صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 41 إلى 58 من 58

الموضوع: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

  1. #41
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    من هم آل فلان في صيحة جبرئيل

    الجواب المنير جزء 1 سؤال 42

    ورد في روايات أهل العصمة ( ع) عن صيحة جبرائيل ما معناه: أنّ الحق مع آل فلان. من هم آل فلان ؟ .

    الجواب : إنّ الحق مع آل الإمام المهدي (ع ) ، وهم بقية آل محمد ( ع) وهم المهديون الاثنا عشر.
    والحق مع اليماني وأصحابه، وهم اليمانيون الثلاث مائة وثلاثة عشر ومن يتبعهم، أما أهل الباطل فهم كثيرون منهم السفياني وآل السفياني .
    والتفت إلى أنّ أبا سفيان كان من ولد أمية وهو أخو هاشم جد النبي محمد وكلاهما أي أمية وهاشم من ولد إبراهيم ( ع) . فكذلك لآخر الزمان أبو سفيان ومحمد وكلاهما.

    أحمد الحسن جمادي الأول/ ١٤٢٦ ه ـ . ق
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  2. #42
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    المكنى بعمه، أمت

    الجواب المنير جزء 2 سؤال 108
    سيدي ومولاي وحبيبي ما معنى الرواية [ المكنّى بعمه ]
    وما معنى [ أمت ] ؟

    اجاب الإمام : هذا الوصف ورد في أكثر من رواية عنهم عليهم السلام , وهذا يعني التأكيد على أهمية هذا الوصف منهم عليهم السلام .
    عن عيسى الخشاب , قال : قلتُ للحسين بن علي عليه السلام :
    أنت صاحب هذا الأمر ؟
    قال : لا , ولكن صاحب الأمر الطريد الشريد , الموتور بأبيه , المُكنّى بعمه , يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر .

    كمال الدين وتمام النعمة ـ الشيخ الصدوق ص 318 , الإمامة والتبصرة ـ لأبن بابويه القمي : ص 115 .

    عن عبد ألاعلى بن حصين الثعلبي , عن أبيه , قال :
    لقيتُ أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام
    في حج أو عمرة , فقلتُ له : كبُرت سنّي ودق عظمي فلستُ أدري يقضي لي لقاؤك أم لا , فاعهد إلي عهداً وأخبرني متى الفرج ؟
    فقال : [ إنّ الشريد الشريد الطريد الفريد الوحيد , المفرد من أهله , الموتور بوالده , المكنى بعمّه , هو صاحب الرايات , واسمه اسم نبي .
    كتاب الغيبة ـ لمحمد ابن إبراهيم النعماني ص 178 .

    عن أبي الجارود ,عن أبي جعفر بن علي عليهما السلام , أنّه قال :
    صاحب هذا الأمر هو الطريد الشريد الموتور بأبيه , المكنّى بعمه , المفرد من أهله , اسمه اسم نبي .
    كتاب الغيبة لمحمد إبن إبراهيم النعماني ص 179 .

    والمراد من الكنية هنا : أي أبو فلان . وعمّه المقصود في الرواية العباس بن علي عليه السلام
    والناس عادة تُكنّي الرجل بولده الأكبر , وهم عليهم السلام نظرهم إلى الولد الأهم , أي المهدي أو الحجة الذي يعقبه , أي : الذي يأتي بعده .
    وتفسير هذه الكنية عن أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة خطبها في الكوفة ونقلها الشيعة والسنة قال عليه السلام :
    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السموات وفاطرها ......... ثم قال لو شئت لأوقرتُ من تفسير فاتحة الكتاب سبعين بعيراً
    ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ .......... سبحان القديم , يفتح الكتاب ويقرأ الجواب , يا أبا العباس أنت إمام الناس , سبحان من يحيي الأرض بعد موتها وترد الولايات إلى بيوتها .
    يا منصور تقدم إلى بناء السور ذلك تقدير العزيز العليم .
    إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ـ للشيخ على اليزدي الحائري ج 2 ص 209 .

    وأمت كان شعار المسلمين في بدر يعرفون به بعضهم ,
    والأمت :
    تعني الأرتفاع والإنخفاض , قال تعالى : لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) طه .
    والمراد منها في الشعار تسوية الإرتفاع بالإنخفاض و إستقامة الطريق بموت الباطل وإقامة الحق .
    وأمت دعاء إلى الله بإماتة الباطل وإقامة الحق , وتحريضٌ للمؤمنين لإماتة الباطل وإقامة الحق .

    وفي جلوس الصلاة بعد السجود تقيم رجلك اليمين على اليسار , ومعنى هذا الجلوس :
    اللهم أقم الحق وأمت الباطل .

    احمد الحسن .
    .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  3. #43
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    من عرف نفسه عرف ربه .

    الجواب المنير جزء 4 سؤال 323
    السلام عليكم سادتي ورحمة الله وبركاته .. إخوتي الكرام: بقصر المقال لدي سؤال أرجوا ممن لديه الخبرة إجابتي بوضوح وبصريح العبارة وهو
    انطلاقاً من قولهم : ( من عرف نفسه فقد عرف ربه ) وقولهم عليهم السلام : ( أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه )
    وغيرها من المأثورات الواردة عن الآل المحمدي والتي تحث على معرفة النفس، فإنّ المنهجية المسطورة في كتب العرفان الموجودة على الساحة لم تبرد الغليل ولم توصل إلى ساحل اليقين، وهي لا تطرح سوى تلك الروايات التي ذكرتها آنفاً وتدعوا إلى الحث على معرفة النفس من دون أي منهجية أو تنظير لبيان آلية معرفة النفس، وبشكل دقيق صعوداً للدخول إلى عالم الملكوت .. فما هي الآلية الّتي تطرحوها في معرفة النفس بالشكل العملي والتي يترتب عليها الأثر الواضح في معرفة الرب ؟ .
    ولكم جزيل الشكر. المرسل: محمد العراق

    اجاب الإمام : الإنسان هو تجلي اللاهوت سبحانه في عالم الخلق، ففطرة الإنسان تؤهله إلى أن يكون الله في الخلق، أي صورة الله أو وجه الله أو يد الله.
    عن أبى الصلت الهروي، عن الإمام الرضا (ع) قال :
    قال النبي (ص ) : من زارني في حياتي أو بعد موتى فقد زار الله تعالى، ودرجة النبي ( ص) في الجنة أرفع الدرجات , فمن زاره في درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالى . قال : فقلت له : يا بن رسول الله (ص) , فما معنى الخبر الذي رروه : إن ثواب لا اله إلا الله النظر إلى وجه الله تعالى ؟ فقال (ع ) : يا أبا الصلت, من وصف الله تعالى بوجه بوجه كالوجوه فقد كفر , ولكن وجه الله تعالى أنبياؤه ورسله وحججه صلوات الله عليهم , هم الذين بهم يتوجه إلى الله ( ع) وإلى دينه ومعرفته , وقال تعالى : كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27)الرحمن .
    وقال تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ (88) القصص .
    وسعي الإنسان لمعرفة نفسه يمر في كل حركة بمعرفة الرب بمرتبة ما ومن ثم التخلق بأخلاق الرب سبحانه والتحلي بصفاته حتى يصل الإنسان إن كان مخلصاً متجرداً عن الأنا إلى أن يكون الله في الخلق , أي صورة اللاهوت ووجه اللاهوت , وفي هذه المرحلة وهذا المقام سيكون الإنسان عارفاً بنفسه , ومعرفته بنفسه هي معرفته بربه , لأنه وجه الله , والرب يعرف بوجهه الذي يواجه به , وكل إنسان يسير إلى الله بإخلاص يكون وجه الله بمرتبة ما بحسب سعيه وإخلاصه , أي انه يكون وجه الله بحسب ما تحمل نفسه من صفات الله كماً وكيفاً وبالتالي فوجه الله في الخلق ليس مرتبة واحدة , فمحمد ( ص ) وجه الله , وعلي ( ع ) وجه الله , وفاطمة وجه الله , والحسن وجه الله والحسين وجه الله , والأئمة ( ع) وجه الله , والمهديون وجه الله , والأنبياء والرسل ( ع) وجه الله , وسلمان الفارسي وجه الله ولكن كلٌ منهم بحسبه . فوجه الله الحقيقي في الخلق هو محمد ( ص) وبالتالي ستكون معرفته بربه سبحانه هي الاكمل في الخلق , لأنها عبارة عن معرفته بنفسه , ولا أحد من الخلق أعرف منه ( ص) بنفسه التي عكست صورة اللاهوت بالصورة الأكمل في الخلق وكانت هي الأكمل في الخلق .
    لو فرضنا أن النفس الإنسانية مرآة ومودعة فيها القدرة على عكس صورة اللاهوت فإن صورة اللاهوت في هذه المرآة ستكون أكمل وأوضح بقدر توجيه هذه المرآة إلى اللاهوت , فمن يوجهها بشكل كلي سيعكس صورة كاملة لللّاهوت , ومن يقصر في التوجيه الكلي لمرآته سيكون هناك قصور في صورة اللاهوت المنعكسة في مرآة وجوده بقدر تقصيره .
    ومعرفته لللّاهوت ولربه ستكون بقدر تلك الصورة المنعكسة في مرآة وجوده، وبالتالي فمن يعرف حقيقة نفسه بالفعل، وأؤكد بالفعل (فليست المسألة معرفة ألفاظ أو معاني) سيكون قد عرف ربه بقدر معرفته بنفسه.
    وأضرب لك مثالاً ليقرب لك تصور مراحل هذه المعرفة:

    أفرض أن ناراً مشتعلة أمامك وأنت تراها بعينك وتحس حرارتها التي تلفح وجهك، ولكنك لا تعرف أثرها فيك حتى تمسها بيدك مثلاً فتحترق يدك، عندها ستعرف أن النار محرقة، ولكن معرفتك هذه بحقيقة النار كانت من خلال نفسك (يدك التي احترقت)، فمعرفتك بالاحتراق الذي حصل ليدك مرَّ أولاً بمعرفة النار الأولية وهي أنك تراها بعينك وتحس حرارتها ولكنك لا تعرف أثرها لتعرف شيئاً من حقيقتها، أما بعد أن مسستها فقد عرفت شيئاً من حقيقتها ولكن هذه المعرفة مرَّت بنفسك أي عرفتها من خلال ما حصل ليدك.
    الآن نكمل المثال ونقول: إنك بقدر الاحتراق الحاصل لك من النار تعرف أثرها فيك وتعرف حقيقتها من خلال أثرها فيك، حتى إذا احترقت كلك في النار أصبحت أنت ناراً ومعرفتك بالنار ستكون هي معرفتك بنفسك، والآن لو فرضنا أن هذه النار هي أكمل صورة للنار كأن تكون ناراً بيضاء مثلاً وأنت احترقت وأصبحت ناراً ولكن بصورة أدنى من النار البيضاء ولنقل ناراً حمراء فستكون معرفتك لهذه النار البيضاء التي هي معرفتك بنفسك دون من احترق وأصبح ناراً بدرجة أعلى منك (أي في درجة بين الحمراء والبيضاء(.
    أما إن كنت تسأل عن منهج عملي فالله وضع منهجاً عملياً وأنزله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم، وكمثال اذهب واقرأ سورة الإسراء وتدبرها لتجد أن هذا المنهج قد أوضحه الله سبحانه.
    ورسول الله محمد حصر علة بعثه بقوله: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) .
    وإن كنت تريد مني أن اختصر لك هذا المنهج بكلمة واحدة، فأقول لك: (اقتل نفسك تعرف ربك)، فالنفس الإنسانية نور وظلمة، وبقدر سيطرة النور واندحار الظلمة في نفس الإنسان تكون معرفته بربه، ولو سميت لك الأسماء بمسمياتها فالنور: هو، والظلمة: الأنا، فكلما قلت (أنا) مقابل (هو)؛ ستجد أن الظلمة قد اتسعت في نفسك وابتعدت عن المعرفة واقتربت
    أكثر من الجهل والعمى، وكلما قلت (هو) مقابل (أنا) ستجد أن النور قد هيمن على صفحة وجودك حتى يعرف الإنسان أن وجوده ذنب؛ لأن ما يجعله موجوداً متميزاً هو تشوبه بالظلمة والتي مصدرها أنا وطلبه للوجود والبقاء مقابل هو سبحانه، ولهذا قال علي (ع) : ( إلهي قد جُرتُ على نفسي في النظر لها فلها الويل إن لم تغفر لها )
    وقد هلك إبليس بقول (أنا قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) فاحذرها.

    أحمد الحسن شعبان الخير/ ١٤٣٠ ه ـ ق
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  4. #44
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    ختم النبوة والاثر والحزاز .

    الجواب المنير جزء 4 سؤال 324

    ختم النبوة، والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر، وهو من البصرة، وفي خده الأيمن أثر، وفي رأسه حزاز، وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) ، وفي ظهره ختم النبوة، وفيه وصية رسول الله ، وهو أعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل، وعند أول ظهوره يكون شاباً، قال رسول الله : (... ثم ذكر شاباً فقال : إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي ) .
    هل يوجد ختم في ظهر اليماني ( ع) ظاهر يمكن مشاهدته بالعين وفيه الوصية كما جاء في هذه الرواية ؟
    هل باقي الأوصاف كالحزاز في الرأس ظاهر يمكن رؤيته ؟ المرسل: أبو الرحمات السعودية

    اجاب الإمام : بالنسبة لختم النبوة هو في ظهر كل وصي من أوصياء محمد من الأئمة والمهديين ، وهو ختم رسول الله محمد ، أما هل أنه ظاهر في ظاهر الخلقة فلا، ولكن يمكن أن يظهره الله لمن يشاء ويجعله ظاهراً ليراه، ويمكن أن يريه الله أيضاً لمن يشاء من عباده سواء بالرؤيا أو الكشف.
    أما الأثر والحزاز وشبه الجسم بجسم موسى ) ع ) فظاهرة ويمكن أن ترى بالعين، وكذا توجد آثار أخرى وهي آيات بعضها باق يرى بالعين دائماً، ولكن حالها يتبدل فربما رافقها أيضاً نزول دم بعض الأحيان إشارة لحدث ماض، وبعضها لا يرى بالعين ولكن يمكن أن يظهره الله لمن يشاء من عباده ... وبالنسبة لختم النبوة أرجو أن تعلم أنه ربما يجعل الله علامة ظاهرة ترى بالعين في ظهر المعصوم للإشارة لختم النبوة ولكنها ليست ختم النبوة الحقيقي، وإنما تكون إشارة له؛ لأن ختم النبوة لا يكون في الجسد المادي الفاني بل هو في الروح، ويشع منه نور إلى السماوات وتراه الملائكة وعباد الله الصالحين الذين يشاء الله كشف الحجب عن بصائرهم ليروا آياته سبحانه وتعالى.

    أحمد الحسن شعبان الخير/ ١٤٣٠ ه ـ ق
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  5. #45
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    (إذا صاح الناقوس )

    الجواب المنير جزء 5 سؤال 460

    أود منكم أن تفسر لي كل الحديث للإمام أمير المؤمنين ( ع) يعسوب الدين إمامنا (ع ) من إذا صاح الناقوس وكبس الكابوس إلى نهاية حديث الإمام كله ؟؟ .

    أجاب الإمام : علامات الظهور وتفاصيلها وفقكم الله رمز له في الروايات لغيات وأغراض , فلا يمكننا أن نكشف منها إلا ما شاء الله لنا كشفه وفي الوقت الذي يشاءه سبحانه , أما ما تركناه فلكم أن تفهموه بما يوفقكم الله له , وإنشاء الله سينجلي لكم واضحاً جلياً في حينه , وفقكم الله لكل خير . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    احمد الحسن ربيع الأول 1431 هــ
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  6. #46
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    عزائم الجن

    الجواب المنير جزء 5 سؤال 742

    ما المقصود ( بعزائم الجن ) الوارد بدعاء التاج ؟؟ .

    اجاب الإمام : عزائم الجان عموماً هي أذكار , ومنها مثلاً آية السخرة . قال تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)الأعراف .

    احمد الحسن
    جمادي الاول / 1431 هــ
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  7. #47
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    كيف دخل إبليس الجنة للوسوسة بين لحيي حية

    المتشابهات الجزء الثالث سؤال 88

    كيف أنّ إبليس دخل الجنة بين لحيي الحية ليوسوس لآدم (ع ) كما ورد عن الإمام العسكري عليه السلام : ( كان إبليس بين لحيي الحية أدخلته الجنة ) ؟؟.

    أجاب الإمام : الحية هي الحياة الدنيا، وقد وسوس إبليس (لعنه الله) لآدم من جهة الحياة الدنيا. والحية كالحياة الدنيا، فأنت إذا اتبعت الحية فإما أن تمسكها فتلدغك، وإما أن تتبعها حتى تذهب بك بعيداً في الصحراء حيث لا ماء ولا كلأ، والماء: العلم، والكلأ: الدين. ووسوسة إبليس (لعنه الله) لآدم من جهة الحياة الدنيا قد أجبت عليها في سؤال سابق، فراجع الجزء الأول من المتشابهات / السؤال الثالث وجوابه.

    احمد الحسن .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  8. #48
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    ( اعرف الله بالله ) ؟ [1]

    المتشابهات جزء 1 سؤال 1

    أجاب الإمام (ع) : أي اعرف الله سبحانه وتعالى بالله في الخلق، وهو الإمام المهدي (ع ) ، فهو صلوات ربي عليه تجلي وظهور الله في الخلق، أي تجلي وظهور مدينة الكمالات الإلهية في الخلق.
    وبعبارة أخرى: تجلي وظهور أسماء الله سبحانه في الخلق، فهو صلوات ربي عليه وجه الله سبحانه وتعالى الذي يواجه به خلقه، فمن أراد معرفة الله سبحانه لابد له من معرفة الإمــام عليه السلام [2].

    .احمد الحسن
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
    [1]- الظاهر أنّ هذا السؤال منبثق عن قول أمير المؤمنين: (اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة وأولي الأمر بالأمر بالمعروف والعدل والإحسان) الكافي : ج1 ص85، التوحيد للشيخ الصدوق : ص286 – 285.

    [2]- وهذا ما ورد عنهم في أحاديثهم ، فقد ورد في الزيارة الجامعة: (.. من أراد الله بدأ بكم ، بكم يبين الله الكذب، وبكم يباعد الله الزمان الكلب ...). وعن بريد العجلي قال: سمعت أبا جعفر(ع) يقول: (بنا عبد الله، وبنا عرف الله، وبنا وحِّد الله تبارك وتعالى، ومحمد حجاب الله تبارك وتعالى) الكافي : ج1 ص145.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  9. #49
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    إلهي أنت كما أحب

    حديث من كتاب العبد الصالح (ع)

    ابو حسن : لا يخفى أنه سبحانه كما يحب هو ، ولكن ورد في بعض مضامين أدعية الطاهرين (ع) هذا المقطع : ( الهي أنت كما أحب ) ، فماذا يعني ذلك ؟.

    ولهذا سألته عليه السلام ، فقلت : إن الله سبحانه كان كما يحب هو سبحانه ويطلب العبد منه أن يكون كما يحب هو سبحانه ، فما معنى ما ورد عن الطاهرين (ع) : (الهي أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

    فأجابني (عليه السلام ) : قولهم : " أنت كما أحب " أي ما أعرفه عنك كما أحب ، وما أعرفه عنك هو فيضك ، وفيضك كله خير وملائم للإنسان .

    احمد الحسن .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  10. #50
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    السؤال 105 من الجواب المنير جزء 2

    في دعاء الندبة:
    (وصل اللهم بيننا وبينه وصلة تؤدي إلى مرافقة سلفه)
    هل كلمة سلفه هنا تعود على السيد أحمد الحسن (ع) ، جعلنا الله من مواليه التائبين ؟؟.

    أجاب الإمام : السلف هم أهل بيته، أي: الرسول والأئمة والمهديون، والذي يدعو بهذا الدعاء يحتاج لاجتياز العقبة الآتية التي يبتلى بها، أي: الحجج الآتون لا الماضون الذين يعترف بإمامتهم، فالمهديون هم الذين يحتاج الداعي أن يوفقه الله لاتباعهم والمكث تحت ظلهم
    ( وصل اللهم بيننا وبينه وصلة تؤدي إلى مرافقة سلفه، واجعلنا ممن يأخذ بحجزتهم، ويمكث في ظلهم .) .

    الإمام احمد الحسن (ع)
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  11. #51
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    6 رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    هل صحيح أن أصل الكورد من الجن

    الجواب المنير جزء 7 سؤال 804

    إلى مولاي وابن مولاي عليهما السلام الإمام احمد الحسن السلام علكيم ورحمة الله وبركاته .

    هناك مجموعة من شيعة الكرد بالإضافة إلى الشافعين منهم من المذهب السني يستشكلون على الشيعة بشكل عام بما هو مذكور في كتبهم بأن أصل الكرد من الجن .

    ما مدى صحة هذا الكلام من ناحية ضعف الروايات أو صحتها وبعض ما يسمى بالمراجع منعوا منهم الزواج أو التعامل معهم على ضوء رواية مذكورة عن الإمام الصادق (ع) ففي رواية قيل : " حدثنا الحسن بن مئتل عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن بعض عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي , قال : سألت أبا عبد الله (ع) فقلت ان عندنا قوماً من الأكراد انهم لا يزالون يجيئونا بالبيع نخالطهم ونبايعهم فقال يا أبا الربيع لا تخالطهم فإن الأكراد من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم ) .

    من جانب آخر يذكر الشيخ محمد بن علي الحسين بن موسى بن بابوية القمي المتوفي سنة 381 هــ في كتابه ( علل الشرائع ) الجزء الثاني الصفحة 527 بخصوص نفس الموضوع في باب ( العلة التي من أجلها يكره مخالطة الأكراد ) يقوله : " حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي , قال سألت ابا عبد الله (ع) ( يقصد جعفر الصادق ) فقلت له ان عندنا قوماً من الأكراد يجيئونا بالبيع ونبايعهم فقال يا ربيع لا تخالطهم حي من الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطهم ),

    يقول ابو الحسن علي بن احمد المسعودي المتوفي سنة 346 هــ في كتابه ( مروج الذهب ومعادن الجوهر ) الجزء الثاني الصفحة 123 بخصوص اصل الكرد ما يأتي : " ومن الناس من الحقهم باماء سليمان بن داود (ع) حين سلب ملكه ووقع على امائه الشيطان المعروف بالجسد , وعصم الله المؤمنات ان يقع عليهن , فعلق منه المنافقات فلما رد الله على سليمان ملكه ووضعت تلك الاماء الحوامل من الشيطان , قال : أكردوهن إلى الجبال والأودية , فربتهم امهاتهم وتناسلوا , فذلك بدء نسب الأكراد ,

    المرسل ابو فاطمة ــ من الاكراد المستبصرين لآل محمد (ع) , وأحد انصار اليماني (ع) .

    جواب السيد الإمام (ع) : بسم الله الرحمن الرحيم .. القول بأنّ الكورد الموجودين الآن هم من الجن أو أصلهم من الجن أو انهم غير صالحين كلام كله باطل وغير صحيح .
    فالكورد من بني آدم كسواهم لا فرق بينهم وبين غيرهم إلا بالتقوى فالكوردي المتقي خير من العربي العلوي الفاطمي المنكر للحق فأي رواية أو فهم لرواية يُعارض القرآن فهو مكذوب عليهم (ع) ولا قيمة له لأنّ الأئمة قالوا إنهم لا يقولون بقول خلاف القرآن وفقكم الله فهل القرآن يفرق بين كردي وعربي وغيرهم من بني آدم ؟! يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)الحجرات .

    الكل مدعوون إلى مائدة السماء ومن يحضرونها هم أبناء الله وأحباؤه سواء كانوا كورد أم هنوداً أم أفارقة أم عرباً أم صينين أم غيرهم من بني آدم ومن يردون طعام السماء فهم أبناء إبليس وهم وقود النار سواء كانوا عرباً أو كورداً أم هنوداً أم صينين أم غيرهم .

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    احمد الحسن .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  12. #52
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    حياة علي وإلاّ فالنار


    سمعت بعض الإخوة الأنصار يقولون : ( في آخر الزمان حياة علي وإلاّ فالنار )

    هل هذا حديث , وما معناه ؟؟

    جواب الإمام (ع) : نعم المعنى مروي عن الصادق (ع) , أي لو حصل التمكين والحكم للقائم يسير بسيرة علي عليه السلام .

    عن حماد بن عثمان قال حضرت أبا عبد الله (ع) وقال له رجل أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب (ع) كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجديد فقال له : إن علي بن أبي طالب (ع) كان لا يلبس ذلك في زمان لا يُنكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم شُهر به كل زمان لباس أهله غير أنّ قائمنا أهل البيت (ع) إذا قام لبس ثياب علي (ع) وسار بسيرة علي عليه السلام .

    عن المعلى بن خُنيس قال قلت لأبي عبدالله (ع) يوماً جُعلت فداك ذكرت آل فلان وما هم فيه من النعيم فقلت لو كان إليكم لعشنا معكم فقال : هيهات يا معلَّى أما والله أن لو كان ذاك ما كان إلاّ سياسية الليل وسياحة النهار ولُبس الخشن وأكل الجَشب فزُوي ذلك عنّا فهل رأيت ظلامة قط صيَّرها الله تعالى نعمة إلاّ هذه .

    عن عبد الله ابن جماد , عن المفضل قال : كنت عند أبي عبدالله (ع) بالطواف , فنظر إلي وقال لي : يا مفضل ما لي أراك مهموماً متغير اللون ؟ قال : فقلت له : جعلت فداك نظري إلى بني العباس . وما في أيديهم من هذا الملك والسلطان والجبروت , فلو كان ذلك لكم لكنا فيه معكم , فقال : يا مفضل أما لو كان ذلك لم يكن إلاّ سياسة الليل , وسياحة النهار , وأكل الجشب ولبس الخشن , شبه أمير المؤمنين (ع) وإلاّ فالنار , فزوي ذلك عنا فصرنا نأكل ونشرب , وهل رأيت ظلامة جعلها الله نعمة مثل هذا .

    احمد الحسن
    الجواب المنير الجزء السابع سؤال 805
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  13. #53
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    ممتاز رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    المرأة شر كلها

    سؤال : (إلهي ما ألذّ خواطر الإلهام بذكرك على القلوب، وما أحلى
    المسير إليك بالأوهام في مسالك الغيوب).

    السلام عليكم ورحمة الله، أرغب في فهم هذا المقطع من المناجاة، فهل تتفضلوا بشرحه ؟ .

    اجاب السيد الامام (ع ) :
    باﻻخلاص يوفق الانسان للذكر الحقيقي، وبالذكر يوفق الى المعرفة ،ومن سبل المعرفة الالهام ، ونتيجة الاهام تتزايد المعرفة والمفروض ان يستمر مع سير الانسان الى الله تزايد الاخلاص من الانسان ، وايضا التوفيق النازل عليه من الله ومن ثم يزيد الالهام له من الله والمعرفة عند الانسان وهكذا حتى يعلم الانسان ان المعرفة الحقيقية هي عجزه عن معرفة الحقيقية والكنه .

    سؤال : (المرأة شر كلها، وشر ما فيها أنه لابد منها).
    ما مدى صحة هذا الحديث سنداً ومتناً، الوارد عن أمير المؤمنين (ع ) كما في (نهج البلاغة و غرر الحكم )؟

    وإذا صح الحديث، فما معناه وما هي الظروف التاريخية التي قيل فيها ؟
    لكم جزيل الشكر.

    الجواب : غير صحيح
    .
    احمد الحسن
    1430. هق

    الجواب المنير. جزء 4. سؤال. 316. سؤال رقم 2 و 3.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  14. #54
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    قال أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( ص) في وصف المتقين:
    إِذَا زُكِّيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ خَافَ مِمَّا يُقَالُ لَهُ، فَيَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْ غَيْرِي، وَرَبِّي أَعْلَمُ بِي مِنِّي بِنَفْسي! اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاجْعَلْنِي أَفْضَلَ مِمَّا يَظُنُّونَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ.
    فَمِنْ عَلاَمَةِ أَحَدِهِمْ أَنَّكَ تَرَى لَهُ قُوَّةً فِي دِينٍ، وَحَزْماً فِي لِيٍن، وَإِيمَاناً فِي يَقِينٍ، وَحِرْصاً فِي عِلْمٍ، وَعِلْماً فِي حِلْمٍ، وَقَصْداً فِي غِنىً ، وَخُشُوعاً فِي عِبَادَةٍ، وَتَجَمُّلاً فِي فَاقَةٍ، وَصَبْراً فِي شِدَّةٍ، وَطَلَباً فِي حَلاَلٍ، وَنَشاطاً فِي هُدًى، وَتَحَرُّجاً عَنْ طَمَعٍ. يَعْمَلُ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ وَهُوَ عَلَى وَجَلٍ، يُمْسِي وَهَمُّهُ الشُّكْرُ، وَيُصْبِحُ وَهَمُّهُ الذِّكْرُ. يَبِيتُ حَذِراً، وَيُصْبِحُ فَرِحاً، حَذِراً لَمَّا حُذِّرَ مِنَ الْغَفْلَةِ، وَفَرِحاً بِمَا أَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ وَالرَّحْمَةِ. إِنِ سْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِيَما تَكْرَهُ لَمْ يُعْطِهَا سُؤْلَهَا فِيَما تُحِبُّ. قُرَّةُ عَيْنِهِ فِيَما لاَ يَزُولُ، وَزَهَادَتُهُ فِيَما لاَ يَبْقَى، يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمَ، وَالْقَوْلَ بِالْعَمَلِ. تَرَاهُ قَرِيباً أَمَلُهُ، قَلِيلاً زَلَلُهُ، خَاشِعاً قَلْبُهُ، قَانِعَةً نَفْسُهُ، مَنْزُوراً أَكْلُهُ، سَهْلاً أَمْرُهُ، حَرِيزاً دِينُهُ ، مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ، مَكْظُوماً غُيْظُهُ. الْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ، وَالشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ. إِنْ كَانَ فِي الْغَافِلِينَ كُتِبَ فِي الذَّاكِرِينَ، وَإِنْ كَانَ فِي الذَّاكِرِينَ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ. يَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَيُعْطِي مَنْ حَرَمَهُ، وَيَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ. بَعِيداً فُحشُهُ ، لَيِّناً قَوْلُهُ، غَائِباً مُنْكَرُهُ، حَاضِراً مَعْرُوفُهُ، مُقْبِلاً خَيْرُهُ، مُدْبِراً شَرُّهُ. فِي الزَّلاَزِلِ وَقُورٌ ، وَفِي الْمَكَارِهِ صَبُورٌ، وَفِي الرَّخَاءِ شَكُورٌ. لاَ يَحِيفُ عَلَى مَنْ يُبْغِضُ، وَلاَ يَأْثَمُ فِيمَنْ يُحِبُّ. يَعْتَرِفُ بِالْحَقِّ قَبْلَ أَنْ يُشْهَدَ عَلَيْهِ. لاَ يُضَيِّعُ مَا اسْتُحْفِظَ، وَلاَ يَنْسَى مَا ذُكِّرَ، وَلاَ يُنَابِزُ بِالْأَلْقَابِ ، وَلاَ يُضَارُّ بالْجارِ، وَلاَ يَشْمَتُ بالْمَصَائِبِ، وَلاَ يَدْخُلُ فِي الْبَاطِلِ، ولاَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَقِّ. إِنْ صَمَتَ لَمْ يَغُمَّهُ صَمْتُهُ، وَإِنْ ضَحِكَ لَمْ يَعْلُ صَوْتُهُ، وَإِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتّى يَكُونَ اللهُ هُوَ الَّذِي يَنْتَقِمُ لَهُ. نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ. أَتْعَبَ نَفْسَهُ لِآخِرَتِهِ، وَأَرَاحَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ. بُعْدُهُ عَمَّنْ تَبَاعَدَ عَنْهُ زُهْدٌ وَنَزاهَةٌ، وَدُنُوُّهُ مِمَّنْ دَنَا مِنَهُ لِينٌ وَرَحْمَةٌ، لَيْسَ تَبَاعُدُهُ بِكِبْرٍ وَعَظَمَةٍ، وَلاَ دُنُوُّهُ بِمَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ.

    السيد اليماني الامام احمد الحسن (ع) .
    https://m.facebook.com/story.php?sto...57397004307968
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  15. #55
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    رأته القلوب بحقائق الإيمان

    سؤال : سيدي من لطفك ما هو المراد من قول أمير المؤمنين (ع) رأته القلوب بحقائق الإيمان
    الوارد في الحديث : عن أبي عبد الله (ع) , قال : جاء حبر إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته ؟
    فقال (ع) : ويلك ما كنت أعبد ربا ولم أره ،
    قال : وكيف رأيته ؟
    قال (ع) : ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان .

    جواب السيد الإمام (ع) : رؤيته سبحانه هي المعرفة وقد تكلمت عنها سابقا ، ولكن إن شاء الله ستجد الأمر مفصلا في تفسير سورة التوحيد ، وبما أنه سينشر قريبا فلا داعي أن أعيد الكلام هنا خاصة أنه طويل وفقك الله .



    احمد الحسن الجواب المنير جزء 5 /س رقم 4 من السؤال 422
    رابط كتاب التوحيد :

    http://almahdyoon.org/arabic/documen...aed/Tawhid.pdf
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  16. #56
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    الله يُعرِّف نفسه بخلق


    عن منصور بن حازم قال : قلت ﻷبي عبد الله (ع) : إن الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله ، قال صدقت .
    سيدي ما هو مراده عليه السلام من هذا الحديث ؟.

    جواب السيد الإمام (ع) : الله يُعرِّف نفسه بخلقه وليس ان خلقه يُعرِّفون به هذا هو معنى الحديث.
    اي لو قلنا ان الله يُعرَف بحججه (ع) وحجج الله هم المعرفون بالله فالمراد هو ان الله عَرَّف نفسه لبقية خلقه بهم لا أنهم عَرَّفوا به.
    فهم وجه الله الذي واجه به خلقه أي انه هو الذي واجه خلقه بهم ليعرف لا أنهم من أنفسهم أو بأنفسهم يُعرفون بالله.
    فإذا كان الأمر كذلك كانت حقيقة الأمر أنهم ليس لهم من الأمر من شيء فهو سبحانه أراد أن يُعرف فخلقهم وعَرَّف بهم وعَرَّف نفسه بهم.
    اما حقيقة هذه المعرفة وكيف تكون فستجده وما تقدم بتفصيل أكثر إن شاء الله في كتاب تفسير سورة التوحيد وهو في طريقه للنشر إن شاء الله.

    أحمد الحسن كتابه الجواب المنير جزء5 س رقم 3 من السؤال 422
    ربيع الأول / 1431 هـ ق
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  17. #57
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,873

    افتراضي رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    حَصِيرٌ فِي بَيْتٍ خَيْرٌ مِنِ لا تَلِدُ

    سؤال الأخت مريم المقدسة : اكو رواية تنقل عن الرسول (ص) مضمونها أن المرأة التي لا تلد تكون الحصيرة في زاوية البيت أفضل منها هل هذه الروايه صحيحة أم خاطئه ؟؟
    ارجو دعائكم لي .

    جواب الامام Ahmed Alhasan احمد الحسن (ع) :

    حاشاه رسول الله صاحب الخلق العظيم ان يصف المرأة بهذا الوصف .

    21 شوال 1439 5 تموز 2018


    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  18. #58
    مشرف الصورة الرمزية راية اليماني
    تاريخ التسجيل
    05-04-2013
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    3,021

    كلام رد: ورد في حديث السيد اليماني (ع) عن أهل البيت (ع )

    احسنتم منى محمد وبارك الله بكم
    تم التثبيت للأهمية .

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. ذكر المهديين في حديث آل البيت (عليهم السلام)
    بواسطة التسليم 10313 في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-08-2016, 12:50
  2. حديث الكساء اليماني
    بواسطة يوحنا في المنتدى أدعية وزيارات وأعمال
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 31-07-2016, 10:20
  3. أين قال اهل البيت ع ان اليماني امام ومعصوم ومنّا اهل البيت
    بواسطة اختياره هو في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 25-10-2014, 07:16
  4. الستون حديث في فضل ال البيت ع للسيوطي . هل كلام الرسول ص له معنى ام لا يامسلمين ؟؟؟؟
    بواسطة الجهاد باب الجنة في المنتدى أهل السنة والجماعة (المذاهب الأربعة)
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 29-12-2011, 12:12
  5. - باب أن حديث أهل البيت (عليهم السلام) صعب مستصعب‏
    بواسطة Be Ahmad Ehtadait في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 28-08-2010, 03:46

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).