الخطبة الاولى:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله، مبارك عليكم حلول شهر ذوالحجة، من الاعمال التي بينها الامام ع في شهر ذو الحجة صيام الأيام التي تسبق عيد الأضحى، وكذلك الامتناع فيها عن تناول الحيوانات ومنتجاتها وكذلك الاعمال عبادية التي بدئنا بها في شهر ذو القعدة، وقول السلام على الحسين الذي ذبح عطشانا والبكاء على مصيبة الحسين ع، فلم أحب أن لا أذكر الحسين والحج، فإن شاء الله نذكر أمر يخص الحسين ع والحج ومنه ننتقل إلى موضوعنا المتعلق بالظلم...

مع العبدالصالح ج2 ( لماذا قتل الحسين (ع) ضمآناً مذبوحاً !!
... في ليلة العاشر من محرم الحرام، ذكر السيد أحمد الحسن (ع) جدّه الشهيد، المقتول عطشاً وذبحاً، والذي لم يغب عن باله يوماً، فقال:
[ أخبرك عن الحسين (ع) في هذه الليلة خيراً لك.
انظر إلى هاجر عندما وضعت إسماعيل ابنها على الأرض بعد أن وجدت نفسها غير قادرة على تحمّل أن يموت بين يديها عطشاً، وأخذت تسعى بين الصفا والمروة.
هل تصرّفها هذا تصرّف أُمٍ هائجة ولا تكاد تعقل كما يقولون ؟
أم أن تصرّفها هذا هو سبب نبع الماء عند إسماعيل ؟
وإذا كان سعيها بين الصفا والمروة السبب في نبع الماء، فلماذا يكون سعيها بين جبلين سبباً في أن ينبع الماء بقدرة الله وينجو ولدها ؟
الحقيقة، إنّ الجبلين كما بيّنت سابقاً ([1]) يمثّلان فاطمة وعلياً عليهما السلام، والسعي بينهما يعني التوسل بهما وبذريتهما أو الناتج منهما.
فكان سعيها سبباً أن تفضّل عليها الله، وكان أن فُدي إسماعيل بالحسين (ع).
انظر هذا هو الفداء الأول: الفداء من العطش. كان سيموت إسماعيل (ع) عطشاً، ففدي بالحسين (ع) ابن علي وفاطمة عليهما السلام، أو الصفا والمروة، اللذين سعت بينهما وتوسلت بهما هاجر.
الفداء الثاني: الفداء من الذبح وأنت تعرفه، وأيضاً فُدي إسماعيل بالحسين (ع). وذكره الله في القرآن فقال: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ (الصافات: 107).
فداه من العطش ومن الذبح، ولهذا مات الحسين (ع) عطشاناً مذبوحاً.
لا يوجد شيء عبثي في دين الله، أو في حياة الأنبياء (ص) كما يصور من يجهل الحقيقة أنّ هاجر سعت بين الصفا والمروة لذهولها بسبب عطش ابنها وأنه شارف على الموت دون أن يكون لهذا السعي أي معنى ؟!!
لهذا فمن يذهب للحج وهو لا يفهم الحقائق وما يفعل، يصف الله حجه أنه مكاء وتصدية تماماً كالتصفيق والصفير، ﴿وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ (الأنفال: 35).
إنّ العمل الذي تعمله وأنت لا تفهم معناه ولا تعرف منه شيئاً لا يكون له قيمة.
﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ (الفرقان: 44).
بربك ما فرق أن تركض بهيمة بين جبلين وأن يركض من لا يفقه شيئاً بين الصفا والمروة ؟
الأمر ليس أن يهرول أو يركض أو يسعى إنسان بين جبلين، بل لابد أن يفهم ماذا يفعل، ولماذا يفعل ؟
الذهاب للكعبة، والسعي بين الصفا والمروة، ... الخ من أفعال الحج، كلها متعلقة بعلي وبالحسين وبآل محمد (ع) ]. )

مع العبدالصالح ج2 ( إلى من لا يتحمّل من مؤمن ازعاج ! كان أحد الإخوة المؤمنين يتواجد في أحد ساحات العمل في دعوة الحق، فافتقده السيد أحمد الحسن (ع) يوماً وسأل عنه، فأجبته بأنّ الأخ أخبرني بسبب انصرافه.
وكان سبب انصرافه أنّ أحد الإخوة المؤمنين نصحه، وربما كانت نصيحته ثقيلة عليه نوعاً ما، فعزم بعدها على عدم الحضور والتواجد. فلما عرف (ع) بذلك، قال:
[ أرجو أن تخبره أن يتواجد، ويتحمّل إخوته، ويقبل منهم النصيحة، ولا يكن من المتكبرين. الحسين (ع) قَبِلَ أن تدوس حيوانات على صدره، وأنتم لا تتحمّلون إزعاجاً من مؤمن، من تواضع لله رفعه الله.
قل له أن يستعيذ من الشيطان، ويتواجد للعمل، ويتحمّل إزعاج من يزعجه من المؤمنين، أو نصيحة من ينصحه ]. )

السيد حسن الحمامي : ( ... نحاول جاهدين أن نسيطر على أنفسنا ونذهب لمن اختلفنا عنده أو معه ونصلح الأمر، قبل أن يصل للإمام لا سامح الله ويقول :
إن كان فيكم عاقل ما وصلت إلي دعوة ... ) لقاء مكتب النجف الأشرف مع وفد محافظة البصرة https://youtu.be/RiMOkyp1E0I

حيدر العطبي (مولاي عدي سؤال اتمنه تجاوبني عليه شنو علاج العصبيه والغضب ؟)
Ahmed Alhasan احمد الحسن [ حياك الله حبيبي
والدي رحمه الله كان دائما يكرر على سمعي حكمة وهي : شعرة بين عاقل ومجنون لاتقطع
اذا فهمت معناها فخير وان لم تعرف معناها أسأل علاء السالم حفظه الله عن المعنى ] في الفيسبوك بتاريخ 14 8 2017

Alaa Alsalem ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمع السيد أحمد الحسن ذات يوم بخلاف حصل بين اثنين من المؤمنين، فكان جوابه:
(( المفروض يكونون عوناً لنا، ينشغلون بإصلاح حال الناس وهدايتهم لا بتضييع الوقت بالمشاحنات.. انصحوهم بالصلح بينهم.
والدي رحمه الله كان رجلاً حكيماً، تعلمت منه حكمتين مهمتين:
الأولى: كان دائماً يكرّر عليّ قول "إن كل حاجة بعد الصلاة مقضية"، أي اذا أردت قضاء حاجتك فلا تزاحمها بالصلاة وإن استطعت جعلها بعد صلاة فهو الأفضل وإن شاء الله تقضى.
الثانية: كان يقول "شعرة بين عاقل ومجنون لا تقطع"، يعني اختصر لك معنى قوله: لا يحصل الخلاف - الخلاف الذي يصل للقطيعة - إلا بين اثنين مجانين، فمعنى "أنّ شعرة بين عاقل ومجنون لا تقطع" هو:
الآن تصور شعرة يمسك طرفيها شخصان لو شدها أحدهما ستقطع إذا تمسك بشدها الآخر، لكن اذا أرخاها الآخر قليلاً فلن تقطع، فالعاقل عندما يشد الطرف الآخر يرخي قليلاً حتى لا تقطع الشعرة. نعم، فالعاقل لا يشدها.
لو كان الطرفان عقال لن يشدها أحدهما.
لو كان أحدهما عاقل سيرخيها عندما يشدها المجنون أو العصبي.
ففي كلا الحالين لن تقطع.
لن تقطع الشعرة إلا بحال واحد: الطرفان مجانين أو عصبيان وغلبتهم عصبيتهم.
منذ كنت صغيراً كان يردد علي هذه الحكم رحمه الله وقد استفدت منها كثيراً )) انتهى. ... ) الفيسبوك بتاريخ 14 8 2017

هذا والحمدلله رب العالمين
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]





***





الخطبة الثانية:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ، عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، ومحمد بن الحسن ، وأحمد بن محمد والمهديين من ولده ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصار الله، في الخطب السابقة انتهينا من بيان الوضوء تحت الركن الثاني: في الطهارة المائية في كتاب الطهارة من كتاب شرائع الإسلام، وبينا الوضوء وما يتعلق به كما بينه الامام ع في كتاب الشرائع، اليوم ان شاء الله نبين الغسل...

شرائع الإسلام ج1 [ وأما الغسل: ففيه: الواجب والمندوب.
فالواجب ستة أغسال: غسل الجنابة، والحيض، والإستحاضة التي تثقب الكرسف (1) ، والنفاس، ومس الأموات من الناس قبل تغسيلهم وبعد بردهم، وغسل الأموات.
وبيان ذلك في خمسة فصول:
الفصل الأول: في الجنابة والنظر في: السبب، والحكم، والغسل.
أما سبب الجنابة، فأمران:
الإنزال (2) : إذا علم أن الخارج مني، فإن حصل ما يشتبه به وكان دافقاً (3) يقارنه الشهوة وفتور الجسد وجب الغسل، ولو كان مريضاً كفت الشهوة وفتور الجسد في وجوبه. ولو تجرد عن الشهوة والدفق - مع اشتباهه - لم يجب. وإن وجد على ثوبه أو جسده منياً وجب الغسل إذا لم يشركه في الثوب غيره، والمرأة كذلك إذا أمنت تغتسل.
والجماع: فإن جامع امرأة في قبلها والتقى الختانان وجب الغسل وإن كانت الموطوءة ميتة، وإن جامع في الدبر ولم ينزل وجب الغسل. ولو عمل بعمل قوم لوط (لعنة الله عليهم وعلى من يعمل عملهم) ولم ينزل يجب الغسل، ويجب الغسل بوطء بهيمة إذا لم ينزل.
تفريع: الغسل يجب على الكافر عند حصول سببه (4) ، لكن لا يصح منه في حال كفره، فإذا أسلم وجب عليه ويصح منه. ولو اغتسل ثم ارتد ثم عاد لم يبطل غسله.
وأما الحكم: فيحرم عليه: قراءة كل واحدة من العزائم (5) وقراءة بعضها حتى البسملة إذا نوى بها إحداها، ومس كتابة القرآن (6) أو شئ عليه اسم الله تعالى سبحانه أو اسم نبي أو وصي (7) ، والجلوس في المساجد، ووضع شئ فيها، والجواز في المسجد الحرام أو مسجد النبي خاصة. ولو أجنب فيهما لم يقطعهما إلا بالتيمم.
ويكره له: الأكل والشرب، وتخفف الكراهة بالمضمضة والاستنشاق، وقراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، وأشد من ذلك قراءة سبعين وما زاد أغلظ كراهية، ومس المصحف، والنوم حتى يغتسل أو يتوضأ أو يتيمم ، والخضاب (8) . ]

أحكام الشريعة بين السائل والمجيب (للشيخ علاء السالم) ج2 :
(1) - التي تملأ القطنة.
(2) - الإنزال (أي خروج المني)
(3) - دافقاً (أي يخرج بدفع وسرعة)
(4) - حصول سببه (الإنزال والجماع)
(5) - سور العزائم الأربع، وهي: (حم السجدة)، و(ألم السجدة) و(النجم) و( العلق).
(6) - مس كتابة القرآن (أي الحروف كما تقدم في الوضوء)
(7) - س/ وهل اسم الصديقة الطاهرة الزهراء كذلك ؟ ج/ نعم.
(8) - وكذلك الخضاب (أي صبغ الشعر بالحناء).

الأجوبة الفقهية (كتاب الطهارة)
س50/ ورد في وجوب الغسل التقاء الختانين، فما المقصود به ؟
ج/ المراد هو: تقريباً دخول حشفة العضو التناسلي للذكر (الزوج) أو بقدرها في باطن فرج الانثى (الزوجة). والتقاء الختانين معناه: التقاء مقدمة العضو التناسلي الذكري التي هي موضع الختان المعروف مع فتحة المهبل في العضو التناسلي الانثوي.
س52/ إن كان قد شعر بالاحتلام في نومه وبعد نهوضه لم يجد أثر المني على لباسه، فهل يجب عليه الغسل ؟
ج/ لا يجب.
س55/ مراقد الأئمة لها حكم المساجد، ولكن ما هو المقصود بالمرقد تحديداً ؟
ج/ المرقد هو القبر مع البناء الأول المحيط به مباشرة، ولو وسع البناء دخلت التوسعة في الحكم، ولو ضيق خرجت المساحة المتروكة من الحكم.
س56/ مراقد أبناء المعصومين كالسيدة معصومة عليها السلام وغيرها هل تلحق بمراقد الأئمة من حيث الأحكام التي تتعلق بالجنب والحائض ؟
ج/ لا تلحق.
س59/ لو كان على المكلف أكثر من غسل ومن ضمنه غسل الجنابة، فإذا لم يذكر غسل الجنابة في النية ونوى غسلاً آخر، هل يجزيه ذلك عن غسل الجنابة ؟
ج/ يجزيه وإن كان الغسل الآخر الذي نواه مستحباً.
س60/ إمناء الرجل معلوم، فما هو إمناء المرأة ؟
ج/ الامناء في المرأة يتحقق بأمرين شبق الشهوة أو الرعشة ونزول السائل إلى الفرج.
س61/ ماذا تعني الكراهة في العبادة ؟
ج/ الكراهة تعني أن الأفضل ترك الفعل.
س62/ امرأة كانت تحتلم ولم تكن تعلم بوجوب الغسل فما حكم صلاتها ؟
ج/ تقضيها.
س63/ هل يجوز وطئ المرأة في الدبر ؟
ج/ التفصيل موجود في كتاب الزواج.
س64/ يحتاج الرجل أحياناً إلى إخراج المني لغرض فحصه ومعرفة قابلية الإنجاب فيه, ويتعذر عليه ذلك عن طريق زوجته, فهل يجوز إخراجه بطريقة أخرى ؟!
ج/ الاستمناء حرام إذا كان بواسطة جسم الإنسان نفسه ويجوز بواسطة جسم الزوجة.
س82/ وكراهة قراءة ما زاد على السبع آيات، هل يشمل ما لو كانت القراءة لطرح الحق على طلابه مثلاً، وعادة ما يتطلب قراءة أكثر من سبع آيات ؟
ج/ لا يكره قراءة القرآن للمجنب والحائض إذا كان لبيان الحق والدعوة إلى دين الله.
س83/ وهل حكم الاستماع كحكم القراءة من حيث الكراهة ؟
ج/ لا يكره الاستماع.

نكتفي بهذا القدر وفي الخطبة القادمة نبين كيفية الغسل وبعض المسائل، نختم بهذا الدعاء ان شاء الله...

من أعمال شهر ذو القعدة و10 الأولى من ذو الحجة التي أوصى بها الامام ع [ ... يا من أذاق أحباءه حلاوة المؤانسة فقاموا بين يديه متملقين ! ويا من ألبس أولياءه ملابس هيبته فقاموا بين يديه مستغفرين ! أنت الذاكر قبل الذاكرين ، وأنت البادي بالاحسان قبل توجه العابدين ، وأنت الجواد بالعطاء قبل طلب الطالبين ، وأنت الوهاب ثم لما وهبت لنا من المستقرضين ! إلهي ! أطلبني برحمتك حتى أصل إليك واجذبني بمنك حتى أقبل عليك إلهي ! إن رجائي لا ينقطع عنك وإن عصيتك كما أن خوفي لا يزايلني وإن أطعتك فقد رفعتني العوالم إليك وقد أوقعني علمي بكرمك عليك . إلهي ! كيف أخيب وأنت أملي ؟ أم كيف أهان وعليك [ أنت ] متكلي ؟ إلهي ! كيف أستعز و في الذلة أركزتني ؟ أم كيف لا أستعز وإليك نسبتني ؟ إلهي ! كيف لا أفتقر وأنت الذي في الفقراء أقمتني ؟ أم كيف أفتقر وأنت الذي بجودك أغنيتني ؟ وأنت الذي لا إله غيرك ، تعرفت لكل شىء فما جهلك شىء ، وأنت الذي تعرفت إلى في كل شىء فرأيتك ظاهرا في كل شىء ، وأنت الظاهر لكل شىء ! يا من استوى برحمانيته فصار العرش غيبا في ذاته ، محقت الآثار بالآثار ومحوت الأغيار بمحيطات أفلاك الأنوار ! يا من احتجب في سرادقات عرشه عن أن تدركه الابصار ، يا من تجلى بكمال بهائه فتحققت عظمته الاستواء ، كيف تخفى وأنت الظاهر ؟ أم كيف تغيب وأنت الرقيب الحاضر ؟ إنك على كل شىء قدير ، والحمد لله وحده ... ] من تكملة دعاء الحسين ع يوم عرفة

هذا والحمدلله رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) [سورة النصر]