صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 58

الموضوع: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

  1. #1
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وءال محمد

    ورد في كتاب الغيبة للطوسي رواية مفادها :
    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 150 - 151
    أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه : عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي . فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، ( فإذا حضرته الوفاة ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين .

    وهذه الرواية تثبت بعد امامة الاثني عشر امام من آل محمد عليهم الصلوات دوراً مهدويا لإثني عشر شخصا قالت روايات اخرى انهم من ذرية الامام الحسين عليه السلام


    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 478
    عن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل أنه قال : يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام

    مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 48 - 49
    السيد الجليل السعيد بهاء الدين علي بن عبد الحميد الحسيني رواه بطريقه عن أحمد بن محمد الأيادي يرفعه إلى أحمد بن عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله ( ع )


    الى ان قال : وعنه ( ع ) ان منا بعد القائم عليه السلام اثنى عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام .




    وانهم قوم من الشيعة يدعون الى ولاية وحق اهل البيت عليهم السلام ..

    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 358
    عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .



    وهنا واضح ان الامام الصادق عليه السلام تدارك ابو بصير قبل ان يفهم معنى آخر حتى وان لم يصرح به وانما نقل ما قاله الباقر عليه السلام بالنص وبلا تغيير ..




    وقد توهم البعض ان هذه اشارة الى استمرار الامامة فيهم ليكون عدد الائمة بعد النبي صلى الله عليه وءاله اربع وعشرون لا اثني عشر كما تواترت الروايات عند الفريقين ما هو اكث من ان يحصى ولكن ننقل بعض الشواهد اختصارا :

    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 69
    حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : أخبرنا وكيع عن الربيع بن سعد عن عبد الرحمن بن سليط قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام : منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم التاسع من ولدى وهو القائم بالحق يحيى الله تعالى به الأرض موتها ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون له غيبه يرتد فيها قوم ويثبت على الدين فيها آخرون فيؤذون فيقال لهم : متى هذا الوعد ان كنتم صادقين أما ان الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزله المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله ( ص )
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 69
    عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول :منا اثنا عشر مهديا مضى سته وبقى سته
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 335 - 336
    عن المفضل بن عمر قال : قال الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا . فقيل له : يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر ؟ فقال : محمد و علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين ، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهر الأرض من كل جور وظلم .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532
    عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله أرسل محمدا صلى الله عليه وآله إلى الجن والإنس وجعل من بعده اثني عشر وصيا ،
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 533
    عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي ، تاسعهم قائمهم .
    وعن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : نحن اثنا عشر إماما منهم حسن وحسين ثم الأئمة من ولد الحسين عليه السلام .
    وعن محمد بن عمران قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : نحن اثنا عشر محدثا
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الخصال - الشيخ الصدوق - ص 471
    جابر بن سمرة يقول : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله مع أبي فقال : لا تزال هذه الأمة صالحا أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر ملكا - أو قال : اثنا عشر خليفة - ثم قال : كلمة خفيت علي فسألت أبي فقال : قال : كلهم من قريش .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الخصال - الشيخ الصدوق - ص 472
    جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، فلما رجع إلى منزله أتيته فيما بيني وبينه ، وقلت : ثم يكون ماذا ؟ قال : ثم يكون الهرج .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الخصال - الشيخ الصدوق - ص 480
    عن زرارة بن أعين قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : اثنا عشر إماما من آل محمد عليهم السلام كلهم محدثون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب عليه السلام منهم .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
    عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على عليهم السلام .

    يتبع

  2. #2
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها


    فعقيدة الاثني عشر اماما تواترت نقلاً ومعناً عند اهل الحق منذ زمن النبي صلى الله عليه وءاله الا من شذ فكان منهم الواقفة الذين وقفوا على امامة بعض الائمة عليهم السلام ولم يكتمل عندهم دور الاثني عشر .. وهم معروفون وموقف الائمة عليهم السلام منهم مشهور .
    ومنهم المارقون حسب تسمية الامام لمن زاد على الاثني عشر وكالتالي :


    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 167 - 170
    عن سدير الصيرفي قال : دخلت أنا والمفضل بن عمر وداود بن كثير الرقي وأبو بصير وأبان بن تغلب على مولانا الصادق عليه السلام فرأيناه جالسا على التراب ، وعليه مسح خيبري مطرف بلا جيب مقصر الكمين ، وهو يبكي .. فقلنا : لا أبكى الله عينيك يا بن خير الورى فقال : ويحكم إني نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم البلايا والمنايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا والأئمة من بعده عليهم السلام ، وتأملت فيه مولد قائمنا عليه السلام وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين ( من ) بعده في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته ، وارتداد أكثرهم عن دينه ، وخلعهم ربقة الاسلام من أعناقهم التي قال الله عز وجل : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) يعني الولاية ، فأخذتني الرقة ، واستولت علي الأحزان . الى ان قال :
    غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها فمن قائل يقول : إنه لم يولد ، وقائل يفتري بقوله : إنه ولد ومات ، وقائل يكفر بقوله : إن حادي عشرنا كان عقيما ، وقائل يمرق بقوله : إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعدا ، وقائل يعصي الله بدعواه : إن روح القائم عليه السلام ينطق في هيكل غيره .



    وقد اكدت روايات النبي والائمة صلوات الله عليهم ان عدد الائمة بعد النبي لا يتعدى الاثني عشر امام حتى اذا سئل النبي صلوات الله عليه وءاله عن العدد كم هو : قال اثنا عشر اولهم علي وآخرهم القائم وكالتالي :

    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 30 - 31
    عن عطيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول للحسين عليه السلام : يا حسين أنت الإمام ابن الإمام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم . فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال :اثنا عشر تسعة من صلب الحسين .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 74
    عن أبي ذر الغفاري قال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل [ فقال كلهم من أهل بيتك ؟ ] قال : كلهم من أهل بيتي ، تسعة من صلب الحسين ، والمهدي منهم
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 104
    عن عبد الله بن العباس قال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، تسعة من صلب الحسين ، ومنهم مهدي هذه الأمة .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 113 - 114
    عن أبي أيوب الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أنا سيد الأنبياء [ وعلي سيد الأوصياء ] وسبطاي خير الأسباط ، ومنا الأئمة المعصومون من صلب الحسين عليه السلام ، ومنا مهدي هذه الأمة . فقام إليه أعرابي فقال : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد الأسباط وحواري عيسى ونقباء بني إسرائيل .

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    مقتضب الأثر - أحمد بن عياش الجوهري - ص المقدمة 9
    عن أبي سعيد الخدري قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة الأولى ثم اقبل بوجهه الكريم علينا فقال :يا معاشر أصحابي ان مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل فتمسكوا باهل بيتي بعدي الأئمة الراشدين من ذريتي فإنكم لن تضلوا ابدا فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر من أهل بيتي - أو قال : - من عترتي .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    العوالم ، الإمام الحسين (ع) - الشيخ عبد الله البحراني - ص 74
    عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول للحسين عليه السلام :يا حسين أنت الإمام ابن الإمام أخو الامام تسعة من ولدك أئمة أبرار تاسعهم قائمهم ، فقيل : يا رسول الله كم الأئمة من بعدك ، قال : اثنا عشر تسعة من صلب الحسين عليه السلام
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 117 - 118
    حذيفة بن أسيد حديث الحوض فلما أوصى النبي صلى الله عليه وآله بعترته ثلاثا قال سلمان : كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي ، لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، واتبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 386
    عن مسروق ، قال : بينا نحن عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه ، إذ يقول له فتى شاب : هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة ؟ قال : إنك لحدث السن ، وإن هذا الشئ ما سألني عنه أحد قبلك ، نعم عهد إلينا نبينا ( صلى الله عليه وآله ) أنه يكون بعده اثنا عشر خليفة ، بعدة نقباء بني إسرائيل
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 300
    عن أبي يحيى المديني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : جاء يهودي إلى عمر يسأله عن مسائل ، فأرشده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ليسأله فقال علي عليه السلام : سل ، فقال : أخبرني كم يكون بعد نبيكم من إمام عدل ؟ وفي أي جنة هو ؟ ومن يسكن معه في جنة ؟ فقال له علي عليه السلام : يا هاروني لمحمد صلى الله عليه وآله بعده اثنا عشر إماما عدلا .. الحديث
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 236 - 237
    عن أبي خالد الكابلي ، قال : دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام وهو جالس في محرابه ، فجلست حتى انثنى وأقبل علي بوجهه يمسح يده على لحيته ، فقلت : يا مولاي أخبرني كم يكون الأئمة بعدك ؟ قال :ثمانية . قلت : وكيف ذاك ؟ قال : لأن الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثنا عشر عدد الأسباط ، ثلاثة من الماضين وأنا الرابع وثمان من ولدي أئمة أبرار ، من أحبنا وعمل بأمرنا كان معنا في السنام الأعلى ، ومن أبغضنا وردنا أو رد واحدا منا فهو كافر بالله وبآياته .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 238
    عن زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، قال : بينا أبي عليه السلام مع بعض أصحابه إذ قام إليه رجل فقال: يا ابن رسول الله هل عهد إليكم نبيكم كم يكون بعده أئمة ؟ قال :نعم اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 156
    صاحب الكفاية أن أعرابيا أتى الحسين عليه السلام فسأله عن أشياء فكان في آخرها : كم الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : اثني عشر قال : سمهم لي فأطرق ثم قال : الإمام والخليفة بعده علي بن أبي طالب ، والحسن ، وأنا ، وتسعة من ولدي ، منهم علي ابني ، وبعده محمد ابنه ، وبعده جعفر ابنه ، وبعده موسى ابنه ، و بعده علي ابنه ، وبعده محمد ابنه ، وبعده علي ابنه وبعد الحسن ابنه ، وبعده الخلف التاسع المهدي من ولدي يقوم بالدين في آخر الزمان .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الجواهر السنية - الحر العاملي - ص 284
    عيسى بن موسى الهاشمي بسامراء قال : حدثني أبي عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي عن أبيه علي عليهما السلام قال : قلت يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : أنت يا علي ثم ابناك الحسن والحسين وبعد الحسين علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن ، هكذا موسى ابنه وبعد موسى علي ابنه وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن ، وهكذا وجدت أساميهم على ساق العرش فسألت الله تعالى عن ذلك فقال يا محمد هم الأئمة بعدك مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون

    يتبع

  3. #3
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها


    وقضية آخرهم قائمهم التاسع من ولد الحسين عليه السلام متواترة في الروايات وبها تنحصر الامامة بهؤلاء صلوات الله عليهم لا يشاركهم فيها مشارك .... وكالتالي :


    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
    عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 51 - 52
    عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وقدامها لوح يكاد ضوئه يغشى الابصار وفيه اثنا عشر اسما ثلثه في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلثه أسماء في آخره وثلثه أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثنا عشر قلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمى وأحد عشر من ولدى آخرهم القائمقال جابر : فرأيت فيه محمد محمد محمد في ثلاثة مواضع وعليّاً علياً علياً علياً في أربعة مواضع .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
    عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 259
    عن يحيى بن أبي القاسم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب و آخرهم القائم ، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي ، وحجج الله على أمتي بعدي ، المقر بهم مؤمن ، والمنكر لهم كافر
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 311
    عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام وقد أمها لوح يكاد ضوؤه يغشي الابصار ، فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه ، وثلاثة أسماء في آخره ، وثلاثة أسماء في طرفه ، فعددتها فإذا هي اثنا عشر اسما ، فقلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي ، آخرهم القائم ( صلوات الله عليهم أجمعين )، قال جابر ، فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع ، وعليا وعليا وعليا وعليا في أربعة مواضع .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 311 - 312
    عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليهما السلام وبين يديها لوح ( مكتوب ) فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 313
    عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم ( أجمعين ) .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 335 - 336
    عن المفضل بن عمر قال : قال الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا . فقيل له : يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر ؟ فقال : محمد و علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين ، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهر الأرض من كل جور وظلم .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 230 - 231
    عن أبي يحيى ابن جعدة بن هيبرة عن الحسين بن علي صلوات الله عليهما وسأله رجل عن الأئمة فقال : عدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من ولدي ، آخرهم القائم ،
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 2
    قال الإمام الحسين عليه السلام : منا اثنا عشر مهديا ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو القائم بالحق
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 2
    قال الإمام الباقر عليه السلام : منا اثنا عشر محدثا ، السابع من ولدي القائم
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 69
    كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 317
    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 232
    عن عبد الرحمن بن سليط قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو الإمام القائم بالحق



    فلذلك نقول ان الوهم القائل باستمرار الامامة في غير الاوصياء الاثني عشر خلفاء رسول الله صلى الله عليه وءاله هو باطل وتنقضع العقيدة الصحيحة الثابتة بعشرات الروايات واطبقت عليها سيرة المعصومين واصحابهم ..

  4. #4
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    وقد يقول قائل : فكيف نفهم قول النبي صلوات الله عليه وءاله انه يكون بعد الاثني عشر امام اثنا عشر مهديا .. ؟
    اقول بالاعتماد على كلام اهل البيت عليهم السلام لا فهمي الخاص .. انه ثبت انهم دعاة من الشيعة بنص الامام الصادق عليه السلام ومن ولد الحسين عليه السلام أي انهم هاشميون وتبقى قضية ان اولهم من ولد الامام المهدي عليه السلام واسمه احمد ويتسلم الامامة من ابيه فهذا لا نص صريح عليه حتى في رواية غيبة الطوسي لأنها قالت ان احمد بن الامام القائم اول المقربين وذلك في غيبة الطوسي ونقلها عن الغيبة المجلسي في البحار والميانجي في مكاتيب الرسول والبحراني في غاية المرام .. بينما لم ينقل الرواية بلفظ اول المهديين سوى الحلي صاحب مختصر البصائر الذي اسندها بنفس اسناد الطوسي مع انه في القرن التاسع ورجال ذلك الحديث في القرن الرابع بل لم يرد في البصائر للصفار الذي اختصره الحلي هذا الحديث اصلا ..
    وعلى كل حال فيكفي انه بهذا المعنى يكون متعارض مع العقيدة الثابتة الصحيحة في الاثني عشر آخرهم تاسع ولد الحسين وهو قائمهم الواردة في عشرات المتواترات .. فتكون رواية الطوسي اما متشابهة ترد الى المحكم وهو ما اثبتته الروايات السالفة واما انها من الشواذ النوادر الذي يتوقف بشأنه ويرد علمه الى اهله صلوات الله عليهم ..
    بالاضافة الى انها تخالف قضية الرجعة التي دلت عليها الكثير من المرويات
    وهي كالتالي :

    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 478 - 479

    مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 49
    وعن جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول والله ليملكن أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا قلت متى يكون ذلك قال بعد القائم عليه السلام قلت وكم يقوم القائم في عالمه قال تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا وهو الحسين عليه السلام فيطلب بدمه ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح وهو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الاختصاص - الشيخ المفيد - ص 257 - 258
    عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : والله ليملكن رجل منا أهل البيت بعد موته ثلاث مائة سنة ويزداد تسعا" ، قال : فقلت : فمتى يكون ذلك ؟ قال : فقال : بعد موت القائم ، قلت له : وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت ؟ قال : فقال : تسعة عشر سنة من يوم قيامه إلى يوم موته ، قال : قلت له فيكون بعد موته الهرج ، قال : نعم خمسين سنة ، ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا فيطلب بدمه ودماء أصحابه فيقتل و يسبى حتى يقال : لو كان هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس كل هذا القتل ، فيجتمع عليه الناس أبيضهم وأسودهم فيكثرون عليه حتى يلجئوه إلى حرم الله ، فإذا اشتد البلاء عليه وقتل المنتصر خرج السفاح إلى الدنيا غضبا " للمنتصر فيقتل كل عدو لنا ، وهل تدري من المنتصر ومن السفاح يا جابر ؟ المنتصر الحسين بن علي والسفاح علي بن أبي طالب عليهما السلام


    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 48 - 49
    أحمد بن عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام سأل عن الرجعة أحق هي قال نعم فقيل له من أول من يخرج قال الحسين عليه السلام يخرج على اثر القائم عليه السلام قلت ومعه الناس كلهم قال لا بل كما ذكر الله تعالى في كتابه يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا قوم بعد قوم . وعنه عليه السلامويقبل الحسين عليه السلام في أصحابه الذين قتلوا معه ومعه سبعون نبيا كما بعثوا مع موسى بن عمران عليه السلام فيدفع إليه القائم عليه السلام الخاتم فيكون الحسين عليه السلام هو الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه ويواري به في حفرته .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 48
    عن عبد الله ابن القاسم البطل عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين قال قتل علي بن أبي طالب وطعن الحسن عليهما السلام ولتعلن علوا كبيرا قال قتل الحسين عليه السلام فإذا جاء وعدا وليهما فإذا جاء نصر دم الحسين عليه السلام بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم عليه السلام فلا يدعون وتر لآل محمد الا قتلوه وكان وعدا مفعولا خروج القائم عليه السلام ثم رددنا لكم الكرة عليهم خروج الحسين عليه السلام يخرج في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهبة لكل بيضة وجهان يؤذن المؤذنون إلى الناس ان هذا الحسين عليه السلام قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين ان الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي الا الوصي .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 206
    عن عبد الله بن القاسم البطل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين " قال : قتل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وطعن الحسن ( عليه السلام ) " ولتعلن علوا كبيرا " قال : قتل الحسين ( عليه السلام ) " فإذا جاء وعد أوليهما " فإذا جاء نصر دم الحسين ( عليه السلام ) : بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار " قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم ( عليه السلام ) فلا يدعون وترا لآل محمد إلا قتلوه " وكان وعدا مفعولا " خروج القائم ( عليه السلام ) " ثم رددنا لكم الكرة عليهم " خروج الحسين ( عليه السلام ) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدون إلي الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وإنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين ( عليه السلام ) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ولا يلي الوصي إلا الوصي .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 188 - 189
    عن المفضل ابن عمر قال : سألت سيدي الصادق عليه السلام هل المأمول المنتظر المهدي عليه السلام من وقت موقت يعلمه الناس_ الى ان قال :
    قال المفضل ثم يكون ماذا يا سيدي فقال ثم يخرج الفتى الحسني أيصيح من نحو الديلم فيصيح بصوت له يا آل محمد أجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان كنوز لا من ذهب ولا من فضة بل رجال كزبر الحديد لكأني انظر إليهم على البراذين الشهب بأيديهم الحراب يتعاوون شوقا إلى الحرب كما تتعاوى الذئاب أميرهم رجل من تميم يقال له شعيب ابن صالح فيقبل الحسين عليه السلام فيهم وجهه كدايرة القمر يروع الناس جمالا فيبقى على اثر الظلمة فيأخذ سيفه الصغير والكبير والوضيع والعظيم ثم يسير بتلك الرايات كلها حتى يرد الكوفة وقد جمع بها أكثر أهلها فيجعلها له معقلا ثم يتصل به خبر المهدي عليه السلام
    قال المفضل يا سيدي فمن أين يظهر وكيف يظهر قال عليه السلام يا مفضل يظهر وحده ويأتي البيت وحده ويلج الكعبة وحده ويجن عليه الليل وحده فإذا نامت العيون وغسق الليل نزل إليه جبرئيل وميكائيل عليهما السلام والملائكة صفوفا فيقول له جبرئيل عليه السلام يا سيدي قولك مقبول وأمرك جائز فيمسح يده على وجهه عليه السلام ويقول الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ويقف بين الركن والمقام فيصرخ صرخة فيقول يا معشر نقبائي وأهل خاصتي ومن ذخرهم الله لنصرتي قبل ظهوري على وجه الأرض ائتوني طائعين فترد صيحته عليهم وهم في محاربهم وعلى فرشهم في شرق الأرض وغربها فيسمعونه في صيحة واحدة في اذن كل رجل فيجيئون نحوها ولا يمضى لهم الا كلمحة بصر حتى يكون كلهم بين يديه عليه السلام بين الركن والمقام فيأمر الله عز وجل النور فيصير عمودا من الأرض إلى السماء فيستضئ به كل مؤمن على وجه الأرض ويدخل عليه نور من جوف بيته فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم لا يعلمون بظهور قائمنا أهل البيت عليهم السلام ثم يصبحون وقوفا بين يده عليه السلام وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم بدر . قال المفضل يا مولاي ويا سيدي فالاثنان وسبعون رجلا الذين قتلوا مع الحسين عليه السلام يظهرون معهم قال عليه السلام يظهر منهم أبو عبد الله الحسين ابن علي عليه السلام " في اثنى عشر الفاء مؤمنين من شيعة علي عليه السلام وعليه عمامة سوداء ، قال المفضل يا سيدي فبغير سنة القائم بايعوا له قبل ظهور ( وقبل ) قيامه عليه السلام فقال عليه السلام يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعة كفر ونفاق وخديعة لعن الله المبايع لها والمبايع له




    مع الملاحظ ان القائم عليه السلام في الروايات الانفة هو التاسع من ولد الحسين عليه السلام كما صرحت الكثير من الروايات ..



    اذاً فالرجعة بعد مقتل الامام القائم تاسع ولد الحسين عليهما السلام واول الراجعين الحسين الشهيد صلوات الله عليه وهو الذي يلي تغسيل القائم وتكفينه ودفنه والصلاة عليه .. وبعده امير المؤمنين عليه صلوات الله وسلامه ..


    ولو لجأنا الى ما قيل في رواية الطوسي وروايات المهديين من رجالات الحديث كما يفعل القوم احيانا فنورد كلام الحر العاملي وكالتالي :

    الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة - الحر العاملي - ص 368
    وأما أحاديث الاثني عشر بعد الاثني عشر ، فلا يخفى أنها غير موجبة للقطع واليقين لندورها وقلتها ، وكثرة معارضتها كما أشرنا إلى بعضه ، وقد تواترت الأحاديث بأن الأئمة اثني عشر ، وأن دولتهم ممدودة إلى يوم القيامة ، وأن الثاني عشر خاتم الأوصياء والأئمة والخلف ، وأن الأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة ، ونحو ذلك من العبارات ، فلو كان يجب الإقرار علينا بإمامة اثني عشر بعدهم ، لوصل إلينا نصوص متواترة تقاوم تلك النصوص ، لينظر في الجمع بينهما .
    ولا يخفى أن الحديث المنقول أولا من " كتاب الغيبة " من طرق العامة ، فلا حجة فيه في هذا المعنى ، وإنما هو حجة في النص على الاثني عشر ، لموافقته لروايات الخاصة ، وقد ذكر الشيخ بعده وبعد عدة أحاديث أنه من روايات العامة ، والباقي ليس بصريح


    الا ان روايات الاثني عشر امام ووصي ومحدث وحصر عددهم وتحديد آخرهم بتاسع ولد الحسين والتصريح بدور الرجعة من بعدهم تكفينا تلك المؤونة .. والحمد لله متم نوره ولو كره المبطلون

  5. #5
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    16-02-2009
    المشاركات
    207

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    [align=justify]
    للاسف الشديد لقد اتعبت نفسك بلا فائدة تذكر .. ومحاولة فاشلة لتغطية هزائمك في بقية المواضيع .. بل سيضاف الى قائمة هزائمك رقم جديد الان .. فاسمك واطرق براسك لتاخذ نصيبك من صفعات علم ال محمد (ع):

    1 - كل المواضيع التي طرحتها الان في مداخلتك هذه قد اجبنا عليها وقد افحمناك واسقط في يدك .. ولكن لا بأس ساناقش بعض الامور التي ربما فيها نوع من الحداثة لكي تستطعم مرارة الفشل مرة بعد اخرى.
    2 - ومسألة الروايات التي تنص على عدد الاثني عشر امام ... فاطمئن فنحن نعرفها جيدا ولو طلبتها لانزلناها لك ولكفيناك المؤونة .. ورواية الوصية واضحة وصريحة تنص على الاثني عشر امام وتنص ايضا على اثني عشر مهديا بعدهم .. ومقام الاثني عشر امام غير مقام الاثني عشر مهديا .. وهذا لا يعني ان المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) ليسوا بحجج وائمة لوجود عدة روايات تنص على امامتهم.
    3 - ومسألة حصر الامامة بالاثني عشر امام فقد نقضناها في موضوع ( تعالوا الى كلمة سواء ) وانت الان عندما فشلت وبانت عورتك العلمية هناك جئت الى هنا لتغير الموضوع.
    وقد اثبت لك بأن ذرية الامام المهدي (ع) ائمة - ائمة - ائمة - ائمة - ائمة ... وبعدة روايات ... وهذا كاف للرد على حصر الائمة باثني عشر امام .. فنحن لا نكفر بروايات ال محمد (ع) ولا نومن ببعض دون البعض الاخر .. كما هو ديدنك المعروف الذي فضحت به نفسك واعربت عن كفرك.
    نعم مقام الائمة الاثني عشر اعلى من مقام المهديين ولذلك يعبر عنهم بالمهديين في روايات كثيرة للتمييز بين المقامين .. ولكن روايات اخرى وصفتهم بأنهم ائمة وهذا فصل الخطاب .. فالقول منا ما قاله ال محمد (ع).
    4 - واما ما اريد ان يكون موضوعنا للنقاش هنا فهو موضوع الرجعة وعلى من ستكون .. فهذا الامر اظن لم يبحث وكما قلت لك لابد ان تاخذ نصيبك منه. وايضا موضوع كون الوصية نقلت عن طرق العامة ... فهنا فرعان مهمان لابد ان تجيب عنهما:

    أ - انت تقول بأن الرجعة تكون على الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) اي بعد وفاته مباشرة.
    فأقول صرحت عدة روايات بأن اول من يرجع من الائمة (ع) هو الحسين بن علي (ع)، وايضا صرح اهل البيت (ع) بأن القائم الذي يرجع عليه الحسين (ع) هو امام لا عقب له .. اي لا ذرية له:
    الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 224:
    عن الحسن بن علي الخزاز قال : دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب . فقال : أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام ، إنما قال جعفر عليه السلام : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له ، فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول.
    اذن هذا الامام الذي يخرج عليه الامام الحسين (ع) في الرجعة لا عقب له .. اذن فهو غير الامام المهدي (ع) لأن الامام المهدي (ع) له عقب وذرية وهذا ما نطقت به عدة روايات:

    - رواية وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته التي جاء في آخرها: ( .......فاذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين [ المهديين ] له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
    - دعاء مروي عن صاحب الزمان عليه السلام ، خرج إلى أبي الحسن الضراب الاصفهاني بمكة، بإسناد لم نذكره اختصارا نسخته: ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ....... وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير ) مصباح المتهجد ص 406.
    - عن علي بن حسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناده عن الصالحين عليهم السلام قال: ( وكرر في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان قائما وقاعدا، وعلى كل حال، والشهر كله وكيف أمكنك، ومتى حضرك في دهرك ، تقول بعد تمجيد الله تعالى والصلاة على النبي وآله عليهم السلام: اللهم كن لوليك القائم بأمرك، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، في هذه الساعة وفي كل ساعة، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا، وتجعله وذريته من الائمة الوارثين ..... ) بحار الانوار ج94 ص349.
    - الدعاء لصاحب الأمر عليه السلام المروي عن الرضا عليه السلام . روى يونس بن عبد الرحمن : أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا : ( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِ وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها قريبها وبعيدها وعزيزها وذليلها ....... اللهم ! صل على ولاة عهده والائمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم وثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك وخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ) وما روي عن أبي عمرو بن سعيد العمري رضى الله عنه قال : أخبرنا جماعة عن أبي محمد هرون بن موسى التلعكبري أن أبا علي محمد بن همام أخبره بهذا الدعاء ، وذكر : أن الشيخ أبا عمرو العمري قدس الله روحه أملاه عليه ، وأمره أن يدعو به . مصباح المتهجد ص 409.
    وغير ذلك من الروايات التي تعضد ذلك وتؤكده .
    اذن فالامام المهدي (ع) له ذرية وله عقب بل له ائمة من ولده ... اذن فهو ليس الامام الذي يخرج عليه الامام الحسين (ع) في الرجعة.
    فمن هو الامام الذي لا عقب له ويخرج عليه الامام الحسين (ع) في الرجعة ... ؟ الجواب هو المهدي الثاني عشر من ذرية الامام المهدي (ع).
    وهذا دليل آخر يضاف الى ان ذرية الامام المهدي (ع) هم ( أئمة ) .. لأن هذه الرواية تقول ( الامام الذي يخرج عليه الحسين ) وقد ثبت انه آخر المهديين .. اذن فالمهديين (ع) ( أئمة ) رغما على أنوف الحاقدين.
    ب - نقلت انت كلاماً للحر العاملي يقول فيه بأن رواية الوصية نقلها الشيخ الطوسي عن طرق ابناء العامة ... بينما في نفس كتاب غيبة الطوسي .. ينص الشيخ الطوسي على انها عن طرق الخاصة اي الشيعة .. فهل نعتمد على صاحب الكتاب ام على الذي توهم واخطأ في النقل عن الكتاب ؟!!
    عجيب امرك يا بغدادي هل انت تحب ان تهان ؟!!
    لماذا لا تدقق قبل ان تنقل شيئا ... هل اعتدت وادمنت على الفشل والانهزام ؟؟!!!
    اجب عن النقطة رقم (4) بفرعيها (أ) و (ب) ... ولا تهرب كعادتك.
    [/align]

    fficeffice" />>>
    >>

  6. #6
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    انت يا " يوسف " وان كنت لا تملك ادب الحوار الا انني سارد شبهاتك لأجل المتابعين لا غير

    اما بالنسبة لمرويات الائمة من بعد الامام فهي على نوعين :

    ما صرحت بانهم من ولد الحجة القائم صلوات الله عليه .. ومنها ما لم تصرح بذلك وانما بلفظ الائمة من بعده ..

    فالائمة من بعد القائم هم الائمة الراجعين كالحسين وامير المؤمنين عليهم السلام جميعا ..
    واما ما يبقى من روايتين او ثلاث تقول بانهم من ولد القائم فحالها حال الوصية فهي اما متشابهة او شاذة تعارضها المرويات المتواترة بالعشرات وعليها العقيدة الثابتة الصحيحة ..

    فهكذا عقيدة ضخمة بان بعد الائمة الاثنا عشر عليهم السلام ائمة من ذرية الامام القائم ألا يستطيع الائمة التصريح بها وتاكيدها الا بأدعية بينما قضية الاثني عشر امام واثني عشر او احد عشر مهدي والرجعة لها عديد الروايات بلا معارض يذكر !!!!!!

    واما اثبات ان للقائم ذرية فلا يكون هو المقصود بمن يرجع على عهده الامام الحسين عليه السلام فروايات الرجعة واضحة بان القائم عليه السلام الذي يرجع الحسين عليه السلام فيلي امره فواضح منها انه هو هو تاسع ولد الحسين عليه السلام لا غير .. ويعضدها روايات ان آخر الاثني عشر الائمة من بعد النبي هو قائمهم ومهديهم لا غيره .. فكل ما ورد لفظ " القائم " فلا يقصد به الا هو .. وذلك صريح وواضح لا يغيره تأويلات المبطلين وتحريفات الجاهلين ..

    بقي ان كلام العاملي اوردته من باب انكم تفعلون نفس الطريقة مع محاوريكم .. فاوردته من باب الالزام لا غير .. وليس هو اقوى حججي
    فلا تتمسك به لاوتترك ما القمكم الاحجار وابطل بدعتكم واكذب احدوثتكم ..

    والحمد لله ناصر دينه


  7. #7
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    16-02-2009
    المشاركات
    207

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    [align=justify]
    [align=justify]
    الحمد لله الذي رزقنا الادب والعلم .. وابتلاك بالجهل والخرق

    ثم انت لم يبق لديك الا رد روايات ال محمد (ع) التي تنص على ذرية الامام المهدي (ع) وولده ... وهذا هو الضعف بعينه.
    فلو كان الامر بانكار الروايات وردها لكان الامر سهلا جدا في كل مناظرة او نقاش .
    فالحمد لله تم عجزك عن نقاش الروايات التي تنص على امامة ذرية القائم (ع) ... الا بردها .. وهذا هو النصر لنا ولله الحمد.
    ثم ان الروايات التي تنص على إمامة ذرية القائم (ع) ليست هي لوحدها ... بل روايات المهديين كلها تدل على امامتهم وغيرها ايضا.
    وأما قولك بأن الروايات التي تقول ان بعد القائم (ع) ائمة تعني الائمة في الرجعة .. فهو كلام مضحك وانا اعلم انه قد الجأك الى ذلك العجز عن الجواب.
    فأنت لم تبين لنا اي الروايات تلك التي نصت على وجود ائمة بعد القائم وهي تعني الائمة في الرجعة ؟
    ثم ايها الذكي الروايات تصرح بأنهم من ذرية القائم (ع) فهل الحسين والامام علي (ع) .... من ذرية الامام المهدي (ع) ؟؟
    ألم تلاحظ بأنك وصلت الى مرحلة ضحلة جدا لا تسر عدوا ولا صديقا ؟!!!
    هل هذا حال من يطلب الحق ويناقش بالحق ؟؟!!

    ولكن لا بأس من اجل الاخوة المتابعين اقول:

    اثبات امامة ذرية الامام المهدي (ع) يتم من خلال نقاط:
    النقطة الاولى:
    وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته التي نص الرسول (ص) وكذلك الامام علي (ع) على انها الامان من اخلاف الامة وضلالها.
    فقط جاء فيها:
    ( يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، .... الى قوله (ص): فإذا حضرته الوفاة ( اي العسكري ع ) فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
    وقول الرسول (ص): ( إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ) يعني انه اراد بيان الاوصياء من بعده والحجج على الخلق، فبيَّن انهم اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا، فكما ان الائمة الاثني عشر اوصياء وحجج فكذلك المهديين اوصياء وحجج ، لأن الرسول (ص) عطفهم على الائمة وذكرهم بنفس السياق.
    وهذا يعني ان بعد الامام المهدي (ع) سيكون الوصي والحجة على الخق هم المهديون لا غير ... أما اذا كان الحجة من غير المهديين (ع) فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لأنه قال سيكون بعد الائمة الاثنا عشر المهديون وعلى هذا الفرض يكون الحجج غير المهديين وهذا باطل.
    اذن الحجج بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون لا غير وهم الاوصياء بعد الائمة الاثني عشر.
    والوصية تنص بل تأمر الامام المهدي (ع) ان يسلم الامامة والوصاية و ... الى ابنه ( أحمد ) عندما تحضره الوفاة.
    فإذا قلنا بأن الامام المهدي (ع) يسلمها لغير أول المهديين .. فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لانه كما تقدم ان الرسول (ص) قال يكون بعد الائمة المهديون .. وعلى فرض ان الامام المهدي (ع) يسلمها لغير المهديين .. يعني سيكون بعد الامة الاثني عشر غير المهديين .. وهذا باطل .. كما تقدم.
    اذن ( احمد ) الذي يسلمها له الامام المهدي (ع) هو أول المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) .. وهو ( ابن الامام المهدي - ع - ) كما تنص وصية الرسول (ص) ( فليسلمها الى ابنه ).
    وبذلك سيكون الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته واولهم ابنه ( أحمد ) وهم المهديون المذكورون في وصية الرسول (ص) وفي روايات أخرى ستاتي في النقاط الاتية.
    وايضا سياتي النص على ان ذرية الامام المهدي (ع) أنهم أئمة ، واتحاد المهديين مع ذرية الامام المهدي (ع) واضح وبيِّن كالشمس لا يسترها حجاب .. ولكن حتى لو قلنا بان فيها تشابه، فهذا التشابه محكم بوصية الرسول (ص) وكذلك بالروايات التي تنص على ان الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم الاوصياء المهديون .. لانه لا يمكن تعدد الحجج في زمان واحد.
    ونحن نعلم بأن ذرية الامام المهدي (ع) سيكونون بعده بالمباشرة .. وكذلك المهديون .. اذن فهم واحد.
    فقد روي عن الامام الرضا (ع):
    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 261:

    ( من رد متشابه القرآن إلى محكمة هدى إلى صراط مستقيم ثم قال : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا ).
    ومسالة استمرار الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) الى يوم القيامة من ركائز مذهب أهل البيت (ع) الثابتة ولا ينكرها الا معاند لا يحسن مكالمته .. ولكن لا بأس ان نذكر بعض الروايات التي تنص عليها:
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 285 – 286:

    عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا ، إنما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالى : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).

    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 286:

    عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).
    وبما ان الامامة والوصاية والحجية الان وصلت للامام المهدي (ع) من ذرية الحسين (ع) .. فلابد ان تكون بعده في ذريته خاصة ولا يمكن ان تخرج لا الى اخ ولا الى خال والى الى عم ولا الى غيرهم .. وهذا قول الحق الذي ما بعده الا الضلال المبين.
    اذن بما ان المهديين بعد الامام المهدي (ع) هم حجج واوصياء فلابد ان يكونوا من ذرية الحسين (ع) ومن ذرية الامام المهدي (ع) بالتحديد .. لان الامامة بعد الحسين تكون في الاعقاب اي من والد الى ولده تحديدا.
    ولذلك نجد بعض الروايات عندما تذكر المهديين تنص على انهم من ذرية الحسين (ع) .. اي ان هذه الروايات تؤكد على هذه العقيدة الثابتة .. وهي ان الامامة مستمرة في ذرية الحسين (ع) من والد الى ولده الى يوم القيامة.

    النقطة الثانية:
    بما ان وصية رسول الله (ص) نصت على ان ( احمد ) هو ( اول المؤمنين ) فهذا يعني انه لابد ان يكون موجودا قبل قيام ابيه الامام المهدي (ع) ويسبق الجميع في الايمان به ونصرته كما كان علي (ع) يوصف بأنه اول المؤمنين برسول الله (ص) لانه كان موجودا قبل اعلان رسالته وسبق الجميع بالايمان به وتصديقه ونصرته فكان وصيه ووارثه ويمانيه واول المؤمنين به ... واذكر الان رواية تؤكد على ان اول المهديين ( احمد ) ستكون له بيعة في بداية قيام ابيه بين الركن والمقام/
    عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر المهدي فقال: ( إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 454.
    ولو قارنا بين الاسماء الواردة في وصية رسول الله (ص) لاول المهديين وصي الامام المهدي (ع) ( احمد ) لوجدناها نفس الاسماء الواردة في هذه الرواية .. مما يثبت بأنه نفسه احمد وصي الامام المهدي (ع):
    ( له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث المهدي ).
    ( اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ).
    وهذا ( احمد ) هو نفسه ( ابن صاحب الوصيات ) الذي في الرواية الاتية والذي تبايع له الرايات في عصر الظهور المقدس:
    الفضل بن شاذان، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ) الإرشاد للشيخ المفيد ج 2 ص 376.
    فصاحب الوصيات هو الامام المهدي (ع) ... وابن صاحب الوصيات هو ابن الامام المهدي (ع).
    و (احمد ) هذا هو نفسه الذي افرده الامام الرضا (ع) في الدعاء عن ذرية الامام المهدي (ع):
    ( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِوذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... ).
    و ( احمد ) هذا ايضا هو المهدي في الرواية الاتية التي تبين انه ظاهر قبل خروج السفياني بينما الامام المهدي (ع) لا يظهر الا بعد خروج السفياني .. والسفياني علامة لظهوره وقيامه اي انه قبله لا بعده:
    وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟. فقال: ...... ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 443.
    فمن هذا المهدي الذي يكون ظاهرا قبل خروج السفياني ثم يختفي ثم يظهر بعد ذلك .. غير المهدي الاول من ذرية الامام المهدي (ع) ( احمد ) و ( اول المؤمنين ) و ( ابن صاحب الوصيات ) ؟!
    والنقطة الثانية هذه ذكرتها استطرادا ولنرجع الى صلب الموضوع.

    النقطة الثالثة:
    تقدم في النقطة الاولى التركيز على المهديين الاوصياء الحجج الذي نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته المقدسة ليلة وفاته .. وان أولهم هو ( احمد ) وان الامام المهدي (ع) سيسلم له الامامة والوصية عند وفاته .. كما جرى ذلك في آبائه من الائمة المعصومين (ع).
    وتقدم بيان ان هؤلاء المهديين لابد ان يكونوا هم الحجج على الناس بعد الامام المهدي (ع) .. لان الوصية تنص على ذلك .. وايضا روايات كثيرة تنص على ان الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) في الاعقاب واعقاب الاعقاب الى يوم القيامة.
    اذا تقرر ذلك لنسمع الروايات الاتية التي تؤكد على ان بعد القائم يكون الامر للمهديين (ع):
    1 -عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49 .

    2 - وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: ( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً ) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400.

    3 - عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لأبي حمزة في خبر طويل : (( ... يا أبا حمزة إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين )) غيبة الطوسي ص309 .
    والمقصود بالمهدي في الرواية اعلاه هو المهدي الاول ( احمد ) وهو ايضا منصوص على ان احد اسمائه ( المهدي ) وهو ايضا قائم بأمر ابيه .. فالامام المهدي (ع) بعده اثنا عشر مهديا وليس احد عشر مهديا.

    4 - وعن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا. فقال إنما قال: اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358.
    وربما يظن من يجهل الحقيقة بأن الامام الصادق (ع) هنا قد نفى الامامة عن المهديين (ع) .. والحقيقة انه هنا اكد على ان ابيه الامام الباقر قال ( اثنا عشر مهديا ) ولم يقل اثنا عشر اماما، ونفي ان الامام الباقر (ع) قال ( اثنا عشر اماما ) لا يعني نفي الامامة عن المهديين .. ولكلام الائمة (ع) غايات وحكم نجهلها نحن .. وهم القائلون بانهم يتكلمون على سبعين وجها ولكل وجه لهم من المخرج.
    فقد يكون الامام الصادق (ع) تكلم تقية لحضور بعض من يُتقى من اشاعته وعدم كتمانه .. لان امر المهديين (ع) قد تكتم عليه الائمة (ع) ولم يبوحوا به الا في مناسبات ولمن يأمنون جانبه .. وقد بين الانصار وفقهم الله هذا الامر بالتفصيل في كتبهم .. فمن اراد التفصيل فليراجها.
    ووصف الشيعة وصف عظيم وُصِف به نبي الله ابراهيم (ع) .. وكذلك وصف به الحسن والحسين (ع) .. فكونهم من شيعة اهل البيت (ع) لا يتناقض مع كونهم ائمة .. فالحسن والحسين كانا من شيعة امير المؤمنين وهم ايضا ائمة حجج (ع).

    اذن الان عندنا اربع روايات تنص على ان ( المهديين ) يأتون بعد الامام المهدي (ع) .. ووصية رسول الله (ص) هي الخامسة.
    وبما ان المهديين (ع) هم من ذرية الامام المهدي (ع) اذن هم سيكونون الحجج بعد الامام المهدي (ع) .. ورجعة الائمة ستكون بعد وفاة الثاني عشر منهم .. وليس بعد الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) .. كما سيأتي بيانه اكثر في النقاط الاتية.
    [/align]
    [/align]
    التعديل الأخير تم بواسطة يوسف 313 ; 27-06-2010 الساعة 01:49

  8. #8
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    16-02-2009
    المشاركات
    207

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    [align=justify]
    النقطة الرابعة:
    سمعنا فيما تقدم الكلام عن المهديين المذكورين في وصية رسول الله (ص) وكذلك الكلام عنهم في روايات اهل البيت (ع) .. وكذلك سمعنا الكلام عن المهدي الاول ( احمد ) وبعض الروايات التي تنص وتشير اليه وانه موجود قبل قيام ابيه (ع).
    وايضا سمعنا الكلام عن ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) .. ولا يمكن التفريق بين العنوانين لاستلزامه تكذيب الرسول محمد (ص) وايضا مخالفته لعقيدة اهل البيت (ع) ... الان ناتي الى ذكر الروايات التي تنص على ذرية الامام المهدي (ع) وعلى انهم ائمة بعد ابيهم الامام المهدي (ع):
    1 - تقدم ذكر وصية رسول الله (ص) التي تنص على ان اول المهديين هو ابن الامام المهدي (ع) ( احمد ) .. فلا حاجة للاعادة.
    2 -الدعاء لصاحب الأمر عليه السلام المروي عن الرضا عليه السلام . روى يونس بن عبد الرحمن : أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر بهذا : ( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِوذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها قريبها وبعيدها وعزيزها وذليلها ....... اللهم ! صل على ولاة عهدهوالائمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهموثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتكوخزان علمكوأركان توحيدكودعائم دينكوولاة أمركوخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائكوصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ).
    وهذا الدعاء العظيم احتوى على ما ياتي:
    أ - ذكر ذرية الامام المهدي (ع) وإفراد احدهم بالدعاء ( ... وَوَلَدِهِوذريته ... ) وهذا يدل على ان لهذا الولد خصوصية عن باقي الذرية .. كما افرده رسول الله (ص) بأهمية خاصة وتبيين اسمائه وصفاته.
    ب - تضمن هذا الدعاء التركيز على ولاة عهد الامام المهدي والامة من بعده ( اللهم ! صل على ولاة عهدهوالائمة من بعده) .. وقد تقدم بيان ان ولاة عهد الامام المهدي (ع) هم المهديون واولهم ابنه ( احمد ) وانهم هم الائمة من بعده.
    ج - تضمن هذا الدعاء صفات وفضائل عظيمة وجليلة للائمة بعد الامام المهدي (ع) لا تتوفر الا في الحجج والاوصياء ( وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهموثبت دعائمهم واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصارا فإنهم معادن كلماتكوخزان علمكوأركان توحيدكودعائم دينكوولاة أمركوخالصتك من عبادك وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائكوصفوة أولاد نبيك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ).
    ومن الغريب اننا نجد البغدادي .. يقلل من اهمية ادعية اهل البيت (ع) في بيان العقيدة والحق .. وليت شعري ألا يعلم بأن الامام السجاد (ع) قد نشر التوحيد والنبوة والامامة والاخلاق .... الخ، كله بواسطة الدعاء .. حتى جمع له كتاب من ذلك سمي ( زبور ال محمد ).
    ثم هل ان الائمة (ع) في ادعيتهم يتكلمون عن فراغ ام عن عقيدة وعن الحق الذي لا يشكك به الا المرتابون المنحرفون ؟؟!!!
    هذا من اغرب ما سمعته .. وحتى اتباع المرجعية المنحرفة لم نسمع منهم ذلك ... ولكن لا غرابة فالضلال درجات .. وقد ثبت ان البغدادي اضل بكثير من فقهاء السوء واتباعهم.

    3 - دعاء آخر مروي عن صاحب الزمان عليه السلام ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ....... وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده، ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا ودنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير ) مصباح المتهجد ص 406.
    ونلاحظ في هذا الدعاء المقدس امرين:
    أ - انه نص على ان الائمة من بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته ( وصل على وليك وولاة عهدكوالأئمة من ولده )ولا ننسى ان اول ذرية الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) المنصوص عليه في وصية رسول الله (ص) بأنه يستلم الامر بعد ابيه الامام المهدي (ع)، اذن فـ ( احمد ) إمام .. وكذلك المهديون من ذريته ( الاحد عشر ) ائمة ايضا.
    ب - نلاحظ التطابق الملفت بين دعاء الامام المهدي (ع) ودعاء الامام الرضا (ع) .. واذكر النصين:
    - ( وصل على وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ).
    - ( اللهم ! صل على ولاة عهدهوالائمة من بعده ).
    وكيف لا .. وهم يتكلمون من مشكاة واحدة ومن عين صافية واحدة .. سلام الله عليهم جميعا.
    4 - عن علي بن حسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناده عن الصالحين عليهم السلام قال: ( ..... اللهم كن لوليك القائم بأمرك، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، في هذه الساعة وفي كل ساعة، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا، وتجعله وذريته من الائمة الوارثين ..... ) بحار الانوار ج94 ص349.
    ولا يخفى ان هذا الدعاء نص على ذرية الامام المهدي (ع) وعلى انهم أئمة وارثين كابيهم (ع).
    5 - ونقل في آخر كتاب (مزار) بحار الأنوار عن كتاب (مجموع الدعوات) لهارون موسى التلعكبري: (سلاماً وصلاة طويلة ... إلى قوله: (السلام على ولاة عهده، والأئمة من ولده اللهم صل عليهم وبلغهم أمالهم وزد في آجالهم واعز نصرهم وتمم لهم ما أسندت من أمرهم، واجعلنا لهم أعوانا وعلى دينك أنصاراً فإنهم معادن كلماتك وخزان علمك وأركان توحيدك ودعائم دينك وولاة أمرك، وخلصاءك من عبادك، وصفوتك من خلقك وأولياؤك وسلائل أوليائك وصفوة أولاد أصفيائك وبلغهم منا التحية والسلام، واردد علينا منهم السلام، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته ).
    وغير ذلك نتركه للاختصار.
    فتحصل لنا الان تسع روايات على اقل تقدير وكلها تنص على الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) .. وانهم من ذريته والمهديين من بعده.

    النقطة الخامسة:
    بعد ان عرفنا يقينا بأن الوصاية والامامة بعد الامام المهدي (ع) في المهديين من ذريته .. وهذه حقيقة ثابتة لا ينكرها الا معاند خارج عن ولاية اهل البيت (ع) داخل في ولاية الشيطان وجنده .. اعاذنا الله.
    وهذا يعني ان وجود الذرية للامام المهدي (ع) امر ثابت لا شك فيه .. فاذا عرفت ذلك تعال معي لنسمع الرواية الاتية:
    عن الحسن بن علي الخزاز قال : ( دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب . فقال : أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام ، إنما قال جعفر عليه السلام : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له ، فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول).
    فهذه الرواية تصرح وبوضوح تام بأن الامام الذي تكون بعده الرجعة هو امام لا عقب له .. اي لا توجد عنده ذرية ... وقد تقدم ان الامام المهدي (ع) له ذرية أئمة وحجج.
    بل ويتبين من هذه الرواية ان هناك روايات قالها الائمة (ع) لم تصلنا للاسف الشديد.
    اذن فهذا الامام الذي تكون بعده الرجعة لا يمكن ان يكون هو الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع)، وبما انه لا يوجد من ينطبق عليه وصف ( الامام ) بعد الامام المهدي (ع) غير المهديين من ذريته (ع) .. اذن فهو أحد المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) وبالتحديد آخر المهديين اي المهدي الثاني عشر .. حيث ينتهي حكم المهديين الذين اخبر عنهم رسول الله (ص) والائمة (ع) انهم يحكمون بعد الامام المهدي (ع) .. وبعد ذلك تبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) على المهدي الثاني عشر الذي لا عقب له.
    اذن فهذه الرواية الشريفة تحكم الامر احكاما تاما بأن الرجعة لا تكون الا بعد حكم المهديين الاثني عشر من ذرية الامام المهدي (ع) الموصوفون بأنهم أئمة بعد ابيهم (ع).
    وقد حاول البغدادي ان يذر الرماد في العيون ويتجاوز هذه الرواية بكلمات يفوح منها الاعياء والضجر والفشل ... وكأنه لا هم له الا محاربة اهل البيت (ع) وانكار رواياتهم كل ذلك ارضاءً لنفسه وهواه وباطله ... ولله في خلقه شؤون !!!
    وقد روي عن اهل البيت (ع) بأنهم لا يعدون الرجل من شيعتهم فقيها حتى يلحن له في القول فيعرف اللحن .. اي يعرف الكلام وان كان في الظاهر مائلا ومرَّمزاً:

    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 143 - 144:

    عن المفضل بن عمر ، قال : " قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ( خبر تدريه خير من عشر ترويه ، إن لكل حق حقيقة ، ولكل صواب نورا ، ثم قال : إنا والله لا نعد الرجل من شيعتنا فقيها حتى يلحن له فيعرف اللحن ).
    ولكن من اين للبغدادي وامثاله ان يعي لحن اهل البيت (ع) وكلامهم ورموزهم واسرارهم وهو عابد لنفسه ولا يرى سوى أرنبة أنفه ؟؟!!!
    وقد جاء في رواية اخرى هذا المعنى:
    مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 440 - 441:

    حدثنا إسماعيل بن سهل قال : حدثني بعض أصحابنا وسألني أن أكتم اسمه ، قال : كنت عند الرضا عليه السلام فدخل عليه علي بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري ، ( فقال له ابن أبي حمزة : ......... إنا روينا أن الامام لا يمضي حتى يرى عقبه . قال أبو الحسن عليه السلام : ما رويتم في هذا الحديث غير هذا ، قال : لا ، قال : بلى والله يقدر ويتم إلا القائم ، وأنتم لا تدرون ما معناه ولم قيل ؟ قال له علي بلى والله إن هذا لفي الحديث ، قال له أبو الحسن عليه السلام : ويلك كيف اجترأت على شئ تدع بعضه ، ثم قال : يا شيخ اتق الله ، ولا تكن من الصادين عن دين الله تعالى ).
    فانظر الى الامام الرضا (ع) كيف يؤكد على ان القائم لا عقب له ... والأهم من هذا هو انه يؤكد على ان هؤلاء - امثال البغدادي - لا يعرفون معنى هذا ولماذا قيل .. اي ان في هذا سرا عظيما خفيا ... والحر تكفيه الاشارة
    [/align]

  9. #9
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    16-02-2009
    المشاركات
    207

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    [align=justify]
    النقطة السادسة:
    بعد ان عرفنا بالتفصيل ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم من يقومون بالامر من بعده ويتولون امامة الناس وقيادتهم .. وان الرجعة تكون بعد حكمهم جميعا وان اخرهم يكون بلا عقب لان الامامة الى هنا تنقطع وتبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) .. ناتي الان الى سماع الرواية الاتية:
    عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: ( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76.
    واظن انه لا داعٍ الى الاطالة في توضيح ان هؤلاء ( القوام ) بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون والائمة من ذرية الامام المهدي (ع).

    النقطة السابعة:
    عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: ( لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.
    وهذه الرواية تؤكد على أمرين مهمين:
    1 - قوله (ع) : ( يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه ) وقد عرفنا ان خليفة الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) اول المهديين.
    2 - قوله (ع): ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) فالرواية تنص على ان المسجد يبنى في اخر الزمان اي في عهد الامام المهدي (ع) .. وبهذا يتضح ان الائمة الاثني عشر الذين يصلون في هذا المسجد هم المهديون الاثني عشر الذين نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته وكذلك نص عليهم الائمة (ع) في رواياتهم وادعيتهم المباركة.

    النقطة الثامنة:
    خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد عليه السلام أن مولانا الحسين عليه السلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه. وادع فيه بهذا الدعاء: اللهم ! إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته ، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها ، ولما يطأ لابتيها قتيل العبرة وسيد الاسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار ...... واجعلنا ممن يسلم لأمره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع أوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج على جميع البشر ... ) مصباح المتهجد ص 826.
    فمن هم الاوصياء من عترة الامام الحسين (ع) الذين بعد القائم وغيبته .. غير المهديين الاثني عشر (ع) ؟؟!!!
    فكل ما تقدم من الروايات تنص وتشير الى معنى واحد وثابت وهو ان المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) هم الحجج والائمة على الناس بعد ابيهم الامام المهدي (ع) .. وكل هذه الروايات تعضد وتؤيد وصية رسول الله (ص) ... وقد تركت روايات كثيرة حرصا على الاختصار.
    اذن فلا يقول عن وصية رسول الله (ص) بأنها شاذة الا من كان يتمتع بعقل شاذ منكوس.
    هذه الوصية التي وصفها رسول الله (ص) وكذلك الامام علي (ع) بانها الامان من اختلاف وضلال الامة.
    والحمد لله على نعمة العقل والهداية والحمد لله على أول النعم طهارة المولد.
    [/align]

  10. #10
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  11. #11

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

    موفق اخي الكريم ان شاء الله وبارك الله بيك في بحثك الواضح الجلي

    وننتظر رد الضيف محمد النغدادي ان شاء الله

    والحمد لله مالك الملك

  12. #12
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة
    [align=justify]

    اثبات امامة ذرية الامام المهدي (ع) يتم من خلال نقاط:
    النقطة الاولى:
    وصية الرسول محمد (ص) ليلة وفاته التي نص الرسول (ص) وكذلك الامام علي (ع) على انها الامان من اخلاف الامة وضلالها.
    فقط جاء فيها:
    ( يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، .... الى قوله (ص): فإذا حضرته الوفاة ( اي العسكري ع ) فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 150.
    وقول الرسول (ص): ( إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ) يعني انه اراد بيان الاوصياء من بعده والحجج على الخلق، فبيَّن انهم اثنا عشر اماما واثنا عشر مهديا، فكما ان الائمة الاثني عشر اوصياء وحجج فكذلك المهديين اوصياء وحجج ، لأن الرسول (ص) عطفهم على الائمة وذكرهم بنفس السياق.
    وهذا يعني ان بعد الامام المهدي (ع) سيكون الوصي والحجة على الخق هم المهديون لا غير ... أما اذا كان الحجة من غير المهديين (ع) فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لأنه قال سيكون بعد الائمة الاثنا عشر المهديون وعلى هذا الفرض يكون الحجج غير المهديين وهذا باطل.
    اذن الحجج بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون لا غير وهم الاوصياء بعد الائمة الاثني عشر.
    والوصية تنص بل تأمر الامام المهدي (ع) ان يسلم الامامة والوصاية و ... الى ابنه ( أحمد ) عندما تحضره الوفاة.
    فإذا قلنا بأن الامام المهدي (ع) يسلمها لغير أول المهديين .. فسيكون ذلك تكذيبا لقول الرسول (ص) .. لانه كما تقدم ان الرسول (ص) قال يكون بعد الائمة المهديون .. وعلى فرض ان الامام المهدي (ع) يسلمها لغير المهديين .. يعني سيكون بعد الامة الاثني عشر غير المهديين .. وهذا باطل .. كما تقدم.
    اذن ( احمد ) الذي يسلمها له الامام المهدي (ع) هو أول المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) .. وهو ( ابن الامام المهدي - ع - ) كما تنص وصية الرسول (ص) ( فليسلمها الى ابنه ).
    وبذلك سيكون الحجج والاوصياء بعد الامام المهدي (ع) هم من ذريته واولهم ابنه ( أحمد ) وهم المهديون المذكورون في وصية الرسول (ص) وفي روايات أخرى ستاتي في النقاط الاتية.
    وايضا سياتي النص على ان ذرية الامام المهدي (ع) أنهم أئمة ، واتحاد المهديين مع ذرية الامام المهدي (ع) واضح وبيِّن كالشمس لا يسترها حجاب .. ولكن حتى لو قلنا بان فيها تشابه، فهذا التشابه محكم بوصية الرسول (ص) وكذلك بالروايات التي تنص على ان الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم الاوصياء المهديون .. لانه لا يمكن تعدد الحجج في زمان واحد.
    ونحن نعلم بأن ذرية الامام المهدي (ع) سيكونون بعده بالمباشرة .. وكذلك المهديون .. اذن فهم واحد.
    فقد روي عن الامام الرضا (ع):
    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 261:

    ( من رد متشابه القرآن إلى محكمة هدى إلى صراط مستقيم ثم قال : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا ).
    ومسالة استمرار الامامة والوصاية في ذرية الامام الحسين (ع) الى يوم القيامة من ركائز مذهب أهل البيت (ع) الثابتة ولا ينكرها الا معاند لا يحسن مكالمته .. ولكن لا بأس ان نذكر بعض الروايات التي تنص عليها:
    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 285 – 286:

    عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين أبدا ، إنما جرت من علي بن الحسين كما قال الله تبارك وتعالى : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).

    الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 286:

    عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).
    وبما ان الامامة والوصاية والحجية الان وصلت للامام المهدي (ع) من ذرية الحسين (ع) .. فلابد ان تكون بعده في ذريته خاصة ولا يمكن ان تخرج لا الى اخ ولا الى خال والى الى عم ولا الى غيرهم .. وهذا قول الحق الذي ما بعده الا الضلال المبين.
    اذن بما ان المهديين بعد الامام المهدي (ع) هم حجج واوصياء فلابد ان يكونوا من ذرية الحسين (ع) ومن ذرية الامام المهدي (ع) بالتحديد .. لان الامامة بعد الحسين تكون في الاعقاب اي من والد الى ولده تحديدا.
    ولذلك نجد بعض الروايات عندما تذكر المهديين تنص على انهم من ذرية الحسين (ع) .. اي ان هذه الروايات تؤكد على هذه العقيدة الثابتة .. وهي ان الامامة مستمرة في ذرية الحسين (ع) من والد الى ولده الى يوم القيامة.
    [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
    [/COLOR][/align]
    [/FONT][/align]


    بما ان الحديث عن المتشابه والمحكم من الروايات فنقول :

    هل ان المحكم هو رواية واحدة ام عشرات المروايت المتواترة بالنص والمضمون ؟
    بالطبع عشرات الروايات التي اثبتت عقيدة ثابتة محكمة وهو ان الاصياء والائمة من بعد النبي صلى الله عليه وءاله اثنا عشر اماما هاديا مهديا معصوما وصيا اولهم امير المؤمنين وآخرهم القائم المهدي الحجة بن الحسن العسكري عليهم السلام أجمعين ..

    ولذلك تكون رواية الوصية متشابهة وخصوصا ان صدرها لم يثبت الامامة للمهديين وانما اثبتها لأثني عشر بعد النبي بدءا بعلي وانتهاءا بابن الحسن وبعده مهديين ولم يقل ائمة كما ورد عن الصادق عليه السلام لأنهم قوم من الشيعة يدعون لولاية الائمة ومعرفة حقهم ولا يدعون لإمامة انفسهم ..

    وايضا تكون الامامة لو قبلنا بروايات الامامة في ذرية القائم وان الائمة الاوصياء اكثر من اثني عشر _ ولن نقبل _ تكون الامامة في عقب الامام الحجة بن الحسن اي من والد الى ولده لا الى عقب عقب عقب عقبه هكذا تجتاز الاعقاب واعقاب الاعقاب لتصل الى حفيد الحفيد على غير مثال سابق وبمخالفة سنة وسيرة مؤكدة ولن تجد لسنة الله تبديلا .. خصوصا ان الوارد عنهم عليهم السلام ان الامامة في الاكبر من ولده ما لم تكن به عاهة .. وهذه ايضا عقيدة ثابتة .

    فانظر كم عقيدة ثابتة عن اهل البيت عليهم السلام ضربت بعقيدة امامة المهديين بعد القائم المستحدثة ..!!

    اما روايات حصر الامامة والوصية باثني عشر بعد النبي ص فهي اكثر من ان تحصى .. ونكتفي على سبيل المثال ما يلي :


    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 230 - 231
    عن أبي يحيى ابن جعدة بن هيبرة ، عن الحسين بن علي صلوات الله عليهما وسأله رجل عن الأئمة فقال : عدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من ولدي ، آخرهم القائم
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 30 - 31
    عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول للحسين عليه السلام :[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يا حسين أنت الإمام ابن الإمام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم [/COLOR]. فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]تسعة من صلب الحسين [/COLOR].
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 118
    قال صلى الله عليه وآله وسلم : [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]لما عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش فإذا هو مكتوب بالنور " لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أيدته بعلي ، ونصرته بعلي " ورأيت أحد عشر اسما مكتوبا بالنور على ساق العرش بعد علي ، منهم الحسن والحسين وعليا عليا عليا ومحمدا ومحمدا وجعفرا وموسى والحسن والحجة . قلت : إلهي من هؤلاء الذين أكرمتهم وقرنت أسماءهم باسمك ؟ فنوديت : يا محمد [/COLOR]هم الأوصياء بعدك والأئمة
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة
    [align=justify]
    النقطة الثانية:
    بما ان وصية رسول الله (ص) نصت على ان ( احمد ) هو ( اول المؤمنين ) فهذا يعني انه لابد ان يكون موجودا قبل قيام ابيه الامام المهدي (ع) ويسبق الجميع في الايمان به ونصرته كما كان علي (ع) يوصف بأنه اول المؤمنين برسول الله (ص) لانه كان موجودا قبل اعلان رسالته وسبق الجميع بالايمان به وتصديقه ونصرته فكان وصيه ووارثه ويمانيه واول المؤمنين به ... واذكر الان رواية تؤكد على ان اول المهديين ( احمد ) ستكون له بيعة في بداية قيام ابيه بين الركن والمقام/
    عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر المهدي فقال: ( إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 454.
    ولو قارنا بين الاسماء الواردة في وصية رسول الله (ص) لاول المهديين وصي الامام المهدي (ع) ( احمد ) لوجدناها نفس الاسماء الواردة في هذه الرواية .. مما يثبت بأنه نفسه احمد وصي الامام المهدي (ع):
    ( له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث المهدي ).
    ( اسمه أحمد و عبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها ).
    وهذا ( احمد ) هو نفسه ( ابن صاحب الوصيات ) الذي في الرواية الاتية والذي تبايع له الرايات في عصر الظهور المقدس:
    الفضل بن شاذان، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ( كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات ) الإرشاد للشيخ المفيد ج 2 ص 376.
    فصاحب الوصيات هو الامام المهدي (ع) ... وابن صاحب الوصيات هو ابن الامام المهدي (ع).
    و (احمد ) هذا هو نفسه الذي افرده الامام الرضا (ع) في الدعاء عن ذرية الامام المهدي (ع):
    ( اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك ....... اللهم ! أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِوذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... ).
    و ( احمد ) هذا ايضا هو المهدي في الرواية الاتية التي تبين انه ظاهر قبل خروج السفياني بينما الامام المهدي (ع) لا يظهر الا بعد خروج السفياني .. والسفياني علامة لظهوره وقيامه اي انه قبله لا بعده:
    وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟. فقال: ...... ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ) الغيبة للشيخ الطوسي ص 443.
    فمن هذا المهدي الذي يكون ظاهرا قبل خروج السفياني ثم يختفي ثم يظهر بعد ذلك .. غير المهدي الاول من ذرية الامام المهدي (ع) ( احمد ) و ( اول المؤمنين ) و ( ابن صاحب الوصيات ) ؟!
    والنقطة الثانية هذه ذكرتها استطرادا ولنرجع الى صلب الموضوع.
    [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
    [/COLOR][/align]
    [/FONT][/align]



    ان قضية اول المؤمنين لا تعني ابدا ان تواجد هذا الاول هو قبل اظهور امر ابيه .. والا لقلنا بايمان السحرة قبل هارون وبقية اتباع موسى ع وهكذا بالنسبة للآيات التالية :

    قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ( الشعراء 51 )
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ( الانعام 163 )
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين( الأعراف 143 )



    اما قضية المبايع له بين الركن والمقام وانه هو ابن المهدي فلا قرينة ولا اشارة الى ذلك في الرواية الا في قضية الاسماء بعد ضمها الى رواية الوصية التي قلنا بسقوط اعتبارها كحجة لمعارضتها للمحكم .. وفي النهاية لا يوجد اسم عبدالله والمهدي من اسماء احمدالحسن المعرفة عنه قديما وحديثا ..
    اما ابن صاحب الوصيات فهو الحجة بن الحسن العسكري ولا اعرف لماذا تصرف الى غيره بلا قرينة او اشارة واضحة ..كما لا اشارة ولا قرينة الى احمد او عبدالله المهدي في دعاء الامام الرضا عليه السلام ..؟!


    بقي ان نقول ان اختفاء المهدي بعد ظهور السفياني لا يعني انه قبل خروجه وانما خروجه متزامن او بعد خروج السفياني الى حين سيطرته وظهوره على الكور الخمسة لأن الظهور بمعنى السيطرة على زمام السلطة .. فلا يكون غير الحجة بن الحسن لأنه هو من يبعث اليه السفياني بجيش البيداء كما نصت الروايات ..





    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة
    [align=justify]
    النقطة الثالثة:
    القيامة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B]
    لنسمع الروايات الاتية التي تؤكد على ان بعد القائم يكون الامر للمهديين (ع):
    1 -عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49 .

    2 - وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: ( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً ) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400.

    3 - عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لأبي حمزة في خبر طويل : (( ... يا أبا حمزة إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين )) غيبة الطوسي ص309 .
    مهديا.

    4 - وعن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا. فقال إنما قال: اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358.
    وربما يظن من يجهل الحقيقة بأن الامام الصادق (ع) هنا قد نفى الامامة عن المهديين (ع) .. والحقيقة انه هنا اكد على ان ابيه الامام الباقر قال ( اثنا عشر مهديا ) ولم يقل اثنا عشر اماما، ونفي ان الامام الباقر (ع) قال ( اثنا عشر اماما ) لا يعني نفي الامامة عن المهديين .. ولكلام الائمة (ع) غايات وحكم نجهلها نحن .. وهم القائلون بانهم يتكلمون على سبعين وجها ولكل وجه لهم من المخرج.
    فقد يكون الامام الصادق (ع) تكلم تقية لحضور بعض من يُتقى من اشاعته وعدم كتمانه .. لان امر المهديين (ع) قد تكتم عليه الائمة (ع) ولم يبوحوا به الا في مناسبات ولمن يأمنون جانبه .. وقد بين الانصار وفقهم الله هذا الامر بالتفصيل في كتبهم .. فمن اراد التفصيل فليراجها.
    ووصف الشيعة وصف عظيم وُصِف به نبي الله ابراهيم (ع) .. وكذلك وصف به الحسن والحسين (ع) .. فكونهم من شيعة اهل البيت (ع) لا يتناقض مع كونهم ائمة .. فالحسن والحسين كانا من شيعة امير المؤمنين وهم ايضا ائمة حجج (ع).


    .

    [/COLOR][/align]
    [/FONT][/align]
    بالنسبة الى روايات المهديين لم تذكر اي منها انهم ائمة بتاتا .. بل جاءت رواية انهم دعاة للأئمة لا ائمة لتكمل حلقة التعريف بهم وانهم قوم من الشيعة يدعون الى معرفة حق الائمة الاثني عشر بعد النبي ص وولايتهم لا الى ولاية انفسهم وحقهم .. وقد نفى ذلك الامام الصادق عليه السلام صراحة وبالمباشر الا ان في بعض الكتب تم استبدال مكان اثنا عشر اماما جملة اثنا عشر مهديا في سؤال السائل كما في البحار ومختصر البصائر وبذلك يندفع الاشكال وكما يلي :


    مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 211 - 212
    عن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال : قلت للصادق عليه السلام يا بن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم " ع " اثنى عشر اماما ؟ فقال : قد قال اثنى عشر مهديا ولم يقل اثنى عشر اماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 115
    عن أبي بصير قال : قلت للصادق عليه السلام : يا ابن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال : يكون بعد القائم عليه السلام اثنا عشر إماما ، فقال : قد قال " اثنا عشر مهديا " ولم يقل " اثنا عشر إماما " ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا .

    ولأن الامام الصادق عليه السلام من سادة الفصحاء وائمة العربية البليغة قال انهم قوم يدعون الى ولايتنا فاستخدم الضمير نا لأنه يشير الى الائمة الاثني عشر ولو كان هؤلاء الدعاة منهم اي ائمة لما كان الكلام بهذه الصيغة .. ولا يحتاج الامام الى التقية ان لم يتكلم عن امامتهم اصلا فيكتفي ببيان وظيفتهم المحصورة بالدعوة الى معرفة الاثني عشر اماما بعد النبي صلوات الله عليهم الا ان الموقف استوجب ذلك لأن سؤال السائل كان تحديدا عن امامتهم بعد القائم عليه السلام فورد النفي ..

    والحمد لله

    يتبع
    ان شاءالله

  13. #13
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة
    [align=justify]
    ومن الغريب اننا نجد البغدادي .. يقلل من اهمية ادعية اهل البيت (ع) في بيان العقيدة والحق .. وليت شعري ألا يعلم بأن الامام السجاد (ع) قد نشر التوحيد والنبوة والامامة والاخلاق .... الخ، كله بواسطة الدعاء .. حتى جمع له كتاب من ذلك سمي ( زبور ال محمد ). [/align]



    [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]الحقيقة ان هذه المقولة متعارفة عن ادعية الامام السجاد عليه السلام ولكن لا مصدر لها ولا رواية تدلل عليها بل العكس فقد ورد :

    عَنْ عِيسَى بْنِ السَّرِيِّ أَبِي الْيَسَعِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع كَانَتِ الشِّيعَةُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ هُمْ لَا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ حَتَّى كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ فَفَتَحَ لَهُمْ وَ بَيَّنَ لَهُمْ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ حَتَّى صَارَ النَّاسُ يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا كَانُوا يَحْتَاجُونَ إِلَى النَّاسِ .. الكافي ج : 2 ص : 20
    [/COLOR]




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة
    [align=justify]
    ثم هل ان الائمة (ع) في ادعيتهم يتكلمون عن فراغ ام عن عقيدة وعن الحق الذي لا يشكك به الا المرتابون المنحرفون ؟؟!!! [/align]



    بالنسبة لأدعية الامام السجاد وغيره عليهم السلام فهي ادعية وردت برواية حالها حال بقية رواياتهم يتم محاكمتها بعرضها على الكتاب والسنة والعقيدة الثابتة عنهم عليهم السلام فما وافق نأخذ به وما خالف نرد علمه اليهم عليهم السلام ..




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة
    [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][align=justify]
    النقطة الخامسة:
    عن الحسن بن علي الخزاز قال : ( دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له : أنت إمام ؟ قال : نعم ، فقال له : إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : لا يكون الامام إلا وله عقب . فقال : أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام ، إنما قال جعفر عليه السلام : لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له ، فقال له : صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول).
    فهذه الرواية تصرح وبوضوح تام بأن الامام الذي تكون بعده الرجعة هو امام لا عقب له .. اي لا توجد عنده ذرية ... وقد تقدم ان الامام المهدي (ع) له ذرية أئمة وحجج.
    بل ويتبين من هذه الرواية ان هناك روايات قالها الائمة (ع) لم تصلنا للاسف الشديد.
    اذن فهذا الامام الذي تكون بعده الرجعة لا يمكن ان يكون هو الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع)، وبما انه لا يوجد من ينطبق عليه وصف ( الامام ) بعد الامام المهدي (ع) غير المهديين من ذريته (ع) .. اذن فهو أحد المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) وبالتحديد آخر المهديين اي المهدي الثاني عشر .. حيث ينتهي حكم المهديين الذين اخبر عنهم رسول الله (ص) والائمة (ع) انهم يحكمون بعد الامام المهدي (ع) .. وبعد ذلك تبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) على المهدي الثاني عشر الذي لا عقب له.
    اذن فهذه الرواية الشريفة تحكم الامر احكاما تاما بأن الرجعة لا تكون الا بعد حكم المهديين الاثني عشر من ذرية الامام المهدي (ع) الموصوفون بأنهم أئمة بعد ابيهم (ع).
    وقد جاء في رواية اخرى هذا المعنى:
    مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 2 - ص 440 - 441:

    حدثنا إسماعيل بن سهل قال : حدثني بعض أصحابنا وسألني أن أكتم اسمه ، قال : كنت عند الرضا عليه السلام فدخل عليه علي بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري ، ( فقال له ابن أبي حمزة : ......... إنا روينا أن الامام لا يمضي حتى يرى عقبه . قال أبو الحسن عليه السلام : ما رويتم في هذا الحديث غير هذا ، قال : لا ، قال : بلى والله يقدر ويتم إلا القائم ، وأنتم لا تدرون ما معناه ولم قيل ؟ قال له علي بلى والله إن هذا لفي الحديث ، قال له أبو الحسن عليه السلام : ويلك كيف اجترأت على شئ تدع بعضه ، ثم قال : يا شيخ اتق الله ، ولا تكن من الصادين عن دين الله تعالى ).
    فانظر الى الامام الرضا (ع) كيف يؤكد على ان القائم لا عقب له ...
    [/align]
    من المحكم في روايات المعصومين عليهم السلام انه اذا ورد فيها لفظة " القائم " وحدها فلا تعني سوى تاسع ولد الحسين من الائمة عليهم السلام الحجة بن الحسن العسكري صلوات الله عليه .. فقد وردت عشرات الروايات بأن تاسع ولد الحسين هو قائم آل محمد الائمة الاثني عشر صلوات الله عليهم اجمعين .. وكما يلي على سبيل المثال لا الحصر :

    الكافي ج1 ص533
    عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يَكُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ


    عيون‏ أخبار الرضا (ع) ج 6 52ص 1- باب النصوص على الرضا ع بالإمامة
    عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي ره قال دخلت على النبي ص فإذا الحسين على فخذيه و هو يقبل عينيه و يلثم فاه و هو يقول [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]أنت سيد بن سيد أنت إمام بن إمام أنت حجة بن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم [/COLOR]

    عيون‏ أخبار الرضا (ع) ج6 ص57 1- باب النصوص على الرضا ع بالإمامة
    عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ع قال سئل أمير المؤمنين ع عن معنى قول رسول الله ص إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ص حوضه [/COLOR]

    الغيبة للطوسي ص140
    عن أبي بصير عن أبي جعفر ع قال[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] يكون تسعة أئمة بعد الحسين تاسعهم قائمهم [/COLOR]

    الغيبة للطوسي ص 142
    عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص في حديث له [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]إن الله اختار من الناس الأنبياء و اختار من الأنبياء الرسل و اختارني من الرسل و اختار مني عليا و اختار من علي الحسن و الحسين و اختار من الحسين الأوصياء تاسعهم قائمهم و هو ظاهرهم و باطنهم [/COLOR]

    الغيبة للنعماني ص4 باب ما روي في أن الأئمة اثنا عشر
    عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه ع قال قال رسول الله ص [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]إن الله عز و جل اختار من كل شي‏ء شيئا اختار من الأرض مكة و اختار من مكة المسجد و اختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة و اختار من الأنعام إناثها و من الغنم الضأن و اختار من الأيام يوم الجمعة و اختار من الشهور شهر رمضان و من الليالي ليلة القدر و اختار من الناس بني هاشم و اختارني و عليا من بني هاشم و اختار مني و من علي الحسن و الحسين و يكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم و هو ظاهرهم و هو أفضلهم و هو قائمهم
    [/COLOR]
    كفايةالأثر ص28
    عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ص يقول للحسين ع [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]أنت الإمام ابن الإمام و أخو الإمام تسعة من صلبك أئمة أبرار و التاسع قائمهم [/COLOR]

    كفايةالأثر ص 31
    عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص[COLOR="rgb(0, 100, 0)"] الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين و التاسع قائمهم لا يبغضنا إلا منافق[/COLOR]

    كفايةالأثر ص 38
    عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله ص [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين ع تاسعهم قائمهم إلا أن مثلهم فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك و مثل باب حطة في بني إسرائيل [/COLOR]

    كمال‏الدين 33ص
    عن أبي الهيثم التميمي عن أبي عبد الله ع قال إذا توالت ثلاثة أسماء محمد و علي و الحسن كان رابعهم قائمهم

    وبهذا يكون المقصود من القائم الذي لا عقب له في الروايات موضع البحث في النقطة الخامسة هو الحجة بن الحسن العسكري عليه السلام لا غير لأنه هو القائم لا غير قائمهم عليهم السلام .. وما خالفها من روايات الائمة من ولده وان له ذرية وعقب فهي متشابهة ترد الى المحكم الذي عليه عشرات الروايات المتواترة التي اسلفنا منها امثلة ..

    والحمد لله

    يتبع باذن الله [/COLOR]

  14. #14
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف 313 مشاهدة المشاركة
    [align=justify]
    النقطة السادسة:
    بعد ان عرفنا بالتفصيل ان المهديين هم الائمة من ذرية الامام المهدي (ع) اي هم من يقومون بالامر من بعده ويتولون امامة الناس وقيادتهم .. وان الرجعة تكون بعد حكمهم جميعا وان اخرهم يكون بلا عقب لان الامامة الى هنا تنقطع وتبدأ الرجعة برجوع الحسين (ع) .. ناتي الان الى سماع الرواية الاتية:
    عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: ( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76.
    واظن انه لا داعٍ الى الاطالة في توضيح ان هؤلاء ( القوام ) بعد الامام المهدي (ع) هم المهديون والائمة من ذرية الامام المهدي (ع).

    النقطة السابعة:
    عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: ( لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.
    وهذه الرواية تؤكد على أمرين مهمين:
    1 - قوله (ع) : ( يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه ) وقد عرفنا ان خليفة الامام المهدي (ع) هو ( احمد ) اول المهديين.
    2 - قوله (ع): ( وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ) فالرواية تنص على ان المسجد يبنى في اخر الزمان اي في عهد الامام المهدي (ع) .. وبهذا يتضح ان الائمة الاثني عشر الذين يصلون في هذا المسجد هم المهديون الاثني عشر الذين نص عليهم رسول الله (ص) في وصيته وكذلك نص عليهم الائمة (ع) في رواياتهم وادعيتهم المباركة.

    النقطة الثامنة:
    خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد عليه السلام أن مولانا الحسين عليه السلام ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه. وادع فيه بهذا الدعاء: اللهم ! إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته ، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها ، ولما يطأ لابتيها قتيل العبرة وسيد الاسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته حتى يدركوا الأوتار ويثأروا الثار ويرضوا الجبار ويكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل والنهار ...... واجعلنا ممن يسلم لأمره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع أوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج على جميع البشر ... ) مصباح المتهجد ص 826.
    فمن هم الاوصياء من عترة الامام الحسين (ع) الذين بعد القائم وغيبته .. غير المهديين الاثني عشر (ع) ؟؟!!!.
    [/align]

    في النقاط السابقة رواية القوام من بعده وخليفة القائم والاثني عشر امام عدل كلها تدل على الائمة الراجعين واولهم الحسين عليه السلام .. ولا تصريح او تلميح انهم المهديين او ولد القائم عليه السلام كما يتاول المتأولون ويتكلف المتكلفون ..

    اما في النقطة الثامنة فقد نقلت الرواية ناقصة ليتم التلبيس والتدليس على القراء الكرام .. وهي بتمامها كالتالي :

    قال الشيخ في المصباح و السيد ابن طاوس في الإقبال خرج إلى القاسم بن العلاء الهمداني وكيل أبي محمد ع أن مولانا الحسين ع ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه و ادع فيه بهذا الدعاء اللهم إني أسألك بحق المولود في هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله و ولادته بكته السماء و من فيها و الأرض و من عليها و لما يطأ لابتيها قتيل العبرة و سيد الأسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة المعوض من قتله أن الأئمة من نسله و الشفاء في تربته و الفوز معه في أوبته و الأوصياء من عترته بعد قائمهم و غيبته حتى يدركوا الأوتار و يثأروا الثأر و يرضوا الجبار و يكونوا خير أنصار صلى الله عليهم مع اختلاف الليل و النهار اللهم فبحقهم إليك أتوسل و أسأل سؤال مقترف و معترف مسي‏ء إلى نفسه مما فرط في يومه و أمسه يسألك العصمة إلى محل رمسه اللهم صل على محمد و عترته و احشرنا في زمرته و بوئنا معه دار الكرامة و محل الإقامة اللهم و كما أكرمتنا بمعرفته فأكرمنا بزلفته و ارزقنا مرافقته و سابقته و اجعلنا ممن يسلم لأمره و يكثر الصلاة عليه عند ذكره و على جميع أوصيائه و أهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر و الحجج على جميع البشر .. الحديث
    بحارالأنوار ج : 98 ص : 348

    ففقرتا " و الفوز معه في أوبته و الأوصياء من عترته بعد قائمهم و غيبته "
    ومعناها الفوز مع الحسين واوصياءه في رجعتهم بعد القائم .. وهذا لا دخل له بامامة المهديين او اثبات ذرية القائم ..

    والثانية " و على جميع أوصيائه و أهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثني عشر "
    وهذه تخص النبي صلى الله عليه وءاله وان اوصياءه اثني عشر بالعدد لا يزيدون ولا ينقصون كما اثبتنا سابقا من محكم العقائد .. ولكن ناقلها حذف الفقرة التي فيها اللهم صل على محمد وعترته .. ليوهم القراء ان الدعاء مازال متوجها للحسين ع ..
    فصار دليله دليلنا وانقلب السحر على الساحر

    والحمد لله اولا وآخرا

  15. #15
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    19-11-2009
    المشاركات
    256

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل ِِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

    وفقهم الله الاخوه الانصار لم يقصروا بالرد عليك

    اعلم الروايات التي تذكر ان بعد الرسول محمد (ص) اثنا عشر لاتنفي المهديين (ع) لانه لايوجد روايه تنفي هذا او تقول فقط هؤلاء

    كذالك الرسول (ص) قال عندما كان تحت الكساء واصحاب الكساء الخمسه معه قال هؤلاء اهل بيتي وهذا لاينفي ان بقية الائمة ليس من اهل بيته لانه لم ينفي هذا او قال فقط هؤلاء ثم اذكر لك شيء لعل الله ان يهديك ويوصلك الى الحقيقه

    1-اقوال العلماء بذرية القائم




    2- ومن الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) هي:





    1 - السيد المرتضى (رحمه الله ) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148 .


    والسيد المرتضى (رحمه الله ) من أكابر علمائنا المتقدمين ويكيفه فخراً أنه تلميذ الشيخ المفيد (رحمه الله ) وكل الشيعة تشهد له بالعلم والفضل.


    الشيخ الكفعمي في المصباح حسب ما نقله عنه الميرزا النوري والعلامة المجلسي واليك ما نقله الميرزا النوري قال : ( قال الشيخ الكفعمي في مصباحه : [ روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (ع) بهذا الدعاء : اللهم ادفع عن وليك ...الى آخره ] وانه ذكر في آخره : [ اللهم صلِ على ولاة عهده والأئمة من بعده ...] الى آخر ما تقدم قريب منه . وقال ( الكفعمي) في الحاشية : [ أي صل عليه أولا ثم صل عليهم ثانيا من بعد أن تصلي عليه ويريد بالائمة من بعده أولاده لانهم علماء أشراف والعالم إمام من اقتدى به ويدل عليه قوله : والأئمة من ولده في الدعاء المروي عن المهدي عليه السلام )النجم الثاقب 2 /72 / البحار 99 / 125.


    السيد علي بن طاووس (رحمه الله ) في جمال الأسبوع قال معلقاً على ذكر الصلاة على ذرية الإمام المهدي (ع) في بعض الأدعية : ( وقد تضمن هذا الدعاء قوله عليه السلام : [ اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ] ولعل المراد بذلك أن الصلوة على الأئمة يرتبهم في أيامه للصلوة بالعباد في البلاد والأئمة في الأحكام في تلك الأيام وان الصلوة عليهم تكون بعد ذكر الصلوة عليه صلوات الله عليه بدليل قوله : [ ولاة عهده ] لأن ولاة العهود يكونون في الحيوة فكأن المراد : اللهم صل بعد الصلوة عليه على ولاة عهده والأئمة من بعده . وقد تقدم في الرواية عن مولانا الرضا عليه السلام : [ والأئمة من ولده ] ولعل هذه قد كانت : [ صل على ولاة عهده والأئمة من ولده ] فقد وجدت ذلك كما ذكرناه في نسخة غير ما رويناه وقد روى إنهم من أبرار العباد في حياته ووجدت رواية متصلة الإسناد بأن للمهدي صلوات الله عليه أولاد جماعة ولاة في أطراف بلاد البحار على غاية عظيمة من صفات الأبرار ... ) جمال الأسبوع ص310.


    4 - الميرزا النوري صاحب مستدرك الوسائل ذكر في النجم الثاقب اثنا عشر دليلاً ، على إثبات ذرية الإمام المهدي (ع) ومنها رواية الوصية وقال عنها بأنها معتبرة السند والكلام طويل قد ذكرته في (الرد الحاسم على منكري ذرية القائم ) فمن شاء فليراجع.


    5 – وقد استدل الشهيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها يعني الإمامة أو الخلافة إلى إبنه أول المهديين ) وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642


    الشهيد السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله ) فقد نقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني ) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر قال : (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت اشراف الحجة المهدي (ع) وخلال فترة ولاية الأثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض قال تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) ) المجتمع الفرعوني ص175 الباب الرابع الفصل الثالث .


    6 - الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر (ره) فقد استدل في (تاريخ ما بعد الظهور) على ثبوت حكم ذرية الإمام المهدي (ع) بعده ورجح روايات حكم ذرية الإمام المهدي (ع) على روايات الرجعة ولكننا نقول بعدم التعارض لأنه لامانع من حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) وبعدهم تكون الرجعة .



    وقد ذكر السيد الصدر (ره) كلاماً طويلاً في هذا الموضوع ننقل جزءاً منه للاختصار قال : (... ومن هنا سيقوم الإمام المهدي (ع) بتعيين ولي عهده أو خليفته خلال حياته وربما في العام الأخير، ليكون هو الرئيس الأعلى للدولة العالمية العادلة بعده والحاكم الأول لفترة حكم الأولياء الصالحين .


    وبالرغم من أن هذا الحاكم الأول قد يكون هو أفضل من الأحد عشر الآتين بعده بإعتبار انه نتيجة تربية الإمام المهدي (ع) شخصياً والمعاصر لأقواله وأفعاله وأساليبه بخلاف من يأتي بعده من الحاكمين . بالرغم من ذلك فإنه سيفرق فرقاً كبيراً عن المهدي (ع) نفسه إلى حد يصدق ( إنه لا خير في الحياة بعده ) ... إلى أن يقول: ... نعم لاشك أن الإمام المهدي (ع) قبل وفاته قد أكد وشدد بإعلانات عالمية متكررة على ضرورة إطاعة خليفته وعلى ترسيخ (حكم الإولياء الصالحين) في الأذهان ترسيخاً عميقاً إلا أن البشرية حيث لا تكون بالغة درجة الكمال المطلوب فإنها ستكون مظنة العصيان والتمرد في أكثر من مجال ... )تاريخ مابعد الظهور ص646 .
    7 - الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة )مستدرك سفينة البحار 10 /517 .


    8 - الشيخ علي الكوراني قال في كتابه عصر الظهور : ( والاعتقاد بالرجعة وأن لم يكن من ضروريات الإسلام ولا من ضروريات مذهب التشيع بمعنى إن عدم الاعتقاد بها لا يخرج الإنسان من مذهب أهل البيت (ع) ولا عن الإسلام . ولكن أحاديثها تبلغ من الكثرة الوثاقة ما يوجب الاعتقاد بها .


    ويذكر بعضها ان الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي (ع) وحكم أحد عشر مهدياً بعده ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق (ع) قال : (إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)...)عصر الظهور ص332 .


    وعن سعد بن عبد الله ، عن أبي عبد الله محمد بن أبي عبد الله الرازي الجاموراني ، عن الحسين بن سيف بن عميرة ، عن أبيه سيف ، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر (ع) ، قال : قلت له : أي بقاع الأرض افضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : الكوفة يا ابا بكر هي الزكية الطاهرة ، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين ، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين ) . كامل الزيارات ص 76 .


    وعلق الشريف المرتضى على الرواية أعلاه على عبارة القوام من بعده وعلى روايات المهديين الذين يخلفون الإمام المهدي (ع)
    (قال الشريف المرتضى (رحمه الله) في المجموعة الثالثة من رسائله :145: أن قلنا بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية ، وان لم نقل بوجود إمام بعده أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب ، وهو قبح خلو الزمان من الإمام … يجوز أن يبقى العالم بعده زماناً كثيراً ، ولايجوز خلو الزمان بعده من الأئمة ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الإثنى عشر ، ونبينه بياناً شافياً … ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالإثني عشرية لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماماً ، وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب ، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا ). انتهى - هامش كتاب الرجعة - محمد مؤمن الأسترابادي ص99 .
    ومن الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) هي:


    1 - وصية الرسول محمد (ص) : (...فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثـة أسامي أسم كأسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين) .


    فإنها تنص على أن الإمام المهدي (ع) يُسلّم الإمامة إلى ابنه أحمد بعده مباشرة وبدون أي فاصل.


    2 – ما روي عن الصادق (ع) : ( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)) .
    3 - الرواية عن أمير المؤمنين (ع)، في وصف المسجد الذي يصلي فيه خليفة القائم ـ كما مر ذكرها والخليفة ما يخلف الرجل .
    4– ما روي عن الصادق (ع) في ذكر الكوفة : (...وفيها يكون قائمه والقوام من بعده...) فنصت على أن القوام بعد الإمام المهدي (ع) بلا فصل .


    5 - دعاء الإمام الحسن العسكري وفيه : (...والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته...)


    6 - دعاء الإمام الرضا (ع): (...اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ...) .


    7 - الدعاء عن الإمام المهدي (ع) : (...وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده...) وغيرها الكثير من الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع). ولا توجد رواية واحدة تدل على مباشرة الرجعة بعد الإمام المهدي (ع) فلا مناص من تقديم حكم المهديين على الرجعة وبذلك خرجنا عن التعارض ولم نتورط في رد روايات أهل البيت (ع)، لا روايات المهديين ولا روايات الرجعة .
    وقد استدل الشهيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها يعني الإمامة أو الخلافة إلى إبنه أول المهديين ) وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642 .


    >>


    والشهيد الصدر قد أطال الكلام في هذا الموضوع وأثبت حكم ذرية الإمام المهدي (ع) بعد أبيهم ونفى الرجعة وقد وقع في محذور وهو نفي أمر عقائدي ثابت وهو الرجعة وطبعاً خفاء هذا الأمر على السيد الصدر (رحمه الله ) ليس لتقصير بل لأن ذلك أمر مخفي على الجميع بمشيئة الله تعالى ولا يعرفه إلا صاحبه .



    والحمد لله رب العلمين

    إلـهي

    كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

    إلـهي
    عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


    سبحانك
    ماذا وجد من فقدك
    وماذا فقد من وجدك

  16. #16
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة

    اعلم الروايات التي تذكر ان بعد الرسول محمد (ص) اثنا عشر لاتنفي المهديين (ع) لانه لايوجد روايه تنفي هذا او تقول فقط هؤلاء

    كذالك الرسول (ص) قال عندما كان تحت الكساء واصحاب الكساء الخمسه معه قال هؤلاء اهل بيتي وهذا لاينفي ان بقية الائمة ليس من اهل بيته لانه لم ينفي هذا او قال فقط هؤلاء


    هذا هو الذي نريد التأكيد عليه وهو انكم اتيتم الى الدين من الرجال وليس من الكتاب والسنة ..
    حيث ان العقيدة في الكتاب والسنة تقول ان الدين التزام بما ورد .. قال تعالى :


    فلذلك الذين ابتدعوا دينا من الرجال يرددون دائما مقولة انه ما دام لم يرد نص بالنهي او النفي فهو دليل الاثبات ..

    اما بالنسبة لروايات الاثني عشر اماما فهي واردة على الاغلب بصيغة التحديد .. حيث ان اغلبها جاءت للجواب على سؤال عن عدد الائمة وكم هم بعد النبي صلى الله عليه وءاله .. فيجيء الجواب من النبي او الائمة عليهم السلام انهم اثني عشر وآخرهم قائمهم وهو التاسع من ولد الحسين عليه السلام وهو خاتمهم وانهم الائمة الى يوم القيامة .. وكل هذه قرائن تدل على التحديد ويفهم منها بلا تكلف او تأويل انهم اثني عشر فقط لا غير وبلا زيادة ..



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة

    1-اقوال العلماء بذرية القائم



    بالنسبة لأتباع العقيدة الصحيحة فإنهم لا يأخذون دينهم من الرجال ولا يسمونهم علماء لأن العلماء هم محمد وءال محمد عليهم السلام فقط لقول امير المؤمنين عليه السلام :

    نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وباقي الناس غثاء ..

    ولذلك تأخذون دينكم من الرجال ولا نأخذه منهم ولا نحتج بأقوالهم ابداً . . ولذلك لا ينفع ايراده هنا لإثبات شيء ..




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة
    ومن الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) هي:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة


    1 - وصية الرسول محمد (ص) : (...فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثـة أسامي أسم كأسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين) .فإنها تنص على أن الإمام المهدي (ع) يُسلّم الإمامة إلى ابنه أحمد بعده مباشرة وبدون أي فاصل.






    قلنا ان المهديين هنا ليسوا ائمة بل دعاة وهذا موضح بروايات اخرى .. وهي ايضا متعارضة مع روايات الاثني عشر فترد اذا فهم منها الامامة لغير الاثني عشر او تؤول بما لا يخالف الروايات المتواترة الكثيرة ..



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة


    2 – ما روي عن الصادق (ع) : ( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)) .
    3 - الرواية عن أمير المؤمنين (ع)، في وصف المسجد الذي يصلي فيه خليفة القائم ـ كما مر ذكرها والخليفة ما يخلف الرجل .
    4– ما روي عن الصادق (ع) في ذكر الكوفة : (...وفيها يكون قائمه والقوام من بعده...) فنصت على أن القوام بعد الإمام المهدي (ع) بلا فصل .



    الروايات الآنفة ان القوّام من بعده ليس بالضرورة هم المهديين الدعاة بعد القائم وانما هم الائمة الراجعون بدءاً بالحسين عليهم السلام ..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة

    5 - دعاء الإمام الحسن العسكري وفيه : (...والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته...)



    سبق النقاش حولها وقد رددنا المفهوم الخاطيء لها ..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة
    6 - دعاء الإمام الرضا (ع): (...اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ...) .


    7 - الدعاء عن الإمام المهدي (ع) : (...وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده...) وغيرها الكثير من الروايات التي تدل على مباشرة حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع). ولا توجد رواية واحدة تدل على مباشرة الرجعة بعد الإمام المهدي (ع) فلا مناص من تقديم حكم المهديين على الرجعة وبذلك خرجنا عن التعارض ولم نتورط في رد روايات أهل البيت (ع)، لا روايات المهديين ولا روايات الرجعة .
    وقد استدل الشهيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها يعني الإمامة أو الخلافة إلى إبنه أول المهديين ) وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642 .





    لم تثبت نسبة هذه الادعية للأئمة عليهم السلام



  17. #17
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    20-07-2009
    المشاركات
    117

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    ابو محمد البغدادي رفقا بنفسك

    انت تضعف وترد الاحاديث على هوى ام ان لديك منهج في ذلك ؟؟

    والظاهر على الهوى

    لان ردك مطابق لمنهج ابن تيمية لعنه الله

    قولك
    لم تثبت نسبة هذه الادعية للأئمة عليهم السلام
    وقولك
    وهي ايضا متعارضة مع روايات الاثني عشر فترد اذا فهم منها الامامة لغير الاثني عشر او تؤول بما لا يخالف الروايات المتواترة الكثيرة ..


    لقد ادميت قلبي بهكذا رد لانك احييت سنة ابن تيمية لعنه الله وارجع الى كتابه منهاج السنة لتعرف مطابقة ردك مع ردوده على فضائل وحق ال البيت في الخلافة الالهية

    وانت الان تنكر فضل المهديين عليهم السلام وترد عليهم
    ثم من اين اخذت ان الروايات اذا تعارضت ترد؟؟؟ وهذا قول باطل على فرض ان هناك تعارض في رويات ال البيت صلوات الله عليهم وانت تقول الان بالتعارض

    وقلت بالرجعة من بعد الامام المهدي مع ان رويات المهديين اكثر وادل دلالة على انهم ياتون بعد المهدي

    انتم الان تردون بمنهج انتم ابتعدموه واعلم انكم لا عاصم لكم

    ومثلك كحاطب ليل

    والحمد لله وحده

    خادمكم
    المحمدي

  18. #18
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وءال محمد
    السلام على الحُسَين الشهيد الغريب واللعن على قاتليه من الاولين والآخرين


    يا صادق كن صادقاً حقاً فأنا لم أقل أبداً أنني أردّ شيء من الروايات على الائمة عليهم السلام ..

    وقضية تعارض رواية او اثنين مع العشرات يجعلها من الشاذ النادر الذي يُترك أي لا يُحتجّ به ولا ينفع لإثبات علمٍ ويُردّ الى الائمة عليهم السلام ليشرحوه لنا .. هو من منهاجهم عليهم السلام ,
    قال امامنا الصادق عليه السلام : خذ ما عليه اكثر اصحابك ودع الشاذ النادر ..
    وسيرة اصحاب الائمة عليهم السلام ليس فيها ان الائمة عليهم السلام اكثر من اثني عشر او ان المهديين ائمة أو ان اليماني امام معصوم الى غيرها من العقائد التي احدثتها دعوتكم ولم تكن موجودة لا في زمن حضور الائمة عليهم السلام ولا عند اصحابهم ولا بعد غيبة قائمهم وخاتمهم عجل الله فرجه ..

    فثبت من هذا ان منهاجنا من الائمة ع وليس من ابن تيمية او غيره كما تفتري علينا بعد ان اعيتك الحيلة امام ادلتنا .. فانظر الى نفسك واصحابك اي منهج تقتفون ومنه تأخذون قواعد فاسدة كقاعدة : اذا لم يرد نص بالنفي او النهي فهو دليل الاثبات ..

    والحمد لله

  19. #19
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    19-11-2009
    المشاركات
    256

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    [QUOTE=ابو محمد بغدادي;31997]
    هذا هو الذي نريد التأكيد عليه وهو انكم اتيتم الى الدين من الرجال وليس من الكتاب والسنة ..
    حيث ان العقيدة في الكتاب والسنة تقول ان الدين التزام بما ورد .. قال تعالى :


    فلذلك الذين ابتدعوا دينا من الرجال يرددون دائما مقولة انه ما دام لم يرد نص بالنهي او النفي فهو دليل الاثبات ..

    اما بالنسبة لروايات الاثني عشر اماما فهي واردة على الاغلب بصيغة التحديد .. حيث ان اغلبها جاءت للجواب على سؤال عن عدد الائمة وكم هم بعد النبي صلى الله عليه وءاله .. فيجيء الجواب من النبي او الائمة عليهم السلام انهم اثني عشر وآخرهم قائمهم وهو التاسع من ولد الحسين عليه السلام وهو خاتمهم وانهم الائمة الى يوم القيامة .. وكل هذه قرائن تدل على التحديد ويفهم منها بلا تكلف او تأويل انهم اثني عشر فقط لا غير وبلا زيادة ..


    سبحان الله لاقوة الا بالله العلي العظيم fficeffice" />>>
    هل تفهم انت ام همك العناد والتكبر على الحق >>
    ايضا الرسول(ص) حدد اللهم هؤلاء اهل بيتي واشار على اصحاب الكساء هل هم فقط هؤلاء ؟.وهنا تحديد من الرسول هؤلاء لم يقل غيرهم في هذا الموقف
    كما قال هؤلاء الائمة هل نفا انهم فقط هؤلاء فقط افهم ؟
    >>



    [CENTER]
    بالنسبة لأتباع العقيدة الصحيحة فإنهم لا يأخذون دينهم من الرجال ولا يسمونهم علماء لأن العلماء هم محمد وءال محمد عليهم السلام فقط لقول امير المؤمنين عليه السلام :

    نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وباقي الناس غثاء ..

    ولذلك تأخذون دينكم من الرجال ولا نأخذه منهم ولا نحتج بأقوالهم ابداً . . ولذلك لا ينفع ايراده هنا لإثبات شيء ..


    انت تعلم اننا لاناخذ باراء العلماء لاكن ارت الاحتجاج عليك
    الحمد لله منذ متى قمت لاتاخذ باراء العلماء ولاتسميهم علماء هذه نعمه من الله ان تعلمت شيء من انصار الامام المهدي (ع) نسال الله ان يرزقك بعد الهدايه >>





    [CENTER]
    قلنا ان المهديين هنا ليسوا ائمة بل دعاة وهذا موضح بروايات اخرى .. وهي ايضا متعارضة مع روايات الاثني عشر فترد اذا فهم منها الامامة لغير الاثني عشر او تؤول بما لا يخالف الروايات المتواترة الكثيرة ..


    لا اريد قولك اسند قولك بكلام لاال محمد اما فهمك الناقص ورفضك للروايات قد كررته كثيره وبينوا لك الاخوه ولاكن >>
    اسمعت لو نادية حيا لاكن لاحيات لمن تنادي >>



    الروايات الآنفة ان القوّام من بعده ليس بالضرورة هم المهديين الدعاة بعد القائم وانما هم الائمة الراجعون بدءاً بالحسين عليهم السلام ..

    عجيب ليس بالضروره أي ضروره ليس بالضروره ان تاخذ بكلام ال محمد ع وهي واضحه أي تكبر هذا على الحق >>

    وعن الصادق (ع) قال في أحد الأدعية المشهورة (( اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته منالأئمة الوارثين )) بحار الأنوار 49 /349 .

    ما جاء في الدعاء المشهور المعتبر عن الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .

    وما جاء في دعاء الإمام الرضا (ع) ـ الصحيح ـ للإمام المهدي في عصر الغيبة )) ... اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِه وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها... إلى ان يقول : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم ... )) مفاتيح الجنان ص618 جمال الأسبوع لأبن طاووس ص 309 ، مصباح المتهجد للطوسي ص409














    لم تثبت نسبة هذه الادعية للأئمة عليهم السلام

    >>
    لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم >>
    لم يثبت عندك انت راجع المصادر التي انزلتها لك ولاتتكبر على الحق والحق واضح هذا كلام ال محمد والدعاء ورد عن ال محمد فردها بدليل وليس بكلام فارغ
    إلـهي

    كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

    إلـهي
    عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


    سبحانك
    ماذا وجد من فقدك
    وماذا فقد من وجدك

  20. #20
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة

    ايضا الرسول(ص) حدد اللهم هؤلاء اهل بيتي واشار على اصحاب الكساء هل هم فقط هؤلاء ؟.وهنا تحديد من الرسول هؤلاء لم يقل غيرهم في هذا الموقف
    كما قال هؤلاء الائمة هل نفا انهم فقط هؤلاء فقط افهم ؟


    طبعا اصحاب الكساء خمسة فقط ولم يرد اي نص يقول ان اصحاب الكساء اكثر من ذلك .. بل ورد عشرات النصوص ان شمول الائمة من ولد عليهم السلام كان بلفظة اهل البيت وآل محمد عليهم السلام :

    ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - ص 158
    عن عمار بن موسى الساباطي قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال رجل : اللهم صل على محمد وأهل بيت محمد فقال له أبو عبد الله عليه السلام يا هذا لقد ضيقت علينا أما علمت أن أهل البيت خمسة أصحاب الكساء ، فقال الرجل كيف أقول ؟ قال قل اللهم صل على محمد وآل محمد فنكون نحن وشيعتنا قد دخلنا فيه .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 225 - 226
    عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق " ع " يا بن رسول الله كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة وغم وجزع وبكاء دون اليوم الذي قبض منه رسول الله صلى الله عليه وآله واليوم الذي ماتت فيه فاطمة عليها السلام واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين " ع " واليوم الذي قتل فيه الحسن " ع " بالسم ؟ فقال : ان يوم الحسن " ع " أعظم مصيبة من جميع سائر الأيام ، وذلك أن أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى كانوا خمسة فلما مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فكان فيهم للناس عزاء وسلوة .. الحديث


    ولكن كلامنا حين يسأل السائل عن عدد الائمة بعد النبي فيقول الرسول صلى الله عليه ءواله انهم اثني عشر وان آخرهم وخاتمهم تاسع ولد الحسين فهل هذا بيان ومعلومة يستفاد منها السائل ام لا ؟ انتم تقولون لا لأنه لم يستفاد من تحديد العدد بل ان العدد مفتوح .. وهذا هو لاعاند لأنه عناد لرسول الله الذي ارسل ليبين للناس وانتم تقولون انه لم يبين ..!! حاشا رسول الله عما يقوله الجاهلون







    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة
    انت تعلم اننا لاناخذ باراء العلماء لاكن ارت الاحتجاج عليك
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة

    الحمد لله منذ متى قمت لاتاخذ باراء العلماء ولاتسميهم علماء هذه نعمه من الله ان تعلمت شيء من انصار الامام المهدي (ع) نسال الله ان يرزقك بعد الهدايه



    اشكرك على الدعاء ولكن انت غافل عن مشاركاتي التي قديما ما كنت اذكر فيها انني وبعد سقوط نظام صدام مباشرةً فتح الله على بصيرتي رفض اتباع الاصوليين ورجعت الى تقليد الائمة عليهم السلام واتباع آثارهم من خلال كتب الروايات فقط تطبيقا لقول حجة الله عليه السلام : ارجعوا الى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم ..











    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة
    لا اريد قولك اسند قولك بكلام لاال محمد اما فهمك الناقص ورفضك للروايات قد كررته كثيره وبينوا لك الاخوه ولاكن
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة



    لم يثبت عندك انت راجع المصادر التي انزلتها لك ولاتتكبر على الحق والحق واضح هذا كلام ال محمد والدعاء ورد عن ال محمد فردها بدليل وليس بكلام فارغ




    اتكلم بالكلام الانشائي لأنني كررت كثيرا الادلة التي تسند كلامي فراجعها في مواضيعي ..

  21. #21
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    19-11-2009
    المشاركات
    256

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    [QUOTE]
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة

    طبعا اصحاب الكساء خمسة فقط ولم يرد اي نص يقول ان اصحاب الكساء اكثر من ذلك .. بل ورد عشرات النصوص ان شمول الائمة من ولد عليهم السلام كان بلفظة اهل البيت وآل محمد عليهم السلام :


    ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - ص 158
    عن عمار بن موسى الساباطي قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال رجل : اللهم صل على محمد وأهل بيت محمد فقال له أبو عبد الله عليه السلام يا هذا لقد ضيقت علينا أما علمت أن أهل البيت خمسة أصحاب الكساء ، فقال الرجل كيف أقول ؟ قال قل اللهم صل على محمد وآل محمد فنكون نحن وشيعتنا قد دخلنا فيه .
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 225 - 226
    عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق " ع " يا بن رسول الله كيف صار يوم عاشوراء يوم مصيبة وغم وجزع وبكاء دون اليوم الذي قبض منه رسول الله صلى الله عليه وآله واليوم الذي ماتت فيه فاطمة عليها السلام واليوم الذي قتل فيه أمير المؤمنين " ع " واليوم الذي قتل فيه الحسن " ع " بالسم ؟ فقال : ان يوم الحسن " ع " أعظم مصيبة من جميع سائر الأيام ، وذلك أن أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى كانوا خمسة فلما مضى عنهم النبي صلى الله عليه وآله بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فكان فيهم للناس عزاء وسلوة .. الحديث


    ولكن كلامنا حين يسأل السائل عن عدد الائمة بعد النبي فيقول الرسول صلى الله عليه ءواله انهم اثني عشر وان آخرهم وخاتمهم تاسع ولد الحسين فهل هذا بيان ومعلومة يستفاد منها السائل ام لا ؟ انتم تقولون لا لأنه لم يستفاد من تحديد العدد بل ان العدد مفتوح .. وهذا هو لاعاند لأنه عناد لرسول الله الذي ارسل ليبين للناس وانتم تقولون انه لم يبين ..!! حاشا رسول الله عما يقوله الجاهلون

    لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

    اي تكبر هذا (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [النمل : 14]


    انا واعوذ بالله من الانا ليس كلامي من كان تحت الكساء حتى تاتي وتناقشني على من كان تحت الكساء كان كلامي واضح حول كلمة الرسول(ص) وتحديد اللهم هؤلاء اهل بيتي هل هذا اخرج بقية الائمة من كونهم من اهل البيت




    اتكلم بالكلام الانشائي لأنني كررت كثيرا الادلة التي تسند كلامي فراجعها في مواضيعي ..[/


    الحمد لله رب العالمين

    لماذا لم ترد على الروايات التي تذكر ان من ذرية الامام المهدي ائمة وتقول غير منسوبه الى اهل البيت (ع)

    لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم رفقا بنفسك

    وعن الصادق (ع) قال في أحد الأدعية المشهورة (( اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته منالأئمة الوارثين )) بحار الأنوار 49 /349 .

    ما جاء في الدعاء المشهور المعتبر عن
    الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .
    إلـهي

    كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

    إلـهي
    عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


    سبحانك
    ماذا وجد من فقدك
    وماذا فقد من وجدك

  22. #22
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    ولماذا تتحاشى انت التعليق على كل كلامي وتقتطع منه ما تريد ....؟

  23. #23
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    [QUOTE=ansari_17_1;32082]

    وعن الصادق (ع) قال في أحد الأدعية المشهورة (( اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته منالأئمة الوارثين )) بحار الأنوار 49 /349 .

    الذي تحته خط زيادة من الراوي والدليل انها وردت في المصادر كلها بنفس الاسناد بدون هذه الزيادة :

    الكافي للكلينى 162 4 باب الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان
    مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّالِحِينَ ع قَالَ
    اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ قَاعِداً وَ عَوْناً وَ عَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلًا
    تهذيب‏الأحكام للطوسى 102 3 الدعاء في العشر الأواخر ..... ص :
    مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِينَ ع قَالَ
    اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِيلًا وَ عَيْناً حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَ تُمَكِّنَهُ فِيهَا طَوِيلًا
    البلدالأمين للكفعمي 145 الساعة الثانية عشرة من اصفرار الشمس
    كن له وليا و حافظا و ناصرا و قائدا و كالئا و ساترا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا يا أرحم الراحمين
    البلدالأمين للكفعمي 203 شهر رمضان ..... ص : 191
    و عنهم ع كرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف أمكنك و متى حضرك من دهرك تقول بعد تمجيده تعالى و الصلاة على نبيه ص اللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا
    البلدالأمين للكفعمي 359 دعاء كنز العرش ..... ص : 356
    اللهم و كن لوليك في أرضك و حجتك على عبادك وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا و عجل فرجه و اجعلنا من شيعته و أوليائه و أعوانه و أنصاره و محبيه و أتباعه

    فلاح‏السائل على بن طاووس 46 الفصل الثامن فيما نذكره من الفوائد
    محمد بن عيسى بإسناده عن الصالحين ع قال تكرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف أمكنك و متى حضرك من دهرك تقول بعد تحميد الله تعالى و الصلاة على النبي محمد ص
    اللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا

    المصباح للكفعمي 146 الساعة الثانية عشر ..... ص : 146
    و كن له وليا و حافظا و ناصرا و قائدا و كاليا و ساترا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا يا أرحم الراحمين

    المصباح‏للكفعمي 586 الفصل الخامس و الأربعون فيما يعمل ف
    و عنهم ع كرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف أمكنك و متى حضرك من دهرك تقول بعد تمجيده تعالى و الصلاة على نبيه ص اللهم كن لوليك محمد بن الحسن المهدي في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا

    مصباح‏المتهجد للطوسى 630 دعاء العشر الأواخر ..... ص : 628
    و روى محمد بن عيسى بإسناده عن الصالحين ع قال تكرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال و في الشهر كله و كيف ما أمكنك و متى حضر من دهرك تقول بعد تمجيد الله تعالى و الصلاة على النبي محمد ص اللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا





    [QUOTE=ansari_17_1;32082]
    ما جاء في الدعاء المشهور المعتبر عن الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 .
    قال السيد رحمه الله ( يعني ابن طاوس ) فإذا أردت الانصراف من حرمه الشريف فعد إلى السرداب المنيف و صل فيه ما شئت ثم قم مستقبل القبلة و قل اللهم ادفع عن وليك و خليفتك و حجتك على خلقك و لسانك المعبر عنك .. الى ان قال :
    اللهم أعطه في نفسه و أهله و ذريته و أمته و جميع رعيته ما تقر به عينه و تسر به نفسه و تجمع له ملك الممالك قريبها و بعيدها و عزيزها و ذليلها .. الى ان قال :
    و صل على وليك و ولاة عهدك و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ


    بحارالأنوار ج : 99 ص : 115


    فهذا قول لأبن طاوس وليست رواية ..

  24. #24
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    19-11-2009
    المشاركات
    256

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    الذي تحته خط زيادة من الراوي والدليل انها وردت في المصادر كلها بنفس الاسناد بدون هذه الزيادة :


    لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم


    حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن حمزه بن بزيغ عن علي السناني عن ابي الحسن الرضا (ع) انه كتب إليه في رسالة : ((.... ولا تقل لما بلغك عنا او نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه فأنك لا تدري لم قلنا و على اي وجه وصفه )) بصائر الدرجات ص 558 . روضة الكافي .

    >>
    عن أبي جعفر (ع) قال : ( قال رسول الله (ص): إن حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به إلا ملك مقرّب أو نبي مرسل أو عبد أمتحن الله قلبه للأيمان فما ورد عليكم من حديث آل محمد (ع) فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد (ع) وإنما الهالك أن يحدث أحدكم بشيء منه لا يحتمله فيقول: والله ما كان هذا، والله ما كان هذا والإنكار هو الكفر ) الكافي : 1/455.
    >>
    وفي الرواية الصحيحة عن الباقر (ع) : ( والله إن أحب أصحابي إليّ أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وان أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله اشمأز منه وجحده وكفّر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند فيكون بذلك خارجاً ًعن ولايتنا ) الكافي : 2 / 223، السرائر : 3 /591. >>
    وعن سفيان بن السمط قال : ( قلت لأبي عبد الله (ع) : جعلت فداك إن الرجل ليأتينا من قبلك فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فيضيق بذلك صدورنا حتى نكذبه قال : فقال أبو عبد الله (ع) : أليس عني يحدثكم قال : قلت : بلى . قال: فيقول لليل انه نهار وللنهار انه ليل قال: قلت : لا . قال : فقال : رده إلينا فإنك إن كذبت إنما تكذبنا ) بصائر الدرجات : ص 557.


    فعن الرضا (ع) في رواية صحيحة منها : ( ... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه فإنك لا تدري لم قيل وعلى أي وجه وصفة ) روضة الكافي : ج59 ، بصائر الدرجات : 558 .

    يعني الان انت تنكر هذه الروايه الصحيحه ؟؟؟



    قال السيد رحمه الله ( يعني ابن طاوس ) فإذا أردت الانصراف من حرمه الشريف فعد إلى السرداب المنيف و صل فيه ما شئت ثم قم مستقبل القبلة و قل اللهم ادفع عن وليك و خليفتك و حجتك على خلقك و لسانك المعبر عنك .. الى ان قال :
    اللهم أعطه في نفسه و أهله و ذريته و أمته و جميع رعيته ما تقر به عينه و تسر به نفسه و تجمع له ملك الممالك قريبها و بعيدها و عزيزها و ذليلها .. الى ان قال :
    و صل على وليك و ولاة عهدك و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ

    بحارالأنوار ج : 99 ص : 115


    فهذا قول لأبن طاوس وليست رواية


    لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم من كثر همك بالاشكال حتى المصدر لم تحفظه جيدا هذا نقل عن الامام المهدي (ع) وليس كلام ابن طاوس افهم وراجع ما انزلت اليك ولاياخذك التكبر وياخذك العزت بالاثم هذا دعاء عن ال محمد

    غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301

    واذكرك تمعن بروايات ال محمد
    >>
    عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (ع (ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل)الكافي ج1 ص77
    لا تكذبوا بحديث أتى به مرجئي ولا قدري ولا خارجي فنسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله ) البحار : 2 /187.

    فعن الرضا (ع) في رواية صحيحة منها ( ... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه فإنك لا تدري لم قيل وعلى أي وجه وصفة ) روضة الكافي : ج59 ، بصائر الدرجات : 558
    . فقال أبو عبد الله (ع) : يقول لك إني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت : لا . قال : فأن قال لك هذا إني قلته فلا تكذب به فإنك إنما تكذبني ) مختصر بصائر الدرجات : ص76
    فقال أبو عبد الله (ع) : أليس عني يحدثكم قال : قلت : بلى . قال: فيقول لليل انه نهار وللنهار انه ليل قال: قلت : لا . قال : فقال : رده إلينا فإنك إن كذبت إنما تكذبنا ) بصائر الدرجات : ص 557.
    إلـهي

    كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

    إلـهي
    عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


    سبحانك
    ماذا وجد من فقدك
    وماذا فقد من وجدك

  25. #25
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة


    وعن سفيان بن السمط قال : ( قلت لأبي عبد الله (ع) : جعلت فداك إن الرجل ليأتينا من قبلك فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فيضيق بذلك صدورنا حتى نكذبه قال : فقال أبو عبد الله (ع) : أليس عني يحدثكم قال : قلت : بلى . قال: فيقول لليل انه نهار وللنهار انه ليل قال: قلت : لا . قال : فقال : ردّه إلينا فإنك إن كذبت إنما تكذبنا ) بصائر الدرجات : ص 557.




    يعني الان انت تنكر هذه الروايه الصحيحه ؟؟؟




    الحمد لله الذي جعلني لا انكر ولا اكفر من دان بها ولا اجحد .. كل ما قلته انها زيادة اردها الى اهلها كما امرني ائمتي عليهم السلام ونقلت ادلته انت .. لذلك رواية الزيادة لا يحتج بها .




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة
    من كثر همك بالاشكال حتى المصدر لم تحفظه جيدا هذا نقل عن الامام المهدي (ع) وليس كلام ابن طاوس افهم وراجع ما انزلت اليك ولاياخذك التكبر وياخذك العزت بالاثم هذا دعاء عن ال محمد

    هذا كلامك أنت وأنا نقلت لك ان من نقلوه نسبوه نفسه بنفس اللفظ الى بن طاووس .. واكثر ما ينسب الى صاحب الامر عليه السلام من بعد غيبته هو من تأليف امثال بن طاووس ..
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ansari_17_1 مشاهدة المشاركة
    فعن الرضا (ع) في رواية صحيحة منها ( ... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه فإنك لا تدري لم قيل وعلى أي وجه وصفة ) روضة الكافي : ج59 ، بصائر الدرجات : 558




    فقال أبو عبد الله (ع) : أليس عني يحدثكم قال : قلت : بلى . قال: فيقول لليل انه نهار وللنهار انه ليل قال: قلت : لا . قال : فقال : ردّه إلينا فإنك إن كذبت إنما تكذبنا ) بصائر الدرجات : ص 557.



    سلّمنا لآل محمد عليهم السلام فيما امرونا بأن نردّ اليهم عليهم السلام شواذ ومتشابه ما نسب اليهم من الاخبار , فلا نحتج به حتى يشرحوه لنا وهذا كل ما قلناه .. والحمد لله

  26. #26
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    19-11-2009
    المشاركات
    256

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    الحمد لله الذي جعلني لا انكر ولا اكفر من دان بها ولا اجحد .. كل ما قلته انها زيادة اردها الى اهلها كما امرني ائمتي عليهم السلام ونقلت ادلته انت .. لذلك رواية الزيادة لا يحتج بها .

    لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
    انت تاخذ بروايات اهل البيت !!!ع والله عجيب الحمد لله القارء هو من يعرف كيف تنكر الروايات وكلامك يخالف افعالك وهذه الروايه واضحه وهي غير الروايات التي انت اوردتها لاكن ((الاناااا داء ابليس والعياذ بالله ))



    هذا كلامك أنت وأنا نقلت لك ان من نقلوه نسبوه نفسه بنفس اللفظ الى بن طاووس .. واكثر ما ينسب الى صاحب الامر عليه السلام من بعد غيبته هو من تأليف امثال بن طاووس ..
    سبحان الله هل يحتاج ان ارد على هذا كلامك والله ياخذك العزه بالاثم والتكبر على الحق لان الروايه واضحه نقلت عن طريق الامام المهدي (ع) اما لانها تخالف هواك فهذه طامه كبرى بينما ذكرت لك الروايات التي تحذرك بعدم الرد
    سلّمنا لآل محمد عليهم السلام فيما امرونا بأن نردّ اليهم عليهم السلام شواذ ومتشابه ما نسب اليهم من الاخبار , فلا نحتج به حتى يشرحوه لنا وهذا كل ما قلناه .. والحمد لله
    سبحان الله انظر الى تناقضك كلام لاال محمد جعلته لابن طاوس اي تسليم هذا انت مسلم نفسك لهواك اخي
    فنصف نفسك روايات ال محمد واضحه
    إلـهي

    كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

    إلـهي
    عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


    سبحانك
    ماذا وجد من فقدك
    وماذا فقد من وجدك

  27. #27
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    الحمد لله الذي جعلني اردّ الى اهل البيت عليهم السلام ما يُنسب اليهم ولكنه مخالف لعقائد ثبّتوها بالعشرات من نصوص كلامهم عليهم السلام .. فهو المتشابه والشاذ الذي اخبرونا به .. فإن شئتم ان تسموا تمسكنا بهذا المنهج الذي ثبت عنهم عليهم السلام أنه عزة بالاثم واتباع الهوى , فليكن وانا افتخر به واقابل الله به بقلبٍ سليم

    أما انتم فهاتوا لنا من كلامهم عليهم السلام أن ردّ المتشابه والشاذ اليهم هو اثم وباطل واتباع الهوى .. كي لا نتهمك بداء ابليس كما تتهمنا زورا وبهتانا


  28. #28
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    19-11-2009
    المشاركات
    256

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    الحمد لله الذي جعلني اردّ الى اهل البيت عليهم السلام ما يُنسب اليهم ولكنه مخالف لعقائد ثبّتوها بالعشرات من نصوص كلامهم عليهم السلام .. فهو المتشابه والشاذ الذي اخبرونا به .. فإن شئتم ان تسموا تمسكنا بهذا المنهج الذي ثبت عنهم عليهم السلام أنه عزة بالاثم واتباع الهوى , فليكن وانا افتخر به واقابل الله به بقلبٍ سليم

    أما انتم فهاتوا لنا من كلامهم عليهم السلام أن ردّ المتشابه والشاذ اليهم هو اثم وباطل واتباع الهوى .. كي لا نتهمك بداء ابليس كما تتهمنا زورا وبهتانا
    الحمد لله
    الذي يرى كلامك هو يقيم صدقوا ال محمد حينما قالوا ان هنالك اناس قولهم غير فعلهم فاخذوا بقولهم واتركوا عملهم انت تتكلم شيء وتطبيقك شيء اخر وكانما تجاهلت عشرات الروايات التي ذكرت المهديين وذكرت انهم ائمه وتجعلها متشابه وشاذه حسب هواك بينما هي محكمه وكذالك تكرر وتقول جائة عشرات الروايات عشرات الروايات لاتخالف هذه الروايات لاكن متى تفهم وتنزع عنك التكبر على الحق لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
    إلـهي

    كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

    إلـهي
    عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


    سبحانك
    ماذا وجد من فقدك
    وماذا فقد من وجدك

  29. #29
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    فعلا دع غيري وغيرك يقيّم .. وهات لنا ليس عشرات الروايات بامامة المهديين كما زعمت بل خمس روايات فقط ليقيّم المتابعين من العقلاء المنصفين مدى صحة زعمك

  30. #30
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    يرفع .........................

  31. #31
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    الاخ البغدادي

    هل نفهم من كلامك انك تنكر المهديين ؟؟ او ماذا
    ان كنت تقر ان هناك مهديين اثنا عشر فما هي وضيفتهم وما هو دورهم بعد القائم عليه السلام ؟
    وفقك الله

  32. #32
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    أنا لا انكر المهديين الاثني عشر بعد القائم عليه السلام وإنما لا اعتقد بإمامتهم وانما هم دعاة الى أهل البيت عليهم السلام .. وحسب ماورد :


    كمال‏الدين للصدوق ج 2 ص358 33- باب ما روي عن الصادق جعفر بن محمد ع من النص على القائم ع و ذكر غيبته و أنه الثاني عشر من الأئمة ع
    عن أبي بصير قال قلت للصادق جعفر بن محمد ع يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك ع أنه قال يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا , فقال ع : إنما قال اثنا عشر مهديا و لم يقل اثنا عشر إماما و لكنهم قومٌ من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا و معرفة حقنا



  33. #33
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    كلامك جيد اذن انت تعتقد بوجود المهديين بعد القائم عليه السلام
    اريد منك ان تذكر ما هو دورهم بعد القائم وارجوا ان تنتبه الى كلمة (((بعد القائم)))
    وفقك الله

  34. #34
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    ذكرته في المشاركة السابقة وهو في متن الرواية ولونته بالأحمر ... فراجع

  35. #35
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    بسم الله الرحمان الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الان نتعرض الى شخصية الامام احمد الحسن (ع) فاذا ثبت انه امام ثبت لبقية المهديين الامامة

    الان نستعرض وصية رسول الله (ص) ونرى هل هذا احمد امام ام كما يسميه ابو محمد ماموم باعتبار هو المخصوص بالوصية وليس غيره وهو المهدي الاول وسوف اترك ماجاء عن آل محمد ع ان ولاة عهد الامام المهدي ع هم ائمة





    وصية رسول الله ليلة وفاته : عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : ( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ع) وصيته حتى انتهي إلى هذا الموضع فقال :


    يا علي انه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة


    وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم


    فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل

    فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك إثنا عشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين .

    مصادر وصية رسول الله ليلة وفاته : الغيبة للطوسي ص150/ كحل البصر في سيرة سيد البشر –الشيخ القمي ص139/ مختصر بصائر الدرجات –الحلي ص39 / الكشكول –البحراني ج2ص89 باب في ماورد في القائم . ، غاية المرام ج 2 ص 241 ، -الشیخ الحر العاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 ، الشیخ الحر العاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393

    الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227، السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59، الانصاف ص222للسید هاشم البحراني، نوادر الاخبار للفیض الکاشاني ص 29 ، الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند


    وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا ألنوري قال (روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله لأمير لمؤمنين في الليلة التي كانت فيها وفاته...) ، السید محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصية وذکرها في کتابه تاريخ مابعد الظهور ص641، كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96، مختصر معجم أحاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني صفحة 30








    1- وهذه الرواية ايضا .... في كتاب بيان الائمه ج1 ص 133 البيانالاربعون : ما نقل عن النبي ص في ليله المعراج انه قال : اوحى الله تعالى الي اني اخرج من صلب علي ع اثني عشر اماما اخرهم من يصلي خلفه عيسى بن مريم ع و يملأ الارض قسطا و عدلا بعدما ملئت ظلما و جور)


    2- قال رسول الله (ص): (( ... وأن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختار منها رجلين أحدهما أنا فبعثني رسولا والآخر علي بن أبي طالب وأوحى ألي أن اتخذه أخا وخليلا ووزيرا ووصيا وخليفة... ألا وأن الله نظر نظرة ثانية فاختار بعدنا أثني عشر وصيا من أهل بيتي فجعلهم خيار أمتي واحد بعد واحد مثل النجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم... )) بحار الأنوار ج22 ص148.

    3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍالْعُصْفُورِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنِّي وَ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَ جِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا) الكافي ج : 1 ص : 535 .

    4- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مِنْ وُلْدِيَ اثْنَا عَشَرَ نَقِيباً نُجَبَاءُ مُحَدَّثُونَ مُفَهَّمُونَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً ) الكافي ج : 1 ص : 535 .

    5- عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وُلْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ عَلِيٌّ ع هُمَا الْوَالِدَانِ ) الكافي ج : 1 ص : 534 . ، الاستنصار : للكراجكي : ص17 ، غيبة الطوسي ص152 ، مناقب آل أبي طالب ج1 : ص256 ، بحار الأنوار ج26 : ص72 ، وغير ذلك من مصادر الحديث كأعلام الورى للطبرسي ، وكشف الغمة ، .


    6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ ع وَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ (ع) ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِيٌّ ) الكافي ج : 1 ص : 533 .
    7- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَشَّابِ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (ع) كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ وَ رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلِيٌّ (ع) هُمَا الْوَالِدَانِ…) الكافي ج : 1 ص : 532.



    8-ومنها ما ورد عن أنس بن مالك ، قال سئلت رسول الله (ص) عن حواري عيسى ، فقال : كانوا من صفوته وخيرته ، وكانوا أثنى عشر - إلى أن قال - فقلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، وهم حواري وأنصاري ، عليهم من الله التحية والسلام)كفاية الأثر عن ما جاء عن انس بن مالك ، وكتاب لمحات- للشيخ الصافى ص 220

    9-ما أخرجه الشيخ الخزاز عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) في مرضه ... إلى أن قال ... فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم التفت إلي فقال : والله انه لعهد عهده إلينا رسول الله - ص- إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة – ع - ما منا إلا مسموم أو مقتول)كفاية الأثر في باب ما جاء عن الحسن (ع) ، كما أخرجه الصراط المستقيم ج2 ص128 ، والإنصاف ص121 ، ولمحات- الشيخ لطف الله الصافى ص 220

    10-
    قال يهودي لأمير المؤمنين (ع) : أخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدى ؟ وأخبرني عن نبيكم محمد أين منـزلته في الجنة ؟ وأخبرني من معه في الجنة ؟ فقال له أمير المؤمنين (ع) (إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذراريهم ، لا يشركهم فيها أحد )[1]. - الكافي للشيخ الكليني جـ 1 ص 532 ، الغيبة للطوسي ص135 ، المناقب ج1


    الكافي للشيخ الكليني جـ 1 ص 532 ، الغيبة للطوسي ص135 أشار المحقق إلى صحة السند فراجع تحقيق عبد الله الطهراني واحمد ناصح ، المناقب ج1 ص256 ، بحار الأنوار ج20 ص108 ، ج36 ص381 ، معجم أحاديث الإمام المهدي ج3 ص158 .


    في كل هذه الروايات علي لايحسب لانه ليس من ولد رسول الله ص بل يعد اخ رسول الله ص وهذا واضح ولايحتاج له تفسير ولايقول بان علي في هذه الروايات هو من ضمن الاثنا عشر امام فهو ليس عاقل
    والحمد لله وحده

    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  36. #36
    عضو مميز الصورة الرمزية فأس ابراهيم
    تاريخ التسجيل
    27-05-2009
    الدولة
    عراق
    المشاركات
    1,051

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    البغدادي سؤال اخير حتى نخرج بنتيجة

    هل المهديين الاثنا عشر حجج على الناس بعد القائم محمد بن الحسن عليه السلام ؟؟

  37. #37
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فأس ابراهيم مشاهدة المشاركة


    البغدادي سؤال اخير حتى نخرج بنتيجة

    هل المهديين الاثنا عشر حجج على الناس بعد القائم محمد بن الحسن عليه السلام ؟؟

    لا دليل على ذلك ....

  38. #38
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة

    الان نتعرض الى شخصية الامام احمد الحسن (ع) فاذا ثبت انه امام ثبت لبقية المهديين الامامة

    الان نستعرض وصية رسول الله (ص) ونرى هل هذا احمد امام ام كما يسميه ابو محمد ماموم باعتبار هو المخصوص بالوصية وليس غيره وهو المهدي الاول وسوف اترك ماجاء عن آل محمد ع ان ولاة عهد الامام المهدي ع هم ائمة



    للوصية روايات عديدة فيها محكم ومتشابه .. ورواية الطوسي متشابهة ترد الى رواية سليم بن قيس المحكمة وروايات الاثني عشر المحكمة وهي بالمئات ..


    كفايةالأثر ص : 310


    سليم بن قيس قال قلت لعبد الله بن العباس و جابر بن عبد الله الأنصاري إلى جنبه شهدت النبي صلى الله عليه و آله عند موته قال .. _الى ان قال _قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعلي عليه السلام يا أخي، أقعدني ، فأقعده علي عليه السلام و أسنده إلى نحره، فحمد الله و أثنى عليه ثم قال يا بني عبد المطلب، اتقوا الله و اعبدوه، و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و لا تختلفوا. إن الإسلام بني على خمسة على الولاية و الصلاة و الزكاة و صوم شهر رمضان و الحج. فأما الولاية فلله و لرسوله و للمؤمنين الذين يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ، وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ. قال ابن عباس و جاء سلمان و المقداد و أبو ذر، فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه و آله مع بني عبد المطلب. فقال سلمان يا رسول الله، للمؤمنين عامة أو خاصة لبعضهم قال بل خاصة لبعضهم، الذين قرنهم الله بنفسه و نبيه في غير آية من القرآن. قال من هم يا رسول الله قال أولهم و أفضلهم و خيرهم أخي هذا علي بن أبي طالب و وضع يده على رأس علي عليه السلام ثم ابني هذا من بعده ثم وضع يده على رأس الحسن عليه السلام ثم ابني هذا و وضع يده على رأس الحسين عليه السلام من بعده، و الأوصياء تسعة من ولد الحسين عليه السلام واحد بعد واحد، حبل الله المتين و عروته الوثقى ..




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجهاد باب الجنة مشاهدة المشاركة

    1- وهذه الرواية ايضا .... في كتاب بيان الائمه ج1 ص 133 البيانالاربعون : ما نقل عن النبي ص في ليله المعراج انه قال : اوحى الله تعالى الي اني اخرج من صلب علي ع اثني عشر اماما اخرهم من يصلي خلفه عيسى بن مريم ع و يملأ الارض قسطا و عدلا بعدما ملئت ظلما و جور)


    2- قال رسول الله (ص): (( ... وأن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختار منها رجلين أحدهما أنا فبعثني رسولا والآخر علي بن أبي طالب وأوحى ألي أن اتخذه أخا وخليلا ووزيرا ووصيا وخليفة... ألا وأن الله نظر نظرة ثانية فاختار بعدنا أثني عشر وصيا من أهل بيتي فجعلهم خيار أمتي واحد بعد واحد مثل النجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم... )) بحار الأنوار ج22 ص148.

    3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍالْعُصْفُورِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنِّي وَ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الْأَرْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَ جِبَالَهَا بِنَا أَوْتَدَ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا فَإِذَا ذَهَبَ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا وَ لَمْ يُنْظَرُوا) الكافي ج : 1 ص : 535 .

    4- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مِنْ وُلْدِيَ اثْنَا عَشَرَ نَقِيباً نُجَبَاءُ مُحَدَّثُونَ مُفَهَّمُونَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً ) الكافي ج : 1 ص : 535 .

    5- عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وُلْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ عَلِيٌّ ع هُمَا الْوَالِدَانِ ) الكافي ج : 1 ص : 534 . ، الاستنصار : للكراجكي : ص17 ، غيبة الطوسي ص152 ، مناقب آل أبي طالب ج1 : ص256 ، بحار الأنوار ج26 : ص72 ، وغير ذلك من مصادر الحديث كأعلام الورى للطبرسي ، وكشف الغمة ، .


    6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ ع وَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ (ع) ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ وَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِيٌّ ) الكافي ج : 1 ص : 533 .
    7- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَشَّابِ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (ع) كُلُّهُمْ مُحَدَّثٌ مِنْ وُلْدِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ وَ رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلِيٌّ (ع) هُمَا الْوَالِدَانِ…) الكافي ج : 1 ص : 532.


    8-ومنها ما ورد عن أنس بن مالك ، قال سئلت رسول الله (ص) عن حواري عيسى ، فقال : كانوا من صفوته وخيرته ، وكانوا أثنى عشر - إلى أن قال - فقلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، وهم حواري وأنصاري ، عليهم من الله التحية والسلام)كفاية الأثر عن ما جاء عن انس بن مالك ، وكتاب لمحات- للشيخ الصافى ص 220


    9-ما أخرجه الشيخ الخزاز عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) في مرضه ... إلى أن قال ... فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم التفت إلي فقال : والله انه لعهد عهده إلينا رسول الله - ص- إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة – ع - ما منا إلا مسموم أو مقتول)كفاية الأثر في باب ما جاء عن الحسن (ع) ، كما أخرجه الصراط المستقيم ج2 ص128 ، والإنصاف ص121 ، ولمحات- الشيخ لطف الله الصافى ص 220

    10-
    قال يهودي لأمير المؤمنين (ع) : أخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدى ؟ وأخبرني عن نبيكم محمد أين منـزلته في الجنة ؟ وأخبرني من معه في الجنة ؟ فقال له أمير المؤمنين (ع) (إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذراريهم ، لا يشركهم فيها أحد )[1]. - الكافي للشيخ الكليني جـ 1 ص 532 ، الغيبة للطوسي ص135 ، المناقب ج1


    الكافي للشيخ الكليني جـ 1 ص 532 ، الغيبة للطوسي ص135 أشار المحقق إلى صحة السند فراجع تحقيق عبد الله الطهراني واحمد ناصح ، المناقب ج1 ص256 ، بحار الأنوار ج20 ص108 ، ج36 ص381 ، معجم أحاديث الإمام المهدي ج3 ص158 .




    كل هذه الروايات متشابهة ترد الى المحكم والمحكم هو روايات الاثني عشر بعد النبي عليهم السلام وهي بالمئات .. راجع موضوع " الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر " ..

    وفي النهاية اقول بغض النظر عما سبق فأنت الآن لا تملك أي بيّنة بأن أحمدالحسن هو من اولاد الامام وانه امام كما زعمت .. ولكن تحاول أن تستنبط ذلك استنباطا وتأتي بشخصية مذكورة في الروايات وتجعلها امام باستنباطك ثم تجعل منها قسراً منطبقة على صابحكم .. وليس في ذلك أي حجّة على غيركم ..

    ننتظر ..

  39. #39
    عضو نشيط الصورة الرمزية الجهاد باب الجنة
    تاريخ التسجيل
    06-08-2010
    الدولة
    البصرة ، مدينة قائم آل محمد ع
    المشاركات
    408

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    للوصية روايات عديدة فيها محكم ومتشابه .. ورواية الطوسي متشابهة ترد الى رواية سليم بن قيس المحكمة وروايات الاثني عشر المحكمة وهي بالمئات ..

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة


    >


    لوصية ليست متشابهة وهي واضحة الدلالة لكن انت تريد ان تبعد الناس عنها تطلق عليها بالمتشابهة
    وورواية سليم بن قيس هي المتشابهة باعتبار لم يتعرض الى متن الوصية بالكامل بل الامام اجاب اجابة عمومية

    لكن انت تحاول ان تبعد خلفاء الله عن منازلهم لكن يابى الله الا ان يتم نوره



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    كل هذه الروايات متشابهة ترد الى المحكم والمحكم هو روايات الاثني عشر بعد النبي عليهم السلام وهي بالمئات .. راجع موضوع " الائمة بعد النبي اثني عشر لا أكثر " ..
    >
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة


    الروايات واضحة لكن انت قصر عقلك على فهمها فتريد ان تدفع بجهلك حق احد الاوصياء
    والروايات متواترة وانت طالبت بخمس اعطيت عشر

    وكثير من القرائن تسند كلامي

    لكن ماذا نفعل لك !!!!!؟



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة
    وفي النهاية اقول بغض النظر عما سبق فأنت الآن لا تملك أي بيّنة بأن أحمدالحسن هو من اولاد الامام وانه امام كما زعمت .. ولكن تحاول أن تستنبط ذلك استنباطا وتأتي بشخصية مذكورة في الروايات وتجعلها امام باستنباطك ثم تجعل منها قسراً منطبقة على صابحكم .. وليس في ذلك أي حجّة على غيركم ..

    ننتظر ..
    >
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد بغدادي مشاهدة المشاركة


    نعم اكيد تغض النظر لانك ترى نفسك محصور بين عشرات الروايات التي تسند دعوة الامام احمد الحسن (ع) فتعمل عمل المخالفين لاولياء الله (ع)

    دعوة الامام احمد الحسن (ع) هي كدعوة رسول الله (ص)
    فرسول الله (ص) جاء كما جاء الامام احمد الحسن الان واحتج انه مذكور بوصية عيسى ع

    وطبق على نفسه روايات والايات التي ذكرها عيسى وموسى عليه
    فها انت تفعل كما يفعل اعداء رسول الله (ص)

    وتقول قولهم ((( ماجئتنا ببينة )))

    فهل ترى نفسك قد وقفت موقف صحيح
    الان انت لو كنت بزمن رسول الله (ص) لانكرت رسول الله (ص) وادلته كما تفعل الان مع وصيه الامام احمد الحسن (ع) بالضبط

    ثانيا :- الامام الرضا بمحاججته ثبت رسول الله (ص) للنصارى واليهود على ان رسول الله ص محمد هو نفسه المذكور في كتبهم من خلال عدم ادعاء احد النبوة واسمه محمد غير رسول الله (ص)

    وكذلك طبق روايات عليه واستنبطها استنباطاَ على رسول الله (ص) وثبتها والجم القوم

    كذلك هم قالوا له مثل قولك (تشابهت قلوبهم )

    قالوا موجود عندنا شخصية اسمها محمد لكن لاتوجد بينة على انه محمدكم هذا
    فاجابهم والجمهم وان كنت انت حكيم تفهم وتفعل مثلهم

    فاشكالك مدفوع من رأس
    فالشمس لاتغطى بغربال يابغدادي
    ونور الله لايطفى بافواهكم

    اخيرا اسئلك سؤال من هذه الشخصية التي تكلمت عنها الروايات بانها شخصية امام ثالث عشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    لاتقول متشابهة هي محكمة لكن انت تحاول تغطية الحقيقة
    وانت تعترف بلسانك ان هناك شخصية
    فمن هو هذا الامام الثالث عشر ؟؟؟؟؟؟؟

    والحمد لله وحده



    قال قائم ال محمد
    الامام احمد الحسن ع
    والحق اقول لكم
    ان في التوراة مكتوب
    توكل علي بكل قلبك
    ولاتعتمد على فهمك
    في كل طريق اعرفني وانا اقوم سبيلك
    لاتحسب نفسك حكيم
    اكرمني وادب نفسك بقولي .
    اللهم انصرنا وانتصر بنا لدينك بفضلك ومنك وعطائك الابتداء.

  40. #40
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    17-02-2010
    الدولة
    بغداد
    المشاركات
    789

    افتراضي رد: رواية الوصية .. ما لها وما عليها

    بالطبع جوابي لن يعجبك فهو مخالف لهواك الذي فتن بعقيدتك التي لا تنص عليها اي رواية ولم تاتي بالعشرات كما تقول فدائما صاحب القول يزعم مزاعم كثيرة ولكن البحث اظهر ان كلامك مخالف للواقع ..

    اما بالنسبة لقولك بأن وصية الرسول ص برواية سليم بن قيس هي المتشابهة بدليل انها غير كاملة المتن فهذا ينطبق على رواية الطوسي كذلك حيث ورد فيها :

    قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ع) وصيته حتى انتهي إلى هذا الموضع فقال : ... الخ

    فأين متن الوصية قبل الموضع الذي انتهى اليه ...؟؟؟!!!!
    ودليلك دل على ان رواية الطوسي للوصية متشابهة ..
    ومن فمك ادينك ..

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. هل رواية الوصية مدسوسة أو إسرائيلية كما يقول البعض ؟!
    بواسطة حيدر دعيج الكربلائي في المنتدى النصوص الإلهية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-01-2016, 12:10
  2. رواية الوصية غير تامة الحجية
    بواسطة ابن مهزيار في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-08-2014, 17:41
  3. (قرائن صحة رواية الوصية)
    بواسطة منتظر في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 15-07-2011, 19:53
  4. الرجاء الرد على اشكالات حول رواية الوصية
    بواسطة asba612 في المنتدى ردود عن الشبهات الشائعة
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 15-01-2010, 18:08
  5. اليكم اليوم دلالة رواية الوصية بالمهدي الاول ع
    بواسطة شهداء الحق في المنتدى الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-02-2009, 21:30

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).