إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة 12 محرم1438، 14 10 2016(بلاد سومر بكت الحسين–صلاة الجماعة)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • hmdq8
    عضو نشيط
    • 10-08-2011
    • 450

    جانب من خطبة الجمعة 12 محرم1438، 14 10 2016(بلاد سومر بكت الحسين–صلاة الجماعة)

    الخطبة الاولى:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
    رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله، عظم الله اجوركم وتقبل الله منكم وأسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يعيد علينا هذه الفاجعة إلا بالثبات والتمكين لقائم آل محمد ص.
    تعرفون أن أغلب من يذكرون ما جرى على الامام الحسين ع في كربلاء، ينقلون كلماتهم من ما ورد عن الأئمة ع أو ما ورد في كتب السنة، لكن الإمام أحمد الحسن ع وهو الأخذ بثار الحسين ع وأهل البيت ع، ولأنه المدافع عن محمد وآل محمد ص والمبين حقهم، والناشر علومهم ال27 حرفا، ولأنه جلجامش الموعود بظهوره، [ ((...جاء بانباء الايام مما قبل الطوفان... )) ] مراسي مختارة في موانئ سومر وأكاد ص43 وهم الإلحاد ص379 ، وبين دين آدم ونوح وإبراهيم، وبين أن السومريين بكوا على الحسين ع وبينوا مصابه وأنهم لا زالوا يبكون عليه، لكن أين وكيف بكى السومريين ؟ فهذا ما سنبينه في خطبتنا اليوم...

    [ المرسى الرابع:
    بلاد سومر وأكاد بكت دموزي والآن تبكي الحسين (ع) ؟!
    بكى وناح السومريون أو الاكاديون على دموزي (دمو: الابن، زي: الصالح) آلاف السنين. واستمر نواح بلاد ما بين النهرين على دموزي حتى زمن النبي حزقيال، نقل في التوراة أنّ سكان بلاد ما بين النهرين كانوا ينوحون على تموز (دموزي):

    «وقال لي بعد تعود تنظر رجاسات أعظم هم عاملوها * فجاء بي إلى مدخل باب بيت الرب الذي من جهة الشمال وإذا هناك نسوة جالسات يبكين على تموز * فقال لي أرأيت هذا يا ابن آدم. بعد تعود تنظر رجاسات أعظم من هذه * فجاء بي إلى دار بيت الرب الداخلية وإذا عند باب هيكل الرب بين الرواق والمذبح نحو (تقريباً) خمسة وعشرون رجلاً ظهورهم نحو هيكل الرب ووجوههم نحو الشرق وهم ساجدون للشمس نحو الشرق » [حزقيال: 8 - 13 - 16].

    والعمل الموصوف بأنه رجس هو قتل تموز (دموزي) الذي جعل أُولئك النساء يبكين والرجال يسجدون عند مذبحه.
    تبدأ قصة مقتل الملك دموزي بأنه يدفع ثمن رفضه السجود لعشتار - أنانا (الدنيا):

    « فإذا أرادت "انانا" (عشتار) أن تصعد من العالم الأسفل،
    فدعها تقدم من يكون بديلا عنها،
    صعدت "انانا" من العالم الأسفل،
    وكان الشياطين الصغار مثل قصب الـ "شوكر"،
    والشياطين الكبار مثل قصب الـ "دابان"
    يمشون إلى جانبها، حافين بها،
    والشيطان الذي مشى قدامها أمسك صولجانا بيده، وإن لم يكن وزيراً،
    والذي بجانبها، وإن لم يكن فارساً، فقد تمنطق بالسلاح، إن الذين رافقوها،
    الذين رافقوا "انانا" (الآلهة عشتار أو الدنيا)،
    كانوا مخلوقات لا يعرفون الطعام ولا يعرفون الماء،
    فلا يأكلون من الطحين المبسوس،
    ولا يشربون الماء الذي يقدم قرباناً،
    إنهم يأخذون الزوجة من حضن زوجها،
    ويأخذون الطفل الرضيع من ثدي مرضعته ......
    وتقصد "انانا" (عشتار) إلى المدينتين السومريتين "أوما" و"بادتبيرا"، حيث نجد إلهيهما، كما قدمنا، يسجدان لها (لعشتار أو الدنيا) وبذلك تخلصا من قبضة الشياطين. ثم تصل إلى مدينة "كلاب" التي كان دموزي إلهها الحامي. وتستمر القصيدة على الوجه الآتي:
    ارتدى "دموزي" (تموز) حلة فاخرة واعتلى جالساً على منصته،
    فمسكه الشياطين من فخذيه ..........،
    لقد هجم عليه الشياطين السبعة كما يفعلون بجانب الرجل المريض،
    فانقطع الرعاة عن نفخ الناي والمزمار أمامه.
    ثم صوبت (أي "انانا") نظرها عليه، ثبتت عليه نظرة الموت،
    نطقت بالكلمة ضده، كلمة السخط والحنق،
    وصرخت ضده بصرخة التجريم قائلة،:
    "أما هذا فخذوه"،
    وهكذا أسلمت "انانا" الطاهرة الراعي "دموزي" إلى أيديهم. ([9])
    إن من رافقه،
    من رافق دموزي (تموز)،
    كانوا مخلوقات لا يعرفون الطعام ولا يعرفون الماء،
    لا يأكلون الطحين المبسوس (السويق)،
    ولا يشربون الماء المقرب (المقدم قرباناً)، ...» [من ألواح سومر: ص277 - 279].

    وهكذا فإنّ عشتار - أنانا زوجة دموزي الملك سلّمته للشياطين ليقتلونه في مفارقة يصعب فهمها على من لا يعرفون معنى حاكمية الله أو التنصيب الإلهي، أو كما يُعبِّر عنها السومرييون - الأكاديون "الملوكية التي نزلت من السماء".
    ولكنها حقيقة تكررت كثيراً في الدين الإلهي، وهي أنّ عشتار - الدنيا منقادة في كثير من الأحيان للملوك الذين لم ينصّبهم الله؛ لأنهم ساجدون وخاضعون لها، فهم يعبدون شهواتهم الدنيوية.
    وعشتار - الدنيا متمردة على المنصّبين من الله للحكم فيها؛ لأنهم في الحقيقة متمردون عليها. فنصيب علي (ع) كان خمس سنوات مُرّة، هاجت فيها كل شياطين الأرض لمحاربته (ع) في الجمل وصفين والنهروان، وما قرّوا حتى قتلوه في الكوفة.
    ونصيب الحسين (ع) الملك المنصَّب للحكم في الدنيا مذبحة لم يسلم منها حتى الرضيع.
    وهذه بعض النصوص التي وصلت في الرِقَم الطينية السومرية عن مأساة دموزي وأخته، وسنرى كم هي قريبة من وصف ما جرى على الحسين (ع) ([10])، رغم أنها نصوص آثارية تناقلها السومريون - الاكاديون قبل ولادة الحسين (ع) بآلاف السنين:

    « صار قلبه وعاء للحزن والدموع،
    مضى حيث السهول تمتد بعيداً،
    قلب الراعي يفيض بالحزن والدموع، ([11])
    مضى إلى السهول الممتدة بعيداً،
    قلب دوموزي يسبح بالحزن والدموع،
    مضى إلى السهول الممتدة الواسعة،
    علَق الناي في عنقه وصاح يندب حظه،
    أيتها السهول الواسعة الممتدة بعيداً رددي بكائي،
    رددي بكائي،
    أيتها السهول يجب أن تعرفي الحزن وذرف الدموع،
    رددي بكائي،
    نوحي معي،
    أيتها السرطانات في النهر، تفجعي عليّ
    أيتها الضفادع في النهر، نقّي من أجلي ([12])
    لتطلق أمي صرخة عويل،
    لتطلق أمي (سرتور) صرخة عويل،
    لتطلق أمي التي لا تملك خمسة أرغفة، صرخة عويل،
    لتطلق أمي التي ليس عندها عشرة أرغفة، صرخة عويل،
    عندما تفقدني لن تجد من يهتم بها،
    وأنت يا عيني التائهة في السهول، ادمُعي مثل عينِ أمي، ([13])
    وأنت يا عيني التائهة في السهول، ادمُعي مثل عينِ أختي،
    بين البراعم والزهور اضطجع،
    بين البراعم والزهور في السهل استلقى،
    الراعي دوموزي استلقى في السهل،
    بينما كان الراعي دوموزي مضطجعاً رأى حلماً،
    كل جزء في جسده اضطرب،
    استيقظ بعد أن رأى الرؤيا،
    فرك عينيه،
    انتابه دوار شديد،
    دوموزي استفاق وقال:
    أحضروها لي، أحضروها، أجلبوا أختي،
    أحضروا (جشتي نانا) أختي الصغيرة،
    أحضروا الكاتبة العالمة بسر الأرواح، ([14])
    أختي التي تعرف معنى الكلمات،
    المرأة الحكيمة التي تعرف معنى الأحلام،
    يجب أن أتحدث لها،
    يجب أن أخبرها بالحلم الذي رأيته،
    دوموزي تحدث إلى أخته (جشتي نانا) قال:
    عن الحلم، أختي، استمعي إلى الحلم الذي رأيته،
    الاسل يطلع في كل ما حولي،
    الاسل يندفع من باطن الأرض كثيفاً،
    واحدة من ذاك النبات وقفت وحيدة وحنت رأسها أمامي،
    كل الاسل وقف في أزواج اِلا واحدة أزيلت من مكانها،
    في البستان انتصبت في محيط الأرض حولي أشجار طويلة مرعبة،
    فوق أرض منامي لا ماء ينسكب، ([15])
    محفظة متاعي خالية وقد أخذ منها ما بها،
    وكوبي المقدس قد سقط من الوتد المعلق به،
    عصا الراعي اختفت،
    النسر يحمل حملاً بين مخالبه،
    والصقر اختطف العصفور من سياج القصب،
    أختي: جدائي الصغار تجرجر في التراب ويغطيها الغبار،
    أغنامُ حظيرتي تتحرك فوق الأرض بقوائم ملتوية، ([16])
    مخضة اللبن محطمة خاوية فارغة،
    كوبي قد تهشم،
    دوموزي لم يعد بين الأحياء،
    حظيرة أغنامه صارت في مهب الريح،
    قالت جشتي نانا:
    أواه يا أخي، لا تحكِ حلمك لي،
    ليس مريحاً،
    الاسل يطلع في كل ما حولك،
    الاسل يندفع من باطن الأرض كثيفاً،
    عصبة من السفاحين ستنقض عليك،
    هو حلمك،
    واحدة من ذاك النبات وقفت وحيدة وحنت رأسها أمامك،
    هي أُمك،
    ستحني رأسها من أجلك،
    كل الاسل وقف في أزواج إلا واحدة أزيلت من مكانها،
    أنا وأنت،
    أحدنا سوف يتوارى ويزول،
    في البستان انتصبت في محيط الأرض حولك أشجار طويلة مرعبة،
    الأشرار سوف يرعبونك،
    فوق أرض منامك لا ماء ينسكب،
    حظيرة الغنم سوف تغدو خراباً،
    الأشرار سوف يُضيِقون الخناق عليك،
    محفظة متاعك خالية وقد أخذ منها ما بها،
    وكوبك المقدس قد سقط من الوتد المعلق به،
    سوف تقع من ركبة أمك التي حملتك،
    متاع الراعي،
    مخضة الراعي، كل شيء يختفي،
    الأشرار سوف يفعلون كل شيء يضعفك،
    تجمعوا،
    البومة،
    النسر،
    الصقر،
    العفريت الكبير،
    كلهم يريدون أن يطردوك،
    سيقضون عليك في حظيرة الغنم،
    جداؤك الصغار تجرجر في التراب يغطيها الغبار،
    الغضب سوف يدوم في السماء مثل الإعصار، ([17])
    أنت ستسقط إلى الأرض،
    عندما أغنام حظيرتك تتحرك فوق الأرض بقوائم ملتوية،
    عندما مخضة اللبن محطمة خاوية فارغة،
    الشياطين ستجعل كل شيء ذابلاً،
    حينما يأخذ النسر الخروف الصغير، ([18])
    الجالا سيخدش خدودك،
    عندما يمسك الصقرُ العصفورَ من سياج القصب،
    الجالا سوف يتسلق السور ليأخذك بعيداً،
    دوموزي،
    شعري سيدور في السماء لأجلك، ([19])
    الخراف ستحفر الأرض بحوافرها،
    أوه دوموزي أنا سوف أشقق خدودي بأسف عليك،
    تحطم إناء الكذب، ...........................
    دوموزي هرب من الشياطين،
    هرب إلى حظيرة أغنام أخته جشتي نانا،
    عندما وجدت جشتي نانا دوموزي في حظيرة الأغنام بكت،
    رفعت فمها بجانب السماء،
    أحضرت فمها بجانب الأرض،
    مثل الثوب غطى حزنها الأفق،
    مزقت عينيها، مزقت فمها، مزقت أفخاذها،
    صعد الـ (جلا) سياج القصب،
    ضرب الـ (جلا) الأول دوموزي على الخد ونشب أظافره،
    ضرب الـ (جلا) الثاني دوموزي على الخد الآخر،
    الـ (جلا) الثالث حطم عجيزة المزبدة،
    الـ (جلا) الرابع انزل الكوب من وتده وحطمه،
    الـ (جلا) الخامس حطم المزبدة،
    الـ (جلا) السادس حطم الكوب،
    الـ (الجلا) السابع بكى،
    انهض دوموزي زوج انانا،
    ابن (سيرتور) شقيق جشتي نانا،
    انهض من نومك الزائف،
    نعاجك صودرت،
    حملانك صودرت،
    عنزاتك صودرت،
    نمسك أطفالكم (جديانك صودرت) ([20])
    اخلع تاجك المقدس من رأسك،
    انزع ملابسك الملكية من جسدك،
    دع صولجانك الملكي يسقط على الأرض،
    اخلع نعليك المقدسة من أقدامك،
    عرياناً، تمضي معنا ([21])
    أمسك الـ (جلا) دوموزي،
    أحاطوه،
    أوثقوا يديه،
    ربطوا رقبته،
    سكتت المزبدة،
    لا حليب ينزل منها،
    الكوب محطم،
    لا دوموزي بعد الآن، ([22])
    أصبحت حظيرة الغنم في مهب الريح » [إنانا ملكة السماء والأرض - صموئيل نوح كريمر ودايان ولكشتاين].

    [كما نقرأ في التقاويم البابلية أن الحزن والبكاء على الإله (دموزي) كان يبدأ في اليوم الثاني من شهر (D(ع) (ع)zi) أي تموز وإنه كانت تقام مواكب للعزاء تحمل فيها المشاعل وذلك في اليوم التاسع والسادس عشر والسابع عشر. وكان يقام في الأيام الثلاثة الأخيرة من هذا الشهر احتفال اسمه بالاكدية (Talkimt(ع)) يجري خلاله عرض ودفن طقسي لدمية تمثل الإله تموز ولكن على الرغم من الأثر الذي تركته عقيدة موت الإله دموزي في المجتمع القديم في وادي الرافدين وخارجه فإن الحزن عليه لم يصبح في يوم ما من طقوس المعبد بل ظل يقام سنوياً في نطاق الممارسات الشعبية ...... لقد وصلنا عدد من المناحات التي ألفها الشعراء السومريون والبابليون للبكاء على الإله الشاب دموزي والتي كانت تقرأ في مواكب العزاء في المدن المختلفة] [عشتار ومأساة تموز - د. فاضل عبد الواحد علي].

    رثاء السومريين لتموز أو دموزي:

    « لقد سقط القدح مهشما
    ولم يعد دموزي على قيد الحياة
    وذهبت الحظيرة أدراج الرياح » [عشتار ومأساة تموز - د. فاضل عبد الواحد علي].

    وفي قصيدة أُخرى يرثي بها الشاعر السومري دموزي (الابن الصالح)، فيقول:

    « راح قلبي إلى السهل نائحاً نائحاً
    إني أنا سيدة أي - أنا التي تحطم بلاد الأعداء،
    إني أنا ننسونا أم السيد العظيم
    إني أنا كشتن - أنا أخت الفتى المقدس
    راح قلبي إلى السهل نائحاً نائحاً
    راح إلى مكان الفتى،
    راح إلى مكان دموزي،
    إلى العالم الأسفل، مستوطن الراعي
    راح قلبي إلى السهل نائحاً نائحاً
    إلى المكان الذي ربط فيه الفتى،
    إلى المكان الذي احتجز فيه دموزي ...
    راح قلبي إلى السهل نائحاً نائحاً » [عشتار ومأساة تموز - د. فاضل عبد الواحد علي].

    حقيقة إنّ ظلماً كبيراً يطال السومريين الذين علّموا الإنسانية الكتابة ووضعوا القوانين وأُسس العلوم، وهم أوّل من صنع العجلة ووضع نظم الحساب والجبر والهندسة عندما يصورهم د. كريمر ويتبعه بعض المختصين بالحضارة السومرية: إنهم ينوحون على شيء أُسطوري أو قصة أُسطورية هم من ألّفها، وهي مجرد تعبير عن الخصب والجدب اللذين يتعاقبان على السنة.
    وكأنهم شعب تعاطى كل أفراده مادة مخدرة أفقدتهم عقولهم بحيث إنهم وورثتهم البابليون ينوحون ويقيمون مجالس العزاء آلاف السنين على رمز في قصة هم ألّفوها من ألفها إلى يائها.
    آلاف السنين وسكان بلاد ما بين النهرين جيلاً بعد جيل وكل سنة يصورون جثة دموزي، وكل سنة يبكون على دموزي، وكل سنة يقرؤون قصائد رثاء دموزي.
    كل هذا مجرد أوهام ؟!
    ومجرد قصة هم ألّفوها !!
    ولأجل ماذا ؟!
    لأجل التعبير عن خصب يأتي في الربيع وجدب يتبعه في فصل آخر من السنة !!!.
    المفروض أن يكون هناك جواب معقول لنواح أوّل حضارة عرفتها الإنسانية وطيلة آلاف السنين على دموزي (الابن الصالح) أو تموز.
    وفيما يخص التراث الديني فإنّ الروايات عن الأئمة تخبرنا بوضوح تام أنّ السومريين قد ناحوا وبكوا على الحسين (ع) من خلال نقل بكاء وحزن الأنبياء السومريين؛ نوح (ع) وإبراهيم (ع) على الحسين (ع):

    عن الفضل بن شاذان، قال: سمعت الرضا (ع) يقول:

    (لما أمر الله عز وجل إبراهيم (ع) أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي أنزله عليه تمنى إبراهيم (ع) أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل بيده وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح أعز ولده عليه بيده، فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب، فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم، من أحب خلقي إليك ؟ فقال: يا رب، ما خلقت خلقاً هو أحب إليّ من حبيبك محمد ، فأوحى الله تعالى إليه: أفهو أحب إليك أم نفسك ؟ قال: بل هو أحب إليّ من نفسي، قال: فولده أحب إليك أم ولدك ؟ قال: بل ولده، قال: فذبح ولده ظلماً على أيدي أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي ؟ قال: يا رب، بل ذبح ولده ظلماً على أيدي أعدائه أوجع لقلبي، قال: يا إبراهيم، فإنّ طائفة تزعم أنها من أمة محمد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلماً وعدواناً كما يذبح الكبش، ويستوجبون بذلك سخطي. فجزع إبراهيم (ع) لذلك، وتوجع قلبه، وأقبل يبكي، فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم، قد فديت جزعك على ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على الحسين وقتله، وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب، وذلك قول الله عز وجل: "وفديناه بذبح عظيم". شيئان قائمان وشيئان جاريان وشيئان مختلفان وشيئان متباغضان) [الخصال - الشيخ الصدوق: ص58 - 59، عيون أخبار الرضا: ج2 ص187]. ... ] مراسي مختارة في موانئ سومر وأكاد (21-33)، وهم اللحاد و صفحة الامام أحمد الحسن ع في الفيسبوك

    [9]. بعد أن عرفنا أنّ (عشتار = أنانا) هي الدنيا، لا نتفاجئ الآن من وصفها بالطاهرة، والذي هو بكل تأكيد وصف يطلقه أهلها وعبّادها عليها، كالعلماء غير العاملين الذين يحرِّفون الحق والحقيقة، ولذا فإنّ حقيقتهم أنهم أموات ولا نصيب لهم من حياة القلوب التي يدعوا لها خلفاء الله ولا حظَّ لهم من طعام السماء وموائدها.

    هذا والحمدلله رب العالمين
    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]



    ***



    الخطبة الثانية:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ، عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، ومحمد بن الحسن ، وأحمد بن محمد والمهديين من ولده ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً...

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصار الله، في الخطبة السابقة انتهينا من بيان (قضاء الصلوات) الذي هو الفصل الثاني تحت الركن الرابع في كتاب الصلاة من كتاب شرائع الإسلام للإمام أحمد الحسن ع، وبيناه كما بينه الامام ع، فاليوم نبدأ في الفصل الثالث الذي هو (في الجماعة)...

    شرائع الإسلام ج1 [الفصل الثالث: في الجماعة
    والنظر في أطراف:
    الأول: الجماعة مستحبة في الفرائض كلها (1) .
    وتتأكد في الصلوات المرتبة. ولا تجب إلا في الجمعة والعيدين مع الشرائط. ولا تجوز في شيء من النوافل عدا الاستسقاء والعيدين مع اختلال شرائط الوجوب. وتدرك الصلاة جماعة بإدراك الركوع، وبإدراك الإمام راكعاً (2) . وأقل ما تنعقد باثنين الإمام أحدهما. ولا تصح مع حائل بين الإمام والمأموم يمنع المشاهدة، إلا أن يكون المأموم امرأة (3) . ولا تنعقد والإمام أعلى من المأموم بما يعتد به كالأبنية، ويجوز أن يقف على علو من أرض منحدرة (4) ، ولو كان المأموم على بناء عال كان جائزاً. ولا يجوز تباعد المأموم عن الإمام بما يكون كثيراً في العادة (أكثر من متر بين المأموم والإمام)، إذا لم تكن بينهما صفوف متصلة، أما إذا توالت الصفوف فلا بأس (5) .
    ويكره: أن يقرأ المأموم خلف الإمام، إلا إذا كانت الصلاة جهرية ثم لا يسمع ولا همهمة (6) ، ولو كان الإمام ممن لا يقتدى به وجبت القراءة. ]

    أحكام الشريعة بين السائل والمجيب (للشيخ علاء السالم) ج2 :
    (1) - الفرائض كلها (أي الصلوات اليومية وقضاؤها والطواف والآيات والميت)
    (2) - تُدرك الصلاة جماعة بحالتين: 1- بإدراك المأموم ركوع الإمام، أي أن المأموم ركع مع ركوع الإمام، وهذا يعني أنه التحق بصلاة الجماعة قبل الركوع.
    2- وأيضاً تُدرك الجماعة بإدراك الإمام راكعاً، أي أن الإمام ركع وربما هو في الذكر أو فرغ منه، ثم التحق به المأموم وكبر وركع والإمام لا زال على هيئة الركوع ولم يرفع رأسه منه، فيكون المأموم قد أدرك الجماعة في هذه الحالة أيضاً.
    (3) - حائل بين الإمام والمأموم يمنع المشاهدة (كالحائط والسترة)، إلا أن يكون المأموم امرأة فتأتم من وراء الحائل.
    (4) - أرض منحدرة (انحدارية)
    (5) - فمن يصلي في الصف الأخير تصح صلاته رغم الفاصل بينه وبين الإمام؛ لوجود الصفوف بينهما.
    (6) - همهمة (الصوت غير المتميز الألفاظ)، فيمكنه أن يقرأ عندئذٍ ولا كراهة عليه.

    الأجوبة الفقهية (صلاة):
    س151/ ورد في صلاة الجماعة: (ووقت القيام إلى الصلاة إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة، والأفضل بعد تمام الشهادة)، أي شهادة يقصد بها ؟
    ج/ الشهادات الأربع.
    س152/ ورد في صلاة الجماعة: (ولا تصح مع حائل بين الإمام والمأموم يمنع المشاهدة، إلا أن يكون المأموم امرأة)، والسؤال: هل يختلف الحكم باختلاف الحائل الذي يصح معه ائتمام المرأة، فمثلاً: مرة يكون الحائل حائطاً، وثانية يكون حائطاً ولكن فيه شباك أو باب مفتوح، وثالثة يكون ستارة (بردة) وهكذا ؟
    ج/ إذا كان حائط فيه شباك يسمح بمشاهدة الإمام فلا ينطبق عليه انه حائل يمنع المشاهدة، أما إذا كان حائط يمنع الاتصال مع الإمام بأي صورة حتى السماع فأيضاً لا يتصور أن تكون هناك صلاة جماعة فالحائل الذي تصح معه صلاة المرأة خلف الإمام هو حائل يسمح على الأقل بسماع صوت الإمام أو صوت من ينقل للمأمومين حركة الإمام مثل: ستارة أو جدار واطئ أو جدار من خشب رقيق أو جدار مثقب ... الخ.

    نتوقف عند هذا القدر، وفي الخطبة القادمة نتطرق للطرف الثاني في صلاة الجماعة، نختم بهذا الدعاء ان شاء الله...

    [ 11- عند الزوال ( يا من أرجوه لكل خير وآمن سخطه عند كل شر يا من يعطي الكثير بالقليل يا من يعطي من سأله يا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحننا منه ورحمة اعطني بمسألتي إياك جميع خير الدنيا وجميع خير الآخرة واصرف عني بمسألتي إياك جميع شر الدنيا وشر الآخرة فانه غير منقوص ما أعطيت وزدني من فضلك يا كريم ) . ثم يقبض على لحيته بيساره ويلوذ بسبابة يمينه ويقول : ( يا ذا الجلال والإكرام يا ذا النعماء والجود يا ذا المن والطول حرم شيبتي على النار ). ] من الاذكار اليومية من الموقع الرسمي (مجموعة أذكار أرجوا المداومة عليها)
    هذا والحمدلله رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم

    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) [سورة النصر 1 – 3]
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎