كيف السبيل الى الاخلاص لله عز وجل ؟

كتبت الاخت ومضة
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ومضة مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام على مولاي احمد الحسن وعلى ابائك الطاهرين ورحمة الله وبركاته
مولاي كيف السبيل الى الإخلاص لله عزوجل؟
احتاج لتفسير بين اوخطوات واضحة
جربت كثير من العبادات كالصلوات والختمات وغيرها والمعاملات كخدمة المؤمنين وإدخال السرور عليهم وغيرها
لكن لم اصل لنتيجه
مولاي انتم الإدلاء على الله فدلني الطريق
وبعد الإخلاص كيف السبيل لعدم الانتكاس او الثبات حتى لقاء الله جل وعلا؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خادمتكم زينب - الامارات


السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام على مولاي احمد الحسن وعلى ابائك الطاهرين ورحمة الله وبركاته

مولاي كيف السبيل الى الإخلاص لله عزوجل؟
احتاج لتفسير بين اوخطوات واضحة
جربت كثير من العبادات كالصلوات والختمات وغيرها والمعاملات كخدمة المؤمنين وإدخال السرور عليهم وغيرها
لكن لم اصل لنتيجه
مولاي انتم الإدلاء على الله فدلني الطريق
وبعد الإخلاص كيف السبيل لعدم الانتكاس او الثبات حتى لقاء الله جل وعلا؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خادمتكم زينب - الامارات

الجواب من اللجنة المتخصصة :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً


قال الامام احمد الحسن (ع) ((خير ما يصعد من الأرض إلى السماء هو الإخلاص، وخير ما ينزل من السماء إلى الأرض هو التوفيق ))
وبالحقيقة فــ((أنه لا يوجد (مُخلِصين) بمعنى أنّ الإخلاص واقع منهم بشكل تام، فالموجود هو: إنّ العبد ينوي الإخِلاص لله سبحانه وتعالى، فينزل توفيق الله على هذا العبد الذي نوى وطلب الإخلاص في قلبه، فيقع من هذا العبد الإخلاص لله سبحانه بتوفيق الله له. وهذا هو (التخليص)، ويكون العبد الذي وقع عليه هذا التوفيق والاصطفاء والاصطناع مخلَص بفتح اللام لا مخلِص بكسر اللام.)) جواب السؤال 83 ـ المتشابهات ج 3 ـ الامام احمد الحسن (ع).

فالامام احمد الحسن (ع) بين ان الموجود في الحقيقة هو التخليص من الله للعبد الذي نوى في قلبه الاخلاص وطلبه.
اذا :
انوي الاخلاص واطلبيه منه سبحانه وتعالى وفقك الله وسدد خطاك واما الوصول الى نتيجة فهذا ايضا متوقف على درجة الاخلاص ودرجة الحاح العبد ونيته على ان يخلص لله سبحانه فـ((الإخلاص والتوفيق مرتبطان، والتوفيق قرين الإخلاص وينزل من السماء بقدر الإخلاص))

وينبغي ايضا ان يعلم الانسان السالك الى الله ان الاخلاص درجات ومراتب وارجوا ان تتدبري كتاب رحلة موسى (ع) الى مجمع البحرين للامام احمد الحسن (ع) ففيه الكثير لمن يريد ان يعرف الحقيقة
اما تقييم النتيجة فيحتاج الى ميزان فماهو يا ترى الميزان الذي يمكن ان يعرف به الانسان درجة اخلاصه او كيف يعرف انه وصل الى نتيجة من محاولته الاخلاص ؟!
هل مثلا يجب ان يوفق في كل ما يعمله او كل ما نوى على القيام به ؟؟؟؟!!!!!!
او انه يجب ان تستجاب دعواته كلها مثلا ؟؟؟؟؟!!!!!!
الاخلاص وفقك الله هو احد الوجهين في العصمة فالوجه الذي من العبد الى الله هو الاخلاص والوجه من الله الى العبد فيها هو التوفيق ففي الاخلاص تفاضل الانبياء والمرسلين بينهم وفاز بالسباق محمد (ص) الذي ما عرف الخلق اخلص لله سبحانه منه ثم الائمة والمهديين (ع) الاطهار
وكفى بالانسان ان يعرف من حاله انه ليس من خلفاء الله (ع) كي يعرف درجة اخلاصه وليتدبر المؤمنون هذه الكلمات من كتاب مع العبد الصالح والسؤال فيها من احد الانصار وفقهم الله وحفظهم من كل سوء (......(السؤال) : وهل وضعك بخير ومن معك،
فقال (الامام احمد الحسن) (ع): (الحمد لله على كل حال، ومعي الخير كله، الله سبحانه وتعالى، أسأله أن أكون معه كما هو معي فأقابل إحسانه بالشكر ولا أكون من الخاسرين).
فقلت: هل لي أن أسأل عن حالي أو أني أخذت من وقتك نور عيني.
فقال (ع) : (أنا خادم، ولكن أحبّ أن أقول: إنّ أمير المؤمنين علياً (ع) الذي خاطبه العبد الصالح بقوله "سبقت سبقاً بعيداً وأتعبت من يأتي بعدك"، - اذا كان علي روحي فداه - يسأل رسول الله عن خاتمته إن كانت على سلامة من الدين، فمن نحن وكيف حالنا ؟!
أنا الذي يعضّ إصبع الندامة على ما فرط في جنب الله، وعلى خسارته التي تيقن منها، أقول حري بابن آدم أن يعض اصبع الندامة دائماً وأبداً عندما يعلم أنّ في يوم القيامة لن يستطيع أحد السجود حتى يسجد محمد (ص) ويحمد الله، فلم منعنا من السجود حتى يسجد محمد (ص) ويحمد الله إن لم نكن مقصرين وخاطئين ومذنبين وناظرين لأنفسنا، فهل يستحق الحبيب سبحانه وتعالى منا هذه الخطيئة ؟! هل يستحق أننا جازينا إحسانه وعطاءه بالإعراض عنه والتنكر له والنظر لأنفسنا ؟
)) كتاب مع العبد الصالح ـ الامام احمد الحسن (ع).
اما عن العمل واداء العبادات لاجل الاخلاص والابتعاد عن الانا ومحاربتها فاكيد انه لابد منه ولكنه ايضا (أي العمل) محتاج الى الاخلاص ولا تحارب الانا فقط بالعبادة والدعاء وانقل لك ايضا جزءا من سؤال وجوابه من الامام احمد الحسن (ع):
((....
سؤال/ 328 ـ 2 : كيف أتغلب على الأنا ؟ هل المداومة على صلاة ذات الآية الكرسي وأواخر الحشر تجدي، هل الختومات تجدي ؟ أرجو أن تدلوني على أقصر الطرق وأرجو الدعاء لي ولمن يرجوها من إخواني بالتوفيق.
....المرسلة: زينب
........
جواب سؤال 328 ـ 2: أداء العبادات والدعاء واقع في طريق محاربة الأنا ولكن لا تحارب الأنا فقط بالعبادة والدعاء، بل لابد من الإخلاص فيها، ولابد من تقديم إرادة الله على إرادة الإنسان حتى تنتهي إرادة الإنسان ولا يبقى عند الإنسان إلا إرادة الله والعمل بها)) الجواب المنير ج 4
فالعمل لابد من الاخلاص فيه ولابد ان يكون أساسه إرادة الله وربما تكون هناك فائدة في نقل هذا السؤال وجوابه من الامام احمد الحسن (ع) في كيفية محاربة الانا
((سؤال/ 107: كيف نحارب الأنا؟
الجواب:
محاربة الأنا من جهتين؛ الأولى: هي في هذا العالم الجسماني، والثانية: في الملكوت والعالم الروحاني، فالإنسان مركب من الجسم والروح (أو النفس وهي الناطقة المغروسة في الجنان في أدنى مراتب الروح).
أما محاربة الأنا في هذا العالم الجسماني فتتم بالتحلي بمكارم الأخلاق، وأهمها الكرم، قال تعالى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ ، فعلى المؤمن أن ينفق في سبيل الله على الفقراء والمساكين وعلى المجاهدين، ويوفر لهم العدة اللازمة لقتال عدو الله، وخير الكرم ما كان عن حاجة أو قلة ذات يد، ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾. كما على المؤمن أن لا يحب التقدم على المؤمنين أو المراكز القيادية، ورد في الحديث عن الرسول (ص) ما معناه: (من تقدم على قوم مؤمنين وهو يعلم أن فيهم من هو خير منه أكبه الله على منخريه في النار) ، وأكتفي بهذا القدر وأترك التفريع والتفصيل للمؤمنين.
أما محاربة الأنا في العالم الروحاني فتتم بالتدبر والتفكر، قال رسول الله (ص) لعلي (ع) ما معناه: (يا علي ساعة تفكر خير من عبادة ألف عام).
وتعال معي يا أخي المؤمن لنتفكر في حالنا المخزي بين يدي الله سبحانه وتعالى، وليكن أحدنا من يكون، هب أنك أحد الثلاث مائة وثلاثة عشر، وهب أنك أحد النقباء الإثني عشر منهم، وهؤلاء هم خيرة من في الأرض، يقول فيهم أمير المؤمنين (ع) ما معناه: (بأبي وأمي هم من عدة أسماؤهم في السماء معروفة وفي الأرض مجهولة …) ، وقالوا (ع) فيهم: (إنّ الأرض تفتخر بسيرهم عليها) ، وبكى لأجلهم الصادق (ع) قبل أكثر من ألف عام، ودعا لهم وقال ما معناه: (يا رب إن كنت تريد أن تعبد في أرضك فلا تسلط عليهم عدواً لك)، وقال الصادق (ع) ما معناه: (ما كانوا كذلك لولا أنهم خلقوا من نور خلق منه محمد (ص) ومن طينة خلق منها محمد (ص)) .
فتدبّر فضلهم على عامة الناس وعلى عامة شيعة أهل البيت (ع)، فالشيعة خلقوا من نورهم ومن فاضل طينتهم (ع)، وهؤلاء الشيعة المخلصون أصحاب القائم (ع) خلقوا من نور خلق منه محمد (ص)، ومن طينة خلق منها محمد (ص)، ومع هذا الفضل العظيم والمقام الرفيع ومع أنهم من المقربين ومن أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ولكن تعال معي إلى عرصات يوم القيامة لنرى حالهم بل حال جميع الخلق سوى محمد (ص)، فإذا قامت القيامة لن يجرؤ أحد على الكلام بين يدي الله حتى يسجد محمد وحتى يحمد الله محمد وحتى يتكلم محمد (ص) ويشفع لخلق الله وعبيده، فلماذا لن يسجد ويحمد ويتكلم في ذلك الموقف أحد إلا بعد سجود وحمد وكلام محمد (ص)؟
أمن تقصير بالخلق سوى محمد (ص)؟؟ أم من ظلم موجود في ساحة الله سبحانه وتعالى عن ذلك علواً عظيماً وكبيراً ؟؟
أخي العزيز:
أمير المؤمنين علي (ع) خير الخلق بعد محمد (ص) يقول: (إلهي قد جرت على نفسي في النظر لها ، فلها الويل إن لم تغفر لها) .
ولو تدبرت كلامي السابق لعلمت أن أمير المؤمنين (ع) يقصد كل ما قال بكل معنى الكلمة فما حالنا نحن؟؟
والحق أقول لك:إنّ الإنسان مهما كان ذو مقام رفيع وجاه وجيه بين يدي الله سبحانه وتعالى، فعليه أن يعضّ على إصبعه حسرة وندماً على قلة حيائه من الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم الحليم الكريم، ويردد هذه الكلمات: يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله حتى تقوم القيامة، والحمد لله وحده.
)) المتشابهات ـ ج 3 ـ الامام احمد الحسن (ع).
اذا : وفقك الله وسدد خطاك قد تبين لك ما هو المطلوب فـ((الإخلاص الحقيقي هو قطع النظر عمن سواه سبحانه وتعالى حتى عن الأنا والشخصية)) من كلام الامام احمد الحسن (ع) في كتاب التوحيد.

واخيرا اختم بهذه الكلمات وان كنت ربما قد اطلت عليك ولكن ارجوا من الله ان يكون فيها نفع للمؤمنين :
ـ ((رجوت من العبد الصالح (ع) يوماً نصيحة، فذكّر بحال من سبق من الأنبياء والأوصياء الذين مهّدوا لأنصار الحق الطريق وخففوا عنهم الكثير من العناء ولكن بعنائهم وآلامهم.
ثم قال روحي فداه:
(... المطلوب منكم أن تتخذوا القرار الصحيح والاختيار الصحيح بين "أنا ........ هو"، وعندما يكون الاختيار صحيحاً، وعندما ينجو الإنسان المؤمن من الأنا يحقق ما جاء لأجله الأنبياء والأوصياء (ع)).
فقلت: وكيف يستقر ذلك في القلب، فهل من طريق ؟
فقال (ع): (المعرفة).
فقلت: قد يعرف الانسان شيئاً ، لكن سرعان ما ينساه، فيزول أثره فيقع في الخطأ من جديد.
فقال (ع) : (المعرفة الحقيقية تكون هي حقيقة المخلوق ولا تنسى ولا تزول، هي الإيمان المستقر).
فقلت: وما هو السبيل إلى أن يجعل الإنسان من معرفته وإيمانه حقيقياً ومستقراً لا يزول ؟
فقال (ع) : (عندما يكون هو المعرفة، الذي يحترق بالنار ويصبح ناراً، أما إن كنت تقصد العمل الذي يؤدي لهذا:
أولاً: أن يطبق كل ما يأمره الله به، وكل ما يرشده له، ويتخلق بكل خلق يرضاه الله، ويجتنب كل خلق يسخطه الله، ومن ثم لا يطلب جنة ولا تجنب نار ولا ولا، بل فقط أن يكون واقفاً في باب الله ويعمل بما يشاء، ومن ثم يعرف الآتي: أنه إن قال اشفني، أعطني، ارزقني، افعل بي كذا، فهو في كل هذه الأدعية يقول " أنا ".
فالمفروض أن يقتنع قناعة كاملة أنه يكفيه أن يقف في باب الله ويستعمله الله متفضلاً عليه، فلو أنه سبحانه استعمله منذ أن خلق الدنيا إلى قيام الساعة ومن ثم أدخله النار لكان محسناً معه، وكيف لا يكون محسناً من أوجدني من العدم، ومن ثم شرفني أن استعملني لأكون حجراً يرميه كيفما يشاء، وأي فضل أعظم من هذا، بل لو أدخلني النار خالداً بعد هذا لكان محسناً معي؛ لأنه في كل ما مضى محسن، وفيما يأتي محسن، استحق أكثر من النار ؛ لأني ناظر إلى نفسي.
المفروض أن يبقى الإنسان دائماً واقفاً في باب الله يرجو أن يتفضل عليه ويستعمله، والمفروض أن لا يكون عمل الإنسان مع الله مقابل ثمن أو جزاء، أي المفروض أن لا يطلب ثمناً أو جزاء. وهل تعتبره إنساناً جيداً من يطلب ثمناً أو جزاء مقابل خدمة بسيطة يقدمها لإنسان كريم وفّر له فيما مضى بيتاً ومالاً وعملاً وكل ما يحتاج في حياته دون مقابل، فكيف بالله سبحانه الذي إن استعملك شرفك، وكان عملك معه شرفاً لك وخير يصيبك، فكيف تطلب مقابلاً على ذلك ؟!).
)) كتاب مع العبد الصالح للامام احمد الحسن (ع).
واسال الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم
والسلام عليكم ورحمة الله وركاته

لجنة الاجابة عن الاسئلة
18 ربيع الثاني 1433



كيف كان قلبك قبل وأثناء وبعد ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام على مولاي وابن مولاي وعلى ابائك الطاهرين جميعا ورحمة الله وبركاته
مولاي كيف قلبك حينما قبض عليك مع الله عزوجل ؟
واثناء التعذيب ؟
وبعد التعذيب والصلب ؟
أم أن هذا السؤال لايجوز سؤاله ..
سيدي من كلامك أتعلم أشياء تعلمني الأدب مع الله جل جلاله
وموضوع التعذيب شغل بالي كثيرا .. مع أن الله عزوجل كفاني إياه
وأشد ما أخاف من التعذيب أن يبعدني من الله عزوجل بدلا من أن يقربني
فلو تتفضّل علينا مولاي بالإجابه .. لتكون لنا درسا
ونسأل الله عزوجل بفضله أن يجعلنا واخوتي ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خادمتكم ومضة -الامارات

السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام على مولاي وابن مولاي وعلى ابائك الطاهرين جميعا ورحمة الله وبركاته
مولاي كيف قلبك حينما قبض عليك مع الله عزوجل ؟ واثناء التعذيب ؟ وبعد التعذيب والصلب؟
أم أن هذا السؤال لايجوز سؤاله ..
سيدي من كلامك أتعلم أشياء تعلمني الأدب مع الله جل جلاله وموضوع التعذيب شغل بالي كثيرا .. مع أن الله عزوجل كفاني إياه وأشد ما أخاف من التعذيب أن يبعدني من الله عزوجل بدلا من أن يقربني فلو تتفضّل علينا مولاي بالإجابه .. لتكون لنا درسا ونسأل الله عزوجل بفضله أن يجعلنا واخوتي ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خادمتكم ومضة -الامارات

الجواب من اللجنة المتخصصة :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا.

قال الإمام المهدي (ع) : (قلوبنا أوعية لمشيئة الله، فإذا شاء الله شئنا، والله عز وجل يقول: وما تشاءون إلا أن يشاء الله)[ دلائل الإمامة للطبري : ص506.] فالمصلوب (ع) وهو من آل محمد (ع) قلبه وعاء لمشيئة الله ولا يريد الا ما يريد هو سبحانه
المصلوب (ع) نزل لاجل اداء هذه المهمة أي تحمل العذاب والصلب بدلا عن عيسى (ع) بل هو جاء استجابة لدعاء عيسى (ع)
فهو جاء وتحمل العذاب والصلب راضيا تمام الرضا بما يجري عليه كما وصف نفسه في كتاب المتشابهات "صامتاً راضياً بأمر الله، منفذاً لما أُنزل له " قال الامام احمد الحسن (ع) :
((...هذا الذي ذهب إلى الذبح صامتاً هو الوصي: (شبيه عيسى) الذي صُلب وقُتل دون أن يتكلم، أو يطلب من الله أن يُصرف عنه العذاب والصلب والقتل، ودون أن يتكلم مع الناس. بل إذا ألحّوا عليه وسألوه بإلحاح من أنت، هل أنت المسيح، لم يكن يجيبهم إلا بكلمة، أنت قلت.
وهكذا ذهب إلى العذاب والصلب والقتل صامتاً راضياً بأمر الله، منفذاً لما أُنزل له، وهو أن يُصلب ويُقتل بدلاً من عيسى (ع).
ولأنه أصلاً لم يكن وقته قد حان ليُرسل ويُبلغ الناس ويتكلم معهم، ذهب هكذا مثل شاة سيق إلى الذبح، مثل خروف صامت أمام الذي يجزره هكذا لم يفتح فاه.
أرجو أن يستفيد كل مؤمن يريد معرفة الحقيقة من هذا الموقف، فهذا الإنسان نزل إلى الأرض، وصُلب وقُتل ولا أحد يعرف، لم يطلب أن يُذكر أو أن يُعرف، نزل صامتاً، وصلب صامتاً، وقُتل صامتاً، وصعد الى ربه صامتاً، هكذا إن أردتم أن تكونوا فكونوا.
)) المتشابهات الجزء 4 ـ الامام احمد الحسن (ع).

وكذلك النصوص الموجودة الآن في التوراة والانجيل ايضا تشهد بان الشخص الذي صلب كان أثناء القبض عليه وبعد القبض عليه حكيما راضيا تمام الرضا و مواقفه الرصينة وكلماته تدل على ذلك بكل وضوح فهو ذهب الى العذاب والصلب بكل هدوء واطمئنان و ورباطة جأش وفي الانجيل ايضا انه بشر واعطى الامان لشخص بانه من اهل الجنة ومن جهة اخرى تبين النصوص من الانجيل الموجود الآن الحال الذي كان فيه عيسى (ع) وهو نبي ومن اولي العزم وكيف كان يتوسل الى الله ان يدفع عنه العذاب والصلب !

وهذا نص موجود في الانجيل يمكن ان يكون كافيا لمن تدبره

(فقال يسوع لبطرس اجعل سيفك في الغمد.الكاس التي اعطاني الآب ألا اشربها) يوحنا 18-11

فـ((هذا الكلام صدر من المصلوب اثناء القبض عليه وهو كلام شخص قابل بمسالة الصلب ولااشكال عنده معها بل ويعتبر ان التردد في شرب كأس الصلب امر غير مقبول وغير وارد ولامطروح بالنسبة له ولايمكن ان يفكر فيه (الكاس التي اعطاني الآب ألا اشربها؟!!!) لايسأل فقط بل يتسائل بتعجب (ألا اشربها) فكيف يمكن تصور ان يصدر هذا الكلام من نفس الشخص الذي كان قبل القاء القبض على المصلوب يقول (( يا أبا الآب كل شئ مستطاع لك فاجز عني هذه الكأس)) مرقس 14 اذن فهما شخصان مختلفان تماما فالشخص الذي القي عليه القبض وصلب شخص اخر غير عيسى (ع) الذي طلب ان لايصلب. )) (من كلام الامام احمد الحسن (ع) في كتاب قيد الاصدار )

ـ المصلوب (ع) هو من خلفاء الله العارفين بالله ويرى ان الله سبحانه وتعالى تفضل عليه واستعمله في قضية الصلب فهو (ع) يعتبر ان الصلب فضل من الله ونعمة كبرى ويرى (ع) انها تحتاج الى شكر ويعرف انه عاجز عن ادائه صلوات الله عليه.
وانقل لك هذا السؤال والجواب من الامام احمد الحسن (ع) وهو موجود في الجواب المنير الجزء الخامس وان شاء الله يكون في نقله فائدة وفيه ما تسالين عنه وزيادة :
((السؤال/ 412: بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
السلام والصلاة على يماني آل محمد ورحمة الله وبركاته.
سيدي، لقد عوّض الله الحسين عن صلبه بثلاثة الأمور المعروفة، فماذا عوّض الله سبحانه شبيه عيسى المسيح المصلوب (ع) من صلبه وقتله ؟
المرسل: عارف - العراق
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين.
الله يهب ويعطي، وعطاؤه دائماً ابتداء وليس لأحد مِنَّة عليه ولا حتى عمل يحسب حقيقة له، بل الله من فضله يعاملنا هكذا، فنحن نعمل بحوله وقوته وتوفيقه وتسديده وعصمته، ومع هذا يوجب لنا الأجر ويعتبرنا محسنين، وهذا بفضله سبحانه، أما بالعدل فليس لنا من الأمر من شيء، اللهم إلا الاختيار، فمن اختار الله نجا، فالصلب فضل من الله ونعمة كبرى.
فبالنسبة لمن يعرف الله يعرف أن تفضل الله عليه أن يكلفه بعمل، هو أمر عظيم ونعمة عظيمة تحتاج إلى شكر هو عاجز عن أدائه، أما ماذا تفضل الله على المصلوب فقد تفضل عليه الله من قبل ومن بعد بنعم كبرى وأعظمها هي ما كانت خالصة لله وعملاً خالصاً لله كالصلب في سبيل الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الحسن
ذو الحجة/ 1430 هـ
)) الجواب المنير الجزء 5 ـ الامام احمد الحسن (ع).
فهو سلام الله عليه لا يوجد في قلبه الا الله سبحانه وتعالى وهو راضي عنه بل ويرى ان صلب فضل ونعمة كبرى تحتاج الى شكر كبير يعجز عن ادائه صلوات الله عليه.
وفي قصة المصلوب (ع) فائدة كبيرة لمن اراد ان يقتدي بخلفاء الله (ع) وخصوصا بالامام الموجود بيننا اليوم احمد الحسن (ع)
والحمد لله رب العالمين







د. توفيق محمد
اللجنة المختصة لاجابة الاسئلة
20 ربيع بالثاني/ 1433 هـ


ما معنى للاول مثل اجورهم كلهم لان الله هداهم به ؟
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك سيدي ومولاي قائم آل محمد ويمانيهم /في كتاب سليم بن قيس تحقيق محمد باقر الانصارى ص429 :.......وقد ضرب ص بيده على الحسين ع فقال : ياسلمان مهدي امتي الذي يملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا
وظلما من ولد هذا امام ابن امام عالم ابن عالم وصي ابن وصي ابوه الذي يليه امام وصي عالم قال قلت : يا نبي الله المهدي افضل ام ابوه ؟ قال ص : ابوه افضل منه للاول مثل اجورهم كلهم لان الله هداهم به.
سيدي ومولاي سؤالي عن المقطع الاخير من الرواية(للاول مثل اجورهم كلهم لان الله هداهم به)من هو؟وكيف الله هداهم به؟أفيضوا علينا بالماء المعين ودعائكم لنا بالعمل بين يديك والاخلاص في العمل ابوحيدر/العراق-البصرة

السؤال : بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك سيدي ومولاي قائم آل محمد ويمانيهم
في كتاب سليم بن قيس تحقيق محمد باقر الانصارى ص429 :.......وقد ضرب ص بيده على الحسين ع فقال : ياسلمان مهدي امتي الذي يملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا امام ابن امام عالم ابن عالم وصي ابن وصي ابوه الذي يليه امام وصي عالم قال قلت : يا نبي الله المهدي افضل ام ابوه ؟ قال ص : ابوه افضل منه للاول مثل اجورهم كلهم لان الله هداهم به.
سيدي ومولاي سؤالي عن المقطع الاخير من الرواية (للاول مثل اجورهم كلهم لان الله هداهم به) من هو؟ وكيف الله هداهم به؟ أفيضوا علينا بالماء المعين ودعائكم لنا بالعمل بين يديك والاخلاص في العمل
المرسل : ابوحيدر/العراق-البصرة

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

(للأول مثل أجورهم كلهم لان الله هداهم به) الظاهر ان المقصود منه الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام، ويكون المعنى إن الله هدى به المهديين من ولده والناس كذلك، ولا يبعد أن يكون المقصود المهدي الأول. بل لا ضير من القول بشمولية الكلام للإثنين.
السيد عليه السلام يدعو لأنصار الإمام المهدي عليه السلام، وان شاء الله سيطلع على رسالتكم.

عبد الرزاق الديراوي
1 جمادى الاولى 1433 هـ ق


سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ابو زين العابدين
البصره
السلام عليك يابن رسول الله السلام عليك يابن امير المؤمنين السلام عليك يابن فاطمة الزهرا سيدة نساء العالمين السلام عليك وعلى ال بيتك الطيبين الطاهرين ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾
الاسراء من مكه الى بيت المقدس
هل العروج بدا من بيت المقدس ؟ ولماذا من بيت المقدس ؟
والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
سئل الامام احمد الحسن (ع) اسئلة قريبة واجابها في الجواب المنير عبر الاثير الجزء الخامس. انقلها لك ان شاء الله فيها فائدة.
السؤال/ 408: بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
قال تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾( الإسراء: 1).
1- كيف كان الإسراء، هل بالروح فقط أم الجسد والروح ؟
2- الإسراء هل هو متقدم على المعراج أو متأخر ؟
3- ما المقصود من المسجد الحرام والمسجد الأقصى ؟
4- البركة التي اختص بها المسجد الأقصى، وما المقصود بها والتي هي حوله ؟
هذه مجموعة أسئلة سئل بها الإخوة الأنصار وكان السائل يطلب جواباً من وصي ورسول الإمام المهدي (ع)، علماً إن السائل من الأحمدية. نسأل الله أن يمن علينا برضاه ورضا وليه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المرسل: حسن الجابري

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين.
ج1: الإسراء بالروح والجسد معاً، والمعراج بالروح والجسد المثالي الذي يناسب كل سماء، قال تعالى: ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ﴾( الانفطار: 8).
ج2: المعراج حصل أكثر من مرة، فقد حصل المعراج قبل الإسراء وحصل بعده.
ج3: المسجد الحرام هو الكعبة، والمسجد الأقصى هو بيت الرب أو بيت التقرب أو القربان أو هيكل سيلمان (ع)، وسمي هيكل سليمان؛ لأن نبي الله سليمان هو الذي بناه.
ج4: البركة هي الفيض الإلهي النازل على أهل الأرض.
وفقكم الله لكل خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الحسن
ذو الحجة/ 1430 هـ

ابتسام احمد
8 جمادى الاولى 1433 هـ ق


كيف يكون الخوف من الله عزوجل ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام على مولاي وابن مولاي وعلى ابائك الطاهرين ورحمة الله وبركاته
مولاي قرأت في كتاب بين يدي استاذي لحسن الأبطحي
أن الخوف أو الخشية من الله عزوجل تكون بالخوف من السقوط من عين الله عزوجل ,
بورود خاطرة على قلب الشخص - يعلمها الله لأنه مطلع على مافي الصدور -
تكون لاتليق بمقام معرفته بالله جل جلاله فيسقط من عين الله ... أو هكذا فهمت من الكتاب

هل هذا الاعتقاد صحيح ؟

مولاي فأنا (واعوذ بالله من الأنا ) لااشعر بالخوف من الله عزوجل - أحيانا أهابه حينما استشعر عظمته جل وعلا -
ولكنني أخاف "نفسي" أكثر , بأن لايبدر منها شيء تكون سببا لهلاكي الأبدي كما حصل مع ابليس لعنه الله , وهذا ما يخيفني كثيرا , واشعر بالحذر منها
وأما ربي عزوجل حبيب وودود خلقني وانا مخلوقته فهو لاينساني ويعاملني معاملة الكبير للصغير والعالم للجاهل
فلا أخافه لأن الله غير ظالم ولن يكون منه الا الرحمة والعدل , ولن يبدر منه مايسوءني ,
حتى النار إن أدخلني فيها إنما هي لتطهيري من أمراض روحي .. أي لمصلحتي ..
هل هذا الاعتقاد صحيح ؟

مولاي كيف خوفكم من الله ؟

اعتذر الى الله واليكم ان كنت سببا لأذى بسؤالي ..
إنما أحاول معرفة الله عزوجل عن طريقكم ..
خادمتكم ومضة -الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
قد بين الامام احمد الحسن (ع) في كتبه ان الخوف والخشية تكون من الله سبحانه وتعالى والسبب هو ظلمة النفس وتقصيرها.
انقل لكم بعض الكلمات من كتبه وان شاء الله تكون فيها فائدة :
قال الامام احمد الحسن (ع) في كتاب مع العبد الصالح عندما سئل : ((...أ لأجل هذا يكون الخوف في هذا الشهر الكريم ؟
فقال (ع): (الخوف في كل آن، فمن عرف نفسه وظلمتها وتقصيرها الدائم كيف لا يخاف قبل ليلة القدر
..). من كتاب مع العبد الصالح.
وفي كتاب المتشابهات :
((سؤال/ 60: في دعاء ليلة الجمعة: (واسكن قلبي خوفك، واقطعه عمن سواك حتى لا أرجو ولا أخاف إلا إياك). وقال السيد الشهيد محمد الصدر (رحمه الله): (إنّ الخوف من غير الله هو شرك خفي). فهل يجوز أن يخاف الإنسان من الدابة المؤذية كالعقرب والأسد، وهل هذا الخوف هو شرك خفي؟
الجواب: الخوف من غير الله سبحانه وتعالى لا يجتمع مع التوحيد أكيداً، وهو شرك خفي كما قال تعالى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾.ولكن يمكن أن يخاف الإنسان المؤمن الموحد من العقرب والأسد إذا اعترضا طريقه أو رآهما أو رأى أي دابة وظن إنها ستؤذيه، من غير أن يكون خوفه هذا شرك خفي، وهذا يتحقق إذا خاف أن تتسلط عليه الدابة بمشيئة الله وبحول وقوة الله وتؤذيه؛ لأنه مقصر مع الله سبحانه وتعالى، ويستحق العقوبة الدنيوية فضلاً عن الأخروية.
وإذا كان الخوف بهذا الشكل فهو ممدوح؛ لأنه خوف من عقاب الله سبحانه وتعالى الدنيوي، بل إن الذي لا يخاف ويظن أنّ هذه الدابة لا تسلط عليه ولا تؤذيه لكرامته على الله ولفضله أو لدينه أو لخلقه أو لعبادته فهو مشرك، وعابد لنفسه ومعجب بها: (وإنّ العبد تفوته صلاة الليل فيستيقظ عند الفجر فيلوم نفسه لتقصيرها، فيعطيه الله من الثواب أعظم مما لو صلى صلاة الليل)، هذا ما ورد عنهم (ع).
)) المتشابهات الجزء الثاني السؤال 60.

والامام احمد الحسن (ع) يخاف اشد الخوف من عقاب وعتاب الله..
يقول الامام احمد الحسن (ع) في خطابه : ((...ويثقل علي التواجد بين الاخوة المؤمنين بالخصوص لأنهم يجعلون لي تقديراً ومقاماً خاصاً بينهم وانا لا اجد نفسي اهلاً لذلك , كما واخاف اشد الخوف من الله سبحانه ان يحاسبني او يعاتبني على ذلك التقديرالخاص منهم...)) خطاب الحج للامام احمد الحسن (ع).
كيف لا وهو صلوات الله عليه عندما سئل ان يعرف نفسه اجاب : ((عبد مسكين أرجو رحمة ربي كما ترجون، وخادم أقف بين يدي الله وببابه لا أسأله الجنة ولا رضاه ولا أطلب شيئاً، فقط خادم انتظر أن يأمرني ولو سألتني فماذا تريد ؟ لقلت لك ما يريد هو ؟ ولو أنه استعملني مدى الدهور في خدمته ثم أدخلني النار لكان عادلاً حكيماً، بل محسناً معي ولكنت مذنباً مقصّراً معه.
لا أقول هذا مبالغة أو مجرّد كلام يجري على اللسان، بل هو حقيقة في قرارة نفسي مستقرة فيها، هذا هو أحمد الحسن.
)) الجواب المنير الجزء الثالث السؤال 237.
والحمد لله رب العالمين

ابتسام احمد
8 جمادى الاولى 1433 هـ ق


سؤال عن كلام عيسى ع في انجيل يوحنا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه
هذا السؤال موجه من الانصار الذين لا يتحدثون العربية، طلبوا ترجمته وتوجيهه للامام عليه السلام

السؤال: عندما قال عيسى ع هذه العبارة في انجيل يوحنا الاصحاح السادس عشر،
12 «إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لأَقُولَ لَكُمْ، وَلكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ
ما هي هذه الامور التي يقصدها عليه السلام والتي لم يحتملها الناس في زمانه؟ وهل الناس في يومنا هذا لهم القدرة ان يحتملوها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرسِل: الأخ دارن، امريكا
سؤال عن ظهورات مريم ع في مدينة فاتيما
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه
هذا السؤال موجه من الانصار الذين لا يتحدثون العربية، طلبوا ترجمته وتوجيهه للامام عليه السلام

السؤال: هل كانت الكشوف التي رأوها الاطفال الثلاثة في مدينة فاتيما في البرتغال صحيحة وصادقة فعلاً؟ اذا كانت كذلك فما هو السر الثالث الذي رأته الراهبة لوسيا دوسانتوس، الذي كان من المفروض ان يكشف للعالم في عام 1960 لكن لم يظهره الفاتيكان الا في سنة 2000م؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرسِل: الأخ دارن، امريكا

الجواب من اللجنة المتخصصة :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين،
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
وفقكم الله لما اخذ الله علينا العهد والميثاق انما هو لاقرار الربوبية له سبحانه وطاعة خلفائه (ع) ولن يسالكم الله عن غير الحجج (ع) الذين نصبهم وامر بمعرفتهم وطاعتهم. ولمعرفة هؤلاء الحجج (ع) جعل لنا الله قانونا الهيا وهو كما بينه صاحب الحق اليوم الامام احمد الحسن (ع) يتكون من ثلاثة امور : 1. النص او الوصية 2. العلم والحكمة 3. حاكمية الله او البيعة لله.
فسؤالكم وفقكم الله عن ما راته تلك الراهبة واخوتها او ما رآه هؤلاء الناس عموما و ما اخبروا به لستم مكلفين بمعرفته ولن يسالكم الله عنه لانهم وبكل بساطة ليسوا حججا من الله ولا انتم مكلفين بمعرفة احوالهم عموما وتكليفنا اليوم هو معرفة ما جاء به الامام احمد الحسن (ع) ونشره بين الناس ودعوتهم للايمان بالحق وبصاحب الحق.
انتم بفضل الله عليكم ذكركم الله بالعهد وتعرفتم على صوت ابيكم عليه السلام في هذا الزمان ورفعتم ان شاء الله راية حاكمية الله في ارض وزمان خلا من ناصر للحق ومن ذكر كلمة (الله) فكنتم بفضل الله عليكم الذين يملاء بهم الامام احمد الحسن (ع) الارض عدلا (اي حاكمية الله) بعد ان ملئت ظلما وجورا (اي حاكمية الناس).
الامام احمد الحسن (ع) انذر بحلول العذاب وهذا حق وهو مذكور في التوراة والانجيل والقرآن فليكن همكم وفقكم الله في انقاذ الناس وهدايتهم ويكن بحثكم في علم الامام (ع) الذي نشره ولا باس بالسؤال في الدين وفيما فيه فائدة.
وارجوا منكم ان لاتنسوني من دعاءكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اللجنة المتخصصة لاجابة الاسئلة
د. توفيق محمد المغربي
8 جمادى الاولى 1433 هـ


سؤال عن وجود الاية ((مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)) في الانجيل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه
هذا السؤال موجه من الانصار الذين لا يتحدثون العربية، طلبوا ترجمته وتوجيهه للامام عليه السلام


السؤال: عندما قال عيسى ع في القران الكريم، سورة الصف اية 6،
((يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ))
هل هذه العبارة من عيسى ع موجودة في الإنجيل الذي بين أيدينا لكن بشكل محرف او بشكل جزئي؟ أي هل هي موجودة لكن ناقصة؟ أم هل هي محذوفة كاملاً؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرسِل: الأخ دارن، امريكا

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ahilla313 مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه
هذا السؤال موجه من الانصار الذين لا يتحدثون العربية، طلبوا ترجمته وتوجيهه للامام عليه السلام


السؤال: عندما قال عيسى ع في القران الكريم، سورة الصف اية 6،
((يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ))
هل هذه العبارة من عيسى ع موجودة في الإنجيل الذي بين أيدينا لكن بشكل محرف او بشكل جزئي؟ أي هل هي موجودة لكن ناقصة؟ أم هل هي محذوفة كاملاً؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرسِل: الأخ دارن، امريكا



الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
هناك كتاب بينت فيه مسألة ذكر محمد (ص) في العهدين والمفروض ان الأنصار حفظهم الله ينشرونه خلال الأيام القادمة وإن شاء الله يقومون بترجمته لكم لتنتفعوا منه وأرجو ان لا تنساني من دعاءك .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الحسن
جمادي الثاني / 1433 هـ



يليه بعض التفصيل من اللجنة


الجواب من اللجنة التخصصية :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين،
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
قال تعالى : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [الأعراف : 157]
وقال تعالى : (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ) [الصف : 6]

هذه الآيات القرآنية تبين احتجاج النبي محمد (ص) بالنصوص عليه من الانبياء والمرسلين السابقين وليست هي ترجمة حرفية لما هو مكتوب في العهدين القديم والجديد الموجودين الآن.

والنص والوصية مع العلم والحكمة والدعوة والمطالبة بحاكمية الله هو القانون الالهي الذي وضعه الله سبحانه وتعالى للخلق ليعرفوا به الحجج (ع) وقد بينه الامام احمد الحسن (ع) في اكثر من موضع.
وفي مسالة الاحتجاج بالنص ينبغي الالتفات الى امرين مهمين وهما :
اولا/ النص الالهي الذي يشخص الحجة (ع) لا يمكن ابدا ان يدعيه غير صاحبه والا فكيف يكون دليل عليه.
ثانيا/ ان النص ليس بالضرورة ان يكون حرفيا بل في كثير من الاحوال هو رمزي وياوله صاحبه وكمثال النصوص الموجودة في العهد القديم على عيسى (ع) لا يوجد نص واحد باسمه الصريح. مثلا في الانجيل قال عيسى (ع) : (( 45 لا تظنوا أني أشكوكم إلى الآب. يوجد الذي يشكوكم وهو موسى، الذي عليه رجاؤكم 46 لأنكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني، لأنه هو كتب عني 47 فإن كنتم لستم تصدقون كتب ذاك، فكيف تصدقون كلامي)) انجيل يوحنا ـ الاصحاح 5.
فاين كتب عنه موسى (ع) وهل صرح باسمه ؟ موسى (ع) نعم نص عليه كما نص على محمد (ص) هكذا : ((1 وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته 2 فقال . جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم . 3 فأحب الشعب . جميع قديسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من أقوالك)) سفر التثنية – الاصحاح 33. والذي جاء من ساعير (او سعير) هو عيسى (ع) والذي جاء من فاران هو محمد (ص) وقد كتب الامام احمد الحسن (ع) الكثير في هذا الامر وبين انه نص على عيسى (ع) كما انه نص على محمد (ص). والامتلة كثيرة ونكتفي بهذا القدر ففيه كفاية ان شاء الله.

وهناك كتاب للامام احمد الحسن (ع) سيصدر قريبا ان شاء الله وفيه جواب لسؤالك وتفصيل اكثر ولا باس ان انقل لك بعض كلماته المباركة من هذا الكتاب ربما تنفعك قال (ع) :
((...هل المطلوب تبشير بالاسم الصريح ام بالرمز؟! اعتقد ان مسألة خلو العهد القديم من اسم عيسى او يسوع كمبشر به مسألة مفروغ منها فلم يبقى الا الرمز ونحن بينا نصوص رمزية من العهد القديم تاويلها بالرسول محمد ص كما انهم أولوا نصوص رمزية بعيسى ع. وقبل عرض بعض هذه النصوص اقول : الدليل على الحجة او خليفة الله في ارضه او النبي المرسل بيناه واستدللنا عليه بالعقل والحكمة والنقل من التوراة والانجيل والقرآن. فمن يطلب الحق من اهل الكتاب من اليهود والنصارى او المسيحيين فلينظر الى قانون معرفة الحجة الذي بيناه وفقراته الثلاث : الوصية او النص، والعلم والحكمة، والراية او حاكمية الله ولينظر هل العقل والحكمة تقول بغيرها....)) من كتاب للامام احمد الحسن (ع) ـ قيد النشر.
وبعد ان بين الامام احمد الحسن (ع) اعطى (ع) امثلة على النص على محمد (ص) فقال (ع) :
((...مثال من النص على رسول الله محمد ص في العهد القديم:
التكوين – الاصحاح الحادي والعشرون
((فبكر إبراهيم صباحا وأخذ خبزا وقربة ماء وأعطاهما لهاجر واضعا إياهما على كتفها والولد وصرفها . فمضت وتاهت في برية بئر سبع . 15 ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت إحدى الأشجار . 16 ومضت وجلست مقابله بعيدا نحو رمية قوس . لأنها قالت لا أنظر موت الولد . فجلست مقابله ورفعت صوتها وبكت . 17 فسمع الله صوت الغلام . ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها مالك يا هاجر . لا تخافي لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو . 18 قومي احملي الغلام وشدي يدك به . لأني سأجعله أمة عظيمة . 19 وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء . فذهبت وملأت القربة ماء وسقت الغلام . 20 وكان الله مع الغلام فكبر . وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس . 21 وسكن في برية فاران ))
ولااعتقد ان عاقل يقول ان عند الله كفار ومشركين وعبدة اصنام امة عظيمة او ان الله يعتبر كثرة العدد امة عظيمة فالمراد من الامة العظيمة والعظمة لله سبحانه هم الانبياء والاوصياء ع أي المقصود بالامة العظيمة من اسماعيل ع هم انبياء واوصياء ع من ذريته وهؤلاء هم محمد وال محمد ع بالخصوص خلفاء الله في ارضه.
وهذا مثال من النص على رسول الله محمد ص من العهدين القديم والجديد (التوراة والانجيل):

حبقوق - الأصحاح الثالث:
((1 صلوة لحبقوق النبي على الشجوية 2 يا رب قد سمعت خبرك فجزعت . يا رب عملك في وسط السنين أحيه . في وسط السنين عرف . في الغضب أذكر الرحمة 3 الله جاء من تيمان والقدوس من جبل فاران . سلاه . جلاله غطى السموات والأرض امتلأت من تسبيحه . 4 وكان لمعان كالنور . له من يده شعاع وهناك استتار قدرته . 5 قدامه ذهب الوبأ وعند رجليه خرجت الحمى ))
المعنى: الله جاء من تيمان اي الله جاء من اليمن والقدوس من جبل فاران اي القدوس جاء من مكة وتعالى الله ان يوصف بالمجيء من السماء فكيف من الارض لان الاتيان والمجي تستلزم الحركة وبالتالي الحدوث وبالتالي نفي الالوهية المطلقة فلايمكن ان يعتبر ان الذي يجيء من تيمان او اليمن هو الله سبحانه وتعالى ولا الذي يجيء من فاران هو القدوس سبحانه وتعالى هذا فضلا عن الاوصاف الاخرى كاليد تعالى الله عنها علوا كبيرا ((وكان لمعان كالنور . له من يده شعاع وهناك استتار قدرته . 5 قدامه ذهب الوبأ وعند رجليه خرجت الحمى)) بل الذي يجيء هو عبد الله محمد ص واله ع من بعده حيث انهم من مكة ومحمد وال محمد ع يمانيون ايضا. فمجيء محمد ص هو مجيء الله لان محمد هو الله في الخلق ومحمد هو ظهور الله في فاران كما بينته سابقا في اكثر من موضع. وكون تيمان هي اليمن قد ورد حتى في الانجيل على لسان عيسى ع عندما وصف ملكة اليمن بملكة التيمن (او تيمان)
انجيل متى – الاصحاح الثاني عشر
((ملكة التيمن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه . لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان . وهوذا أعظم من سليمان ههنا ))
اجيل لوقا – الاصحاح الحادي عشر
((ملكة التيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم . لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان ))...)) من كتاب للامام احمد الحسن (ع) ـ قيد النشر.
وان شاء الله بعد ان ينشر الكتاب يمكن ان تطلعوا على تفاصيل اخرى.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والحمد لله رب العالمين.


اللجنة المتخصصة لاجابة الاسئلة
د. توفيق محمد المغربي
8 جمادى الاولى 1433 هـ


قصة الشيخ مرتضى الانصاري وأنت المجتهد
بسم الله الرحمن الرحيم

اسأل عن هذه القصة هل فيها تلميح لشرعية الاجتهاد ام ان فيها تزكية من الامام لشخص للتصدي لأمر المرجعية ؟
واعتذر عن المصدر هذا ما وجدته في الانترنت على هذا الرابط
http://www.ru2a.net/forum/showthread.php?t=6853


المرجعية واخلاق المراجع
مجلة الانتظار/مركز الدراسات التخصصية.

بعد وفاة المرحوم آية الله الشيخ محمد حسن النجفي صاحب كتاب (جواهر الكلام) رجع المسلمون إلى المرحوم الشيخ مرتضى الأنصاري وطلبوا منه نشر رسالته العملية لتقليده.
فقال لهم الشيخ الأعظم قدس سره: مع وجود سيد العلماء المازندراني الذي هو أعلم مني ويعيش الآن في بابل لن أطبع رسالتي العملية.
ولذا فإن نفس الشيخ الأعظم كتب رسالة وبعث بها إلى سيد العلماء المازندراني وطلب منه الانتقال إلى النجف الاشرف للتصدي للمرجعية الدينية.
فأجابه سيد العلماء برسالة جاء فيها: صحيح أني كنت أقوى منك في الفقه عندما كنا نتباحث أيام وجودي في النجف الاشرف، ولكن وبسبب مرور سنوات طويلة عليّ وأنا أعيش في مدينة بابل بعيداً عن المباحثة والدرس، فإني أعتقد بأعلميتك أنت، ومع ذلك فإن الشيخ الأعظم قدس سره كان يقول: لا أجد في نفسي اللياقة للتصدي للمرجعية، إلا أن يجيزني مولاي صاحب العصر والزمان بالاجتهاد ويعينني في مقام المرجعية، فإني حينئذٍ فقط سأتصدى لهذا المقام.
وذات يوم، وبينما كان الشيخ في مجلس الدرس وحوله تلامذته رأوا شخصاً عليه آثار العظمة والجلال ورد إلى مجلس درس الشيخ، فأخذ الشيخ باحترامه وإكباره وبمحضر الطلاب توجّه ذلك الشخص إلى الشيخ الأنصاري بالسؤال قائلاً: ما هو نظرك في إمرأة مُسخ زوجها؟.
(وهذه المسألة لم تطرح في أي كتاب من كتبنا الفقهية وذلك لرفع المسخ عن أمة محمد ).
قال الشيخ الأنصاري: هذه المسألة غير معروفة في كتبنا، ولذا فليس عندي الآن لها جواب.
قال الشخص: إفرض أن مثل هذا الأمر حدث وُمسخ الرجل، فما هو حكم زوجته؟
قال الشيخ الأعظم: بنظري أن هذا الرجل لو مُسخ إلى صورة حيوان فإن على زوجته أن تعتدّ عدّة الطلاق ثم تتزوج بعد ذلك، لأن الرجل له روح، وإذا مُسخ إلى جماد فعلى زوجته أن تعتدّ عدّة الوفاة لأن الرجل فقد الروح.
فقال ذلك الشخص: (أنت المجتهد... أنت المجتهد... أنت المجتهد) ثم نهض وخرج من مجلس الدرس.
وكان الشيخ الأعظم يعلم أن هذا الشخص هو الإمام الحجة فقال لتلامذته: إطلبوا الرجل، فهرع الطلاب في أمره فلم يجدوه!!
وبعد هذه الاجازة من الإمام تصدّى الشيخ الأعظم للمرجعية.



ملاحظة:ـ الآراء الواردة في هذا المقال تمثل راي صاحبها وليس بالظرورة تمثل رآي مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي() .



--- التوقيع ---



مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
http://WWW.M-MAHDI.COM


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

وفقك الله .. هذه اكاذيب وترهات لا قيمة لها. ويكفي انصاف المتعلمين وادعياء التخصص عجزا وجهلا هو اتيانهم بهذه الاكاذيب والخزعبلات لاثبات اجازة الامام المهدي (ع) وحاشاه لمراجعهم، الذين افتوا اليوم بوجوب تكذيب كل من ادعى لقياه ورؤيته (ع) في هذا العالم وعالم الرؤيا ايضا !!! اما الشيخ الانصاري رحمه الله فهو بريء منها ولا علاقة له باختراع مثل هذه السفاسف التي حيكت لتلميع صور البعض وتبرير صنيعهم وتكبير مكانتهم، ثم بماذا سيجيبنا هؤلاء المتفيهقين لو كان ضمن أدلة الدعوة اليمانية المباركة مثل هذه القصص المكذوبة ؟!! فعلاً: ان لم تستح فاصنع ما شئت.

علاء السالم
10 جمادي الاولى 1433

شخص محمد ابن نصير, أبأ خطاب, عبدالله ابن سبأ
بسم الله الرحمن الرحيم ،
اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
سيدي و مولاي الأمام أحمد الحسن منه السلام

لدينا أخ هنا أنصاري من تركيا كان علوي و نريد منك أن تقول لنا الحقيقة عن شخص محمد ابن نصير، الذي كان يقول إنه باب الأمام المهدي عليه السلام و أبأ خطاب الذي كان يعيش أيام الأمام الصادق عليه السلام و عبدالله ابن سبأ، هل كانوا مؤمنين أم ملعنونيين ،
أيضا عرفناك من خلال كلام الصادق عليه السلام في كتاب الهفت الشريف في كلامه عن اليماني من البصرة ، ما صحة هذا الكتاب و الكلام عن النسخ و المسخ و الرسخ في الكتاب؟ نحن مؤمنين بكل ما في الكتاب لأنه عرفنا بك
أشهد إنك اليماني و المهدي الأول و أطلب منك الرحمة و المغفرة لنا جميعا، نحن نعيش بفضلك ،
أرجو أن تدعو لنا و أهلنا جميعا بالهداية

خدامك الحقير فعلا ،
عبدالله هاشم
مصر
السؤال : بسم الله الرحمن الرحيم ،
اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
سيدي و مولاي الأمام أحمد الحسن منه السلام

لدينا أخ هنا أنصاري من تركيا كان علوي و نريد منك أن تقول لنا الحقيقة عن شخص محمد ابن نصير، الذي كان يقول إنه باب الأمام المهدي عليه السلام و أبأ خطاب الذي كان يعيش أيام الأمام الصادق عليه السلام و عبدالله ابن سبأ، هل كانوا مؤمنين أم ملعنونيين ،
أيضا عرفناك من خلال كلام الصادق عليه السلام في كتاب الهفت الشريف في كلامه عن اليماني من البصرة ، ما صحة هذا الكتاب و الكلام عن النسخ و المسخ و الرسخ في الكتاب؟ نحن مؤمنين بكل ما في الكتاب لأنه عرفنا بك
أشهد إنك اليماني و المهدي الأول و أطلب منك الرحمة و المغفرة لنا جميعا، نحن نعيش بفضلك ،
أرجو أن تدعو لنا و أهلنا جميعا بالهداية
المرسل : خدامك الحقير فعلا عبدالله هاشم / مصر

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين،
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
اخذ الله علينا العهد والميثاق وهو الاقرار بالربوبية له سبحانه وطاعة خلفائه (ع) المنصوص عليهم. ولن يسالكم الله عن غير الحجج (ع) الذين نصبهم وامر بمعرفتهم وطاعتهم سواء كان هؤلاء الاشخاص صالحين او ملعونين. والحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء ولن يسالكم الله عن غيرهم ولستم مكلفين بان يكون عندكم اعتقاد بغيرهم (ع).
انتم بفضل الله عليكم ذكركم الله بالعهد وتعرفتم على صوت ابيكم عليه السلام في هذا الزمان ورفعتم ان شاء الله راية حاكمية الله في ارض وزمان خلا من ناصر للحق ومن ذكر كلمة (الله) فكنتم بفضل الله عليكم الذين يملاء بهم الامام احمد الحسن (ع) الارض عدلا (اي حاكمية الله) بعد ان ملئت ظلما وجورا (اي حاكمية الناس).
اما بالنسبة لكتاب الهفت الشريف فلا يمكن انكار او قبول كل ما فيها جملة فهناك منهج للتعرف على صحة الروايات وهو العرض على المعصوم وان تعذر العرض على محكم القرآن الكريم.
وارجوا منكم ان لاتنسوا الامام احمد الحسن (ع) من دعاءكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لجنة الاجابة عن الاسئلة
8 جمادى الاولى 1433 هـ


ماهي العصابه الحمراء ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب لعالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم يا ال محمد
سؤال :حديث الامام الباقر ع ان لله كنزا بالطالقان ....حتى قال عليه عصابه حمراء

ماهي العصابه الحمراء ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو محمد
العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

عن الإمام الباقر (ع) قال: (إن لله تعالى كنزاً بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفاً بخراسان شعارهم: "أحمد أحمد"، يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات، فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبواً على الثلج) منتخب الأنوار المضيئة ـ ص343.

وأحمد في الرواية هو اسم المهدي الأول ووصي الإمام المهدي (ع)، وأول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره، ورسول الإمام المهدي (ع) إلى الناس كافة.
اما رمزية لون العصابة فالله العالم بحقيقة الامر ، فقط يمكن الاشارة ان الاحمر في كثير من المواضع يرمز الى القتل والقتال والثورة او العذاب
وانقل لك جوابين للامام احمد الحسن (ع) ربما تنتفع منهما :

((السؤال/ 78: السلام عليكم.
ورد عن أهل البيت ع إنّ لديهم الجفر الأحمر والأسود والأبيض والأحمر فما مفاتيح تلك الأجفار ؟ ولماذا سميت بهذه الألوان ؟
المرسل: هاشم العراقي

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
قال الإمام موسى بن جعفر (ع): (لم ينظر في الجفر إلاّ نبي أو وصي نبي)، فمفتاح الجفر هو خلافة الله في أرضه، والأبيض نسبة إلى التقية، والأحمر نسبة إلى القتل والدم.
)) الامام احمد الحسن (ع) ـ الجواب المنير ـ ج2

وايضا

((السؤال/ 374: اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما معنى اللون الأحمر في الرؤى ؟
المرسل: naserat al emam

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
اللون الأحمر في الرؤى يشير غالباً إلى عذاب نازل من السماء أو ثورة، وهو يؤول بحسب الرؤيا وموضعه فيها.
أحمد الحسن
1430 هـ ق
)) الامام احمد الحسن (ع) ـ الجواب المنير ـ ج4.

اسال الله ان يوفقك وكل المؤمنين لنصرة الحق وان يجنبكم غضبه وعذابه وارجوا ان لا تنسوني من دعاءكم.
والحمد لله رب العالمين.

اللجنة المتخصصة لاجابة الاسئلة
د. توفيق محمد المغربي
27 جمادى الاولى 1433 هـ



٦٦٦ في سفر الرؤيا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه


ورد في سفر الرؤيا:


11 ثُمَّ رَأيتُ وَحشاً آخَرَ يَخرُجُ مِنَ الأرْضِ. كانَ لَدَيهِ قَرنانِ كَقَرنَيِّ الحَمَلِ، لَكِنَّهُ تَكَلَّمَ مِثلَ تِنِّينٍ. 12 وَقَدْ مارَسَ كُلَّ سُلطانِ الوَحشِ الأوَّلِ بِوُجُودِ التَّنِّينِ، فَجَعَلَ الأرْضَ وَمَنْ عاشَ عَلَيها يَعبُدُونَ الوَحشَ الأوَّلَ الَّذِي شُفِيَ جُرحُهُ المُمِيتُ.


13 وَصَنَعَ الوَحشُ الثّانِي مُعجِزاتٍ كَثِيرَةً، حَتَّى إنَّهُ أنزَلَ ناراً مِنَ السَّماءِ إلَى الأرْضِ أمامَ عُيُونِ النّاسِ. 14 وَبَدَأ يُضَلِّلُ الَّذِينَ يَعِيشُونَ عَلَى الأرْضِ، بِسَبَبِ العَجائِبِ الَّتِي سُمِحَ لَهُ بِأنْ يَعمَلَها أمامَ الوَحشِ الأوَّلِ، آمِراً سُكّانَ الأرْضِ بِأنْ يَصنَعُوا تِمثالاً لِتَكرِيمِ الوَحشِ الأوَّلِ الَّذِي جَرَحَهُ السَّيفُ لَكِنَّهُ عاشَ! 15 وَقدْ أُعطِيَ الوَحشُ الثّانِي القُدرَةَ لِأنْ يَمنَحَ الحَياةَ لِتِمثالِ الوَحشِ الأوَّلِ، حَتَّى إنَّ التِمثالَ يَنطِقُ، وَيَستَطِيعُ أنْ يَجعَلَ جَمِيعَ الَّذِينَ لا يَعبُدُونَ التِّمثالَ يُقتَلُونَ. 16 وَأنْ يَأمُرَ جَمِيعَ النّاسِ صِغاراً وَكِباراً، أغنِياءَ وَفُقَراءَ، أحراراً وَعَبِيداً بِأنْ يَقبَلُوا عَلامَةً عَلَى أيدِيهِمُ اليُمنَى أوْ عَلَى جِباهِهِمْ، 17 فَلا يَستَطِيعُ أحَدٌ أنْ يَشتَرِيَ أوْ يَبِيعَ إنْ لَمْ تَكُنْ لَدَيهِ تِلكَ العَلامَةُ، الَّتِي هِيَ اسْمُ الوَحشِ، أوِ الرَّقَمُ الَّذِي يُوافِقُ اسْمَهُ.


18 هُنا الحاجَةُ إلَى الحِكْمَةِ: مَنْ لَدَيهِ الذَّكاءُ فَلْيَحسِبْ رَقَمَ الوَحشِ، لِأنَّ الرَّقَمَ يُمَثِّلُ اسْمَ إنسانٍ. وَرَقَمُهُ هُوَ سِتُّ مِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ!


اسئلتي هم: هل كان الوحش الثاني خادم الله سبحانه وتعالى ام خادم الشيطان لعنه الله؟ و ما هي اهمية الرقم ٦٦٦ الذي كُلِفَ من له فهم ان يحسب؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


المرسِل: الأخ دارن، امريكا
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
(( 1 ثم وقفت على رمل البحر . فرأيت وحشا طالعا من البحر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى قرونه عشرة تيجان وعلى رؤوسه اسم تجديف . 2 والوحش الذي رأيته كان شبه نمر وقوائمه كقوائم دب وفمه كفم أسد وأعطاه التنين قدرته وعرشه وسلطانا عظيما . 3 ورأيت واحدا من رؤوسه كأنه مذبوح للموت وجرحه المميت قد شفي وتعجبت كل الأرض وراء الوحش 4 وسجدوا للتنين الذي أعطى السلطان للوحش وسجدوا للوحش قائلين من هو مثل الوحش . من يستطيع أن يحاربه . 5 وأعطي فما يتكلم بعظائم وتجاديف وأعطي سلطانا أن يفعل اثنين وأربعين شهرا . 6 ففتح فمه بالتجديف على الله ليجدف على اسمه وعلى مسكنه وعلى الساكنين في السماء . 7 وأعطي أن يصنع حربا مع القديسين ويغلبهم وأعطي سلطانا على كل قبيلة ولسان وأمة . 8 فسيسجد له جميع الساكنين على الأرض الذين ليست أسماؤهم مكتوبة منذ تأسيس العالم في سفر حيوة الخروف الذي ذبح . 9 من له أذن فليسمع . 10 إن كان أحد يجمع سبيا فإلى السبي يذهب . وإن كان أحد يقتل بالسيف فينبغي أن يقتل بالسيف . هنا صبر القديسين وإيمانهم 11 ثم رأيت وحشا آخر طالعا من الأرض وكان له قرنان شبه خروف وكان يتكلم كتنين . 12 ويعمل بكل سلطان الوحش الأول أمامه ويجعل الأرض والساكنين فيها يسجدون للوحش الأول الذي شفي جرحه المميت . 13 ويصنع آيات عظيمة حتى إنه يجعل نارا تنزل من السماء على الأرض قدام الناس . 14 ويضل الساكنين على الأرض بالآيات التي أعطي أن يصنعها أمام الوحش قائلا للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي كان به جرح السيف وعاش . 15 وأعطي أن يعطي روحا لصورة الوحش حتى تتكلم صورة الوحش ويجعل جميع الذين لا يسجدون لصورة الوحش يقتلون . 16 ويجعل الجميع الصغار والكبار والأغنياء والفقراء والأحرار والعبيد تصنع لهم سمة على يدهم اليمنى أو على جبهتهم 17 وأن لا يقدر أحد أن يشتري أو يبيع إلا من له السمة أو اسم الوحش أو عدد اسمه . 18 هنا الحكمة . من له فهم فليحسب عدد الوحش فإنه عدد إنسان . وعدده ستمئة وستة وستون )) رؤيا يوحنا – الاصحاح الثالث عشر

ج1/ لاحظ وفقك الله ان ظاهر النص يشير الى ان الوحش الثاني ((طَالِعًا مِنَ الأَرْضِ..)) وليس نازل من السماء و((وَيَعْمَلُ بِكُلِّ سُلْطَانِ الْوَحْشِ...)) أي بسلطان الوحش الاول و((يَجْعَلُ الأَرْضَ وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا يَسْجُدُونَ لِلْوَحْشِ الأَوَّلِ)) وانه ((يُضِلُّ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ)) و((َيَجْعَلَ جَمِيعَ الَّذِينَ لاَ يَسْجُدُونَ لِصُورَةِ الْوَحْشِ يُقْتَلُونَ)) وبالتالي فالنص ظاهر في كون الوحش الثاني يمثل قوى الشيطان.
2/ بالنسبة لعدد الوحش وفقك الله فالله العالم بحقيقة رمزيته ولكن لاباس من الالتفات الى انه مختلف فيه فهناك نسختين احداهما فيها العدد 666 والاخرى العدد 616 والمخطوطة الاقدم هي التي تحمل العدد 616 ويعتقد العلماء انه العدد الاصلي. ويوجد معلومات اضافية في كتاب للامام احمد الحسن (ع) قيد النشر.
والحمد لله وحده.

ابتسام احمد
5 جمادى الثاني 1433


ما الحكمة من ذكر اوصاف للمهدي لا يمكن التحقق منها؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على يماني آل محمد وعلى ابائك الطاهرين ورحمة الله وبركاته
لو تفضلت مولاي بتبيان الحكمة في ذكر الروايات الشريفة لمواصفات خفية للمهدي ع
صعب التحقق منها
كفي رأسه شامه , أو في بخذه اليمنى شامة , أو في رأسه حزاز , أو شامة بين كتفيه من جانبه الأيسر تحت كتفه الأيسر ورقه مثل ورقة الآس , أزيل الفخذتين , أحمش الساقين ....الخ ؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ز -الامارات


الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
بالنسبة لختم النبوة هو في ظهر كل وصي من أوصياء محمد (ص) من الأئمة والمهديين (ع)، وهو ختم رسول الله محمد (ص)، أما هل أنه ظاهر في ظاهر الخلقة فلا، ولكن يمكن أن يظهره الله لمن يشاء ويجعله ظاهراً ليراه، ويمكن أن يريه الله أيضاً لمن يشاء من عباده سواء بالرؤيا أو الكشف.
أما الأثر والحزاز وشبه الجسم بجسم موسى (ع) فظاهرة ويمكن أن ترى بالعين، وكذا توجد آثار أخرى وهي آيات بعضها باق يرى بالعين دائماً، ولكن حالها يتبدل فربما رافقها أيضاً نزول دم بعض الأحيان إشارة لحدث ماض، وبعضها لا يرى بالعين ولكن يمكن أن يظهره الله لمن يشاء من عباده ... وبالنسبة لختم النبوة أرجو أن تعلم أنه ربما يجعل الله علامة ظاهرة ترى بالعين في ظهر المعصوم للإشارة لختم النبوة ولكنها ليست ختم النبوة الحقيقي، وإنما تكون إشارة له؛ لأن ختم النبوة لا يكون في الجسد المادي الفاني بل هو في الروح، ويشع منه نور إلى السماوات وتراه الملائكة وعباد الله الصالحين الذين يشاء الله كشف الحجب عن بصائرهم ليروا آياته سبحانه وتعالى.
أحمد الحسن
شعبان الخير/ 1430 هـ ق

)) الامام احمد الحسن (ع) ـ الجواب المنير ـ ج4.

اللجنة المتخصصة
د. توفيق محمد المغربي
17 جمادى الثانية 1433 هـ


[/FONT][/SIZE]

دابة الارض والوحش الطالع من الارض في الانجيل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه
هذا السؤال موجه من الانصار الذين لا يتحدثون العربية، طلبوا ترجمته وتوجيهه للامام عليه السلام

السؤال:
في سفر الرؤيا، الفصل الثالث عشر:
11 ثُمَّ رَأَيْتُ وَحْشاً آخَرَ طَالِعاً مِنَ الأَرْضِ، وَكَانَ لَهُ قَرْنَانِ شِبْهُ خَرُوفٍ، وَكَانَ يَتَكَلَّمُ كَتِنِّينٍ،
12 وَيَعْمَلُ بِكُلِّ سُلْطَانِ الْوَحْشِ الأَوَّلِ أَمَامَهُ، وَيَجْعَلُ الأَرْضَ وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا يَسْجُدُونَ لِلْوَحْشِ الأَوَّلِ الَّذِي شُفِيَ جُرْحُهُ الْمُمِيتُ،
13 وَيَصْنَعُ آيَاتٍ عَظِيمَةً، حَتَّى إِنَّهُ يَجْعَلُ نَاراً تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى الأَرْضِ قُدَّامَ النَّاسِ،
14 وَيُضِلُّ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ بِالآيَاتِ الَّتِي أُعْطِيَ أَنْ يَصْنَعَهَا أَمَامَ الْوَحْشِ، قَائِلاً لِلسَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ يَصْنَعُوا صُورَةً لِلْوَحْشِ الَّذِي كَانَ بِهِ جُرْحُ السَّيْفِ وَعَاشَ.
15 وَأُعْطِيَ أَنْ يُعْطِيَ رُوحاً لِصُورَةِ الْوَحْشِ، حَتَّى تَتَكَلَّمَ صُورَةُ الْوَحْشِ وَيَجْعَلَ جَمِيعَ الَّذِينَ لاَ يَسْجُدُونَ لِصُورَةِ الْوَحْشِ يُقْتَلُونَ.
16 وَيَجْعَلَ الْجَمِيعَ: الصِّغَارَ وَالْكِبَارَ، وَالأَغْنِيَاءَ وَالْفُقَرَاءَ، وَالأَحْرَارَ وَالْعَبِيدَ، تُصْنَعُ لَهُمْ سِمَةٌ عَلَى يَدِهِمِ الْيُمْنَى أَوْ عَلَى جِبْهَتِهِمْ،
17 وَأَنْ لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ إِلَّا مَنْ لَهُ السِّمَةُ أَوِ اسْمُ الْوَحْشِ أَوْ عَدَدُ اسْمِهِ

وفي الفصل الرابع عشر
9 ثُمَّ تَبِعَهُمَا مَلاَكٌ ثَالِثٌ قَائِلاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَسْجُدُ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ، وَيَقْبَلُ سِمَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ أَوْ عَلَى يَدِهِ،
10 فَهُوَ أَيْضاً سَيَشْرَبُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ اللهِ الْمَصْبُوبِ صِرْفاً فِي كَأْسِ غَضَبِهِ، وَيُعَذَّبُ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ أَمَامَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ وَأَمَامَ الْحَمَلِ.

يحتج المسيحيون بهذه المقاطع أعلاه ضد المسلمين، ويقول المسيحيون ان الوحش الطالع من الأرض يمثل قوى الشر، بينما في الاسلام الدابة التي تخرج من الارض تعمل بين يدي الله سبحانه وتعالى

قال تعالى: ((وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ)) النمل 82

وفي مصادر السنة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان ، وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن بالعصا ، وتخطم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا : يا مؤمن ويقول هذا : يا كافر" (سنن الترمذي تفسير القران حديث رقم 3187)

وفي مصادر الشيعة: ينقل العلاّمة المجلسي(رحمه الله) في بحار أنواره بسند معتبر عن الإمام الصادق(عليه السلام)قال: انتهى رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلى أميرالمؤمنين(عليه السلام) وهو نائم في المسجد قد جمع رملا ووضع رأسه عليه، فحرّكه برجله، ثمّ قال "قم يا دابة الله"، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله أنسمّي بعضنا بعضاً بهذا الإسم؟ فقال لهم: "لا والله ما هو إلاّ له خاصّة وهو الدابة التي ذكر الله في كتابه: ((وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ)) ثمّ قال: "يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة، ومعك ميسم تسم به أعداءك."

هل هناك دابتين مختلفتين يميزان او يختمان على الناس بسماتهم في اخر الزمان؟ وأن الدابة التي تمثل قوى الشر مذكورة في الانجيل فقط من دون كتب المسلمين؟ وان الدابة التي تعمل بين يدي الله تعالى مذكورة في المصادر الاسلامية فقط من دون الانجيل؟ ام هل هناك معلومات اخرى او مصادر اخرى لم التفت لها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرسِل: الأخ دارن، امريكا


الجواب من اللجنة المتخصصة:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
وفقك الله لا علاقة للوحش المذكور في النصوص التي اوردتها ـ والذي يمثل قوى الشيطان كما سبق وان تبين في جواب لسؤال سابق لك ـ وبين دابة الارض في قوله تعالى ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ﴾[ النمل : 82]
وسانقل لك نص كلام الامام احمد الحسن (ع) ربما ينفعك ان شاء الله :
((سؤال/ 145:
قال تعالى: ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ﴾[ النمل : 82]. ما المعنى المراد من هذه الآية؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
قال رجل لأبي عبد اللّه (ع): بلغني أن العامة يقرؤون هذه الآية هكذا: (تَكلمهم) أي تجرحهم، فقال (ع): (كلمهم الله في نار جهنم ما نزلت إلا تُكلمهم من الكلام) بحار الأنوار : ج53 ص53..
وعن الرضا (ع) في قوله تعـالى: ﴿أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾، قال (ع): (علي (ع)).
فالدابة في هذه الآية إنسان، وتوجد روايات بيَّنت أنه علي بن أبي طالب (ع)، وهذا في الرجعة، فعلي (ع) هو دابة الأرض في الرجعة يكلم الناس، ويبين المؤمن من الكافر بآيات الله سبحانه. وقبل الرجعة قيام القائم (ع)، وأيضاً له (دابة تكلم الناس) ، وتبين لهم ضعف إيمانهم بآيات الله الحقة في ملكوت السماوات، وهي الرؤيا والكشف في اليقظة، وتبين لهم أن الناس على طول مسيرة الإنسانية على هذه الأرض أكثرهم لا يوقنون بآيات الله الملكوتية ولا يؤمنون بالرؤيا، والكشف في ملكوت السماوات، لأنهم قصروا نظرهم على هذه الأرض، وعلى المادة، وهي مبلغهم من العلم لا يعدونها إلى سواها، ﴿ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾ [النجم : 30].
وفي الجانب الآخر الأنبياء والأوصياء والرسل وأصحابهم يؤمنون بآيات الله، ويؤمنون بالرؤيا والكشف في ملكوت السماوات، وإنها طريقٌ لوحي الله سبحانه وتعالى، وما كانوا أنبياء لولا إيمانهم هذا، ولذا مدحهم الله سبحانه وتعالى فقال: ﴿وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾[ الصافات : 104 – 105].
وقال: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾[ التحريم : 12].
وقال تعالى عن الرؤيا: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾[ يوسف : 46]. فمدح إبراهيم (ع)؛ لأنه صدق بالرؤيا، ومدح مريم كذلك ؛ لأنها صدقت بالرؤيا، ومدح يوسف؛ لأنه صدق بالرؤيا وأوّلها، قال تعالى: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ﴾[ يوسف : 46].
واليوم تجد كثيراً من الناس ينكرون حقيقة الرؤيا، وإنها وحي من الله سبحانه وتعالى، وذلك لأن نفوسهم الخبيثة منكرة وغير مؤمنة بالله سبحانه وتعالى، ولكنهم لا يعلمون. فهم كافرون بالله في عالم الذر، وكافرون بالولاية الإلهية، ولم يقرّوا لولي من أولياء الله قط في قلوبهم، وإنما جعلهم الله يقرون بألسنتهم ببعض الحق ليدفع الله بهم عن أوليائه.
والرؤيا طريق يكلم الله به عباده جميعهم وأنبياءه ورسله، أولياءه وأعداءه، المؤمن والكافر. فقد أوحى الله لفرعون مصر الكافر رؤيا استفاد منها يوسف  في بناء اقتصاد الدولة: ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيا تَعْبُرُونَ﴾[ يوسف : 43].
وقد أوحي الله لمحمد (ص) رؤيا عرَّفه بها ما يحصل لأهل بيته من بعده، وتسلّط بني أمية (لعنهم الله) على أمته: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَاناً كَبِيراً﴾[ الإسراء : 60].
وقد عرض الله سبحانه وتعالى نفسه شاهداً للكفار بنبوة محمد (ص) إن طلبوا شهادته . وكيف يشهد الله سبحانه وتعالى للكفار إلا بالرؤيا، قال تعالى: ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾[ الرعد : 43].
قال تعالى: ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ﴾، فالقول الذي يقع هو خروج القائم (ع) وهو القيامة الصغرى ، ﴿ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ﴾ [النمل : 82 ] ، والدابة: هو المهدي الأول الذي يقوم قبل القائم (ع) ويكلم الناس ويبكتهم، ويبيّن لهم كفرهم بآيات الله الملكوتية (الرؤيا والكشف) وركونهم إلى المادة والشهوات، وإعراضهم عن ملكوت السموات.
قال تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾[ فصلت : 53].
ورد في الروايات عنهم (ع): (أنه الحق) أي: قيام القائم، والآيات التي يرونها في الآفاق، وفي أنفسهم هي كما ورد عنهم (ع)؛ في الآفاق: (الفتن والقذف من السماء) ، وفي أنفسهم: (المسخ).
وأيضاً الآيات في الآفاق الملكوتية أي في آفاق السماوات، وفي أنفسهم بـ (الرؤيا والكشف)، فيريهم الله آياته الملكوتية حتى يتبيّن لهم أنه الحق، أي خروج القائم، وإنّ الذي يكلمهم هو: (المهدي الأول من المهديين الإثني عشر)، وهذا الآيات هي من العلامات التي ترافق المهدي الأول، وتبيّن للناس أنه الحق من ربهم.
فهذه الآيات في الآفاق وفي الأنفس هي نفسها التي تتكلم عنها دابة الأرض، وتبكِّت الناس؛ لأنهم لا يؤمنون بها، وهي الآيات في ملكوت السماوات، وهي الرؤيا والكشف.
ولابد هنا أن نعرج قليلاً على الرؤيا لنعرف مدى أهميتها عند الله سبحانه وتعالى في القرآن، وعند الرسول (ص)، وعند آل بيته (ع).
• ففي القرآن: الله سبحانه وتعالى يسمي الرؤيا (أحسن القصص) ، ويقص علينا رؤيا يوسف ويبيّن تحققها في أرض الواقع.
ويقص علينا رؤيا السجين وتحققها في أرض الواقع المعاش، ويقص رؤيا فرعون الكافر واعتماد يوسف (ع) وهو نبي عليها وتأسيسه اقتصاد الدولة بناءً على هذه الرؤيا، ومن ثَّم تحققها في الواقع المعاش. ويقص علينا القرآن حال بلقيس ملكة سبأ، فهي تعرف أن سليمان نبي كريم بالرؤيا، فتصدق الرؤيا وتؤمن في النهاية: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ﴾[ النمل : 29] ، فمن أين عرفت أنه كتاب كريم إلا من الله وبالرؤيا. وهكذا كل أنبياء الله ورسله وأوليائه سبحانه وتعالى، لا تفارقهم الرؤيا، آية عظيمة من آيات الله، وطريق يكلمهم الله سبحانه به، فالرؤيا طلائع الوحي الإلهي.
• أما الرسول: فقد اهتم بالرؤيا أشد الاهتمام، حتى إنه كان كل يوم بعد صلاة الفجر يلتفت على أصحابه فيسألهم: (هل من مبشرات، هل من رؤيا). وفي يوم لا يخبره أحد من أصحابه برؤيا فيقول لهم: آنفاً كان عندي جبرائيل يقول: كيف نأتيهم ونريهم رؤيا والتفث في أظفارهم؟!
وقال (ص): (من رآني فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي، ولا بأحد من أوصيائي)[ بحار الأنوار : ج30 ص132، دار السلام : ج1 ص59]. وقال، وقال، وقال في الرؤيا، راجع (دار السلام) وهو أربع مجلدات مليئة بالروايات التي تخص الرؤيا.
كما أقر رسول الله (ص) الرؤيا كطريق هداية وإيمان، فأقر إيمان خالد بن سعيد بن العاص الأموي لرؤيا رآها به (ص) ، وأقرّ رؤيا يهودي رأى نبي الله موسى (ع) وأخبره أن الحق مع محمد (ص). وأقر رسول الله (ص) أن الرؤيا حق من الله وكلام تكلم به الرب سبحانه عند عبده.
• أما أهل البيت (ع) فقد ورد عنهم: (من رآنا فقد رآنا فان الشيطان لا يتمثل بنا). وورد عنهم (ع): إن الرؤيا في آخر الليل لا تكذب ولا تختلف ، وإنّ الرؤيا في آخر الزمان لا تكذب ، وفي آخر الزمان يبقى رأي المؤمن ورؤياه.
وأقرّ الإمام الحسين (ع) إيمان وهب النصراني لرؤيا رآها بعيسى (ع)، وأقر الإمام الرضا (ع) إيمان بعض الواقفية لرؤيا رآها، فقد آتاه أبو الحسن الرضا (ع) في الرؤيا، وقال له: والله لترجعن إلى الحق.
وإذا أردنا التفصيل فإن الأمر يطول، ولكن ماذا تفعل لمن ينكر عليك الشمس في رابعة النهار وكيف تحتج على من يقول هذا منتصف الليل عند الزوال. وما لنا إلا أن نقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
قال تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾[ فصلت : 53 – 54].
فهذا إنكارهم للرؤيا وهي من الآيات الأنفسية، إنما لسبب أنهم في مرية من لقاء ربهم. والحمد لله وحده.
)) الامام احمد الحسن (ع) ـ كتاب المتشابهات ـ ج4.
ولا ادري ما هو وجه الاشكال الذي يشكل به بعض المسيحيين على المسلمين فحتى تفسير بعض السنة الخاطئ بان الدابة ليست انسانا وانها حيوان يكلم الناس على وجه المعجز والخارق للعادة لا ينفعهم ان هو الا التحامل على القرآن والاسلام ومحاولة الاساءة باي طريقة كانت.
وعلى اي حال قد تبين لك الآن ان دابة االارض هو انسان وهو علي (ع) في الرجعة وهو المهدي الاول (ع) في هذا الزمان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللجنة المتخصصة
د. توفيق محمد المغربي
16 جمادى الثانية 1433 هـ


هل هناك أدعية خاصة عن الامام احمد الحسن؟؟ (ع)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهُ
بسم الله الرحمن الرحيم .. الله صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الحمد لله الذي عرفنا الحق من الضلال ولم يتركنا غافلين ... الحمد لله على نعمة الاسلام ثم الولاية ثم الهداية..

سلامي وتحياتي المعطرة بذكر محمد وال محمد ... سلامي عليك يامولاي اينما كنت .. نصرك الله على القوم الظالمين وأيدك وحماك من شر الجن والانس اجمعين

- سؤالي/طلبي - أحتاج الى ادعية/احراز عن لسانك يامولاي يا احمد ... يابن النبي محمد صلى الله عليه واله.. واضن انني لست الوحيدة بهذا الطلب.. لا شك ان الانصار يتمنون ان تكون ادعيتك عندهم ...

حبذا لو يكون دعاء للحفظ والنصر على الاعداء .. مثلا حرز يكون معنا دائما .. مخصوص منك يامولاي... يكون لنا بركة

- حفظك الله لنـــا ولا حرمنا من علمك ونورك

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً حياكم الله اختنا الكريمة ومرحبا بكم:
أما بالنسبة للأدعية فيوجد دعاء للامام عليه السلام في اخر خطاب الحج وهذا نصه :
(اللهم لك الحمد والمنة اللهم إني لم أكن أدري ما الكتاب ولا الأيمان فعرفتني ، اللهم إني كنت ضالاً فهديتني ، اللهم إني كنت ضائعاً فأرشدتني ، اللهم إني كنت مريضاً فشفيتني ، اللهم إني كنت عُرياناً فكسوتني ، اللهم إني كنت جائعاً فأطعمتني ، اللهم إني كنت عُطشاناً فرويتني ، اللهم إني كنت عائلاً فأغنيتني ، اللهم إني كنت يتيماً فآويتني ، فلا طاقة لي على شكرك ، لأني لم أُصب خيراً قط إلا منك ، ولم يدفع عني أحدٌ سوءاً قط إلا أنت، فلك الحمد كما ينبغي لكرم وجهك ، وعز جلالك ، اللهم صلي على محمد وآل محمد وأفتح مسامع قلبي لذكرك ، حتى أعي وحيك ، وأتبع أمرك ، وأجتنب نهيك ، اللهم صلي على محمد وآل محمد ولا تصرف عني وجهك ، ولا تمنعني فضلك ولا تحرمني عفوك وأجعلني أوالي أوليائك وأعادي أعدائك ، أرزقني الرهبة منك و الرغبة إليك والتسليم لأمرك والتصديق بكتابك وأتباع سنة نبيك ( ص ) ، اللهم أجعل مسيري عبرا ، وصمتي تفكرا ، وكلامي ذكرى ، وأغفر لي الذنب العظيم وألحقني بآبائي الصالحين ولك الحمد أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً ، اللهم وأبلغ سلامي الى رسولك المؤيد المنصور المسدد الحاشر الناشر محمد ( ص ) وأعتذر وأستغفر واتوب إليك وأليه من تقصيري في تبليغ الرسالة عن وليك وولده المظلوم محمد بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه الطاهرين )

كما ويوجد دعاء آخر في أخر خطاب محرم الحرام وهذا نصه:
(يا الله يا رحمن يا رحيم, يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام , يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام, يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام, صل على محمد و آل محمد وافتح لأمورنا المتضايقة بابا لم يذهب إليه وهم ,والحمد لله وحده أولا وأخرا وظاهرا وباطنا ).

وتوجد اعمال بينها الامام عليه السلام كالمواظبة على قراءة اربعين اية بعد الفرائض كما ويمنكم ان تراجعوا الجواب المنير عبر الاثير الجزئين الخامس والسادس فستجدون فيه بعض ما بينه عليه السلام من الادعية والاعمال المباركة. والسلام عليكم وورحمة الله وبركاته
11/ رجب الأصب/ 1433


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً حياكم الله اختنا الكريمة ومرحبا بكم: أما بالنسبة للأدعية فيوجد دعاء للامام عليه السلام في اخر خطاب الحج وهذا نصه : (اللهم لك الحمد والمنة اللهم إني لم أكن أدري ما الكتاب ولا الأيمان فعرفتني ، اللهم إني كنت ضالاً فهديتني ، اللهم إني كنت ضائعاً فأرشدتني ، اللهم إني كنت مريضاً فشفيتني ، اللهم إني كنت عُرياناً فكسوتني ، اللهم إني كنت جائعاً فأطعمتني ، اللهم إني كنت عُطشاناً فرويتني ، اللهم إني كنت عائلاً فأغنيتني ، اللهم إني كنت يتيماً فآويتني ، فلا طاقة لي على شكرك ، لأني لم أُصب خيراً قط إلا منك ، ولم يدفع عني أحدٌ سوءاً قط إلا أنت، فلك الحمد كما ينبغي لكرم وجهك ، وعز جلالك ، اللهم صلي على محمد وآل محمد وأفتح مسامع قلبي لذكرك ، حتى أعي وحيك ، وأتبع أمرك ، وأجتنب نهيك ، اللهم صلي على محمد وآل محمد ولا تصرف عني وجهك ، ولا تمنعني فضلك ولا تحرمني عفوك وأجعلني أوالي أوليائك وأعادي أعدائك ، أرزقني الرهبة منك و الرغبة إليك والتسليم لأمرك والتصديق بكتابك وأتباع سنة نبيك ( ص ) ، اللهم أجعل مسيري عبرا ، وصمتي تفكرا ، وكلامي ذكرى ، وأغفر لي الذنب العظيم وألحقني بآبائي الصالحين ولك الحمد أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً ، اللهم وأبلغ سلامي الى رسولك المؤيد المنصور المسدد الحاشر الناشر محمد ( ص ) وأعتذر وأستغفر واتوب إليك وأليه من تقصيري في تبليغ الرسالة عن وليك وولده المظلوم محمد بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه الطاهرين ). كما ويوجد دعاء آخر في أخر خطاب محرم الحرام وهذا نصه: (يا الله يا رحمن يا رحيم, يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام , يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام, يا من إذا تضايقت الأمور فتح لها بابا لم تذهب إليه الأوهام, صل على محمد و آل محمد وافتح لأمورنا المتضايقة بابا لم يذهب إليه وهم ,والحمد لله وحده أولا وأخرا وظاهرا وباطنا ). وتوجد اعمال بينها الامام عليه السلام كالمواظبة على قراءة اربعين اية بعد الفرائض كما ويمنكم ان تراجعوا الجواب المنير عبر الاثير الجزئين الخامس والسادس فستجدون فيه بعض ما بينه عليه السلام من الادعية والاعمال المباركة. والسلام عليكم وورحمة الله وبركاته 11/ رجب الأصب/ 1433

شبهة إقرار الإمام علي (ع) بالشورى كطريق لتنصيب الحاكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك سيدي يابن رسول الله وحبيبه.
السلام على أنصارك الكرام.
اللهم صل على محمد و أل محمد الإئمة و المهديين و سلم تسليما.
سؤالي: يقول البعض أن أهل البيت (ع) و خصوصا الإمام (ع) على لم يعترض على مبدأ الشورى كطريق لتنصيب الحاكم و يستشهدون بالشاهد التالي:
من كتاب نهج البلاغة، باب رسائله عليه السلام ، الكتاب السادس وكان إلى معاوية: ( إنّه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان، على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإنّما الشورى للمهاجرين والانصار. فإن اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه إماما كان ذلك للّه رضىً؛ فإن خرج عن أمرهم خارج بطعنٍ أو بدعةٍ ردّوه إلى ما خرج منه؛ فإن أبى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين، وولاّه اللّه ما تولّى...)
فما الرد على هذا الإستشهاد.
السلام عليكم و على أنصاركم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله علىمحمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلمتسليما. حياكم الله اخي الكريم، لمعرفة الجواب يمكنك مراجعة كتاب الشورى في الفصل الثالث تجده مع اصدارات انصار الامام المهدي عليه السلام في الموقع ففيه جواب هذه الشبهة وفقك الله واهلا ومرحلا بك.
رابط كتاب بحث في الشورى http://ar.al-mehdyoon.org/arabic/doc...nsar/shora.pdf


أسألة عن الامام والقرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ورد سؤال من الاخوة المتحدثين بالانجليزية و طلبوا ترجمته وارساله لكم .. نسأل الله أن يوفقنا لطاعته و طاعة محمد و ال محمد الائمة و المهديين (ع).

السؤال:

بدأنا بمناقشة مجموعة من المسلمين مؤخرا في فيينا عن هذه الدعوة الحقة. وهنالك سؤالان من الذين تكلمنا معهم بخصوص الامام احمد الحسن (ع) والتي نرغب بسؤاله. هل من الممكن مساعدتنا في هذا الامر من فضلك؟
السؤالان هما:
1) هل انضم الامام (ع) الى الجيش العراقي؟ سألونا هذا لأنهم سمعوا بذلك و يقولون أن المعصوم يجب ان لا يفعل ذلك.
2) سألوا عن القرآن ان كان كاملا و عن الاية رقم 15:9 إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
بارك الله فيك ونسأل الله أن يسمح لنا أن نكون مع الامام (ع) قريبا. ونسأله عن يأخذ أرواحنا في خدمة قضيته (ع).

اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

في امان الله
ابراهيم /فيينا -نمسا


جواب اللجنة المتخصصة :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

ج ـ س 1/
الامام احمد الحسن (ع) لم يشارك في جيش صدام.
ج ـ س 2/ وفقكم الله بالنسبة للقرآن والآية التي سالتم عنها يوجد كلام للامام احمد الحسن (ع) في كتاب العجل الجزء الثاني سانقله لكم هنا وان شاء الله تستفيدون منه
قال الامام احمد الحسن (ع) :

((وردت روايات كثيرة عن أهل بيت النبي دالة على التحريف، كما وردت روايات عن صحابة النبي عن طريق السنة في كتبهم دالة على وقوع التحريف.
والمقصود بالتحريف: أنّ القرآن الذي بين أيدينا غير كامل، وإنّ بعض كلماته تبدلت أو بُدلت بقصد. ورجح بعض علماء المسلمين وقوع التحريف كما رجح بعضهم عدم وقوع التحريف.
ويَستدل القائلون بعدم التحريف بعدّة أمور هي:
1- آية الحفظ: ﴿إِنا نَحنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾.
وهذه الآية يمكن أن تفسّر بحفظ القرآن من التحريف، وبقائه عند الأمّة سالماً من الزيادة والنقص والتغيير، ومن أن تمتد يد أهل الباطل وأئمة الضلال إليه.
2- قال تعالى: ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾.
وهذه الآية يمكن أن تفسّر بأنّ القرآن محفوظ من ولوج الباطل بين طياته، سواء أكان هذا الباطل بتبدّل بعض الكلمات أو بزيادة أو نقص بعض السور والآيات.
3- الروايات الدالة على التحريف يمكن حمل بعضها على أنّها دالة على التحريف المعنوي، أي التحريف في التأويل لا التنـزيل، وهذا أمر واقع يقرّه جميع المسلمين.
4- إنّ بعض الروايات الدالة على التحريف ضعيفة السند.
5- الروايات التي لا تقبل التأويل والدالة على التحريف اللفظي أو النقص يضرب بها عرض الجدار؛ وذلك لأنّها مخالفة للقرآن، وقد ورد عن المعصومين ما معناه: ما جاءكم عنا مخالف لكتاب الله فدعوه .
6- القرآن المجموع في زمن النبي هو الذي بين أيدينا؛ لأنّ من غير المعقول أنّ رسول الله لم يهتم بكتابة وجمع القرآن في حياته.
ثم جاء بعده أبو بكر وعمر وزيد بن ثابت ليجمعوه، وجاء بعدهم عثمان ليجمع الناس على مصحف واحد ويحرق أو يتلف البقية التي تختلف عنه بشكل أو بآخر، فيكون الذي بين أيدينا هو المصحف العثماني كما يروي العامة والخاصة.
7- القول بتحريف القرآن يلزم هدم إثبات نبوة محمد اليوم؛ لأنّ القرآن هو المعجز الذي جاء به النبي .
8- مع القول بالتحريف لا يبقى للقرآن الذي بين أيدينا فائدة، ولا يمكن التعويل عليه في العقائد، فضلاً عن الأحكام الشرعية وغيرها.
أمّا أدلة القائلين بالتحريف فهي:
1- الروايات الدالة على التحريف، وهي كثيرة جداً عن طريق الشيعة والسنة، وكمثال على ما روي عن طرق السنة، إنّ رسول الله قال: (من سرّه أن يقرأ القرآن غضاً كما نزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد).
وعلى هذا يكون ابن مسعود من خير الصحابة الذين حفظوا القرآن.
ثم إنّهم يروون عن ابن مالك، قال: (أمر بالمصاحف أن تغير، قال: قال ابن مسعود: من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله، فإنّ من غل شيئاً جاء به يوم القيامة، قال: ثم قال - أي ابن مسعـود -: قرأت من فم رسـول الله سبعين سـورة، أفأترك ما أخذت من في رسـول الله ؟). وعندهم السند صحيح كما قال أحمد محمد شارح مسند أحمد.
ورواه أبو داود، وابن كثير في التفسير، وروى معناه ابن سعد في الطبقات.
ومعنى الحديث واضح: إنّ ابن مسعود يرى أنّ القرآن الذي كتبه عثمان ناقص، أو حدث فيه بعض التغير على الأقل، فقوله: (أفأترك ما أخذت من في رسول الله )، دال على أنّ ما أخذه يختلف بشكل أو بآخر عمّا كتبه عثمان. وابن مسعود (رحمه الله) ظل مصراً على رأيه ورفضه لما كتبه عثمان حتى قتله عثمان عندما أحرق المصاحف وأحرق مصحفه، وجلده حتى مات بعدها.
والروايات التي وردت في كتب السنة الدالة على نقص القرآن كثيرة، وقد اختاروا اسم نسخ التلاوة للسور والآيات التي وردت عندهم بالروايات، ولم تكتب بالمصحف الموجود اليوم.
أمّا الروايات الواردة عن أهل البيت فهي كثيرة، ولكنّهم أمرونا أن نقرأ كما يقرأ الناس، حتى يقوم القائم منهم صلوات الله عليه وعليهم.
وسئل الشيخ المفيد (رحمه الله) في المسائل السرورية: ما قوله أدام الله تعالى حراسته في القرآن؟ أهو ما بين الدفتين الذي في أيدي الناس، أم هل ضاع مما أنزل الله تعالى على نبيه منه شيء أم لا؟ وهل هو ما جمعه أمير المؤمنين (ع)، أم ما جمعه عثمان على ما يذكره المخالفون؟
فأجاب: (لا شك إنّ الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنـزيله، وليس فيه شيء من كلام البشر، وهو جمهور المنـزّل، والباقي مما أنزله الله تعالى (قرآناً) عند المستحفظ للشريعة، المستودع للأحكام - أي المهدي (ع) -، لم يضْيع منه شيء، وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع، لأسباب دعته إلى ذلك، منها: قصوره عن معرفة بعضه. ومنها ما شك فيه. ومنها ما عمد بنفسه. ومنها ما تعمد إخراجه منه.
وقد جمع أمير المؤمنين (ع) القرآن المنـزل من أوله إلى أخره وألّفه بحسب ما وجب تأليفه، فقدم المكي على المدني، والمنسوخ على الناسخ، ووضع كل شيء منه في حقّه.
فلذلك قال جعفر بن محمد الصادق (ع) : (أما والله لو قرئ القرآن كما أُنزل ألفيتمونا فيه مسمين، كما سمي من كان قبلنا).
وقال (ع (نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا، وربع قصص وأمثال، وربع قضايا وأحكام، ولنا أهل البيت فضائل القرآن.
وقال المجلسي(رحمه الله): (غير أنّ الخبر قد صح عن أئمتنا أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين، وأن لا نتعدّاها بلا زيادة فيه ولا نقصان منه حتى يقوم القائم  فيقرئ الناس القرآن على ما أنزله الله تعالى، وجمعه أمير المؤمنين).
2- قيام عثمان بإحراق المصاحف بعد أن اختار أحدها، مع وجود اختلاف بينها، بل وأحرق مصحف عبد الله بن مسعود وأنكر علية قراءته، وضربه حتى مات، مع أنّ رسول الله قال - على ما روي عنه -: (من سرّه أن يقرأ القرآن غضاً كما أُنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد).
3- اقتفاء سنن الماضين، فاليهود حرفوا التوراة، والمسيح حرفوا الإنجيل، قال تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ﴾.
وقد ورد حديث اقتفاء سنن الماضين عن النبي وأهل بيته المعصومين ، والحديث صحيح مستفيض الرواية.
ومعنى اقتفاء سنن الماضين موجود في أرض الواقع، وشيء حاصل بيّن لكل من تصفح التاريخ ولو إجمالاً .
4- آية الحفظ متشابهة، تحتمل وجوه كثيرة من التفسير والتأويل، ومنها: إنّ القرآن محفوظ عند المعصوم (ع).
وهذا الوجه في التفسير تدل عليه الروايات عنهم (ع).
وكذلك الآية الأخرى: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) ، متشابهة تحتمل وجوه.
والعجيب أن يُرجع بعضهم روايات صحيحة السند محكمة الدلالة وردت عن أهل بيت العصمة إلى آيات متشابهة، وهم يدعون فقه القرآن والسنة. فليت شعري المحكم يرجع إلى المتشابه أم المتشابه إلى المحكم؟!
5- لا سبيل لردّ الروايات الصحيحة؛ لأنّ بعضها محكمة في دلالتها على التحريف والنقص، والآيات السابقة متشابهة والمتشابه يرجع إلى المحكم ليفهم معناه لا العكس، كما أنّ تغيير حرف أو كلمة في آية لا يعد، وما في القراءات السبعة من الاختلاف.
ومن هنا فإنّ قبول قراءة المعصوم أولى من قبول قراءة غيره، وعلى أقل تقدير فلتقبل قراءته كقراءة غيره، فلا وجه لحصر القراءات بسبعة مع أنّه توجد قراءات مروية غيرها.
6- القرآن الذي بين أيدينا جمع في زمن أبي بكر وعمر، والدال عليه الروايات عن طريق السنة والشيعة، بل إنّ هذه الحادثة متواترة في التاريخ وكانت هناك عدة مصاحف أحرقها عثمان وجمع الناس على مصحف واحد .
أمّا القرآن الذي جمعه النبي فهو عند علي(ع) ، وقد عرضه على القوم ولم يقبلوه وهو عند الإمام الثاني عشر (ع) اليوم، والدال عليه روايات كثيرة وردت عن أهل البيت .
عن سالم بن سلمة، قال: قرأ رجل على أبي عبد الله (ع) وأنا استمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله (ع): (كف عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم (ع) قرأ كتاب الله على حدّه، وأخرج المصحف الذي كتبه علي (ع) وقال: (أخرجه علي (ع) إلى الناس حين فرغ منه وكتبه، وقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزله الله على محمد وقد جمعته من اللوحين، فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القران لا حاجة لنا فيه، فقال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبداً، إنما كان عليَ أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه). وفي رواية أخرى عن النبي قبل وفاته أعطى القراطيس التي كتب فيها القرآن لعلي (ع)، وأمر بجمعه وحفظه.
أمّا الإدعاء بأنّ القرآن الذي بين أيدينا جمع في زمن النبي فهي دعوى جزافية لا دليل عليها، بل مردودة بما قدمت.
7- إنّ إثبات النبوة لمحمد بأخلاقه وأمانته وصدقه وسيرته قبل بعثته ومعجزات كثيرة القرآن أحدها. وقد نقل الكثير منها بشكل متواتر من جيل إلى جيل، وفي كتب التاريخ.
ومنها ما كان في ليلة ميلاده كانشقاق إيوان كسرى، وهدم أربعة عشر شرفة من شرفاته، وخمود نيران فـارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وغور بحيرة ساوة، وفيض وادي السمـاوة،
وتهافت النجوم على الشياطين بالرجوم، ومنعها من السمع .
ومنها: المقرونة بدعوى النبوة والتحدّي، كانشقاق القمر، وانشقاق الشجر، وحنين الجذع، وتسبيح الحصى بيده، ونبع الماء من أنامله، ونطق الجمادات والحيوانات لأجله، وتسليم الغزال عليه، ونطق اللحم المسموم بين يديه، وكلام ذئب الفلاة لأجله، ودر شاة أم مُعبد، وبرق الصخرة يوم الخندق، وأكل الخلق الكثير من الطعام القليل.
كما أنّ القرآن الذي بين أيدينا عند القائلين بالتحريف هو قرآن من عند الله ولكنّه ليس جميعه، وبهذا يبقى على إعجازه، ويعتمد عليه في العقائد والأحكام وغيرها، مع أنّ إعجاز القرآن مختلف فيه أصلاً كونه البلاغة أو الأسلوب أم الحكم والمواعظ أو الأخبار بالمغيبات أو سلامته من التناقض أو التشريع العادل؟
وربما يقال: جميع هذه الأمور هي إعجاز القرآن. وربما قيل: إنّ إعجازه نفسي باطني.
ويؤيده قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً﴾ ، ويؤيده طمأنينة نفس المؤمن عند قراءته، ويؤيده أنّه شفاء للصدور، ويؤيده إنّ بعض آياته إذا قرأت لها تأثير على الموجودات الملكوتية واللطيفة كالجن، بل المادية كجسم الإنسان.
ورد عن المعصومين ما معناه: (إنّ الفاتحة إذا قرأت سبعين مرّة على ميت فلا تتعجبوا إذا قام حياً) ، ﴿أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى﴾.
وربما لن يظهر هذا الإعجاز بشكل واضح للجميع إلاّ في زمن ظهور القائم (ع)؛ حيث ورد أنّ أصحابه يسيرون على الماء ، بل لو تدبّرنا التحدّي في القرآن لوجدناه شاملاً للجميع لأهل العربية وغيرهم، وللإنس والجن: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً﴾. فلو كان الإعجاز في تركيب الألفاظ أي بالبلاغة أو الأسلوب أو غيرها، لكان التحدّي لغير أهل العربية لا معنى له مع أنّ الآية تشملهم، فإذا كان الأمر كذلك أي إن إعجاز القران باطني نفسي كان بقاء آية واحدة من القرآن كافياً لبقاء إعجازه، بل جزء من آية كافٍ، مثل: ﴿اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ ، أو ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، بل الباء في البسملة كافية لإثبات إعجازه.
روي أنّ أمير المؤمنين (ع) تكلم في أسرار الباء في البسملة ليلة كاملة.
وقال تعالى: ﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ

مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾ .
فلا تتوهم أنّ سبب إيمان هؤلاء العلماء الربانيين القسيسين والرهبان هو: البلاغة أو الأسلوب، بل الحقائق التي وراء تلك الألفاظ، والتي جعلت أعينهم تفيض من الدمع. وهؤلاء وأمثالهم هم الحجة في كشف إعجاز القرآن لبني آدم، لا من أقتصر علمه على القشور والألفاظ فقط.
قال تعالى: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ .
فمن كشف معجزة موسى (ع) لبني آدم؟! إنّهم السحرة عندما عرفوا أنها ليست بوهم، بل حقيقة من رب العالمين فلم يستكبروا وخروا ساجدين.
والخلاصة: إنّ القول بالتحريف لا يعدو القول بالنقصان أو بتغيير بعض الكلمات اعتماداً على الروايات التي وردت عن المعصومين وعن بعض الصحابة. وكلاهما - أي النقصان وتغير بعض الكلمات - لا يقدح بكون الذي بين أيدينا قرآناً، حيث إنّ القول بالنقصان يعني أن الذي بين أيدينا بعض القرآن، فلا إشكال في أنّه من الله سبحانه.
أمّا القول بتغير بعض الكلمات مثل : (أمة بـ أئمة)، و (اجعلنا بـ اجعل لنا)، و (طلح بـ طلع)، فهو شبيه بالقول بالقراءات السبعة أو العشر التي لاقت القبول من جميع المسلمين اليوم، وهم لا يخطّئون من يقرأ بأي منها مع اختلاف بعض الكلمات من قراءة إلى أخرى، سواء باللفظ أو بالمعنى.
هذا والحمد لله الذي رزقنا ذكره ومنّ علينا بكتابه الكريم وقرآنه العظيم، والحمد لله وحده.))
الامام احمد الحسن (ع) ـ كتاب العجل ـ ج2.

وهناك ايضا تعليق من اللجنة على النص الذي نقلته لكم يمكن الاستفادة منه اضافة الى تفصيل لمسالة القراءات التي يقبلها السنة والشيعة مع اختلافها تجدونه في كتاب مع العبد الصالح وارجوا من الانصار الذين لديهم القدرة العلمية واللغوية حفظهم الله ان لا يقصروا في ترجمة وبيان هذه المسالة لكم ولاخوانهم الذين لا يتكلمون العربية.
واسال الله ان يوفقكم ويسدد خطاكم لايصال الحق للناس.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اللجنة التخصصية لاجابة الاسئلة
د. توفيق المغربي
15 شهر رجب 1433 هـ


الصيحه والنداء هل تحدث في يوم 23 رمضان فقط ؟
تنبيه من اللجنة : نعتذر انه سيتم الابقاء فقط على سؤال واحد حسب قانون ارسال الاسئلة. ان سمحت بكتابة باقي اسئلتك كل واحدة في موضوع منفصل.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

هذه اسئله موجهه من احد الاخوة الانصار المسجونين في سجون الضالمين

سيد
العراق

السلام عليك ياين فاطمة الزهراء ع
سؤال
الصيحه والنداء\ هل تحدث في يوم 23 رمضان فقط ام بذاتها في هذا اليوم ؟ وكيف يسمعها كل قوم فيهم فلايبقى راقد الا قام ولاقام الا قعد حتى تسمعها العذراء في خدرها
وهو صوت جبرائيل الروح الامين ارجو توضيح ذالك بادله روائيه

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا


هذا البحث مأخوذ من كتاب ( فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الألباب) - لمؤلفه احمد حطاب

((( صيحة جبرائيل (ع)
بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الخامس علاقة الصيحة بالرؤيا
بعد أن حصحص الحق وانجلت الغبرة وبان النور وتمت الحجة البالغة على كل من ينكر حقيقة الرؤيا وحجية الصادق منها ، وبعد أن زال الغموض واللبس الذي لف قضية الرؤيا طيلة سنين آن الأوان لإحياء سنة محمد واله (ص) ولو كره الكافرون وهاهي الرؤيا تعيد الحياة إلى القلوب الميتة إيذاناً لظهور نور الله في خلقه وما هذه الرؤيات التي يراها الناس هذه الأيام إلا مقدمة للصيحة الكبرى أو الفزعة أو النداء التي ورد الكلام عنها في الكتاب والروايات بشكل لا يحتمل الشك بل مقطوع بصحته وتعتبر الصيحة من الروايات من العلامات الحتمية .
أما ماهية وحقيقة الصيحة فهذا هو موضوع هذا الفصل والذي يكون بمثابة غاية البحث كله .
فقد وضع السيد احمد الحسن حفظه الله طرحاً للصيحة لم يسبقه له أحد وهو كون الصيحة في عالم الرؤيا و الكشف (وهو رؤيا أثناء اليقظة ) وقبل أن ابدأ بطرح الفكرة أورد هذه الرواية المنتقاة من بين روايات الصيحة الكثيرة جداً للاستفادة من مضامينها أثناء الطرح:-
• عن أبي عبد الله (ع) وهو يفسر قول الله تعالى (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) (الشعراء:4) فلا يبقى في الأرض يوم أذن أحد إلا وخضع وذلت رقبته لها فيؤمن أهل الأرض إذا سمعوا الصوت من السماء ألا إن الحق في علي ابن أبي طالب وشيعته ، قال فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء حتى يتوارى عن أهل الأرض ثم ينادي ألا إن الحق في عثمان وشيعته فانه قتل مظلوماً فاطلبوا بدمه ، قال فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت على الحق وهو النداء الأول ويرتاب يومئذ الذين في قلوبهم مرض والمرض والله عداوتنا ، عند ذلك يتبرءون منا ويتناولونا فيقولون إن المنادي الأول سحر من سحر أهل هذا البيت ثم تلى أبو عبد الله(ع) قول الله عزوجل (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) (الشعراء:4) . غيبة النعماني ص262.
وهذه تسع نقاط انقلها عن السيد احمد الحسن يشكل فيها على الطرح الخاطئ للصيحة بين الناس والعلماء على حد سواء ويثبت فيها الرؤيا ، أجابني بها عندما سألته عن الصيحة :-

1- كما هو واضح في الروايات إن جبرائيل (ع) يصيح في السماء يعني في الملكوت وان إبليس اللعين يصيح من الأرض أي في عالم المادة ولو كانت صيحة جبرائيل في سماء هذه الأرض لكان كلا الصيحتين من الأرض وفي الهواء.

2- الصيحة لجبرائيل (ع) ، وجبرائيل ملك فصيحته في عالمه وهو عالم الملكوت ، يصيح بملك الرؤيا وملك الرؤيا يصيح بملائكة الرؤيا التابعين له والذين يأتمرون بأمره ويرون الناس الرؤيات وكذلك يصيح جبرائيل في السماء فيسمع الأرواح .

3- صيحة جبرائيل لما ضرب ابن مُلجَم الإمام علي (ع) لم يسمعها كل الناس ولو سمعها كل الناس لنقلها جميعهم فلو كانت في هذا العالم المادي لسمعها كل الناس فما المانع لسماعهم لها لو كانت في هذا العالم وهذه الصيحة نظير صيحة جبرائيل في زمن الظهور الموعود . انتهى كلام السيد أحمد الحسن
أقول : (إن الناس لو سمعوا الصوت على سبيل الإعجاز المادي لعرفوا وتيقنوا أن طريق الإمام علي (ع) هو طريق الحق ولكان أحرى بهم نصرة ولده من بعده لا خذلانهم وقتلهم وهذا يعني إن الصيحة بلغت المؤمنين فقط وهم قلة ولو شاء الله أن يجعلها عامة لكل الناس أو لأغلبهم لفعل ولكنه ادخرها لوعده ولنصرة قائم آل محمد (ع) بدليل الرواية الآنفة الذكر )

4- عن أمير المؤمنين (ع) قال ( صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها )غيبة النعماني ص259.
ورد هذا المضمون في كثير من الروايات والذي يوقظ النائم هي الرؤيا فعندما يرى الإنسان رؤيا في كثير من الأوقات يستيقظ بعد الرؤيا .انتهى كلام السيد أحمد الحسن.
أقول : بأنه لا إشكال بالنسبة لليقظان فان الكشف الذي يراه هو بمثابة الصدمة التي تفزع اليقظان الذي لم يعهد ذلك من قبل وكذلك الفتاة التي تخرج من خدرها والله اعلم .

5- الرؤيات يفهمها ويسمعها أهل كل لغة بلغتهم والرؤيا يفهمها العربي والعجمي والسرياني وأهل كل لغة بلغتهم لأنها صور ورموز ثابتة عند الجميع ويفهمها الجميع .

6- الحديث الوارد عن الحضرمي قال دخلت أنا وأبان على ابي عبد الله (ع) وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان وقلنا ما ترى فقال اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح ) غيبة النعماني 197.
ومعنى هذه الرواية لا يحتاج الى كثير من التفكر وهو اجتماع أهل البيت في عالم الرؤيا لتأييد رجل وحث الناس على نصره .انتهى كلام السيد احمد الحسن .
أقول : إن اجتماعهم على رجل بأجمعهم لا يكون إلا بعد شهادتهم عليهم السلام لسببين الأول انهم لم يجتمعوا في زمن واحد والثاني هو نصرته بالسلاح وهو لا يكون إلا مع القائم أو من يمثله فلا يكون اجتماعهم إلا بالرؤيا أما ما أوله بعضهم بان السادة الهاشميين هم الذين يجتمعون عليه فأنه يضحك الثكلى كيف وقد أعلن كثير منهم العداء لأهل البيت (ع) .

7- عن البيزنطي قال سالت الرضا (ع) عن مسالة الرؤيا فامسك ثم قال (ع) (إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم واخذ برقبة صاحب هذا الأمر (ع)).قرب الإسناد ص380.
فالسائل سئل عن مسألة تخص الرؤيا والإمام ربط الرؤيا برقبة صاحب الأمر فتبين أن هناك ارتباط وثيق بين الرؤيا والإمام (ع) وكأنها علامة حتمية من علامات ظهوره مرتبطة بقضيته (ع) فلا يناسبها إلا صيحة جبرائيل لأنها من عالمه .انتهى كلام السيد أحمد الحسن .

8- عن الإمام الصادق (ع) قال (رأي ورؤيا المؤمن في آخر الزمان على سبعين جزء من أجزاء النبوة ) دار السلام ج1 ص18 .
وورد عنهم (ع) إن في آخر الزمان تكاد الرؤيا لا تكذب فالأنسب أن تكون صيحة جبرائيل في عالمه وهو عالم الملكوت ، فالصيحة في عالم الملكوت تصل للإنسان بالرؤيا التي لا تكذب في آخر الزمان وبالكشف انتهى كلام السيد احمد الحسن.
أقول : أي وصول الصيحة عن طريق الرؤيا في آخر الزمان ادعى للتصديق واكثر بالوثاقة من غيرها .

9- لو كانت الصيحة في هذا العالم المادي من سنخه وماديته فما هو المائز بينهما وبين صيحة إبليس (لع) ، هل هو الصوت ؟ وهل سمع الناس صوت جبرائيل وصوت إبليس (لع) لكي يفرقوا بينهما ؟ بلى إذا كانت صيحة جبرائيل في السماء أي في ملكوت السماوات استطاع المؤمنون تميزها لان الملكوت بيد الله (فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (يّـس:83) انتهى كلام السيد احمد الحسن.

أقول : أي لا يمكن تحقق مطلب التمييز بين النداءين الذي ورد في الروايات كون الأول من السماء والثاني من الأرض إلا باعتبار الأول في السماء الملكوتية لا في السماء الدنيا وإلا فانهما ستكونان في نفس السماء وهذا محال لاستحالة التمييز بينهما مما يجعل الصيحة داعية للضلال لا للهداية وحاشا لله وتعالى علواً كبيرا .
بعد أن اخبرني السيد احمد الحسن (ع) بهذه التسع نقاط قال لي وان شاء الله ستوفق لتسع أخرى قلت له سيد لم يتبق لي شيء قال إنشاء الله ستوفق لتسع نقاط أخرى وبالفعل وبفضل الله علي أضيف تسعة نقاط أخرى تشير إلى الغرض ذاته :

1- ورد في الروايات عن أبي جعفر (ع) فينادي منادي من السماء باسم القائم … فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت وأجاب … فلا تشكوا في ذلك واسمعوا وأطيعوا وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس ينادي ألا إن فلان قتل مظلوم ليشكك الناس ويفتنهم فكم في ذلك اليوم من شاك ومتحير قد هوى الى النار فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه انه صوت جبرائيل وعلامة ذلك انه ينادي باسم القائم واسم أبيه … ) غيبة النعماني ص254.
وردت عدة روايات بهذا المضمون فالأئمة (ع) يحذرون في الروايات من الشك في الصيحة ويؤكدون على إنها صوت جبرائيل بل إن كثير من الناس سوف يقع في فتنة إبليس اللعين ويكون متحير ويهوى الى النار بصريح الرواية . وهذا يعني إن الصيحة لن تكون أبداً صوت في السماء الدنيا يسمعه كل الناس وكل أهل لغة بلغتهم لأنها لو كانت كذلك فلن يشك أحد بذلك وهذا منافي للروايات ، بينما توجد المقدمات للتشكيك بالرؤيا بسبب استغفال الناس من علماءهم .

2- عن أبي عبد الله (ع) ( …فعند ذلك يتبرءون منا ويتناولونا فيقولون إن المنادي الأول سحر من سحر أهل البيت ثم تلى أبو عبد الله (ع) قول الله عزوجل (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) (القمر:2) .
وردت عدة روايات أيضاً بهذا المضمون أي فاتهام الصيحة بالسحر هو راجح إذا كانت الصيحة هي رؤيات أما إذا كانت في عالم الدنيا فان اتهامها بالسحر لا يمكن أن يدعيه حتى السفيه لعظم الأمر وخلوه من الفتنة بل لانعدام الإتيان بذلك مهما كانت الإمكانات المادية أو إمكانات السحرة مجتمعين هذا فضلاً عن إن المفهوم الدارج للصيحة هو هذا فالأنسب في المقام هو تصديق الناس جميعاً العامة والعلماء وليس هناك مشكلة … بينما نجد أن النبوءة التي وردت في القرآن بهذا الاتهام قد تحققت فعلاً فأن كثير من مدعين العلم والعلماء اتهموا السيد احمد الحسن بالسحر عندما أخبرناهم برؤيات تؤيد الدعوة فكيف بعد أن تحصل الصيحة الكبرى ويؤمن بها الناس جميعاً مما يؤدي إلى تهديد عروشهم ونهاية ملكهم ؟

3- عن أبي عبد الله (ع) قال ( هما صيحتان …إلى أن سأله هشام : وكيف تعرف هذه من هذه ؟ فقال : يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون …) غيبة النعماني ص266
عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله (ع) (إن الناس يوبخونا ويقولون من أين يعرف المحق من المبطل إذا كانتا فقال ما تردون عليهم قال: فقال : قولوا لهم يصدق بها إذا كانت من كان مؤمناً يؤمن بها قبل أن تكون قال الله عزوجل (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)(يونس:35) نفس المصدر .
فالإمام (ع) في حديثه يشير إلى إن صيحة الحق لا يمكن تمييزها عن صيحة الباطل إلا الذي كان قد سمع بها قبل ذلك أو كان مؤمناً بها قبل أن تكون مما يعني إن هناك صيحات سبقت صيحة جبرائيل الموعودة في 23 رمضان فأين هو موقع تلك الصيحات الممهدة للرئيسية وكيف لا تخل وتربك بنظام عملية الظهور لاحتمال استخدامها من قبل المدعين ولماذا سكتت الروايات عن تحديد موعد لتلك الصيحات أو حتى ذكرها من جهة معلوميتها كقرينة لحدوث صيحة رمضان بل جعلت حدوث صيحة رمضان قرينة لحدوث الصيحات السابقة لها فمن كان سمع بها قبل ذلك يؤمن بها …ما أروع أهل البيت (ص) وما اجل علمهم ولا يوجد مخرج من هذا التعارض إلا بوضع الرؤيات محل الصيحات وهذا ما يحصل فعلاً الآن فكثير من الناس والأنصار بالخصوص هذه الأيام ترى رؤيات تبشر بظهور أمر قائم آل محمد (ع) وان الذي يؤمن بالرؤيا هو الذي سوف يصدق بصيحة رمضان والذي يعتبر الرؤيا ليست حجة سينتظر مهديه كما انتظر بنو إسرائيل المسيح منذ الفي عام إلى هذا اليوم .

4- فيما يخص مضمون الصيحة ، وردت عدة مضامين مختلفة نقلت بعضها عن غيبة النعماني ص 253-266 .
عن أبي جعفر (ع) ( ينادي منادي باسم القائم واسم أبيه).
عن أبي عبد الله (ع) (ألا إن الحق في علي بن أبي طالب ).
عن أبي جعفر (ع) (ألا إن المهدي من آل محمد فلان بن فلان) .
عن أبي عبد الله (ع) (إن فلان هو الأمير ) .
عن أبي عبد الله (ع) ( وينادي منادي أن علياً وشيعته هم الفائزون) .
عن أبي عبد الله (ع) ( ألا أن فلان صاحب الأمر فعلامَ القتال) .
عن أبي عبد الله (ع) (فيم القتل والقتال ، …صاحبكم فلان) .
فنرى أن هذه المضامين مختلفة ومتعددة وتوجد روايات أخرى لمضامين أخر غيرها مما يدل على أن الصيحة لايمكن أن تكون بهذه الصيغ جميعاً كل على حدة ولوجب أن يكون الحديث الصادر حول الصيحة بالجمع أي (الصيحات) لاختلاف المضامين وهذا أيضا لايحله إلا كون الصيحة بالرؤيا لأنها عندئذ تكون كل أمة مبتلية بنوع من الابتلاء الذي يتطلب نوع من الرؤيا يتناسب مع حاجتها بل أن الرؤيات تأتي متناسبة مع الأفراد لذلك تتعدد المضامين ولكنها تصب جميعاً في الهداية لامر الإمام المهدي (ع) .

5- عن أبي عبد (ع) سأل زراره الإمام عن المنادي فمن يعرف الصادق من الكاذب قال ( يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا ويقولون انه يكون قبل أن يكون ويعلمون انهم هم المحقون الصادقون ) غيبة النعماني ص264.
أي أن الإمام (ع) اشترط بالذين يعرفون الصادق من الكاذب ثلاث شروط :
أ - يروون حديثنا ./ ب - يقولون انه يكون ( إي المنادي ) قبل أن يكون ./ ج - انهم يعلمون انهم هم المحقون الصادقون .
فأما الشرط الأول فهو ما يتكلم به أنصار الإمام المهدي (ع) اليوم ودليلهم هو الروايات على كل ما يقولونه واما بقية الجهات فديدنها الأصول والمنطق أو ما اتفق عليه العقلاء (الذين لم يتفقوا في يوم من الأيام إلا في أوهام كفرة اليونان أمثال أفلاطون ومن تابعهم من علماء المسلمين بلى اتفق العقلاء والأولى أن يسموا مجانين هذه الأرض على محاربة الأنبياء والأوصياء (ع)) أما الشرط الثاني فان الذين يقولون بذلك فهم الأنصار أيضاً فهم يقولون أن الصيحة رؤيا وكشف وان الذي لا يصدق بهما لا يصدق بالصيحة وأنها كانت قبل أن تكون واما ما ادعاه بعض العلماء من إنها دعوة لجهة محقة مقابل جهة باطلة أو أن الصيحة بيانات لتلك الجهة أو غيرها فهذا غير مطابق للروايات التي تعطي للصيحة بعد إعجازي واما الشرط الثالث وهو أن الجماعة التي تعرف الصيحة الحق انهم يعلمون انهم المحقون الصادقون فهذا يعني أن دليلهم الذي يستدلون به على صدق دعواهم هو من داخلهم بل من داخل أنفسهم وهو غير مكتسب من الخارج إطلاقا وإلا فما معنى أن تقول لشخص اذهب واتبع من يعتقد انه هو المحق الصادق !!! وهل هناك من لا يعتقد ذلك ؟!
إذن اعتقادهم انهم حق صادقون نابع من بواعث من أنفسهم ليس لها علاقة بالخارج أي لا تكتسب عملية تشخيصهم لانفسهم صفة التقييم العلمي بأنهم على الحق أو لا ، ويمكن حمل مثل هذا المعنى على بعض الأنصار الأميين البسطاء الذين رأوا رؤيات بالأئمة تحثهم على نصر هذه القضية فهو والحال هذه يعتبر نفسه المحق الصادق وهو فعلاً كذلك ولكن قناعته لم تكن نابعة من التقييم العلمي للوضع الذي اقبل عليه بل من رؤيا جاءت من خلال نفسه وهي بالتالي من الله قال تعالى (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53) .

6- عن أبى عبد الله (ع) (… فإذا سمعوا الصوت اصبحوا وكأنما على رؤسهم الطير …) غيبة النعماني ص263.
وفي هذه الرواية تصريح انهم سمعوا الصوت بالليل واثناء النوم ولما اصبحوا ذهلوا وكأنما على رؤوسهم الطير .

7- قال الله تعالى في كتابه الكريم (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ) (ق :41-42) .
بغض النظر عن حمل المعنى المقصود من المنادي في هذه الآية على انه صيحة إسرافيل أو جبرائيل فانهما من سنخ واحد والمعنى المراد منها أن الصيحة من مكان قريب ولا أقرب شيء للإنسان من نفسه إذن فلو حملت هذه الصيحة على عالم الشهادة أي الدنيا لناسبها الرؤيا أو الكشف فهي الرابطة الوحيدة بين عالم الملكوت والإنسان .

8- ومن كلام السيد احمد الحسن حول المعجزة (كل نبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى يبعث بمعجزة والمعجزة تكون مشابه لما في زمانه فعيسى (ع) جاء بإحياء الموتى وشفاء المرضى لانتشار الطب وموسى جاء بالعصا والآيات لانتشار السحر ويوسف (ع) جاء بالرؤيا وبتأويل الرؤيا لانتشارها في زمانه ، والإمام المهدي (ع) أو المهدي الأول الذي يمهد له أيضا يأتي بما يناسب زمانه وهو العلم بكتاب الله والمعرفة و…ومما يناسب زمانه أيضا الرؤيا ، لأنها كما قالوا (ع) لا تكذب في آخر الزمان وهي الباقية من النبوة في آخر الزمان ، إذن فالإمام المهدي (ع) يأتي بالرؤيا وتأويل الرؤيا كما جاء بها يوسف (ع) والإيرانيون يعرفون الإمام المهدي بأنه يوسف ال محمد (ع) .
وهم (ع) يأتون بالآيات والمعجزات من الله المشابهة لما هو منتشر في زمانهم لا لمشابهتها لما هو منتشر في زمانهم كما توهم كثير من العلماء بذلك بل للّبس ولان لاتكون خالية من الامتحان فلا يكون هناك إلجاء للأيمان فالدنيا دار بلاء وامتحان وليؤمن من يؤمن بالغيب قال تعالى (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ) (الأنعام:9) . انتهى كلام السيد احمد الحسن .
أقول : لما ثبت مما سبق أن الرؤيا من معجزات الإمام المهدي (ع) وأنها تواكب عملية الظهور والصيحة هي أول ما يبدأ به الظهور المقدس فيكون الأنسب هو أن تكون الصيحة بالرؤيا ، فالأولى اجتماع كل من الرؤيا والصيحة في مصداق خارجي واحد لاتحاد زمانهما وتقارب حقيقة كل منهما حيث أن الصيحة لجبرائيل (ع) وهو ملك والرؤيا من الملائكة .

9- وفي الختام أضع بين يدي القارئ رأي السيد الشهيد محمد صادق الصدر في هذا الموضوع الموجود في الموسوعة ج3 ص124 . فانه يعطي للصيحة ثلاث اطروحات
أ‌- صوت عظيم في السماء يحمل معاني الكلام وهو يحمل صفة الإعجاز
ب‌- صوت في السماء من فوق الطبيعة المادية لانه صوت أحد الملائكة وهو يحمل صفة الإعجاز
ج- صوت حرب أو قنابل أو صواريخ .
ويخلص السيد الشهيد للقول : ( تكون الفزعة بمعنى الصيحة فانهما آية واحدة تخضع لها أعناق أعداء الله سبحانه ويكون ذلك مطابق للأطروحة الثانية ويكون الفزع ناشئاً من صوت جبرائيل الأمين في قلوب أعداء الله واما المؤمنين فيكون الصوت بشارة كبرى لهم عن قرب الفرج وتوقع الظهور ومن اجل هذا يحصل اهتمام كبير بهذا الصوت يستيقظ منه النائم ويفزع اليقظان وتخرج الفتاة من خدرها) انتهى الموسوعة المهدية ج3 ص124.


احمد حطاب
1/ربيع الأول /1426هـ.ق
أنصار الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض)

(1) مما يعني أن السيد الشهيد كان رأيه مطابق للحقيقة وهو أن صوت جبرائيل هو في القلوب لافي الآذان ولا يكون ذلك إلا عن طريق الرؤيا والكشف ، واخيراً أقول لكل الناس ولكل طالب حق أن الصيحة تتردد الآن في السماء إن الحق مع السيد احمد الحسن (حفظه الله) ولكنكم تضعون على قلوبكم اكنة وفي آذانكم وقراً ، لأن الذي لا يسمعها ولا يصدقها لا يؤمن بها فلماذا هذا التكبر على رسول الإمام المهدي (ع) بل على الإمام المهدي (ع) بل على الله سبحانه وتعالى ولاحول ولا قوة إلا بالله )))

ابتسام احمد
17 رجب 1433





شبهة غياب الخليفة خلال فترة الغيبة الكبرى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الصلاة و السلام على ال محمد الائمة و المهديين
هناك سؤال يطرح بكثرة حول فترة الغيبة الكبرى و التي كانت طويلة و امتدت الى غاية ظهور الامام المهدي احمد الحسن عليه السلام هل كانت الارض بدون خليفة لله مع العلم انه عبر الازمنة المختلفة منذ خلق البشر و الارض دائما تعرف وجود خليفة منصب من الله
بالاضافة الى شبهة السرداب و ما يقال ان الامام محمد بن الحسن العسكري عجل الله فرجه لم يتزوج لانه دخل السرداب و عمره خمس سنوات على الارجح .المرجو من الاخوة ان يساعدونا في رفع اللبس عن هذا الموضوع و شكرا


شعيب من المغرب

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouaib pcd مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الصلاة و السلام على ال محمد الائمة و المهديين
هناك سؤال يطرح بكثرة حول فترة الغيبة الكبرى و التي كانت طويلة و امتدت الى غاية ظهور الامام المهدي احمد الحسن عليه السلام هل كانت الارض بدون خليفة لله مع العلم انه عبر الازمنة المختلفة منذ خلق البشر و الارض دائما تعرف وجود خليفة منصب من الله
بالاضافة الى شبهة السرداب و ما يقال ان الامام محمد بن الحسن العسكري عجل الله فرجه لم يتزوج لانه دخل السرداب و عمره خمس سنوات على الارجح .المرجو من الاخوة ان يساعدونا في رفع اللبس عن هذا الموضوع و شكرا


شعيب من المغرب
الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الزمن لا يخلوا من حجة وهذا امر ثابت بالدليل التام والغيبة هي كزمن الفترة قال سبحانه وتعالى : ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) [سورة المائدة : 19]
وزمن الفترة هو زمن لايوجد فيه قابل وبالتالي فكل المكلفين مستحقين للعقاب ولكن الله رحمهم بعدم اعلان الرسول المهيأ للرسالة امر رسالته لكي يبقون مرجون لامر الله. واسباب غيبة الامام المهدي (ع) بينها الامام احمد الحسن (ع) فيما كتبه ويمكنك ان تراجع مثلا كتاب العجل وتجد فيه تفصيلا.
اما الاكاذيب التي اخترعها وروج لها اعداء ال محمد (ع) ومفادها ان الامام المهدي محمد بن الحسن (ع) دخل او غاب في السرداب وانه سيظهر منه فهو مجرد بهتان وكذب مفضوح ولا يوجد له اثر في عقيدة الشيعة.

وارجوا ان تطلع على كتاب لاحد الانصار وهو "وقفات مع ابن تيمية الحرّاني" لشيخ عبد العالي المنصوري وهو منشور في الموقع ويبين فيه بالتفصيل بطلان هذه الشبهة وكذب بعض المتسمين باسم العلماء.
اما كون الامام المهدي (ع) متزوج وله ذرية فهذا هو الاصل ومن يريد نفيه يحتاج الى دليل وهو مفقود بل الدليل القطعي على وجود الذرية قائم ويكفي تواتر روايات المهديين من ولده سلام الله عليه رادا على هكذا افتراءات وان اردت تفصيلا في المسالة فيمكنك ايضا ان تراجع كتب الانصار ككتاب الرد الحاسم لشيخ ناظم العقيلي وغيره.
واذا كان عندك سؤال آخر او استفسار او تفصيل في احدى المسالتين فارجوا ان ترسله وان شاء الله لن يقصر الانصار وفقهم الله في اجابتك وارجوا ان لا تنساني من دعاءك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لجنة الاجابة عن الاسئلة
د. توفيق المغربي
رمضان 1433 هـ





من هم الرسل الذين كانوا قبل الامام احمد الحسن عليه السلام
قال تعالى (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (يونس:47)
وفي الحديث عن جابر عن أبي جعفر ع قال سألته عن تفسير هذه الآية ( لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ ) قال (ع) : ( تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول، و هم الأولياء و هم الرسل، و أما قوله ( فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ) قال معناه إن الرسل يقضون بالقسط و هم لا يظلمون كما قال الله ) تفسير العياشي ص : 119، ورواه المجلسي في البحار).
علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن سماعة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا(2) النساء41" قال: نزلت في امة محمد صلى الله عليه وآله خاصة، في كل قرن منهم إمام منا شاهد عليهم ومحمد صلى الله عليه وآله شاهد علينا.اصول الكافي ج1 ص
السلام عليك يا يماني ال محمد ص
السلام عليك يامن منى الله بيه علينا بعد ان كنا في تيه عظيم
السلام على انصار الله الذين سبقونا ورتوا من علم ال محمد ص فهنيئاً لكم ونسأل الله ان يمن علينا وعليكم بأتمام الحق وذلك يوم الفوز العظيم .
اما بعد سادتي تشير الايات و الاحاديث اعلاه لوجود في كل امة و قرن رسول منهم يكون عليهم شهيد وفي قرننا هذا ان الامام احمد الحسن ع هو الرسول .
السؤال :- من هم الرسل الذين سبقوه في تلك القرون والأمم التي مضت من ابتداء الغيبة الكبرى والى ظهور الامام احمد الحسن عليه السلام ؟
ابو علي
العراق

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الزمن لا يخلوا من حجة وهذا امر ثابت بالدليل التام والغيبة هي كزمن الفترة قال سبحانه وتعالى : ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) [سورة المائدة : 19]
وزمن الفترة هو زمن لايوجد فيه قابل وبالتالي فكل المكلفين مستحقين للعقاب ولكن الله رحمهم بعدم اعلان الرسول المهيأ للرسالة امر رسالته لكي يبقون مرجون لامر الله. واسباب غيبة الامام المهدي (ع) بينها الامام احمد الحسن (ع) فيما كتبه ويمكنك ان تراجع مثلا كتاب العجل وتجد فيه تفصيلا.
اما كون الحجة رسول وان لم يعلن عن امر رسالته فذلك لكونه حاملا للرسالة الالهية فوجود الحامل للرسالة الالهية كافي لاقامة الحجة لله على الناس كما انه كافي ليصح استمرار الارسال.
والحمد لله


الجواب من اللجنة
د. توفيق المغربي
رمضان 1433 هـ

[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]

سؤال عن مناداة الشبيه لمريم ع بـ(يا امرأة)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم سيدي ومولاي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يثبتنا على ولايتكم ونصرتكم، ويكتبنا من المستشهدين بين يديكم برحمته سبحانه
هذا السؤال موجه من الانصار الذين لا يتحدثون العربية، طلبوا ترجمته وتوجيهه للامام عليه السلام
يقول الإمام أحمد الحسن ع في كتاب الحواري الثالث عشر أن مخاطبة المصلوب لمريم أم عيسى ع يدل على أنه ليس ابنها، حيث أنه لا يليق بإبن أن يخاطب أمه (يا امرأة)
25 وكانت واقفات عند صليب يسوع امه واخت امه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية. 26 فلما راى يسوع امه والتلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امراة هوذا ابنك. 27 ثم قال للتلميذ هوذا امك.انجيل يوحنا الاصحاح التاسع عشر

وفي انجيل يوحنا الاصحاح الثاني:
1 وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت ام يسوع هناك. 2 ودعي ايضا يسوع وتلاميذه الى العرس. 3 ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر. 4 قال لها يسوع ما لي ولك يا امراة.لم تات ساعتي بعد.

ففي اليوم الثالث المذكور في هذا المقطع، هل كان المعني هنا هو الشبيه ع أيضاً، حيث انه ينادي مريم ع (يا امرأة)؟ كيف يكون الرد على المسيحيين ما إن قدموا هذا الإشكال؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرسِل: الأخ دارن، امريكا

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

في انجيل يوحنا الاصحاح 2 :
« 1 وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت ام يسوع هناك. 2 ودعي ايضا يسوع وتلاميذه الى العرس. 3 ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر. 4 قال لها يسوع ما لي ولك يا امراة.لم تات ساعتي بعد. »
وفي انجيل يوحنا الاصحاح 19 :
«25 وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية. 26 فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفاً قال لأمه يا امرأة هو ذا ابنك. 27 ثم قال للتلميذ هو ذا أمك»

في كلا النصين لا يصح مخاطبة عيسى (ع) لامه مريم (ع) (يا امرأة) لان هذه المناداة غير لائقة بابن لوالدته فكيف بنبي من أولي العزم كعيسى (ع). وكون هذه المخاطبة غير لائقة أمر يقره ايضا المسيحيون وعلماء الكنيسة من مختلف الطوائف ولذلك يحاولون تاويل هذا الخطاب اما باللجوء الى عقيدة الالوهية المطلقة التي ينسبونها للسيد المسيح (ع) ومسالة الأقانيم والتي بين بطلانها الإمام احمد الحسن (ع) أو بتعليلات لا تثبت بوجه أمام النقد العلمي.[i]
فالمخاطبة بـ(يا امرأة) تدل على أن المتكلم ليس ابنها وهذا ما قاله الإمام احمد الحسن (ع) :
((مخاطبة المصلوب لمريم أم عيسى (ع) يدل على أنه ليس ابنها، وإلا فهل يليق بابن أن يخاطب أمه (يا امرأة). ))
بالنتيجة النصين إن أصروا على نسبتهما إلى عيسى (ع) أي ابن مريم (ع) يكونان مكذوبين 100% !!
الآن وبما أن النص الثاني في إنجيل يوحنا 19 يصح وقوعه من غير ابن مريم (ع) وهو شبيه عيسى (ع) الذي صلب بدلا عنه ـ وهذا أمر أثبته الإمام احمد الحسن (ع) بالأدلة والجمع بين النقل والعقل والواقع ـ فيكون النص صحيحا وذلك قوله (ع) :
((نعم يصح أن يخاطبها المصلوب بهذه الكلمة إذا لم يكن هو نفسه عيسى (ع)...))
بل ويكون هذا النص قرينة تضاف إلى الأدلة وذلك قوله (ع) :
((ومخاطبته لها بهذه الكلمة ليوضح أنها ليست أمه وأنه ليس عيسى (ع)))
وعلى اقل تقدير فهو احتمال ولا يمكن رده إلا بان يثبتوا أن المصلوب هو نفسه عيسى (ع) وهذا لا دليل عليه بل الدليل الآن قام على وجود شبيه.
من جهة أخرى حادثة مخاطبة مريم (ع) بــ(يا امرأة") في عرس قانا ما لم يوجد احتمال لنسبتها إلى غير عيسى (ع) تكون مكذوبة 100%.
والراجح أن هذا النص إنما تم زجه ممن أراد دفع الإشكال المطروح من مخاطبة المصلوب لمريم (ع)!! أي أن نص عرس قانا أضيف للإنجيل بعد ما وجد كاتب الصيغة الحالية لانجيل يوحنا نفسه في إشكال أمام مخاطبة المصلوب لمريم (ع) بهذا اللفظ!!
لذلك فالاحتمال قوي جدا ان يكون الكاتب لجئ إلى وضع نفس المخاطبة في بداية رسالة عيسى (ع) مع إضافة هذه العبارة في محاولة للربط بين الحادثين (لم تأت ساعتي بعد) وهو مما زاد في ظهور التناقض أكثر.
فما طلبته السيدة مريم (ع) على فرض أن الخمر المذكور في النص غير مسكر هو فقط إظهار آية أو معجزة بتحويل ماء إلى مشروب آخر ولا دخل للساعة بطلب تحويل الماء إلا لمحاولة فاشلة للربط بين هذا الحدث ومخاطبة المصلوب مريم (ع) بلفظ (يا امرأة) ؟؟!!
ثم إن عيسى (ع) قد اظهر معجزات أخرى واستجاب لطلب بعض من طلبوا منه الشفاء او احياء موتى
فهل خاطبهم عيسى (ع) بعبارة (لم تأت ساعتي بعد) ؟!
أو زجرهم بعبارة ( ما لي ولك) ؟!
والعبارة الأخيرة أيضا مما لا يصح أبدا أن يصدر من ابن وهو يخاطب أمه وهي لا تقل جفاء عن لفظ (يا امرأة) !!
وعلى أي حال فالحادثة فيها اضطراب كبير ولا اقل فإن بعض فقراتها لها معارض لا تصح معه كما تقدم.
وانتم وفقكم الله في مقام النقاش يكفيكم أن تبينوا أن النص ليس ملزما لنا لأننا لا نعتقد بصحة كل التوراة أو الإنجيل الموجودين حاليا خصوصا مع وجود المعارض الصريح لأخلاق الأنبياء (ع) والمرسلين بل ولأخلاق عامة البشر. وبالتالي ينقل الكلام مباشرة إلى بيان عدم صحة صدور هكذا لفظ من (ابن) لـ(أمه) وليس فقط من عيسى (ع) لمريم (ع) فالأمر لا خصوصية له بعيسى (ع) أو بمريم (ع) إنما هو أمر عام مرفوض قطعا نعم ما لا يصح أخلاقيا صدوره من إنسان عادي لا يصح صدوره من نبي (ع).
فالنقاش يمكن حصرة في هذا السؤال : " هل يليق بابن أن يخاطب أمه (يا امرأة) ؟ "
إن قالوا نعم فقد لجوا في عنادهم وإن قالوا أن الأمر خاص :"فما هو وجه الخصوصية ؟ "
هل سيقولون النبوة فهذا النبي سليمان (ع) في التوراة يخاطب أمه بما يليق ويكرمها :
في سفر الملوك الاول الاصحاح 2 :
((19 فدخلت بثشبع الى الملك سليمان لتكلمه عن ادونيا.فقام الملك للقائها وسجد لها وجلس على كرسيه ووضع كرسيا لام الملك فجلست عن يمينه.20 وقالت انما اسالك سوالا واحدا صغيرا.لا تردني.فقال لها الملك اسالي يا امي لاني لا اردك.))
وإن قالوا أن الأمر خاص بعيسى (ع) لأنه لاهوت مطلق فيكون النقاش في بيان بطلان عقيدتهم.
أما باقي الادعاءات كمسالة تحقق النبوءات أو النصوص على عيسى (ع) وأمه بهذه المخاطبة وما شابهه فليس بذي قيمة علمية ليناقش أو يلتفت إليه فلا شيء يصحح الخطاب إلا كونه صادرا عن شخص غريب لامرأة غريبة عنه كما هو بالفعل موجود في مخاطبة عيسى (ع) لنساء أجنبيات في الإنجيل.
والحمد لله رب العالمين.

[/SIZE][/FONT]
جواب اللجنة
د. توفيق المغربي
رمضان 1433 هـ




هامش :


1 هذه بعض الامتلة تبين اقرار علماء المسيحيين على اختلاف الطوائف والازمنة بعدم صحة المخاطبة مع محاولات للتاويل :

ـ من علماء الكاتوليك المعاصرين:
في كتاب إنجيل يوحنا: كتاب الالآم والمجد للدكتور في علم اللاهوت الخوري بولس الفغالي

((ام يسوع: هي المرة الثانية التي يحدّثنا يوحنا عن حضورها. في المرة الأولى، في قانا الجليل، حيث لم يُذكر اسمها أيضاً. ذكرت أولاً أنها أم يسوع. ثم ناداها يسوع: يا امرأة. في قانا، لم تكن الساعة قد أتت بعد. أما الآن، فقد أتت الساعة وبدأت حقاً أعراس الله مع البشرية في فرح لا ينتهي وخمر لا تنفذ. نلاحظ أولاً أهمية لفظة "أم" التي تعود خمس مرات في بضعة أسطر. فالنصّ يريد أن يشدّد على وظيفة الأمومة عند مريم. لماذا يوجّه يسوع كلامه إلى أمه فيستعمل لفظة "امرأة"؟ ليست هي الطريقة العادية التي يكلّم الإبن أمه. نحن هنا أمام سرّ قد نكتشفه حين نعود إلى نصوص أخرى في الكتاب المقدس حيث نجد لفظة امرأة. هناك تلميح إلى تك 3؛ تحتلّ المرأة مكانة هامة في الصراع القائم ضدّ قوى الشرّ. ونقرأ في تك 3: 20: "سمّى الرجل أمرأته حواء، لأنها أم كل حيّ". أجل، مريم هي هنا خلال انتصار ابنها على الشر والموت والخطيئة. ومريم هي حواء الجديدة، وأم جميع المؤمنين. نحن هنا أمام شعب جديد يولد من جنب المسيح على الصليب.))ـ من علماء الارثدوكس المعاصرين :في كتاب تفسير العهد القديم والجديد للقمص تدرس يعقوب ملطي :
(لم يقل لها: "يا أماه" بل "يا امرأة"، ليس استخفافًا بها، ولا جحداً لأمومتها، وإنما لكي لا يزداد جرحها كأم تسمع ابنها في اللحظات الأخيرة قبيل موته. ولعله أراد أن يؤكد لها أنه ليس من هذا العالم، فيخاطبها ليس من خلال العلاقات الدموية المجردة، وإنما كممثلةٍ للكنيسة موضوع حبه الفائق....) تفسير إنجيل يوحنا 19.
وفي تفسير الأصحاح 2 :(... "قال لها يسوع: ما لي ولك يا امرأة ؟ لم تأتِ ساعتي بعد"....... يتعجب البعض كيف يدعو يسوع أمه "يا امرأة" لكن هذه الدهشة تزول حين نراه علي الصليب يكرر: "يا امرأة هوذا ابنك"، فهو يتحدث معها في بدء خدمة الآيات التي تمثل إشارة لبدء حمل الصليب، حيث يُستعلن شخصه فتثور قوى الظلمة ضده لتخطط لموته. فهو لا يتحدث معها بكونها أمه، لأنه ليس من حقها أن تحدد ساعة الصليب، إنما هذا حق الآب الذي أرسله. فقد جاء يتمم مشيئة الآب ببذل ذاته من أجل خلاص العالم....... ... لم يقل "يا أماه" بل "يا امرأة"، لأن ما يمارسه بخصوص تحويل الماء خمراً لا يصدر بكونه إنساناً أخذ جسداً منها، وإنما بعمل لاهوته. حقاً ليس انفصال بين لاهوته وناسوته، وما يمارسه السيد المسيح هو بكونه كلمة الله المتجسد، لكن بعض الأعمال هي خاصة به كابن الله الوحيد، والبعض بكونه ابن الإنسان. ....) تفيسر إنجيل يوحنا 2.ـ القس انطونيوس فكري في تفسير انجيل يوحنا 2 :(...يا امرأة= أي يا سيدة (LADY) وهي كلمة تدل على الاحترام والوقار في ذلك الوقت. والسيد قالها ثانية وهو على الصليب. ولنلاحظ:-ما لي ولكِ= لقد بدأ عملي الخلاصي وإنتهى زمن خضوعي للمشورات البشرية. وبدأ تنفيذ إرادة الآب فقط.ليس فيها إحتقار للعذراء فمن أوصى بإكرام الوالدين لن يحتقر أمه......(آية5): بالرغم من صورة الرد الجافة إلاّ أن العذراء تعرف دالتها عند إبنها.....) تفسير انجيل يوحنا 2.ـ ومن اقوال علماء المسيحيين القدماء ينقلها القمص تدرس يعقوب ملطي :(...ويعلن إنجيلينا (يوحنا) كيف كان يدبر أمرها في لحظات الصلب عينها. فإنه حيث لا يسبب الوالدان أية إعاقة في الأمور الخاصة بالله فإننا ملتزمون أن نمهد لهما الطريق،ويكون الخطر عظيمًا إن لم نفعل ذلك. أما إذا طلبا شيئا غير معقول، وسببا عائقًا في أي أمر روحي فمن الخطر أن نطيع! ولهذا فقد أجاب هكذا في هذا الموضع، وأيضًا في موضع آخر يقول: "من هي أمي؟ ومن هم اخوتي؟" (مت 12: 48)، إذ لم يفكروا بعد فيه كما يجب. وهي إذ ولدته أرادت كعادة بقية الأمهات أن توجهه في كل شيء، بينما كان يلزمها أن تكرمه وتسجد له، هذا هو السبب الذي لأجله أجاب هكذا في مثل هذه المناسبةHomilies on St. John, Hom. 21:2 ...لقد اهتم بالغير واستخدم كل وسيلة ليغرس فيهم الرأي السديد الخاص به، فكم بالأكثر كان يليق به أن يفعل ذلك مع أمهHomilies on St. John, Hom. 21:2.القديس يوحنا الذهبي الفم....فمع كونه حريصًا علي تكريم أمه، إلا أنه كان بالأكثر مهتمًا بخلاص نفسها، ويصنع ما هو صالح للكثيرين، الأمر الذي لأجله أخذ لنفسه جسدًا. كلماته إذن لم تكن صادرة عن من يتكلم بجفاءٍ مع أمه، بل بمن هو حكيم في تدبيره، فيدخل بها إلي الفكر السليم، ولكي يجعل معجزاته تُقبل بالكرامة اللائقة بهاHomilies on St. John, Hom. 21:3القديس يوحنا الذهبي الفملا يريد أن يتسرع في القيام بشيءٍ، لأنه لا يريد أن يظهر كصانع المعجزات للذي لا يطلبه، بل ينتظر حتى يدعوه المحتاجون لا الفضوليون، فهو يعطي النعمة لمن يحتاج، وليس لمن يريد أن يتمتع بالمشاهدة.القديس كيرلس الكبيرلم يكن رب الملائكة خاضعًا للساعة، إذ هو الذي خلق فيما خلق الساعات والأزمنة. لكن لأن العذراء الأم رغبت في أن يصنع معجزة عندما فرغت الخمر، لذلك للحال أجابها بوضوح كما لو قال: "إني أستطيع أن أفعل معجزة تأتي من عند أبي لا من عند أمي". فإن ذاك الذي في ذات طبيعة أبيه صنع عجائب جاءت من أمه، وهو أنه يستطيع أن يموت. وذلك عندما كان على الصليب يموت. لقد عرف أمه التي عهد بها لتلميذه قائلًا: "هذه أمك " (يو19: 27). إذن بقوله: "ما ليّ ولك يا امرأة لم تأتِ ساعتي بعد" تعني "المعجزة التي ليست من طبيعتك لست أعرفك فيها. عندما تأتي ساعة الموت سأعرف أنكِ أمي إذ قبلت ذلك فيك أنني أستطيع أن أموتN & PN Frs., Series 2. vol 13: 48.البابا غريغوريوس (الكبير)وقد تبنىBede ذات التفسير بقوله إن ما قاله السيد هو ليس شيئًا مشتركًا بين لاهوتي الذي ليّ دومًا من الآب وبين جسدك الذي أخذت منه جسدًا. لم تأتِ بعد ساعتي حيث بالموت أثبت الضعف البشري الذي أخذته منكِ. أولًا يليق بيّ أن أبرز قوة لاهوتي السرمدي بممارسة قوتي. لكن تأتي الساعة التي فيها يظهر ما هو عام بينه وبين أمه عندما يموت على الصليب ويهتم بأنه يوصي التلميذ البتول بالعذراء. عندما يتحمل الضعف البشري يتعرف على أمه الذي تسلم ذلك منها، ولكن حين يمارس الإلهيات يبدو كمن لا يعرفها، إذ يعرف إنها ليست مصدر ميلاده اللاهوتي.)وفي هذه الأمثلة إن شاء الله كفاية.





يأجوج و مأجوج
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

ماذا يجب علينا أ نعرف الآن عن قوم يأجوج و مأجوج لنحصن أنفسنا منهم؟

إيشيان / المملكة المتحدة

الجواب من اللجنة :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

سئل الامام احمد الحسن (ع) عن ياجوج وماجوج سابقا فاجاب (ع) : ( إن شاء الله ستجد تفصيل هذا الأمر في كتاب سيصدر.) كتاب الجواب المنير ـ ج 3.

وفقكم الله وسدد خطاكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد لله

لجنة الاجابة
د. توفيق المغربي
شوال 1433 هــ

[/FONT][/SIZE]
هل الامام يضن
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وانا اعمل في تكليفي بنشر الدعوى والقاء الحجه استضافني احد الناس لكي اقرء عليه الروايات التي تخص دعوتكم الى ان شغلت المقطع الصوتي قصة اللقاء سمعنا الايه الكريمه التي تلاها السيد احمد ع بعد ماقال عرفني انحرافات اشخاص يمثلون رموز هذه الحوزه وكانت هذه المرحله مؤلمه بالنسبه لي حيث كانت تمثل انهيار القلعه الخيره الذي كنت اضن انها تمثل الحق في العالم الى اخر كلامه ع ثم قال لي اعد ففعلت ماقال فعدتها مرات عديده فقال لي هل إمامك يضن وضنه ليس في محله وهل امامك كان يقلد الاصنام البشريه قبل لقائهي بالامام المهدي اجيبوني اقسم عليكم بالله عز وجل فانا لم استطيع على جوابه

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

اولا/ بالنسبة لكلمة الظن التي اشكل عليها المستشكل فالله سبحانه يبين في محكم آياته ان خلفاء الله المعصومين (ع) يظنون فان اشكل على الامام احمد الحسن (ع) فهو يشكل على الانبياء والمرسلين (ع) واليك هذه الآيات :

سورة يوسف
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)

سورة يوسف
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109) حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)

سورة الاسراء
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا (101) قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (102)

سورة الانبياء
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)

سورة ص
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (25) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)


ثانيا/ الامام احمد الحسن (ع) لم يكن يقلد المراجع هداك الله.

والحمد لله وحده.

ابتسام احمد
11 ذو القعدة 1433


ما هي أقوال الإمام أحمد الحسن( ع) في الغلو و الغيب ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما
الإسم: يوسف الأنصار
البلد: الخليج
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سادتي الأنصار:كثر القول اليوم عن الشيعة أو قل المتشيعة انهم يضعون الأئمة صلوات ربي عليهم في مقام الألوهية سبحان الله عما يقول الظالمون الكافرون علواً كبيراً. و نحن نقرأ قول النبي(ص) عندما قال: لا ترفعوني فوق حقّي، فإنّ اللّه تبارك و تعالى اتّخذني عبداً قبل أن يتّخذني نبيّاً..... و كذلك ينسبون الغيب المطلق للرسول و آل بيته الطيبين الطاهرين عليهم صلوات ربي أجمعين.......
حبذا لو سادتي الأنصار نقلوا أقوال الامام أحمد صلوات ربي و سلامه عليه من كل كتبه حول الغلو و علم الغيب عند المعصوم.

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عظم الله اجوركم

يقول الامام احمد الحسن (ع) في خطاب محرم الحرام : ((ورغم بيان الله الشافي في القران نجدهم اليوم يضفون على الأنبياء والأوصياء السابقين صفات اللاهوت المطلق مثل عدم النسيان والسهو مئة بالمئة و التمكن من فعل كل شيء ومعرفة كل شيء إلى غيرها من صفات اللاهوت المطلق سبحانه وهذا لأنهم اليوم كأولئك بالأمس لا يقبلون الانقياد لبشر مثلهم أصبح طاهرا ومقدسا بعمله وإخلاصه لله ولهذا فهو صاحب فضل ويستحق أن يقدمه الله. هم يصورون من يدعون انهم يؤمنون بهم من الماضين عليهم السلام أنهم ليسوا بشر مثلهم بل مميزون عنهم بصفايا وهبات ربانية ابتداء دون أن يلتفتوا إلى أنهم بهذا القول السفيه يلغون فضل المعصوم ويتهمون الله في عدله ولهذا فالحقيقة الجلية لكل عاقل أن هؤلاء اليوم لا يؤمنون بعلي عليه السلام ولا الحسين عليه السلام أبدا بل هؤلاء السفهاء الذين يشترطون أن يأتي المعصوم بمعاجز تقهرهم ليؤمنوا به كانوا سينضمون لمعسكر الحسين عليه السلام في كربلاء معسكر الحسين المكسور المهزوم المقتول المنكس الراية المنهوب الخيم المسبي النساء. والله لن أكون مجازفا إن قلت أن هؤلاء الجهلة الذين يُعرفون المعصوم اليوم بأنه خارق للعادة في كل شيء كانوا سيكونون أول المبادرين لقتل الحسين ليس طاعة ليزيد بل طاعة لأهوائهم وارضاءً لنفوسهم المتكبرة الحاسدة لأولياء الله التي تأبى الإقرار بتقصيرها فتدعي القصور إمام المعصوم لتلغي فضله وتلغي الإشارة الصادرة من وجود هذا الإنسان الطاهر المقدس بعمله إلى النجاسة والخبث في سريرة من سواه بقدر ما وطبعا هذه الإشارة مؤلمة لمن يدعون أنهم نواب المعصوم أو يمثلونه وليس لديهم وسيلة للخلاص الا بأحد القولين إما أن يجعلوه مثلهم تماما ويرتبوا له خطايا وأعمال سفيهة كأعمالهم وهذا موجود في التوراة والبخاري ومسلم ويؤمن به اليهود وبعض السنة أو الوهابيون بالخصوص أو أن يلجئوا إلى تمييزه ابتداء فتلغى المقارنة وتلغى الإشارة وهذا ما فعله المسيحيون وبعض المتشيعة. فالمسيحيون قالوا عن عيسى عليه السلام هو الله تعالى الله علوا كبيرا وبعض المتشيعة يصفون المعصوم بصفات اللاهوت المطلق التي لا يمكن أن يوصف بها غيره سبحانه فهم بحسب عقيدتهم بالمعصوم يحكمون عل الحسين الحقيقي الذي قتل في كربلاء انه مجرد مدع كاذب وحاشاه صلوات الله عليه ولهذا أقول إن هؤلاء هم أشقاء قتلة الحسين عليه السلام وإن كانوا يدّعون أنهم يبكون على الحسين والله هم كاذبون منافقون لا يبكون على الحسين بن علي الذي قتل في كربلاء وسبيت نساؤه وهتك حرمه بل يبكون على حسين آخر لا نعرفه حسين هو وليد أوهامهم ونفوسهم المريضة التي لا تقبل الإيمان بالحسين عليه السلام الإمام الحقيقي المنصب من الله ;الضعيف الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله هؤلاء يبكون على حسين لا وجود له في ارض الواقع حسين يضفون عليه صفات اللاهوت المطلق تعالى الله علوا كبيرا لأنه لو كان موجودا في ارض الواقع لما تمرد عليه إبليس إن حسينهم الذي يدّعون البكاء عليه هو وهم في أفكارهم كآدم الذي في فكر إبليس تماما فإبليس يقول هذا آدم الذي أمرت بالسجود له أنا مثله بل خير منه بحسب الظاهر فلا اسجد لمن هو مثلي أو دوني بحسب نظري أما آدم الذي اقبل السجود له فلابد أن يكون خيرا مني. انتبهوا أيها المؤمنون والمؤمنات إلى هذا جيدا فإبليس بين سبب رفضه للسجود أو الانصياع لآدم وطاعته وقال أنا خير منه (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )
فلو كان خير مني بحسب الظاهر لا إشكال في أن اسجد له وهناك آدم آخر في أفكار إبليس وفي وهم إبليس يقبل أن يسجد له وهو آدم الذي يكون أفضل منه بحسب الظاهر. أي لابد أن يكون آدم لديه قدرات خارقة ظاهرة وبالتالي يكون إبليس مقهورا على طاعته لأنه أفضل منه.
))

والحمد لله وحده.

ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق



ما هي أقوال الإمام أحمد الحسن( ع) في الغلو و الغيب ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما
الإسم: يوسف الأنصار
البلد: الخليج
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سادتي الأنصار:كثر القول اليوم عن الشيعة أو قل المتشيعة انهم يضعون الأئمة صلوات ربي عليهم في مقام الألوهية سبحان الله عما يقول الظالمون الكافرون علواً كبيراً. و نحن نقرأ قول النبي(ص) عندما قال: لا ترفعوني فوق حقّي، فإنّ اللّه تبارك و تعالى اتّخذني عبداً قبل أن يتّخذني نبيّاً..... و كذلك ينسبون الغيب المطلق للرسول و آل بيته الطيبين الطاهرين عليهم صلوات ربي أجمعين.......
حبذا لو سادتي الأنصار نقلوا أقوال الامام أحمد صلوات ربي و سلامه عليه من كل كتبه حول الغلو و علم الغيب عند المعصوم.

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عظم الله اجوركم

يقول الامام احمد الحسن (ع) في خطاب محرم الحرام : ((ورغم بيان الله الشافي في القران نجدهم اليوم يضفون على الأنبياء والأوصياء السابقين صفات اللاهوت المطلق مثل عدم النسيان والسهو مئة بالمئة و التمكن من فعل كل شيء ومعرفة كل شيء إلى غيرها من صفات اللاهوت المطلق سبحانه وهذا لأنهم اليوم كأولئك بالأمس لا يقبلون الانقياد لبشر مثلهم أصبح طاهرا ومقدسا بعمله وإخلاصه لله ولهذا فهو صاحب فضل ويستحق أن يقدمه الله. هم يصورون من يدعون انهم يؤمنون بهم من الماضين عليهم السلام أنهم ليسوا بشر مثلهم بل مميزون عنهم بصفايا وهبات ربانية ابتداء دون أن يلتفتوا إلى أنهم بهذا القول السفيه يلغون فضل المعصوم ويتهمون الله في عدله ولهذا فالحقيقة الجلية لكل عاقل أن هؤلاء اليوم لا يؤمنون بعلي عليه السلام ولا الحسين عليه السلام أبدا بل هؤلاء السفهاء الذين يشترطون أن يأتي المعصوم بمعاجز تقهرهم ليؤمنوا به كانوا سينضمون لمعسكر الحسين عليه السلام في كربلاء معسكر الحسين المكسور المهزوم المقتول المنكس الراية المنهوب الخيم المسبي النساء. والله لن أكون مجازفا إن قلت أن هؤلاء الجهلة الذين يُعرفون المعصوم اليوم بأنه خارق للعادة في كل شيء كانوا سيكونون أول المبادرين لقتل الحسين ليس طاعة ليزيد بل طاعة لأهوائهم وارضاءً لنفوسهم المتكبرة الحاسدة لأولياء الله التي تأبى الإقرار بتقصيرها فتدعي القصور إمام المعصوم لتلغي فضله وتلغي الإشارة الصادرة من وجود هذا الإنسان الطاهر المقدس بعمله إلى النجاسة والخبث في سريرة من سواه بقدر ما وطبعا هذه الإشارة مؤلمة لمن يدعون أنهم نواب المعصوم أو يمثلونه وليس لديهم وسيلة للخلاص الا بأحد القولين إما أن يجعلوه مثلهم تماما ويرتبوا له خطايا وأعمال سفيهة كأعمالهم وهذا موجود في التوراة والبخاري ومسلم ويؤمن به اليهود وبعض السنة أو الوهابيون بالخصوص أو أن يلجئوا إلى تمييزه ابتداء فتلغى المقارنة وتلغى الإشارة وهذا ما فعله المسيحيون وبعض المتشيعة. فالمسيحيون قالوا عن عيسى عليه السلام هو الله تعالى الله علوا كبيرا وبعض المتشيعة يصفون المعصوم بصفات اللاهوت المطلق التي لا يمكن أن يوصف بها غيره سبحانه فهم بحسب عقيدتهم بالمعصوم يحكمون عل الحسين الحقيقي الذي قتل في كربلاء انه مجرد مدع كاذب وحاشاه صلوات الله عليه ولهذا أقول إن هؤلاء هم أشقاء قتلة الحسين عليه السلام وإن كانوا يدّعون أنهم يبكون على الحسين والله هم كاذبون منافقون لا يبكون على الحسين بن علي الذي قتل في كربلاء وسبيت نساؤه وهتك حرمه بل يبكون على حسين آخر لا نعرفه حسين هو وليد أوهامهم ونفوسهم المريضة التي لا تقبل الإيمان بالحسين عليه السلام الإمام الحقيقي المنصب من الله ;الضعيف الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله هؤلاء يبكون على حسين لا وجود له في ارض الواقع حسين يضفون عليه صفات اللاهوت المطلق تعالى الله علوا كبيرا لأنه لو كان موجودا في ارض الواقع لما تمرد عليه إبليس إن حسينهم الذي يدّعون البكاء عليه هو وهم في أفكارهم كآدم الذي في فكر إبليس تماما فإبليس يقول هذا آدم الذي أمرت بالسجود له أنا مثله بل خير منه بحسب الظاهر فلا اسجد لمن هو مثلي أو دوني بحسب نظري أما آدم الذي اقبل السجود له فلابد أن يكون خيرا مني. انتبهوا أيها المؤمنون والمؤمنات إلى هذا جيدا فإبليس بين سبب رفضه للسجود أو الانصياع لآدم وطاعته وقال أنا خير منه (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )
فلو كان خير مني بحسب الظاهر لا إشكال في أن اسجد له وهناك آدم آخر في أفكار إبليس وفي وهم إبليس يقبل أن يسجد له وهو آدم الذي يكون أفضل منه بحسب الظاهر. أي لابد أن يكون آدم لديه قدرات خارقة ظاهرة وبالتالي يكون إبليس مقهورا على طاعته لأنه أفضل منه.
))

والحمد لله وحده.

ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق



فقط الذين محضوا الايمان محضا و محضوا الكفر محضا هم من يدخلون عالم الرجعة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

أشكره الله و احمده أن هدانا اليك يا مولاي احمد الحسن

هل فقط الذين محضوا الايمان محضا و محضوا الكفر محضا هم من يدخلون عالم الرجعة و ماذا عن الذين لم يمحضوا؟

عبد الباسط / الهند

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

عظم الله اجوركم.
يمكنكم قراءة كتاب الامام احمد الحسن (ع) ((الرجعة ثالث ايام الله الكبرى)) إعداد شيخ علاء السالم وفيه شرح عن ماهية هذا العالم.
وان كان عندكم اي اسئلة اخرى بعد قراءته يمكنكم طرحها.

والحمد لله وحده.
ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق



الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

هناك آيات كثيرة محكمة وواضحة أن الخلود في الجنة أبدي قال تعالى : ((وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً)) [النساء : 122]
وكذا الأمر بالنسبة للنار فالخلود فيها أبدي قال تعالى : ((وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)) [الجن : 23]، هذا بحسب الاستحقاق والعدل، ولكن الأمر لله سبحانه وتعالى أولا وآخرا وهو سبحانه محسن والملك ملكه بما فيه وله أن يفعل فيه ما يشاء وليس لأحد أن يسأله إن أراد أن يعفو عن بعض عباده أو يقبل الشفاعة فيهم فيخرجهم من جهنم التي دخلوها باستحقاق وله أيضا أن يرفع درجات بعض عباده في الجنان فيتغير نوع خلودهم في الجنان نتيجة لذلك.
أحمد الحسن
شوال / 1433 هـ


والحمد لله وحده


[/SIZE][/FONT]

اريد دعاء لقضاء حاجتي
السلام عليكم
اريد دعاء لقضاء حاجتي
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

عظم الله اجوركم.
الامام احمد الحسن (ع) يدعو للمؤمنين والمؤمنات.
نسال الله سبحانه ان يوفقكم لنصرة الحق في زمن عز فيه الناصر.
والحمد لله وحده.

ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق.



عالم الذر وهل كان يوجد فيه خير و شر. و هل يمكننا التعويض عما حصل هناك؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

أشكره الله و احمده أن هدانا اليك يا مولاي احمد الحسن

ممكن تفصل أكثر بخصوص عالم الذر وهل كان يوجد فيه خير و شر. و هل يمكننا التعويض عما حصل هناك؟ و هل كان جميع (المؤمنين و الكافرين) هناك؟

عبد الباسط / الهند

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

هذه بعض الاسئلة حول عالم الذر اجاب عنها الامام احمد الحسن (ع) :
في كتاب المتشابهات الجزء الثاني :
سؤال/ 63: قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ﴾ ([172]).
هل أنّ عالم الذر هو عالم حقيقي موجود بالفعل، وأين وجوده؟ فالشيخ الصدوق يقول إنه موجود، والشيخ المفيد رحمه الله يقول في تصحيح الاعتقاد ما معناه: لو كان عالم الذر موجوداً لما نسيناه أو لتذكرنا بعضه.
الجواب: عالم الذر عالم حقيقي وليس وهمياً ولا افتراضياً، وإنما نسيه الغافلون والمتغافلون، ولم ينسه الأنبياء والمرسلون والأوصياء (ع)، بل هم يتذكرونه ويعرفونه ويعرفون أولياءهم فيه ويميزونهم في هذه الحياة الدنيا، فعلي بن أبي طالب (ع) سيد الأوصياء يقول ما معناه: (إني لا أعرفك) لمن قال له: أني من شيعتك ([173]).
فسبحان الله الشيخ المفيد رحمه الله وأعلى الله مقامه الشريف يقول: (لو كان لما نسيناه)، فها أنتم تغفلون عن المرآة إذا نظرتم إلى صورتكم فيها، سبحان الله إذا كنتم تغفلون عما بين أيديكم وأمام أبصاركم فلا ترونه، فغفلتكم عن عالم الذر أولى وأحجى.
ثم إنّ أهل البيت (ع) بالغوا في الحديث عن هذا العالم ([174])، فلا أرى إنكاره إلا عن جهل داخَلَ منكريه، ويا ليتهم أعرضوا عن الحديث فيه لما اشتبه عليهم علمه، ويا ليتهم التفتوا إلى قوله تعالى: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ ([175])، فإنها في عالم الذر نزلت وإياه عنت.
وحقيقة عالم الذر: أنه عالم الأنفس وهو في هذه السماء الدنيا، وتنزل منه إلى الأرض نطف بني آدم، فإذا نمت النطفة بعد أن أخذت طريقها إلى وعائها وتهيأت الصورة الجسمانية لولوج النفس إليها، ولجت النفس في تلك الصورة الجسمانية وتعلقت بالنطفة التي نزلت منها، فإذا مات الإنسان خرجت منه تلك النطفة مرة أخرى من فمه أو من أي مكان آخر مع خروج نفسه من جسمه، وبقيت هذه النطفة متعلقة بالنفس الإنسانية، فالنفس متعلقة بالنطفة والنطفة متعلقة بالنفس وهما من عالم واحد وهو عالم الذر أو عالم الأنفس، فإذا نزلت النطفة إلى الأرض تبعتها النفس، وإذا فارقت النفسُ الجسمَ تبعتها النطفة.
وفي هذه الحياة الدنيا إذا أطاع الإنسان ربه وسعى لرضاه سبحانه وكان له حظ في السماوات الملكوتية أصبح من أصحاب اليمين، وكتب من الأحياء، وسطر اسمه في سجل الحياة وممن يرثون الجنان، وإن جدّ في الطاعة كان من المقربين (أولياء الله) الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وإن عصى الإنسان ربه وسعى لسخطه سبحانه وتعالى لم يكن له حظ في السماوات الملكوتية ولم يكتب من الأحياء، بل عُد من الأموات، ولم يسطر اسمه في سجل الحياة، وأمسى ممن يَرِدون جهنم، بل هو قطعة من جهنم.

******
وفي الجواب المنير الجزء الخامس :
السؤال/ 474:...........1- العالم الجسماني هل فيه متسع للتصحيح والتوبة أم هو تحصيل حاصل لعالم الذر، وفي الفرضين إلى أي حد هو كذلك ؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم وتسليماً.
وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم.
ج س1: هو أكيد فرصة أخرى وامتحان آخر، ولكن إن كنت تسأل عن النتيجة فيه فهي نفسها في الذر، ليس لأن الناس مجبورون على تحقيق نفس النتيجة، وإنما هم يعيدون نفس التقصير.

******
في كتاب المشابهات الجزء الثالث :
سؤال/ 114: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ﴾ ([244]) ؟
الجواب: النشأة الأولى: هي عالم الذر، وفيها الامتحان الأول، وقد أحاط بها بنو آدم علماً، ولكنهم لما جاءوا إلى هذا العالم حجبتهم الكثافة الجسمانية، ثم شهواتهم ومعاصيهم وغفلتهم عن ذكر الله، والأولياء من الأنبياء والرسل والحجج (ع) يتذكرون هذه النشأة ويعرفون أولياءهم فيها، وكل من كانت فطرته نقية يتذكر هذا العالم السابق، ويعلم حاله فيه، ولكن عامة الناس ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ ([245]).
فبسبب غفلتهم عن الله واهتمامهم بالعالم الجسماني وانغماسهم في الشهوات لا يتذكرون شيئاً عن أنفسهم والعالم السابق الذي عاشوا فيه وحالهم فيه .

******

وان كانت عندكم اي اسئلة اخرى يمكنكم ان تطرحوها.

والحمد لله وحده.

ابتسام احمد.
محرم الحرال 1434 هـ ق
.


عدم الإيمان بحجة الله = جهنم و بئس المصير
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمدلله رب العالمين

ملاحظة: أصل المشاركة كتبت باللغة الفارسية في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض.
الإسم: داوود
البلد: ---

السلام على اليماني أحمد
حسب ما جاء في القرآن و الروايات من لم يؤمن بخليفة الله يكون مصيره جهنم، ماذا عن أعمالهم من صلاة و زكاة و.... هل لا تعتبر أعمال صالحة بمجرد أنهم لم يؤمنوا بخليفة الله و لا تؤخذ بعين الإعتبار يوم الحساب؟ إذاً على هذا الحال كم بالمئة لا يذهبون لجهنم بإعتبار إن معظم أو أغلب الناس يعرضون عن خليفة الله و لا يؤمنون به الا فئة قليلة مستضعفة لا حول لها و لا قوة الا به سبحانه.
و بما ان الدعوة لا تصل الى كل الناس كيف يصبحوا من أهل جهنم و هم لم يسمعوا بالدعوة أصلاً و كما قال عز من قال
وَ إِن مِّنْ أُمَّه إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِير)


جعلني الله من الثابتين و الناصرين لكم.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عظم الله اجوركم
اجاب الامام احمد احسن (ع) عن هذا الاشكال في هامش كتاب اضاءات من دعوات المرسلين الجزء الثالث القسم الاول عندما تطرق للآية : ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
الأعراف: 173 - 172، (( وهذه الآية فيها رد على من يقول ما ذنب من لم يصل إليه الإسلام ولم يبلغ برسالات السماء كمن عاش في مجاهل أفريقيا أو في أطراف الأرض أو في أرض بعيدة عن أرض المرسلين عليهم السلام، والرد أن الآية الأولى تثبت أن الناس تم امتحانهم وكل أخذ مقامه وتبين حاله واستحقاقه والآية الثانية تبين أنهم غير معذورين بإتباع ضلال آبائهم في هذه الأرض أو أنهم عاشوا في أرض لم يطأها نبي ولم يصل لها الحق ولم يبلغهم به أحد لان الله يقول لهم إني امتحنتكم في عالم الذر وعلمت حالكم واستحقاقكم فلا تقولوا (إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) الأعراف: 173، أي أن الله يقول لهم أنا اعلم انه لو جاءكم الأنبياء والأوصياء والمرسلون وبلغكم برسالات السماء المبلغون لما آمنتم ولما صدقتم (وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) الأنفال: 23، أما من يقول فلماذا لم يسووا مع الكفار في ارض الرسالات في إيصال البلاغ فالرد أن تبليغ هؤلاء فضل على من لا يقبل الفضل ولا يستحقه وأنت تعلم علم مسبق انه لا يقبله يقيناً فعرضه عليه تحصيل حاصل، وبالتالي فلا يضر أن تعرضه على بعضهم لبيان أن الباقي كهؤلاء الذين عرض عليهم الحق فلم يقبلوه فالعرض على بعضهم لإتمام الحجة وانه لا عذر لمن يقول (إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ)؛ لأن نظرائهم عرض عليهم الحق فاختاروا ضلال آبائهم على هدى المرسلين (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ) الزخرف: 23، بل جعلوا ضلال آبائهم هو الهدى والحق (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ) الزخرف: 22.))

والحمد لله وحده.
ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق


هل إختلط الأمر علي بعض العلماء و ظن أن العظام أو بعض عظام الحيوانات الضخمة هم عظام الدينصورات ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
اللهم صلي علي محمد و ال محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

لماذا يا مولاي عثرنا علي عظام دينصورات و لم نعثر علي عظام الحيوانات الكبير الذي كانت تعيش أيام ادم عليه السلام؟
هل إختلط الأمر علي بعض العلماء و ظن أن العظام أو بعض عظام الحيوانات الضخمة هم عظام الدينصورات ؟
و ما هو خلق الدينصورات أصلا؟ هل كانوا حيوانات الجن أو النسناس من قبل؟ من كان الخلق الممتحن المكلف أيام الدينصورات؟

عبدالله هاشم / مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عظم الله اجوركم
وعد الامام احمد الحسن (ع) بعد ان اجاب عن سؤال حول نظرية التطور انه سيصدر كتابا يبين فيه نظرية النشوء ونظرية الارتقاء ونظرية الانفجار العظيم وما هو صحيح منها وما هو غير صحيح ويبين فيه وهم الالحاد وآيات التوحيد من نفس هذه النظريات التي أفترض بعض من يجهلون الحقيقة انها تعارض الدين ووجود اله وأن شاء الله ينشر قريبا.


والحمد لله وحده.
ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق

حوائج
السلام عليكم جميعا و رحمة الله و بركاته

أولا أود الإشارة إلى عدم تمكني من إيجاد أدلة حسية ملموسة في هذا المنتدى الطيب بصلة الإمام أحمد الحسن بصاحب العصر و الزمان عج، و تعلمون كم لمثل هذه الأدلة من وقع و أثر.
ثانيا، عندي حوائج مكتوبة عندي و أطلب من الإمام أحمد الحسن الدعاء أو التوسل في قضائها في القريب العاجل جدا، و أشهد الله أنه إن تم المراد فسيكون واجب الدعوة من واجباتي لدعوة الناس للتصديق بالدعوة اليمانية. هذا ليطمئن قلبي. و الحمد لله رب العالمين.

دمتم في رعاية الله و حفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسال الله سبحانه لك التوفيق لمعرفة الحق ونصرته في زمن عز في الناصر.

اعلم هداك الله ان الامام احمد الحسن (ع) هو وصي من اوصياء رسول الله (ص) المهدي الاول وصي ورسول الامام المهدي (ع).
وان الله سبحانه وتعالى وضع قانونا ـ منذ اليوم الذي كان فيه مكلفون ـ للتمييز بين مدعي الحق ومدعي الباطل. هذا القانون هو :
1ـ النص او الوصية
2. العلم
3. راية البيعة لله وحاكمية الله سبحانه وتعالى.
فكل مدعي حق لا بد ان ياتي بهذه الامور ولا يستطيع احد من مدعي الباطل ان يات باي منها.
وهذه بعض الروابط تساعدك في البحث :
اطلع في الموقع الرسمي لانصار الامام المهدي (ع) على :
قانون معرفة الحجة ـ
النص او الوصية التي اتى بها الامام احمد الحسن (ع) ولا يمكن ان يدعيها غير صاحبها
العلم الذي جاء به الامام احمد الحسن (ع).
وانفراده برفع راية البيعة لله في هذا الزمان.
وان كان عندك اية اسئلة اخرى يمكنك الكتابة في المنتدى في قسم الحوارات او الدخول الى احدى غرف البالتوك للحوار المباشر صوتيا او كتابيا.
اما المعجزة فهي ليست بواجبة بل ممكنة اي انه ليس بالضرورة ان ياتي الحجة بالخارق للعادة ليثبت انه حجة من حجج الله وهذا واضح في القرآن الكريم وفي الروايات وحتى في كتب عقائد المسلمين. ومع ذلك فالامام احمد الحسن (ع) ايده الله سبحانه بكثير من المعاجز والكرامات يمكنك الاطلاع على القليل منها على هذا الرابط.
اما المعجزة الاقتراحية فهي مرفوضة. فانت والجميع في هذا العالم اتينا لاجل الامتحان ولا يمكن الغاء الامتحان في دنيا الامتحان. وحتى لو كانت هناك معاجز فلا بد وان يبقى للغيب مساحة بحيث يقبل ايمان صاحبها.
نعم يمكنك ان تطلب من الله سبحانه وتعالى ان يريك الحق باي آية غيبية يختارها هو سبحانه وتعالى فان الله يشهد للامام احمد الحسن (ع) ولا تشترط على الله سبحانه.
وهذا دعاء لمن يريد شهاة الله بالرؤيا الصادقة.

والحمد لله وحده.
ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق


منذ متى و الانسان موجود في هذه الارض؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا بن رسول الله
أرجوأن تسامحني على تقصيري، واسأل الله أن يمكن لك في الارض و يحفظك وأنصارك من كل شر و يعجل خروج الامام المهدي (ع).

منذ متى و الانسان موجود في هذه الارض؟

سمير / هولندا

Salam aleikum wa rahmatallah wa barakatu O son of the Prophet of Allah.
Please forgive me my shortcomings , may God grant you power over the earth and protect you and your supporters from all evil and hasten the appearance of imam al Mahdi a.s.

How long is a human being on this earth?

Fi aman Allah

Samir, The Netherlands.

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عظم الله اجوركم
وعد الامام احمد الحسن (ع) بعد ان اجاب عن سؤال حول نظرية التطور انه سيصدر كتابا يبين فيه نظرية النشوء ونظرية الارتقاء ونظرية الانفجار العظيم وما هو صحيح منها وما هو غير صحيح ويبين فيه وهم الالحاد وآيات التوحيد من نفس هذه النظريات التي أفترض بعض من يجهلون الحقيقة انها تعارض الدين ووجود اله وأن شاء الله ينشر قريبا.


والحمد لله وحده.
ابتسام احمد
محرم الحرام 1434 هـ ق
هل يورث الأنبياء ؟
السلام عليكم و صلى الله على ممحمد و آل بيته الطيبين الطاهرين من الائمة و المهديين ؟
الانبياء عليهم السلام نعلم أنهم موضع الكرم و السخاء و لا يكثرثون للدنيا لكن سؤالي:
هل يورث الانبياء إن تركوا منزلا او متاعا من متاع الدنيا أعني هل يوزع بين ورثة النبي من أبنائه و زوجاته؟؟؟؟

بسم الله الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

((السؤال/ 110: بسم الله الرحمن الرحيم، السيد أحمد الحسن (ع)، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي صديقة سنيّة وقد طرحت عليَّ بعض الإشكالات التي حيرتني وهي:
توجد عندنا روايات عن الصادق (ع) ما مفاده إنّ الأنبياء لا يورثون فكيف نقول إنّ هذه الرواية موضوعة.
المرسل: شيماء حسن علي
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
1- الأنبياء (ع) لا همَّ لهم في الدنيا وجمع تراثها، ولكن ربما حصل لسبب ما، أن يكون شيءٌ من تراث الدنيا في حوزتهم؛ ولذا فهم في الغالب لا يتركون لورثتهم شيئاً من تراث الدنيا، فهم لا يورثون، أي: إنّهم لا يهتمون بجمع شيء من تراث الدنيا لورثتهم.
2- إنّ ما يورثونه الأنبياء (ع) من العلم والحكمة وخلافة الله في أرضه لمن يخلفهم من أوصيائهم، لا يترك لما يورثونه من تراث الدنيا لورثتهم قيمة مهما كان كبيراً عند المقارنة.
3- ثم هل يصح في قضية فدك أن يرث المسلمون محمداً (ص)، ولا ترثه ابنته فاطمة (ع) ؟ فإن لم تصح وراثة فاطمة بنت محمد (ع) لأبيها محمد (ص) عندهم، فبأي آية من كتاب الله وبأي رواية عن رسول الله (ص) صححوا وراثتهم بأجمعهم لرسول الله (ص) ؟ وكيف صححوا وراثة عائشة لحجرة رسول الله (ص)، وجعلوا من حقها أن تسمح بدفن أبيها وعمر فيها ، وتمنع دفن الحسن بن فاطمة (ع) بنت رسول الله (ص) فيها ؟ فإن كانت الحجرة تورث، فلفاطمة (ع) حصة فيها وللحسن (ع) حصة من أمه فاطمة (ع)، فكيف منعته وبأي حق منعته عائشة أن يدفن في ملكه ؟!
4- قال تعالى: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ﴾([213]).
وقال تعالى في قصة زكريا (ع): ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً﴾([214]).
فماذا أراد الله بهذه الآيات ؟ ماذا ورث سليمان من داود ؟ وماذا ورث يحيى من زكريا عليهم السلام ؟
فهل أنّ بني إسرائيل ورثوا تراث داود وزكريا دون سليمان ويحيى (ع) ؟! والله يقول: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾([215]).
وإن قالوا: إنّها النبوة والعلم والحكمة وخلافة الله في أرضه فقط لا غير. إذن كيف تقمَّصوا الخلافة دون الحسن والحسين وهما ولدي رسول الله (ص) من فاطمة ؟ وقد ورث هذه الخلافة الإلهية عيسى (ع)من داود (ع)، وهو ولده من مريم (ع)، والله يقول: ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾([216]).
وكيف تقمصوها دون علي (ع) ؟ وقد تيقنوا أنّها في ولد هاشم خاصّة من ذرية إبراهيم (ع) بعد أن بعث محمد (ص) إن كانوا مؤمنين ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً﴾([217]).
وكيف تقمصوها دون علي (ع) وهو أعلمهم وأحكمهم، إن كان فيهم من يحمل شيئاً من العلم والحكمة ؟
على كل حال فإنّ الله سبحانه بيَّن أنّ الأنبياء (ع) يوَرِّثون ويورَثون، وكيفما فسّروا هذه الوراثة تبيّن بطلان تنحيتهم لعلي والحسن والحسين (ع) وبطلان اغتصابهم لحق فاطمة (ع).
))

والحمد لله وحده.

29 محرم الحرام 1434 هـ.ق
أحد الأنصار قالت إنك لا تعلم كل شي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين
مولاي لدي سؤال مهم
كنا نتناقش أنا و بعض الأنصار
أحد الأنصار قالت إنك لا تعلم كل شي و الله يخبرك ببعض الأشياء في أوقات و أستدلت بأن الناس أحيانا كانوا يسألون الرسول سؤال فلا يجيب إلى أن الله أخبره و أنزل الوحي عليه
و أنا قلت أني أعتقد أنك و أن الحجة يعلم كل شي لأن الإمام الصادق عليه السلام يقول "أدني درجة أن لا يحجب الله عنه شيئا لا أرض و لا سماء و لا جبل و لا بر و لا بحر حيث ما كان يراه و لا يجهل أمر الله عز و جل
و ذلك أن الجهل منقصة و ليس في الإمام منقصة و الجهل ضلالة و ليس في الإمام ضلالة و إنما عنده الهداية . فاعرف هذه الأصول و هذه الدرجات فانها تبلغ المؤمن و السلام
من تفكيره صحيح و عقيدته فيك صحيح ؟
و ما معني هذا الحديث ؟
عبدالله هاشم /مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

يقول الامام احمد الحسن (ع) في خطاب محرم الحرام ((...ورغم بيان الله الشافي في القران نجدهم اليوم يضفون على الأنبياء والأوصياء السابقين صفات اللاهوت المطلق مثل عدم النسيان والسهو مئة بالمئة و التمكن من فعل كل شيء ومعرفة كل شيء إلى غيرها من صفات اللاهوت المطلق سبحانه...))

واجاب الامام احمد الحسن (ع) في المتشابهات ج4/ سؤال157 عن المعصوم هل هو وهل هو يجهل ثم يعلم : ( ... إذا كان المراد أنه يجهل بمعنى لا يعلم ثم يعلم فلا، وهذا خطأ، لكنه يدرك ما أودع في عقله التام بالله سبحانه وتعالى، حيث إنه (ع) محجوب بالجسد عند نزوله إلى عالم الأجسام في هذه الدنيا للامتحان، أي كما أنه محتاج إلى الله سبحانه وتعالى ليوصل قطرة الدم التي أودعها الله في قلبه إلى أطراف جسمه، كذلك هو محتاج لله، ومفتقر إلى الله سبحانه وتعالى ليوصل له العلم الذي أودعه في عقله التام إلى نفسه في هذا العالم، أي أنه يعلم ويزداد علماً مما أودع في عقله التام، أي وجوده في بيت الله (المقامات العشرة، عشرة الإيمان)، أي أنه يزداد علماً من علمه المكنون المخزون في قلبه أو عقله التام، (وليس العلم في السماء ولا في الأرض، ولكنه في الصدور فاستفهم الله يفهمك)، فـ (الجامعة) و(الجفر) و(مصحف فاطمة) كلها علم وليست هي العلم، بل العلم هو ما يحدث في كل ساعة، وهو من المعصوم وإلى المعصوم ، … وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

ويقول الشيخ علاء السالم في درس العقائد في الحوزة المهدوية والذي نقل فيه جوابا للامام احمد الحسن (ع) :
((ثانياً: وهل هو علم بكل العلوم ؟
اكيد ان الواجب هو العلم بالأديان كلها، وكل ما يتعلق بالمعرفة الالهية التي تسهم بهداية الخلق، وهذا هو الذي لا يتخلف عن خلفاء الله حتماً، وأما باقي العلوم فهو ايضا يعلم بها خليفة الله على سبيل المعجزة متى ما توفر سببها وعند الضرورة ، ولا تحصل هكذا.
(( س // هناك مسألة بخصوص علم المعصوم ربما هي موضع شبهة على كثير من الانصار يعني مثلا هل المعصوم يعلم بكل شيء .. أو هو مقتصر على جهة معينة من العلم ؟
ج // كل العلوم .. من أعقد علم دنيوي الى أبسط علم دنيوي ، ولكن هذه معجزة ولا تكون دون سبب وبسفاهة .. طبعاً إضافة الى العلم الواجب وهو علم الأديان لابد أن تكون كل العلوم ، وإلا فكيف يقود وكيف يرد عندما يحتاج الرد الاحاطة بالعلوم .
عند
الضرورة لابد أن يعلم ، مثلاً : لو حكم لابد أن يعلم بالاقتصاد وأمور أخرى ... الخ ، ولكن هذه أمور معجزة يعني ليس هو يعلم منذ ولد في هذا العالم الجسماني بل يعلمه الله عند الضرورة تماماً كالعصى التي أصبحت افعى )) .


والحمد لله وحده.

ابتسام احمد
29 محرم الحرام 1434 هـ.ق


هل يمكننا التواصل روحيا مع الامام؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

3) Are we able to/allowed to communicate with yourself using our spiritual senses, if so please give us the necessary directives to achieve this bounteous special characteristic?

هل يمكننا التواصل معك روحيا؟ ان كان ذلك ممكنا فهل يمكنك اعطائنا التوجيهات اللازمة لتحقيق هذه الخاصية المميزة؟


المرسل: محمد علي / المملكة المتحدة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

نعم اكيد ممكن. فمالك الأشتر كان على بعد مئات الكيلو مترات عن علي بن أبي طالب (ع)، ثم يجلس في الليل يبكي فيسأله أصحابه، فيقول: أبكي لأني أسمع مناجاة علي (ع)، فقد فُتح لمالك في ملكوت السماوات كما فُتح للأنبياء والمرسلين.

وانقل لك جواب الامام احمد الحسن (ع) في كتاب المتشابهات الجزء الرابع :
((
سؤال/ 149: ما معنى الآيات: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً﴾ ([188]) ؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾([189]).
﴿ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ﴾؛ لعدم العمل مع ولي الله، فهؤلاء يظهرون الإيمان بولي الله ويدعون الإيمان بالولاية، ولكنهم يقصرون بالعمل بدون عذر حقيقي، إلا النفاق الذي استبطنته قلوبهم، ويقولون إنهم ﴿مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ﴾، ولكن استضعافهم غير حقيقي، وإنما جعلوا أنفسهم مستضعفين بحب الدنيا والركون إليها، وحب الحياة والخوف من الموت، فلو كان إيمانهم حقيقياً لأقدموا على العمل مع ولي الله وإن تعرضوا للمخاطر.
﴿أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً﴾: ولي الله هو أرض الله الواسعة ([190]) وعلمه واسع. ﴿فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾: فتهاجروا إلى الله في ولي الله.
﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً﴾ أي لا يستطيعون الاحتيال للخلاص من السجن الدنيوي، ولا يهتدون إلى طريقٍ للعمل مع ولي الله، وهؤلاء غلبتهم الظروف. فالرجل المعوق أو المرأة أو الصبي لا يستطيعون مواكبة مسيرة العمل، بسبب ظروفهم الخاصة، فهم يؤمنون بولي الله، ولكنهم يتركون العمل ونصرة ولي الله. وهؤلاء أيضاً عذرهم غير مقبول؛ لأن بإمكان كل منهم العمل بما يستطيع، أما إلقاء الحبل على الغارب فهو تقصير مع ولي الله، وبالتالي تقصير فيما أمرهم به الله.
﴿فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً﴾:
﴿فَأُولَئِكَ عَسَى …﴾: فهم مستحقون للعقاب، والعفو والمغفرة لمن لم يشرك منهم، فهم على الولاية ولكنهم لا يعملون، فالمغفرة لمن يقصر في العمل، وأما ترك الولاية لولي الله أو تولي غيره فهي شرك والشرك لا يغتفر.
﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْـرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾ ([191]).
﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾: ولي الله هو سبيل الله ([192])، فمن يهاجر فيه إلى الله يجد سعة وعطاءً عظيماً، ويعطيه الله كما أعطى الأنبياء والمرسلين (ع)، كمالك الأشتر كان على بعد مئات الكيلو مترات عن علي بن أبي طالب (ع)، ثم يجلس في الليل يبكي فيسأله أصحابه، فيقول: أبكي لأني أسمع مناجاة علي (ع)، فقد فُتح لمالك في ملكوت السماوات كما فُتح للأنبياء والمرسلين.
﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ﴾ بيته: جسمه، أي من يخرج من جسمه، فالموت نوعان:
1- (نوع مذموم) وهو جعل الجسد تابوتاً للروح بإتباع الهوى وعبادة الأنا وحب الدنيا وموالاة عدو الله ومعادة ولي الله وتقمص مقامه كما يفعل العلماء غير العاملين، قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) : (وآخر قد تسمى عالماً وليس به، فاقتبس جهائل من جهال، وأضاليل من ضلال. ونصب للناس شركاً من حبائل غرور وقول زور، قد حمل الكتاب على آرائه، وعطف الحق على أهوائه، يؤمن من العظائم، ويهون كبير الجرائم، يقول أقف عند الشبهات وفيها وقع، وأعتزل البدع وبينها اضطجع، فالصورة صورة إنسان والقلب قلب حيوان، لا يعرف باب الهدى فيتبعه، ولا باب العمى فيصد عنه، فذلك ميت الأحياء. فأين تذهبون، وأنى تؤفكون، والأعلام قائمة، والآيات واضحة، والمنار منصوبة. فأين يتاه بكم، بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم أزمة الحق، وأعلام الدين، وألسنة الصدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن، وردوهم ورود الهيم العطاش.
أيها الناس خذوها عن خاتم النبيين (ص) إنه يموت من مات منا وليس بميت، ويبلى من بلي منا وليس ببال، فلا تقولوا بما لا تعرفون، فإن أكثر الحق فيما تنكرون، واعذروا من لا حجة لكم عليه، وأنا هو. ألم أعمل فيكم بالثقل الأكبر، وأترك فيكم الثقل الأصغر، وركزت فيكم راية الإيمان، ووقفتكم على حدود الحلال والحرام، وألبستكم العافية من عدلي، وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي، وأريتكم كرائم الأخلاق من نفسي، فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر، ولا تتغلغل إليه الفكر (منها) حتى يظن الظان أن الدنيا معقولة على بني أمية تمنحهم درها، وتوردهم صفوها، ولا يرفع عن هذه الأمة سوطها ولا سيفها، وكذب الظان لذلك، بل هي مجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة) ([193]).
2- (نوع ممدوح) وهو الارتقاء بالروح عن الجسد، قال رسول الله (ص) : (من أراد أن ينظر إلى ميت يسير على الأرض فلينظر إلى علي بن أبي طالب (ع))، وقال (ع) : (إنما كنت جاراً جاوركم بدني أياماً) ([194])، أي إنّ روحه معلقة بالملأ الأعلى، بل إن من يموت بهذا الموت الممدوح حيٌ وإن مات بدنه، وقد مرَّ في كلام أمير المؤمنين (ع) قول الرسول (ص) : (أيها الناس خذوها عن خاتم النبيين (ص) إنه يموت من مات منا وليس بميت ويبلى من بلي منا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون. فإن أكثر الحق فيما تنكرون واعذروا من لا حجة لكم عليه).
﴿ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾: أي إنّ روحه هاجرت إلى الله وتركت جسمه، هاجرت في أرض الله الواسعة، وهاجرت في سبيل الله، أو قل هاجرت في ولي الله إلى الله.
﴿فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾؛ لأنه هاجر إلى الله، فأجره على من هاجر له.

))

ابتسام احمد
29 محرم الحرام 1434 هـ.ق



ناصر خسرو يعترض
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك يامولاى ورحمة الله وبركاته
يقول ناصر خسرو :
(إلهى إذا كنت قد فطرت طينة الانسان على أساس حكمتك
فما هى علة الحسن فى مظهر الرومى ؟ وما هو سبب القبح فى وجه الحبشى ؟
ولماذا كانت طلعة الهندى مثل قلب أهل النار ؟
ولماذا كان وجه التركى كقلب أهل الجنه ؟
ولأى سبب أصبح زاهد المحراب سعيدا
وأمسى قسيس الكنيسه شقيا
ما هو الشىء الذى جعل العالم يختلف من الاعماق وأنت محسّنه وأنت مجّمله
أفرض أن الدنيا لا قيمة لها ، ولكنها ورقة طريق إلى الاخره
فلماذا كانت نعمة المنعم بحارا بحارا
ولماذا تملىء محنة المفلس سفنا وسفنا ؟!!
لا شك يا مولاى أن المتدبر لشئون الكون يخطر على باله هذه الاسئله
ولكن أحيانا أخاف على نفسى وأقول
هل حقا يجب علىّ أن أفكر فى أشياء مثل هذه ،فليس شرطا أن أعرف كل شىء
وخاطر أخر يرد بقوة كيف لا تفكر وقد قال أحمد الحسن (المعرفة هى كل شىء)
وقد قال أعظم من ذلك إن فطرة الانسان تقترب من اللامتناهى
أتمنى يا أمام أن تعطينى جوابا شافيا كى يرتاح العقل ويسكن القلب
وبالنسبه لعمنا خسرو ، نفسى أعرف ، من أين عرف أن طلعة الهندى مثل قلب أهل النار
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
يمكنك أخي أن تفكر بكل ما عساه يعرفك بالله تعالى وحكمته في خلقه ويمكنك دوما ان تستهدي بما ورد عن آل محمد عليهم السلام، بل لا مندوحة لك من هديهم عليهم السلام، أسأل الله تعالى أن يأخذ بأيدينا إلى ما فيه صلاح آخرتنا ودنيانا.
وبخصوص ما ورد عن الإمام أحمد الحسن فلعلك تتفق معي في أن من يتدبر كلامه عليه السلام يجد فيه مفاتيح لكثير من الاسئلة ومنها ما طرحته أخي، فالسعادة والشقاء واختلاف الالوان والأرزاق وما إلى ذلك كل هذه يمكن التفكير فيها في إطار مقولات الاختبار ودفع الإنسان للنظر في المدبر جل وعلا ، وفي إطار مقولات الأنا ومحاربتها . على أية حال إن شاء الله نرى يوما من الإمام ما يوضح كل هذه الأسئلة.
أبو محمد الأنصاري
26-01-2013


ماهو المقصود بالبريد في رواية الامام الصادق (ع)
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ومولاي احمد الحسن اسأل الله ان تكون بخير وصحة وعافية بحق محمد وال محمد (ع) يا مولاي لدية رواية اسمع تفسيرها من بعض الاخوة وعندما سألت الدكتور ابو محمد الانصاري عليها قال المفروض الامام يفسرها ، الله يوفقه والرواية كتالي :.
الخرائج : عن الربيع بن محمد عن أبي الربيع الشامي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن قائمنا إذا قام مد الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم ، حتى يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه ، وهو في مكانه........ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - ص
السؤال هو :.

1_ هل البريد المقصود به الانترنت ؟

2_ اذا كان الانترنت يشكل علينا المخالفين بها ويقولون الامام الصادق ع قال ترونه ونحن لم نراى امامكم على الانترنت ؟

3_ ما هو المقصود بالبريد وماهو وجه الاستدلال بها ؟

4_ هل الرواية صحيحة ؟

تصدق علينا يا مولاي فأن الله يجزي المتصدقين

المرسل : أبو المهدي الناصري

الدولة :. عاصمة دولة العدل الإلهي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، حياك الله أخي العزيز أبو المهدي الناصري
عزيزي حين قلت لك ما ذكرته كنت أحاول تحري الدقة فأنت تعلم أن تحديد مصداق مثلاً قد يفهم منه البعض أن كل ما سوى هذا المصداق منتفٍ ولا تدل الرواية عليه، وأردت إلفاتك بالنتيجة إلى أن مثل هذا الأمر من شأن الإمام وحده. ولكن ما تذكره الآن من جواب الأخوة الأنصار على من يشكل عليهم بخصوص ورود أجوبة من الإمام عبر البريد الالكتروني بذكر الرواية أعلاه هو جواب صحيح وكافٍ جداً لرد تخرصات المبطلين، فلا يسعهم أبداً الزعم بان الإجابة عبر البريد الالكتروني لا تدخل كمصداق تدل عليه الرواية.
أسأل الله أن لا يحرمنا من دعائك أخي
أبو محمد الأنصاري
26-01-2013


القرأن نزل فى ليلة القدر أم نزل متفرقا ؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك يا مولاى ورحمة الله وبركاته
من الاشياء المحيره فى القرأن موضوع نزول القرأن
فتجد مره القرأن يتحدث عن نزوله دفعة واحده فى ليلة القدر مثل
حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
«إنا أنزلناه في ليلة القدر»



ولكن نجد بعض الايات التى تقول عكس هذا مثل
«و قرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث و نزلناه تنزيلا» إسراء: 106
«و قال الذين كفروا لو لا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك و رتلناه ترتيلا»: الفرقان: 32
«فإذا أنزلت سورة محكمة»: سورة محمد: 20
وحاولوا الاجابه على هذا قائلين
يمكن أن يحمل على نزول القرآن مرتين مرة مجموعا و جملة في ليلة واحدة من ليالي شهر رمضان، و مرة تدريجا و نجوما في مدة ثلاث و عشرين سنة و هي مدة دعوته (صلى الله عليه وآله وسلم).
أولا كلام لا يسنده دليل
ثانيا نسألهم ما الحكمة من ذلك؟ّ!!!
فما هى الحكايه يا أمام
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين صلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل الكلام يسنده دليل وإليك هذه الرواية:

الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 119
((... عن حفص ابن غياث ، قال : قلت للصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) : أخبرني عن قول الله عز وجل : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) ، كيف أنزل القرآن في شهر رمضان ، وإنما أنزل القرآن في مدة عشرين سنة ، أوله وآخره ؟ فقال ( عليه السلام ) : أنزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور ، ثم أنزل من البيت المعمور في مدة عشرين سنة)).
أما عن سؤالك عن الحكمة من ذلك فإذا كنت تريد بالسؤال الإشكال فعليك بيان وجه الإشكال، وإلا فيكفي أن نجيب بما ذكره الشيخ الصدوق رحمة الله كوجه من وجوه الحكمة والله تعالى أعلم وأحكم ، فقد ورد في كتاب الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 82:
(( قال الشيخ - رضي الله عنه - : اعتقادنا في ذلك أن القرآن نزل في شهر رمضان في ليلة القدر جملة واحدة إلى البيت المعمور ثم نزل من البيت المعمور في مدة عشرين سنة وأن الله عز وجل أعطى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم العلم جملة )).
أبو محمد الأنصاري
26-01-2013


الأئمة: من نقّص منهم واحداً أو زاد فيهم واحداً خرج من دين الله
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمدلله رب العالمين
سؤال طرح من قبل ضيف في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام
الإسم: قاصد
البلد: لم يذكر

نص الرواية:
قال الصادق (ع): الأئمة بعد نبينا (ص) اثنا عشر نجيبا مفهّمون، من نقّص منهم واحداً أو زاد فيهم واحداً خرج من دين الله، و لم يكن من ولايتنا على شيء. الاختصاص ص233

فلو كان هكذا بحسب ما جاء في الرواية، كيف زدتم على الأئمة عليهم السلام، أحمد و كيف أصبح إمام؟
و الحمدلله وحده

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اولا /// بغض النظر عن كون الرواية خبر آحاد لا تصلح حجة في أمر عقائدي كما يلتزمون... فلا تعارض بين الرواية التي ذكرت وعشرات الروايات المتواترة التي تفيد القطع واليقين والتي ذكرت المهديين (ع) والتي يمكنك الاطلاع على بعضها في كتاب (الاربعون حديثا في المهديين وذرية القائم) للشيخ ناظم العقيلي.
فالتعارض هو تكاذب خبرين بحيث يستحيل الجمع بينهما .. مثلا اقول (لن ياتي محمد ابدا) واقول (سايتي محمد) فهما خبرين متكاذبين.. اما ان اقول (لن ياتي محمد اليوم) و (سياتي محمد) فليسا متكاذبين بل ممكن الجمع بينهما انه سياتي محمد ليس اليوم لكن يوم غد او بعده .. فما دام يمكننا الجمع بين القولين فلا نذهب الى التعارض. ويمكن تحصيل معنى يتم الجمع فيه بين هذه الرواية وروايات المهديين كما يلي: المقصود هو أن يزيد إمامة إمام غير منصب من الله ولم يرد فيه نص والمهديين (ع) ورد فيهم النص.

ثانيا/// ان تمسك السائل بفهم ان الرواية تعارض روايات المهديين المتواترة فتكون الرواية شاذة بمقابل المتواتر ولا يؤخذ بها في فروع الفروع فضلا عن العقيدة.

ثالثا/// الكثير من كبار فقهاء الشيعة لم يجزموا بحصر الحجية بعد رسول الله (ص) بـ12 اماما فقط بل رجحوا او على الاقل جوزوا وجود حجج بعد الامام المهدي (ع) ولم يقطعوا بحصر الامامة في الاثني عشر ومن القائلين بجواز أو ثبوت إمامة بعد صاحب الزمان (ع) :


1- الشريف المرتضى في رسائله ج3 ص145 – 146، كلام السيد المرتضى : ((فصل وسئل (رضي الله عنه) عن الحال بعد إمام الزمان عليه السلام في الإمامة فقال: إذا كان المذهب المعلوم أن كل زمان لا يجوز أن يخلو من إمام يقوم بإصلاح الدين ومصالح المسلمين، ولم يكن لنا بالدليل الصحيح أن خروج القائم يطابق زوال التكليف، فلا يخلو الزمان بعده عليه السلام من أن يكون فيه إمام مفترض الطاعة، أو ليس يكون. فإن قلنا: بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية، وإن لم نقل بوجود إمام بعده، أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب، وهو قبح خلو الزمان من الإمام.
فأجاب (رضي الله عنه) وقال: إنا لا نقطع على مصادفة خروج صاحب الزمان محمد بن الحسن عليهما السلام زوال التكليف، بل يجوز أن يبقى العالم بعده زمانا " كثيرا "، ولا يجوز خلو الزمان بعده من الأئمة. ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة، لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الاثني عشر، ونبينه بيانا " شافيا "، إذ هو موضع الخلاف والحاجة. ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالاثني عشرية، لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماما ". وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا)) ((هنا يتضح شيء ايضا ان تسمية الاثني عشرية (يقول الشريف المرتضى) هي لمن يثبت امامة المهديين (ع) وليس القول بوجود حجج بعده مخرج من هذه التسمية))
2- الشيخ المفيد في الإرشاد ج2 ص387، قال: (وليس بعد دولة القائم (ع) لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إن شاء الله ذلك، ولم ترد به على القطع والثبات، وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي هذه الأمة (ع) إلا قبل القيامة بأربعين يوماً يكون فيها الهرج، وعلامة خروج الأموات، وقيام الساعة للحساب والجزاء، والله أعلم بما يكون، وهو ولي التوفيق للصواب، وإياه نسأل العصمة من الضلال، ونستهدي به إلى سبيل الرشاد...).
3- الشيخ الطبرسي في إعلام الورى بأعلام الهدى ج2 ص295، قال: (وجاءت الرواية الصحيحة: بأنه ليس بعد دولة القائم (ع) دولة لأحد، إلا ما روي من قيام ولده إن شاء الله تعالى ذلك، ولم ترد به الرواية على القطع والثبات، وأكثر الروايات أنه لن يمضى (ع) من الدنيا إلا قبل القيامة بأربعين يوماً، يكون فيها الهرج، وعلامة خروج الأموات، وقيام الساعة، والله أعلم).
4- ابن أبي الفتح الإربلي في كشف الغمة ج3 ص266، قال: (وليس بعد دولة القائم (ع) لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إن شاء الله ذلك فلم يرد على القطع والبتات وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي الأئمة (ع) إلا قبل القيامة بأربعين يوماً يكون فيها الهرج والمرج وعلامة خروج الأموات وقيام الساعة للحساب والجزاء والله أعلم بما يكون وهو ولي التوفيق للصواب وإياه نسأل العصمة من الضلال ونستهدي به إلى سبيل الرشاد).
5- الشيخ الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة ص77، قال: (إن عدد الأئمة (ع) اثنا عشر والثاني عشر هو الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ثم يكون بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام القيامة ولسنا مستعبدين في ذلك إلا بالإقرار باثني عشر إماماً اعتقاد كون ما يذكره الثاني عشر (ع) بعده).
6- الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار ج10 ص516 – 517، قال: (... إكمال الدين: عن أبي بصير، قال: "قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه: يا بن رسول الله، سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر مهدياً، فقال: إنما قال: اثني عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا".
أقول: هذا مبين للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرهما مما دل على أن بعد الإمام القائم (ع) اثني عشر مهدياً، وأنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من الحجة
).
7- الميرزا النوري في النجم الثاقب ج2 ص73، قال بعد أن ساق اثني عشر دليلاً على ذرية الإمام المهدي (ع): (... ولم يصل خبر يعارض هذه الأخبار إلّا حديث رواه الشيخ الثقة الجليل الفضل بن شاذان النيسابوري في غيبته بسند صحيح عن الحسن بن علي الخراز، قال: "دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا (ع)، فقال له: أنت إمام ؟ قال: نعم. فقال له: إني سمعت جدّك جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: لا يكون الإمام إلا وله عقب. فقال: أنسيت يا شيخ أو تناسيت ؟! ليس هكذا قال جعفر (ع)، إنما قال جعفر(ع): لا يكون الإمام إلا وله عقب إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) فإنّه لا عقب له. فقال له: صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدّك يقول".
... وقد نقل هذا الخبر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة إن مقصود الإمام (ع) من أنه لا ولد له، أي أن لا يكون له ولد يكون إماماً يعني أنّه (ع) خاتم الأوصياء وليس له ولد إمام. أو إن الذي يرجع عليه الحسين بن علي (عليهما السلام) ليس له ولد. فلا يعارض الأخبار المذكورة والله العالم
).
8- السيد الشهيد محمد باقر الصدر (رحمه الله) فقد نُقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر، قال: (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم الفرعوني والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية، ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت إشراف الحجة المهدي (ع)، وخلال فترة ولاية الاثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى، وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ﴾) (المجتمع الفرعوني: ص175 الباب الرابع الفصل الثالث).
9- الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر في تاريخ ما بعد الظهور ص779 ج3 من موسوعة الإمام المهدي (ع) قال: (وأما قوله - يقصد الطبرسي -: وأكثر الروايات أنه لن يمضي من الدنيا إلا قبل القيامة بأربعين يوماً ... فهذه الروايات سنسمعها، ومؤداها أن الحجة سيرفع - أي يموت - قبل القيامة بأربعين يوماً. وسنرى أنه ليس المراد بالحجة شخص الإمام المهدي بل شخص آخر، قد يوجد بعد زمان المهدي (ع) بدهر طويل.
... وأما من زاوية كفاية روايات الأولياء للإثبات التاريخي، فهو واضح طبقاً لمنهجنا في هذا التاريخ؛ لأنها متكثرة ومتعاضدة وذات مدلول متشابه إلى حد بعيد.
... ونحن حين نجد أن أخبار الرجعة غير قابلة للإثبات، كما عرفنا، ونجد أن أخبار الأولياء قابلة للإثبات، كما سمعنا، لا محيص لنا من الأخذ بمدلول أخبار الأولياء بطبيعة الحال
).
10- الشيخ علي الكوراني في المعجم الموضوعي، فصل (يماني كعب يكون بعد المهدي (ع) ويبيد قريش)، قال: (أما أحاديث مصادرنا فتدل على أن الدولة الإلهية الموعودة تمتد قروناً على يد المهدي (ع) ثم على يد المهديين من أبنائه، وأن لله تعالى برنامج في تطوير الحياة على الأرض، ورجعة النبي (ص) والأئمة (ع) إلى الحياة الدنيا في زيارة أو يحكمون مدداً طويلة. وأن نزول عيسى يكون في زمن المهدي (ع) ويبقى مدة غير طويلة ويتوفى، وأن الدجال يخرج في زمن المهدي (ع) فيعالج ضلالته ويقتله).
11. الحائري في تسجيل صوتي بموقعه الرسمي :

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 صفر 1434 هـ.ق



مسألة تقليد غير المعصوم
السلام عليكم أنصار الله,الصلاة و السلام على محمد و ال محمد الائمة و المهديين
لدي سؤال:
الإمام عليه السلام يلح في مسألة عدم تقليد المراجع و غير المعصوم عموما و هو لاشك محق في ذلك سلام الله عليه.لكن في زمن الغيبة الكبرى ماذا يفعل الناس و هل يتبعون فقهاء و مراجع الشيعة أم ماذا؟
رضى الأنصاري من المغرب العربي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انقل لك مقطع من درس ((بطلان عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم)) من الحوزة العلمية الانترنيتية. ولمزيد من التفاصيل يمكنك مراجعة كتاب ((سقوط صنم وجوب عقيدة تقليد غير المعصوم)) لانصار الامام المهدي (ع).

((اشكالين

الاشكال الاول/: ما حكم الذين كانوا يعتقدون بوجوب التقليد قبل مجئ الامام اليماني عليه السلام ؟!
ـ من يطرح هذا الاشكال لم يطرح دليلا على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وهذا يدل على انه :
اولا مقر ببطلان هذه العقيدة وانها بدعة
وثانيا فاقد لدليل نقض على ما قدمناه
وثالثا مرحلة الاشكالات هي مرحلة تجلية الدليل ورفع الشبهات عنه.
فنقول :
ـ القول بوجوب تقليد غير المعصوم هو قول باطل ووجود باطل في العقيدة لا يعني الاخراج مطلقا من الولاية وعموما نحن لسنا مكلفين بمعرفة حال الناس السابقين والى اين مآلهم والله يحاسب كل انسان بحسب عمله !
ـ ايضا الزمن الذي سبق بعث الامام احمد الحسن (ع) هو كالزمن الذي سبق بعث موسى (ع) والذي سبق بعث محمد (ص) فهو زمن فترة والله قد سكت عن حكم الفترات.
قال تعالى في جواب فرعون ـ لما سال نفس السؤال (ما بال القرون الأولى) ـ على لسان موسى (ع) ـ لان موسى اجابه بامر الله ـ قال : (علمها عند ربي) يعني لا تسأل عنها لان السؤال عنها لا علاقة له بموضوع البحث الان (وهو ـ اي موضوع البحث ـ رسالة موسى عن الله)
فجوابنا على سؤال الفقهاء ((ما حكم الذين كانوا يعتقدون بوجوب التقليد قبل مجئ الامام اليماني عليه السلام ؟!))هو نفس جواب موسى (ع) لفرعون وهو جواب الله سبحانه وتعالى : علمها عند ربي.
فالسؤال لا علاقة له بموضوع البحث وهو عقيدة تقليد غير المعصوم التي تبين انه لا دليل عليها.

الاشكال الثاني / : ماذا نفعل في الغيبة ان لم نقلد؟ هل على الجميع حتى الامي استنباط الحكم الشرعي من الروايات؟
ـ انت الآن لم تطرح دليل يوجب عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم. وهذا يدل على انك : ... اولا مقر ببطلان هذه العقيدة وانها بدعة ... وثانيا فاقد لدليل نقض على ما قلناه ... وثالثا اننا في مرحلة تجلية الدليل ورفع الشبهات عنه. وهو مثل اشكال فرعون على موسى ع بـ (ما بال القرون الاولى) الذي لم يرد عليه موسى ع بل فقط قال علمها عند ربي في كتاب.
ـ كان الشيعة في زمن الفقهاء الاوائل (المفيد والطوسي والكليني والصدوق..) يعملون وفق ما نقلوا في كتبهم وهذا امر مختلف على وجوب تقليد غير المعصوم. ولا تجد في كتبهم باباً اسمه التقليد كما في كتب الأصوليين كتاب التقليد. فهل علماء الشيعة الأوائل الذين حفظوا المذهب هم الحق، أم هؤلاء اليوم هم الحق ؟ وهل الفيض الكاشاني، والميرزا النوري، ونعمة الله الجزائري، والحر العاملي، وغيرهم ... كلهم باطل وكلهم يقولون ببطلان التقليد ؟!))

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 صفر 1434 هـ.ق


هل كانوا يقصدونك ؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
يقول ناظم الحقانى

يسمح لغير المسلمين استعمال الطاقة الفيزيائية الطبيعية حتى 1999/09/09. بعد ذلك التاريخ لن يكون بالإمكان معالجة المشاكل التي ستطرأ على التكنولوجيا إلى أن يؤذن بذلك مجدداً. عندها، سيتم تدمير عمود من الكفر (التكنولوجيا أو الطاقة). وهم يعلمون هذا الأمر ويقولون أنهم قد اتخذوا التدابير الوقائية اللازمة. ولا تنفع كل التدابير التي يتخذونها. بعد أن تدمر التكنولوجيا ستتطلب إعادة الأمور إلى ما كانت عليه آلاف السنين ولن يستطيعوا أن يعيدوها إلى حالتها الأولى.الكهرباء سر، أمر غامض. نحن نعرفها، نشعر بها ولكن ما هي حقيقتها ؟ هل هي ذرات أم إلكترونات تتدفق ؟ نحن نرى الكبلات ونعلم أن هناك شيء ما يتدفق عبرها. رغم أن النحاس ينقل الكهرباء فإن خاصيته لا تزيد ولا تنقص ولو بعد مائة عام. ما هو نقل الكهرباء ؟ ما هو السلبي والإيجابي ؟ نحن نعلم أن هناك سلبي وإيجابي خلال نقل الكهرباء ولكن ما هي هذه الظاهرة على وجه التحديد ؟ ما الذي يحصل ؟كل التكنولوجيا تعتمد على الكهرباء. وإذا قطع القطب المتصرّف التيار الأساسي تتوقف الكهرباء. يوجد أربعة أقطاب أساسيون وهم قطب بالله، قطب إرشاد، قطب أقطاب وقطب متصرّف. القطب المتصرف هو الذي يتحكم بالطاقة الطبيعية ويوزعها. هو محطة الطاقة التي تستمد الطاقة من الله وتوزعها. إذا لم يكن موجوداً فكل شيء يحترق ويتدمر. هو الذي يسمح للإنسانية أن تواصل اكتشافاتها، وكل ما تستطيع أن تتخيل أنها تصنعه. عندما ينقطع التيار سينتهي كل شيء.يعتقد غير المسلمين أنهم يستطيعون دحر الإسلام عبر استخدام أسلحة التكنولوجيا ولكن الأمر لن يكون كذلك أبداً. فمنذ ستين سنة قال مولانا الشيخ عبد الله قدس سره أن عند أول تكبيرة لسيدنا المهدي عليه السلام ستتوقف كل السفن والأسلحة، وتسائلت كيف سيتم ذلك. دون أي اتصال. لم يكن قد تم اكتشاف الكمبيوترات عندها، ولكننا اليوم يمكننا أن نفهم الأمر بشكل أوضح لأن كل شيء مرتبط الآن بالكمبيوترات. لم يكن من الممكن تصديق أو تخيل حصول الحسابات الضخمة بكبسة زر. والذين اخترعوا الآلات الحاسبة والكمبيوتر لا يعرفون بدقة كيف تعمل هذه الآلات. هي هدية من الله. وفي كل كمبيوتر جني يعمل بإذن وإشراف القطب المتصرف.إن الكهرباء متعلقة بقوة الجن لأن الجن مخلوق من نار. والإشعاع هو من طاقة الجن الأساسية. للجن شكل وهم يستعملون جزءاً ضئيلاً من طاقتهم وهذه الطاقة هي الكهرباء التي نعرفها. ليس للجن أي مشكلة مع الكهرباء ولكننا نحن لدينا مشكلة مع الكهرباء، إذ لا نستطيع لمسها مخافة الصعق.إن غير المسلمين مرعوبين لأن كل الصواريخ المبرمجة التي يتم التحكم بها عن بعد قد تخرج عن سيطرتهم لأنها متصلة ببعضها البعض عبر تكنولوجيا التحكم عن بُعد. فهي قد تنفجر كلها وتنتهي الدنيا. هم مرعوبون لأنهم لا يستطيعون السيطرة عليها ولا يريدون الاعتراف بعجزهم. في رأس كل صاروخ يوجد كمبيوتر صغير جاهز لكشف أي صاروخ عدو، عندما يتعطل الكمبيوتر لن يكون من الممكن التحكم بالصاروخ الذي سينفجر تلقائياً.كل شخص لم يسجد يجب أن يخاف لأنه مهدد. كل الدول التي تخدم الشيطان وتتبعه هي هدف لعقاب من الله (كوارث). وكل رصاصة ستحمل اسم الشخص الذي ستصيبه.أخبرنا مولانا الشيخ عبد الله قدس سره عن قائد عثماني في الدردنيل اسمه علي إحسان باشا. كان كل جنوده مختبئين في الملجأ ولكن قلب الباشا كان مليئاً بالإيمان فخرج من الملجأ وقال لجنوده " يا أسود، لا تقلقوا من رصاص الكفار، فهو لن يصيبكم إلا بمشيئة الله عز وجل، انظروا لي".قال مولانا الشيخ عبد الله قدس سره :"ناظم أفندي، إذا أطلقت كل القنابل والقذائف في العالم دون أن يكتب عليها اسم فلن يصاب أحد بأذى، ولكن إذا كتب عليها اسم شخص ما فأينما كان ستجده الرصاصة وتصيبه. نيَّتُنا تدمير الكذب والنفاق ومملكة الشيطان. وبإذن الله سأدمرُ هذه التكنولوجيا التي يعتمد عليه الكفار على رؤوسهم".عندما يأمر الله، سيكبّر سيدنا المهدي عليه السلام التكبيرة الأولى، سيكون في دمشق وستبايعه الناس حسب الشريعة لأنه سيكون السلطان والخليفة. مبايعة المهدي عليه السلام مختلفة عن مبايعتنا لأنه أخذ البيعة من مولانا الشيخ عبد الله قدس سره. عندما يكبّر سيدنا المهدي عليه السلام التكبيرة الأولى سيُسمع من مسافة أربعين يوماً. سيكون في دمشق مع كل خلفائه ووزرائه وستهرع الناس لمبايعته.مع التكبيرة الثانية تكون مشكلة التكنولوجيا قد انتهت.وتكون التكبيرة الثالثة إشارة لمهاجمة الشيطان وكل من يمثله. وسيهاجمهم كل مسلم وهكذا ينظف العالم وترتاح الدنيا وتكون بسلام بعد ذلك.سنة 1999 هي سنة غير عادية، مليئة بالإشارات غير العادية.الفاتحة.
الشيخ ناظم الحقاني ـ لندن 20ـ1ـ1999

هل كانوا يقصدونك يا مولاى ، دون أن يدروا بذلك ؟!!!
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى على الاخ محمد شحاته أن يدرك جيداً أن هذا الصفحة وضعت لاستقبال الأسئلة ، واذا ما اراد المشاركة فثمة في المنتدى مكان لمثلها.
واتمنى عليه ان يقرا في المنتدى الادلة الخاصة بالدعوة اليمانية ويتعرف على حقيقة المهدي عليه السلام.
كما اتمنى من الاخوة الفنيين ان ينقلوا هذه المشاركة للمكان المناسب لها
أبو محمد الانصاري
26-01-2013


من هو الانسان المتفوق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية وكفى بها نعمة
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

السلام عليك يا مولاى ورحمة الله وبركاته
يقول زرادشت
إن فى كأس كل حب اطلاقا ، وحتى فى كأس أرقى حب مرارة لابد لكم من تجرعها
وهذه المرارة هى التى تنبه فيكم الشوق إلى الانسان المتفوق ، وتلهب فيكم الظمأ إليه
أيها المبدعون . إذا كان هذا الظمأ هو الذى يدفع بك الى طلب الزواج يا أخى
وإذا كنت تشعر بشوقك يندفع كالسهم نحو الانسان المتفوق
فأننى أقدس إرادتك واقدس زواجك


هل زرادشت يريد أن يقول (أظفر بذات الدين ) أو تزوج زواج من أجل الله ؟!!
وأنجب أطفالا يحققون إرادة الله على الارض إن لم تستطع أنت؟!!!
أخيرا ......
من يقصد زرادشت (بالانسان المتفوق ) ، لانه كان دائم الذكرله ؟
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي نتمنى ان نقرأ لك أسئلة تتعلق بالدعوة اليمانية المباركة وفقك الله وهداك للحق
أبو محمد الأنصاري
26-01-2013



حكمة من حكم زرادشت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية وكفى بها نعمة
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك يا مولاى ورحمة الله وبركاته
أتمنى من الله أن تكون بخير وعافيه
لقد تبينت الطريق الذى يقودك إلى ذاتك .أيها المنفرد
وطريقك منبسط أمامك وأمام شياطينك السبعه
فستصبح منذ ألان جاحدا لنفسك ، ساحرا ، مجنونا ، مشككا كافرا شريدا
فيجب عليك أن ترضى بالأحتراق بلهبك إذ لا يمكنك أن تجدد ما لم تشتعل حتى تصبح رمادا
أنك تتبع طريق الخالق أيها المنفرد ، فأنت تفتش على إله لك تقيمه من شياطينك السبعه .
أنك تتبع طريق العاشق ، أيها المنفرد وقد عشقت نفسك ، فأنت لذلك تحتقرها أحتقار العاشقين
(زرادشت)

هل من الممكن يا أمام أن تشرق بنور فهمك على هذه الكلمات ، وتجعلها مفهومة بالنسبة لى ؟!!!
وماذا يريد من جملة (شياطينك السبعه) هل هى مراتب أو مقامات النفس البشريه؟!!!
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية وكفى بها نعمة
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسال الله ان يوفقك للخير ، ولا ادري ان كنت تشاطرني الراي بأن هناك من الاسئلة ما هو أنفع من هذا
أبو محمد الأنصاري
26-01-2013


مسيحيه تفتخر بنبيها
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية وكفى بها نعمة
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
هذه مقارنة بين عيسى القران وآدم

المسيح لم يخلق من حمأ مسنون منتن لذلك لم يعد للتراب أو الطين مثل آدم وبنيه ... بل هو كلمة الله ألقاها إلى مريم وروح منه .
( النساء/171 ) وذلك بعد أَنْ طهرها تعالى .
( آل عمران/ 42) .

جاء في ( الحجر/ 26 ) : " وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ " .

قال ابن عباس ومجاهد والضحاك : أن الحمأ المسنون هو المُنْتِن . (تفسير ابن كثير ( سورة الحجر) – الطبعة السابقة – المجلد الرابع – ص451)

المسيح لم يمكث جسداً ملقى ولم يضربه الشيطان (حاشا) ، بل هو الوحيد الذي لم يستطع الشيطان الاقتراب منه وأمه
بل الأكثر من ذلك هو الذي سيضرب الشيطان عند إهلاكه للدجال ويأجوج ومأجوج ، وعندما يشفع فى المؤمنين به

وفى تفسير( البقرة/34 ) قال ابن عباس :

".. فخلق الله آدم من طين لازب " ،
واللازب : الصلب - ومن حمأ مسنون
منتن .. فمكث أربعين ليلة جسداً ملقى فكان إبليس يأتيه فيضربه برجلهِ فيصلصل [أي]

فيصوت . (تفسير ابن كثير ( سورة البقرة ) – الطبعة السابقة – المجلد الأول – ص108)

المسيح لم يخرجنا من الجنة بل على العكس فهو رحمة للناس " وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا " (مريم/21)
.
فهو رحمة في هداية الناس حتى يعودوا للجنة ، ورحمة عندما يشفع فيهم فيدخلون الجنة بشفاعته.

ففي تفسير الجلالين ( آل عمران/45) :
( وجيهاً في الآخرة ) جاء أن المقصود الشفاعة والدرجات العُلى .( تفسير الجلالين ( سورة آل عمران ) – الطبعة السابقة – ص47).

فأين آدم الذي أخرجهم مِن الجنة مِن هذا ؟!

وفى ( البقرة/35 ، 36 ) : " وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ .
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ.. "

وفى صحيح البخاري قال موسى لآدم :
"أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك
وأشقيتهم!"(تفسير ابن كثير ( سورة طه ) – الطبعة السابقة – المجلد االخامس– ص315)

المسيح لم يعص الله ولم يترك عهده لأنه مبرأ من الخطايا والعثرات ولأنه كان يحفظ التوراة والإنجيل.

(تفسير ابن كثير ( سورة آل عمران ) آية 48: "ويعلمه الكتاب الحكمة والتوراة والإنجيل". – الطبعة السابقة – المجلد الثانى – ص35)

كذلك لم نسمع أو نقرأ في أي كتاب أن الله وجه للمسيح عبارة لوم أو عتاب أو تهديد واحدة ، كما فعل مع بعض الأنبياء .

هذا بالإضافة إلى أنه لم يمكث في القبر ليأكله الدود مثل آدم ... وكانت له رسالة وبشر بالإنجيل

، وعمل معجزات لم يعملها أحد قط وسيكون له رسالة سامية قبل نهاية الأيام حيث يأتي من السماء حكماً عدلاًà،

ويهزم الشيطان الذى لم ينتصر عليه أحد .. ممثلاً فى الدَّجَّال.. ويكون له شرف إهلاك يأجوج ومأجوج ، وسيعم عند نزوله السلام على الأرض لأول مرة.....إلخ


هل هذا الكلام صحيحا؟!
وإذا كان صحيحا فماذا تعنى هذه الايه
(إن مثل عيسى عند الله كمثل أدم خلقه من تراب) ... كيف هذا والكل يعلم أنه أتى من مريم؟!!
وهل حقا لولا معصية أبينا أدم لما خرجنا من الجنة؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكرر عليك ما سبق أن قلته : ارجو ان تقرا ما يكتبه الاخوة الانصار في المنتدى وغيره لتصحح الكثير جدا من معلوماتك المغلوطة. وأكرر ان في المنتدى مساحات غير هذه للمشاركات.
أبو محمد الأنصاري
27-01-2013



لصلاة على محمد و اله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

يقول سبحانه ... إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ...
ونحن نردد اللهم صل على سيدنا محمد .. ولا نعي ان المطلوب ان نصلي عليه لا أن نسأل الله أن يصلي عليه ... فكيف نصل على النبي ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المطلوب يحدده النبي صلى الله عليه وآله وإذا ثبت عنه أنه بين كيفية الصلاة على النبي يكون الأمر محسوما
أبو محمد الأنصاري
27-01-2013


مسيحية تسأل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية وكفى بها نعمة
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

مسيحيه تسأل
هل يمكنك ان تعطيني نبي واحد من الانبياء عندما ظهر له ملاك هرع لزوجته وقال لها زمليني زمليني

وبعدها لكي تتأكد زوجته ان الذي ظهر لزوجها كان ملاك فااجلسته على رجلها اليمين وبعدها على رجلها اليسار وثم أدخلته تحت ملابسها

وبعد ذالك عندما قال لها النبي أنني لااراه قالت له أبشر ياابن العم انه ملاك وليس شيطان وهل عندما يجتمع الزوج مع زوجته لايراهم الملاك

ولماذا رحل الملاك الم تكن زوجته شرعي أم كانو في حالة زنا وهل الملاك له طبيعة بشرية كي يتأثر بهكذا أشياء

وأيضاً اسأل أليست المراة ناقصت عقل ودين كيف تبنون دين على شهادت امرأة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي على المسيحية أن تعرف إن الاستدلال بحديث فرع ثبوته وما ذكرته لا يثبت
أبو محمد الأنصاري
27-01-2013



نظرية المعرفة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمة الولاية وكفى بها نعمة
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
يقول أفلاطون
عند افلاطون الروح هي مصدر المعرفة، الافكار هي موجودة في العقل او الروح (كان افلاطون يعتبر العقل والروح شيء واحد في ذلك الوقت)
قبل ان تنتقل الى الجسم. فعند الولادة تفقد الروح قابليتها على التذاكر، فيحل ضباب او غيمة على هذه المعرفة
ولذلك تنسى الروح كل ما كان لديها من المعرفة ، لكن من خلال عمليات التفكير وايجاد التفاسير
ادت في النهاية الى ان تتذكر الروح شيئا قليلا من معرفتها الاصلية الكاملة التي كانت تمتلكها قبل ان تتحد مع الجسد ،
كل المعرفة عند افلاطون اصلها الروح، امتلكتها الروح من خلال الخبرة قبل ان تاتي الى عالم الجسد .
عند افلاطون الكون يتكون من شيئين هما الروح والجسد، الجسد مختلف من الروح كليا.
فالمادة هي مثل عجينة التي يجب ان تكون فيها الروح لكي يصبح لها هيئة ،
اذن المادة هي مادة اولية لكي تترك الروح او الفكر اثرا عليها،المادة ليس لديها اي فكرة او شكل حقيقي مالم يطبع عليها الروح الفكرة ويعطيها الوجود الحقيقي
اي يبصم عليها شكل او هيئة ما.
اذن الروح هي الشيء الحقيقي الوحيد له قيمة ، اليها يرجع القانون والتسلسل المنطقي في الكون.
المادة هي شيء ميت انجذبت اليه الروح مع الافكار التي امتلكتها من الخبرة في عالم الكمال او الحقيقي،

أى أن مصدر المعرفة عند الانسان هى نفسه أو قلبه أو فطرته
ولكن إذا كان هذا الكلام صحيحا .... فما فائدة العلم والمعرفة والقراءة؟!!
ولكن نلاحظ فى القرأن ( وأتقوا الله ويعلمكم الله)
هنا الحق سبحانه وتعالى ربط المعرفة بصفه نفسيه ألا وهى التقوى
وأيضا قول الله سبحانه (وفى أنفسكم أفلا تبصرون)
فأين الحق وفصل الخطاب فى القضيه

المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد عن علي عليه السلام : ليس العلم في السماء فينزل إليكم ، ولا في تخوم الأرض فيخرج لكم ، ولكن العلم مجبول في قلوبكم ، تأدبوا بآداب الروحانيين يظهر لكم. قرة العيون للفيض الكاشاني : 439 عن العلم والحكمة في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - ص 36.
ابو محمد الانصاري
27-01-2013


هل أول المهديين عليهم السلام هو اليماني عليه السلام؟
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
إذا سمحتم لي عندي سؤال بخصوص أول المهديين عليهم السلام الذين، و بحسب وصية الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم و أحاديث الأئمة عليهم السلام، يأتون بعد الأئمة عليهم السلام :
فقد جاء في وصية المصطفى صلى الله عليه و آله وسلم :"... فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين)"
و في قول الإمام الصادق عليه السلام :"إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا"
و قول الإمام زين العابدين عليه السلام :"يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا"
إلى غير ذلك من الأحاديث، ما فهمته من ذلك كله أن أول المهديين يأتي بعد إمام العصر عليه السلام[طبيعي كونه من ولده] و لكن ماذا عن مجيء المهديين الاثني عشر بعد قيام القائم عليه السلام بفترة ["ثم" في حديث الإمام السجاد عليه السلام ] في حين ظهور و قيام اليماني عليه السلام يكون قيل ظهور صاحب الأمر عليه السلام؟
كذلك يوصي الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله بتسليم الوصية و الإمامة إلى أول المهديين عليهم السلام بعد وفاة صاحب العصر و الزمان عليه السلام في حين أن اليماني [الذي ظهر قبل صاحب العصر عليه السلام كما كان منصوصا عليه] إذا كان هو أول المهديين الذي تجب ولايته علينا و بيعته يكون قد "تقدم" والده عليه السلام في الإمامة و هذا ما لم يكن من قبل طوال تولي الأوصياء عليهم السلام الإمامة الواحد تلو الآخر.
هلا تفضلتم علي و أوضحتم لي ما غاب عني فهمه؟
مع الشكر الجزيل لأخذ سؤالي بعين الاعتبار و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بطبيعة الحال اليماني، وأول المهديين (الإمام أحمد الحسن) جاء بعد الإمام المهدي عليه السلام فالإمام المهدي إمام وحجة لله على خلقه منذ ما يربو على الألف ومئة عام ، فمن هذه الجهة لا مورد للشبهة ، فالمهدي الأول لم يتقدم في الوجود الزمني ولا في الإمامة على أبيه الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام .
نعم يُشكل البعض بأنه كيف يكون المهدي الأول (الإمام أحمد الحسن) حجة على العباد في حياة أبيه الإمام محمد بن الحسن عليه السلام ، والجواب: إن هذا الأمر لا غرابة فيه على الإطلاق فربما اجتمع اكثر من حجة في زمن واحد يكون احدهما ناطقا والآخر صامتا فيما لو اجتمعا في مكان وزمان واحد كما في حالة لوط وابراهيم عليهما للسلام على سبيل المثال فكل منهما حجة ولكن إن اجتمعا في مكان وزمان واحد يكون إبراهيم هو وحده الناطق ويصمت لوط ، والأمر نفسه يقال في حالة موسى وهارون عليهما السلام.
بل إن نفس الوصية المباركة قالت: (( يا علي إنه سيكون من بعدي – أي من بعد النبي صلى الله عليه وآله – إثنا عشر إماما ... الخ الرواية الشريفة))، ومعنى هذا إن علياً عليه السلام يأتي بعد النبي صلى الله عليه وآله ولكن هذا لم يمنع أن تكون لعلي حجية في حياة النبي صلى الله عليه وآله وذلك عندما يغيب النبي صلى الله عليه وآله ، وهذه روايات تدل على ما قلت:
روى الشيخ الصدوق: ((عن أحمد بن إسحاق ابن سعد، عن بكر بن محمد الأزدي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كان لي من رسول الله صلى الله عليه وآله عشر ما يسرني بالواحدة منهن ما طلعت عليه الشمس قال: أنت أخي في الدنيا والآخرة، وأنت أقرب الناس مني موقفا يوم القيامة، ومنزلك تجاه منزلي في الجنة كما يتواجه الاخوان في الله، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة، وأنت وصيي ووارثي وخليفتي في الأهل والمال والمسلمين في كل غيبة، شفاعتك شفاعتي، ووليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله)) الخصال - الشيخ الصدوق - ص 430.
وروى الشيخ الصدوق، قال: ((حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن - مسكين الثقفي، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان، وأبي طارق السراج، عن عامر بن واثلة قال: كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول: استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه ... قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: "أنت الخليفة في الأهل والولد والمسلمين في كل غيبة ...الخ)) الخصال - الشيخ الصدوق - ص 553 – 558.
وورد في كتاب مناقب أمير المؤمنين: (((حدثنا) محمد بن منصور، عن الحكم بن سليمان عن نصر بن مزاحم، عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه عن جده: عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنت الخليفة في الأهل والمال وفي المسلمين في كل غيبة. يعني بذلك (في) حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)) مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 1 - ص 392 – 393.
هذه الأحاديث صريحة في أن علياً عليه السلام هو الحجة على الناس في حال غيبة رسول الله صلى الله عليه وآله، وإذا أمكن هذا في حالة علي عليه السلام، ولم تمنعه عبارة (سيكون بعدي إثنا عشر إماماً) يصبح ممكناً في حالة (أحمد)، ولن تمنعه عبارة: (ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً).
بل ورد نصاً أن أحمد عليه السلام سيأتي قبل أبيه، فقد ورد في كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري :
في خبر طويل ... ( ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: ( يا سلمان ، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام ، عالم بن عالم ، وصي بن وصي ، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم . قال : قلت : يا نبي الله ، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال : أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به ) كتاب سليم بن قيس : ص 429.
فالمهدي بحسب هذا الحديث الشريف أبوه يليه ، أي يأتي بعده ، وهو ما ينطبق على أحمد u لأنه يرسله أبوه ليقوم بالأمر ويطهر الأرض .
والدليل على أن الرواية في المهدي الأول من المهديين الإثني عشر عليهم السلام هو أن الإمام الحسن العسكري عليه السلام جاء قبل ابنه وليس قبله، وكذلك الرواية تنص على أن أبا المهدي أفضل من المهدي بينما الإمام محمد بن الحسن عليه السلام أفضل من أبيه العسكري فقد ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني :
عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئا ، اختار من الأرض مكة ، واختار من مكة المسجد ، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ، واختار من الأنعام إناثها ، ومن الغنم الضأن ، واختار من الأيام يوم الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعليا من بني هاشم ، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ، وتكملة اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم ، وهو ظاهرهم ، وهو أفضلهم ، وهو قائمهم ) الغيبة النعماني : ص 73.
فالتاسع هنا هو الإمام محمد بن الحسن عليه السلام وهو أفضل التسعة من ذرية الحسين عليه السلام، فالنتيجة أن الرواية التي أوردناها أعلاه لا تنطبق عليه وإنما على ولد أحمد الذي يأتي قبله (أي قبل أبيه المهدي محمد بن الحسن) .
أبو محمد الأنصاري
27-01-2013


قيام اليماني عليه السلام
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل لنا أن نعرف متى يقوم أو متى يحين وقت قيام اليماني عليه السلام؟
و متى يقوم القائم من خراسان؟ هل ظهرأم ليس بعد؟

مع الشكر الجزيل لكم
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد عن آل محمد عليهم السلام أحاديث كثيرة مضمونها إنهم عليهم السلام لا يوقتون . نسأل الله تعالى أن يمكن لقائم آل محمد في الأرض عاجلا.
أبو محمد الأنصاري
28-01-2013



محمد هو روح الكون
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
سيدى ومولاى أتمنى من الله أن تكون بأفضل حال
ولا يهمك يا أمام أعتراضهم عليك وخذلناهم لك فقد فعلوه قبل ذلك أجدادهم
فليس غريب عليهم يا أمام هذا الخذلان والتخلى عنك
أنا شخصيا كنت فى يوم من الايام سنيا وتستطيع أن تقول وهابيا
وعندما قرأت لك كتاب التوحيد لم أتردد لحظة من التعرف عليك وعلى دعوتك الطاهرة المباركه
وها أنت تصير بالنسبة لى أملى الوحيد ونور العين بل والله نور القلب والايمان
هون عليك يا امام .... فنحن معك ولن نكون مثلهم ... ونتمنى الموت بين يديك
أرواحنا تتلهف لاشارة من يديك فى أى وقت...وفى أى مكان
لا قوة إلا بالله ..... لا قوة إلا بالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤالى يا مولاى عن بعض المعارف العليا التى أشرقت علينا بها
لقد قلت فى كتاب المتشابهات فى الجزء الرابع
(محمد هو جسم الانسان ، محمد هو الخلق ، هو الكون ، هو كل العوالم المخلوقة
، محمد هو الالف والياء ، هو الاول والاخر ، هو الظاهر والباطن فى الخلق)


هذا الكلام قطعا لو قلته لمسلم عادى لن يتردد لحظة فى قتلى أو صلبى كالحلاج
بل حتى لو قلته لانسان شيعى سينظر لى نظرة غير طبيعيه ولهذا فهو يحتاج إلى إيضاح مباشرة بعد قوله
وانا هنا أحاول أن أعرض فهمى لهذا الكلام كى تصوبه لو كان خطأ
الله ذاته كلها رحمة ، وصفة هذه الرحمة أنها مطلقة أى غير منتهيه وغير محدودة
ولكنك أيها الانسان محدود ومنتهى وجزئى وليس كلى ...فكيف يمكن للجزء أن يعرف الكل أو المطلق
ومن هنا فمعرفة الله عن طريقه مباشرة مستحيله ولا يمكن لها أن تحدث
ولكن كان هناك إنسان واحد فقط هو الوحيد الذى أستطاع نوره أن يأخذ مباشرة من الله
هذا الانسان الوحيد الذى أستطاع أن تحتوى روحه على العلم الكامل والتام بالله هو النبى محمد بن عبد الله
وبالتالى لو أحتاج الخلق أن يعرف رحمة الله الحقيقيه ...إذن عليه أن يبحث عنها فى محمد
إذن النبى محمد أحتوت روحه أو نوره على أعلى نسبه معرفة وتحقق ممكنه لصفات الله
فصار محمد مدينة الله المتمثله بصفات الله أو صار محمد صورة كاملة من الله
هذه المعرفة تحققت بها روح النبى محمد فصارت هى نفسها المعرفه...هو محض معرفه وتحقق
أى أنها لم تعد معرفه عقليه بل أصبحت روحه هى هذه المعرفة ذاتها
طيب أذن محمد مخلوق أو أنسان وأنا أنسان فهل يمكن أن أفهم عنه مباشرة
أو تتعرف منه المخلوقات مباشرة ؟!!!
نقول لهم هذا غير ممكن الحدوث لانه لو عرفت محمد كاملا ... لاحتويته وصرت نسخة منه
ونقول لهم أيضا بأن ارواحكم لا تستطيع تحمل هذا النور أو حتى مجرد فهمه
فكيف يمكن هذا وبعض النظريات الفيزيائيه لا يمكنك فهمها أو حتى تخيلها
وهنا يبرز إلى الوجود إنسان أستطاع أن يفهم أو يستوعب أو يتحقق ليس بك ما علِم محمد (عليه سلام الله)
بل بجزء بسيط ...هذا الجزء جعله يستحق بأن يكون باب المدينة
فمثلا لو أردنا أن نتعرف على رحمة الله المطلقه
فنحن الان نعرف بأنها معروفه بنسبة وليكن 90 % للنبى محمد
إذن علينا الذهاب إلى النبى محمد كى نتعرف عليها من خلاله لانه الاعلم بها
وفى الحقيقه الوحيد الذى أستطاع أن يفهم أو يستوعب كلامه بدرجه شبه كاملة وكليه هو الامام على (عليه السلام)
لانه الوحيد فى الخلق الذى أستطاع أن يتحقق بها بنسبة وليكن80%
(إذن الوحيد الذى عرف الله هو محمد والوحيد الذى عرف محمد هو على والوحيد الذى عرف على هم ابنائه)
المعرفة هنا معرفة حقائق وليس مظاهر
وبالتالى ما معنى أن محمد هو الخلق(الخلق هنا بمعنى الارواح التى تسكنها وليس الماده)
معناها بأن الصفات التى يحملها الخلق أو الروح أو القوة أو الطاقة أو الاخلاق أو الايمان
ما هى إلا ترشحات نزلت من عند باب المدينه على الخلق
فمثلا النبى موسى لديه يقين فى قلبه أكيد لانه نبى
هذا اليقين الذى أفاض عليه به هو الامام على (عليه السلام)
أفاض عليه من يقينه لانه أصلا اليقين ذاته ولانه الباب الذى يترشح منه اليقين إلى جميع المخلوقات
ومن أين أتى على (عليه السلام) بهذا اليقين ؟!! أتى به من المدينه التى تحقق بها النبى محمد
ومن أين أتى النبى محمد بهذا ؟!!! أتى بها من مدينة الذات الالهيه (الله سبحانه وتعالى)
أذن الكون قائم بنور النبى محمد أو الصفات التى يحتوى عليها هذا النور أو الفيض الذى يتجلى من هذا النور
فمثلا لو أراد النبى محمد أن يسحب مثلا رحمته من جميع القلوب(التى هى فى الحقيقة رحمة الله) لتحول الخلق جميعا فى هذه اللحظة
إلى قلوب قاسيه تقتل بعضها فى لحظه وينتهى وجودها
إذن المدينه وبابها سبب الحياة أو سر الحياه أو نور الحياة
وكل من لديه وجود أو صفة جميله فما هى إلا رشحة أفاضوا علينا بها
فبهم نحيا وبقوتهم نمشى وبرحمتهم نرحم وبنورهم يرى القلب
فأرواح الموجودات جميعا تحيا بما تفيض عليهم روح النبى محمد عن طريق الباب
(محمد هو الالف والياء)
بمعنى هو العلم الكامل ...فلا معرفة للنبى عيسى بالله إذ لم يفيض عليه النبى محمد بالعلم عن طريق الباب(على عليه السلام)
ولا معرفة لجبريل بدون أن يفيض عليه النبى محمد(صلى الله عليه وسلم)
هل فهمى صحيح .كى أستطيع التحدث عن مقام النبى محمد بأطمئنان؟!
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعنا على ما كتبت اخي نسأل الله أن يفيض عليكم يا أنصار الله.
أبو محمد الأنصاري
28-01-2013






بعض الردود و الأسئلة لما كتبه الإمام أحمد عليه السلام في الفيسبوك
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا
السلام عليك يا بن رسول الله
عرفت إنك لا تحب المدح و تحب أن نعاملك معاملة الاخ فلن امدحك بزيادة و سوف أخاطبك كأخ عزيز علي
إنك طرحت في صفحة الفيسبوك لديك بعض الأسئلة العلمية و طلبت رد علماء الدين
و إنت كما ذكرت تعرف جيدا إنهم لم يردوا عليك في المسائل الدينية لكي يردوا عليك في المسائل العلمية
و أيضا ذكرت إنك كتبت كتابا لن تنشره حتي يوجد من لديه فهم في هذه المواضيع و نحن نريد جدا أن نري هذا الكتاب المبارك
لذلك سوف أحاول أن أطرح بعض الردود لما طرحت
أولا إنك قلت
ماهي اراء علماء الشيعة، السنة، الوهابية والمسيحيين بنظريتي النشوء والارتقاء او كما يعرفها عامة الناس بنظرية التطور او نظرية دارون؟
إني لست بعالم و لكني مؤمن جاهل و سوف أحاول الرد انشالله
يعني كنت أظن أن هذا الأمر تكلم عنه أهل البيت عليهم السلام
من أقوال الإمام علي (ع )
الإنسان أخذ العقل من الملائكة والشهوة من الحيوان
فإذا غلب عقله على شهوته
أصبح أعلى مرتبة من الملائكة
وإذا غلبت شهوته على عقله
أصبح اردء من الحيوان

فهذا الحديث يبين ارتقاء الإنسان من حال الحيوان إلي حال ما فوق الملائكة و هو مرتبة وجه الله كما وضحت إنت من قبل
و أيضا تكلم أهل البيت عن مخلوق شبيه بالناس و ليس بانسان

قال أمير المؤمنين " ع " ، ان الله تبارك وتعالى لما أحب ان يخلق خلقا بيده ، وذلك بعد ما مضى من الجن والنسناس في الأرض سبعة آلاف سنة قال : ولما كان من شأن الله ان يخلق آدم " ع " للذي أراد من التدبير والتقدير لما هو مكونه في السماوات والأرض وعلمه لما أراد من ذلك كله كشط من أطباق السماوات ، ثم قال للملائكة انظروا إلى أهل الأرض من خلقي من الجن والنسناس فلما رأوا ما يعملون فيها من المعاصي وسفك الدماء والفساد في الأرض بغير الحق عظم ذلك عليهم وغضبوا لله وأسفوا على الأرض ولم يملكوا غضبهم ان قالوا : يا رب أنت العزيز القادر الجبار القاهر العظيم الشأن وهذا خلقك الضعيف الذليل في أرضك يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويستمتعون بعافيتك وهم يعصونك بمثل هذه الذنوب العظام ، لا تأسف ولا تغضب ولا تنتقم لنفسك لما تسمع منهم وترى ، وقد عظم ذلك علينا وأكبرناه فيك . فلما سمع الله عز وجل ذلك من الملائكة قال : إني جاعل في الأرض خليفة لي عليهم ، فيكون حجة لي عليهم في أرضي على خلقي ، فقالت الملائكة : سبحانك ، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ، وقالوا : فاجعله منا فإنا لا نفسد في الأرض ولا نسفك الدماء ، قال جل جلاله يا ملائكتي إني أعلم مالا تعلمون إني أريد أن أخلق خلقا بيدي أجعل ذريته أنبياء مرسلين وعبادا صالحين وأئمة مهتدين أجعلهم خلفائي على خلقي في أرضي ينهونهم عن المعاصي وينذرونهم عذابي ويهدونهم إلى طاعتي ويسلكون بهم طريق سبيلي ، وأجعلهم حجة لي عذرا أو نذرا وأبين النسناس من أرضي فأطهرها منهم وأنقل مردة الجن العصاة عن بريتي وخلقي وخيرتي واسكنهم في الهواء وفي أقطار الأرض لا يجاورون نسل خلقي وأجعل بين الجن وبين خلقي حجابا ولا يرى نسل خلقي الجن ولا يؤانسونهم ولا يخالطونهم ولا يجالسونهم فمن عصاني من نسل خلقي الذين اصطفيتهم لنفسي أسكنتهم مساكن العصاة وأوردتهم مواردهم ولا أبالي ، فقالت الملائكة : يا ربنا إفعل ما شئت لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، فقال الله جل جلاله للملائكة : إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ، وكان ذلك من أمر الله عز وجل تقدم إلى الملائكة في آدم عليه السلام من قبل ان يخلقه احتجاجا منه عليهم.

و أيضا قالوا عليهم السلام

عن سعيد بن المسيب قال : سمعت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) يقول : إن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : أخبرني إن كنت عالما عن الناس وعن أشباه الناس وعن النسناس ؟ فقال أمير المؤمنين ( عليهما السلام ) : يا حسين أجب الرجل . فقال الحسين ( عليه السلام ) : أما قولك : أخبرني عن الناس ، فنحن الناس ولذلك قال الله تعالى ذكره في كتابه : " ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس " فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي أفاض بالناس . وأما قولك : أشباه الناس ، فهم شيعتنا وهم موالينا وهم منا ولذلك قال إبراهيم ( عليه السلام ) : " فمن تبعني فإنه مني . وأما قولك : النسناس ، فهم السواد الأعظم وأشار بيده إلى جماعة الناس ثم قال : " إن هم إلا كالانعام بل هم أضل سبيلا.

و سمعنا و قرأنا عن رجل النياندرتال الذي وجد منه عظام تشبه الإنسان منذ مليون سنة

و إنت قلت في ردك لصاحبي علي سؤاله عن نظرية داروين

اما النص الديني القرآني والروائي فهو لا يتعارض مع التطور بل يؤيده
بوضوح وهذه أمثلة من النصوص:

قوله تعالى : ((وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ
خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ
فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً (16) وَاللَّهُ أَنبَتَكُم
مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتا)) نوح 14 – 17

وظاهر النص واضح (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً) : ومثل لهذه الأطوار
السماوات، السبع والسماوات السبع متدرجة في التطور والتعقيد

ثم بين الأمر بوضوح أكثر (وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتا)
ومعنى هذا انكم نتاج بذرة بذرها الله في الأرض (وَاللَّهُ أَنبَتَكُم) أو
لنسميها خريطة الله الجينية التي بذرت في الأرض وكان الهدف الوصول –
أخيراً- الى جسم مؤهل لاستقبال النفس الإنسانية التي خلقت من الطين
المرفوع الى السماء الأولى ونفخ الروح فيه.

وعن محمد بن علي الباقر صلوات الله عليه: ((لقد خلق الله عز وجل في الأرض
منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد آدم، خلقهم من أديم الأرض فأسكنهم
فيها واحدا بعد واحد مع عالمه، ثم خلق الله عز وجل أبا هذا البشر وخلق
ذريته منه)) الخصال – للصدوق ص 359.

و أنا و أعوذ بالله من الأنا أضيف كلام الباقر عليه السلام حيث قال
عن ابن سنان عن خراش النهري عن زرارة قال
كنت يوما عند أبي جعفر الباقر منه السلام فقال لي يا زرارة ما عندك من حديث السبعة الكبار شيئا ؟
فقلت بلي يا مولاي جعلت فداك و لكنها نفسي والله تحدثني أن أسألك
فقال لي الباقر مرادك يا زرارة عن السبعة الآدميين
فلقد كان قبل أبينا آدم عليه السلام ستة آدميين قامت عليهم القيامات و حوسبوا و دخلوا الجنة و النار يا زرارة
ما علموا الملائكة حين قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء لولا ما قدر من الأمر العظيم القديم


و عن الصادق عليه السلام إنه قال إن في القرآن العظيم سبعة آيات ممكنة مختلفة في مخاطبة موسي و فرعون و إلي كل ادم منهم موسي و فرعون
ستة منهم يفعل الله بهم ما يشاء و سابعهم آدمنا يجعل الله له الخلود

فهنا نري في القرآن في الآيات السبعة الممكنة المختلفة في مخاطبة موسي و فرعون تاريخ و سر التطوير و الأطوار و الأدوار الست من قبل ادمنا هذا
و جدك الباقر قال كانوا الآدميين كلهم يفتح بهم بمحمد و أله


و سؤالك متى عاش آدم في هذه الأرض ولا اريد منهم تاريخا دقيقا بل اجماليا أي مثلا يقولون عشرات آلاف او مئات آلاف او ملايين السنين
فأي ادم تقصد، ؟ ادمنا هذا؟

و سؤالك اين وقع طوفان نوح ؟
متى وقع طوفان نوح ولا اريد منهم تاريخا دقيقا بل اجماليا أي مثلا يقولون عشرات آلاف او مئات آلاف او ملايين السنين

فأي نوح تقصد ؟
فقال الصادق منه السلام نعم يقول الله سبع سموات و في مثلهن يقول سبع أرضين و في كل أرض آدم و نوح مثل نوحكم

و سؤالك
وكيف وقع وكيف كان الموج كالجبال كما ذكر في القرآن؟
أظن و الله أعلم أن الطريقة الوحيدة هو اصطدام نيزك أو كويكب من الفضاء بالارض كما قلت إنت في جوابك عن ٢٠١٢ من قبل

و سؤالك
اين وقع طوفان نوح ؟
الهولوسين تأثير العامل

في اللغة العربية

في (الهولوسين تأثير العامل) هو مجموعة من العلماء من استراليا وفرنسا وايرلندا وروسيا والولايات المتحدة ، الذي نفترض أن آثار نيزك على الأرض هي أكثر شيوعا من المفترض سابقا. واقترحت المجموعة أن الأرض واحدة الخبرات تأثير عالمي كبير كل سنة 1000. يزعمون أن التشكلات الجيولوجية المعروفة باسم شيفرون أو وديعة الرواسب إسفين على شكل لوحظ على السواحل ، ويتم إنشاؤها بواسطة موجات المد العملاقة وارتطام الكويكبات. هذه الفكرة مثيرة للجدل لأن تعلن أن علماء آخرين لم تكن هناك تأثيرات كبيرة بما يكفي لشرح والانهيارات الارضية كل الاقتباس لوحظ في العالم. وتأثير العامل يدرك الفريق أن أبحاثهم يتناقض مع الكثير من ما يفهم عن الآثار وموجات المد البحري. ومع ذلك ، فقد تجمعوا بعض النتائج الهامة وتقع المناطق تأثير كبير على الأرض. وأهمها كريتر Burckle ، وهو حفرة تحت البحر الواقعة إلى الشرق من مدغشقر وغرب استراليا الغربية في المحيط الهندي في الجنوب. وعثر على حفرة موقف أثر فيه الفريق العامل ، بناء على أدلة من عصور ما قبل التاريخ تشكيلات الكثبان شيفرون في استراليا ومدغشقر.

المنطقة تأثير كبير جدا وتشير التقديرات إلى أن نحو 30 كيلومترا (18 ميل) في القطر. وكريتر Burckle لم يتم بعد مؤرخة عن طريق التحليل الإشعاعي ، ولكن يعتقد بقوة أن الكائن أثرت الأرض بين عامي 2800-3000 قبل الميلاد ، والتي ليست سوى 5000 سنة مضت. ثقافات عديدة تجعل الإشارات إلى الفيضانات القديمة خلال هذه الفترة في التاريخ ، ومجموعة واسعة من الأحداث نقطة إلى كارثة على الأرض ، بما في ذلك نهاية المرحلة المبكرة رافي الهاربان ، نهاية ما قبل الأسرات الحكام "عتيق" من السومري الحضارة ، بداية من الأسرة الأولى كيش ، وحكم سلالة ما قبل شيا من الملوك ثلاثة وخمسة أباطرة الصين. في عام 2003 ، وكان آخر كشف تأثير منطقة قبالة الجرف القاري نيوزيلندا. لقد أصبح من المعروف ماهويكا كريتر. منطقة التأثير أكثر من 20 كيلومترا (12،5 ميل) واسعة وأكثر من 153 مترا. نتائج مثيرة للاهتمام للغاية بالنظر إلى حقيقة أنه في حوالي العام 1400 ، والسكان الأصليين لنيوزيلندا تخلت تماما مستوطناتهم الساحلية الجنوبية. تاريخيا كان الحدث تعزى إلى زلزال تسونامي الناجمة ، ولكن لم يتسن تحديد أي زلزال محددة. وكريتر ماهويكا يفسر علامات تسونامي العملاقة في هذه المنطقة من العالم. وقد تم تأريخ حفرة ضخمة الى نحو 1443 م ، الذي لا يبعد سوى 567 عاما مضت. ومن المعروف لقاء الأرض الأخيرة مع نيزك أو مذنب كما حدث تونغوسكا. في عام 1908 ، تم تسجيلها انفجار كبير بالقرب من نهر تونغوسكا Podkamennaya في روسيا.

وقد تم قياس الانفجار يتراوح بين 15-30 ميغا طن من مادة تي ان تي. وكان تعادل قنبلة نووية القلعة برافو ، واختبارها على 1 مارس 1954 ، أو حوالي 1000 مرات قويا مثل القنابل الذرية التي ألقيت خلال الحرب العالمية الثانية. هدم الانفجار ما يقدر ب 80 مليون شجرة خلال 2150 كيلومترا مربعا (830 ميل مربع). ويعتقد أن الحدث تونغوسكا ليكون ناجما عن انفجار الهواء بالقرب من نيزك كبير أو جزء المذنب على ارتفاع 50-10 كيلومترا (3،1-6،2 ميل) فوق سطح الأرض ، مما يعني أن المذنب لا أثر فعليا الأرض. ويعتقد عموما أن الكائن كان ما يقرب من 20-40 متر (65-131 قدما) عبر ، التي من الواضح أنها أصغر بكثير من النيازك وBurckle ماهويكا. الحدث هو الحدث تونغوسكا أكبر تأثير على الأرض في تاريخ الأرض في الآونة الأخيرة. ومع ذلك ، كان قد ذهب جميع الآثار ذات حجم مماثل في مناطق نائية في المحيط دون أن يلاحظها أحد قبل مجيء رصد الأقمار الصناعية العالمية في 1960s و 1970s. في عام 2002 ، وكانت مؤسسة B612 المتقدمة. وB612 هي مؤسسة خاصة مكرسة لحماية الأرض من الكويكبات الضربات. هدفهم الفوري وبيان المهمة هو "تغيير كبير في المدار من كويكب في الطريقة التي تسيطر عليها بحلول عام 2015."



انشالله إن أردت أحاول طرح بعض الردود لبقية أسئلتك و أسف لجهلي
أحبك في الله و لله يا بقية الله
عبدالله هاشم / مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأسئلة والتحدي الذي تنطوي عليه موجه للفقهاء الذين يزعمون أن على الناس أن تتبعهم دون حجة الله ، وعليهم هم أن يجيبوا وفقك الله وعندئذ يتبين للناس العالم من الجاهل.
أبو محمد الأنصاري
28-01-2013


ملحد عرف النسخه المزوره من الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على نعمة الولايه وكفى بها نعمة
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
دائما يا امام أشعر بأن الملحد هو الاقرب إلى الدين من معظم المسلمين
ذلك بأنه قطع نصف المسافه (لا إله) والنصف الاخر سيقطعه إن أجبت على أسئلته
ولهذا أتى لك ببعض الشبهات لعل الله يكتب لهم الهدايه

عدالة الهباء
سألني بعض المسلمين كيف تهنأ بحياة يحدث فيها الظلم والقتل والوحشية وقد يفلت الجاني ثم يموت ويذهب للعدم، دون أن يحاسب أمام عدالة السماء حيث يقتص الله لملايين الضحايا من الظ
المين والسفاحين الذين أجرموا وسفكوا الدماء.. لهذا نؤمن بالغيب والآخرة؟!

فأجبت: ما ذكرته من شرور وظلم ووحشية لا يؤكد وجود الإله العادل بل ينفيه أكثر .كما قال (إبيقور) لو كان الإله سمح بوجود الشر فهو شرير بطبيعته ولو كان يريد منعه ولا يقدر فلا يستحق أن يكون إله!
قد تقول هو لا يحب الشر وقادر على منعه لكنه إبتلاء وإختبار، أعجب لهذا الرد الساذج فلما الرحيم العالم الخبير بكل شيء يحتاج إختبار ليتأكد؟! وقد يردد آخرون أن في الشر بعض الخير والمنافع لكن أليس الإله قادر بعظمته وحكمته الواسعة أن يأتي بالخير بطرق أفضل دون مصائب ومآسي وأعراض جانبية؟!

وأنا معك لا أحد يرضى بهذا الظلم وتلك البشاعات التي يرتكبها البشر في حق بعضهم، ولكن لو آمنا أن هناك إله يمهل ولا يهمل وسيعاقبه يوما ما بعد أن نموت فهل هذا هو الحل؟! أم مجرد تخاذل وتفريط أكثر في الحقوق فمن يعانون عن الأرض ويعجزون عن رد الظلم يتعلقون بأمل السماء الوهمي الذي يخدرهم ببعض الإطمئنان الزائف ويصبرهم على تجرع المهانة ويغطي شعورهم بالضعف والقهر والذل بدل أن يثورا عليه

ثم هل هناك عدالة حقا في السماء؟! لننظر
- عدالة السماء المزعومة عدالة هوائية فهو كما يقول (يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) حسب المزاج الإلهي

- ثم أنها لا تهتم بالأعمال والجرائم بقدر ما تهتم بالعقائد وهذا هو محورالحساب الأساسي:
فقد لا يهمه أن تقتل أو تغتصب أو تعذب أو تسرق مادمت تؤمن وتوحد الله!!(إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)
وهل تعلم حديث البطاقة : إن الله سيخلِّص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول: أتنكر من هذا شيئاً؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات! فقال: إنك لا تُظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة؛ فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شيء)
بإختصار كأنك إرتكبت مليون جريمة وقلت للقاضي كلمة أعجبته فأخذت براءة! وماذا لو كان هناك العكس إنسان لم يخطأ بحق أحد وخدم البشرية وعمل الخير ولكنه لم يقتنع بتلك الجملة (الشهادة) أو لم يصدقها هل سيعذب للأبد في الجحيم ألا يستحق بعض العفو هو أيضا فعلى الأقل لم يؤذي غيره وطبعا لا يستطيع إيذاء الله الغني عن العالمين!

- وهذا الإله لا يهمه الضحايا والمظلومين إذا قرر المجرم التوبة ولو في آخر أيامه بل أحيانا يتدخل ليجعله يفلت بأفعاله:
هل تعلم قصة الذي قتل 100 نفس ثم سافر ليتوب في بلد آخر فجعل الله ملائكته تتلاعب بالمسافة ليكون أقرب خطوة واحدة لبلد التوبه فغفر له كل شيء وأصبح من أهل الجنة!

- وما الحكمة من الخلود في الجحيم هل من العدل أن إنسان يكفر في حياته التي قد لا تتعدى الستين سنه ثم يعذب إلى الأبد في النار!
وما ذنبه والإله يحب لعبة التخفي لا يظهر ولا يتكلم ولا يعطي أدلة قاطعة مقنعة والمطلوب منا التصديق والطاعة العمياء!

- وماذا عن الجرائم التي ارتبكها المسلمون في حق بعضهم كحروب الفتن والصراع على الخلافة والسلطة والعمليات الإرهابية التي راح ضيحتها مسلمون مثلهم وكلهم يعتقد أنه مجاهد وأن الله معه!
وهناك جرائم قام بها الرسول بنفسه مثل حادثة بني قريظة الذين لم يقتلوا في معركة حربية بل إستسلموا وأسروا ومع ذلك أمر بذبح جميع الرجال وحدد الرجل بمن نبت له شعر العانة والذي قد يظهر من عمر 13 سنة! فما ذنب هذا الشباب الصغير الذي قُتل هل سينتقم الله من رسوله والصحابة لأجلهم؟!

وهل سينتقم الله من نفسه؟! أليس هو من يدعي أنه آمر الطبيعة وهو صانع الزلازل والبراكين والأعاصير والسيول المغرقة والجفاف القاتل وهو من ينشر الطاعون والأوبئة ويتباهى أنه دمر وأفنى أمم كاملة؟!
هل سيحاسب نفسه على ذلك ويعترف أنه أكبر السفاحين أم أن ظلم الإله عدل وجرائمه حكمة!!

(إذا لم نحقق العدالة بأيدينا على الأرض.. فلا تنتظر شيئا من وهم السماء)

(جوهر)
المذنب المقصر
محمد شحاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا مونولوج مبني على افتراضات يفترضها المتكلم ويجيب عنها بما طاب له؟
كان بامكانك ان تطلع على ما كتبه الامام لتجد اجوبة للكثير من اسئلتك اخي ولكنك يبدو تريد طرح افكار خاصة بك ، على اية حال تُنقل هذه الافكار لخانة مناسبة في المنتدى.
أبو محمد الأنصاري
28-01-2013


الآيات الدالة على الرجعة
السلام عليكم/ اود توجيه السؤال التالي ومعرفة اجابة الأمام (ع) شخصيا عليه لأهميته الكبرى لدي.
ماهي الآيات الدالة على الرجعة والآيات الدالة على القيامة وتفسير كل منها والفرق بينها ؟
علما بأنني قرأت كتب كثيرة عن الرجعة في عدة مواقع لم اجد الأجابة الشافية.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك كتاب عن الرجعة صدر عن أنصار الله فيه أجوبة للأمام عليه السلام أرجو أنك تطلع عليه اخي.
أبو محمد الأنصاري
28-01-2013


كيفية التناسل لبني آدم...
السلام عليكم ...لقد اخذت الاقوال مآخذها من وكيفية طريقة التناسل الحاصله للسلسله البشريه..وهل عن طريق حوريات انزلها الله وتم التزويج لآولاد ادم منها ...اوان الاخوه نكحوا الاخوات والعياذ بالله... اجيبونا ولكم الاجر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأنقل لك جواب الإمام أحمد الحسن عليه السلام كما ورد في كتاب الجواب المنير:
* * *
؟ هل زوجوا بحورٍ عين، واللهالسؤال/ 148: كيف تكاثر ولد آدم النبي سبحانه يقول: ﴿خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾، والحور ليست من نفس بني آدم، فكيف بداية التناسل الآدمي ؟
مختار يوسف - البصرة
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين
الجواب موجود في المتشابهات الجزء الرابع فراجع.
أمّا ما ورد في الروايات؛ إنّ هابيل زوج بحوراء، وقابيل تزوج جنية، فهو إشارة إلى صلاح زوجة هابيل وارتقائها الروحي مع الحور العين، وأيضاً إشارة إلى أنّ زوجة قابيل طالحة ونفسها متسافلة مع الجن الطالح وحالهم من السفه والجهل.
السيد أحمد الحسن
وصي ورسول الإمام المهدي
أما ما ورد في كتاب المتشابهات فهو:

سؤال/ 125: لماذا قتل قابيلُ هابيلَ؟ وهل صحيح أن آدم أراد تزويج كل منهما توأم الآخر فأبى قابيل؟ فأمرهم آدم بتقريب القربان للتأكد من هذا الأمر؟!
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
في هذه المسألة لغط كثير، والحقيقة أن الله سبحانه وتعالى حرّم زواج المحارم في أمّ الكتاب ( )، وكل الشرائع والكتب السماوية فيها هذا التحريم،  هي كالتالي: ولدت حواء لآدم وفي شريعة آدم كذلك، فمسألة زواج ولد آدم قابيل ثم هابيل، وتزوج قابيل امرأة خلقها الله سبحانه له وكانت طالحة، وهابيل تزوج امرأة خلقها الله له وكانت صالحة. وهاتان الزوجتان خلقهما الله كما خلق آدم وحواء من قبل، أي إن الله خلق زوجتين لقابيل وهابيل بقدرته سبحانه وتعالى.
، فلما علم قابيل اعترض على أمرثم إن الله أمر آدم أن يُعيِّن وصيه هابيل التعيين، فأخبره آدم أن الأمر من الله وليس منه. وأمرهم بتقريب قربان إلى الله، فقرب هابيل كبشاً سميناً وقرب قابيل سنابل تالفة، فتُقبل قربان هابيل وأكلته النار. فتسعَّر الحقد في نفس قابيل على هابيل، ووسوس له الشيطان (لعنه الله) قتل أخيه، وطوَّعت له نفسه الأمارة بالسوء قتل أخيه ، فقتل قابيلُ هابيلَ حسداً، لأنه وصي آدم فتحقق وعد إبليس (لعنه الله) بالغواية، فأغوى قابيلَ وأصابه بدائه وهو (الأنا) والتكبر ومن لوازمها مرض الحسد .
بعدأما بقية الذرية، فإن زوجة هابيل كانت حاملاً فولدت ذكراً، وولد لآدم ذلك شيث ويافث، فولدت زوجة شيث ذكراً وأنثى، وولدت زوجة يافث أنثى، فتزوج ابن هابيل ابنة شيث، وتزوج ابن شيث ابنة يافث.
والأنبياء من ذرية هؤلاء، وهذا هو فصل الخطاب، ولا يُكثِر الكلام في هذا الأمر بعد هذا البيان إلا كذاب على الله ورسوله.
أبو محمد الأنصاري
29-01-2013



ذبذبات
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نحن نعلم أن الموسيقى حرام. هل هنالك صلة بين الموسيقى ( الذبذبات التي تصنعها الآلات الموسيقية) و الجانب الممنوع من الغيبيات؟ أتسائل لأن بعض الناس يعتقدون أنه لكي ننتقل الى عالم غيبي آخر، نحتاج الى ذبذبة معينة او نغمة (نغمة الفلاسفة).
أسال الله ان يبارك بك و بعائلتك و أنصارك.
سيدة / انجلترا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يرفع السؤال للإمام وفقكم الله.
أبو محمد الأنصاري
29-01-2013



هل المهديين يعرفون كل اللغات؟
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا
تقصيري وجهلي أدى بي الى ان أرتبك في مسألة إن كان كل الحجج يتكلمون كل اللغات أو فقط الاثنا عشر اماما؟ أشعر بالخجل لأنني أسأل هذا ولكن سألت لكي أرتاح و أفهم. هل الاثنا عشر مهديا يتكلمون كل اللغات ايضا؟ هنالك أحاديث في هذا الموضوع ولكني أجد أنها تختلف، ربما لأنني لا أفهمها جيدا بسبب تقصيري لذلك أرجع بسؤالي الى اليماني وأسألك أن تدعو لي بالتوفيق في حياتي ومهنتي، يا امام (ع) لكي أستطيع استخدامها في مساعدة دولة العدل الالهي ان شاء الله وأرجو أن تدعو لي لأكون من انصار الله حقاً.
والسلام عليك وعلى أبائك و أبنائك (ع).

المرسل: السيد عون محمد / انجلترا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المهديون عليهم السلام شأنهم شأن الأئمة الإثني عشر عليهم السلام لا يجهلون وإذا ما أرادوا معرفة لغة مثلاً يعلمهم الله عز وجل ، وقد ورد في أكثر من رواية أن علياً عليه السلام لم يكن يعرف العبرية، سأضع بعضها هنا ، وما يجري على علي عليه السلام يجري على المهديين عليهم السلام ، وارجو ان تطلع على جواب الأخت الفاضلة ابتسام أحمد عن سؤال : (أحد الأنصار قالت إنك لا تعلم كل شي)، وإليك هاتين الروايتين:
ورد في بصائر الدرجات ص161: حدثنا محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن صباح المزني، عن الحرث بن حصيرة، عن حبة بن جوين العرني، قال: (سمعت أمير المؤمنين علياً يقول: إن يوشع بن نون كان وصي موسى بن عمران وكانت ألواح موسى عن زمرد أخضر، فلما غضب موسى أخذ الألواح من يده فمنها ما تكسر ومنها ما بقي ومنها ما ارتفع، فلما ذهب عن موسى الغضب قال يوشع بن نون أ عندك تبيان ما في الألواح ؟ قال نعم، فلم يزل يتوارثها رهط من بعد رهط حتى وقعت في أيدي أربعة رهط من اليمن، وبعث الله محمداً بتهامة وبلغهم الخبر فقالوا ما يقول هذا النبي ؟ قيل ينهى عن الخمر والزنا ويأمر بمحاسن الأخلاق وكرم الجوار، فقالوا هذا أولى بما في أيدينا منا فاتفقوا أن يأتوه في شهر كذا وكذا فأوحى الله إلى جبرئيل أن ائت النبي فأخبره، فأتاه فقال إن فلاناً وفلاناً وفلاناً وفلاناً ورثوا ألواح موسى وهم يأتوك في شهر كذا وكذا في ليلة كذا وكذا، فسهر لهم تلك الليل فجاء الركب فدقوا عليه الباب وهم يقولون: يا محمد، قال: نعم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أين الكتاب الذي توارثتموه من يوشع بن نون وصي موسى بن عمران ؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك محمداً رسول الله ، والله ما علم به أحد قط منذ وقع عندنا قبلك، قال: فأخذه النبي فإذا هو كتاب بالعبرانية دقيق فدفعه إليّ ووضعته عند رأسي فأصبحت بالكتاب وهو كتاب بالعربية جليل فيه علم ما خلق الله منذ قامت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة فعلمت ذلك).
وفيه ص 159 -160: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن ، قال: (إن في الجفر أن الله تبارك وتعالى لما أنزل ألواحأبي عبد الله أنزلها عليه وفيها تبيان كل شي‏ء وهو كائن إلى أن تقوم الساعة، فلماموسى انقضت أيام موسى أوحى الله إليه أن استودع الألواح وهي زبرجدة من الجنة الجبل، فأتى موسى الجبل فانشق له الجبل فجعل فيه الألواح ملفوفة، فلما جعلها فيه انطبق الجبل عليها فلم تزل في الجبل حتى بعث الله نبيه محمداً، فأقبل ركب من اليمن يريدون النبي فلما انتهوا إلى الجبل انفرج الجبل وخرجت الألواح ملفوفة كما وضعها موسى فأخذها القوم فلما وقعت في أيديهم ألقي في قلوبهم أن لا ينظروا إليها وهابوها حتى يأتوا بها رسول الله ، وأنزل الله جبرئيل على نبيه فأخبره بأمر القوم وبالذي أصابوا، فلما قدموا على النبي ابتدأهم النبي فسألهم عما وجدوا فقالوا: وما علمك بما وجدنا ؟ فقال: أخبرني به ربي وهي الألواح، قالوا نشهد أنك رسول الله فأخرجوها ودفعوها إليه فنظر فقال: دونك هذهإليها وقرأها وكتابها بالعبراني، ثم دعا أمير المؤمنين ففيها علم الأولين وعلم الآخرين وهي ألواح موسى وقد أمرني ربي أن أدفعها إليك، قال: يا رسول الله لست أحسن قراءتها، قال: إن جبرئيل أمرني أن آمرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه فإنك تصبح وقد علمت قراءتها، قال: فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علمه الله كل شي‏ء فيها، فأمره رسول الله أن ينسخها، فنسخها في جلد شاة وهو الجفر وفيه علم الأولين والآخرين، وهو عندنا والألواح وعصا موسى عندنا ونحن ورثنا النبي ).

أبو محمد الأنصاري
29-01-2013


الحسد و علاجه
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

4) Is there a practical method to extinguish envy/jealously from one’s heart and the hearts of others towards oneself, so we all can unite unconditionally as we did aforetime when we first accepted the blessed call?

هل هنالك طريقة عملية لاطفاء الحسد و الغيرة من قلب شخص ما و قلوب الآخرين اتجاه هذا الشخص لكي نكون جميعنا متحدين كما كنا في بداية قبلونا للدعوة المباركة؟


المرسل: محمد علي / المملكة المتحدة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله يمكن أن تنتصروا على ما ذكرت بالدعاء لبعضكم وبنشر التسامح والمحبة بينكم ، سددكم الله وحفظكم وأصلح ذات بينكم بحق محمد وآل محمد ، ونتمنى أخي أن نتذكر جميعاً ونطبق ما ورد عن الإمام أحمد الحسن وما ورد عن آبائه الطاهرين عليهم السلام.
أبو محمد الأنصاري
29-01-2013





أن الأنصار يقولون إنك لا تعلم كل لغة و إن معرفة اللغة ليس حجة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين
مولاي لدي سؤال مهم
كنا نتناقش أنا و بعض الأنصار
أحد الأنصار قال أن الأنصار يقولون إنك لا تعلم كل لغة و إن معرفة اللغة ليس حجة
و لكني أؤمن إنك طبعا تعرف كل لغة
و الأنصار يقولون لا دليل علي أن الحجة يعرف كل لغة
و لكن يوجد أدلة كثيرة علي هذا الأمر
بل يوجد أدلة إنه لا حجة إلا و هو يتقن كل لغة
عن الهروي قال : كان الرضا يكلم الناس بلغاتهم ، وكان والله أفصح الناس وأعلمهم بكل لسان ولغة فقلت له يوما : يا ابن رسول الله إني لأعجب من معرفتك بهذه اللغات على اختلافها ، فقال : يا أبا الصلت أنا حجة الله على خلقه ، وما كان الله ليتخذ حجة على قوم وهو لا يعرف لغاتهم أو ما بلغك قول أمير المؤمنين " أوتينا فصل الخطاب " فهل فصل الخطاب إلا معرفة اللغات . أنا دابة الأرض، أنا حي لا أموت، وإذا مت يرث الله الأرض ومن عليها، سلوني فإني لا أسأل عما دون العرش إلا أجبت
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين ص ٨٣

هل إنت تتقن كل لغة ؟
من تفكيره صحيح و عقيدته فيك صحيح ؟
عبدالله هاشم /مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب على السؤال هو نفسه الجواب على سؤال (أحد الأنصار قالت إنك لا تعلم كل شي) فراجع وفقك الله.
أبو محمد الأنصاري
30-01-2013


هل من الممكن أن لا يكون النصر المادي في حياة المهدي الأول ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم عليك و علي آبائك و أجدادك و أبنائك الطاهرين الميامين الأئمة و المهديين
يا مولاي أرجو أن تجيب علي هذا السؤال الذي حيرني و تفضل علي بجواب منك
إنك يا مولاي تنصح الناس بالرجوع إلي الدراسة و تكملة الحياة الطبيعية
و كثير من الناس عندما يفكرون في زمن القائم يفكرون بالعذاب و الحروب إلخ
و كثير من الناس عندما يسمعون عن الدعوة يريدون أن يأتو إليك و يستعدون لليوم الكبير و نصرك المادي علي الظالمين
و لكن هل من الممكن أن لا يكون النصر المادي في حياة المهدي الأول ؟
لأن هذا ربما شي أشرت إليه في كتاب التيه
و هذا أيضا شي موصوف في أحاديث الأئمة عليهم السلام
ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : إذا ﻗﻠﻨﺎ ﰲ رﺟﻞ ﻗﻮﻻ , ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻭﻟﺪﻩ أﻭ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺮﻭا ذﻟﻚ , ﻓﺈﻥ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ يشاء
الكافي ج١ ص ٥٣٥
عبدالله هاشم / مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعد الله أن ينصر دينه ورسله في هذه ىالحياة الدنيا على يدي قائم آل محمد، إن الله لا يخلف الميعاد
أبو محمد الأنصاري
30-01-2013


هل أصلا سيكون للقائم نصر مادي?
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم عليك و علي آبائك و أجدادك و أبنائك الطاهرين الميامين الأئمة و المهديين
يا مولاي أرجو أن تجيب علي هذا السؤال الذي حيرني و تفضل علي بجواب منك
إنك يا مولاي تنصح الناس بالرجوع إلي الدراسة و تكملة الحياة الطبيعية
و كثير من الناس عندما يفكرون في زمن القائم يفكرون بالعذاب و الحروب إلخ
و كثير من الناس عندما يسمعون عن الدعوة يريدون أن يأتو إليك و يستعدون لليوم الكبير و نصرك المادي علي الظالمين
و لكن هل أصلا سيكون للقائم نصر مادي
هل ستحكم العالم ماديا فعليا ؟
يعني هل نحن أصلا فاهمين موضوع قيام القائم بشكل صحيح أم لا ؟
أم نحن مقصرين؟
فما معني هذا الحديث أيضا؟
قال الصادق عليه السلام: أحسنت يا مفضل فمن أين قلت برجعتنا؟ ومقصرة
شيعتنا تقول: معنى الرجعة أن يرد الله إلينا ملك الدنيا وأن يجعله للمهدي.
ويحهم متى سلبنا الملك حتى يرد علينا.
قال المفضل: لا والله وما سلبتموه ولا تسلبونه لأنه ملك النبوة والرسالة والوصية والإمامة.
قال الصادق عليه السلام: يا مفضل لو تدبر القرآن شيعتنا لما شكوا في فضلنا أما سمعوا قوله عز وجل " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون "
عبدالله هاشم / مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيكون للقائم بإذن الله نصر مادي كذلك.
أبو محمد الأنصاري
30-01-2013


الصدق ضرب من الانانيه
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الصدق حاجة لا فكرة، والحاجه متحركة لا ثبات لها
إن الصدق ضرب من الانانيه وليس فضيله نفسيه
إنه حاجه من حاجات الصادق لا تضحية منه فى سبيل المجتمع إن أمتداح الصدق مثل أمتداح التواضع والاحسان
وفكرة الامتداح ليست أكثر من فكرة الانتفاع به ولهذا فإن الحافز فى نفس من يدعو إلى الصدق هو الحافز ذاته فى نفس الكاذب...
والناس حين يصدقون أو يكذبون إنما يسعون لتحقيق غرض معين لا لتحقيق فضيله معينه وهذا الغرض لا يتغير فى حقيقته ...إنه هو المنفعه الخاصه ...إنه هو الاستجابة للذات ...إنه الاستجابة لاهوائها وظروفها ...لمخاوفها أو لمطامعها ، لحماسها أو لغرورها)

هل الذى يصدق حينما يكون الصدق نافعا له ،فاضل؟!
هل الذى يتجنب الكذب حينما يكون مسيئا إليه ،صادق؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إنه يريد أن يقول لا فرق بين الصدق والكذب لان منبعهم واحد وهى (المصلحه أو المنفعه)
فهل هذا المعنى صحيحا؟!!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد شحاته /مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المعنى وليد الفلسفة النفعية وهي منتج من منتجات الحضارة المادية المعاصرة. ومن الواضح أن الرؤية الإسلامية لا توافق على المعنى المسؤول عنه.
أبو محمد الأنصاري
30-01-2013


هل يحمل على عاتقه السيف اي العلم؟
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الخالق المصور رغم عدم استحقاق وضعف المخلوق و صلى الله على خاتم الانبياء محمد و ال بيته الطاهرين الائمة و المهديين
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته مولاي العزيز و المنقذ احمد الحسن
يوجد الكثير من الاحاديث التي تذكر اول المؤمنين بالامام المهدي الذي سيحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر قبل مجيء الامام الثاني عشر. يوجد استفسارات بخصوص تعريف عبارة (حرم بيع السلاح على الناس) اي ان المنقذ هو الوحيد الذي يمتلك العلم و القيادة الحقة. السلاح هنا تعني العلم . سيكون من الجيد معرفة ان كان (السيف) هنا هو تعبير مجازي عن العلم ايضا او ربما الولاية .. و ايضا بخصوص ان كان الثمانية اشهر هي هذه الفترة ذاتها او يمكن ان تشير الى شيء اخر.
انتظر بفارغ الصبر لاجوبتك و تنويرك. اللهم صلي على محمد النبي واهل بيته الطاهرين الائمة و المهديين

المرسل: باجام / الهند

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبارة (حرم بيع السلاح على الناس) وردت في الرواية الواردة عن الإمام الباقر عليه السلام بخصوص اليماني والمقصود من السلاح فيها هو السلاح المادي . وحمل السيف على العاتق ثمانية أشهر كناية عن الحروب والله تعالى اعلم.
وقد ورد جواب عن الأمام بهذا الخصوص واليك هذا الجواب:
إنّ حرمة بيع السلاح على المخالفين قضية بيَّنها آل محمد ع ، وأنها تكون عند ظهور القائم منهم ع، وبهذا يكون هذا القيد "حَرُمَ بيع السلاح" في رواية اليماني بياناً لمن يفقهون كلامهم ع بأنّ اليماني هو نفسه القائم؛ لأنهم ع في أحاديث حصروا حرمة البيع بحدث المباينة عند خروج القائم، والآن يقولون "إذا خرج اليماني حرم بيع السلاح"، إذن تبيَّن بوضوح أنّ اليماني هو نفسه القائم.
فالإمام في قوله ع: "فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم" يريد أن يبيَّن أنّ اليماني هو نفسه القائم الذي يحرم بيع السلاح عند ظهوره وحصول المباينة، إضافة إلى ما في الرواية من بيان يوضح أنّ اليماني هو القائم وحجة من حجج الله كما بيَّنت سابقاً ( ).
وهذه بعض الروايات التي تبيَّن أنّ حرمة بيع السلاح إنما تكون عند خروج القائم وعند المباينة والحرب بينه وبين أعدائه:
عنْ هِنْدٍ السَّرَّاجِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ فَلَمَّا أَنْ عَرَّفَنِيَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذَلِكَ وَقُلْتُ لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ. فَقَالَ: احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَعَدُوَّكُمْ يَعْنِي الرُّومَ وَبِعْهُمْ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا فَمَنْ حَمَلَ إِلَى عَدُوِّنَا سِلَاحاً يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَيْنَا فَهُوَ مُشْرِكٌ) الكافي: ج5 ص112.
وعَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ حَكَمٌ السَّرَّاجُ: مَا تَرَى فِيمَنْ يَحْمِلُ السُّرُوجَ إِلَى الشَّامِ وَأَدَاتَهَا؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ بِمَنْزِلَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّكُمْ فِي هُدْنَةٍ فَإِذَا كَانَتِ الْمُبَايَنَةُ حَرُمَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا إِلَيْهِمُ السُّرُوجَ وَالسِّلَاحَ) انتهى........ كتاب المحكمات في احقية السيد احمد الحسن ع ص49-50

أبو محمد الأنصاري
30-01-2013


انسانية النبى
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وأل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
أتمنى من الله أن تكون بأفضل حال وأتم صحه
لا تعتقد يا امام انى ارسل هذه الاسئله لشكى فى علمك بل ليقينى فى علمك وبساطة وجمال كلماتك
وهذه النوعيه من الاسئله هى اسئله العصر ولغته ويجب علينا ان نتحدث معهم بلغة العصر كى يفهمونا
السنا أصحاب دعوه عالميه؟!!
ولان يا أمام (المعرفة هى حقا كل شىء)(المعرفه مُلك)(المعرفة حريه)
ولهذا فأنا كثير السؤال...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
يقول احد الكتاب المعاصرين
النبي هو من جعل الناس یؤمنون بالله، ولیس الله من جعل
الناس یؤمنون بالنبي. النبي في شخصیته المثالیة و نقاء قیمه ونبالته وصدقه ونوع
وجوده الجمالي والانسانوي كان یجعل الناس یقبلون بهذا الاله. ولهذا جاءه بلال وأمثال
بلال.. فالله كان معروفا قبل النبي وبعین اسمه، ولكن لم یطلبه احد. طلبوه حینما قال به
محمد فحسب. وهذه أهم بدیهیة تؤكد هذه الرؤیة.
.. فلا فضل لكتاب من الله على النبي في تصدیقه. بل صدّق الناس الكتاب لان هذا
النبي قال به.
هل هذا الكلام صحيحا؟!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد شحاته / مصر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
من يقرأ كتب الإمام أحمد الحسن عليه السلام يفهم أن النبي صلى الله عليه وآله هو من يعرف الناس بالله عز وجل
أبو محمد الأنصاري
30-01-2013


اسئلة من صاحب الدعوة
بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمدلله رب العالمين

ملاحظة: أصل المشاركة كُتِبَت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي أتباع الوصي أحمد الحسن عليهما السلام.

الإسم: شيرفين
البلد: ايران
السيد أحمد إسماعيل
منذ فترة و أنا أبحث في أدلتكم. في بداية الأمر كنت معجب بكم ولكن كل ما قرأت و دققت توصلت الى ان هناك امور غير واضحة بل غير مقبولة. من ضمنها عملت استخارة بالطريقة التي أشرتم اليها و مرات عديدة كانت غير جيدة، و كم مرة رأيت رؤيا انك غير صادق. فترة طويلة كنت متتبع خطوات بعض الأنصار لكني لم أرى من أغلبهم غير الكذب و التدليس و عدم الإلتزام بالتقوى. على كل حال بما ان معاملة الأتباع لا أراه دليلاً على صدق او كذب المدعي، لذلك اريد طرح اسئلة حتى أختم هذا الملف الذي فتحته منذ فترة و أرجوا الإجابة.
1- في سيرتك الذاتية اشرت على كم مورد و استنتجت ان لفظ القائم يشير على شخصين.... نفترض إنا قبلنا بهذا. أتباعك يخصونك بالقائم الذي يملئ الدنيا قسطاً و عدلا، و أساساً بعد فترة عرفوك بقائم آل محمد دون غيرك. هل انت كذلك على هذه العقيدة او انك ترد بعض ما يقولونه الأنصار؟
2- بما اني لا اعتقد بالفقهاء و لست من أهل التقليد، لكن هناك مورد لاحظته و هو: ان لماذا سهمك الحاد غالباً موجه الى الفقهاء و لاسيما فقهاء الشيعة، في حال فقهاء السنة إن لم يكونوا اسوأ فهم ليس أفضل ايضا. و السؤال الأهم: لماذا تعاملكم بالنسبة لآل صهيون متآخي؟ برأيكم ان هذه الفئة أى آل صهيون ان لم يسبقوا الفقهاء بالظلم و الجور ليسوا أقل منهم كذلك، تعاملكم بالنسبة لهم أليس بعجيب؟
3- ما هو السبب الذي أتباعك يحاولونه و هو يصورونك صاحب الدور الرئيسي و الأهم؟ و أي دعوة هذه، تكون أخذ البيعة للحجة لكن عملياً يصورون دورك الأهم و بهذا الحال لم يبقى أي مكان للحجة و حتى أكثر الألقاب يطلقونها عليك. هل عندك علم بهذا أم انك ترفض هذا القول و تبرئ ممن يقول هذا من أنصارك؟
4- أتباعك يعرفونك بانك انت دابة الأرض، هل انت كذلك تعتقد بهذا؟
5- انتم تعتقدون ان هناك نقص في القران... هل لكم تبينون لي أي سور من القران حذفت لطفاً؟
6- بعض أتباعك يقولون ان النداء أو الصيحة من السماء تكون بإسمك، هل انت على هذا الإعتقاد أم لك رأي أخر؟
7- بما انك تقول تتواصل مع الإمام ع، هل ممكن أن تعلنون عن اسم السفياني حتى يكون سند على صدق دعواك عند خروجه؟
8- هل لك تحل لنا مسئلة لم تحل من قبل، بما انك وصي الإمام ع و تقول انك أول المهديين و أول المؤمنين و.... اذاً نتوقع منك الكثير. السؤال: هل تستطيع حل فرضية زيتا ريمان؟
ليس لدي أسئلة أخرى.
*** الرجاء لا يجيب على الأسئلة أي من الأنصار على الإطلاق و فقط اريد الإجابة من السيد احمد اسماعيل***
و السلام علی من اتبع الهدی

*********************
نام(مستعار) شروین
مکان جغرافیایی: ایران
آقای احمد اسماعیل
بنده مدت نسبتا طولانیست که در مورد شما مطالعه کرده ام..اوایل امر به شما تمایل داشتم اما هرقدر بیشتر مطالعه کردم بیشتر متقاعد شدم که در دعوت شما نکات مبهم و بلکه نپذیرفتنی بسیاری وجود دارد..من جمله اینکه با روش خودتان استخاره کرده ام و بارها در تکذیب شما آمده و یا اینکه چندین بار خواب دیده ام در اینکه شما صادق نیستید. مدت زیادی انصار شما را مد نظر داشته ام و از بسیاری از آنان جز کذب و دروغ پراکنی و بی تقوایی ندیده ام.. با اینحال از آنجاییکه رفتار پیروان یک فرد را دلیل خوبی برای ارزیابی خود آن فرد نمیدانم چند سوال از خود شما دارم تا پرونده این تحقیق را ببندم و امیدوارم پاسخ انها را به بنده ارائه کنید.
1- شما در معرفی خودتان به چند حدیث اشاره کرده اید و نتیجه گرفته اید که لفظ قائم اشاره به دونفر دارد...بسیار خوب فرض کنیم تا اینجا را پذیرفته ایم...پیروان شما شما را قائم آل محمد به معنی خاص میدانند یعنی همان کسیکه شرق و غرب عالم را از عدل و داد پر میکند و اساسا کم کم فقط شما را قائم آل محمد معرفی میکنند . آیا خود شما هم بر همین عقیده اید یا از رفتار برخی از انصار خود بیزاری میجویید؟
2- با توجه به اینکه بنده به اکثر فقها اعتقادی ندارم و اصولا اهل تقلید نبوده ام اما یک نکته در رفتار شما هست که بسیار توجه بنده را جلب میکند و آن اینکه چرا پیکان تیز اسلحه شما بیشتر و یا اغلب متوجه فقها و بالاخص فقهای شیعه است در حالیکه علمای اهل سنت بدتر نباشند بهتر نیز نیستند و سوال اساسی تر اینکه چرا رفتار شما نسبت به آل صهیون خیلی متعادلتر و دوستانه تر است ؟ به نظرتان با توجه به اینکه این دسته یعنی آل صهیون در ظلم و ستم از فقها جلوتر نباشند عقب تر نیستند این برخورد شما عجیب نیست؟
3- علت اینکه پیروان شما سعی در پررنگتر نشان دادن شما از حضرت حجت دارند چیست و این دعوت چگونه دعوتیست که قرار است برای بیعت گرفتن برای حضرت حجت باشد اما عملا انقدر شما را پررنگ نشان میدهد که عملا جایی برای حضرت حجت باقی نگذاشته و حتی اکثر القاب حضرت حجت را هم بر شما تطبیق میدهند..آیا شما از این موضوع باخبرید و یا اینکه از رفتار برخی از انصار در اینمورد اعلام برائت میکنید؟
4- پیروان شما شما را دابه الارض معرفی میکنند ایا خود شما هم بر همین باورید؟
5- شما معتقدید از قران کم شده است...ممکن است یکی از سوره هایی را که معتقدید در قران بوده و حذف شده لطفا ارائه دهید؟
6- برخی از پیروان شما میگویند ندای اسمانی به نام شما سر داده میشود ایا شما بر این عقیده اید یا نظرتان با انها متفاوت است؟
7- با توجه به اینکه شما میفرمایید با حضرت در ارتباطید ممکن است نام سفیانی را معرفی کنید تا وقتی خروج کرد سندی بر حقانیت شما باشد؟
8- آیا برای شما امکان دارد حل یکی از مسائل حل نشده در علوم را از شما بپرسم چون جانشین امام باید انقدر علم داشته باشد که علوم مادی بشر در برابر علم او هیچ نیست حتی شخصی مثل اقای رجبعلی خیاط که یکی ار عرفای اخیر بود و سواد چندانی نداشت هم قادر به حل سوالات سخت الکترو مغناطیس بود با توجه به اینکه شما خود را جانشین امام و اولین مهدیین و مقربین میدانید پس اینکه از شما توقع داشته باشم بتوانید سوالات مشکل علوم را پاسخ دهید توقع بیجایی نیست. سوال این است ایا قادرید حلی برای فرض زتای ریمان ارائه دهید؟
بنده سوال بیشتری ندارم.
***خواهشمندم هیچکدام از انصار به این سوالات مطلقا جواب ندهند و فقط خود آقای احمد اسماعیل جواب دهند***
و السلام علی من اتبع الهدی

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

تم الرد على الاسئلة الموجهة من طرف شيرفين في كتاب لانصار الامام المهدي (ع) صدر اليوم وهو كتاب : دلائل الصدق ونقض غبار الشك ردا على بعض الشبهات المطروحة حول دعوة الامام احمد الحسن (ع).
للتحميل من هنا.


والحمد لله وحده.

توفيق المغربي

30-01-2013

تسمية ابناء الامام علي بعثمان و عمر و ابو بكر
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا إمامي،
ما هو السبب الحقيقي لتسمية الامام علي (ع) أبنائه بعثمان و عمر وأبو بكر؟ ولماذا سمى الامام السجاد (ع) ابنه بعبيد الله؟ لماذا أسموا أبنائهم بأسماء أعدائهم؟

هذا عادة اشكالات السنة لكي يبرروا حاكمية الناس و على أن الائمة (ع) كانوا راضين على حاكمية الناس.

أسال الله أن يعجل قيامك و خروج اباك محمد بن الحسن العسكري (ع).

والسلام عليكم.

المرسلة: زهراء / المانيا

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهل البيت لم يسموا أبناءهم باسماء أعدائهم ، بل لا يمكن تصور أن شخصا ما يسمي ابنه باسم عدوه، غاية ما في الأمر إن على المرء أن يلتفت إلى أن الأسماء من قبيل عمر ، عثمان ، أو غيرهما هي أسماء مشاعة ولا يستطيع أحد أبداً أن يزعم أن شخصا ما إذا ما أسمى ابنه بأحدها يكون قد أسماه بالاسم المعين تيمناً بالشخص المعروف، اللهم إلا إذا صرح بأنه قد أسمى ابنه بهذا الاسم تيمنا بفلان المعروف، كما حصل بخصوص تسمية عثمان ففي بعض الروايات أن علياً عليه السلام أسمى ابنه بهذا الاسم تيمنا بالصحابي عثمان بن مضعون.
الحق إن قلة الحيلة وفقدان الدليل يدفع البعض للتشبث بمثل هذه المقولات الواهية.
أبو محمد الأنصاري
01-02-2013


سؤال بخصوص أرض فدك وسؤال بخصوص السيد محمد بن الحنفية
بسم لله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيدي ومولاي احمد الحسن حفظك الله ومكن لك بحق أمك فاطمة الزهراء عليها السلام نسأل الله ان لايحرمنا من دعائك يا مولاي
لديه سؤال يا مولاي بخصوص أرض فدك
س1/
هل الامام علي عليه السلام أرجع أرض فدك عندما أستلم الحكم بعد موت عثمان ،

س2/ ماهو قولك بموقف السيد محمد بن الحنفية هل هو معذور عندما لم يذهب الى كربلاء مع الامام الحسين (ع)

والحمد لله وحده

المرسل : أبو المهدي الناصري

الدولة : عاصمة دولة العدل الألهي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص السؤال الأول: هنالك باب عقده الشيخ الصدوق في كتاب علل الشرائع للموضوع أنقله للفائدة:

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 154 - 155
. ( باب 124 - العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين فدك لما ولى الناس )
1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق قال : حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سالم عن أبيه ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله " ع " قال : قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين " ع " فدك لما ولى الناس ولأي علة تركها ؟ فقال : لان الظالم والمظلوم ‹ صفحة 155 › كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلوم ، وعاقب الظالم . فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب .
2 - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله " ع " فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب " ع " فدك لما ولى الناس فقال : للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما . فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى .
3 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن " ع قال : سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس ؟ فقال : لأنا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا .

وبخصوص السؤال الثاني فالجواب في الرواية التالية إن شاء الله:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 44 - ص 326 - 330
قال المفيد رحمه الله : فقام الحسين في منزله تلك الليلة وهي ليلة السبت لثلاث بقين من رجب سنة ستين من الهجرة ، واشتغل الوليد بن عتبة بمراسلة ابن الزبير في البيعة ليزيد ، وامتناعه عليهم ، وخرج ابن الزبير من ليلته عن المدينة متوجها إلى مكة ، فلما أصبح الوليد سرح في أثره الرجال فبعث راكبا من موالي بني أمية في ثمانين راكبا فطلبوه فلم يدركوه ، فرجعوا . فلما كان آخر نهار السبت ، بعث الرجال إلى الحسين عليه السلام ليحضر فيبايع الوليد ليزيد بن معاوية ، فقال لهم الحسين : أصبحوا ثم ترون ونرى ! فكفوا تلك الليلة عنه ، ولم يحلوا عليه ، فخرج عليه السلام [ من تحت ليلة ] وهي ليلة الأحد ليومين بقيا من رجب متوجها نحو مكة ، ومعه بنوه وبنو أخيه وإخوته ، وجل أهل بيته إلا محمد ابن الحنفية رحمه الله فإنه لما علم عزمه على الخروج عن المدينة ‹ صفحة 327 › لم يدر أن يتوجه فقال له : يا أخي أنت أحب الناس إلي وأعزهم علي ولست أدخر النصيحة لأحد من الخلق إلا لك ، وأنت أحق بها تنح ببيعتك عن يزيد ابن معاوية ، وعن الأمصار ما استطعت ، ثم ابعث رسلك إلى الناس ثم ادعهم إلى نفسك ، فان بايعك الناس وبايعوا لك حمدت الله على ذلك ، وإن اجتمع الناس على غيرك لم ينقص الله بذلك دينك ولا عقلك ، ولا تذهب به مروءتك ولا فضلك ، إني أخاف عليك أن تدخل مصرا من هذه الأمصار فيختلف الناس بينهم ، فمنهم طائفة معك وأخرى عليك ، فيقتتلون فتكون إذا لأول الأسنة غرضا ، فإذا خير هذه الأمة كلها نفسا وأبا واما أضيعها دما وأذلها أهلا . فقال له الحسين عليه السلام : فأين أنزل يا أخي ؟ قال : انزل مكة ، فان اطمأنت بك الدار بها فستنل ذلك ، وإن نبت بك لحقت بالرمال وشعف الجبال ، و خرجت من بلد إلى بلد حتى تنظر إلى ما يصير أمر الناس فإنك أصوب ما تكون رأيا حين تستقبل الأمر استقبالا . فقال عليه السلام : يا أخي قد نصحت وأشفقت ، وأرجو أن يكون رأيك سديدا موفقا . وقال محمد بن أبي طالب الموسوي : لما ورد الكتاب على الوليد بقتل الحسين عليه السلام عظم ذلك عليه ثم قال : والله لا يراني الله أقتل ابن نبيه ولو جعل يزيد لي الدنيا بما فيها . قال : وخرج الحسين عليه السلام من منزله ذات ليلة وأقبل إلى قبر جده صلى الله عليه وآله فقال : السلام عليك يا رسول الله أنا الحسين بن فاطمة فرخك وابن فرختك ، وسبطك الذي خلفتني في أمتك . فاشهد عليهم يا نبي الله أنهم قد خذلوني ، وضيعوني ، ولم يحفظوني ، وهذه شكواي إليك حتى ألقاك ، قال : ثم قام فصف قدميه فلم يزل راكعا ساجدا . ‹ صفحة 328 › قال : وأرسل الوليد إلى منزل الحسين عليه السلام لينظر أخرج من المدينة أم لا ؟ فلم يصبه في منزله ، فقال : الحمد الله الذي خرج ! ولم يبتلني بدمه ، قال : ورجع الحسين إلى منزله عند الصبح . فلما كانت الليلة الثانية ، خرج إلى القبر أيضا وصلى ركعات ، فلما فرغ من صلاته جعل يقول : اللهم هذا قبر نبيك محمد ، وأنا ابن بنت نبيك ، وقد حضرني من الأمر ما قد علمت ، اللهم إني أحب المعروف ، وأنكر المنكر ، وأنا أسألك يا ذا الجلال والاكرام بحق القبر ومن فيه إلا اخترت لي ما هو لك رضى ، ولرسولك رضى . قال : ثم جعل يبكي عند القبر حتى إذا كان قريبا من الصبح وضع رأسه على القبر فأغفى ، فإذا هو برسول الله قد أقبل في كتيبة من الملائكة عن يمينه وعن شماله وبين يديه حتى ضم الحسين إلى صدره وقبل بين عينيه وقال : حبيبي يا حسين كأني أراك عن قريب مرملا بدمائك ، مذبوحا بأرض كرب وبلاء ، من عصابة من أمتي ، وأنت مع ذلك عطشان لا تسقى ، وظمآن لا تروى ، وهم مع ذلك يرجون شفاعتي ، لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة ، حبيبي يا حسين إن أباك وأمك وأخاك قدموا علي وهم مشتاقون إليك ، وإن لك في الجنان لدرجات لن تنالها إلا بالشهادة . قال : فجعل الحسين عليه السلام في منامه ينظر إلى جده ويقول : يا جداه لا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا فخذني إليك وأدخلني معك في قبرك ، فقال له رسول الله : لابد لك من الرجوع إلى الدنيا حتى ترزق الشهادة ، وما قد كتب الله لك فيها من الثواب العظيم ، فإنك وأباك وأخاك وعمك وعم أبيك تحشرون يوم القيامة في زمرة واحدة ، حتى تدخلوا الجنة . قال : فانتبه الحسين عليه السلام من نومه فزعا مرعوبا فقص رؤياه على أهل بيته وبني عبد المطلب ، فلم يكن في ذلك اليوم في مشرق ولا مغرب قوم أشد غما من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أكثر باك ولا باكية منهم . ‹ صفحة 329 › قال : وتهيأ الحسين عليه السلام للخروج عن المدينة ، ومضى في جوف الليل إلى قبر أمه فودعها ، ثم مضى إلى قبر أخيه الحسن ففعل كذلك ، ثم رجع إلى منزله وقت الصبح ، فأقبل إليه أخوه محمد ابن الحنفية وقال : يا أخي أنت أحب الخلق إلي وأعزهم علي ولست والله أدخر النصيحة لأحد من الخلق ، وليس أحد أحق بها منك لأنك مزاج مائي ونفسي وروحي وبصري وكبير أهل بيتي ، ومن وجب طاعته في عنقي ، لأن الله قد شرفك علي ، وجعلك من سادات أهل الجنة . وساق الحديث كما مر إلى أن قال : تخرج إلى مكة فان اطمأنت بك الدار بها فذاك وإن تكن الأخرى خرجت إلى بلاد اليمن ، فإنهم أنصار جدك وأبيك ، وهم أرأف الناس وأرقهم قلوبا ، وأوسع الناس بلادا ، فان اطمأنت بك الدار ، وإلا لحقت بالرمال وشعوب الجبال ، وجزت من بلد إلى بلد ، حتى تنظر ما يؤل إليه أمر الناس ويحكم الله بيننا وبين القوم الفاسقين . قال : فقال الحسين عليه السلام : يا أخي والله لو لم يكن ملجأ ، ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية ، فقطع محمد ابن الحنفية الكلام وبكى ، فبكى الحسين عليه السلام معه ساعة ثم قال : يا أخي جزاك الله خيرا ، فقد نصحت وأشرت بالصواب ، وأنا عازم على الخروج إلى مكة ، وقد تهيأت لذلك أنا وإخوتي وبنو أخي وشيعتي ، وأمرهم أمري ورأيهم رأيي ، @. ثم دعا الحسين عليه السلام بدواة وبياض وكتب هذه الوصية لأخيه محمد : " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب إلى أخيه محمد المعروف يا بن الحنفية أن الحسين يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، جاء بالحق من عند الحق ، وأن الجنة والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وأني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي صلى الله عليه وآله أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، وأسير بسيرة جدي وأبي علي ‹ صفحة 330 › ابن أبي طالب عليه السلام فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين ، وهذه وصيتي يا أخي إليك وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب . قال : ثم طوى الحسين الكتاب وختمه بخاتمه ، ودفعه إلى أخيه محمد ثم ودعه وخرج في جوف الليل . وقال محمد بن أبي طالب : روى محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الرسائل ( 1 ) عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن مروان ابن إسماعيل ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرنا خروج الحسين عليه السلام وتخلف ابن الحنفية فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا حمزة إني سأخبرك بحديث لا تسأل عنه بعد مجلسك هذا ، إن الحسين لما فصل ( 2 ) متوجها ، دعا بقرطاس وكتب فيه : " بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى بني هاشم . أما بعد فإنه من لحق بي منكم استشهد ، ومن تخلف لم يبلغ مبلغ الفتح والسلام " .
ويكفي محمد بن الحنفية شهادة الأئمة له بأنه توفي على ولاية الطاهرين عليهم السلام، وإليك هذه الروايات:
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 521 - 522
‹ صفحة 522 › ( 3 ) حدثنا أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن أبي عبد الله عليه السلام وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال لما قتل الحسين ارسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليه السلام فخلا به ثم قال له يا بن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان قد جعل الوصية والإمامة من بعده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ثم إلى الحسن عليه السلام ثم إلى الحسين عليه السلام وقد قتل أبوك ولم يوص و انا عمك وصنو أبيك وولادتي من على وانا في سنى وقديمي أحق بها منك في حداثتك فلا تنازعني الوصية والإمامة ولا تجانبني ( 1 ) فقال له علي بن الحسين يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق انى أعظك أن تكون من الجاهلين يا عم ان أبى صلوات الله عليه أوصى إلى قبل ان يتوجه إلى العراق وعهد إلى في ذلك قبل ان يستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي فلا تتعرض لهذا فانى أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال تعال حتى نتحاكم إلى الحجر الأسود ونسئله عن ذلك قال أبو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة فانطلقا حتى إذا اتيا الحجر فقال على لمحمد ابداء وابتهل إلى الله وسله ان ينطق لك فسأله محمد وابتهل في الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم يجبه فقال له علي بن الحسين عليه السلام اما انك يا عم لو كنت وصيا وامام لأجابك فقال له محمد فادع أنت يا بن أخي وسله فدعا الله علي بن الحسين بما أراد ثم قال أسئلك بالذي جعل فيك ميثاق الأنبياء والأوصياء و ميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي والامام بعد الحسين بن علي عليه السلام فتحرك الحجر حتى كاد ان يزول عن موضعه ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين فقال اللهم ان الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي عليه السلام إلى علي بن الحسين بن علي عليه السلام ابن فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله صلوات الله عليهم فانصرف محمد بن الحنفية وهو يتولى علي بن الحسين .

الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 60
47 - أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن ابن الحنفية : هل كان إماما ؟ قال : لا ، ولكنه كان مهديا

الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 60
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما مات محمد بن الحنفية حتى آمن بعلي بن الحسين عليه السلام


أبو محمد الأنصاري
01-02-2013


قول الرسول الكريم (ص) اشتقت الى اخواني
بسم الله الرحمن الحريم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة و المهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام على القائم بالحق الرافع لأهدى الرايات الإمام أحمد الحسن ورحمة الله وبركاته

مولاي..
ما هي صفات اخوان رسول الله محمد (ص) في اخر الزمان حين يقول : اشتقت الى اخواني..؟

تسليم/ العراق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل الرواية التالية تجيب عن سؤالكم:

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 104
عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه اللهم لقني إخواني مرتين فقال من حوله من أصحابه اما نحن إخوانك يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لا انكم أصحابي وإخواني قوم من آخر الزمان امنوا بي ولم يروني لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء ابائهم من قبل ان يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم لأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء أو كالقابض على جمر الغضا أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة .

أبو محمد الأنصاري
02-02-2013


معادلات بشريه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك يا أيها المرضى من قبل الله
السلام عليك يا من أتمنك الله على كتبه
ياربى صلى على هذا النبى وهذا البيت الطاهر المقدس
سؤالى هو يا أمام
الانسان = نفس مجرده + جسد حى
المشيئه= إراده + تفاعل مع الاسباب (الجزئيات)
خلافة الانسان لله تعالى = أمتلاك التفاعل مع الكليات + أمتلاك التفاعل مع الجزئيات
هل هذا الكلام صحيح؟!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد شحاته/مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الواضح اخ (بك اكون) انك تمتلك المزيد من الافكار فكم يكون مفيدا لو يشاركك اخوتك الانصار في النظر فيها من خلال وضعها في موضعها المناسب من المنتدى
أبو محمد الأنصاري
02-02-2013


لماذا أتينا؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا أهل بيت النبوة والعلم والحكمة
السلام عليكم أيها المخلصون فى عبادة الله وتوحيده فأصطفاكم لإخلاصكم على العالمين
السلام عليك أيها المظلوم الطريد الشريد
يا أمام لا تحزن ولا تغتم فنحن والله أرواحنا فداءٌ لك وهذة هى طبيعة الناس (اللؤلؤ نادر جدا يا أمامى )
الله لا يحب الكثرة لا يحب الجماهير التى تصفق ....الله يصطفى ويختار
سؤالى إليك هو سؤال حيّر العقلاء والفلاسفة وهو
لماذا أتينا إلى الدنيا ؟!!لماذا خلقنا الله؟!!
ثم جاءت كالعاده الاجابات المتعدده
منهم من قال:خلقنا لنتكامل ومنهم من قال :خلقنا لنعبد
ومنهم من قال:خلقنا لكى نُبتلى ومنهم من قال: خلقنا لنعرف
ولكن من وجهة نظرى لكى نجيب إجابه صحيحه على هذا السؤال الكبير
علينا أن نسأل أولا من أين أتينا؟أو أين كنا قبل أن نأتى الى هذه الدنيا؟
حينها سنستطيع أن نجيب إجابه صحيحه على هذا السؤال
من المعروف لدينا جمعيا أننا كنا فى وجود قبل هذا الوجود كان لنا حياة قبل هذه الحياة
وطالما هناك حياة إذن لابد أن يكون هناك أختبار وطالما هناك أختبار إذن هناك نتيجة
والنتيجة ظهرت منهم من نجح بقوله (بلى) وبعمله أيضا ومنهم من رسب
إذن تحددت المصائر وعُلم من فى الجنة ومن فى النار وأنتهى الامر
فلماذا إذن أتينا إلى الدنيا؟!!!
أتينا لانه حينها كان سيصدر صوتا من فم جنس مثل أبو سفيان قائلا
ياربى أنا لا أرضى بهذا الحكم أنا أريد أن أجرب نفسى مرة أخرى (لعلى أعمل صالحا)
ياربى ألم تقول لنا أنك كتبت على نفسك الرحمة؟ألست أنت الكريم الجواد؟!!
أذن أعطنى فرصة أخرى كى أثبت لك أننى على غير ما حكمت علىّ
ولكن سيسأل سائل وما ذنب الناس الذين نجحوا فى الاختبار وبدرجات عاليه
أعتقد بأن نزولهم هذا سيكون سببا فى أرتفاع درجاتهم فى الجنه وتحقيق المزيد من الدرجات
إذن نزلنا إلى الدنيا كى تتم الحجه البالغه لله
إذن نزلنا إلى الدنيا كى نشهد على أنفسنا، كى نثبت علم الله الازلى بنفوسنا ،كى نحكم نحن على أنفسنا وليس الله
ولنستمع إلى هذه الايه
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (130)}
إذن الدنيا هى فرصه يجب أغتنامها قبل فوات الاوان ولكى تتم الحجه أيضا بعث الله الرسل والاوصياء لتوضيح أسئلة الاختبار وهداية الخلق
ولكن السؤال هل ستتحقق نفس النتيجه التى تحققت من قبل فى العالم الاول (عالم الذر)؟!!
لا أدرى ولكن الذى أنا على يقين منه أنها حياة غير الحياه الاولى حياة مختلفه إذن فلابد أن يختلف الامتحان
إذن الدنيا فرصه ثانيه للنجاة .....
ما المطلوب منى فى هذه الدنيا كى أنجح فى الاختبار؟
أن تكون خليفة الله ....أن تكون صورة الله.....أن تكون وجه الله....أن تكون ملك نفسك وسيدها ...أن لا يستعبدك شىء...أن تعرج روحك إلى السماء السابعه
هذه هى الغاية المطلوب تحصيلها وتحقيقها فى هذه الحياة
أما عن المعرفة وعن الابتلاء وعن العبادة فهذه كلها وسائل تستخدمها من أجل الوصول إلى الغايه المنشوده
هل كلامى صحيح يا أمام؟!!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد شحاته/مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاك ما ورد في كتاب المتشابهات"
((سؤال/ 178: ما الهدف من خلق الإنسان؟

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
خليفة في أرضه، هذا أمر أقرته جميع الأديانخلق الله سبحانه وتعالى آدم ، والسجود علامةالإلهية، كما أنه سبحانه وتعالى أسجد جميع ملائكته لآدم الخضوع والتذلل والانصياع للأمر الصادر من المسجود له، ولم يكن الأمر فقط طاعة لأمر الله سبحانه وتعالى، وإلا لكانت الخصوصيات عبثية وحاشا الله سبحانه وتعالى من العبث، فكون المسجود له آدم خصوصية يجب أن تلحظ بدقة، كما أيضاً مسألة يجب أن تلحظ على الملائكة وجهة أفضليته أن أفضلية آدم لمعرفة الهدف من خلق الإنسان.
المسألة الأولى: مسألة خلافة الله في أرضه، وهنا مسألة يجب أن نعرفها وننطلق منها، هي أن المستخلف يجب أن يكون مؤهلاً لأداء الغرض الذي استخلف لأجله، فالسؤال هو: ما هو الغرض من هذه الخلافة ؟
والجواب: إن الغرض هو القيام بمقام الله سبحانه وتعالى في إدارة الأرض بما فيها من عباد الله سبحانه وتعالى من إنس وملائكة وجن، وما فيها من جسمانية وملكوت علوي وسفلي. فإذا كان هذا هو الغرض فما هي المؤهلات؟
ولمعرفة هذه المؤهلات أضرب هذا المثال، فأنت إذا كان لديك مصنع تجيد إدارته من كل حيثية وجهة، فهو يحتاج إلى معرفة كيفية الإدارة والأعطال وإصلاحها، ويحتاج إلى شخصية قادرة على التعامل مع العمال في المصنع، والآن إذا أردت أن تضع في مكانك شخصاً يخلفك في المصنع، فأنت تختار صاحب الكفاءة والشخصية المؤهلة للتعامل مع العمال في المصنع، وإذا كنت صاحب شخصية مثالية فإنك ستختار شخصاً ذا شخصية مثالية أيضاً، أو يقرب من ذلك لكي تكون حالة المصنع في حال إدارتك له وفي حال إدارة خليفتك واحدة.
ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى عندما يستخلف خليفة عنه في أرضه فإنه يجعل خليفته يتصف بصفاته سبحانه وتعالى، لأنه القادر على كل شيء، فيكون خليفته صورة له ووجهه في خلقه، وأسماءه الحسنى، قال رسول الله : (إن الله خلق آدم على صورته) ( ).
وليكون الخليفة كذلك يجب أن يكون فانياً في أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته، فيكون أمره أمر الله، وفعله فعل الله، وإرادته إرادة الله سبحانه وتعالى، كما في الحديث القدسي: (لا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالفرائض - أي بالولاية لي - حتى يكون يدي وعيني وسمعي) ( ) أي حتى يكون أنا في الخلق.
وكما في الحديث: (إن روح المقرب تصعد إلى الله فيخاطبه الله سبحانه وتعالى فيقول: أنا حي لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت، أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون) ( ).
والآن، نعود إلى الغرض من الخلافة فأقول: إذا كان الخليفة صورة لمن استخلفه، وقائماً بمقامه في أرضه، وإذا كان صاحب الأرض غائباً، أي غائب عن الإدراك والتحصيل وإلا فهو الشاهد الغائب، وإذا كان خليفته هو صورة له، فتكون معرفة الخليفة هي معرفة من استخلفه الممكنة، لأنه صورة له، وهذا هو الغرض الحقيقي من الخلافة، المستبطن للغرض الأول وهو قيام الخليفة بمقام المستخلف، وهو المعرفة والعلم الحقيقي، فبالأنبياء والرسل عُرف الله، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ( )، أي ليعرفون.
وقال تعالى: ﴿قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِم﴾ ( )، فعلََّمَ آدم خليفة الله الملائكة وعرَّفهم بالأسماء الإلهية، فالملائكة خُلِقوا من أسماء الله سبحانه، وفي الزيارة الجامعة: (السلام على محال معرفة الله) ( ) )).
أبو محمد الأنصاري
05-02-2013


أين كان عمار ابن ياسر في ذلك الوقت ؟
اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، يا أهل بيت النبوة و مَوْضِعَ الرسالة و مختلف الملائكة و بقية الله و نوره ،
أشهد أن بك يمسك السماء من أن تقع علي الأرض إلا بإذنه ،
مولاي، شكرا علي ردك لي في أسئلتي و أسف إن كنت ثقلت عليك،
يقول روايات أهل البيت عليهم السلام أن جميع الأمه ارتدت بعد وفاة النبي صل الله عليه و أله و سلم ما عدا أربع
سلمان
زبير
المقداد
أبو ذر
ثم أرتد الزبير بعد ذلك
سؤالي هو أين كان عمار ابن ياسر في ذلك الوقت ؟
عبدالله هاشم /مصر
نورهان القرش /مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في الاختصاص - الشيخ المفيد - ص 10
عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وأبو ذر ، و المقداد . قال : فقلت : فعمار ؟ فقال : قد كان جاض جيضة، ثم رجع ثم قال : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شئ فالمقداد ، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض ، أن عند ذا يعني أمير المؤمنين عليه السلام اسم الله الأعظم لو تكلم به لأخذتهم الأرض وهو هكذا ، فلبب ووجئت في عنقه حتى تركت كالسلعة و مر به أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أبا عبد الله هذا من ذاك بايع ، فبايع ، وأما أبو ذر فأمره أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم ، فأبى إلا أن يتكلم فمر به عثمان فأمر به ، ثم أناب الناس بعد فكان أول من أناب أبو ساسان الأنصاري وأبو عمرة وفلان حتى عقد سبعة ، ولم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا هؤلاء السبعة .
أقول : ورد في هامش الاختصاص ما يلي :
جاض - بالجيم والضاد - وقد يقرأ - بالحاء والصاد المهملتين - وكلاهما بمعنى الحيود والزيغ . كذا ذكره السيد الداماد في الرواشح . وقال المجلسي - رحمه الله - بعد نقل الخبر عن رجال الكشي : جاض عنه : حاد ومال وفى بعض النسخ بالحاء والصاد المهملتين بمعناه وحاصوا عن العدو : انهزموا . انتهى . والخبر في رجال الكشي ص 8 .
أبو محمد الأنصاري
05-02-2013


أيهما أفضل؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك يا أمام ،يا من كلماته تقوى روحى وتزيدها ثباتا
ولهذا فليس عندى شك فى أنك أمام هذا الزمان وأعلم أهل الارض
ياربى صلى وسلم على هذا النبى المختار وأهل بيته الاطهار المقدسون
سؤالى هو
هناك باب كامل فى الكافى يتكلم عن أفضلية الائمه على انبياء أولى العزم
أنا شخصيا يا أمام أشعر بصحة ذلك بل وأؤمن به وأكبر دليل على ذلك
أن بن عربى ف كتابه (الاسراء) بعد أن عرجت روحه إلى السماء السابعه
ومر بالانبياء الموجودين فى كل سماء، يقول رأيت الوصى عند الكرسى
وأيضا النبى محمد يقول (علماء أمتى أفضل من أنبياء بنى أسرائيل)
لكن الغريب فى الروايات أن الابتلاءات التى تعرض لها الانبياء كانت بسبب عدم قبولهم للولايه
هل هذا معقول؟!!
ثانيا هل يمكن أثبات أن الائمه أفضل من جميع الانبياء (ما عدا النبى محمد طبعا) من القرأن الكريم
كى نحدّث به الناس عن ثبات ويقين؟!!
أتمنى منك أشراقة على هذا الموضوع لان الحمقى يشنعون علينا بهذا ويعتبرون هذا غلو ما بعده غلو
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد شحاته /مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابن عربي ليس ممن يستدل بكلامهم ، ثم ان عروج روحه المزعوم لم يرد عن نبي ولا وصي .
بالنسبة لافضلية مقام الامامة على مقام النبوة ، هاك ما كتبه الإمام أحمد الحسن عليه السلام في المتشابهات:
: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ في قوله تعالى:((سؤال/ 128: ما معنى قول إبراهيم ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا قالها لأنهيَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ ( ) ؟ وهل صحيح أنّ إبراهيم كان يحمل همَّ ذريته، كما يقول بعض العلماء؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
وهو شاب الفأس وكسَّر الأصنام، وألقاه النمرود وعلماءعندما حمل إبراهيم ، بأن جعلالضلالة في النار، كافأه الله سبحانه وتعالى بدون أن يطلب هو استمر بدعوته الإلهية،الأنبياء اللاحقين بعده من ذريته. ثم إن إبراهيم بالامتحانفلما امتحنه الله سبحانه وتعالى بالكلمات ونجح إبراهيم والابتلاء خاطبه تعالى فقال له: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً﴾.
ومرتبة الإمامة الإلهية مرتبة عالية، لم ينلها كل الأنبياء والمرسلين ، الله سبحانه وتعالى هذا السؤال: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾،وهنا سأل إبراهيم أي وهل أنّ الأنبياء الذين بشرتني بهم فيما مضى هم (أئمة) أيضاً ؟ فقال تعالى: ﴿لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾، أي الظالمين من الأنبياء . وظلم الأنبياء ليس كظلم غيرهم وإنما هو من نوع (حسنات الأبرار سيئات المقربين) ( )، أي إتيانهم بالعمل ليس على الوجه الأمثل بسبب التمايز بالمعرفة بينهم فكل منهم يعبده سبحانه بحسب معرفته ولذا تتفاوت عبادتهم، فتكون سجدة من محمد بـأفضل من عبادة الثقلين، وضربة من علي (عبادة الثقلين) ( ).
وهذا التمايز بيِّن بينهم ، وذكره تعالى: ﴿تلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾ ( ).
وكُلف به محمدفنفس العمل لو كُلف به يونس النبي لم يكن إتيان يونس به في نفس مستوى إتيان محمد في الإتيان بالعمل، فهذا التقصير من يونس نسبةً إلى ما يأتي به محمد ؛ لأن هذا التقصير منعه منهو ظلم من يونس نيل رتبة عظيمة فُطِرَ كإنسان لينالها، وبالتالي فإنّ هناك مرتبة من هذا النوع من الظلم يجب أن يتجاوزها الأنبياء والمرسلون من ذرية إبراهيم لينالوا مرتبة الإمامة، ولهذا قال تعالى: ﴿لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ أي لا ينال الإمامة كل الأنبياء من ذريتك يا إبراهيم، إنما ينالها الأنبياء والمرسلون من ذريتك الذين يتجاوزون هذا الظلم، فيرتقون إلى هذه المرتبة ﴿وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونََ * إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ( ).
:وقد أشار تعالى في القرآن لبعض الأئمة من ذرية إبراهيم
، قال تعالى: ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْومنهم: موسى بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى﴾ ( )، أي خالية من الظلم، فالإنسان يأخذ ويعطي باليد، واليد البيضاء تشير إلى عدالة الإنسان التامة طهر نفسه من الظلم بمرتبة عالية،مع الناس ومع الله سبحانه وتعالى، فموسى كما في الآية: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.
: ﴿وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ، قال تعالى مخبراً عن عيسى ومنهم: عيسى وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً﴾ ( )، أي إنّ عيسى نال مرتبة الإمامة، فهو يعطي الأمان لنفسه وللناس.
، قال تعالى:وأشار تعالى إلى من لم ينل مرتبة الإمامة منهم كيحيى ﴿وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً﴾ ( )، أي إنه لم يصل إلى مرتبة الإمامة لكي يعطي للناس ولنفسه . ووجّه الناس إليه الأمان، وإنما هو مهَّدَ الطريق لعيسى
 كان يحمل همَّ ذريته ، فإذا كانوا يقصدون أنه أما قول بعضهم: إن إبراهيم أراد لهم الإمامة لم يكن حريصاً على دنيا ولافهذا لا؛ لأنّ إبراهيم على آخرة، إنما كان حريصاً على رضا الله سبحانه وتعالى. ودعاء الأنبياء لذريتهم إنما هو للصالحين منهم بعد علم الأنبياءوإبراهيم بصلاحهم، ومن فإنه لعن ابنه بعد أن لعنه الله سبحانه، وبعد أن علم نوح قبل إبراهيم أنه ضال عن الصراط المستقيم ومن أهل الجحيم.
أو الأنبياء يحملون همَّ ذريتهم لأنهم أولادهم، وإلافلم يكن إبراهيم لكانوا بذلك على درجة كبيرة من حب الأنا والانحراف عن الصراط المستقيم، (حاشاهم من ذلك) وهم خيرة الله من خلقه، إنما كان إبراهيم والأنبياء يحملون همَّ الصالحين من ذريتهم؛ لأنهم علموا بصلاحهم، ولأنهم علموا أن هؤلاء الأبناء الصالحين سوف يخلفونهم بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وتحمل العناء والمشقة والأذى من الناس في سبيل نشر التوحيد وكلمة الله سبحانه وتعالى في أرضه.
والأنبياءفكان إبراهيم يحملون همَّ الصالحين من ذريتهم؛ لأنهم أولياء الله سبحانه، لا لأنهم أولادهم. والفرق شاسع بين الأمرين، كالفرق بين حب الله سبحانه، وحب الدنيا في قلب الصالح والطالح)).
أبو محمد الأنصاري
05-02-2013


من الافضل أم القائم (ع) ام أم البنين (ع)؟
بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد الآئمه والمهديين وسلم تسليماً كثيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال الى الامام احمد الحسن ع من احد الاخوا

من الافظل أم القائم (ع) ام أم البنين (ع)؟
دور أباء القائم (ع) في زمان الغيبه الكبرى هل كان كدور عبد المطلب (ع)

وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المدينه : البصره

الاسم : محمد خليل


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة هذا السؤال خارج تكليفك وفقك الله .
أبو محمد الأنصاري
05-02-2013


روح النبى
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك يا رايه الهدى، أيها القول الفصل ،الحكمه المهداه الى الناس
السلام عليك يا أحمد
يقول الصوفى.....
عُرج بى فخرقت الملكوت،فما مررت بروح نبى إلا وسلمت عليه
وأقرأتها السلام غير روح النبى محمد(صلى الله عليه واله وسلم)
فإنه كان حول روحه ألف حجاب من نور كادت أن تحترق عند أول لمحه
نحن نعلم ان النبى عيسى ف السماء الثانيه ويوسف ف الثلاثه
فهل يعنى ان العبد العاشق لله أو الموحد الحقيقى الذى لا يرى ف الوجود إلا الله
يمكن أن يتعدى مراتب الانبياء ف الملكوت؟!!!!
وما هى تلك الحجب الموجوده حول روح النبى الاكرم؟ولماذا هو؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام الصوفي لا يُحتج به، بل يُحتج له لاثبات صحته ، اما عن الارتقاء والتكامل فامكانية ان يرتقي العبد الى مقام النبوة مفتوحة. قال الإمام أحمد الحسن في المتشابهات:
((ويتميز الإنسان بأن له قابلية الارتقاء في النور حتى لا يدانيه ملك مقرب ويصبح فوق الملائكة، وأيضاً له قابلية التسافل في الظلمات حتى لا يدانيه إبليس (لعنه الله) وجنده الأرجاس: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾
ومن المعلوم أنّ أرقى موجود مخلوق في عوالم النور هو إنسان، وهو محمد ، أو العقل الأول.
وأسفل موجود مخلوق في عوالم الظلمة هو أيضاً إنسان، وهو الثاني ، وهو الجهل فقد أدبر ولم يقبل، كما في الحديث عنهم)).
وقال عليه السلام في كتاب النبوة الخاتمة:
((ولا يوجد مانع أن يصل بعض المؤمنين المخلصين في عبادتهم لله سبحانه إلى مقام النبوّة، ويمكن أن يوحي لهم الله سبحانه وتعالى بهذا الطريق (الرؤيا)، فيطلعهم الله على بعض الحق والغيب بفضل منه سبحانه وتعالى.
والمؤكّد أنّ الأئمة قد وصلوا إلى مقام النبوّة، وكان الحق والغيب يصلهم بالرؤيا والكشف، والروايات التي تؤكّد ذلك كثيرة جدّاً، منها الرواية المتقدّمة.
إذن، فوجود مؤمنين مخلصين وصلوا إلى مقام النبوّة، وأوحى لهم الله سبحانه وتعالى بطريق الرؤيا أمرٌ ممكن ، بل هو حاصل مع الأئمة على أقل تقدير)).

أبو محمد الأنصاري
05-02-2013


لنبي من ذرية اسماعيل و القس المسيحي الذي ناظر الامام الرضا
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

السلام عليكم يا ابن رسول الله، يوجد مسيحي يسأل من هو القس المسيحي الذي ناظر الامام الرضا ع في ذلك الوقت و ذلك سألني كيف اثبت ان النبي محمد ص هو من ذرية اسماعيل ع

والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

المرسلة: زهرا / المانيا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثبات ان النبي محمد صلى الله عليه وآله غير متوقف على اسم الجاثليق المشار إليه، فهو أمر لا يكاد يعاند فيه منصف اذ العرب معروفون بأنهم من ذرية إسماعيل حتى في زمن جاهيتهم، وفاران التي عاش فيها اسماعيل معلوم انها مكة.
يقول شموئيل بن يهوذا بن أيوب اليهودي الذي أسلم تعليقاً على هذا النص: (وفي الإشارة إلى هذه الأماكن الثلاثة التي كانت مقام نبوة هؤلاء الأنبياء للعقلاء أن يبحثوا عن تأويله المؤدي إلى الأمر بإتباع مقالتهم. فأما الدليل الواضح من التوراة على أن جبل فاران هو جبل مكة فهو: إن إسماعيل لما فارق أباه الخليل (عليهما السلام) سكن إسماعيل في برية فاران ونطقت التوراة بذلك: (وأقام في برية فاران وانكحنه أمه امرأة من ارض مصر) فقد ثبت من التوراة أن جبل فاران سكن لآل إسماعيل. وإذا كانت التوراة قد أشارت في الآية التي تقدم ذكرها إلى نبوة تنزل على جبل فاران، لزم أن تلك النبوة على آل إسماعيل؛ لأنهم سكان فاران)[بذل المجهود في افحام اليهود نقلاً عن: البشارة بني الإسلام في التوراة والإنجيل - د أحمد حجازي السقا: ج1 ص263].
ويقول كاظم النصيري: (ومما يجدر ذكره - هنا - أن المؤرخ الأرمني سبيوس Debeos وهو من رجال القرن السابع للميلاد، من أوائل المؤرخين الذين أشاروا إلى الرسول، وقد ذكر: أن محمداً كان من (الإسماعيليين) (Lshmaelites)، وقد أنذر قومه بالعودة إلى دين آبائهم (إبراهيم Abraham) ووعدهم بالفوز)[أهل البيت في الكتاب المقدس - كاظم النصيري: ص63].
وهناك المزيد من الادلة على هذه الحقيقة في كتاب (شبيه عيسى او من هو المصلوب) والكتاب موجود في موقع الأنصار.
أبو محمد الأنصاري
07-02-2013


مامعني يا حسين ؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله و سلم تسليما
ما معنى هذه العبارات التي:يا حسين ,لبيك يا حسين ,ياعلي , لبيك ياعلي
و هل يمكن ان تصبح مثل هذه العبارات شركا بالله و متى ؟؟؟؟؟؟؟

ابوشعيب المغربي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي من باب اتخاذ الوسيلة لله عز وجل ، وليست من الشرك في شيء فمن ينطق بها لا ينسب لعلي او الحسين عليهما السلام الألوهية المطلقة.
أبو محمد الأنصاري
07-02-2013


الحقيقه
السلام عليك يا أمام
أتمنى أن تكون بأفضل حال وأتم صحه
يارحمن يارحيم صلى على النبى المختار واله الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الله أو الحقيقه(طبعا البدايه خطأ فقد علمتنا يا أمام الفرق بينهماـــــ ولكن دعنا نكمل ــــ)
لا يمكن التفكير فيه.إذا فكرت فيه فهو ليس الحقيقه.الحقيقه لا يمكن السعى إليها
هى التى تأتى إليك.ليس بوسعك أن تلاحق إلا ما هو معلوم،عندما لا يتلّوع الذهن بما هو معلوم وبنتائج المعلوم
إذا ذاك فقط يمكن للحقيقه أن تفصح عن نفسها فى كل ورقه شجر ،فى كل دمعه
وينبغى معرفتها من كل لحظه الى لحظه
ليس فى وسع أحد أن يقودك إلى الحقيقه
وإذا قادك أحد فلن يقودك إلا إلى المعلوم وحسب
جدو كريشنامورتى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
هل هذا الكلام صحيح؟!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لابد من اتباع الطريق الصحيح في محاولة التعرف على الله عز وجل والمحاولة ضرورية لابد منها وان كانت معرفة الكنه والحقيقة غير ممكنة فالمضي في طريق المعرفة هو من يوصلنا لهذه النتيجة وهي : العجز عن معرفة الكنه. اي معرفة اننا عاجزون عن معرفة الكنه.
أبو محمد الأنصاري
07-02-2013


الظلام و النور
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Did Allah swt ever create a being that is 100% darkness whether in this world or another? And are humans and jinn capable of reaching 100% darkness? As I learned so far, if one reaches 100% light, then nothing remains except Allah, what will happen in the opposite case if it is possible?

هل خلق الله سبحانه كائنا 100% ظلمة سواء كان في هذا العالم او في عالم آخر؟ وهل الانس و الجن بمقدرتهم الوصول الى 100% ظلمانية؟ ما تعلمته الى الان هو انه ان وصل احدا الى 100% نور فلن يبقى الا الله، ماذا يحدث لو حدث العكس؟

المرسل: نزار / لبنان

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل السؤال والجواب التالي الوارد في كتاب المتشابهات ينفعك:
((سؤال/ 29: لماذا إذا خليت الأرض من المعصوم أو حجة الله على أهل الأرض ساخت بأهلها كما روي عنهم ؟
الجواب: الروايات في هذا المعنى كثيرة، ومنها: عن أبي حمزة، قال: قلت لأبي : (لو بقيت الأرض بغير إمام: أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال عبد الله لساخت) ( ).
، قال: (لو إنّ الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله) ( ).وعن أبي جعفر
موضع الفيض الواصل إلى الأرض، فبسبب وجوده في جميعوهذا لأن الحجة السماوات والمقامات العلوية القدسية يكون في هذه الأرض مثله كمثل سرة كالحبل السري الواصلالطفل، وهي موضع وصول الغذاء للطفل من الأم، فمثله من السماء إلى الأرض ينقل الفيض الإلهي إلى الأرض، (بهم ترزقون، وبهم تمطرون).
فهو حبل الله المتين وعمود النور النازل من السماء إلى الأرض، ولولاه لساخت الأرض بأهلها أي لا يصل النور الإلهي إلى الأرض فتنحلّ وتعود عدماً هي على جميع الخلق)).وأهلها، ولذا فلا يمكن أن يوصف عظيم فضل الحجة
انعدام النور اذن يترتب عليه العدم .
أبو محمد الأنصاري
07-02-2013


مقام (أوحى)
السلام عليك يا عبد الله وأمامه على خلقه وحجته عليهم
ولكن كيف يرى من كثر على عينه الطين؟!!!
ياربى صلى على محمد وأل سيدنا محمد الائمه والمهديين
يقول بن عربى بد أن وصل الى مقام (أوحى)
فأُختُطِفتُ مِنى، وأُفنيت عَنى،وأتّفقت أمور وأسرار،
غطّى عليهن إقرار وإنكار،جَلّت عن العباره،ودقَّت عن الاشاره
فهى لا تُنعت ولا تُوصف،ولا تُحَدُّولا تُنصَف
وغايه العباره عنها ان يُقال:زَال قلتُ وقالَ،وأنعَدَم المقَامُ والحال
ولم يبقَ مِثلٌ ولا ضِد،ولا مَطلعٌ ولا حَدٌ؛ وذهبت الجنه والنار
وفَنيت الظُّلَمُ والانوار، وفَنَى كل قاب ورَفرَفَ ،ولم يَبَقى جناحٌ ولا ملاءٌ
أشرف, واتَّحد السؤال والجواب،وزال المكتوب والكتاب
وكان المجيبُ هو الُمجَاب، ومَضَت البحار وأحجارها،والحدائق وازهارها
ومارت السماء وطُمِسَت أنوارُها،فلم أَرجِع إلى البقاء بالحق،بعدَ ذهابِ
العَينِ والمق، حتى وجدتُ فى غيابات لُبابِ سرِّ أسرار روح معنى قلب النفس
وما كنت أَمَّلتُه بالامس.
أتمنى منك يا أمام شرحا مبسطا لهذا الكلام


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في مفروض السؤال - وربما لم يكن هذا المفروض عن وعي - ان كلام ابن عربي صحيح وبالتالي يستحق الشرح، بينما المفروغ من كونه صحيح هو كلام حجج الله حصرا.
أبو محمد الأنصاري
07-02-2013


العبد العارف
السلام عليك يا أمام زمانى
يا من كنت سببا فى الا أموت موت الجاهليين
اجمل اللحظات فى حياتى عندما اقرأ فى أى كتاب من كتب العرفان
ولكن هذا الطريق صعب ومظلم على أمثالى
ولكن اطرح عليك بعض الاسئله لاننى افهم منك بسبب لغتك البسيطه السهله الواضحه جدا
ثانيا كى يعرف الحمقى مدى علمك وكى يعرفوا ان الذين يتبعونك ليس مجموعه من البسطاء
يقول العبد العارف(محمد بن عبد الجبار النفرى)
(كشف لى عن وجه كل شىء فرأيته متعلقا بوجهه وعن جسم كل شىء فرأيته متعلقا بأمره ونهيه...
وقال لى انظر الى وجهى فنظرت فقال... ليس غيرى....فقلت ليس غيرك
وقال انظر الى وجهك فنظرت..فقال.. ليس غيرك..فقلت ..ليس غيرى..
فقال أخرج فأنت الفقيه..فخرجت اسعى فى الفقه وصح لى قلب العين فقلبتها بالفقه
وجئت بها اليه فقال لا انظر الى مصنوع
اتمنى منك شرحا محمد شحاته/مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام غير المعصومين لا يستطيع أحد ان يزعم أن الباطل لا يدخله وطلب الشرح ربما يعني افتراض ان الكلام صحيح جزما!
أبو محمد الأنصاري
09-02-2013

إلى الامام
السلام عليك يا أمامى...السلام عليك يا من تتطهر روحى بكلماته
أتعجب جدا من الذين ينكرونك الم يروا النور الذى بين ثنايا كلماتك
الم تكفيهم هذه الجمله(الله فى الخلق) التى بعد ان فهمتها منك
أصبح لهذه الايه وقع أخر فى اذنى(ومن يطع الرسول فقد أطاع الله)
لقد كنت وهابيا ولا أعرف حتى اسم ام الامام على ولا حتى ابنائه
ولكن ارشدنى الله الى النسخه الحقيقيه من الاسلام الى التشيع
ثم إليك يا سيدى ومولاى
وليس عندى ذرة شك ف امامتك وعلمك ومعرفتك بالله فمن خلال تاثر روحى بكلماتك
بل تطهر وتقدس روحى وذهاب القليل من رجس نفسى وظلامها
فهمت الجمله التى تقول(وأرواحكم فى الارواح)
يا امام انا على استعداد ان أترك العالم كله وأكون خادم لك
فيا ترى يا امام ما انا فيه احساس حقيقى أم أننى مدعى
هل يمكن ان تطمئن قلبى؟
محمد شحاته/مصر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي قال تعالى: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ). نسأل الله أن يثبتنا ويثبتكم على ولاية الأئمة والمهديين عليهم السلام.
أبو محمد الأنصاري
09-02-2013

كلمات في كتاب النبوة الخاتمة
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم يا اهل بيت النبوة وموضع الرساله ومختلف الملائكة السلام على سيدي ومولاي يماني ال محمد
في كتاب النبوة الخاتمة استوقفتني هذه العباره كثيرا
)وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون أي يعرفون ، كما هو واضح في هذه الآية ، فالمراد من العابدين في الآية السابقة هو
العارفون والمعرفة تناسب البلاغ ، فالذي يعنيه البلاغ هو الذي يعرفه ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين )ماهو البلاغ وما معنى قولكم سيدي فالذي يعنيه البلاغ هو الذي يعرفهَ.


نعتذر الى الله واليكم سادتي ال محمد ونساله سبحانه ان يعفو عن تقصيرنا بحقكم.


غفران كاطع.المانيا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحسب فهمي لعبارة الإمام عليه السلام إن المقصود من البلاغ هو ما ورد من علم في السورة التي وردت فيها آية : ﴿إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عَابِدِينَ﴾. أما عبارة : (فالذي يعنيه البلاغ هو الذي يعرفه) فأفهمها على أن البلاغ إنما يتوجه لمن يعرفه. والله أعلم وأحكم.

أبو محمد الأنصاري
10-02-2013


عن الذات والصفات
السلام عليك يا امامى
اللهم صلى على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
تقول كتب العقائد (بأن صفاته عين ذاته)
بمعنى انه لا فرق بين الذات والصفات لانه أحدى الذات فمثلا الله عليم
فمعناها ان ذاته كلها علم وليس معناها ان العلم صفه زائده على ذاته
لانها لو كانت زائده فهنا تصبح الذات مركبه من ذات زائد صفه
وانا مقتنع بأن هذه هى النظريه الصحيحه
ولكن عندما نسأل
كيف تعرف الله الينا فى هذه الدنيا ؟!سيقولون
تعرف الينا بصفاته ولم يتعرف الينا بذاته لانه لو تعرف الينا بذاته لاحترق العالم من نور العظمه
اليس بهذا الجواب نفصل صفاته عن ذاته...
فنحن قد اتقفنا على ان صفاته عين ذاته ففى اللحظه التى تعرف الينا فيها بصفاته فهو تعرف الينا فيها بذاته ايضا
فهل يمكن أن توضح لى؟... محمد شحاته/مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هو قائل العبارة التالية:
(تعرف الينا بصفاته ولم يتعرف الينا بذاته لانه لو تعرف الينا بذاته لاحترق العالم من نور العظمه)؟

أبو محمد الأنصاري
10-02-2013


لا ينال عهدي الظالمين
بسم الله الرمحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين الائمه و المهديين وسلمه تسليما لقد علمت بان عهد الله هي الامامه للامام المعصوم المنصوص العصمه 1 السوال هو هل الامام يعلم بامامته منذ صغره 2 هل الامام يضن ويكون ضنه ليس في محله 3 من سار مع الاصنام البشريه وسمع منهم وكان يضن انهم يمثلون الحق في العالم هل هو مذنب وظلم نفسه 4 كنت اعمل في تكليفي وهو القاء الحجه على احد من الناس وكنت دائما ابدء بالحوار تشغيل قصة اللقاء بين احمد الحسن ع ومحمد ابن الحسن صلوات ربي عليه اذا بسيدي يقول بعد ما عرفني الامام المهدي ع بالانحرافات الكبيره لاشخاص يمثلون الحوزه العلميه وكانت هذه المرحه مؤلمه بالنسبة لي الى اخر كلامه لاطرح ما اخبرني على طلبت الحوزه العلميه اذا باشخص الذي كنت اجالسه قال اعد هذا المقطع وعدتو له المقطع الصوتي اكثر من مره حتى قال لي هل امامك يضن وضنه كان ليس في محله وقال هل امامك كان يمشي خلف الاصنام البشريه اي انه ظلمه نفسه وتلا علي الايه بسم الله الرحمن الرحيم لاينال عهدي الظالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا السؤال مكرر سبق أن أجاب عنه الإخوة.
أبو محمد الأنصاري
10-02-2013


هل من العدل ان يُخلق الكفار من طينة كافرة؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لماذا خلق الله أنوار كافرة ابتداءً؟ لماذا يريد سبحانه أن يمتحن الانسان او الانوار الكافرة او الانوار المؤمنة في هذا العالم الجسماني؟ ما هو الغرض من هذا الامتحان؟ البعض يقول أن الله خلق الانسان رحمةً منه و لكن هذا ليس كافٍ كإجابة لسبب خلقه للكفار في عالم الموت؟ إذا كان للشخص نور كافر فهل هذا خطأه؟ هل هذا عادل؟ أريد أن أعرف الغرض من الخلق (الموت وهو العالم الذي يسبق هذا العالم الجسماني و هذا العالم الثاني الجسماني).

إحسان / المملكة المتحدة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل خلق الله انوارا كافرة ابتداءً؟
أبو محمد الأنصاري
10-02-2013


من عرف نفسه فقد عرف ربه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س1/ الحديث يقول من عرف نفسه فقد عرف ربه ، السيد أحمد الحسن كيف عرف ربه .


المرسل :ريسان أبو أحمد

الدولة :العراق _ البصرة

والحمد لله وحده

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السيد أحمد الحسن عليه السلام والأوصياء والأنبياء يعرفون ربهم كما هو شأن كل الناس. وإذا كانوا - كما هو الحق - قد بلغوا مراتب لم يبلغها سواهم من الناس فالعلة في ذلك هي أنهم أخلصوا لله أكثر من سواهم وبقدر إخلاص كل منهم ينال المعرفة.
أبو محمد الأنصاري
11-02-2013


ما هو واجب الأنصار في العراق عند دخول السفياني واحتلاله للعراق؟
بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام على الامام القائم واليماني الموعود ورحمة الله وبركاته
كثرت في الأونه الأخيره علامات ظهور السفياني واقترابه من العراق حيث ان له الان مؤيدين بالعراق بل وجيش مصغر ينتظر الأنتهاء من سوريا ليجتمع وينقض الى داخل المدن العراقيه وهاهم يجمعون الاسلحه من المناطق الشيعيه ويرسلوها للجيش السلفي الوهابي الناصبي اينما كان وماكثرة الأنفجارات في المدن العراقيه بالاونه الاخيره الا رسل القوم للعراقيين وقد حرم الفقهاء بيع السلاح مما أكد رواية الامام الباقر ودقتها وصحتها لأن المباينه قد حصلت وعرفت نوايا النواصب بعد أن هددوا وتوعدوا كل موالي لال محمد بالقتل بل أعلنوا بصراحه منقطعة النظير بغضهم لال بيت النبي الأعظم الطاهرين الطيبين وسؤالي هو :

ما هو واجب الانصار في العراق خاصه وفي العالم اينما كانوا بصوره عامه تجاه هؤلاء ؟ وفقكم الله ومكنكم سيدي لنصرة الحق وأظهاره على الباطل اينما كان ..
الاسم \ انصاري
البلد\ العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن يدع الإمام أنصاره بدون جواب إذا ما تحقق ما قلت، ولله إرادات وبداءات، والحمد لله على كل حال.
أبو محمد الأنصاري
12-02-2013


ويأخذ الراية من يد عيسى بن مريم, هل هو من يمثل عيسى ع ؟
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهدببن وسلم تسليما
السلام عليكم يا مولاي وابن مولاي ورحمة الله وبركاته
اعزي مولاي الحجة ابن الحسن العسكري عليهما السلام
وأعزيك مولاي يا قائم ال محمد صلوات الله عليهم بمصاب وفاة والدتك الصابرة المظلومة عليها السلام واسأل الله تعالى ان يشملني ويشمل كل الأنصار شفاعتكم وشفاعتها يوم الورود انه مجيب الدعاء وانا لله وانا اليه راجعون

مولاي لطالما حيرني سؤال و يشعرني هاجس في داخلي وجوابك يزيل هذا الهاجس

س:
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) (… ويعود دار الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله ، ، فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب فويل لمصر وويل للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط كأني انظر إلى واسط وما فيها مخبر بخبر وعند ذلك خروج السفياني ويقل الطعام ويقحط الناس ويقل المطر فلا أرض تنبت ولا سماء تنزل ، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم … ) الملاحم والفتن – السيد بن طاووس الحسني ص 134.

لي هاجس في قلبي ان كان القصد في هذه الرواية بان المهدي الهادي المهتدي الذي يخرج هو الأمام الحجة ابن الحسن عجل الله مقدمه وسهل امره عليه السلام ويأخذ الراية من يد عيسى بن مريم . ولم نعلم ان لعيسى عليه السلام راية ولكننا فقط سمعنا او قرأنا روايات عنه عليه السلام انه ينزل اخر الزمان في زمن ظهور المهدي ع ويصلي خلفه.
وبما ان لمولاي احمد الحسن عليه السلام راية وهو رسول من عيسى للناس وهو المعزي ، فهل المقصود بعيسى بن مريم في هذه الرواية هو مولاي احمد صلوات ربي عليه وعلى اباءه وابناءه الطاهرين ؟
وهل مولاي احمد عليه السلام هو المقصود في كل الروايات التي ذكرت نزول عيسى بن مريم عليه السلام ؟ وان هذه الروايات لا تخص عيسى بن مريم عليهما السلام وان السيد المسيح لا ينزل بنفسه مطلقا بل هذه الروايات تخص المعزي عليه السلام الذي بشّر به سيد المسيح عليه السلام وهو المقصود به انه يصلي خلف الأمام المهدي عليه السلام ؟
واعتذر منك يا مولاي ان أخذت من وقتك الثمين واشغلتك بهواجسي
اسأل الله تعالى ان يقبلني جنديا مطيعا ومخلصا لك ولوالدك الحجة بن الحسن عليهما السلام الى يوم القى الله تعالى
واستودعك الله تعالى الذي لا تنتهي ودائعه
العبد المقصر المذنب / ابو سجاد ... من السويد

سؤال مكرر
اقرا الجواب هنا http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=16043
التعديل الأخير تم بواسطة ابتسام احمد ; 07-06-2013 الساعة 16:48

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرات ما في الرابط وهو جواب موفق بحمد الله واستميحكم العذر باضافة التالي:
ان الروايات وكذا القرآن - كما سمعت من الإمام عليه السلام - يذكران عيسى احيانا ويريدان شبيه عيسى.
أبو محمد الأنصاري
12-02-2013


سؤال عن الاحدية و عن القدرة
الاسم / احمد
البلد / العراق
السلام على يماني ال محمد السيد احمد الحسن و رحمة الله و بركاته
كيف يكون الرد على مثل هذا الاشكال
هل يقدر الله ان يخلق مثلا كوكبا اكبر منه او مثلا لاهوتا مطلقا اخرا ؟ اذا كان يقدر كيف و هو الاحد الذي ليس له شريك و غير مركب و اذا كان لا يقدر كيف و هو القادر على كل شيء ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفس السؤال اخي قائم على مغالطة، اذ إن المخلوق من قبل غيره لا يمكن أن يكون لاهوتاً مطلقاً، وكيف يكون كذلك وهو مفتقر في وجوده لغيره؟؟
إذن المطلوب مستحيل فأنت كأنك تطلب وجود ناقصٍ كاملٍ أو ناقص لا نقص فيه!! علما ان الكوكب اذا كنت تريد منه الشيء المادي فكبره كبر مساحة او حجم وهذه من افتراضات المادة وتعالى الله عن المادة علوا كبيراً.

أبو محمد الأنصاري
15-02-2013


حكم الله و مقادير امره
الاسم / احمد
البلد / العراق
من خطبة لأمير المؤمنين (ع): (… فاعتبروا بما كان من فعل الله بإبليس إذا أحبط عمله الطويل وجهده الجهيد، وكان قد عبد الله ستة آلاف سنة لا يدرى أمن سني الدنيا أم سني الآخرة عن كبر ساعة واحدة. فمن ذا بعد إبليس يسلم على الله بمثل معصية ؟ كلا، ما كان الله سبحانه ليدخل الجنة بشراً بأمر أخرج به منها ملكاً إن حكمه في أهل السماء وأهل الأرض لواحد. وما بين الله وبين أحد من خلقه هوادة في إباحة حمى حرمه على العالمين) نهج البلاغة: ج2، خطب الإمام علي (ع)، ص138.




جاء عن الامام الرضا عليه السلام الاتي ( ..........أما قوله عز وجل في آدم عليه السلام : و " عصى آدم ربه فغوى فإن الله عز وجل خلق آدم حجة في أرضه ، وخليفته في بلاده ، لم يخلقه للجنة ، وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الأرض لتتم مقادير أمر الله عز وجل ، فلما اهبط إلى الأرض وجعل حجة وخليفة عصم بقوله عز وجل " إن الله اصطفى آدم ونوحا " وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين " .......) بحار الأنوار الجزء الحادي عشر الطبعة الثانية المصححة
الباب الرابع عصمة الانبياء وتأويل ما يوهم خطأهم وسهوهم الحديث رقم 1


فما الفرق بين:
(إن حكمه في أهل السماء وأهل الأرض لواحد)
(المعصية من آدم في الجنة لا في الأرض لتتم مقادير أمر الله عز وجل)
س/ ما الفرق بين حكم الله وبين مقادير امره ؟وكيف تختلف مقاديره و حكمه واحد و جنابكم الكريم قد بينتم في كتابكم رحلة موسى الى مجمع البحرين ان العصمة مراتب وأن المعصوم(ع) إذا حمل على ما هو فوقه لن يكون معصوماً في تلك المرتبة التي لم يرتقِ لها فكيف يكون الحكم واحد
س/ الم تكن معصية ابليس لعنه الله في السماء؟ فلماذا تم عقابه بصورة اكبر من عقوبة ادم عليه السلام ؟ و مقادير امر الله عز وجل تختلف بين السماء و الارض؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابليس لعنه الله، تكبر على خليفة الله، ولم يطع أمر الله في السجود لخليفته ، وليست هذه هي معصية آدم لتكون العقوبة واحدة. كما ان ما افهمه من قول الامام الرضا لتتم مقادير أمر الله) هو أن المقدر هو ان تكون هناك حياة دنيوية يختبر فيها الناس ويمتحنوا باطاعة خليفة الله.

أبو محمد الأنصاري
15-02-2013



النبوءات بخصوص (ابن داوود) ويقال أنه سيكون ملك لعرش اسرائيل. من هو ابن داوود؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أسأل الله أن تكون و أحبائك بخير
في الانجيل الذي بين ايدينا اليوم يوجد الكثير من النبوءات بخصوص (ابن داوود) ويقال أنه سيكون ملك لعرش اسرائيل. من هو ابن داوود؟
وأيضا أرجو أن تدعو الله أن يبارك بالعمل الذي باشرت به وأن يجعله مصدر دخل لقضية اليماني.
محتاجة لدعائكم .. و الحمد لله رب العالمين و سلام على المرسلين

المرسلة: مفيد / باكستان

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام ابن لداود باعتبار ان أمه السيدة نرجس سلام الله عليها من ذرية الوصي شمعون الصفا (بطرس/ بحسب التسمية المسيحية) وشمعون من ذرية داود عليه السلام.
وحيث ان الامام المهدي من ذرية داود فولده احمد من ذرية داود ايضا.
أبو محمد الأنصاري
18-02-2013


صحة حديث : و الله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمدلله رب العالمين

اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً كثيرا


الإسم: يوسف الأنصار
البلد: الخليج

السلام عليكم مولاي الطاهر إبن الأطهار و أبا الأطهار و رحمة الله و بركاته

مولاي ابن الأطهار الليلة ليلة القدر نسألكم براءة الذمة لأننا والله و تالله مقصرين في حقكم و سببنا لكم الكثير من المتاعب و الآلآم.

رحماك يا ربي، اللهم ارحمنا بمحمد و آل محمد الأئمة و المهديين، فهم الرحمة و السعادة في الدنيا و الآخرة.

********************


سؤالي حول صحة ما روي عن مولاى جعفر الصادق صلوات ربي عليه.

عن صفوان الجمال قال: قال لي أبوعبدالله (عليه السلام): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: و كيف لا أزوره و الله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء ، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل.( كامل الزيارات: 183).

(و كيف لا أزوره و الله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء)

ما صحة هذا الحديث و اذا كان صحيحا ما المراد بالهبوط و....
و الحمدلله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من حيث المبدأ كل ما خالف القرآن الكريم والسنة القطعية يجري تأويله، أو رده إلى آل محمد عليهم السلام ليبينوه. وبالنسبة لهذا الخبر يمكن إيجاد وجه له لا يتعارض مع العقيدة الحقة البعيدة عن التجسيم ونسبة الرواح والمجيء لله تعالى عن ذلك علوا كبيرا وذلك بأن نفهم المراد بأن زيارة الله تعالى للحسين عليه السلام يُراد منها زيارة الملائكة والأنبياء والأوصياء وحيث إن هؤلاء لا يتحركون إلا بما يُرضي الله فتكون زيارتهم دليلا على رضا الله. أي إن زيارة الله هي رضاه، فحيث إن هؤلاء قد زاوره فكأن الله قد زاره، وحيث إن زيارتهم تكشف عن علو منزلة الحسين عليه السلام، فإن زيارة الله له تعني إنه عليه السلام ذو منزلة عالية عند الله.
أقول: وهذا له أمثال مثل هذا الحديث الوارد في كتب الفريقين:
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 2 - ص 417
[ 2518 ] 10 - محمد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ) عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن أحمد بن محمد بن الحسين العلوي عن جده الحسين بن إسحاق ، عن أبيه إسحاق بن جعفر : عن أخيه موسى بن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : يعير الله عز وجل عبدا من عباده يوم القيامة فيقول : عبدي ! ما منعك إذا مرضت أن تعودني ؟ فيقول : سبحانك سبحانك أنت رب العباد ، لا تألم ولا تمرض ، فيقول : مرض أخوك المؤمن فلم تعده ، وعزتي وجلالي ولو عدته لوجدتني عنده ثم لتكفلت بحوائجك فقضيتها لك ، وذلك من كرامة عبدي المؤمن وأنا الرحمان الرحيم .
فهنا من يزور المريض مثلا يكون كمن زار الله، لأن فعله - زيارة المريض - مرضي عند الله.
وكذلك يمكن أن يفهم من الحديث كذلك إن الله في الخلق، أي رسول الله صلى الله عليه وآله هو من يزور الحسين عليه السلام.
أبو محمد الأنصاري
22-02-2013


هل الاسكندر المقدوني هو نفسه الاسكندر ذو القرنين ؟
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ياهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي السلام عليكم يامعادن كلمات الله واركان توحيده وصفوة خلقه
امامي وسيدي لدي بعض الاسئلة التي ان شئت تجيبني فيها متفضلا ومتكرما
س3- هناك بعض النصوص تشير الى ان الاسكندر المقدوني توجه وملك حتى انه وصل الى بلاد سومر وغسل سيفه في بحرها (قد يكون المقصود الاهوار ) هل الاسكندر المقدوني هو نفسه الاسكندر ذو القرنين الذي ذكره الله تعالى في كتابه الكريم وهل ذهابه الى بلاد سومر (هذا ان كان هو نفسه ذو القرنين)متعلق بامر ما(اي لماذا انتهت رحلة معاركه الى سومر)
هذا وادعوا الله ان يعطيك ما تتمناه وتصبوا اليه وارجوا ان تشملني بدعاءك مع من شملت
الذي يرجوا من الله ان يكون ولدا بارا بابيه
ابراهيم رغيل العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تنتهِ معارك الاسكندر المقدوني في بلاد سومر (العراق) بل امتدت إلى بلاد فارس والهند، وفي الهند انهزمت جيوشه وعاد أدراجه ليموت في بابل كما يروي التأريخ.
أما عن كونه هو ذا القرنين فالروايات الواردة عن آل محمد لا تقول هذا بل تقول غيره، فهي تصفه ملكاً منصبا من الله وعبدا صالحاً، وإليك بعضها:
المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 1 - ص 193
(( عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال : ما بعث الله نبيا قط إلا عاقلا ، وبعض النبيين أرجح من بعض ، وما استخلف داود سليمان حتى اختبر عقله ، واستخلف داود سليمان وهو ابن ثلاثة عشر سنة ، وملك ذو القرنين وهو ابن اثنى عشر سنة ، ومكث في ملكه ثلاثين سنة)).
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 70:
عن أبي عبد الله ( عليه السلام )، نه قال:
((ذو القرنين عبد أحب الله فأحبه الله وطوى له الأسباب وملكه مشارق الأرض ومغاربها وكان يقول الحق ويعمل به )).
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 248:
((عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى لم يبعث الأنبياء ملوكا في الأرض إلا أربعة بعد نوح : ذو القرنين واسمه عياش ، وداود ، وسليمان ، ويوسف عليهم السلام فأما عياش فملك ما بين المشرق والمغرب، وأما داود فملك ما بين الشامات إلى بلاد إصطخر ، وكذلك كان ملك سليمان ، وأما يوسف فملك مصر وبراريها [ و ] لم يجاوزها إلى غيرها )).

أبو محمد الأنصاري
01-03-2013


( کتاب التسلیم نور التوحیدومفتاح الفلاح )
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین
اللهم صلی علی محمد وآل محمد الائمة والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
هذا الرسالة موجه الی الامام احمد الحسن علیه السلام
سیدی هذا العبد المذنب قبل سنة تقریباً کتبت کتاب اسمه ( التسلیم نور التوحید ومفتاح الفلاح ) ورفعة الی الجنه العلمیة للانصار الامام المهدی علیهم السلام و فقط بینوا اخطاء الکتابه فقط ولم یبینوا اکثر . وهذا الامر جعلنی اتردد فی تصحیح الکتاب ، فأطلب منک یاسیدی ان ترفع خطای فی فهم التسلیم لله ولحجج الله علیهم السلام حتی اکمل کتابة الکتاب بحول الله وقوة
واعتذر علی الأطالة وانتظر الاجابة من عندک یا سیدی ومولای بشوق ولهفه ، واسئلک الدعاء یا سیدی ومولای
والحمد لله وحده وحده وحده

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي لأي لجنة سلمت كتابك وفقك الله، أرجو أن تعيد ارساله وفقك الله.
أبو محمد الأنصاري
01-03-2013


العذاب و الانسانية
سؤال من الموقع الانجليزي:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم مولاي و وصي الامام المهدي ع، السيد احمد.
أنا من الذين يتمنون ان يكونوا من اتباعك من ماليزيا، فأنا كلي تقصير وأشعر بالخجل من أن اسمي نفسي انصاري. مولاي لدي عدة اسالة، والله أتمنى أن تجيبني عليها

هل النبوءة بالعذاب الذي سيمحي ثلثا الانسانية ايضا سيمحي بقايا التكنلوجيا ويرجع الانسانية علميا و تكنلوجيا الى الوراء؟

صلوات الله عليك و على ابائك و امك. اشكرك

المرسل: ابن العزم / ماليزيا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي يظهر من كلمات الإمام أن دولة العدل الإلهي ستزدهر بها التكنولوجيا.
أبو محمد الأنصاري
04-03-2013

من هو مليح و عبدالرحمن من البصرة؟
سؤال من الموقع الانجليزي:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم مولاي و وصي الامام المهدي ع، السيد احمد.
أنا من الذين يتمنون ان يكونوا من اتباعك من ماليزيا، فأنا كلي تقصير وأشعر بالخجل من أن اسمي نفسي انصاري. مولاي لدي عدة اسالة، والله أتمنى أن تجيبني عليها

يوجد حديث يذكرك و غيرك من اصحاب الامام المهدي من البصرة و هم مليح و عبد الرحمن. هل وصلوا هؤلاء الى مقامك ايضا؟ هل تعرفهم؟ هل تعرف من هو الخرساني؟


صلوات الله عليك و على ابائك و امك. اشكرك

المرسل: ابن العزم / ماليزيا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقام الإمامة منصوص على أنه للأئمة والمهديين عليهم السلام، وليس لأحد من الأصحاب، والمهم أخي أن نعرف من كُلفنا بمعرفته وهو حجة الله.
أبو محمد الأنصاري
04-03-2013


هل يجب ان نستعد جسديا للخروج؟
اسالة من الموقع الانجليزي:


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم مولاي و وصي الامام المهدي ع، السيد احمد.
أنا من الذين يتمنون ان يكونوا من اتباعك من ماليزيا، فأنا كلي تقصير وأشعر بالخجل من أن اسمي نفسي انصاري. مولاي لدي عدة اسالة، والله أتمنى أن تجيبني عليها

ما هو اهم شي يجب ان نفعله لنستعد للخروج؟ هل يجب علينا ان نستعد جسديا ايضا؟


صلوات الله عليك و على ابائك و امك. اشكرك

المرسل: ابن العزم / ماليزيا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خير ما تستعد به الآن وفقك الله هو الاخلاص لله والعلم.
أبو محمد الأنصاري
04-03-2013

الى الدكتور ابو محمد الانصاري بخصوص هل يتكلم الامام بعدة لغات
سؤال وارد من المنتدى الانجليزي ردا على جواب الدكتور ابو محمد الانصاري وفقه الله في هذا الرابط http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=20416:


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اخي ابو محمد الانصاري

اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

مع فائق احترامي لم افهم جوابك. اذا الامام احمد (ع) اقتبس هذه الروايات في جواب لسؤال مشابه يمكنني ان اقبلها كجواب والا فلا يمكنني ان اقبلها كجواب لأن الروايات لها علاقة بقراءة لغة مختلفة ويمكن ان تكون الكتابة غير واضحة وبالتالي يصعب قرائتها. كوننا غير معصومين، سيكون من الخطأ أن نأولها على ان الامام علي (ع) لا يمكنه تكلم العبرية.

اضافة يا اخي المحترم، يوجد روايات التي تقول بان الامام (ع) يتكلم جميع اللغات

عن أبي بصير قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: جعلت فداك بم يعرف الامام؟ قال: فقال: بخصال: أما أولها فإنه بشئ قد تقدم من أبيه فيه بإشارة إليه لتكون عليهم حجة ويسأل فيجيب وإن سكت عنه ابتدأ ويخبر بما في غد ويكلم الناس بكل لسان
الكافي للشيخ الكليني الجزء الاول ص285 حديث 7
موسوعة احاديث اهل البيت ع للشيخ هادي النجفي جزء 8 ص 262
مدينة المعاجز للشيخ هاشم البحراني ج6 ص260

وكذلك روايات عن احداث يتكلم فيها الائمة بلغات مختلفة

لذلك ارجو ان يتم طلبي المتواضع بان يرسل سؤالي للامام احمد الحسن (ع) و سؤالي هو: هل يمكنك يا امام ان تتكلم كل اللغات؟ اسال هذا بمطلق التواضع والكثير من الانصار يجاوبون باجوبة مختلفة. اذا يمكن ان تبين لي هذا الامر ساكون ممتن جدا و سيمكنني ان يكون لدي موقف حاسم امام الغير الانصار بخصوص هذه المسالة. روحي فدى الامام المهدي (ع) و الامام احمد الحسن (ع)

ارجو ان لا يكون هذا قد أزعج اخي المحترم ابو محمد الانصاري

المرسل: السيد عون محمد تقي
17 سنة
المملكة المتحدة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقكم ويسدد خطاكم... اعتقد الآن وصلكم الجواب من الامام احمد الحسن (ع) فيما نشره على صفحته على الفايسبوك في موضوع (اوهن من بيت العنكبوت) وهذا موضع الشاهد :

((ولو كان الله يريد ايمان الناس بمعجزات فردية قاهرة لاتترك للايمان بالغيب مساحة لجعل رسوله محمدا ص يرسل رسله الى الحكام في زمانه بمعجزات فردية، فمثلا كل رسول يقف بين يدي الحاكم ويتحول حصانه الى قطعة ذهب أو حديد ويطلب من الحاكم الاحتفاظ بهذه المعجزة عنده ولو انه فعل هذا لآمنوا به وآمن بقية الناس في ايران أو اوربا دفعة واحدة وانتهى الامر او على الأقل كان ارسل رسائله لهم بلغاتهم ولم يرسلها بالعربية أو كان الله أنزل القرآن بكل اللغات العالمية أو مئة لغة على الأقل اليس هذا أقوم للحجة على الناس ولو انه فعلها لكانت هذه اية معجزة ظاهرة لمحمد ص وانه متصل بالله او على الأقل لو انه ص قام بترجمة القرآن لكل اللغات بدل ان يتركه هكذا للاجتهادات الشخصية فتكون لدينا عدة ترجمات إنجليزية للقرآن وهي ترجمات مختلفة ومتضاربة، وخصوصا ان بعض هؤلاء الكذابين يقولون لكم على المنابر ان محمدا والائمة كانوا يتكلمون كل اللغات فلماذا لم يترجم الرسول والائمة ص القرآن، هل ان محمدا والائمة ص بخلاء مثلا وحاشاهم؟!، أم ان ترجمة القرآن التي كان غير العرب بأمس الحاجة لها لاتوافق الحكمة؟!، أم ان مايقارب مئتين وخمسين عاما لم تكفي الرسول والائمة للترجمة؟!، ام ان إتقان شخص لمئات اللغات ليست معجزة ظاهرة وحجة تامة وقائمة مدى الزمان؟!!!))

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434




اسالة بخصوص الرجعة
اسالة وردت عبر الموقع الانجليزي:


السلام عليكم يا احمد الحسن،
ابدأ رسالتي بطلب الاعتذار، اعذرني اذا كانت اسالتي كثيرة لأني أريد ان ازداد علما و ايمانا (ان شاء الله و ان كنت فعلا مخلص). وكذلك اعذرني ان كانت اسالتي او طريقة كتابتي ليست ملائمة باي ناحية سواء كانت حرفيا او انشائيا فان لم تتم الاجابة على اسالتي فاذا الغلط مني و ليس منك.

الرجعة:

1) هل الرجعة اجبارية لمن هو مؤهل لها؟ (يعني هل يمكنهم اختيار ان يجتازوا هذا الامتحان) اذا لم يكن كذلك فلماذا؟
2) هل الذين يختارون ان يرجعوا الى (الرجعة) ينجحون او يفشلون ام مقدر لهم نتيجتهم السابقة؟ (أي هل يمكن لمن محض الايمان او محض الكفر ان يتبادلوا في نتيجتهم)؟
3) هل يمكن للشخص ان يتذكر حياته السابقة (عالم الذر، عالم الشهادة، او عالم الرجعة)؟ اذا كان كذلك فكم يمكنه التذكر؟

أشكرك كثيرا على وقت

المرسل: باست / بيسي

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك كتاب صادر للامام احمد الحسن (ع) بعنوان ((الرجعة ثالث ايام الله الكبرى)) فان بقيت عندك اسئلة بعد قراءته يمكنك طرحها. جزاكم الله خيرا.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434



العوالم الدنيوية و العوالم المتوازية
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما كثيرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا حجة الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته عليكم و على اهلكم

مولاي هذا المقصر المذنب لديه بعض الاسالة التي تحيرني دائما. مولاي ان شاء الله بين لهذا العبد المذنب طلبه روحي فداك

سؤال علمي:

2- يا مولاي، قلت لنا في كتاب المتشابهات (ولكن آدم (عليه السلام) موجود في كل العوالم الملكية ( الدنيوية ) ، وبالتالي فإنّ وسوسة إبليس لعنه الله كانت لآدم الموجود في العوالم الدنيوية التي هي دون الجنة الملكية ( الدنيوية )) السؤال الثالث/المتشابهات الجزء1

هل هذا يعني ان وجودنا ايضا يمتد في كل العوالم الدنيوية (العالم المتوازية)؟ مولاي هل لهذا اي علاقة بالنظرية العلمية الحديثة عن (العوالم المتوازية) التي تقول بان لدينا نسخ من انفسنا موجودة في عوالم متوازية؟

المرسل: عبد الباسط / الهند

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله لكل خير
إن شاء الله سينشر الامام احمد الحسن (ع) كتابا يبين فيه نظرية الانفجار العظيم ونظرية ام ووجود اكثر من 4 ابعاد في هذا العالم (11 الى حد الآن) وما هو صحيح منها وما هو غير صحيح. وان شاء الله تجد فيه جواب على سؤالك.
والحمد لله وحده

ابتسام احمد
29 ربيع الثاني 1434 هـ.ق


مريم عليها السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
في كتاب المتشابهات ص252 س163 سطر7 ما يلي: الانسان لايأكل وهو واقف يصلي في المحراب وان الرزق الدنيوي مكانه غير المحراب
السؤال : من قال ان مريم (ع) كانت تأكل اثناء الصلاة ؟ وما المحذور في ان يكون هذا الرزق في المحراب ان كان دنيوي


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
لم يقل السيد عليه السلام إن مريم كانت تأكل أثناء الصلاة، ولم يقل إن هناك محذورا (في ان يكون هذا الرزق في المحراب ان كان دنيوي) كما عبرت، بل لو قرأت عبارته بعد العبارة التي اقتبستها لوجدته يقول: ((وإن كان الرزق الدنيوي أيضاً ينـزل على مريم)).
أتمنى ان تعيد قراءة ما كتبه السيد عليه السلام ليتضح لك الامر .
أبو محمد الانصاري
01-04-2013


كيف يعقل عندما تملأ الارض قسطا و عدلا الامام يستشهد ؟
بسم الله الرحمن الرحیم

ملاحظة: أصل المشاركة أرسلت بواسطة مهدي من ايران على ايميل إدارة المنتدى الفارسي ونص السؤال بالأصل ورد عربي.
نص السؤال كما أرسل:
سلام عليكم
عندي اسئله و هي تقول:
من هو قاتل الشيطان في زمن الحجه (ع)؟ و اذا كان الامام قاتل الشيطان فكيف يعقل عندما تملأ الارض قسطا و عدلا ف الامام يستشهد يعني الارض تخلوا من الفساد و الظلم و الجور ف لم يبقى ظالم و لا فاسد حتى يقتل الامام بيده؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قتل إبليس لا يعني انتفاء وجود الدافع للشرور، فالأنا تبقى موجودة، وهي أصل الشرور والعياذ بالله.
أبو محمد الأنصاري
01-04-2013


سبب سهو الرسول ص
السلام عليك إمامي ومرشدي ورحمة الله وبركاته..ونسألكم الدعاء مولاي لقضاء الحاجة وتكون لي سلاما وسكينة في ديني ودنياي وآخرتي فأنت وسيلتي إلى الله.الله ناصرك على أعدائه بحقك وحق آبائك الطاهرين.
أنقل لك سؤال أحد الأخوة وكنا نتناقش في -الدعوة المباركة- في شبكة التواصل وهو كما يقول سيقرأ في الدعوة إذا أجيب عن هذا السؤال!! وهو: ما الأمر العظيم الذي جعل رسول الله ص يفكر فيه (ويسهو) في صلاته؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كونوا على يقين انصار الله ان الامام ع لا ينساكم من دعائه،، أما بخصوص السؤال فالسهو واقع دلت عليه النصوص، ولا ينبغي لعاقل أن يعلق أمر البحث في دينه على أي شيء.
أبو محمد الأنصاري
01-04-2013


معنى السجود في الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا
جاء في كتاب التوحيد في ص 63 حول أمر السجود الاول و هو سجود الملائكة لآدم (ع) و سجود يعقوب (ع) ليوسف (ع):
ولو جعلنا الأمر على صيغة سؤال وقلنا: إن سجودنا لله يمثل أقصى ما يمكن أن نفعله من التذلل؛ لنبين حاجتنا وفقرنا التي تعني أننا نتأله إليه ليكملنا ونعترف بربوبيته و أنه مكمل لنا، فالسؤال الآن: ماذا يعني سجود الملائكة لآدم ؟ وماذا يعني سجود يعقوب ليوسف (ع)؟ هل أن الأمر هو هو، أم إنه تغير ؟
و في الجواب يقول السيد أحمد الحسن (ع):
في الحقيقة إن الأمر هو هو ولم يتغير شيء مما يدل عليه سجود الساجد للمسجود له، فالسجود نفسه والساجد نفسه، نعم تبدل المسجود له فيعقوب مث ً لا سجد لله وسجد ليوسف فالذي تغير فقط المسجود له ولا فرق بين دلالة السجود الأول ودلالة السجود الثاني، فإذا كان السجود الأول يدل على تأله يعقوب واعترافه بربوبية المسجود له فكذا سجوده الثاني، وبالتالي فإن هذا السجود إنما يبين وبوضوح تام أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يقول إني بهذا أعرف، ومن يريد معرفة لاهوتي فليعرف هذا ، من يريد معرفة ربوبيتي فليعرف هذا.

و نحن نعلم بأن السجود هو وضع الجبهة على الأرض و هل كان كذلك مع الملائكة و يعقوب (ع) أي بأنهم وضعوا الجبهة على الأرض؟

أبوفاطمة - استراليا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما بينه الإمام هو حقيقة السجود، وهو أمر آخر غير نفس الصورة التي نؤديها في صلاتنا اليومية، وهكذا فإن هذه الأخيرة - أي صورة السجود في الصلاة اليومية - تستحيل حركات رياضية إذا لم تكن تعبر عن الحقيقة التي ذكرها الإمام.
أبو محمد الأنصاري
01-04-2013


كيف نكون معصومين؟
سؤال وارد من الموقع الانجليزي:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كيف يمكننا نحن (شيعة اهل البيت ع) ان نصبح معصومين في هذه الايام كما كان سلمان؟ ماذا يجب علينا فعله بالضبط؟
What is the way that we the followers of Ahl bayt(as) can obtain Isma in these times just like Salman??what specifically do we have to do??

المرسل: ماركل / امريكا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالاخلاص بلغ المعصومون درجة العصمة وبه يبلغها من أراد.
أبو محمد الأنصاري
01-04-2013


البلاء
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
ارجو ان يجيب السيد عليه السلام على سؤالي الذي لم يجيبني عليه كثير من الناس اجابه كافيه فانا احضر لهم الدليل وهم يجيبوني فقط باتباع العقل والعقل امام الدليل النقلي القاطع لامجال له.....المحترمين
هل ان الله سبحانه يبتلي عباده بالموبقات؟وبالتحديد اللواط ..الزنا..نكاح النفس..وغيرها
واقصد يبتلي اي يرغمه الله تعالى على فعله وهو غير مؤاخذ عليه بل يثاب ويؤجر عليه ؟
اخواني حالتي تدعو منكم ان تجيبوني يوما بيوم ولاتؤجلوا اجابتي وردوا علي باسرع مايمكن
واريد ادله نقليه قاطعه قبل العقليه
ودمتم في رعايته تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله لا يأمر بالفاحشة وبالتأكيد لا يرغم عبداً على فعلها،، ومن يقول إنه تعالى يجبر عبداً ما عليها لتحقيق غاية حسنة كما يزعمون فهو يتهم الله عز وجل بالعجز تعالى الله علوا كبيراً، ونسأله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى.
ابو محمد الانصاري
01-04-2013


الأخ احمد الحسن الأكرم
بسم الله الرحمن الرحيم

جُمعه مُبآركه

آخي الفاضل والكريم ما قولك في مَن يدعي انهُ المهدي المنتظر حفيد الأمام علي بن أبي طالب ويطلب منك الأنصات بثقه
لِما يقوله والتأكد بيقين لا يغلبها أيّ شك بقُدرته التامه على أقناعك بكُل الطرق التي لا تتخيلها وبكُل الدلائل والأثباتات والكرامات
التي لا حصر لها ؟
هل ستتبعه أم ستظل في قولك بعيدٌ كُل البعد عن ما يملكه وحاز عليه ؟!

سؤال يطلب الاجابه بِمحض الأستفسار عَلنّا نصل إلى هدفً سام وذكي يُجيز لكلا الطرفين بالسعي
الثابت والهادف لتغيير الأُمه إن كانت تِلك النيه وحُكم العالم بفضل الله ومنّه وكرمه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حجة الله يُعرف بالنص والنص دل على الإمام أحمد الحسن، وليس لغيره سوى الادعاءات الشيطانية الجوفاء
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013


هل احتج الامام الرضا ع
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الى سيدي ومولاي احمد الحسن ع ورد سؤال بخصوص الامام الرضا ع وفتنة الواقفيه والسؤال الوارد هو هل ان الامام الرضا ع احتج بالوصية في ليلة الوافاة واذا احتج بها فما هو الدليل .؟ ام ان الامام الرضا ع احتج بالوصية الخاصه وهي وصية الخواتيم ؟ وهل يمكن للائمه ع الاحتجاج بوصية الخواتيم لاثبات امامتهم عليهم السلام .
هذا والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما كثير
والحمد لله وحده وحده وحده


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقل لك هذا المقطع مما كتبه الامام احمد الحسن (ع) على صفحته على الفايسبوك ان شاء الله تجد فيه جوابا لسؤالك :

((
أما أدلة الدعوة فهي كل الأدلة على تشخيص خليفة الله مجتمعة وقد جئت بها جميعا وسأبين لك ماهي وكيف باختصار يليق بهذا المقام:
النص التشخيصي : وهو النص الذي يشخص خليفة الله ومنه
النص من الله: كنص الله على آدم عند الملائكة ومثله الرؤى المتواترة والتي يحصل أطمئنان بأمتناع تواطئ مدعي رؤيتها على الكذب ولابد ان تكون الرؤى مطابقة للنص التشخيصي.
النص من خليفة الله : وهو على نوعين
المباشر : وهو نص خليفة الله على وصيه المباشر كما هو نص رسول الله ص على علي وبالنسبة للأمام المهدي ع مرفوع وغائب وسبل تواصله مع من يؤمنون به الكشف والرؤى واللقاء وبها قد شهد لعدد يمتنع تواطئهم على الكذب بأن احمد الحسن أبنه ووصيه ومن ال محمد ع ،
غير المباشر: وهو نص خليفة الله على وصيه غير المباشر كما هو نص رسول الله ص على علي ابن موسى الرضا ع وهكذا نص ليكون نصا تشخيصيا لابد ان يكون هناك ضمانا الهيا بأنه محفوظ من ان يدعيه المبطلون وبالتالي فمن يدعيه فهو صاحبه ومثاله وصية رسول الله محمد ص التي وصفها الله على لسان نبيه محمد ص بانها كتاب عاصم من الضلال لمن تمسك به وقد فصلت كيفية الاحتجاج بها وانها نص يشخص مدعيه على انه خليفة الله في أكثر من جواب وبينت كيف ان مجرد ادعائي لها يشخص كوني من خلفاء الله لان الله قد وصفها بانها لوحدها عاصمة لمن تمسك بها من الضلال فلابد ان يحفظ سبحانه وهو العالم القادر الصادق الحكيم المطلق النص الذي وصفه بانه عاصم من الضلال لمن تمسك به من ادعاء المبطلين له حتى يدعيه صاحبه ويتحقق الغرض منه وإلا لكان جاهلا أو عاجزا أوكاذبا مخادعا ومغريا للمتمسكين بقوله باتباع الباطل. ومحال ان يكون جاهلا أو عاجزا لانه عالم وقادر مطلق ويستحيل ان يصدر من الحق سبحانه وتعالى الكذب لانه صادق وحكيم ولايمكن وصفه بالكذب والا لما امكن الركون الى قوله في شيء ولإنتقض الدين وقد جمع الاجوبة الشيخ علاء السالم حفظه الله في كتاب الوصية المقدسة وقد طلبت من الفقهاء ان يتقدموا لمناظرتي والرد على ما قلته ولكنهم عجزوا وثبت حقنا والحمد لله
أما المعجزة:
فقد حصلت آيات ومعاجز في هذه الدعوة منها هلاك الخطيب علي الشكري وهذا الشخص بعد ان سب وتجاوز على احمد الحسن أشهد الله على قوله وفعله من على المنبر أمام الاف الناس فشاء الله ان لايمهله وأهلكه خلال أيام قليلة جدا وجعله آية للعالمين ....

))

ابتسام احمد
28 جمادى الاولى 1434 هـ ق




هل المقصود بعيسى بن مريم ع هو المعزي نفسه ع؟
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم يا مولاي وابن مولاي ورحمة الله وبركاته
اعزي مولاي الحجة ابن الحسن العسكري عليهما السلام
وأعزيك مولاي يا قائم ال محمد صلوات الله عليهم بمصاب وفاة والدتكم الصابرة المظلومة عليها السلام واسأل الله تعالى ان يشملني ويشمل كل الأنصار شفاعتكم وشفاعتها يوم الورود انه مجيب الدعاء وانا لله وانا اليه راجعون

مولاي لطالما حيرني سؤال و يشعرني هاجس في داخلي وجوابك يزيل هذا الهاجس
س:

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) (… ويعود دار الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله ، ، فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب فويل لمصر وويل للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط كأني انظر إلى واسط وما فيها مخبر بخبر وعند ذلك خروج السفياني ويقل الطعام ويقحط الناس ويقل المطر فلا أرض تنبت ولا سماء تنزل ، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم … ) الملاحم والفتن – السيد بن طاووس الحسني ص 134.

لي هاجس في قلبي ان كان القصد في هذه الرواية بان المهدي الهادي المهتدي الذي يخرج هو الأمام الحجة ابن الحسن عجل الله تعالى مقدمه وسهل امره (عليه السلام) ويأخذ الراية من يد عيسى بن مريم عليه السلام . ولم نعلم ان لعيسى عليه السلام راية ولكننا فقط سمعنا او قرأنا روايات عنه عليه السلام انه ينزل اخر الزمان في زمن ظهور المهدي ع ويصلي خلفه.
وبما ان لمولاي احمد الحسن عليه السلام راية وهو رسول من عيسى للناس وهو المعزي ، فهل المقصود بعيسى بن مريم في هذه الرواية هو مولاي احمد صلوات ربي عليه وعلى اباءه وابناءه الطاهرين ؟
وهل مولاي احمد عليه السلام هو المقصود في كل الروايات التي ذكرت نزول عيسى بن مريم عليه السلام ؟ وان هذه الروايات لا تخص عيسى بن مريم عليهما السلام لا من قريب ولا من بعيد بل تخص المعزي عليه السلام الذي بشّر به سيد المسيح عليه السلام؟
واعتذر منك يا مولاي ان أخذت من وقتك الثمين واشغلتك بهواجسي
اسأل الله تعالى ان يقبلني جنديا مطيعا ومخلصا لك ولوالدك الحجة بن الحسن عليهما السلام الى يوم القى الله تعالى
واستودعك الله تعالى الذي لا تنتهي ودائعه
العبد المقصر المذنب / ابو سجاد ... من السويد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الرواية التي تسأل عنها تحديدا توجد قرينة تدل على ان المقصود من عيسى هو شبيه عيسى اي القائم احمد ع فهي تقول ان المهدي ياخذ الراية من يد عيسى وهذا يعني ان عيسى موجود قبل المهدي ع والمعروف من روايات كثيرة ان عيسى ع ينزل بعد ظهور المهدي ع .
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013


من ادعى رؤيتي في الغيبة الكبرى فكذبوه
الاسم:خالد وليد
البلد:العراق
قال الامام المهدي عليه السلام:من ادعى رؤيتي في الغيبة الكبرى فكذبوه..والرؤيا هنا لاتنحصر فقط حسب رئي العلماء بالمشاهدة فقط بل بكل شيء ملموس او محسوس بخصوص الامام فانه كذاب مفتري..اما بعد فان الامام المهدي عليه السلام عندما تولى الامامة كان عمره 5 سنوات او اربع وغاب الغيبة الصغرى فانه في هذه الحالة غير متزوج ولو كان تزوج في الغيبة الصغرى او الكبرى فان هذا حدث عظيم عند المؤمنين لا يجب ان يخفى ولن يخفى على المؤمنين فكيف يكون عنده اولاد...ولو افترضنا يوجد ولد عنده يضهر اخر الزمان حسب ما تقولون وتقول الرواية فهل هذا اخر الزمان اين السفياني اين الصيحة اين العلامات المعروفة وهل اذا انتضرنا بضعة ايام هل تتحقق العلامات الاساسية في هذه الايام لانه اخر الزمان وظهر ابن الامام المهدي لينقذنا..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- لا توجد رواية عن الامام المهدي ع يقول فيها ما زعمته انت فكن دقيقا.
2- الزواج ثبت من ثبوت الذرية للامام بنص عشرات الروايات، فاين المؤمنون عن هذه الروايات؟
3- اما سؤالك عن السفياني والصيحة والعلامات، فها هي علامة مهمة جداً قد تحققت وهي ظهور اليماني فلماذا لا اراك تبحث في الدليل الذي يجعلك مطمئنا اليها؟ وعلى اي حال اتمنى عليك ان تطالع ما كتبه الاخوة الانصار بخصوص ادلة الدعوة اليمانية .
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013


علم العين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طلب أحد الاخوة ترجمة هذا السؤال .

أريد سؤال الامام عن علم العين .. ما هو؟

عوني / باكستان


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان الاخ من المؤمنين فحبذا لو سأل عن شيء ينفعه، وان لم يكن فما أحراه بأن يسأل عن الدعوة المباركة ففيها نجاته.
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013


مذا يعني قول محمد الحسن العسكري ان طفلاته هن طفلاتي !؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وخير وبركاته

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الأحقاف : 8 )
قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (الإسراء : 96 )

بعد التحية الطيبة اخي الكريم السيد أحمد ,

للاسف لقد حال بعض انصارك بيني وبينك بكل جهد ووسيلة بعد استلامي رسالتك التي قد مر عليها اكثر من سبع سنوات وما زلت صابرا لطغيانهم وظلمهم هذا بلا سبب كما قال سبحانه وتعالى
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (الحج : 46 )

وقد رجوتهم وازتفزتهم باللين وبالقوة وفعلت كل حيلة ووسيلة ليصلكم ما وجب وصوله اليكم ولكن بلا جدوى وكانني اصبحت سارقا او معتديا عليكم ووجب عليهم صدي وطردي وشتمي خلال هذه السنوات السبعه على عتبات بيتك وحضرتكم لا يكترث لذلك العبد الواقف ببابك لا يريد منك اصلا شيء الا ان يصل اليكم ما امر الله بان يوصل فلا اريد منكم لا جزاء ولا صحبة ولا مالا ولا دعاء ولا معرفة ولا شيء ! وانما ان يصلكم ما امر الله ان يصلكم !
فقد فرغ صبري ! على كل حال سأستفزهم كرة اخرى بسؤالي هذا العجيب على عقولهم وانه لحق كما ترى الشمس في رابعة النهار فعلهم يوصلوا رسالتنا هذه غير منقوصة ونتشرف باجابتا من حضرتكم !

فالسؤال هو كالتالي :

اريد ان تشرح لنا معنى كلمات محمد الحسن العسكري عليه السلام التي قالها لي ؟!

لقد قابلت السيد محمد الحسن العسكري وهو طفلا وسألته متى الفرج ؟ فاجابني اجابتا غامضه قال فيها :

الفرج يكون عندما تبحث/تجد طفلاتك الاربعه فعندها يكون الفرج !

فاجبته قائلا بانه ليس عندي طفلات بل عندي طفل
فقال ابحث عن طفلاتي فطفلاتي هن طفلاتك وفرجك هو فرجي

فتفكرت بقوله كثيرا وسألت الله ان يوضح لي كلماته ويبينها لكن اليوم اتوجه اليك بهذا السؤال العجيب وارجوا ان تتكرم بالاجابة الواضحه الصريحه !
لن اخبرك باجابة الله عز وجل !

فأنت تقول بانك ابن الحجة محمد الحسن العسكري عليه السلام
وهو يقول ان له اربعة بنات وهن بناتي !

اذن انت اخو هؤلاء الطفلات الاربعه ! اذا كنت حقا ابنه كما تقول !
واذا كنت اخوهن فانت ايضا ابني حسب قوله وقولك ؟

لان من كان اخوا بناتي فهو ابني ايضا !

فكيف يمكنك ان تفسر كلماته هذه التي بينتها لك اعلاه وتفسر كلماتك !

فاذا لم أجد عندك تفسيرا او جوابا فهذا سيكون فراق بيني وبينكم ونفاذ الصبر ووداع بلا رجعه ! فسبعة سنوات كانت كفاية بالتصبر !


شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران : 18 )

ولا حول ولا قوة الا بالله


تنبيه : الرجاء وضع اسم السائل (ولو افتراضي كمحمد علي ابو محمد الخ) كما في قانون منتدى اجابة الاسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افهم من كلامك انك تريد التوثق من دعوة الحق اليمانية فارشدك الى السبيل الصحيح المتمثل بالنظر في ادلتها الباهرة راجيا الله عز وجل ان يمن على كل طالب حق بالهداية.
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013


هل سماحتكم ( ملجأ الانام وملاذ الاسلام) ؟
تنبيه من اللجنة : نعتذر انه سيتم الابقاء فقط على سؤال واحد حسب قانون ارسال الاسئلة. ان سمحت بكتابة باقي اسئلتك كل واحدة في موضوع منفصل.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد والثناء لعين الوجود والصلاة والسلام على واقف الشهود وعلى اله امناء المعبود
نحن مجموعه من ابناء المقاومه الاسلاميه المغتربه عن الوطن والاهل والاحباب وانا العبد ابو الحسن امثلهم لطرح بعض الاسئله على سماحة السيد لمعرفه الحق واتباعه راجين تعاونكم معنا
في ايصال الاسئله والرد


الى سماحة السيد احمد الحسن اعزه الله
ان منهاج عملنا اكل الدجاج والمرقه واذا وجدت شيئآ غيره فأن سماحتكم عالم غير معلم يضاف الى ذلك اني كلما اردت ان اكتب كلمتين لكم صدني هوى النفس ورغم ان الاشكال باق على حاله الا اني اكتب راجيا من الله السداد ومنكم الارشاد

س1 \ هل سماحتكم ( ملجأ الانام وملاذ الاسلام) ؟

....
ارجو ان يصل الجواب سريعا ان امكن لكي يتضح التكليف..
هذه بضع كلمات كتبت لنفعي وللذكرى وبحكم ان المأمور معذور اطلب من جنابكم الموقر ان لا ينسى في مظان استجابة الدعاء والخلوة مع قاضي الحاجات هذا المسود الوجه في حضرة الاله ولا يبخل بالترحم عليه فهو المسكين المحتاج في الحياة وبعد الممات
ليكن نصيبنا الحبيب ونصيبكم جميع نعم الفردوس

العبد
الدكتور
ابو الحسن الصراف

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد أحمد الحسن ع حجة الله عليكم أرسله ابوه الامام المهدي عليه السلام ودليله مبذول حبذا ان تنظروا فيه وفقكم الله للهداية.
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013


لا تراه عين في وقت ظهوره الا رأته كل عين ، فمن قال لكم غير هذا فكذبوه
ذكر صاحب البحار في ص6 من ج53 عن المفضل بن عمر قال : يا سيدي - الصادق (ع) - ففي اي بقعة يظهر المهدي ؟ قال (ع) : ( لا تراه عين في وقت ظهوره الا رأته كل عين ، فمن قال لكم غير هذا فكذبوه ) .
ما معنى الرواية ؟
ابو ياسر / مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الظاهر منها ان الامام المهدي ع اذا ظهر بشخصه للناس أي انتهت غيبته تصبح رؤيته متاحة . فالرواية واضحة ربما .
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013


مولاي كيف حبك لله ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة . السلام عليك يا بقية الله
ورحمة الله وبركاته
مولاي كيف حبك لله عزوجل ؟
مولاي كلامك يؤثر في كثيرا .. وتجعلني التفت لجوانب لم أكن ملتفته لها أصلا .. أو تجعل ما هو ضبابي واضحا
مولاي ادع لي أو اشملني بدعائك جعلك الله من السابقون السابقون اولئك هم المقربون

المرسل : زينب / الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كوني واثقة تماما ان الامام يدعو للمؤمنين.
أبو محمد الأنصاري
22-04-2013

سر 313
سؤالي الى سيدي ومولاي الامام احمد اليماني المهدي عليه افضل الصلوات و السلام
ارجو الرد على السؤال جداً بحاجة ماسة للجواب
ما سر 313 هل هم عدد انصار الامام اليماني عليه السلام
و ثاني سؤال هل انا ان شاءالله معك سيدي ؟؟
و اتمنى ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الـ (313) هم خاصة أصحاب الإمام المهدي (ع)، وليسوا كل المؤمنين به ولا كل قادته، بل إنّ النتيجة هي إيمان الملايين وانبساط دولة الحق والمعرفة والعدل على كل بقعة في هذه الأرض.
مع طالوت (ع) يعبر النهر فقط (313) رجلاً، وهم أيضاً العدّة التي مع رسول الله (ص) في بدر، وهم أصحاب القائم أيضاً، قال تعالى:
﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ * وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
الـ (313) فهو مقام ويمكن لمن يسعى ويعمل بعد أن يؤمن بحجج الله تعالى أن يصل له.

والحمد لله وحده.

ابتسام احمد
18 رجب 1434 هـ .ق

بين العلم والدين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك يا سيدى ورحمة الله وبركاته ... اتمنى من الله ان تكون بعافية وخير
يقول أحد الملحدين :ـ
" العلم لا يقول لنا من أين جاءت المفرده الاولى ، انه لا يبين لنا من أين جاءت المادة الاولى التىتطور منها كل شىء ؟!
فلابد للعلم اذن من ان يتصل بالدين فى نهاية المطاف ، ولكن طرح السؤال بهذه الصورة يبين لنا مدى تحكم تربيتنا الدينيه وتراثنا الغيبى فى كل تفكيرنا ، لنفترض أننا سلمنا بأن الله هو مصدر وجود المادة الاولى ، هل يحل ذلك المشكلة ؟!!!
هل يجيب هذا الافتراض على سؤالنا عن مصدر الماده الاولى ؟!!!
والجواب هو طبعا بالنفى ، انت تسأل عن علة وجود المادة الاولى "المفرده" وتجيب بأنها الله ، وانا أسألك بدورى وما علة وجود الله ؟ وستجيبنى بأن الله غير معلول الوجود
وهنا أجيبك ولماذا لا نفترض أن المادة الاولى غير معلولة الوجود وبذلك يحسم النقاش دون اللجوء الى عالم الغيبيات "
ما هو جوابك مولاى عن هذه الشبهه ؟!
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

رد: بين العلم والدين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

وفقكم الله لكل خير سوف يصدر قريبا كتاب للامام احمد الحسن (ع) للرد على الملحدين اسمه ((وهم الالحاد)) وان شاء الله تجد فيه كل ما تحتاجه للرد على الملحدين.

ابتسام احمد
18 رجب 1434 هـ ق


سؤال حول التبليغ بالدعوة
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على محمد واله
الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليك سيدي قائم ال محمد اليماني الموعود ورحمة الله وبركاته
س1-هل تأذن لي مولاي بان اقوم بتبليغ الدعوة للناس ؟
س2-هل هناك طريقه للتبليغ تنصحني بها ؟
س3-هل تأذن لي بالتفريع من الاصول التي بلغتنا بها كما ورد عن ابائك ع
ان علينا ان نلقي عليكم الاصول وعليكم التفريع ؟
وهل يمكن لي ان اشرح للناس مضمون الدعوه بطريقتي الخاصه او باسلوبي الخاص
دون ان اتجاوز الاصل ودون تحريف ماقراته عنكم ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرسل خادمك
احمد كاظم الانصاري
(هذه الرساله من قبل الاخ احمد كاظم وقد طلب مني ارسالها للامام ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

اكيد انه يمكنك تبليغ الناس بدعوة الامام احمد الحسن (ع). واكيد ان لكل شخص طريقة في ايصال فكرة معينة المهم ان يبقى تحت اطار ما قاله وبينه الامام احمد الحسن (ع) وهو كافي جدا لطرح الدعوة والدفاع عنها. وايضا ما طرحه انصار الامام المهدي (ع) في كتبهم الرسمية. وان اشتبهت في مسالة يمكنك السؤال عنها ان شاء الله.
وادعوك ايضا للتعلم في حوزات انصار الامام المهدي (ع) سواء الميدانية او على الانترنت.
ان كان هناك جواب خاص لك حول مسالة التبليغ ستوصله لك اللجنة ان شاء الله.

والحمد لله وحده.
ابتسام احمد
18 رجب 1434 هـ ق


عن حقيقة إبليس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك مولاى ورحمة الله وبركاته
لدى سؤال يحيرنى ... ولا راحه إلا عندك أنت ... أنت فقط ولا أحد سواك
" من المعروف أن إبليس هو مخلوق جنى ، لكنه أرتقى ف عالم الملكوت حتى صار ملكا
والقرآن ايضا يحكى لنا ذلك بقوله ( وإذ قلنا للملائكه أسجدوا لآدم ، فسجدوا إلا ابليس )
بل الروايات تقول بأنه سبق الملائكه فى العباده فكان طاووس الملائكه
إذن ابليس صار ملاكا ...
وأيضا من المعروف عن الملائكه أنهم عباد مكرمون لا يعصون الله ابدا ، لم نسمع يوما بأن ملاكا عصى الله
فإذا كان ابليس ملاكا ، فكيف عصى الله ؟!!!

المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر



بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

انقل لك جواب للامام احمد الحسن (ع) من كتاب المتشابهات الجزء الاول :

سؤال/ 16: هل إبليس من الملائكة أم من الجن؟
الجواب: إبليس (لعنه الله) من الجن ([105])، ولكن نتيجة عبادته ارتقى حتى أصبح من الملائكة فالجن يرتقون بالعبادة وطاعة الله حتى يصبحون ملائكة. ولكن في النهاية تمرّد إبليس (لعنه الله) على أمر الله نتيجة (الأنا) فهوى في قعر الجحيم ، ولذلك فالقرآن مرة يعبر عن إبليس أنه من الملائكة ([106])، ومرة أنه من الجن ([107]). وأمير المؤمنين (ع) يعبر عنه بأنه مَلَك في خطبته القاصعة ([108]).
والاثنان ([109]) صحيح في مرحلة ما قبل الأمر بالسجود لآدم ، باعتبار النظر إلى ما وصل إليه إبليس ، وباعتبار أصل إبليس ( لعنه الله ) .


ثم انقل لك مقطع من جواب آخر يبين لك اكثر :
((إن الموجودات المخلوقة أما نور مشوب بالظلمة، وأما ظلمة مشوبة بالنور، بحسب الغالب عليها ، الظلمة أو النور. ولكل موجود مخلوق مقام ثابت لا يتغير، إلا المكلفينكالإنس والجن فلكل واحد منهم الاختيار أن يقترب من النور بالطاعة لله سبحانه حتى يصبح نوراً مشوباً بالظلمة وكلٌ بحسبه. أو أن يقترب من الظلمة بمعصية الله سبحانه حتى يصبح ظلمة مشوبة بالنور، وكلٌ بحسبه. ويتميز الإنسان بأن له قابلية الارتقاء في النور حتى لا يدانيه ملك مقرب ويصبح فوق الملائكة، وأيضاً له قابلية التسافل في الظلمات حتى لا يدانيه إبليس (لعنه الله) وجنده الأرجاس: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ )) المتشابهات الجزء الاول.

والحمد لله وحده

ابتسام احمد
18 رجب 1434 هـ ق.


سؤال معنى حرم بين السلاح
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و على الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

اخواني لدي سؤال بخصوص معنى يحرم بيع السلاح في حديث الوصية للرسول صلى الله عليه و آله .. هل معناه الشتم بين بعضنه و السنه هل هذا من السلاح و ارجو التوضيح بالضبط

و شكراً

بسم الله الرحمن الرحيم
لا يوجد حرمة بيع سلاح في حديث وصية رسول الله (ص).
موجودة في رواية اليماني (ع).

هذه ليست الرواية الوحيدة التي تحرم بيع السلاح هناك غيرها عن الائمة عندما يسألهم اصحابهم عن ايصال السلاح لجيوش المسلمين فيخبرهم الائمة ان هذا الامر لايضر الان ولكن لايجوز بيع السلاح لهؤلاء الذين يسمون بالجيش الاسلامي في زمن الظهور لانهم سيكونون اعداء القائم ...... والمراد بحرمة بيع السلاح واضحة بانها حرمة اعانة جيوش الحكام التي تعادي اليماني


وسئل الامام احمد الحسن (ع) سؤال مشابه

السؤال/ 525: بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين
إمامي وسيدي الإمام أحمد الحسن (ع)، أبعث سلامي إلى الإمام الأعظم محمد بن الحسن وإلى وصيه ورسوله راجياً من الله أن يصل سلامي لكم يا إمامي الإنس والجان، كما أرجو من الله أن يفرح قلب الرسول الأكرم محمد وآل محمد (ع) بنصركم سادتي على أعداء الله وعدوكم وإقامة دولة العدل الإلهي.
ما معنى حرم بيع السلاح في رواية اليماني؛ لأن المخالفين يقولون لنا هل هو تحريم تشريعي أم مولوي أم تكويني ؟؟ المرسل: أبو مرتضى الربيعي - استراليا

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
حرمة بيع السلاح على المخالفين قضية بيَّنها آل محمد (ع)، وإنها تكون عند ظهور القائم منهم (ع)، وبهذا يكون هذا القيد (حَرُمَ بيع السلاح) في رواية اليماني بياناً لمن يفقهون كلامهم (ع)، بأن اليماني هو نفسه القائم؛ لأنهم في أحاديث حصروا حرمة البيع بحدث المباينة عند خروج القائم، والآن يقولون إذا خرج اليماني حرم بيع السلاح، إذن تبين بوضوح أن اليماني هو نفسه القائم، فالإمام في قوله (ع): (فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم)([13]) يريد أن يبين أن اليماني هو نفسه القائم الذي يحرم بيع السلاح عند ظهوره وحصول المباينة، إضافة إلى ما في الرواية من بيان يوضح أن اليماني هو القائم وحجة من حجج الله كما بيَّنت سابقاً.
وهذه بعض الروايات التي تبين أن حرمة بيع السلاح إنما تكون عند خروج القائم وعند المباينة والحرب بينه وبين أعدائه:
عنْ هِنْدٍ السَّرَّاجِ، قَالَ: (قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (ع): أَصْلَحَكَ اللَّهُ، إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ فَلَمَّا أَنْ عَرَّفَنِيَ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذَلِكَ وَقُلْتُ لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ. فَقَالَ: احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَعَدُوَّكُمْ يَعْنِي الرُّومَ وَبِعْهُمْ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا فَمَنْ حَمَلَ إِلَى عَدُوِّنَا سِلَاحاً يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَيْنَا فَهُوَ مُشْرِكٌ)([14]).
وعَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: (دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَقَالَ لَهُ حَكَمٌ السَّرَّاجُ: مَا تَرَى فِيمَنْ يَحْمِلُ السُّرُوجَ إِلَى الشَّامِ وَأَدَاتَهَا ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ بِمَنْزِلَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إِنَّكُمْ فِي هُدْنَةٍ، فَإِذَا كَانَتِ الْمُبَايَنَةُ حَرُمَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحْمِلُوا إِلَيْهِمُ السُّرُوجَ وَالسِّلَاحَ) ([15]).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد الحسن
منتصف شعبان/ 1431 هـ


يمكنك استعمال البحث الموجود على يمين الصفحة الاولى للمنتدى ... فهناك الكثير من الاجوبة على اسئلة قد خطرت ببالك ... فمثلا انا الآن بحثت لاجد الجواب مكتوب في المنتدى ونقلته لك مرة اخرى.
http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=18616
http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=19172

وفقكم الله لكل خير




معنى حديث الامام العسكري وألقى شبهه على من رام قتله فقتل بدلا منه
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال الامام الحسن العسكري ع في كتاب تفسير العسكري ص 373: (وألقى شبهه على من رام قتله فقتل بدلا منه، وقيل: هو المسيح).

ما معنى هذا التفسير من الامام الحسن العسكري ع ؟

محمد/الكويت

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيراً
سمعت من الامام ذات مرة أن ليس كل ما في التفسير المنسوب للإمام العسكري ع صحيحاً ، وهذه الرواية إما ان تكون موضوعة، وإما ان تكون قد خرجت مخرج التقية لان المخالفين يقولون بهذا المعنى في كتبهم.
أبو محمد الأنصاري
18-06-2013


ماهو سر الجزيرة الخضراء ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ومولاي أحمد الحسن

سيدي سؤالي بخصوص الجزيرة الخضراء هل انت وأبائك اي السيد أسماعيل والسد صالح والسيد حسين والسيد سلمان زرتم هذه الجزيرة وماهو سر هذه الجزيرة وهل هي على هذه الارض وماهي الحكمة من وضع هكذا أناس طاهرين في مكان محدد ، تصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين

المرسل : أبو المهدي الناصري

الدولة : عاصمة دولة العدل الألهي


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر منك اخي العزيز ولكني لا ارى الجواب عن هذه المسألة مما يتوقف عليه العمل والتبليغ الذي اعلم انك منشغل فيه.
جزاك الله خيرا لا تنساني من دعائك
أبو محمد الانصاري
18-06-2013


حول الأدلة التي وردت عن دجال سجستان
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و اله الطيبين الطاهرين

قرأت بحثكم حول دجال سجسان و الروايات التي وردت في حقه لكن استوقفتني هذه الرواية

قال رسول الله ( ص ) :
((يخرج الدجال من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة))
الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس الحسني ص


فمن هم مصداق الأقوام الذين وجوههم كأنها المجان المطرقة ؟

يوسف - الكويت

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا تحدد شخص الدجال المشار إليه في الرواية فسيكون معلوما ان الموصوفين هم اتباعه.
أبو محمد الانصاري
18-06-2013


لدي اسئلة فانا جديدة
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و على القائم المهدي أحمد و محمد المهديين اولياء الله

سيدي و مولاي يا إمامي .. اني دخلت بالبيعة و لكن ساجددها بعد العذر الشرعي لغسل التوبة

لدي سؤال آخر .. بخصوص لعن عمر و الجهر في احاديث الامام علي و الصادق عليهما السلام

الخلط بين ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام؛ وولاية أبي بكر وعمر ففي الرواية حين جاء أحدهم الى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له :" إني اتولاك واتوالى ابا بكر وعمر " ! فإجابه ( عليه السلام ) :" انت اليوم اعور ! فانظر تعمى او تبصر " ! المصدر : الصراط المستقيم للبياضي العاملي ج 3 ص 74.


وفي رواية اخرى قيل للصادق (عليه السلام) : إنّ فلاناً يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم ، فقال : هيهات ! كذب مَن ادّعى محبتنا ، ولم يتبرأ من عدونا !! السرائر 3/640.

عن التقية ! قال الامام الصادق عليه السلام: ”إنما جُعِلَت التقية ليُحقَن بها الدم، فإذا بلغت التقيةُ الدمَ فلا تقية! وأيَّمُ الله لو دُعيتم لتنصرونا لقلتم: لا نفعل! إنما نتَّقي! ولكانت التقية أحبَّ إليكم من آبائكم وأمهاتكم! ولو قد قام القائم ما احتاج إلى مساءلتكم عن ذلك ولأقام في كثيرٍ منكم من أهل النفاق حدّ الله“! (التهذيب ج6 ص172 عن أبي حمزة الثمالي رضوان الله عليه)

فسؤالي هو ان الائمة عليهم السلام امتداد ان ناخذ باحاديثهم لظهور الحجة عجل الله فرجه الشريف .. فلماذا الآن يجب عدم الجهر
و بالاحاديث امرونا بالجهر عليهم السلام

اريد اجابه يا سيدي


بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

نحن نوالي اولياء الله ونتبرا من اعداءهم ... والتبرء من اعداءهم هو فضح العقيدة الباطلة التي يحملونها وهداية من يعتقدون بهم لجهلهم بالحقيقة. ولعن الباطل ايا كانت جهته ابتداء امام من يعتقدون به يضع هذا الباطل في موقف المظلوم بدل ان يكون في مكانه الحقيقي وهو انه ظالم.
والامام احمد الحسن (ع) يامرنا بفضح الباطل قصد هداية اتباعهم. وكمثال ما وجه اليه الانصار في ذكرى شهادة الزهراء (ع) :
((بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصادف منتصف شهر جمادى الأولى ذكرى شهادة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها متأثرة بالجراح التي أصيبت بها اثر تعرض دار رسول الله محمد ص
لهجوم عمر وجماعة معه،
أرجو من الله ان يوفق المؤمنين لإقامة مجالس عزاء في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من جمادى الأولى و
بيان ما حصل وكيف هجم عمر على بيت رسول الله ص وهدد بإحراقه بمن فيه وهم علي وفاطمة واطفالهم صلوات الله عليهم،
أرجو من السادة والمشايخ من طلبة الحوزة المهدوية حفظهم الله ومن بقية المؤمنين والمؤمنات حفظهم الله ان يبينوا حقيقة
واقعة الهجوم على بيت فاطمة ص كما هي وكما حصلت وبالادلة والاثبات التاريخي من كتب المخالفين دون التعرض بالسب أو الشتم او اللعن للمهاجمين.
ونترك للشرفاء من المسلمين أن ينصفوا انفسهم وان يحكموا بالعدل بين فاطمة بنت محمد ص سيدة نساء العالمين وبين من هجموا على دارها وتسببوا بأذيتها وبشهادتها.
وأن يبحثوا عن الأسباب التي أدت لهذا الهجوم والتي كان قطبها ومدار رحاها وصية رسول الله محمد ص، التي وصفها بأنها الكتاب العاصم للأمة من الضلال حيث أراد رسول الله ص كتابتها لعامة الناس في الخميس – وهو في مرض الموت – فاعترض عمر وجماعته واتهم رسول الله ص بأنه يهجر ( أي يخرف) فكانت رزية الخميس المشهورة وأعرض رسول الله ص عن كتابة الكتاب العاصم لمن رفضوه في الخميس ، وكتبه بعد ذلك لمن قبلوه في ليلة وفاته، والحمد لله حفظ هذا الكتاب علي ع ـ كاتبه ـ وولده الائمة ص واخرجوه للأمة ووصل للشيخ الطوسي رحمه الله ونقله في كتاب الغيبة ووصف رواته بأنهم خاصة أي شيعة مؤمنين وبهذا يثبت صدقهم حيث لم يثبت أي قدح فيهم وبهذا فالوصية صحيحة السند لمن يحتج بالسند كما انها مقرونة ومتواترة معنى وبهذا يثبت صحة صدورها وبما انها موصوفة بانها كافية - وحدها - لتعصم الأمة من الضلال فيمتنع ان يدعيها غير أصحابها المذكورين فيها لانه لو امكن ان يدعيها غير أصحابها فسيكون الله سبحانه وتعالى الذي وصفها بانها كافية – لوحدها - لتعصم من الضلال متهم إما بالكذب حيث اخبر بانها عاصمة من الضلال وهي ليست كذلك او الجهل بالغيب او العجز عن حفظها من ادعاء المبطلين حتى يدعيها صاحبها وحاشاه سبحانه عما يقول المبطلون.
طوبى لمن تمسكوا بوصية الرسول محمد ص،
و
الويل لمن حاربوا وصية رسول الله محمد ص في أول الزمان وحاولوا منعه من كتابتها وقالوا انه يهجر لان فيها اسم علي ص أول الوصيين،
والويل لمن يقتفون اثرهم اليوم في محاربة الوصية
وهم يتوسلون أي محاولة بائسة يجلبها نحسهم للطعن بوصية رسول الله محمد ص لان فيها إسم أحمد أول المهديين.))


والحمد لله وحده

ابتسام احمد
18 رجب 1434 هـ ق


بعضهم يقول من خلق الله سبحانه وتعالى التاريخ 19
بسم الله الرحمن الرحيم :والصلاة والسلام على محمد وعلى اهل بيته الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما اسعد الله ايامكم سيدي ومؤلاي ياقائم ال محمد ع بعيد الاضحى السعيد نسئل الله ان يعجل على تمكينكم وجمع انصاركم انه على كل شئ قدير .
سيدي : كثير ما يوجه هذا السؤال من بعض الناس البسطاء وبالخصوص من الاولاد الصغار .
س\ من خلق الله سبحانه وتعالى ؟ وهذا جوابه ذكرتموه سيدي ان الله مخلوق وان الخالق (هو )ولكن هم يسئلون لايعرفون (هو) يعرفون الله فسؤالهم بالحقيقة عن هو من خلقه سبحانه وتعالى فلا يوجد عندنا جواب اي انه ازلي منذ بداء الخليقة ولكن الصغار والناس البسطاء لايعرفون هذه الامور يريدون شئ يناسبهم اذا امكن سيدي الجواب بامثله مبسطه جزاك الله خير جزاء المحسنين
الراجي دعائكم ومغفرتكم
ولدكم المذنب والمقصر
ابو كرار الحلو \استراليا
19\10\2013
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيصدر قريبا ان شاء الله تعالى كتاب وهم الالحاد ارجو ان تجد فيه الاجوبة التي تبحث عنها
أبو محمد الأنصاري
20-10-2013


هل يعتبر ابا طالب ملتوي على عيسى ع؟
بسم الله الرحمن الرحيم :والحمد لله رب العالمين والصلاة واتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما .
السلام عللى قائم ال محمد وعلى ابائه وابنائه وسلم تسليما .وبعد سيدي اسئل الله ان تصلك رسالتي وانت في تمام الخير والعافيه بحق محمد وال محمد ع
سيد الذي نشرحه للناس من رواية الامام الباقر ع ان الملتوي على خليفه من خلفاء الله يكون من اهل النار نستجير بالله .
فما هو موقف ابا طالب ع من انبياء الله موسى وعيسى ع ؟وقد ذكر بالاحاديث ان ابا طالب كان على الحنفية حتى جاء رسول الله ص وكان هو مستودع الوصايا وهو الذي سلم الوصية للنبي ص فهل يعتبر انه ملتوي على عيسى ع ولم يؤمن به وبقى على الحنفية ام له قول اخر ؟ واذا كان له قول اخر الا يجري عليهم مثل ما جرى على ابي طالب ع انه بقى على ملة ابائه والامة اليوم يقولون نحن نتبع ملة ابائنا ونؤمن بالامام المهدي ع ولانؤمن باحمد ع ؟فما هو الدليل على ابي طالب من خلال الثقلين .
سيدي اسئلكم ان تدعوا لنا بالثبات معكم بحق امك الزهراء ع
ولدكم المذنب والمقصر
ابو كرار الحلو \استراليا
13\10\2013

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو طالب عليه السلام وصي من الاوصياء وهذا يعني انه مؤمن بعيسى وموسى وكل الانبياء فالدين عند الله واحد
أبو محمد الأنصاري
20-10-2013


ماذا ينتظرون اذا غير المنادي وكم مناد هم ؟ و من هم الزبانية في سورة إقرأ ؟
بسم الله الرحمن الرحيم - الحمد لله رب العالمين - والصلاة و السلام عليكم يا روح الله يا قائم آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا .. أنا شاب سوري أعيش في دمشق أدعي أني مسلم و أدعي أني مثقف و أحفظ قرابة 13 جزءا من القرآن الكريم بفضل الله ورحمته .. والله بعدما هداني الله عز وجل اليكم من خلال أفلام السيد عبد الله هاشم بارك الله فيه وجزاه خيرا , اطلعت على معظم مؤلفاتك و كتبك و أطروحاتك الإسلامية و لازلت أتابع أراءك الدينية و السياسية - أشهد لك بالعلم و المعرفة و الإستثنائية الفكرية و النورانية المفعمة بالأخلاق و التجديد - أيدك الله و حماك و ألهمك و خفف عنك وزرك و جزاك الله عن أمة رئيس العالم الذي دين أمة الحبيب المصطفى أحمد (ص) جزاك الله كل الخير يا أول المهديين وصي وسفير صاحب الزمان (عج) و رسول عيسى بن مريم عليهما السلام ورسول إيليا (ع ) .. سيدي المبجل أحمد (ع ) لقد ردني الحق الى طاعته من خلال رؤيا كريمة في منامي رأيت فيها السيدة مريم العذراء عليها السلام وكانت هذه الرؤيا فاتحة خير وتقرب الى المولى عز وجل فالتزمت الطهارة و الصلاة و حفظ القرآن الكريم و التفكر فيه و أسباب نزوله و عظمة المشيئة الإلهية في البدء وفي الختم وفي الأثناء .. سيدي الكريم لقد قام علماء دين وفقهاء من دمشق و لبنان و العراق سنة و شيعة وبينهم مطارنة و بطاركة مسيحيين اجتمعوا في بيروت و أسسوا رابطة تدعى (رابطة علماء بلاد الشام).. وكان هدفهم محاربة الفتنة بين صفوف المسلمين ولا أعلم ان كانوا نجحوا في ذلك أم لازالوا يعملون أم أن ظروف الحرب في بلدي الحبيب سوريا لم تسمح للعقلاء بالتجلي كما هو الحال في البلد الحبيب العراق الذي قاسى ما قاسى من الاحتلالات العسكرية و الفتن الطائفية و المذهبية إلى أن جاءت دعواك بينة وواضحة موضحة للخلل في مسالك أهل السنة و أهل الشيعة و لحالة التفتن واغفال الحقوق بينهما فهذا السني يغفل ولاية الإمام علي عليه السلام في تعليمه للدين و هذا الشيعي يركز على تعظيم المكانة الدينية و الأممية للبعض ويلعن البعض الآخر دون التركيز على رسالة الإسلام المحمدية .. ماهذا الحال يا سيدي ألسنا ننتظر مفزعا أو مناديا من الأرض أو السماء لنغير على دين الله غيرة سلام وتواد وتراحم قبل أن نخسر تفوقنا الأممي بسبب اختلاف أسباب النصر .. كل الشام منصور بنصر الله عزوجل .. ولا نصر إلا من الله وهذا مايقر به الغني والفقير و الناصر و الجاحد . في هذا المقام سياسيا سيدي أسألك : أليس من الحكمة أن تقام المنابر في أرضها حقا وليس اعلاميا فقط من خلال الميديا ؟ وذلك قبل أن يتعدد السفياني السفاح في صورة القتل و التدمير بين حاكم و أمير للقاعدة و انقلابات عسكرية مدعومة من القوى الصهيوأمريكية العالمية ؟؟ وما رأيك بالإعلام العربي وما هو الواجب في سياسة الإعلام الحكومي خاصة لدول الجوار للأراضي المحتلة الأقصى المبارك و القدس الشريف وفلسطين العربية والجولان السوري و الجنوب اللبناني ؟ وماذا يمكن عمله لبناء لقاء حقيقي بين شباب المقاومة المسلمين السنة والشيعة و المسيحيين الصادقين في ضوء مشروع النظام العالمي الجديد الذي هدفه صناعة الشر في الشرق الأوسط وتدميره ومسح معالمة الهجينة على مايدعونه دولة اسرائيل الكبرى أو التوسعية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المنابر ستقام بالصورة التي تسميها (حقا) بإذن الله تعالى، علما ان اقامتها من خلال الميديا يعد (حقا) كذلك. ما يمكن بل ما ينبغي عمله هو ان يؤمن شباب الامة بالمخلص الذي به يستنقذهم الله عز وجل، ويسمعوا له ويطيعوا.
أبو محمد الأنصاري
20-10-2013


ما هي الغاية من العذاب الجسماني و الروحاني
السلام عليك يا داعي الله يا قائم آل محمد صلوات الله عليك و رحمة الله و بركاته و على ابيك الامام المظلوم مكن الله له في الارض
السلام على انصار الله و رحمة الله و بركاته

المرسل/ ام احمد
الدولة/العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
هناك تساؤل لطالما لم اعرف اجابته و هو : لماذا الله يمتحن عباده بالعذاب الجسماني و الروحاني؟ هل في ذلك وصول الى معرفة الله و كيف يتم ذلك؟ اي اسم من اسماء الله سبحانه و تعالى يتعرف عليه البشر من معاناتهم و شقاهم في هذه الحياة الدنيا؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الامتحان ليس بالعذاب الجسماني والروحاني وانما بمعرفة حجج الله والخضوع لهم .. اما العذاب فسببه الناس انفسهم . قال تعالى: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا}.
أبو محمد الأنصاري
20-10-2013

عاجل الى انصار الله اجيبوني بسرعه الله يخليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم انصار الله ورحمه الله وبركاته
اقسم عليكم بدم الحسين الطاهر ان توصلو رسالتي هذه الى سيدي احمد الحسن عليه السلام
سيدي احمد الحسن عضم الله اجركم باستشهاد جدكم الامام الحسين عليه السلام وحلول شهر محرم الحرام
سيدي لدي طلبين واتمنى ان لا اثقل عليكم
الاول هل تقبلون من ارتد عنكم واسود قلبه وطرق بابكم طالبا العفو وطلب التوبه من الله ؟ علما ياسيدي اني قد تم تضليلي من فقهاء السوء سيدي اقسم عليك بطفله الحسين رقيه عليها السلام ان تسامحني وتصفح عني واعدك ياسيدي ان ادافع عنكم ولن يتكرر ما حدث مره اخرى
والثاني ياسيدي هو هل مايجري في سوريا ومصر هو من علامات الضهور المبارك لكم ولوالدكم عليه السلام؟
واعتذر عن الاطاله

طالب التوبه
ياسين / العراق

رد: عاجل الى انصار الله اجيبوني بسرعه الله يخليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الله وخلفاؤه يحبون التوابين ، وما يجري في سوريا من العلامات حتما
أبو محمد الأنصاري
30-11-2013


الى الــسيــد أحــمــــد الــحــســن
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أولا وأخرا وأصلي وأسلم على سيد الخلق محمد وعلى آله الطيبيبن الطاهرين أما بعد :
تحيه عطرة للقائمين على هذا المنتدى وللأعضاء والزائرين الكرام

قد يستغرب البعض من طرحي هذا وسؤالي , لكن الغرابة ترتفع عندما نعرف أن مثل هكذا سؤال طرح كثيرا على المعصومين وكانوا عليهم السلام يجيبون السائلين بأجابات دقيقة كما دلت على هذا الأخبار الواردة عنهم صلوات الله عليهم أجمعين , سؤالي هو عبارة عن أحجية حسابية قام كثير من علماء الجبر والرياضيات بحلها لكن حلها صعب مستصعب على المبتدئين في هذا العلم وقد يسأل سائل لماذا تطرح مسألة جبرية ولاتسأل عن شيء أخر كالأدلة التي أستدل بها السيد على امامته من القرآن والسنة فأجيب اني اطلعت على الأدلة و بيني وبين ربي لم أصل الى نتيجة قطعية جزمية أثبت بها امامته لكي أحتج بها على خالقي يوم ألقاه فلم يبقى لي أي طريق أثبت به ذلك غير طريقين الأول أن أطالبه بمعجزة كما حصل ذلك مع الأئمة عليهم السلام والثاني أن أطرح مسألة رياضية لايجيب عليها غير من كان له علم وفطنة يندر وجودهما عند غالب الناس وهذا قد حصل مع الأئمة أيضا كما أسلفت وقد أجابوا وأجادوا ولم يستنكروا على السائل سؤاله وأدى ذلك للأيمان بهم والتصديق وأريد التنويه الاأني وضعت السؤال في قسم العقائد لأني أعتبر المسألة من طرق معرفة الأمام
وأريد التنويه أيضا الى أن السؤال موجه لشخص السيد أحمد الحسن وليس الى لجنة الأجابة على الأسئلة كما أن سرعة الأجابة و صحتها ودقتها عوامل تكشف عن ذكاء وفطنة وعلم المسؤول
واليكم نص الأحجية :
في أرض ما لدينا عجول وأبقار، العجول والأبقار مقسمة ضمن أربع قطعان كل قطيع بلون مختلف عن الآخر.
أبيض، أسود،أشقر، وأسمر

نبدأ بقطعان العجول:
-عدد العجول البيض يساوي عدد نصف السود مضافاً إليه ثلث السود مضافاً إليه عدد الشقر كلهم.
-وعدد السود مساوي لربع عدد السمر مضافاً إليه خمس عدد السمر أيضاً ومضافاً إليه عدد الشقر كلهم.
-وعدد العجول السمر مساوي لسدس عدد البيض مضافاً إليه سبع عدد البيض مضافاً إليه عدد الشقر كلهم.

نأتي الآن للأبقار:
-عدد الأبقار البيض يساوي مجموع ثلث القطيع الأسود مضافاً إليه ربع القطيع * الأسود أيضاً.
-وعدد الأبقار السود يساوي مجموع ربع القطيع الأسمر مضافاً إليه خمس القطيع الأسمر.
- وعدد الأبقار السمر هو مساوي لمجموع خمس مضافاً إليه سدس عدد القطيع الأشقر كاملاً.
-وعدد الأبقار الشقر مساوي لمجموع سدس وسبع عدد القطيع الأبيض.

وحين كان يجتمع العجول البيض والسود كان شيئاً عظيماً يحدث فلقد كانوا يشكلون مربعاً بالسهل، بأربعة أضلاع متساوية، وبكل ضلع نفس عدد العجول.

بينما حين كان يجتمع العجول السمر والشقر فلقد كانوا يقدرون على تشكيل مثلث بحيث يحتوي كل ضلع منه نفس العدد من العجول في أي ضلع آخر ويحتوي كل مستوى على نفس المستوى من العجول. فكم عدد مايلي
A : البقر البيض
B : البقر السود
C : البقر الشقر
D : البقر السمر

a : العجول البيض
b : العجول السود
c : العجول الشقر
d : العجول السمر
وكم هو المجموع وماهو التفسير الصحيح لما ورد في الأحجية
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه والباطل باطلا ويرزقنا أجتنابه
المرسل أبو محمد وسام الربيعي/ العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الادلة كافية جدا لطالب الحق، واذا كان لديك اشكال اطرحه وان شاء الله نجيبك، اما ما سالت فلا يبلغ بك الحق
أبو محمد الأنصاري
30-11-2013


الكواكب الشمسيه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك سيدي ومولاي احمد الحسن ومبارك عليك تنصيب جدك الامام علي ص تنصيب حاكمية الله اسئل الله أن تكون في صحه وعافيه وسلام من كل سوء .
ذكرة في كتاب المتشابهات ج 1 رؤية نبي الله ابراهيم ع وبينت الرؤية نبي الله ابراهيم ع ولكن سؤالي .
ماغايت وجود الكواكب الشمسيه المحيطه حول الارض ولماذا اصبحة الارض هيه الوحيده للعيش فيها
والسلام عليك ياسيدي احمد الحسن مابقيه الليل والنهار ورحمة الله وبركاته
اخوكم ابو علي
العراق_ 18 ذي الحجه المبارك 1434

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
من قال ان ارضنا هي الوحيدة الصالحة للعيش؟ ان شاء الله يصدر كتاب "وهم الالحاد" قريبا وربما تجد فيه ما تسأل عنه
أبو محمد الأنصاري
30-11-2013


لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته سيدي ومولاي احمد عليك مني سلام الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته :هناك روايه شغلت فكري فهل تنجينا بجواب في كتاب الغيبه للطوسي ص 233 الروايه 201 (وروئ محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري .عن ابيه ,عن احمد بن هلال ,عن اميه بن علي القيسي , عن سالم بن ابي حيه,عن ابي عبد الله عليه السلام:قال اذا اجتمع ثلاثه اسماء محمد وعلي والحسن فالرابع القائم عليه السلام..........وفي كتاب البحار 51 //143ح5.........واثبات الهداه 3 470 ح139....... وعن كمال الدين 333ح2 باسناده عن احمد بن هلال باختلاف يسير ///////هناك اجتماع لثلاث هل في هذه الروايه داله علئ شخص السيد احمد عليه السلام لتكون دليل فقط واعذروني لقله عقلي وجهلي ولكم الشكر الجزيل :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
هذه الرواية تنطبق على الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام فهو قائم كما ان المهدي الاول قائم
أبو محمد الأنصاري
30-11-2013


صاحب مصر
السلام عليكم سيدي ومولاي ارواحنا لكم اهل بيت النبوة الفداء مولاي كثر الحديث في الاونه الاخيره عن صاحب مصر الذي يمسك زمام الحكم في مصر وانه تنصيب الهي من عند الله
سيستولي على مصر بعد الفتنة ، وسط اندهاش جماعة الاخوان المسلمين والسلفيون والتكفيريون وايضا الكثير من اهل مصر رغم انه موجود بينهم في خفاء. براسه حزاز وبوجه اثر رحم الله موسى صاحب مصر اسمر ونحيف واسمه الاول محمد وفي اسمه الاخير حرف الالف واللام والدال والياء مصري من اصل عراقي – عمره الان 51 سنة.اول ظهور له عام 1999 وكثير من الصفات التي تنطبق عليكم مولاي . سيدي هل لهذا الحديث من صحه واذا كان صحيح هل لكم علاقة به والسلام عليكم ورحمه الله و اشهد انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة والارحام المطهره .
مضر / العراق


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما.
حديث "بوجهه أثر الخ" وارد في المهدي الاول. وبقية ما ذكرت لا ادري كلام من هو؟
أبو محمد الانصاري
30-11-2013


ما معنى شيعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا سيدي قائم ال محمد عليك مني السلام يابن فاطمة سيدي سؤالي هو ما معنى كلمة شيعة و شيعة ال محمد وقد ذكرى في القران {وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ }الصافات83 و اية اخرى {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ }القصص15 وذكرى في كلام الطيبين الطاهرين ال محمد ع ( ان الحسن والحسين من شيعتنا) وغيرها من ذكر شيعة سيدي وما هي مراحل او مراتب هذه الكلمة عفا سيدي لعدم صياغة السؤال جيدا وانت سيد العارفين يا مولاي وابن مولاي يا بن الحسين ع الهي بحقك وقدرتك فرج عن محمد وال محمد الاسم فراس العابدي دولة العدل الهي العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما.
شيعة الرجل اتباعه وشيعة أهل البيت ع هم اتباعهم والمؤمنون بهم حقا
أبو محمد الانصاري
30-11-2013


الإمامة في الكبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي اخواتي،،، سؤالي للأخوة الأنصار الأفاضل وبالخصوص للأخ الدكتور عبدالرزاق الديراوي الفاضل : ذكرت في إجابتك في الرد على كتاب الشهب الأحمدية بخصوص الإمامة في الكبير وذكرت أن" ...فقد وجد في أبناء الأئمة من لم يتسلم الإمامة على الرغم من كونه أكبر أخوته، وليس فيه عاهة لا جسمية ولا عقلية، مثل إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم ع وغيره"ص117. هل إبراهيم كان الإبن الأكبر وهو حي في حياة أخيه الرضا ع بعد استشهاد الكاظم ع؟ لأن المستشكلون يقولون أن الإمام الكاظم ع نص في وصاياه مرات عديدة على إبنه علي الرضا ع ويعتبره إبنه الاكبر "عهدي إلى الاكبر من ولدي""في الكبير من ولدي""إبني عليّ أكبر ولدي" وو...الرجاء التوضيح اكثر وأكثر والله يحفظكم وينصركم ويبلغكم أقصى آمالكم. أخوكم البحراني.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
على العموم ورد في الروايات ما يدل على ان الامامة لا علاقة لها بالكبر فعن الزهري قال: ((دخلت على علي بن الحسين (عليه السلام) في المرض الذي توفي فيه... ثم دخل عليه محمد ابنه، فحدثه طويلاً بالسر، فسمعته يقول فيما يقول: عليك بحسن الخلق. قلت: يا ابن رسول الله، إن كان من أمر الله ما لابد لنا منه ـ ووقع في نفسي أنه قد نعى نفسه ـ فإلى من يختلف بعدك؟ قال: يا أبا عبد الله، إلى ابني هذا ـ وأشار إلى محمد ابنه ـ إنه وصيي، ووارثي, وعيبة علمي، معدن العلم... قلت: يا ابن رسول الله, هلا أوصيت إلى أكبر أولادك؟ قال: يا أبا عبد الله ليست الإمامة بالصغر والكبر. هكذا عهد إلينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهكذا وجدناه مكتوباً في اللوح والصحيفة. قلت: يا ابن رسول الله، فكم عهد إليكم نبيكم أن يكون الأوصياء من بعده؟ قال: وجدنا في الصحيفة واللوح اثنا ((كذا)) عشر أسامي مكتوبة بإمامتهم وأسامي آبائهم وأمهاتهم. ثم قال: يخرج من صلب محمد ابني سبعة من الأوصياء فيهم المهدي (صلوات الله عليهم)))
بحار الأنوار ج:46 ص:232 ـ 233. كفاية الأثر ص:241 ـ 243.
اما الاخبار التي ذكرتها فالاول والثاني منها يخصان الامام الهادي وولده الامام الحسن العسكري عليهما، اما الثالث فيخص الامام الرضا وربما كان المراد منه ان الامام الرضا عليه السلام اكبر ابناء الامام الكاظم عليه السلام قدرا لان اصحاب التواريخ نصوا على ان ابراهيم هو الابن الاكبر.
أبو محمد الأنصاري
30-11-2013


نور النبي محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

سيدي ومولاي يا نجم الجدي الهادي الى القبلة وسط الظلام

مسألةتتدور ببالي و تناقشتها مع بعض الانصار.. نطلب منكم يا معين العلم توضيحها لنا

أليس أول ما خلق الله هو نور نبينا محمد )ص( .. هل كان الله قد اختبر الناس قبلها؟
فإذا كان نعم فكيف يختبرهم وهم غير مخلوقين اصلا لانهم خلقوا من نور النبي بعد أن خلقه الله
وإن كان لا فمن علينا سيدي بإيضاح الشبهة القائلة بأن الله إذا فضل نبينا محمدا قبل ان يختبره وخلق نور النبي من نوره تعالى الكامل الذي لا ظلمة فيه فلا ريب ان نور النبي سيكون اقرب الأنوار الى الكمال!

إذا كيف السبيل الى فك هذا الغموض النابع من تقصيرنا وقلة ادراكنا

واغفر لي يا سيدي تقصيري في جنب الله فما قدرناك حق قدرك


أم محمد
عذبة
الخليج

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام الإمام عليه السلام صريح وواضح للغاية في أن النص التشخيصي الذي مصدره الرؤيا لابد أن يتطابق مع النص التشخيصي الوارد من طريق حجة الله. ولم يقل أحد أن النص التشخيصي الوارد من طريق الحجة منحصر بوصية ليلة الوفاة.
أما التعبير الوارد في السؤال، وهو التالي: " بل قد يكون نصًّا تشخيصيًّا غيبيًّا مُوَجّهًا من السماء للعباد , ثم تتوالى رؤى تُصدِّق وتتطابق مع هذا النص" فهو غامض وغير دقيق. فإذا كان المقصود منه النص الوارد من طريق الإمام، فهو صحيح، وإذا أريد به (أي: النص التشخيصي الغيبي، كما عُبر عنه) الرؤيا فلا أظن كلام الإمام يحتمله، بل إنه بخلافه تماماً.
وعلى العموم يجب أن يكون واضحاً إن مدار الكلام حول تشخيص حجة الله، وحجة الله أخص من المعصوم، فربما يكون شخص معصوماً، وليس بحجة، فالمعصوم قد يكون موجوداً ولا يُنص عليه لعدم حاجة الناس لمثل هذا النص، لأن الناس مكلفون باتباع حجة الله، فيحتاجون النص عليه لمعرفته.
ولا يتصور أحد إن وجود معصوم غير الحجة يعني أنه مستغن عن الحجة، أو إن بإمكان أحد أن يستغني به عن الحجة، فالمعصوم يعصم بحجة الله في أرضه الذي يعصم بدوره بالله عز وجل.
أبو محمد الانصاري
12-12-2013


التبليغ بالدعوة حال احتمال مقاطعة الناس ان كان المبلغ صاحب تجارة او مقدم على زواج
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليك سيدي قائم ال محمد اليماني الموعود ورحمة الله وبركاته

هل يجب على المؤمنين تبليغ الناس في كل الحالات حتى حالات قد يقع نتيجتها الضرر على المؤمنين اقتصاديا او اجتماعيا. كالتبليغ في مكان العمل مما قد يؤدي الى فصله عن العمل او قد يؤدي الى مقاطعة الناس لمحله وباب رزقه او كتبليغ فتاة قبل الزواج وهما في فترة تعارف وخطوبة مما قد يؤدي الى رفض الزواج منه وخاصة انه غالبا ما كانت تحصل له هذه الحالات .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيد ساجد العاملي
لبنان

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لك أن تبلغ بما تراه مناسبا لحالك اسال الله ان يجزيك خير الجزاء
أبو محمد الأنصاري
11-02-2014


هل ان ابليس يوالي عليا ع؟
السلام عليك سيدي ومولاي قائم ال محمد يابن رسول الله اليماني الموعود
ورحمة الله وبركاته ارواحنا فداك اسئل الله تعالى ان يمكن لك وينصرك ويعزك ان شاء الله
سيدي المفدى
هناك روايات في مصادر الشيعه ظاهرها يشير الى ان ابليس يحب عليا او يوالي عليا عليه السلام
ارجو منك مولاي ان تجلي لنا الغبره عن حقيقة هذه الروايات فقد تشابهت علينا
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
نص الروايات (محل الشاهد منها للاختصار)
فقال النبي صلى الله عليه وآله: كل أمره إلى ديان يوم الدين, فقال إبليس: يا رسول الله اشتقت إلى رؤية علي فجئت آخذ منه الحظ الأوفر وأيم الله إني من أوليائه وإني لأواليه. المناقب لابن شهر آشوب الجزء الثالث ص87 - 88
روى الصدوق عن علي أنه قال :عدوت خلف ذلك اللعين (يعني إبليس) حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه! فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم, والله يا علي أني لأحبك جداً وما أبغضك أحد إلاّ شاركت أباه في أمه فصار ولد زنا فضحكت وخلّيت سبيله!!
( عيون أخبار الرضا1/77 بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245 الأنوار النعمانية2/168 للجزائري

غريق الذنوب
ابو حسين
العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كون ابليس لعنه الله لا يوالي علياً عليه السلام وكونه متمردا على الله وخلفائه مسألة محسومة قرآنيا وما خالفها اما يؤول بما بتفق مع القرآن او هو زخرف لم يصدر عن آل محمد كما اخبروا هم عليهم السلام
أبو محمد الأنصاري
11-02-2014


سؤال عن روح القدس في كلام السيد وفي الروايات
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

ذكر السيد أحمد ع في احد كتاباته عن روح القدس " وروح القدس الأعظم كان مع رسول الله ص، فلما فتح له انتقل من الرسول إلى أمير المؤمنين ع، لأن رسول الله استغنى بالتسديد الآتي من الفتح، عن تسديد روح القدس الأعظم"

بينما هناك رواية تقول: ولما قبض النبي ص انتقل روح القدس فصار إلى الامام. الكافي ج1 ص 272 وبصائر الدرجات ص 454

فكيف نجمع بين القولين؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الرواية التي اشرت لها هي التالية:
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 272:
(( 3 - الحسين بن محمد ، عن المعلى بن محمد ، عن عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن علم الإمام بما في أقطار الأرض وهو في بيته مرخى عليه ستره ، فقال : يا مفضل إن الله تبارك وتعالى جعل في النبي صلى الله عليه وآله خمسة أرواح : روح الحياة فبه دب ودرج ، وروح القوة فبه نهض وجاهد ، وروح الشهوة فبه أكل وشرب وأتى النساء من الحلال ، وروح الايمان فبه آمن وعدل ، وروح القدس فبه حمل النبوة فإذا قبض النبي صلى الله عليه وآله انتقل روح القدس فصار إلى الامام ، وروح القدس لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يزهو والأربعة الأرواح تنام وتغفل وتزهو وتلهو ، وروح القدس كان يرى به)).
ومن الواضح انها لا تتعارض مع ما ورد عن السيد أحمد الحسن عليه السلام فقوله (ع) : "فإذا قبض النبي صلى الله عليه وآله انتقل روح القدس فصار إلى الامام" اخبار عن حقيقة هي انه عندما يقبض النبي والمقصود هنا مطلق النبي لا خصوص رسول الله محمد (ص)، والصلاة التي اردفت كلمة "النبي" ان كان من الامام فهي لا تخصص المورد برسول الله محمد (ص)، والارجح انها من غيره.
ولزيادة التوضيح اقول:
مرة يخرج الكلام ليُخبر عن حقيقة ما بصرف النظر عن المصداق الخارجي مثل ان تقول "الليل ابرد من النهار" وانت تقصد اي ليل وليس ليلا معينا فهو أبرد من النهار لأن الشمس غائبة فيه مثلاً، ومرة تُخبر عن واقع معين موجود في الخارج مثل ان تقول "الليل ابرد من النهار" وانت تقصد في اليوم الذي تعيشه أثناء كلامك.
وعليه كلام الامام (ع) يقصد منه الاشارة الى حقيقة انتقال الروح القدس من السابق لللاحق لا عن انتقاله تحديدا من رسول الله محمد (ص) لعلي (ع).
11-02-2014
وهم الإلحاد يؤكد البوذية و الهفت الشريف ?
السلام منك و رحمة الله و بركاته يا مولاي و ابي و اب كل مؤمن و مؤمن

لدي سؤال بخصوص كتابك الجديد وهم الإلحاد الذي سوف بكل تأكيد يغزو العالم فكريا

هل الذي لا يختار إنسانيته يرجع إلي الحياة الدنيا في جسم إنسان و يعيش من جديد حتي تتطور روحه ؟

و أن كان الجواب نعم فهل بوذا نبي من انبياء الله السابقين ؟

و هل ما في الهفت الشريف يؤكد بعض ما ذكرته في كتابك العظيم وهم الإلحاد ?

أيها الناس، لا تقولوا بما لا تعرفون، فإن أكثر الحق في ما تنكرون
روائع نهج البلاغة - جورج جرداق - الصفحة ١٨٤

الهدف الأسمى حسب البوذية هو التحرر التام عبر كَسر دورة الحياة والانبعاث، والتخلص من الآلام والمعاناة التي تحملها خلال حياته. وبما أن الكارما هي عواقب الأفعال التي يقوم الأشخاص، فلا خلاص للكائن ما دامت الكارما موجودة.
يستعمل لفظ "نيرفانا" لوصف حالة التيقظ التي تخمُد معها نيران العوامل التي تسبب الآلام (الشهوة، الحقد والجهل). لا يحدُث التبدد الكلي للكارما عند بلوغ النيرفانا، يمكن وصف هذه الحالة بأنها بداية النهاية في طريق الخلاص. النيرفانا حالة من الوعي والإدراك لا يمكن تعريفها ولا حتى فهمها، بعد أن يصلها الكائن الحي، ويُصبح متيقظا، يستمر في العيش ومع الوقت يقوم بتبديد كل الكارما الخاصة به، حتى يبلغ عند مماتِه "النيرفانا الكاملة" -parinirvana- (التبدد الكُلي للكارما). عندما يموت هؤلاء الأشخاص فإنهم لا يُبعثون -فقد استنفذت الكارما-، ولا يمكن لأيٍ كان أن يستوعب حالة الطوبى الأزلية التي يبلغونها (حسب أقوال بوذا نفسه).

في معرفة قلة المؤمنين و كثرة الكافرين ص 162
قال المفضل سالت مولاي الصادق لماذا صار المؤمنون قليلين و الكافرون كثيرين في هذه الدنيا قال الصادق لان المؤمن اذا صفا صعد الى السماء وكان من الملائكة.....

ماذا يقول الإمام أحمد الحسن عن المسخ و النسخ و الرجوع إلي الأرض بعد الموت للحياة فيه؟

يقول الإمام أحمد الحسن ع في كتاب وهم الإلحاد في صفحات ١٣٨-١٣٩

ووجودنا الأرضي وجود طاريء و مؤقت و ليس دائما و لا أبديا و لا حتي ستكون لنا عودة لنفس هذه الأرض للعيش بعد الموت إذا كنا ممن يختار إنسانيته و ينبذ الحيوانية الأرضية التي اتصلنا بها ليمتحننا الله سبحانه

إذن عدم العودة إلي نفس هذه الأرض للعيش فيه بعد الموت مشروطة بختيار الإنسانية أو كما يقول الهفت الشريف عندما تتطور الروح و يصبح مؤمن مخلص

و قال المفضل ابن عمر

و الحمد لله رب العالمين تم الكتاب المكنون المسمي بكتاب الهفت الموهوب من فضائل مولانا جعفر الصادق منه السلام و تسمي بكتاب الهفت الشريف لأنه خبر إبتداء الخلق و كيف أصلها و عن إنتهائها و كيف فصلها و نقل النفوس من حال إلي حال بموجب الهداية و النهاية و السلام ختام

أي تنقل الأرواح من جسد إلي جسد علي الأرض و العودة بعد الموت للعيش في هذه الأرض حتي يكون مؤمن مخلص يختار إنسانيته و ينتهي بالجنة أو مسخ كافر ينتهي بالنار

و لو تطور الاجساد تأخذ ملايين السنين هل تتطور الروح في حياة واحدة و الله يقول كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار و يقول كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا


الهفت الشريف


الباب السابع و الاربعون
في معرفة هل يكون المومن عبدا للكافر و الكافر عبدا للمومن و ما العلة في ذلك.
قال المفضل سألت مولانا الصادق ع عن المومن هل يكون عبد مملوك للمؤمن و الكافر و عن السبب في ذلك فقال الصادق يا مفضل ان معنى العبودية في وجهين الوجه الاول ان المؤمن قد يكون عبدا مملوكا للمؤمن اخيه ولا يكون عبدا مملوكا للكافر و العلة في هذا ان المؤمن في الدور الاول كان اخا لهذا المؤمن اللذي قد ملك في الدور الثاني.....الخ
الباب الثامن و الاربعون
في معرفة كم يبلغ المؤمن حتى يكون مخلصا ثم يعرج الى السماء و ينزل الى الارض
قال المفضل سألت مولاي الصادق في كم يبلغ المؤمن و يرتقي الى درجاته حتى يكون مخلصا يعرج به الى السماء و ينزل الى الارض قال في احدى و عشرين كرة
الباب الخمسون
في معرفة كيف يكون المؤمن موسع و مقتر عليه في الدنيا و الكافر كذلك
قال المفضل سألت مولاي الصادق عن الرجل المؤمن في هذه الدنيا مقترا عليه محتاج الى ما في ايدي الناس مظطر ملهوف يكابد جهدا شديدا و غموما و هموما متواترة و قد يرى غيره من اخوانه موسع عليه غنيا عما في ايدي غيره و يرى الكافر متعوبا مكدودا غير موسع عليه فما السبب في ذلك و ما العلة فيهما قال الصادق يا مفضل اما المؤمن اللذي تراه في هذه الدنيا مقترا عليه فان هذا المؤمن كان في نسخه الاول غنيا و كان له في عمره و دهره اخوان من المؤمنين يجب عليه رعايتهم و تفقد اسبابهم و مشاركتهم في مطعمه و ملبسه ثم قصر فيما يوجب عليه .....الخ
الباب الثالث و الخمسون
في معرفة المأبون و السبب في ذلك
.....قال المفضل ما هذا المقدم اللذي كان في الرجل المأدون قال الصادق كان اصل هذه امراة باغية موسومة با البغي وكانت تفجر و ربما علمت بغيها و فجورها عمل البر الم تبلغ ذلك يا مفضل و سمعته قال نعم يا مولاي فقال الصادق وان هذه الامراة اذا ردت في الكرة الثانية ردت رجلا
الباب الرابع و الخمسون
في معرفة المؤمن هل يرد في صورة امراة مؤمنة وهل ترد الامراة المؤمنة في صورة الرجل المؤمن
قال المفضل سألت مولاي الصادق على ذكره السلام ايرد الرجل المؤمن في صورة الامراة المؤمنة ام لا فقال لا والله لا يكون ذلك يا مفضل فأما الامرأة المؤمنة قترد في صورة المؤمن ان قدر الله لها التمام.....قلت سيدي افتكون الامراة في صورة الرجل و في صورة النساء قال الصادق لا تكن اصلا في صورة النساء بعد ما قد ردت رجلا مؤمنا
الباب السادس و الستون
في معرفة ما جاء في الاظلة و الاشباح
وعن محمد بن سنان عن المفضل عن الصادق منه السلام قال يركب الناكثان ( طلحة و الزبير ) في صورة ضبين و يأتون للبادية و يدخلان حيطان المدينة فبينما هما يدوران اذ خرج عليهما أسد فقتلهما ثم ركبا في بني قزازة فخرج عليهما رجل من بني قزازة فقتلهما ثم يتركبون في مسوخ البر حيات و عقارب و خنافس ..
وروي عن مولانا امير المؤمنين علي انه بينما كان جالسا اذ مر به بعض اصحابه فقال ان هذا جمل في بعض اودية اليمن فضحك قوم من الانصار فقال اتهزاون بحديث رسول الله فأما أحدكم تتركب روحه في حمار ثم ركبه هذا با الامس و اشار الى بعض اصحابه....
وعن الصادق انه مر يوما برجل اعمى مقعد فوقف عليه ثم قال له سابور اما انك كنت جبارا عنيدا فوثب الاعمى المقعد وهو يقول مولاي و يدور و يطلبه و مضى الصادق الى محله فقال له بعض اصحابه من كان هذا الاعمى المقعد يا ابن بنت رسول الله قال الصادق كان هذا رجلا من ملوك العجم يعلق الناس في الخراج حتى يخلع اعناقهما فمات فمسخه الله في عشرين نوع من المسوخية ثم عذبه اشد ما يكون من النار.
وفي نفس الباب ص 205
وعن محمد بن سنان قال ما من طائر يطير الا له ام واب و عم وخال ثم التفت ابو الحسن الى نجار ينجر بداره فقال هذا النجار كان في الدور الاول ديكا وهو اليوم نجار..........انتهى

أيضا الهفت الشريف يؤكد نظرية التطور

قال الامام الصادق (ع)كان قبلنا سبعة اوادم وسبعة ادوار قد مضت ونحن في الدور الثامن ولكل ذرية من ادم لهم بعث ثم حساب وثواب وعقاب ففي الجمع الاكبر يقوم محمد (ص)فاذا جاء النداء في الدور الاخر صار ثواب اهل ذلك الدور ثلاث فرق فرقة صارت نورانية وفرقة ردت الى دار البلاء وفرقة صارت قشة وفي الدور الثاني نسخة .الى اخر الحديث

عبدالله هاشم / مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الامامة لا تجتمع في اخوين بعد الامامين الحسن والحسين عليهما السلام بل ستتخذ مجرى اخر انطلاقا من الامام السجاد (ع) وهو الانتقال الى الاعقاب واعقاب الاعقاب اي ستكون في الذرية
أبو محمد الأنصاري
11-02-2014


اسم فرعون
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو السم الحقيقي للفرعون الذي اغرقه الله على يد موسى ابن عمران ؟

عيسى / انجلترا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للاخوة الانصار ربما يكون السؤال عن ما يحتاجونه في عملهم احجى، وبالنسبة لغيرهم فالسؤال عن ادلة دعوة الحق خير من غيره
أبو محمد الأنصاري
11-02-2014


الدكتور علي شريعتي
بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين ، ماذا تقول سيدنا حول فكر الدكتور علي شريعتي المسطرة في كتبه ؟؟ ونسألكم الدعاء حسين من الكويت

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا بأس ان تقرا كتبه وتستفيد منها ولكن يبقى هو شخص غير معصوم
أبو محمد الأنصاري
11-02-2014


الشيطان لا يتمثل بالرسول محمد ص والأئمة ع
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد وال محمد الطيبين الطاهـرين الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
عظم الله لكم الاجر في مصاب احد اركان الهدى علي امير المؤمنين عليه السلام
عظم الله لكم الاجر سيدي محمد ابن الحسن المهدي صلوات الله عليك وعلى ابائك وابنائك
عظم الله لك الاجر يا معلم موسى احمد المهدي قائم العتره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد سؤال في الجواب المنير الجزء الثالث
رقم السؤال 236 عنوان السؤال مجموعة اسئله
جاء جواب الامام احمد الحسن عليه السلام
ج س 20: إنّ الشيطان لا يتمثل بالرسول محمد والأئمة ، هذا كلام الأئمة وليس فقط قولي ولا هو جديد، ولكن لعن الله الحقد الأعمى وخبث السرائر الذي جعل العلماء غير العاملين اليوم يقولون بأخبث القول ويدّعون إنّ الشيطان يتمثّل برسول الله محمد والأئمة
أمّا سؤالك عن رؤيا الزهراء ، فهل تعتقد أنّ الشيطان يعلم الغيب لكي يريها الغيب وقد قال تعالى: ﴿فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ﴾، فلم يبقَ إلاّ شيء واحد: إنّ الشيطان ألقى في نهاية الرؤيا هذا الأمر وهو موت الرسول محمد ، وبما أنّ العاصم موجود معها وهو رسول الله فقد وكلها الله إليه ليبين لها إنّ الصوت الذي سمعته في نهاية الرؤيا ليس من الرؤيا، بل هو من الشيطان أراد تحزينها به، والحمد لله رب العالين

انتهى جواب الامام
السؤال :. اجاب الامام احمد ع بهذه العباره ... إنّ الشيطان ألقى في نهاية الرؤيا هذا الأمر وهو موت الرسول محمد......

كيف استطاع الشيطان ان يصور لفاطمة ع موت الرسول ص ؟! وهو لا يتمثل بالرسول ص

اما الروايه فهذا نص الروايه وفيه ايظا عدة اسئله
روى علي بن إبراهيم في تفسيره، قال: وقوله: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾، قال: فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع)، قال: (كان سبب نزول هذه الآية إن فاطمة رأت في منامها إنّ رسول الله همّ أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم من المدينة، فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فاخذ رسول الله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء، فاشترى رسول الله شاة كبراء وهي التي في أحد أذنيها نقط بيض فأمر بذبحها فلما أكلوا منها ماتوا في مكانهم، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله بذلك، فلما أصبحت جاء رسول الله بحمار فأركب عليه فاطمة وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين من المدينة، كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فاخذ رسول الله ذات اليمين كما رأت فاطمة حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء، فاشترى رسول الله شاة ذراء كما رأت فاطمة فأمر بذبحها فذبحت وشويت فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا، فطلبها رسول الله حتى وقف عليها وهي تبكي فقال: ما شأنك يا بنية ؟ قالت: يا رسول الله، رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم؛ لأن لا أراكم تموتون، فقام رسول الله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه فنزل عليه جبرئيل (ع) فقال: يا محمد، هذا شيطان يقال له الزها (الرها ط)، وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به، فأمر جبرائيل (ع) أن يأتي به إلى رسول الله ، فجاء به إلى رسول الله فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال: نعم يا محمد ! فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع: ثم قال جبرائيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فإنه لا يضّره ما رأى، فأنزل الله على رسوله "إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ" الآية) تفسير القمي: ج2 ص355.
السؤال الاول : ما صحة هذه الروايه
السؤال الثاني : ، فنزل عليه جبرئيل (ع) فقال: يا محمد، هذا شيطان يقال له الزها (الرها ط)، وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به، فأمر جبرائيل (ع) أن يأتي به إلى رسول الله ، فجاء به إلى رسول الله فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال: نعم يا محمد ! فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع: ثم قال جبرائيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فإنه لا يضّره ما رأى، فأنزل الله على رسوله "إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ" الآية) تفسير القمي: ج2 ص355.
كيف قال جبرئيل ع ان هذا شيطان اسمه الزها (الرهاط) هو من ارى فاطمة ع الرؤيا ! فهل اصل الرؤيا من الشيطان واذا كان في نهاية الرؤى فما سلاح هذا الشيطان الذي استطاع الوصول الى رؤى فاطمة ع وهي فاطمة ع
وقال له الرسول انت اريت فاطمة ع الرؤيا قال نعم يا محمد ............
وكيف شاهدت فاطمة في الرؤيا محمد ص ومن معه ماتوا كما في الروايه ........ فأمر بذبحها فلما أكلوا منها ماتوا في مكانهم ..... من الذي ماتوا اذا قلنا محمد وعلي والحسن والحسين عليهم السلام اذن كيف استطاع الشيطان الثمثل بهم وهو لا يستطيع لهذا الامر اساسا ومع العلم في رؤيا فاطمة ع اخبار غيبي لذلك نرجوا التوضيح واشباع هذا الامر في جوابكم .. والحمد لله رب العالمين

اخوكم ابو هاجر الانصاري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاطمة صلوات الله عليها معصومة لا سلطان للشيطان لها كما ورد في القرآن الكريم "إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ" وعليه لابد ان يكون معنى قول جبريل (ع): "... هو من أرى فاطمة الرؤيا" يُقصد منه الالقاء في نهاية الرؤيا الذي ربما يشتبه على البعض بانه جزء منها. وقول الامام احمد الحسن (ع): "ان الشيطان ألقى في نهاية الرؤيا" لا يُفهم منه انه قال ان الشيطان تمثل بصور المعصومين لفاطمة.
أبو محمد الأنصاري
11-02-2014


من هو ( Jehova ) يهوا ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


السلام على سيدي يماني وقائم آل محمد ع الامام احمد الحسن عليه السلام ورحمة الله وبركاته

سؤال : من هو ( Jehova ) يهوا ؟



الاسم : نبيل ايوب \ كندا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يهوا اسم الاله لدى اليهود. واذا كان الجواب لا يكفي يمكن السؤال مرة اخرى
أبو محمد الأنصاري
11-02-2014


كيف
السلام على الاخوة القائمين على المنتدى جميعا

سؤالي ((كيف اعرف قيمتي ومقداري عند الله))

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي الكريم لكي تعرف مقامك وقدرك عند الله عليك ان تعرف مقام وقدر الله سبحانه عندك.
17-03-2014

ما هو البداء ؟!


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
يقول الامام الصادق (ع ) ...
"ما عبد الله عزوجل بشىء أفضل من البداء "
"ما عظم الله عزوجل بشىء افضل من البداء "
قال الشيخ أبوجعفر الطوسي:
«إذا اضيفت هذه اللفظة (لفظة البداء) إلى الله تعالى فمنه ما يجوز اطلاقه عليه، ومنه مالا يجوز، فاما ما يجوز من ذلك فهو ما أفاد النسخ بعينه، ويكون اطلاق ذلك عليه على ضرب من التوسّع، وعلى هذا الوجه يحمل جميع ما ورد عن الصادقين (ع) من الاخبار المتضمّنة لاضافة البداء إلى الله تعالى دون مالا يجوز عليه من حصول العلم بعد أن لم يكن "
اذا كان يا مولاى معنى البداء مثل النسخ ف القرآن
فالمسلمين جميعهم يعرفون معنى النسخ
أشعر يا مولاى أن فى موضوع البداء ... معرفة عميقه يجهلها المسلمون
معرقة جعلت الامام الصادق يقول ... ما عبد الله بشىء افضل من البداء
فهلا حدثتنا ولو قليلا عن معنى البداء ؟!!!
المذنب المقصر
محمد شحاته
مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

انقل لك ان شاء الله هذا الكلام من درس شيخ علاء السالم وفقه الله حول عقيدتنا في البداء :

البيان:معنى البداء لدى الانسان:
البداء لغة: هو الظهور، بدا الامر لفلان أي ظهر له.
فالبداء في الإنسان أي ظهور الامر له بعد خفائه عليه. وسبب خفاء الأمر عليه هو جهله ثم علمه وهذا يؤدي به الى ان يبدل رأيه نتيجة ظهور الامر الخافي عنه سابقاً.
وأكيد أن مثل هذا المعنى لا يجوز نسبته الى الله سبحانه والقول باتصافه به، لأنه متضمن للجهل وهو منفي عنه تعالى الله عن ذلك علوأ كبيراً.
لذا قال الامام الصادق (ع): ( من زعم ان الله بدا له في شيء بداء ندامة فهو عندنا كافر بالله العظيم )، وقوله (ع): ( من زعم أن الله بدا له في شيء ولم يعلمه أمس فأبرأ منه ).
إذن هناك بداء يستلزم الندامة والجهل كما يكون عادة لدينا نحن بني البشر، وهو منفي عنه سبحانه، وليس هو البداء الذي نؤمن به والذي لا يستلزم جهل او ندامة ، كما أكده كتاب الله وروايات خلفائه الطاهرين (ع)، كما يأتي توضيحه.

المخالفون لأهل البيت (ع) يتهمون الشيعة بنسبة الجهل الى الله تعالى:
ولأن المخالفين آثروا لأنفسهم نهجا مغايراً لآل محمد (ع) وقرروا السير بعيدا عن هديهم ولم يقتبسوا من نورهم، صاروا يتهمون ائمة الهدى (ع) وشيعتهم بأنهم ينسبون الجهل الى الله سبحانه لأنهم يقولون بالبداء، ولست بحاجة الى بيان نماذج من التهريج والتشنيع الذي انتهجه المخالفون الذين لم يمنحوا انفسهم فرصة لفهم معنى البداء الذي قال به آل محمد (ع) وآمن به أتباعهم ، والإنسان عدو ما جهل كما هو معروف.

بعض روايات الطاهرين (ع) في البداء:
ورد في كتاب الكافي في الجزء الاول ص146 ، باب البداء روايات تتحدث عن البداء وهذه بعضها :
عن زرارة بن أعين، عن أحدهما عليهما السلام قال : ما عبد الله بشئ مثل البداء . وفي رواية ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء.
عن مالك الجهني قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه .
عن الريان بن الصلت قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء .
عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في هذه الآية : " يمحو الله ما يشاء ويثبت " قال : فقال : وهل يمحى إلا ما كان ثابتا وهل يثبت إلا ما لم يكن ؟
عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما بعث الله نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث خصال : الاقرار له بالعبودية ، وخلع الأنداد ، وأن الله يقدم ما يشاء ، ويؤخر ما يشاء .
عن زرارة عن حمران ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : " قضى أجلا و أجل مسمى عنده " قال : هما أجلان : أجل محتوم وأجل موقوف .
عن الفضيل بن يسار قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : العلم علمان : فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم وملائكته ورسله ، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون ، لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله ، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ، ويؤخر منه ما يشاء ، ويثبت ما يشاء .

قائم آل محمد (ع) يوضح معنى البداء:
ولكي نعرف معنى البداء وأين يكون، علينا ان نقرا النص التالي للسيد أحمد الحسن (ع) وهو يوضح فيه ام الكتاب ولوح المحو والإثبات اجابة على سؤال في الفرق بين المحكم والمتشابه، فيقول:
(( ج/ ... ولمعرفة الفرق بين المحكم والمتشابه يجب معرفة إن القرآن والأحاديث القدسية وكلام الأنبياء والأئمة عليهم السلام (ع) تحتوي على :
1/ كلام من أم الكتاب (كتاب المحكمات) وهو اللوح الذي لا يحصل لما كتب فيه بداء أو تبديل وهو علم ما كان أو يكون الى يوم القيامة دونما أي تبديل وهو علم الغيب الذي لا يطلع عليه الله سبحانه أحد ألا الأنبياء والمرسلين والأئمة فهو سبحانه يطلعهم على بعضه بحسب ما تقتضيه مصلحة تبليغ الرسالة أو القيام بمهام الإمامة (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً*إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً * لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً)
2/ كلام من لوح المحو والإثبات (كتاب المتشابهات) وهو أيضاً علم ما كان أو يكون ولكن على وجوه كثيرة واحتمالات عديدة لنفس الواقعة أحدها سيقع وهو الموجود في أم الكتاب أما البقية فلا تحصل لسبب ما ربما يكون حدث معين يمنع وقوعها وللمثال (( نقول فلان عمره 50 سنه مكتوب له في هذا اليوم عند الصباح أن يموت بلدغة عقرب ولكنه إذا تصدق سيدفع عنه هذا الشر ويعيش عشر سنوات أخرى وبعد مضي العشر سنوات إذا بر والديه فانه سيمد عمره خمس سنوات أخرى )) فهنا في لوح المحو والإثبات احتمالات كثيرة لحياة الإنسان فهذا الشخص في المثال ربما لن يعيش بعد أن يلدغه العقرب وربما يتصدق قبل اللدغة فيعيش عشر سنوات أخرى وربما بعد العشر سنوات يموت وربما يبر والديه فيعيش خمس سنوات أخرى .
ولولا هذا التقدير الإلهي لبطل العمل والدعاء قال تعالى (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحديد 22) أما في أم الكتاب فمكتوب لهذا الشخص شيء واحد فقط من هذه الأشياء لا يحتمل التغيير فمثلا مكتوب فلان يعيش 65 سنة أو مكتوب فلان يعيش 60 سنة أو 50 سنة واحد من هذه الاحتمالات هو الموجود في لوح أم الكتاب فقط أذن فلوح المحو والإثبات هو لوح المتشابهات ...
.) المتشابهات ج1
ويقول أيضاً:
(( {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ} الأعراف 143. ولم يكن سبحانه وتعالى يجهل أن الميقات أربعين ليلة ، ولم يكن سبحانه وتعالى يكذب على موسى سبحانه وتعالى علوا كبيرا ، وإنما واعده ثلاثين ليلة ، وكانت العشر التمام للأربعين معتمدة على أمر أخر لم يحدث بعد ، كدعاء أو صدقة أو أي عمل يقوم به موسى (ع). أو تقصير من جماعة بني إسرائيل يعاقبون عليه بغياب موسى (ع) عشر ليالي إضافية ، ففي علم الله سبحانه أن موسى سيغيب أربعين ليلة ، لكن في لوح المحو والإثبات أن موسى سيغيب ثلاثين ليلة ، فان حصل الأمر الفلاني من موسى (ع) أو بني إسرائيل فانه سيتمها أربعين ليلة قال تعالى : (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) الرعد:39 .
وهذا يشبه دعاء أيٌ منّا ليدفع الله عنه البلاء ، أو يرزقه من رحمته ما يشاء . فلو كانت الأمور لا تتبدل لبطل الدعاء ولأمسى لغوا لا نفع فيه ، لكن الله سبحانه قدر المقادير ويداه مبسوطتان يوسع على من يشاء ، ويقتر كيفما يشاء ، وهو احكم الحاكمين ، وهذا هو البداء الحق المبين في الذكر الحكيم ، الذي أنكره الجاهلون وقالوا أن الله فرغ من كل شيء . وجعلوا يداه مغلولتان يظاهون قول اليهود
)) كتاب العجل ج1.
فالبداء الذي أكدته الآيات والروايات هو ان تكون هناك عدة مقادير في لوح المحو والإثبات وهذه المقادير مرتبطة بأعمال صالحة كالدعاء والصدقة وصلة الرحم وما شابه، ولتلك الاعمال تأثير في تحديد تقدير معين من بين تلك التقديرات والخيارات المتعددة، وبالنهاية يتحقق ما هو مثبت في (ام الكتاب) ، ولكن حيث انه خافٍ على الانسان فسيكون ذلك باعثا للعبد للجد والسعي وعمل الخير. وهذا مدعاة لتنمية فضيلة الرجاء في قلبه. هذا من جهة.
ومن جهة اخرى بالنسبة للمؤمن يكون مدعاة لتنمية فضيلة الخوف منه سبحانه، اذ ليس بوسعه – بعد ايمانه بالبداء بمعناه الحق - ان يركن لعمل عمله ويقول ان عاقبته قد ختمت بخير وهو لا زال في دنيا الامتحان ، اذ تضمن لوح المحو والاثبات لعدة تقديرات يجعل من قلبه خائفا ومتعلقا بربه الى نهاية المطاف .
ومن ثم ، فلا خوف المؤمن ينقطع ولا رجاؤه، لذا ورد عن ائمة الهدى (ع) : ( ما عبد الله بشيء مثل البداء ) . فلولاه لبطل الدعاء (مخ العبادة) وفعل الخيرات.

البداء بالمعنى الحق يؤمن به بعض المخالفين:
قال السيد أحمد الحسن (ع) في تتمة كلامه السابق عن البداء : ( هذا وهناك من علماء السنة من يثبت البداء كابن الجوزية في كتابه الجواب الكافي في فصل الدعاء وهو وان لم يصرح باللفظ فقد اثبت المعنى سواء بالروايات عن النبي (ص) أو بمناقشته لفائدة الدعاء ) كتاب العجل: ج1.
ويقول النووي في بيان "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه" ما حاصله: ( ينسأ مهموز أي يؤخر والأثر الأجل لأنه تابع للحياة في أثرها وبسط الرزق توسيعه وكثرته وقيل البركة فيه واما التأخير في الأجل ففيه سؤال مشهور وهو أن الآجال والأرزاق مقدرة لا تزيد ولا تنقص فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وأجاب العلماء بأجوبة الصحيح منها أن هذه الزيادة بالبركة في عمره والتوفيق للطاعات وعمارة أوقاته بما ينفعه في الآخرة وصيانتها عن الضياع في غير ذلك والثاني أنه بالنسبة إلى ما يظهر للملائكة وفي اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح أن عمره ستون سنة إلا أن يصل رحمه فان وصلها زيد له أربعون وقد علم الله سبحانه وتعالى ما سيقع له من ذلك وهو من معنى قوله تعالى الله ما يشاء ويثبت ..) شرح مسلم: ج16 ص114.
وذكر المناوي ما يلي : ( "من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره " قال الحكيم : زيادة العمر في هذا ونحوه على وجهين أحدهما البركة فالقصير من العمر إذا احتشى من أعمال البر أربى على كثير . الثاني أنه تعالى قدر الآجال والأرزاق والحظوظ بين أهلها ثم أثبت ذلك في أم الكتاب الذي عنده لا يطلع عليه أحد ، فما في أم الكتاب لا زيادة فيه ولا نقص وما في صحف الملائكة يمحو منه ما يشاء ويثبت ما يشاء بالإحداث التي تكون من أهلها في الأرض ) فيض القدير: ج6 ص123.
وغيرها، وهي واضحة في اثبات البداء وان لم يتم التصريح بلفظه، ولكنه غير مهم بعد ايمانهم بمضمونه الذي يقول به اتباع ال محمد ع.


والحمد لله وحده

ابتسام احمد
18 رجب 1434 هـ ق