إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    #31
    رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

    تأويل القرآن والنصوص الشرعية


    سُئل السيد احمد الحسن من قبل الأنصار في الكويت عن مسألة تأويل القرآن وغيره من النصوص الشرعية ..
    فكان جوابه الآتي :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله

    الأحبة المؤمنون في الكويت وغيرها حفظكم الله وسدد خطاكم , أتوجه لكم في هذا اليوم الكريم الجمعة الرابع والعشرون من شعبان الخير لبيان أن الرجوع لخليفة الله والسؤال عن معالم الدين في كل صغيرة وكبيرة هو دين الله وطريق الله وطريق أهل البيت .

    فدين الله أن هناك معصوماً يقلده المؤمنون ويرجعون له في معرفة معالم دينهم ولا يوجد شيئ اسمه أن شخصاً مكلفاً باتباع خليفة الله يقوم بالتأويل واستنباط الأحكام الفقهية أو العقائد من الرؤى أو الروايات أو من النص الديني عموماً , فهذا ضلال في ضلال .

    فالنص عموماً إما محكم أو متشابه , فإن كان محكماً أخذ به وعمل به , وإن كان متشابهاً رد إلينا أهل البيت لنبينه ونحده على وجهه .

    والحمد لله اليوم المعصوم حاضر بين أيديكم ويمكنكم سؤاله والرجوع إليه في كل صغيرة وكبيرة , فمن اعرض عن الرجوع للمعصوم الحاضر وتقليده في دينه في كل صغيرة وكبيرة فقد انحرف عن الصراط المستقيم وعنا أهل البيت .

    ومن يدع أنه قادر على التأويل ومعرفة الأحكام أو العقائد من النص الديني أو من الرؤى أو ما شابه دون الرجوع إلينا وسؤالنا ثم دعا الناس للأخذ بكلامه أو بطريقه الذي ابتدعه فهو يدع إلى نفسه كإمام يُتبع أو إلى طريق ودين ابتدعه من نفسه كإمام يتبع , وهذا هو الانحراف عن دين الله وعن خليفة الله , فعليه أن يرجع عن هذا ويصحح طريقه إن كان مؤمناً ومتبعاً لنا أهل البيت .

    والرؤى موضعها في الدين هو تأكيد النص على الإمام والخليفة المنصوص عليه ( كما في وصية رسول الله محمد (ص) ليلة وفاته, والعقيدة والأحكام الشرعية تؤخذ من خليفة الله ولا تؤخذ عقيدة جديدة من رؤى ولا يؤخذ حكم فقهي جديد من رؤى , فمن جاءكم برؤى ويريد منكم هذا اصفقوها بوجهه ولا حباً ولا كرامة , وهذا بغض النظر عن مناقشة صدقه من كذبه أو كون الرؤى من الله أو من الشيطان أو من هوى النفس .
    وللمؤمن تدبر القرآن وهو غير التأويل ومحاولة إحكام المتشابه وتحديد الوجه المراد بالنص المتشابه على وجه القطع واليقين .

    احمد الحسن
    24 / شعبان الخير 1436

    الجواب المنير جزء 7 سؤال 677
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

    Comment

    • منى محمد
      عضو مميز
      • 09-10-2011
      • 3320

      #32
      رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

      قراءة سورة التوحيد ثلاث مرات تعدل قراءة القرآن


      خادمتكم ام مصطفى من العراق : تسأل الإمام احمد الحسن من كلام آل البيت (ع)

      من قرأ سورة التوحيد ثلاث مرات كأنه قرأ القرآن كله فهل العدد ثلاثة له علاقة بتوحيد الله والتجريد من فكرة تعدد اللاهوت المتمثل بــ ( الآب , الابن , الصاحبة ) ؟؟

      ولكم مني روحي فداء إلى تراب أقدامكم .

      أجابها السيد الإمام (ع) : بسم الله الرحمن الرحيم

      تكرار قراءة القرآن والدعاء مستحب وفي التكرار فائدة للنفس ولزيادة المعرفة , أمّا عدد الثلاثة في سورة التوحيد كونه يعدل قراءة القرآن فهذا من فضل الله على آل محمد وعلى الناس أن جعل الثواب العظيم في العمل القليل والله أرحم الراحمين .

      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

      احمد الحسن
      الجواب المنير جزء 7 سؤال 666
      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

      Comment

      • منى محمد
        عضو مميز
        • 09-10-2011
        • 3320

        #33
        رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

        القرآن ما زال يجري مجرى الشمس والقمر


        السيد الإمام احمد الحسن (ع) ذكر في بيان له :

        أسألوهم لماذا يعرض فقهاء آخر الزمان عن مناظرتي بكتاب الله سبحانه وتعالى (القرآن) حيث يدعون انهم حملته دوني ، فإن المناظرة ستثبت من هو صاحب القرآن الذي لا يفارقه ، ولكن هيهات كما قال أمير المؤمنين (ع) :
        وانه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيئاً أخفى من الحق ولا اظهر من الباطل ، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله !!
        وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته ولا انفق منه إذا حرف عن مواضعه
        ولا في البلاد شيء أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر ، فقد نبذ الكتاب حملته ، وتناساه حفظته ، فالكتاب يومئذٍ وأهله طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مأوىً !! .

        فالكتاب وأهله في ذلك الزمان في الناس ( وليسا فيهم ، ومعهم وليس معهم )
        لان الضلالة لا توافق الهدى ، وان اجتمعا فاجتمع القوم على الفرقة وافترقوا عن الجماعة كأنهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم !
        فلم يبق عندهم منه إلا اسمه ، ولا يعرفون إلا خطه وزبره !!
        ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثله وسموا صدقهم على الله فرية وجعلوا في الحسنة عقوبة السيئة.

        سبحان الله هل أمسوا يعدون الفرار من مناظرتي منقبة وفضيلة كما كان أسلافهم يعدون الفرار من سيف أبي علي بن أبي طالب (ع) منقبة وفضيلة !.

        ولكي لا تبقى حجة لمحتج فأنا لا أقيده بأي شرط ، وله أن يشترط ما شاء على أن لا يتعدى القرآن والرسول (ص) والأئمة (ع).

        أسألوهم هل إن القرآن ما زال يجري مجرى الشمس والقمر كما اخبر الأئمة (ع) فإذا كان كذلك فمن هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان :

        (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ) الصف .
        فقد نزلت بمحمد (ص) ولكن القرآن حي لا يموت ، فمن هو احمد الذي بشر عيسى (ع) بإرساله قبل عودته (ع) إلى أهل الأرض في زمن ظهور الإمام المهدي(ع) ، ومن هو احمد الذي ذكره رسول الله (ص) والأئمة عليهم السلام .

        واستغفر الله لكم ولي من كل ذنب أذنبناه وكل خطيئة اخطئناها . اذكروا الله يذكركم .
        واستغفروه يغفر لكم واستعينوه يعينكم واستنصروه ينصركم واستغيثوه يغثكم
        وليكن القرآن شعاركم ودثاركم ، ولتكن الصلاة والدعاء معراجكم إلى الله بولي الله .

        ولا تنسوني من دعائكم في أناء الليل وأطراف النهار .
        خادمكم الذي يتشرف بخدمتكم
        المذنب المقصر بحق الله وحق الإمام المهدي (ع)
        احمد الحسن
        25 / شوال / 1426 هـ . ق

        مقطع من بيان نصيحة لأنصار الإمام المهدي (ع) رابط كامل البيان : http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=2948
        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

        Comment

        • منى محمد
          عضو مميز
          • 09-10-2011
          • 3320

          #34
          رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

          بيان الحق والسداد من الأعداد

          هذا الكتاب :
          هو جواب للسيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) (اليماني الموعود) على
          سؤال وجهه إليه الكاتب الأستاذ ماجد المهدي، وقد استخدم السيد أحمد الحسن في هـذا
          الجواب حساب الحروف بالأرقام، وبالخصوص الجمع الكبير والجمع الصغير، فليعرفها القارئ
          ولو إجمالاً ولا يكون الأمر مبهماً بالنسبة إليه ننقل له بعض ما خطه الأستاذ ماجد المهدي في
          كتابه (بدء الحرب الأمريكية ضد الإمام المهدي) في الفصل الثالث حيث قال: وسيجد القارئ
          مصداق (علم الحروف) من خلال ما سيتبين لاحقاً إن شاء الله، وأساس علم الحروف هو أنّ
          لكل حرف قيمة عددية معينة تكون صفة لهذا الحرف (أو ما يسمى روحه) وهي على ترتيب
          (أبجد هوز حطي ...) وهي:

          ا = ١
          ب = ٢
          ج = ٣
          د = ٤
          ه ـ = ٥
          و = ٦
          ز = ٧
          ح = ٨
          ط = ٩
          ي = ١٠
          ك = ٢٠
          ل = ٣٠
          م = ٤٠
          ن = ٥٠
          س = ٦٠
          ع = ٧٠
          ف = ٨٠
          ص = ٩٠
          ق = ١٠٠
          ر = ٢٠٠
          ش = ٣٠٠
          ت = ٤٠٠
          ث = ٥٠٠
          خ = ٦٠٠
          ذ = ٧٠٠
          ض = ٨٠٠
          ظ = ٩٠٠
          غ = ١٠٠٠
          ٦
          ويوجد عدة أنواع من حسابات الحروف فجمع الحروف كما هي يسمى (الجمع بالحرف
          الكبير)، أما جمع الحروف (بتحويلها إلى أرقام فردية مثل حرف اللام = ٣٠، أما تحويله إلى
          رقم فردي فهو بحذف مرتبة العشرات فيصبح ل = ٣، وكذلك بالنسبة إلى للأرقام التي تكون
          مرتبتها مئوية تحذف المرتبة المئوية مثلاً حرف التاء = ٤٠٠، فتصبح التاء = ٤)، إنّ هذا الجمع
          يسمى (الجمع الصغير)، وإليك بعض الأمثلة على مصداقية علم الحرف:
          عند السؤال: ما هو كتاب الله
          نعطي كل حرف قيمته على حساب الجمع الصغير:
          م + ا + ه ـ + و + ك + ت + ا + ب + ا + ل + ل + ه ـ
          ٣٧ = ٥ + ٣ + ٣ + ١ + ٢ + ١ + ٤ + ٢ + ٦ + ٥ + ١ + ٤
          الجواب: هو القرآن الكريم.
          عند جمع قيم الحروف لجملة (هو القرآن الكريم) نجد إن لها نفس القيمة العددية:
          ه ـ + و + ا + ل + ق + ر + ا + ن + ا + ل ك + ر + ي + م
          ٣٧ = ٤ + ١ + ٢ + ٢ + ٣ + ١ + ٥ + ١ + ٢ + ١ + ٣ + ١ + ٦ + ٥
          والآن لنسأل: من هو محمد ؟
          م + ن + ه ـ + و + م + ح + م + د
          ٤٠ = ٤ + ٤ + ٨ + ٤ + ٦ + ٥ + ٥ + ٤
          الجواب: هو رسول الله.
          ه ـ + و + ر + س+ و + ل + ا + ل + ل + ه ـ
          ٤٠ = ٥ + ٣ + ٣ + ١ + ٣ + ٦ + ٦ + ٢ + ٦+ ٥
          نجد أنّ للجملتين نفس القيمة العددية، ومن المعروف أنّ القيمة العددية لأسم محمد الجمع
          الكبير هي (٩٢) أي ٩٠ + ٢ عند تحويل الجمع إلى الصغير يكون (٩ + ٢).
          والآن لنسأل مرة أخرى:
          من هو محمد : م + ن + ه ـ + و + ( م + ح + م + د)
          . ٣١ = (٩+٢ ) + ٦ + ٥ + ٥ + ٤
          الجواب: هو نبي الله.
          ه ـ + و + ن + ب + ي + ا+ ل + ل + ه ـ
          .٣١ = ٥ + ٣ + ٣ + ١ + ١ + ٢ + ٥ + ٦ + ٥
          إنّ هذه أمثلة بسيطة من الإمكانات التي يمكن الحصول عليها عند العمل بهذا العلم الواسع
          ...) انتهى كلام الأستاذ ماجد المهدي.

          فالسيد أحمد الحسن هنا يجيب بما ألزم الكاتب به نفسه، وكل من يلتزم بهذا الجمع لتكون
          عليه حجة بالغة وتامة، من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم، ولعله يكون باباً مـن أبـواب
          الهداية لأناس يتطلعون إلى جانب الحقيقة من خلال هذا العلم فإنّ الطرق الموصلة إلى الله
          سبحانه وتعالى بعدد أنفاس الخلائق.


          أنصارالإمام المهدي
          (مكن الله في الأرض)
          ٧/محرمالحرام/١٤٢٧هـ .

          رابط كتابه سلام الله عليه

          بيان الحق والسداد من الاعداد
          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

          Comment

          • منى محمد
            عضو مميز
            • 09-10-2011
            • 3320

            #35
            رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

            تفسير آية من سورة يونس


            وَجَـٰوَزۡنَا بِبَنِىٓ إِسۡرَٲٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُ ۥ بَغۡيًا وَعَدۡوًا‌ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَڪَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَٲٓءِيلَ وَأَنَا۟ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ (٩٠) يونس.

            الصرخي وغيره كثير ممن سبقوه توهموا تفسيراً للآية القرآنية وسأبين خطأهم في التفسير والفهم الذي ذهبوا إليه؛ حيث سيتبين عدم صحته من خلال تفسير الآية القرآنية وإيراد الاحتمالات الخاطئة في التفسير وردّها .

            احمد الحسن
            محرم الحرام 1429

            رابط كتابه سلام الله عليه

            تفسير آية من سورة يونس
            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

            Comment

            • منى محمد
              عضو مميز
              • 09-10-2011
              • 3320

              #36
              رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

              شيء من تفسير سورة الفاتحة

              إذا اختار العبد الله سبحانه وتعالى وعبادته، وطاعة خليفته في أرضه، والكفر بالطاغوت، والعمل على إزالة دولته الشيطانية، فعليه أن يتم هذه العبادة والطاعة التي هي أصل لفروع كثيرة، هي العبادات والمعاملات، من صلاة وصيام وزكاة وأمر بالمعروف و­نهي عن المنكر، وقبول حكم الله وقوانينه في التجارة والاقتصاد والاجتماع، والحرب والسلم والسياسة عموماً، قال تعالى:

              { إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّـٰلِحُ يَرۡفَعُهُۚ}
              فاطر 10.

              بل على العبد أن يوصل هذه القوانين الإلهية للناس، ويعمل بكل قواه على تطبيقها وإقرارها في المجتمع الإسلامي، على أقل تقدير. وهكذا تردّد روحه وكل عضو في جسده : إياك نعبد وإياك نستعين. بالاعتقاد الصحيح والعمل الصالح لا باللسان فقط.

              ولعل كثيرين يردّدون: ( إياك نعبد وإياك نستعين )، ولكن بألسنتهم وهم يعبدون شـهواتهم ويستسلمون للطاغوت ويعبدونه، عندما ينصاعون لأوامره ونواهيه وقوانينه الشيطانية التي لم ينزل الله من سلطان، وهؤلاء تلعنهم هذه الكلمات الكريمة :
              (فكم من قارئ للقرآن والقرآن يلعنه ) . [1]

              [1ٍ]ـ بحار الأنوار : ج 89 ص 185.

              احمد الحسن .

              رابط كتابه سلام الله عليه

              شيء من تفسير سورة الفاتحة
              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

              Comment

              • منى محمد
                عضو مميز
                • 09-10-2011
                • 3320

                #37
                رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                نزول الآيات و أسبابها كيف ؟

                سؤال من سلمان الأنصاري / كربلاء المقدسة : ورد في بعض الكتب أسباب لنزول الآيات , فهل يعني ذلك أنّ الآية متوقف نزولها على ذلك السبب ؟؟
                بحيث لو لم يكن موجوداً ما أنزلت الآية , فأن كان غير ذلك فكيف سيكون نزول الآيات , هل بصيغتها الحالية أم بالفاظ أخرى متضمنة لنفس الحكم ؟ وبعبارة أخرى هل إنّ الأية قبل نزولها شيئ وعندما يراد تنزيلها تنزل بحسب الحال الذي يراد منها ؟

                أجابه السيد الإمام عليه السلام : القرأن في العوالم العلوية أكيد أنه شيئ آخر لأنّ العوالم العلوية ليست عوالم ألفاظ
                الأفاظ هي جزء من هذا العالم الجسماني وبالتالي فلا يمكنك تقييد القرآن بالألفاظ , بل غاية ما في الأمر أن هذا العالم الجسماني لتُظهر فيه المعنى تحتاج إلى اللفظ ؛ ولهذا كانت الألفاظ هي التي أظهرت معاني وحقائق القرآن في هذا العالم وأظهرتها بقدر هذا العالم الجسماني .

                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                احمد الحسن

                جمادى الآخرة / 1432 هـ
                الجواب المنير الجزء السابع السؤال /664 سؤال رقم 6
                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                Comment

                • منى محمد
                  عضو مميز
                  • 09-10-2011
                  • 3320

                  #38
                  رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                  سر آية الكرسي

                  السائل إبراهيم رغيل : ما هو سر آية الكرسي , وهل لها علاقة وثيقة بالتوحيد والإمامة ؟؟

                  جواب الإمام (ع
                  ) : بسم الله الرحمن الرحيم ها هي آية الكرسي كما نزلت على محمد (ص ) :

                  اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) . البقرة .

                  وسرّها أنّ فيها ذكر الحقيقة [ هو ] , واللاهوت [ الله ] , باب اللاهوت [ الرحمن الرحيم ] , وفيها بيان إختلاف الحقيقة عن اللاهوت في مقام المعرفة وإتحادهما في الحقيقة , وبيان أنّ اللاهوت [ الله ] هو تجلّي للحقيقة وصفة الحقيقة , وبيان أنّ هذا التجلّي هو لحاجة الخلق له
                  [ فالقيوم لا يكون حقيقة إلا بمن يقوم عليه ] .
                  وفيها بيان أنّ الحي الحقيقي هو سبحانه ومن سواه حياتهم من حياته وقائمة بحياته .
                  وتفصيل أكثر تجده في تفسير سورة التوحيد .

                  احمد الحسن
                  الجواب المنير جزء 2 / سؤال 64
                  ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                  أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                  كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                  هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                  Comment

                  • منى محمد
                    عضو مميز
                    • 09-10-2011
                    • 3320

                    #39
                    رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                    لماذا يتكلم الله سبحانه وتعالى بصيغة الجمع ؟ في القرآن


                    السائلة سعدية من المغرب : السلام عليكم أبي وإمامي ومولاي ورحمة الله وبركاته .
                    أولاً ما أعرف كيف أشكركم على قبولي ابنة لكم سيدي ومولاي وإمامي يا يماني آل محمد , وأسألكم الدعاء لي أن أكون عند حسن ظنكم , أبي العزيز وأسأل الله عز وجل أن يوفقنا بلقياكم ويسددكم وينصركم ويمكن لكم في الأرض .

                    في كثير من الآيات يتكلم الله عزّ وجلّ بصيغة الجمع , مثال :

                    إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) القدر .
                    وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) البقرة.
                    وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا
                    مَا تَشْكُرُونَ (10) الأعراف .

                    وكثير من الآيات .
                    السؤال إمامنا ومولانا , هو لماذا يتكلم الله سبحانه وتعالى بصيغة الجمع ؟

                    جواب السيد الإمام عليه السلام : وفقك الله وسددك خطاك وجعلكِ ممن ينتصر بهم الله لدينه .

                    اعلمي وفقك الله أن لله عمالاً يتفضّل عليهم ويستخدمهم لأداء رسالاته إلى أنبيائه ورسله , وما يشاء أن يكون في هذا العالم الجسماني , وعمال الله من خلقه سواء كانوا من الملائكة أم من البشر , الله سبحانه وتعالى يذكرهم ويقرنهم بنفسه , مع أنهم يعملون بحوله وقوته وبأمره , كرماً وتفضّلاً من عنده سبحانه وتعالى , ولأنه الكريم الذي يعطي الكثير بالقليل .
                    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                    احمد الحسن
                    ربيع الأول 1431 .

                    الجواب المنير جزء /5

                    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                    Comment

                    • منى محمد
                      عضو مميز
                      • 09-10-2011
                      • 3320

                      #40
                      رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .


                      آيات قرآنية فسَّرها السيد الإمام احمد الحسن (ع)


                      أجوبته في كتاب المتشابهات
                      الأجزاء / الأربعة

                      وأجوبته في كتاب الجواب المنير عبر الأثير
                      الأجزاء / السبعة
                      تنزيل الكتاب من هذا الرابط

                      4shared is a perfect place to store your pictures, documents, videos and files, so you can share them with friends, family, and the world. Claim your free 15GB now!




                      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                      Comment

                      • منى محمد
                        عضو مميز
                        • 09-10-2011
                        • 3320

                        #41
                        رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                        صاحب القرآن و غواص في القرآن


                        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي من العراق محافظة ميسان الامام احمد الحسن عليه السلام

                        هكذا عرفته :
                        ومنذ أول يوم عرفته والى الآن ... صاحب القران لا يفارق القرآن ولا القران يفارقه ... منهمك في تلاوته وتدبر معانيه ، مفسراً ومؤولاً له ، يقضي معنا الليل حتى الصباح في شرحه وبيانه ودراسته ... يحثنا دائماً على حمل القران وتلاوته وتدبره واستلهام العبر والحكمة من آياته وقصصه واتخاذه شعاراً ودستوراً ومنهاجاً ودثاراً.
                        لا يستعصي عليه شيء من تفسير القران أو تأويله وكأنه يغرف من بحر لا ينضب ، فلكل سؤال عنده جواب حاضر ، غواص في القران يستخرج لآلئه ويبحر في بواطنه وكأنها مودعة عنده منذ مئات السنين – وهو كذلك - ، لا يتشابه عليه شيء من القرآن ، فكله محكم عنده في كل آن، قال تعالى:

                        { بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ } 49 العنكبوت.

                        وكان أيضاً يحثنا على الحرص على قراءة القران الكريم وخصوصاً سورة ( يس ) وسورة ( النور ) وغير ذلك من السور المباركة.

                        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                        Comment

                        • منى محمد
                          عضو مميز
                          • 09-10-2011
                          • 3320

                          #42
                          رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                          تفسير سورة يوسف طويل

                          هكذا عرف ابو نوح الانصاري الامام احمد الحسن عليه السلام :
                          كان الامام احمد الحسن عليه السلام يدرس الانصار القران وكان يبدء الدرس بعد صلاة العشاء وفي بعض الاحيان كان يستمر الدرس الى صلاة الفجر وكان يعطي الدروس في مسجد السهله وفي يوم من الايام كان يدرس الأمام احمد عليه السلام في مسجد السهله وكان احد الانصار لم يفهم مسالة فقال الامام احمد عليه السلام هل ترون هذه المصابيح في المسجد وكانت عددها بالعشرات وكان فيها بعض المصابيح منطفىء فقال السيد احمد عليه السلام لماذا تلتفت فقط الى المصباح المنطفىء بل انظر الى المصابيح التي تعمل ونورها كثير فهذه الدعوة الربانيه بها قتل وتشريد وسجن وفقدان اموال ولكن امامكم الحياة الابديه في جنات النعيم في هذه الدعوة الربانيه.
                          ففي يوم من الايام سالته عليه السلام عن تفسير سورة يوسف عليه السلام فقال لي الامام عليه السلام ان تفسير سورة يوسف طويل ولكن سوف اقول لك هذه الكلمه تفيدك اعلم ان الامام المهدي عليه السلام سوف يطبق سورة يوسف عمليا ً .
                          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                          Comment

                          • منى محمد
                            عضو مميز
                            • 09-10-2011
                            • 3320

                            #43
                            رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                            فالمتاع هو القرآن

                            هكذا عرف حسين على عباس المنصوري الامام احمد الحسن عليه السلام :
                            وسيفه الذي كان يحمله معه غالبا في بداية الدعوة ...نعم سيف من حديد واحيانا عصى موسى عليه السلام التي ضرب بها البحر فانفلقت كل فرق كالطود العظيم ...قد يستغرب البعض من هذا لكن فعلا كانت بيده عصا موسى عليه السلام وهي الاخرى بمجرد ان تراها تحس بقدمها وهيبتها...
                            وكان يحمل دائما ايضا قران ومسبحه ...هذا ما بدأ به احمد الحسن عليه السلام في ظاهره اما في داخله فكان يحمل القران وآل محمد عليهم السلام او كما قال ذات يوم عليه السلام. :
                            ان الامام المهدي عليه السلام قال له :
                            مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ ...
                            مقولة عرف الامام عليه السلام معناها بعد ذلك ...كان نائما عليه السلام والقران في جيب ثوبه الجانبي وفي اثناء نومه التف ثوبه حتى صار القرآن على قلبه فلما استيقظ عرف معنى كلمة الامام المهدي عليه السلام ...فالمتاع هو القرآن .

                            هكذا كان احمد الحسن عليه السلام ما حدث حدث او يحدث إلا وقال تجدوه في هذه الرواية او تلك الآية القرانية.
                            اما علمه عليه السلام فكما قدمت فأننا كنا نسمع منه مباشرة اجوبة الاسئلة وهي نفسها التي نشرها عليه السلام في كتبه ومنها اني يوم سألته عليه السلام عن آيات في القران كنت محتارا فعلا في فهمها وهي

                            وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا{1} وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا{2} وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا{4}

                            فكيف يمكن أن يجلي النهار الشمس مع أن الشمس في الحقيقة هي من تجلي النهار؟

                            فأجاب عليه السلام مباشرة:
                            الشمس رسول الله ( ص) والقمر علي (ع) والنهار هو الامام المهدي عليه السلام وهو الذي يجلي الشمس أي يظهر حقيتها وفضلها للناس في اخر الزمان .

                            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                            Comment

                            • منى محمد
                              عضو مميز
                              • 09-10-2011
                              • 3320

                              #44
                              رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                              القرآن

                              القرآن الذي بين أيدينا في هذا العالم الجسماني , هو ظهور وتجلي للقرآن الذي في العوالم العلوية بالألفاظ التي تناسب هذا العالم , فالقرآن في العوالم العلوية ليس بلفظي ؛ لأن من لوازم هذا العالم الجسماني , وظهور القرآن في هذا العالم بقدر مُظهِر أي محمد (ص) , وبقدر ما يسع هذا العالم الجسماني أيضاً .

                              ومحمد (ص) هو خير خلق الله , فيكون المعنى الذي ظهر بصورة القرآن اللفظية للقرآن ممكن أن يظهر في هذا العالم الجسماني .

                              والتوراة والإنجيل التي نزلت على موسى وعيسى (عليهما السلام ) ليست شيئاً آخر غير القرآن , بل هي أيضاً تجل وظهور للقرآن في هذا العالم الجسماني , والفرق بينهما هو مقام القابل الذي أظهر القرآن في هذا العالم أي محمد وعيسى وموسى (عليهما السلام ) فبما أن محمداً (ص) أعظم إخلاصاً وأعلى مقاماً ؛ يكون ما أظهره أعظم وأعلى شأناً وأتم وأكمل مما يظهره موسى أو عيسى , وبهذا تكون التوراة والإنجيل عبارة عن أجزاء من القرآن , ويكون القرآن مهيناً عليها ومحتويها ,

                              ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) المائدة .

                              وهذا مثال لتوضيح الأمر : افرض أن أمامك حديقة فيها أشجار متنوعة مثمرة , وان هناك عدة آلات تصوير تريد نقل حقيقة هذه الحديقة .
                              وأحدها بعيدة بحيث إن صورها تظهر الحديقة والأشجار , ولكن لا يمكن أن تميز أنواع الأشجار وثمارها .
                              والثانية قريبة وأيضاً أكثر دقة وصورها تظهر الحديقة والأشجار ويمكن أن تميز بعض انواع الأشجار وبعض الثمار خصوصاً الثمار الكبيرة والمتميزة .
                              الثالثة موجودة في قلب الحديقة وأدق الجميع , بحيث إن صورها تظهر الأشجار وثمارها بوضوح , ويمكن تمييز أي شجرة أو ثمرة في الصور , بل وتمييز حالها ونضجها .

                              هكذا هو الحال فمحمد (ص ) لعلو مقامه , ولأن القرآن الإلهي قي قلبه وهو قلب القرآن الإلهي , فقد أظهر أعظم حقيقة ممكن أن تظهر من القرآن في هذا العالم الجسماني . أما عيسى وموسى ( عليهما السلام ) فقد أظهرا من القرآن الإلهي بقدر ما سمح لهما حال كل منهما في القرب والبعد عن القرآن الإلهي , وكذا الأمر بالنسبة لإبراهيم (ع ) ونوح وبقية الأنبياء (عليهم السلام ) .

                              فالذي أنزل قبل القرآن أيضاً قرآن , ولكنه بعض القرآن الذي أنزل على محمد (ص) , فالتوراة والإنجيل قرآن أيضاً , ولكن القرآن الذي أنزل على محمد (ص) , أشمل واتم وأعظم ومهيمن عليها , ولهذا فالذين كانوا يعرفون التوراة والإنجيل أو يعرفون بعض ما فيها ؛ بمجرد أن سمعوا القرآن عرفوا أنه توراة وإنجيل , بل وأعظم منهما ومصدره ومصدرهما واحد .

                              قال تعالى : قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (109)الإسراء .

                              وقد أنزل بعض القرآن ( التوراة ) على موسى , وأنزل بعضه
                              ( الإنجيل ) على عيسى , وانزل كل القرآن أي بصورة أتم واكمل على محمد ؛ لأن القابل أعظم و أقدر , أي أننا نستطيع القول إن انزال القرآن الأتم والأكمل على غير محمد (ص) أمر غير ممكن , تماماً كمحاولة وضع متر مكعب من الماء في إناء سعته لتر واحد , ولهذا لم يكن انزال القرآن إلا في الوعاء المهيأ والقادر على استقباله , والتوراة والإنجيل هي قرآن أو بعضه , مع أنها مختلفة في محتواها وألفاظها ؛ لأنها توصل نفس الحقيقة , وإيصال الحقيقة يمكن أن يتم بألفاظ مختلفة , بل وحتى من خلال معان مختلفة أيضاً , فالمطلوب الأهم هو هذه الحقيقة وليس اللفظ بل ولا حتى المعنى .

                              والحقيقة القرآنية متجلية بمحمد (ص) قبل أن تنزل عليه لفظياً بالقرآن المقروء , بل ومتجلية حتى بأوصيأئه (عليهم السلام ) وإن كانت بمستوى أدنى , ولهذا فلا إشكال أن يعرف محمد (ص) ما سيقوله جبرائيل ( ص) قبل أن يكمله , (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)) القيامة .

                              وهذا هو المعنى الحقيقي لحفظهم للقرآن والتوراة والإنجيل وكل الكتب السماوية , وهو لا يتعارض مع عدم معرفتهم بألفظالها المكتوبة بها في هذا العالم , ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ(48) ) العنكبوت .

                              فرسول الله وعلي ( صلوات الله عليهما ) انتفعا من صحف من التوراة وصلتهما , ولم يكونا يعرفان لفظهما بل ولا حتى لغتها , لأن التوراة نزلت بلغة غير العربية , وقد مرّت الروايات في هذا :

                              ...فأخرجوها ودفعوها إليه فنظر إليها وقرأها وكتابها بالعبراني ثم دعا

                              أمير المؤمنين ( ع ) فقال دونك هذه ففيها علم الأولين وعلم الأخرين وهي ألواح موسى وقد أمرني ربي أن أدفعها إليك قال يا رسول الله لستُ أحسن قراءتها قال إن جبرئيل أمرني أن آمرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه فإنك تصبح وقد علمت قراءتها قال فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علّمه الله كل شيئ فيها فأمره رسول الله (ص) أن ينسخها في جلد شاة وهو الجفر وفيه علم الأولين والأخرين وهو عندنا ونحن ورثنا النبي (ص) . بصائر الدرجات ــ الصفار : ص 140 .

                              احمد الحسن

                              من كتابه عقائد الإسلام ويسألونك عن الروح .

                              http://almahdyoon.org/arabic/documen...qaed-islam.pdf
                              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                              Comment

                              • منى محمد
                                عضو مميز
                                • 09-10-2011
                                • 3320

                                #45
                                رد: حوارات حول ( القرآن الكريم ) أجاب عليها صاحب العلم المحمدي السيد الإمام احمد الحسن (ع) .

                                هل القرآن مليء بالتناقضات

                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                سيدي أسأل الله ان تكون بخير وعافية
                                كتبت في صفحتك الشخصية بأنكم طوال شهر شؤال سوف تكون متفرغ لنا، لذا احببت ان أسألكم بعض الأسئلة التي أحتفظ بها من قبل أشهر عديدة:


                                السؤال/ يذكر الملحدين بأن القرآن مليء بالتناقضات العلمية والجغرافية ووو، ومن ضمن الإشكالات هو إشكال التكوين الجنيني المذكور في القرآن:
                                ﴿جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً﴾
                                [سورة المؤمنون الآية: 13-14]
                                وآيات آخرى في هذا المعنىٰ.
                                إشكالهم يقول بأن القرآن يذكر مراحل التكوين الجنيني من نطفة إلى علقة إلى مضغة إلى عظام وبعد مرحلة تكوين العظم تأتي مرحلة كسو ذلك العظم لحماً (فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً)، وهذا يتعارض تماماً مع ما تقوله الأبحاث العلمية من ان العظم واللحم قد تكونا في نفس الوقت، ولا يعطون مجال للقول بأنه ممكن ان يكون ذلك بفترة زمنية قليلة؛ لأنها مرحلة متساوية تماماً في شق العظم واللحم ويشبهونها بمرحلة شق الورقة بنصفين حيث كل جزء منهما يتكون وينشق بنفس اللحظة التي تنشق بها الجهة الثانية، وبالتالي فلا يوجد شيء اسمه مرحلة تسبق مرحلة أو مرحلة متأخرة عن مرحلة من ناحية تكوين العظم واللحم.


                                أبنكم حيدر دعيج
                                11تموز 2016


                                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                                حياك الله حبيبي
                                ليس بالضرورة ان حروف العطف تدل على البعدية وهذا كاف لجواب سؤالك.
                                لكن ايضا نحن لانتبنى اللغة القانونية بمعنى ان تصورنا وقناعتنا ان اللغة (أي لغة انسانية) خاضعة لقانون التطور وبالتالي فسيكون من الخطأ محاكمة لغة ما في لحظة زمنية بنصوص لغوية تابعة لنفس الناطقين بها في فترات زمنية اخرى سابقة أو لاحقة واعتبار ان هذه المحاكمة دقيقة وصحيحة مئة بالمئة وللأسف هذا هو ماحصل في وضع قواعد للغة العربية المنطوق بها في زمن نزول القرآن.
                                وهذا طبعا مفهوم جديد خصوصا بالنسبة للجامعات العربية والحوازت العلمية العربية لانهم لايتبنون نظرية التطور وعموما نحن اثبتنا هذا الامر بما لايقبل الشك وان شاء الله سيتبناه كثيرون حتى ممن يخالفونا فقد أطلعت على ان كثيرين وحتى من رجال الدين المخالفين قد غيروا قناعاتهم بنظرية التطور بعد ان صدر كتاب وهم الالحاد.
                                لاتنساني من دعاءك
                                احمد الحسن من صفحته الشخصية 11 تموز 2016
                                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                                Comment

                                Working...
                                X
                                😀
                                🥰
                                🤢
                                😎
                                😡
                                👍
                                👎