إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة1جمادى الآخرة1437، 11 3 2016(حرمة المؤمن–الاذان والاقامة2)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • hmdq8
    عضو نشيط
    • 10-08-2011
    • 450

    جانب من خطبة الجمعة1جمادى الآخرة1437، 11 3 2016(حرمة المؤمن–الاذان والاقامة2)

    الخطبة الاولى:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
    رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله، قبل أكثر من اسبوع منًّ الله علينا وشرفنا بكلمة ألقاها مكتب النجف الاشرف، أنقل لكم جزأ منها والذي سيكون موضوع خطبتنا لهذا اليوم...

    مقاطع من كلام السيد واثق الحسيني في كلمة المكتب الصوتية بتاريخ 29 2 2016 ( ...المرجوا منكم تكونوا حذرين لأن الكثير الذين كانوا معنا بالسابق مؤمنين بدعوة الحق زلت أقدامهم وأخرجهم الامام ع من الدعوة بسبب تأويلهم للرؤى... بالنسبة لمن يحاولون تسقيط بعض الانصار والكلام عنهم... تعلمون بقضية حيدر مشتت وردته من الدعوة... حيدر مشتت عمل كثيرا بين يدي الامام وكان سبب في هداية الكثير من الناس لكن الامام ع يقول أحد أسباب ردة حيدر مشتت والجماعة الذين كانوا معه هو لنتيجة لتسقيطه للانصار وأذيته للمؤمنين... وهكذا يحب الامام ع المؤمنين والمؤمنات، ولا يقبل أن يتكلم أي شخص على مؤمن بأي كلمة، وحتى لو كان من باب نقد لتصرفاته في غيبته لا يقبل الامام ع، أو حتى في حظوره تسمعه كلام جارح الامام ينهانا عن ذلك ،ويريد منا أن نكون متراحمين بيننا، فالمرجوا منكم أن تكون الرحمة هي السائدة بينكم... ))

    اذكر لكم كلام الامام ع المشابه لكلام السيد واثق...

    المنتدى ومثله في الاجوبة الفقهية المتفرقة ج2 س20 [ ماهي الموارد التي يجوز فيها الغيبة، أو التي ترخص فيها الغيبة ؟ هل ان موضوع الغيبة حرام فقط للمؤمنين، أم يشمل المخالف للعقيدة الحقة ؟
    ومَن من المخالفين يجوز غيبتهم ؟ هل يشمل القاصرين والمقصرين في معرفة الحق؟ وماذا بشأن المعاندين ؟
    ج/ ... الغيبة المحرمة : هي ذكر العيب المستور للمؤمن في غيبته. فلا غيبة لغير المؤمن بالحق ولكن المفروض ان من اخلاق المؤمن تجنب الخوض في عيوب الناس المستورة لو انه اطلع عليها.
    والعيب المستور للمؤمن لا يجوز ذكره أمام الناس حتى بحضور المؤمن، ولو ذكره يكون قد تعمد اهانة المؤمن وهذا أيضاً عمل محرم كالغيبة. ]

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) [سورة الحجرات 12]

    لاحظوا أننا دائما عندما نريد أن نضرب مثال على الوحشية واللا إنسانية نضربه بتلك المرأة التي لاكت كبد عم النبي ص حمزة ع، لكن لاحظوا الله سبحانه ماذا يصف الذي يستغيب (وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ)، فما الفرق بين الموقفين، حتى لا يوجد مقارنة ! إن كانت تلك المرأة لاكت كبد عدوها بنظرها، لكن فاعل الغيبة يأكل لحم أخيه أقرب الناس إليه، فأيهم أكثر وحشية ؟ وهناك فارق كبير أخر. تلك المرأة كما ذكرت الروايات فقط لاكت الكبد ولفظته ولم تأكله، لكن المستغيب ماذا يفعل ؟ يلوك ويأكل ويتلذذ مرة ومرتين والثلاث والخمس والعشر والخمسين... ، حتى لا يوجد مقارنة بين الموقفين، أعاذنا الله إياكم من ذلك.

    لكن انصار الله نحن بعيدين كل البعد عن ما يريده الله والامام ع وأهل البيت ع منا ، هل تعرفون لماذا ؟ المكتب يذكرنا بعدم الغيبة والتشهير ، لكن هل تعلمون ما هو المطلوب منا في معاملة اخواننا المؤمنين ؟ اقرأ لكم ما قاله السيد واثق...

    كلام السيد واثق في نفس المصدر السابق ( المؤمن عزيز عند الله عز وجل، ورد في الروايات أن حرمة المؤمن عند الله أعز من الكعبة أو من حرمة الكعبة، هكذا مضمون الروايات، إذا المؤمن عند الله عزيز وحرمته أعظم من حرمة بيته الذي هو قبلة للناس، ويشير بهذه القبلة إلى خليفة الله، فلذلك هكذا يعتز الله بالمؤمنين، وهكذا يحب الله المؤمنين والمؤمنات، وهكذا يحب الامام ع المؤمنين والمؤمنات )

    اقرأ الروايات التي ذكرها السيد واثق في كلامه...

    - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن أعظم حرمة من الكعبة. الخصال لصدوق ص27

    وبنفس هذا اللفظ وشبيه له في المعنى روايات كثيرة، اقرأ لكم رواية أخرى تتعلق بنفس هذه الرواية...

    - عن الحسن بن عطية قال: ( كان أبو عبد الله عليه السلام واقفا " على الصفا فقال له عباد البصري: حديث يروى عنك، قال: وما هو؟ قال: قلت: حرمة المؤمن أعظم من حرمة هذه البنية، قال: قد قلت ذلك إن المؤمن لو قال لهذه الجبال: أقبلي أقبلت قال: فنظرت إلى الجبال قد أقبلت فقال لها: على رسلك إني لم أردك. ) الاختصاص للمفيد ص325.

    لا تتوقعون أن هذه مبالغة ، أو أنها خاصة بالمعصوم، لا، استمعوا لما يقوله الامام ع...

    في المنتدى القديم [ حضر يماني آل محمد عليهم السلام الى أحد الحسينيات و تطرق من خلال كلامه الى الصلوات و النوافل فقال ما معناه : هل تصلون النوافل اليومية و صلاة الليل ؟؟ أم لا تصلون و تقولون نحن أنصار هذه الأمور المفروض لا نوصي بها .... المؤمن اذا دعا على النجوم أن تسقط على الأرض يستجاب دعاؤه ]
    (وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) [سورة الرعد 31]

    ان شاء الله يوفقني الله للتركيز على هذه النقطة في جُمَع أخرى أو تجمعات أخرى.

    المتشابهات ج2 [ سؤال/ 37: ما معنى سبح اسم ربك الأعلى؟
    الجواب: التسبيح إنما يتحقق من العبد بالثناء على الرب سبحانه وتعالى، والثناء يكون بما علَّمنا هو سبحانه عن طريق أوليائه من الأنبياء والمرسلين والأئمة (ع)، وأقل الثناء والحمد هو الشكر.
    فالتسبيح يبدأ بالشكر، وينتهي بالحمد. وشكر الله سبحانه وتعالى يبدأ بشكر خلقه وأداء حقهم، فالخلق عيال الله، وأحبّ الخلق إلى الله أرأفهم بعياله، كما ورد في الحديث عنهم (ع) ([1]). فالعبد يسبح ربه سبحانه وتعالى عندما يكون رحمة بالمؤمنين ورأفة باليتامى والمساكين، وغلظة وشدة على الكافرين المعاندين، وحق يسير على الأرض... ]
    [1]- عن الإمام الصادق (ع) قال: (قال رسول الله (ص): الخلق عيال الله، فأحب الخلق إلى الله من نفع عيال الله وأدخل على أهل بيت سروراً ..) الكافي: ج2 ص164.
    - عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حق المؤمن على المؤمن، قال: فقال: حق المؤمن على المؤمن أعظم من ذلك، لو حدثتكم لكفرتم إن المؤمن إذا خرج من قبره، خرج معه مثال من قبره، يقول له: أبشر بالكرامة من الله والسرور، فيقول له: بشرك الله بخير، قال: ثم يمضي معه يبشره بمثل ما قال وإذا مر بهول قال: ليس هذا لك وإذا مر بخير قال هذا لك فلا يزال معه يؤمنه مما يخاف ويبشره بما يحب حتى يقف معه بين يدي الله عز وجل فإذا أمر به إلى الجنة قال له المثال: أبشر فان الله عز وجل قد أمر بك إلى الجنة، قال، فيقول: من أنت رحمك الله تبشرني من حين خرجت من قبري وآنستني في طريقي وخبرتني عن ربي؟ قال: فيقول: أنا السرور الذي كنت تدخله على إخوانك في الدنيا خلقت منه لأبشرك وأونس وحشتك. الكافي ج2 ص191

    وتعرفون أن المكتب ركز على هذه النقطة وأن من لا يجاهد بماله لا يجاهد بنفسه، وأنه حاليا يوجد مجال للتب ع لكن بعد مدة ممكن لا تجد محلا لتبرعك في الدعوة، فالدعوة فيها الكثير من الفقراء والايتامى وطلبة العلم المحتاجين والعديد العديد، فشكر الله يبدأ بشكر عياله.

    هذا ما يخص الرحمة بالمؤمنين، نقرأ لكم ماهو عكس ذلك أعاذنا الله وإياكم من ذلك...

    - النبي (ص)، عن جبرئيل، عن الله (عز وجل)، قال: (قال الله تبارك وتعالى: من أهان ولياً لي فقد بارزني بالمحاربة... ) التوحيد للصدوق ص399
    - روى عن عبد العظيم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام : قال: ( يا عبد العظيم أبلغ عني أوليائي السلام وقل لهم أن لا يجعلوا للشيطان على أنفسهم سبيلا "، ومرهم بالصدق في الحديث وأداء الأمانة، ومرهم بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم وإقبال بعضهم على بعض والمزاورة فإن ذلك قربة إلي. ولا يشتغلوا أنفسهم بتمزيق بعضهم بعضا " فإني آليت على نفسي أنه من فعل ذلك وأسخط وليا " من أوليائي دعوت الله ليعذبه في الدنيا أشد العذاب وكان في الآخرة من الخاسرين وعَرِّفهم أن الله قد غفر لمحسنهم وتجاوز عن مسيئهم إلا من أشرك به أو آذى وليا " من أوليائي، أو أضمر له سوءا " فإن الله لا يغفر له حتى يرجع عنه فإن رجع وإلا نزع روح الإيمان عن قلبه وخرج عن ولايتي، ولم يكن له نصيبا " في ولايتنا، وأعوذ بالله من ذلك ). الاختصاص للمفيد ص 247

    وهذا ما حدث لحيدر مشتت فكما سمعتم كان يؤذي المؤمنين ويسقطهم وكان سبب في خروجه من الدعوة. فالمؤمن عزيز على الله أنصار الله، ماذا يقول الامام سلام الله عليه...

    [...اذن هذا هو حال المؤمن بحجة الله (كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ) ألان عرفنا كيف كفر عنهم سيئاتهم فهل نحن نعطيهم حقهم؟ هل نعطي هؤلاء الانقياء الاطهار حقهم ؟
    كيف نتعامل فيما بيننا نعم المفروض كل واحد منا يعلم ان اخيه المؤمن هو عزيز على الله، والله يحب المؤمن ويحب من يحبه هل يكفي ان تعلم انه طاهر وان الله كفر عنه سيئاته لتحبه ؟
    هل يكفي ان الله يحبه لتحبه ؟ هل يكفي ان الانبياء والاوصياء يحبونه لتحبه ؟ هل يكفي ان الملائكة تحبه لتحبه ؟ هل يكفي ان الله لا يرضى ان تؤذي المؤمن بكلمة لتتجنب أذاه ؟
    هل يكفي ان تعلم ان من احب الخلق الى الله الذين يحبون في الله لتبدأ من جديد ايها المؤمن المطهر بحب او ترك اذى اخيك المؤمن المطهر ؟
    نعم لابد لك من هذا لترتقي فالابواب مفتوحة لك فلا تركن لخدعة الشيطان إياك ثم إياك ان تترك حب المؤمنين او ان تؤذيهم فتَغِلق الابواب التي فتحت لك مرة اخرى...] من خطبة الجمعة الموحدة للإمام ع

    فأبرؤوا الذمة لإخوانكم الله يوفقكم، فكما تعلمون أن الذنوب التي بيننا وبين العباد لا تغتفر إلا بإعادة الحقوق إلى أصحابها وتحصيل براءة الذمة منهم، ومنها الغيبة ، وفقكم الله لكل خير.

    هذا والحمدلله رب العالمين
    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]



    ***



    الخطبة الثانية:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    في الخطبة السابقة ابتدأنا في بيان المقدمة السابعة في كتاب الصلاة من كتاب شرائع الاسلام التي كانت (في الأذان والإقامة)، ويقسمها الامام ع إلى 4 أقسام (فيما يؤذن له ويقام – في المؤذن – في كيفية الأذان – في أحكام الأذان)، وبينا النظر الاول (فيما يؤذن له ويقام) وبينا الاذان والاقامة واجب في الصلوات المفروضة أداء وقضاء، وكذلك في النظر الثاني (في المؤذن) بينا أنه يعتبر فيه (العقل ، الاسلام ، الذكورة ، ولا يشترط البلوغ)، وبينا المستحبات التي يتحلى بها المؤذن...
    اليوم ان شاء الله نتكلم في النظر الثالث ألا وهو (في كيفية الأذان):

    شرائع الاسلام [ الثالث: في كيفية الأذان. ولا يؤذن إلا بعد دخول الوقت، ويجوز تقديمه على الصبح لكن يجب إعادته بعد طلوعه (1).
    وفصول الأذان هي: التكبير أربع، والشهادة بالتوحيد (أشهد أن لا اله إلا الله)، ثم بالرسالة (أشهد أن محمداً رسول الله)، ثم بالولاية (أشهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله)، ثم بالهداية (أشهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله)، ثم يقول: حي على الصلاة، ثم حي على الفلاح، ثم حي على خير العمل، والتكبير بعده، ثم التهليل، كل فصل مرتان (2).
    والإقامة فصولها مثنى مثنى، ويزاد فيها: قد قامت الصلاة مرتين (3)، ويسقط من التهليل في آخرها مرة واحدة (4). والترتيب شرط في صحة الآذان والإقامة.
    ويستحب فيهما سبعة أشياء: أن يكون مستقبل القبلة، وأن يقف على أواخر الفصول (5) ، ويتأنى في الآذان، ويحدر في الإقامة (6) ، وأن لا يتكلم في خلالهما (7) ، وأن يفصل بينهما بركعتين أو جلسة أو سجدة (8) إلا في المغرب، فإن الأولى أن يفصل بينهما بخطوة أو سكتة، وأن يرفع الصوت به إذا كان ذكراً (9) ، وكل ذلك يتأكد في الإقامة. ويكره الترجيع في الآذان إلا أن يريد الإشعار (10) ، وكذا يحرم قول: الصلاة خير من النوم. ]

    أحكام الشريعة
    (1) - (من درس الحوزة) بالنسبة للصبح بعد الفجر الصادق , ويمكن تقديمه على الفجر الثاني ويمسى اذان الاعلام لكن يجب اعادته بعد دخول الوقت.
    (2) - (من درس الحوزة) فصول الاذان : التكبير أربع
    والشهادة بالتوحيد (أشهد أن لا اله إلا الله) مرتين
    ثم بالرسالة (أشهد أن محمداً رسول الله) مرتين
    ثم بالولاية (أشهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله) مرتين
    ثم بالهداية (أشهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله) مرتين
    ثم يقول: حي على الصلاة، ثم حي على الفلاح، ثم حي على خير العمل، والتكبير بعده، ثم التهليل، كل فصل مرتان.
    (3) - وفصل (قد قامت الصلاة) يأتي بعد فصل (حي على خير العمل).
    (4) - (من درس الحوزة) فصول الاقامة : التكبير مرتين
    والشهادة بالتوحيد (أشهد أن لا اله إلا الله) مرتين
    ثم بالرسالة (أشهد أن محمداً رسول الله) مرتين
    ثم بالولاية (أشهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله) مرتين
    ثم بالهداية (أشهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله) مرتين
    ثم يقول: حي على الصلاة، ثم حي على الفلاح، ثم حي على خير العمل، كل فصل مرتان
    قد قامت الصلاة مرتين
    والتكبير بعده مرتان
    التهليل في آخرها مرة واحدة.
    (5) - أن يقف على أواخر فصول ومقاطع الأذان والإقامة، أي يقف بعد قراءة كل فصل ولا يوصل فصلاً آخر به.
    (6) - يحدر في الإقامة، أي يسرع فيها.
    (7) - (من درس الحوزة) أن لا يتكلم في خلالهما , اي لا يتكلم بشئ خارج الصلاة
    (8) - (من درس الحوزة) أن يفصل بين الاذان والاقامة سواء بركعتين أو بجلسة أو بسجدة (يسجد فوق التربة ويقول سبحان ربي الاعلى وبحمده بعد ذلك يجلس ثم يقوم)
    (9) - (من درس الحوزة) أن يرفع الصوت به إذا كان ذكراً باعتبار ان المراة يشترط لها ان تسر بالاذان ان كان هنالك رجل سامع.
    (10) - س/ وما حكم الترجيع (ذكر الشهادتين بصوت منخفض ثم الإتيان بهما مرة أخرى بصوت مرتفع، وقد قال باستحبابه الكثير من العامة) في الأذان ؟
    ج/ يكره الترجيع في الأذان، إلا أن يريد به الإشعار (إعلام أكبر عدد ممكن من الناس).
    (من درس الحوزة) ما بين الاذان والاقامة هو من مواطن استجابة الدعاء , ينبغي للمؤمن الدعاء بتعجيل فرج قائم آل محمد ع والتمكين له وكذلك الدعاء لاخوانه المؤمنين.

    الاجوبة الفقهية (الصلاة)
    س65/ هل يجوز إبدال لفظ المهدي في الأذان بذكر اسم المهدي (ع) ؟
    ج/ يجوز، ولكن الأفضل ترك ذلك الآن.

    نتوقف عند هذا القدر وفي الخطب القادمة ان شاء الله، نكمل مابقي من (الاذان والاقامة) والتي ستكون (في أحكام الأذان)، نختم بهذا الدعاء ان شاء الله...

    اضاءات من دعوات المرسلين ج3 ق2 ص47 [ إلهي إن عظيم ذنبي كف يدي عن انبساطها إليك، وكثرة ودوام تقصيري سوّدا وجهي عندك، فاغفر ذنبي وبيض وجهي فإنه لا سبيل لذلك إلا فضلك ومنك، وعطاؤك الابتداء، وأنت تعلم أني لا أريد بذلك إلا أن أكون أهلاً أن أقف بين يديك وأحـمدك وحدك لا شريك لك على كل نعمة أنعمت وتنعم بها عليَّ وعلى والديَّ وعلى كل أحد من خلقك.
    إلهي وعزتك وجلالك وعظمتك، لو أني منذ بدعت فطرتي من أول الدهر عبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة وكل طرفة عين سرمد الأبد بحمد الخلائق وشكرهم أجمعين، لكنت مقصراً في بلوغ أداء شكر أخفى نعمة من نعمك عليَّ، ولو أني كربت معادن حديد الدنيا بأنيابي، وحرثت أرضها بأشفار عيني، وبكيت من خشيتك مثل بحور السماوات والأرضين دماً وصديداً، لكان ذلك قليلاً في كثير ما يجب من حقك عليَّ، ولو أنك إلهي عذبتني بعد ذلك بعذاب الخلائق أجمعين، وعظمت للنار خلقي وجسمي، وملئت جهنم وأطباقها مني حتى لا يكون في النار معذب غيري، ولا يكون لجهنم حطب سواي، لكان ذلك بعدلك عليَّ قليلاً في كثير ما استوجبته من عقوبتك.
    إلهي فمع عظيم ما استحق من عقوبتك بعدلك، تفضلت عليَّ وجعلتني انطق بحمدك وأذكر أسماءك وأسماء سادتي من الأوصياء أنبياءك ورسلك الذين أتشرف أن أكون حفنة تراب تحت أقدامهم المباركة، إلهي فاغفر لي وأقل عثرتي واجعلهم يغفرون لي ويقيلون عثرتي.]

    هذا والحمدلله رب العالمين واستغفر الله لي ولكم
    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) [سورة النصر 1 – 3]
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎