النتائج 1 إلى 16 من 16

الموضوع: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

  1. #1
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,284

    افتراضي حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    حديث الثقلين اللذان تركهما فينا رسول الله ص ولن نضل بعدهما ابدا هل هو كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    ربما يعتقد البعض ان لفظ عترتي غير وارد في كتب السنة او غير صحيح بسبب ما يسمعون من ترديد الخطباء لكتاب الله وسنتي : وهذا البحث المختصر في سند ومتن الحديثين سيبين لكل قارئ منصف ايهما الصحيح والصادر حقا عن رسول الله ص ... وما هما الثقلين اللذان يجب علينا التمسك بهما لكي لا نضل ابدا.


    حديث :كتاب الله وعترتي
    ورد عن رسول الله ص : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي
    هذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية حتى وصل إلى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر واحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر :

    الرابط:

    http://www.radod.net/AhlAlBait/6Thqlain/Main3.htm
    مصادر هذا الحديث الصحيح

    ورد الحديث في اكثر من ثمانين مصدر نكتفي بذكر بعضها
    1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ).
    2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 )
    5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).
    7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).
    9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).
    10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) .
    من صحح هذا الحديث
    كثير ونذكر بعضهم
    - الحاكم النيسابوري في المستدرك .

    - والذهبي في التلخيص .

    - والهيثمي مجمع الزوائد.

    - والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه .

    - الترمذي في سننه .

    - وإبن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم .


    حديث :كتاب الله وسنتي

    هل هذا الحديث صحيح حسب مباني اهل السنة والجماعة؟؟؟؟
    الحديث تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي غير صحيح نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به .


    ومن باب الزموهم بما الزموا به انفسهم فقد ورد الحديث من اربع طرق وكل الطرق ضعيفة حسب مبانيهم :

    ذلك وإليك إسناده ومتنه عن أربعة طرق

    الطريق الأول :

    حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس

    سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس

    قال فيه جمع من العلماء بالضعف منهم :

    البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 289 )

    الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 و 276 )

    أبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 38 ) - رقم الصفحة : ( 103 )

    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 )

    الطريق الثاني :

    أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ر ) قال

    سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي

    وإليك أئمة أهل الحديث من كبار الحفاظ اللذين طعنوا فيه :

    سنن إبن ماجة - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1408 )

    البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 62 )

    النسائي - كتاب الضعفاء والمتروكين - رقم الصفحة : ( 194 )

    الحافظ إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 433 )

    أحمد بن حنبل - العلل - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 91 )

    الترمذي - الجامع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 644 ) - رقم الحديث : ( 3739 )

    الطريق الثالث :

    وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمّد إبن إبراهيم الديلي، قال: الديلي عليّ بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (ص

    سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف

    هذا الذي في إسناده ضعفة جمع غفير من علماء السنة نذكر منهم:

    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 377 ) - رقم : ( 753 )

    الهيثمي - مجمع الزوائد - من الجزء : ( 1 إلى 6 )

    إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 )

    - الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء : ( 2 إلى 13 )

    الطريق الرابع :

    وحدثني عن مالك ، أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال

    وهو مرسل وغير متصل بين الامام مالك والنبي ( ص )

    خلاصة في السند :

    فتبين بوضوح أن حديث كتاب الله وعترتي هو الصحيح الثابت في صحيح مسلم وأن لفظ كتاب الله وسنتي باطل من جهة السند غير صحيح حسب مبناني اهل السنة والجماعة

    فعلى خطباء المساجد والوعاظ والأئمة أن يتركوا اللفظ الذي لم يرد عن رسول الله (ص) وأن يذكروا للناس اللفظ الصحيح الثابت عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم كتاب الله وأهل بيتي أو وعترتي

    فلا مجال للمقارنة بين الحديثين على الإطلاق فأحدهما صحيح متواتر والآخر ضعيف

    متن الحديث

    نبحث اولا في متن الحديث في المتن ومفردات الحديث حيث أننا نجد في الحديث الأول الكتاب والعترة : فالكتاب واضح والعترة.

    أيضاً كذلك وفي الحديث الثاني الكتاب والسنة فالكتاب واضح ولكن ما هى السنة ؟

    هل المقصود منها السنة الصادرة من النبي (ص) أم الواصلة حتى نتمسك بها كما أمرنا بذلك ؟

    فإن قلت المراد السنة الصادرة فهى واضحة... ولكن الطريق الموصل إليها ما هو هل هو طريق أهل البيت أو الأزواج أو الصحابة ؟ فتصبح المسألة خلافية

    وإن قلنا بأن المراد من السنة هى السنة الواصلة إلينا فالخلاف هنا أكبر من الأول لأن المذاهب المعترف بها في زماننا هذا كثيرة وكل مذهب له سنة يرجع إليها فبأي سنة نتمسك يا ترى ؟!!

    ثم أننا نجد أن هناك مفرده من مفردات اللفظ تقول لن يفترقا ماذا يقصد بهذه الكلمة ؟

    أليس معاناه بأن الكتاب معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فكذلك ينبغي أن تكون السنة وإلا لثبت الإفتراق بينهما ؟

    وبما أنه من المتفق عليه أن كمُ غفير من السنة مكذوب فيه على رسول الله (ص) كما أن هناك إفتراق آخر حيث نجد أن السنة تخالف الكتاب في بعض والكتاب يخالف السنة ففي هذه الحالة نأخذ بأي واحد منهما ؟

    ولذلك يرجع الاغلبية لثقل آخر مع التقلين وهي قواعد تصحيح السنة عن طريق السند مثلا وهذا الثقل غير صادر على أي واحد من الثقلين المذكورين ؟ فهل ترك الرسول ص توضيح كيف نعرف صحة الثقل الثاني؟
    ؟؟ ثم احتاجوا لاثقال اخرى كثير غيرها ك: فهم الصحابة والقياس والاجماع (والاجماع ليسندهم هو 100% بل اتفاق بعض العلماء يسمونه اجماعا) والعقل...

    ثم السنة مختلفين في فهم روايات البخاري ومسلم في اخطر المسائل العقائدية مثل التوحيد...... فالوهابية (السلفية وهي المذهب العقائدي للسعودية) يقولون بأن الله ينظر له في جهة...... والاشاعرة ومنهم الازهر في مصر (وكل الدول الاسلامية السنية ما عدا السعودية) يعتبرون الرؤية في الروايات رؤيا قلبية ... فالنتيجة لم تعصمهم السنة رغم اتباعكم لها من الاختلاف حتى في التوحيد فضلا عن غيرها.

    فالمراد من الحديث (كتاب الله وعترتي) ان الرسول ص خلف فينا القانون والدستور (كتاب الله) وخلف فينا ايضا المنفذ والقائم بهذا القانون (عترتي اهل بيتي)... أي ان الله سبحانه نصب القانون والمنفذ للقانون ولم يترك للناس اختيار أي منهما. وبذلك لن نضل ابدا

    والحمد لله وحده
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 26-06-2010 الساعة 14:41
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  2. #2
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    24-07-2010
    المشاركات
    1

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    أهل السنة هم أتباع العترة لأنهم يأخذون دينهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((............ )) والعترة هم أيضاً أخذوا الدين عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالله سبحانة وتعالى أرسله للناس جميعاً والذي نقل الدين لنا هم الصحابة الكرام بما فيهم العترة الطاهرة .

  3. #3
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    24-06-2009
    المشاركات
    265

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخ بلدوزر ما وجه التخصيص اذا في (وعترتي) يعني اهل بيته ... ؟ ما معنى انكم ان تمسكتم بهم هم وكتاب الله لن تضلوا ؟

    إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ، وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضت لي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلك رأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ، أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمع دعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني . فان عفوت يا رب فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي

  4. #4
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    20-11-2011
    المشاركات
    219

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    شكرا لكم في ميزانكم

  5. #5
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,284

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    كتاب مهم
    رسالة في رواية كتاب الله وسنتي بقلم الشيخ ناظم العقيلي http://almahdyoon.org/arabic/documen...-wa-sonati.pdf
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 09-05-2014 الساعة 11:42
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    22-11-2011
    المشاركات
    70

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    السنة مختلفون في فهم روايات البخاري ومسلم في اخطر المسائل العقائدية مثل التوحيد...... فالوهابية يقولون بأن الله ينظر له في جهة...... والاشاعرة ومنهم الازهر في مصر يعتبرون الرؤية في الروايات رؤيا قلبية ... فالنتيجة لم تعصمكم السنة رغم اتباعكم لها من الاختلاف حتى في التوحيد

  7. #7
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية ya fatema
    تاريخ التسجيل
    24-04-2010
    المشاركات
    1,738

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]

    كلام الله ليس ككلام الخلق فكلامه سبحانه وتعالى غير مقيد بالزمان والمكان، بل هو لكل زمان ومكان ويجري مجرى الشمس والقمر
    يقتضي ذلك ان يكون هناك قيم على الكتاب والذكر ليبينه للناس يبعثه الله لكل قوم الى يوم القيامة والعرض على الله .. وهذا ما صرح به وبينه رسول الله باوضح بيان
    إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

    وبهذا نفهم ان كتاب الله بمعانيه واحكامه واوامره ونواهيه وحكمه واسراره واغواره وكل علومه من لوازم انفس العترة اذ انهم حملة القرآن ومخازن اسراره والمؤتمنون عليه. فهم اهل الذكر وهم الراسخون في العلم.
    فاهل البيت كالنبي صلى الله عليه وآله في حرصهم على نجاة الناس وهدايتهم ، وكالنبي صلى الله عليه وآله في رافتهم بالمؤمنين ورحمتهم بهم ..
    انهم سفينة نجاة االامة اذا اتبعوهم ، وبهم هدايتهم إذا اقتفوا آثارهم ، وسيصيب الناس الضلال إذا ما خالفوهم.
    عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
    : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )


  8. #8
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    08-11-2010
    المشاركات
    6

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    قال الالباني :
    186 - [ 47 ] ( حسن )
    وعن مالك بن أنس مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله " . رواه في الموطأ "
    --------------
    و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏أنه بلغه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه. الموطأ (1395)
    -------------------
    40 - ( صحيح )
    وعنه أيضا [ يعني ابن عباس ] :
    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه الحديث
    رواه الحاكم وقال :
    صحيح الإسناد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس وله أصل في الصحيح
    ( صحيح الترغيب و الترهيب للالباني)
    -----------------
    الالباني:
    ( حسن ) ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله ) ( 1 ) .
    ( 1 ) رواه مالك مرسلا والحاكم من حديث ابن عباس وإسناده حسن . وله شاهد من حديث جابر خرجته في ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) ( 1761 ) .
    [frame="3 98"]
    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
    [/CENTER][/frame]

  9. #9
    مشرف الصورة الرمزية istdar alfalak
    تاريخ التسجيل
    22-08-2010
    الدولة
    australia
    المشاركات
    826

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    بسم الله الرحمان الرحيم
    ا[/للهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اهلا بك ضيفنا اسود السنه في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي الذي يولد في آخر الزمان عند السنه واليماني الموعود عند الشيعه

    بالنسبه للروايات التي وضعتها فقد بين الاخ صاحب الموضوع بطلان الاستدلال بها مره لأنها مرسله ومره لضعف اسنادها فراجع الموضوع بدقه وفقك الله ]

    أمر آخر

    أن الحديث بلفظ (كتاب الله وسنتي) لم يرو في الصحيحين، بل ولا في الصحاح
    الستة، بل ولا حتى في مسند أحمد بن حنبل، ومسند أبي يعلى الموصلي، فهو معرض عنه
    ومتروك من قبل هؤلاء وغيرهم....ولو كان معتبرًا ومقبولا لنقلوه كما نقلوا حديث: (كتاب الله وعترتي، أو وأهل بيتي

    وقد صرح بعض العلماء بغرابة الحديث بلفظ (... وسنتي)، كالحاكم النيسابوري
    في مستدركه بعدما نقل هذا الحديث حيث قال: (... وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة
    غريب ويحتاج إليها).

    وكذلك قال عنه أبو نصر السجزي ( ١) صاحب الإبانة: (غريب جدًا)، حسب ما نقله عنه
    . ١٨٨ برقم ٩٥٥ – المتقي الهندي في كتر العمال ج ١ ص ١٨٧

    ولمزيد من التفاصيل راجع :

    http://almahdyoon.org/arabic/documen...-wa-sonati.pdf

    وفقك الله لكل خير واهلا بك مرة اخرى
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 09-05-2014 الساعة 11:43
    قال يماني ال محمد ع

    ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

  10. #10
    يماني الصورة الرمزية almawood24
    تاريخ التسجيل
    04-01-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    2,171

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    حياك الله اخ اسود السنه يبدو انك مررت مرور الكرام على تفنيد حديث كتاب الله وسنتي
    على كل حال سنعيد اجابه الاخ اختياره هو
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسود السنة مشاهدة المشاركة
    حديث :كتاب الله وسنتي
    هل هذا الحديث صحيح حسب مباني اهل السنة والجماعة؟؟؟؟
    الحديث تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي غير صحيح نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به .

    ومن باب الزموهم بما الزموا به انفسهم فقد ورد الحديث من اربع طرق وكل الطرق ضعيفة حسب مبانيهم :
    ذلك وإليك إسناده ومتنه عن أربعة طرق
    الطريق الأول :
    حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس
    سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس
    قال فيه جمع من العلماء بالضعف منهم :
    البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 289 )
    الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 و 276 )
    أبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 38 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
    الطريق الثاني :
    أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ر ) قال
    سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي
    وإليك أئمة أهل الحديث من كبار الحفاظ اللذين طعنوا فيه :
    سنن إبن ماجة - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1408 )
    البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 62 )
    النسائي - كتاب الضعفاء والمتروكين - رقم الصفحة : ( 194 )
    الحافظ إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 433 )
    أحمد بن حنبل - العلل - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 91 )
    الترمذي - الجامع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 644 ) - رقم الحديث : ( 3739 )
    الطريق الثالث :
    وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمّد إبن إبراهيم الديلي، قال: الديلي عليّ بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (ص
    سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف
    هذا الذي في إسناده ضعفة جمع غفير من علماء السنة نذكر منهم:
    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 377 ) - رقم : ( 753 )
    الهيثمي - مجمع الزوائد - من الجزء : ( 1 إلى 6 )
    إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 )
    - الذهبي - ميزان الاعتدال - الجزء : ( 2 إلى 13 )
    الطريق الرابع :
    وحدثني عن مالك ، أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال
    وهو مرسل وغير متصل بين الامام مالك والنبي ( ص )
    خلاصة في السند :

    فتبين بوضوح أن حديث كتاب الله وعترتي هو الصحيح الثابت في صحيح مسلم وأن لفظ كتاب الله وسنتي باطل من جهة السند غير صحيح حسب مبناني اهل السنة والجماعة
    فعلى خطباء المساجد والوعاظ والأئمة أن يتركوا اللفظ الذي لم يرد عن رسول الله (ص) وأن يذكروا للناس اللفظ الصحيح الثابت عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم كتاب الله وأهل بيتي أو وعترتي
    فلا مجال للمقارنة بين الحديثين على الإطلاق فأحدهما صحيح متواتر والآخر ضعيف

    متن الحديث

    نبحث اولا في متن الحديث في المتن ومفردات الحديث حيث أننا نجد في الحديث الأول الكتاب والعترة : فالكتاب واضح والعترة.
    أيضاً كذلك وفي الحديث الثاني الكتاب والسنة فالكتاب واضح ولكن ما هى السنة ؟
    هل المقصود منها السنة الصادرة من النبي (ص) أم الواصلة حتى نتمسك بها كما أمرنا بذلك ؟
    فإن قلت المراد السنة الصادرة فهى واضحة... ولكن الطريق الموصل إليها ما هو هل هو طريق أهل البيت أو الأزواج أو الصحابة ؟ فتصبح المسألة خلافية
    وإن قلنا بأن المراد من السنة هى السنة الواصلة إلينا فالخلاف هنا أكبر من الأول لأن المذاهب المعترف بها في زماننا هذا كثيرة وكل مذهب له سنة يرجع إليها فبأي سنة نتمسك يا ترى ؟!!
    ثم أننا نجد أن هناك مفرده من مفردات اللفظ تقول لن يفترقا ماذا يقصد بهذه الكلمة ؟
    أليس معاناه بأن الكتاب معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فكذلك ينبغي أن تكون السنة وإلا لثبت الإفتراق بينهما ؟
    وبما أنه من المتفق عليه أن كمُ غفير من السنة مكذوب فيه على رسول الله (ص) كما أن هناك إفتراق آخر حيث نجد أن السنة تخالف الكتاب في بعض والكتاب يخالف السنة ففي هذه الحالة نأخذ بأي واحد منهما ؟
    ولذلك يرجع الاغلبية لثقل آخر مع التقلين وهي قواعد تصحيح السنة عن طريق السند مثلا وهذا الثقل غير صادر على أي واحد من الثقلين المذكورين ؟ فهل ترك الرسول ص توضيح كيف نعرف صحة الثقل الثاني؟؟؟ ثم احتاجوا لاثقال اخرى كثير غيرها ك: فهم الصحابة والقياس والاجماع (والاجماع ليسندهم هو 100% بل اتفاق بعض العلماء يسمونه اجماعا) والعقل...

    ثم السنة مختلفين في فهم روايات البخاري ومسلم في اخطر المسائل العقائدية مثل التوحيد...... فالوهابية (السلفية وهي المذهب العقائدي للسعودية) يقولون بأن الله ينظر له في جهة...... والاشاعرة ومنهم الازهر في مصر (وكل الدول الاسلامية السنية ما عدا السعودية) يعتبرون الرؤية في الروايات رؤيا قلبية ... فالنتيجة لم تعصمهم السنة رغم اتباعكم لها من الاختلاف حتى في التوحيد فضلا عن غيرها.

    فالمراد من الحديث (كتاب الله وعترتي) ان الرسول ص خلف فينا القانون والدستور (كتاب الله) وخلف فينا ايضا المنفذ والقائم بهذا القانون (عترتي اهل بيتي)... أي ان الله سبحانه نصب القانون والمنفذ للقانون ولم يترك للناس اختيار أي منهما. وبذلك لن نضل ابدا
    رد ان استعطت وحياك الله
    من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
    ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.


  11. #11
    مشرف الصورة الرمزية ناصر السيد احمد
    تاريخ التسجيل
    22-02-2009
    الدولة
    Australia
    المشاركات
    1,385

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

    قال النبي ( ص ) : " إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي "



    هذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية حتى وصل الى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه ، واليك هذه المصادر واحكم بنفسك يا باحث يا منصف واليك المصادر :



    " من صحح هذا الحديث "


    الحاكم النيسابوري في المستدرك .

    - والذهبي في التلخيص .

    - والسيوطي في الجامع الصغير .

    - والهيثمي في مجمع الزوائد.

    - وابن حجر العسقلاني في المطالب العالية .

    - والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة .

    - والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه .

    - الترمذي في سننه .

    - والبغوي في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله . مضافا إلى ذلك فقد صححه أيضا .

    - إبن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة .

    - وابن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم .

    - والمناوي في فيض القدير وغيرهم .



    " أقوال العلماء في هذا الحديث "





    1 - قال ابن حجر : ومن ثم صح أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي " ( 1 ) .



    وقال : وفي رواية صحيحة : " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا

    كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا

    ببسطها ( 2 ) .





    2 - وقال المناوي : قال الهيثمي : " رجاله موثقون " .





    3 - ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به " . . . ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3 ) .





    4 - وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال شيخنا الذهبي : " هذا حديث صحيح " ( 4 ) . وقال في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5 ) .





    5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6 ) .



    " هامش "


    (1) الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

    (2) المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).

    (3) المصدر السابق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ).

    (4) البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 ).

    (5) تفسير القرآن العظيم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 113 ).

    (6) سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).




    --------------------------------------------------------------------------------



    " مصادر هذا الحديث الصحيح "



    1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث : ( 4425 ).

    2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 )

    3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ).

    4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ).

    5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).

    6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )

    ( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).

    7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).

    8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ).

    9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).

    10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) .

    طبعة الميمنية بمصر.

    11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح .

    12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ).

    13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).

    14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ).

    15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ).

    16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ).

    17 - إبن كثير - تفسير ابن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ).

    18 - إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ).

    19 - إبن عساكر - منتخب التأريخ - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 436 ) طبعة دمشق.

    20 -إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 ).

    21 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 ).

    22 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 )

    23 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث : ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558 ).

    24 - إبن مخلد القرطبي - ماروي في الحوض - رقم الصفحة : ( 88 ).

    25 - إبن خزيمة - صحيح إبن خزيمة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ).

    26 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ) .

    27 - إبن الجوزي - دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف - رقم الصفحة : ( 103 ).

    28- أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - والجزء: ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ).

    29 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 303 ، 376 ).

    30 - أبو إسحاق الإسفرايني - نور العين في مشهد الحسين - رقم الصفحة : ( 35 )

    31 - الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464 ).

    32 - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 365 ).

    33 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 ).

    34 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 442 ) .

    35 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 252 ، 451 ، 503 ، 385 ).

    36 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12 ) - رقم الصفحة : ( 6 و 232 و 396 ).

    37 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة : ( 404 ).

    38 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) رقم الحديث : ( 48 ) طبعة بيروت .

    39 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 1 و 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 و 69 ).

    40 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 ).

    41 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 60 و 7 و 306 ).

    42 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة : ( 343 ) .

    43 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).

    44 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة : ( 110 و 112 و 113 و 116 ).

    45 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 ).

    46 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ).

    47 - الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 332 ).

    48 - الخازن - تفسير الخازن - الجزء : ( 1 ، 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 3 و 4 و 6 و102 ) طبعة مصطفى محمد .

    49- الرازي - تفسير الفخر الرازي - في ذيل تفسير الآية : " واعتصموا بحبل الله "- " آل عمران " .

    50 - العمري - مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 255 و 258 ) طبعة دمشق - ورقم الصفحة : ( 568 ) طبعة دهلي .

    51 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 231 ، 232 ، 233 ).

    52 - السيد خواجة الحنفي - علم الكتاب - رقم الصفحة : ( 264 ) طبعة دهلي.

    53 - الشيخ عبيد الله الحنفي - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 336 ) طبعة لاهور .

    54 - الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 154 و 200 ).

    55 - الصبان الشافعي - إسعاف الراغبين بهامش نور الابصار : 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108 )، ط ، السعيدية .والصفحة 121)ط ، آخر .

    56- الشبراوي الشافعي - الاتحاف بحب الاشراف - ( 6 ).

    57 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 ).

    58 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري .

    59 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح .

    - والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206 ) طبعة الخيرية بمصر .

    60 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء: ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ).

    61 - الطحاوي - في مشكاة المصابيح - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ).

    62 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

    63 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ).

    64 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317 ) .

    65 - العبدري - الجمع بين الصحاح " مخطوط " .

    66 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ).

    67 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ).

    68 - الدارقطني - علل الدارقطني - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ).

    69 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ).

    70 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ).

    71 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ).

    72 - عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 114 ).

    73 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 397 ).

    74 - أحمد زين دحلان الشافعي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ).

    75 - يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 211 ).

    76 - عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق ( ع ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ).

    77 - سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 103 ).
    اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
    اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين


  12. #12
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    13-10-2014
    المشاركات
    11

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    كقاعدة عامة: كل حديث فيه كلمة عترة حديث موضوع

  13. #13
    مشرف الصورة الرمزية ansari
    تاريخ التسجيل
    22-01-2011
    الدولة
    CANADA
    المشاركات
    9,066

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    الضيف الكريم "الخضر بن آدم الحسني الهاشمي " حياك الله في منتديات انصار خليفة الله المهدي ع

    نرحب بك ضيفا وعضوا في منتديات انصار الامام المهدي ع المباركة

    يرجى ان تلتزم بالمصداقية في المناقشة فلا طائل من الجدال خصوصا ولو رجعت الى المشاركة الاولى لتجنبت مثل هذا القول اصلحك لله


    من حيث ان الحديث بلفظ عترتي من الصحاح هو الذي لا خلاف عليه مقابل ما جاء بلفظ سنتي هو الذي عليه المأخذ على مباني علماء الحديث من اهل السنة والجماعة في ضعف احد الرجال في السند

    فنصيحتي لك اخي الكريم من اقوال الامام احمد الحسن المهدي الذي عند اهل السنة والجماعة :


    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

  14. #14
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,284

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخضر بن آدم الحسني الهاشمي مشاهدة المشاركة
    كقاعدة عامة: كل حديث فيه كلمة عترة حديث موضوع
    عندي اسم لهذه القاعدة : قاعدة الهوى
    الله يهديك للحق
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  15. #15
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    30-06-2015
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    647

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    الله يوفقكم انصار الله

  16. #16
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,284

    افتراضي رد: حديث الثقلين : كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي ؟

    الحمد لله رب العالمين
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-06-2014, 22:56
  2. حديث الثقلين من مصادر اهل السنة المعتبرة وتصحيحه وحديث كتاب الله وسنتي وتضعيفه
    بواسطة يوسف الخفاجي في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-05-2014, 23:04
  3. اثبات قوة حديث الثقلين بلفظ كتاب الله وعترتي
    بواسطة ansari في المنتدى الوهابية والسلفية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-08-2012, 08:47
  4. ايهما اصح حديث كتاب الله وعترتي ام كتاب الله وسنتي
    بواسطة ثورة اليماني في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-08-2012, 12:53
  5. حديث كتاب الله وسنتي/ الجزء 1
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-11-2011, 19:11

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).