إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث )

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ثورة اليماني
    مشرف
    • 07-10-2009
    • 1068

    محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث )

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث

    تسجيل الدرس الاول :: http://e.top4top.net/m_246a7md1.mp3

    الباب الاول : مدخل الى علم الرجال
    تعريف علم الرجال :
    لعل أحسن التعاريف التي عرّف بها علم الرجال ما ذكره المولى علي كني في حاشية توضيح المقال قال : هو ( ما يبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث اتصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه ) ( 1 ).
    وعلق هو على هذا التعريف بقوله :
    ( وهذا الحد مانع وجامع لجميع مسائل هذا العلم ، مما كان له تعلق بذات المخبر أولاً ، وبالذات وبالخبر ثانياً ، وبالعرض كقولهم بأن فلان عدلٌ أو فاسق ، لاقى فلاناً أو لم يلاقيه ، أو بالعكس كقولهم أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن فلان ، لإفادة ذلك المدح اتفاقاً لمن يقال في حقه )( 2 ).
    موضوع علم الرجال :
    ــــــــــــــــــــ
    ( 1 ) وجيزة في علم الرجال للمشكيني : الهامش ص18 .
    ( 2 ) وجيزة في علم الرجال للمشكيني : الهامش ص18 .
    علم الرجال: علم يبحث فيه عن أحوال الرواة من حيث اتصافهم بشرائط قبول أخبارهم وعدمه.
    وإن شئت قلت: هو علم يبحث فيه عن أحوال رواة الحديث التي لها دخل في جواز قبول قولهم
    وعدمه. وربما يعرف بأنه علم وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.
    والمراد من تشخيص الراوي ذاتا، هو معرفة ذات الشخص وكونه فلان بن فلان.
    كما أن المراد من التشخيص الوصفي، هو معرفة أوصافه من الوثاقة ونحوها.
    وقوله: " مدحا وقدحا " بيان لوجوه الوصف، إلى غير ذلك من التعاريف. والمطلوب المهم في هذا العلم حسبما يكشف عنه التعريف، هو التعرف على أحوال الرواة
    من حيث كونهم عدولا أو غير عدول، موثقين أو غير موثقين، ممدوحين أو مذمومين،
    أو مهملين، أو مجهولين والاطلاع على مشايخهم وتلاميذهم وحياتهم وأعصارهم وطبقاتهم
    في الرواية حتى يعرف المرسل عن المسند ويميز المشترك، إلى غير ذلك مما يتوقف عليه

    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
    الباب الثاني : متى بدء علم الرجال
    1. قال الشيخ الطوسي في هذا المجال، عند ترجمته لعبيد الله بن أبي رافع: «له كتاب سمّاه «من شهد مع أمير المومنين× الجمل وصفين والنهروان من الصحابة2». وبرأي الشيخ آغا بزرك الطهراني فإن عبيد الله بن أبي رافع هذا هو أول عالم رجال شيعي. ولكنه من الواضح أن هذا الكتاب لم تكن له جنبة رجالية تبيِّن أمر الحديث، بل الذي يظهر منه بشكل جلي أن له جنبة كلامية، حيث بيَّن فيه توجهات واتجاهات أصحاب الإمام علي×. ومع ذلك فإن مطالب الكتاب لا تخلو من فائدة بيان كيفية تصنيف وتبويب الأفراد في الصدر الأول من الإسلام .
    2. قال العلامة السيد حسن الصدر (ره): ((إن أول من دون علم دراية الحديث هو أبو عبد الله الحاكم النيسابوري.. فاعلم أن أول من صنف فيه بعد الحاكم المؤسس: السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس أبو الفضائل المتوفى سنة 673... وأما الذين صنفوا في علم الدراية فكثيرون، منهم السيد علي عبد الحميد النجفي، له (شرح أصول الدراية الحديث) من علماء أول المائة الثامنة، يروي عن العلامة الحلي وهو استاذ ابن فهد الحلي...وصنف بعد أبي عبد الله الحاكم في علم دراية الحديث جماعة من شيوخ علم الحديث من الشيعة، كالسيد جمال الدين أحمد بن طاوس أبو الفضائل... ثم صنف السيد العلامة علي بن عبد الحميد (شرح أصول دراية الحديث)... وللشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني (البداية في علم الدراية)...)) وهو كلام ابن العودي المنقول في (الدر المنثور ج2/188).

    3. من المشهور أن الشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني أول عالم من الشيعة كتب كتاباً في علم الدراية، ولم يكتب قبله أحد من علماء الشيعة كتاباً في هذا العلم وقالوا: ((وهذا العلم لم يسبقه أحد من علمائنا إلى التصنيف فيه)). جاء هذا الكلام - من جملة ما جاء فيه - في الكتب التالية: - (الدر المنثور) ج2/ 369. (أمل الآمل) ج1/85. (رياض العلماء) ج2/ 368، 369. (روضات الجنات) ج3/ 376.
    4. الحقيقيه انه لايوجد تاريخ محدد لبدء علم الرجال عند الشيعه الا ان المشهور ان علم الرجال بدء عند الشيعة عند غياب المعصوم ع عن الناس بل الاحرى انهم نقلوا هذا العلم من اهل السنه بعد ان عيروهم اهل السنه بأنهم يفتقرون لهاذا العلم . (( أما بعد، فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف - أطال الله بقاءه وأدام توفيقه - من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف. وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم، ولا عرف منازلهم وتاريخ أخبار أهل العلم، ولا لقي أحداً فيعرف منه، ولا حجة علينا لمن لم يعلم ولا عرف وقد جمعت من ذلك ما استطعته، ولم أبلغ غايته، لعدم أكثر الكتب، وإنما ذكرت ذلك عذراً إلى من وقع إليه كتاب لم أذكره )) رجال النجاشي ص 3

    الحمد لله رب العالمين
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .
  • ثورة اليماني
    مشرف
    • 07-10-2009
    • 1068

    #2
    رد: محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث )

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث

    تسجيل الدرس الثاني :: http://f.top4top.net/m_248f0jr1.mp3

    الباب الثالث : ماهو الدليل على علم الرجال
    الحقيقه انه لايوجد دليل قرآني ولا روائي قطعي الدلاله على احقية علم الرجال نهائيا بل هو مجرد دليل عقلي فقط بل حتى النصوص القرآنية او الروائية التي يسردها بعض المدافعين عن هذا العلم هي ادلة لا تمت بأي صلة للعلم الذي يتبنونه بل هم يفهمونها بفهم مغالط لما موجود في متنها .
    1. السيد الخوئي في مقدمة الجزء الاول معجم رجال الحديث قال : قال سبحانه وتعالى : ( قُلْ ءَاَللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ ) (١) وقال ـ عزَّ من قائل ـ ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) وقال أيضاً : ( وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )
    كل هذه النصوص القرآنية لا تذكر علم الرجال لا من قريب ولا من بعيد بل جل ما تبينه أنها تنهى عن التعبد بدون نص الهي من الله او من حجة الله .
    2. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا )) هذه الآية لا تشير الى علم الرجال ابدا بل هي ضده تماما ً لأن الله يشهد بالآية ان الذي جاء بالخبر فاسق اي ان حال الرجل فاسق بل الذي يطلبه منا هو التحقق من الخبر وليس من المخبر وبهذا يتبين ان الله يطلب منا ان حتى الفاسق لانرد خبره جملة وتفصيلا بل الواجب علينا هو التبين والتحقق من الخبر قبل رده وتكذيبه .
    3. الادلة الروائية : عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : «إذا حدّثتم بحديث، فأسندوه إلى الذي حدّثكم ، فإن كان حقّاً فلكم ، وإن كان كذباً فعليه» الكافي: 1/52 ح7. كلام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ع يدور حول أسناد الحديث الى صاحبه وليس البحث في حال صاحب الحديث من حيث الوثاقة او عدمها بل ان متن الحديث يقول حتى وان كان الحديث كذبا فهو يضر قائله فقط .
    4. عن الصادق(عليه السلام) «إنّ المغيرة بن سعيد دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم‏ يحدّث بها أبي».( رجال الكشّي: 224 رقم‏401.) وقال أيضاً: «إنّا أهل بيت صادقون، لا نخلو من كذّاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس» (رجال الكشّي: 108 رقم 174، و305 رقم‏549) .متن الرواية يبين ان الامام ع ناظر الى المتن المكذوب وليس الى حال الرجل كونه ثقه او غير ثقه اي ان هناك رجل ربما يكون ثقه عند باقي الناس ولكنه تعمد دس رواية مكذوبه عن اهل البيت ع كما ان اهل البيت ع كالطبيب الذي يشخص العله ويعطي العلاج فمثلا لو ذهبت الى طبيب وشخص لك العلة والمرض هل ستختار انت لنفس علاج من اختراع نفسك ام ان الطبيب نفسه الذي شخص العله هو الذي يعطيك العلاج واهل البيت ع شخصوا لنا العلاج وهو عرض حديثهم على القران (( قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عدّة مرّات: "ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف)) الكافي 1: 69 ح4. وقال في أصول الكافي بأنّ النبيّ (صلى الله عليه وأله وسلم) خطب الناس بمنى فقال: "أيّها الناس، ما جاءكم عنّي يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عنّي يخالف كتاب الله فلم أقله")) الكافي 1: 69 ح5. .
    5. الأدلة العقلية : باقي الأدلة هي عقليه مثلا حجية قول الثقة وكثرة الكذابين والوضاعين وهذه الادلة العقلية كلها ترد بالمشهور عن ال محمد ع ان المعيار بمعرفة الحديث عن ال محمد ع يعرف بطرق منها ( موافقته للقران , ما أجمع عليه اصحاب الائمه ع , مخالفته لأبنا العامة ) .
    في أصول الكافي بأنّ النبيّ (صلى الله عليه وأله وسلم) خطب الناس بمنى فقال: "أيّها الناس، ما جاءكم عنّي يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عنّي يخالف كتاب الله فلم أقله")) الكافي 1: 69 ح5.
    فقد ورد عنهم (عليهم السلام): (إن الرشد في خلافهم) (الوسائل 8:18), و(ماخالف العامة ففيه الرشاد)، فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (أتدري لم امرتم بالأخذ بخلاف ما يقوله العامة؟ فقلت: لا أدري. فقال: إن علياً (عليه السلام) لم يكن يدين الله بدين إلاّ خالف عليه الامة إلى غيره إرادة لابطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم بشيء جعلوا له ضداً من عند أنفسهم ليلبسوا على الناس) (الوسائل 18:83).
    وقد حكي عن أبي حنيفة قوله: ((خالفت جعفراً في كل ما يقول أو يفعل لكني لا أدري هل يغمض عينيه في السجود أو يفتحهما))!!
    ((عن عمرابن حنظله قال سألت ابا عبد الله : ..... فَقَالَ يُنْظَرُ إِلَى مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا فِي ذَلِكَ الَّذِي حَكَمَا بِهِ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِكَ فَيُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُكْمِنَا وَ يُتْرَكُ الشَّاذُّ الَّذِي لَيْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّ الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ لَا رَيْبَ فِيهِ ...)) الكافي ج1 ص 68 .

    ++++++++++++++++++++++++++++

    الحمد لله رب العالمين
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

    Comment

    • ثورة اليماني
      مشرف
      • 07-10-2009
      • 1068

      #3
      رد: محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث )

      بسم الله الرحمن الرحيم
      والحمد لله رب العالمين
      اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

      مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث

      تسجيل الدرس الثالث :: http://c.top4top.net/m_248a95n1.mp3

      تناقضات علم الرجال

      هل علم الرجال حسي ام حدسي ؟؟؟

      العلوم الحسية هي العلوم المبنية على بينة ودليل
      العلوم الحدسية : هي العلوم المبنية على الظن


      معظم التوثيقات مبنية على الحدس اي على الظن وبعض علماء الشيعة التفتوا الى هذا الشيء ومن هؤلاء الشيخ البهائي

      ينقل عن الشيخ البهائي في كتاب بحوث في علم الرجال : 45 ـ 46, لمحمد آصف المحسني من تلاميذ السيد الخوئي . :: ان ارباب الجرح والتعديل كالشيخ والنجاشي وغيرهما لم يعاصروا اصحاب النبي صلى الله عليه واله وامير المؤمنين عليه السلام ومن بعدهم من اصحاب الائمة عليهم السلام حتى تكون اقوالهم في حقهم صادرة عن حس مباشر وهذا ضروري وعليه فأما ان تكون تعديلاتهم وتضعيفاتهم مبنية على امارات اجتهادية وقرائن ظنية او منقولة عن واحد بعد واحد حتى تنتهي الى الحس المباشر او بعضها اجتهادية وبعضها الاخر منقولة ولا شق رابع. وعلى جميع التقادير لا حجية فيها اصلا فأنها على الاول حدسية وهي غير حجة في حقنا لبناء العقلاء القائم على اعتبار قول الثقة انما هو في الحسيات او ما يقرب منها دون الحدسيات البعيدة .وعلى الثاني يصبح اكثر التوثيقات مرسلة لعدم ذكر ناقلي التوثيق والجرح في كتب الرجال غالباً والمرسلات لا اعتبار بها نعم عدة من التوثيقات منقولة مسندة وهذا مما لاشك في حجيتها واعتبارها اذا كانت الاسناد معتبرة .

      ولهذا قال الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في بعض بحوثه: «.. والإنصاف أنّ العقلاء لا يعرفون كثيراً من هذه الأصول التي تُنسب إليهم, وإنّ بناءهم في هذه الموارد على الأخذ بما تطمئنّ به أنفسهم» (الشيرازي, القواعد الفقهية1: 46).

      عن ضمرة بن أبي ضمرة عن أبيه عن جدّه قال :قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : " أحكام المسلمين على ثلاثة : شهادة عادلة ، أو يمين قاطعة أو سُنّة ماضية من أئمة الهدى لوسائل الباب الأول من أبواب كيفية القضاء الحديث السادس مج27 ص44

      غيبة الطوسي/389: (وقال أبو الحسين بن تمام: حدثني عبد الله الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه ، قال: سئل الشيخ يعني أبا القاسم رضي الله عنه عن كتب ابن أبي العزاقر بعدما ذم وخرجت فيه اللعنة فقيل له: فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء؟ فقال: أقول فيها ما قاله أبو محمد الحسن بن علي صلوات الله عليهما وقد سئل عن كتب بني فضال ، فقالوا: كيف نعمل بكتبهم وبيوتنا منها ملاء ؟ فقال صلوات الله عليه اي العسكري: خذوا بما رووا وذروا ما رأوا) .

      يقول: فإذا احتمل أن اخباراتهم وتوثيقاتهم في الرجال حدسية أو حسية، لا يمكن التمسك بشهاداتهم؛ لأنه تمسك بالعام في الشبهة المصداقية له، الآن إذا شهد عندك شاهدٌ بأمر وشككت أنّه حسيٌ أو حدسيٌ، هل يمكن الاستناد إليه أو لا يمكن؟ إذا قال لك اكرم العالم وجاء زيد وقال أعطني واكرمني، تقول: أنت عالم أو لا؟ يقول: والله أنا عالم، هل يمكن الاستناد على قوله؟ لا لا يمكن لأنه هذه شبهة مصداقية، لابد أن تحرز كونه عالماً من الخارج حتى يكون مشمولاً لأكرم العالم، السيد الخوئي في معجم رجال الحديث الجزء الأوّل صفحة 41
      Last edited by ثورة اليماني; 06-09-2016, 13:48.
      قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

      Comment

      • ثورة اليماني
        مشرف
        • 07-10-2009
        • 1068

        #4
        رد: محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث )

        بسم الله الرحمن الرحيم
        والحمد لله رب العالمين
        اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

        مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث

        http://www.4shared.com/mp3/ZwVZ6eIHce/ABO-NOH.html محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث الدرس الرابع )
        قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

        Comment

        • ثورة اليماني
          مشرف
          • 07-10-2009
          • 1068

          #5
          رد: محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث )

          بسم الله الرحمن الرحيم
          والحمد لله رب العالمين
          اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

          مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث

          http://www.4shared.com/mp3/r4ixu80xba/ABO-NOOH.html محاضرات الأخ أبو نوح ، (مناقشة علم الرجال وأقسام الحديث الدرس الخامس والاخير
          قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

          Comment

          Working...
          X
          😀
          🥰
          🤢
          😎
          😡
          👍
          👎