أهل الفضل منهم.

    فالواو أفادت (التراخي والمهلة)، حتى يسلم هؤلاء الفوج (الزمرة) مفاتيح الجنة، وهم أصحاب القائم .

    أما أصحاب النار فلا داعٍ للتراخي والمهلة معهم، فهم يدخلون النار بغير حساب؛ لأن أسماءهم غير مكتوبة في (سجل الحياة)، بل هم أموات لا يكلمهم الله ولا يحاسبهم فكفى بالنار مكلم لهم.

    إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. ٧٧ آل عمران.

    وقال
    تعالى: قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُون ِ. ١٠٨ المؤمنون .

    احمد الحسن
    كتابه المتشابهات ج٤/ س ١٦٧.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-02-2016, 20:23
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-08-2014, 05:44
  3. حملة وطنية كبيرة تطالب السيستاني باثبات نسبه أو الرحيل من العراق
    بواسطة kehf_alfetya في المنتدى علامات الظهور المتحققة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-10-2013, 21:55
  4. ثورة الغضب العراقي (الموت لديمقراطية الموت وقطع الرؤوس !! )
    بواسطة ansari في المنتدى المشاركات الحرة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 14-02-2011, 17:40
  5. على أعتاب الرحيل
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى المشاركات الحرة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 08-09-2010, 18:32

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).