Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرة.
من المعلوم لمن تتبع سيرة الأنبياء والحجج والخلفاء الإلهيين يجد أنهم مؤيدون من الله سبحانه وتعالى بقانون لا يشاركهم فيه احد وهذا القانون هو النص الالهي او الوصية والعلم والدعوة الى حاكمية الله.
بهذا القانون احتج خلفاء الله طرا من لدن نبي الله ادم ع الى ان يرث الله الارض ومن عليها فما من نبي او وصي او رسول او حتى ملك كطالوت ع الا وجاء بهذا القانون الالهي وبالرغم من وجود قانون الهي يعرف به خلفائه الله في كل زمان.
الا ان الله يؤيد خلفائه بالغيب حتى لا تبقى حجة لمحتج وهذا التأييد يعد شهادة من الله على صدقهم وأحقية دعوتهم التي كلفهم الله بها.
وشهادة الله لها مصاديق مختلفة، لكننا سنسلط الضوء على جانب من تلك الشهادات وهو الايات الملكوتية كالرؤى في المنام والكشف في اليقضة ، فمن الواضح أن الايات الملكوتية من الله سبحانه وتعالى وهو يعطيها للإنسان سواء كان صالحاً كالانبياء والاوصياء والاولياء والصالحين.
أم طالحاً،كما في قصة سجيني فرعون مع نبي الله يوسف وكما في- رؤيا فرعون مصر ورؤيا بلقيس التي بعث لها نبي الله سليمان (ع) رسالة بيد الهدهد وغيرها الكثير .
من هنا نجد القرآن يقص علينا عدداً من الرؤى لأناس في قمة الصلاح كما يقص ايضا رؤى لأناس ليسوا مؤمنين به سبحانه فضلاً عن كونهم صالحين .
والرؤيا من الآيات الأنفسية قال تعالى ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)
ولعل هذه الصفة هي التي تجعل للرؤيا الصادقة دوراً يكمل دور ما بدأ به الأنبياء من قبل . فكل الدعوات التي حملها الأنبياء قامت على دليل وقانون الهي مؤيد من الله ودليل غيبي يشهد لهم وذلك لان الله تبارك وتعالى يتعامل مع عباده بالرحمة ومن رحمته سبحانه تاييد خلفائه بالامور الغيبية كالرؤى والكشف والاستخارة وكل هذه الامور تعد شهادة من الله كما في قوله تعالى :
{لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }النساء166
{ قُلْ كَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا }
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }الرعد43
فكيف يشهد الله وكيف تشهد الملائكة وما العلة من هذه الشهادة اليست تاييد لصاحب الرسالة ؟؟؟
سؤال : هل للايات الملكوتية دور في معرفة الامام المهدي او من يمثله وما هو وجه الربط بينهما؟؟؟
اذا ما اردنا ان نعرف الحق ونقف عليه علينا ان لانعدوا الثقلين الكتاب والعترة وذلك لانهما العاصمان من الضلال كما قال رسول الله ص اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا .
فعلى الانسان المسلم السائر الى الله ان يتمسك بالكتاب والعترة من هنا سوف نبدا بالثقل الاكبر وهو القران ونستقرا ما جاء به من قصص وعبر وامثال
قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُون َ* كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ
(لقد كان فى قصصهم عبرة لأولى الألباب )يوسف الآية (111
وقصص الأنبياء جديرة بالدراسة و القراءة الفاحصة العميقة لأنهم حجة الله على عباده و أعمالهم سنة مأثورة نحن مطالبون بالإعتبار بها وأكبر دليل على أهميتها أن ثلث القرآن قصص قال تعالى (
(وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ.... (سورة هود)
ونعلم أن معنى القصص مأخوذ من قص الأثر؛ وتتبعه بلا زيادة أو نقصان.
والعبرة قد تمر، ولكن لا يلتفت إليها إلا العاقل الذي يمحص الأشياء، أما الذي يمر عليها مرور الكرام؛ فهو لا يستفيد منها كما قال امير المؤمنين (ما اكثر العبر واقل المعتبرين ) البحار: ٧٨
فاخذ العبرة من امتحان الامم السالفة لابد منه لمن اراد الثبات والسير على الصراط المستقيم وبالتالي الوصول الى مرضاة الله سواء كان ذلك الامتحان بتنصيب نبي او رسول او امام لانها سنة الله التي لا تتبدل ولن تتبدل
{سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62
{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23
ففي القرآن : اللّـه سبحانه وتعالى يسمي الرؤيا ( أحسن القصص )قال تعالى ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَا اذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ } يوسف4
من خلال رؤيا يوسف ع شخص نبي الله يعقوب ع وصيه من بعده ، ولذلك نهى ولده أن يقصّ رؤياه على إخوته
{قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ } يوسف 5
وقص علينا القران رؤيا سجيني فرعون وتحققها في ارض الواقع المعاش
قال سبحانه وتعالى: “{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} يوسف 36
فنبأهما بتأويله، وذلك على تحقيق منه لحكم الرؤيا، وكان سؤالهما مع جهلهما بنبوته دليلا على أن الرؤيا حق .
و (يقص رؤيا فرعون) الكافر , واعتماد يوسف (ع) عليها وتأسيسه اقتصاد الدولة بناءا على هذه الرؤيا , ومن ثم تحققها في الواقع المعاش ,
وقول فرعون{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43
ويقص علينا القرآن (حال بلقيس ملكة سبأ) فهي تعرف أن سليمان (نبي كريم) بالرؤيا , فتصدق الرؤيا وتؤمن في النهاية
(قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) النمل 29 ,
فمن أين عرفت انه كتاب كريم , إلا من اللّـه بالرؤيا ,
وفي قضية ذبح إسماعيل من قبل إبراهيم (ع) حيث قال سبحانه وتعالى في قصة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام:
{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللّـه مِنَ الصَّابِرِينَ}الصافات102
فأثبتا عليهما السلام الرؤيا وأوجبا الحكم بها
{وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ} الصافات104(قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (الصافات:105){إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ} الصافات106، {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} الصافات 107{وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ} الصافات 78
فلا بلاء أعظم من بلاء شهد اللّـه جل ثناؤه أنه بلاء مبين، وهو تكليف إنسان أن يجعل سبيل الذبح ابنه وتكليفه هو والمذبوح أن يؤمنا ويصبرا ويسلما ويحتسبا. فلما أديا ما كلفا من ذلك وعلم اللّـه جل جلاله منهما صدق الإيمان، والصبر، والتسليم، والإذعان، فدى الابن بذبح عظيم، وحصلهما من تلك الشدائد الهائلة.
وقد اوحى الله لام موسى وعرفها بنبوة موسى ع وانه رسول من الله
قال تعالى (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)
ايضا بالنسبة للحواريين وايمانهم بعيسى ع قال تعال (وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ [المائدة : 111])
الحوارييون ايضا مكلفين وشهد الله لهم بالوحي بالرؤيا وامنوا بالله وبرسوله
وهكذا كل أنبياء اللّـه ورسله , وأولياءه سبحانه وتعالى لا تفارقهم الرؤيا (آية عظيمة من آيات اللّـه) وطريق (يكلمهم اللّـه سبحانه به) فالرؤيا : طلائع الوحي الإلهي .
ورؤيا النبي (ص) عندما رأى كلاب وخنازير ترتقي على منبره قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَاناً كَبِيراً)(الإسراء:60)
وقد أوحى اللّـه لمحمد ( ص) رؤيا عرفه بها ما يحصل لأهل بيته من بعده , وتسلط بني أمية ( لعنهم اللّـه ) على أمته , وقد عرض اللّـه سبحانه وتعالى نفسه شاهداً للكفار بنبوة محمد (ص) أن طلبوا شهادته . وكيف يشهد اللّـه سبحانه وتعالى للكفار إلا بالرؤيا , قال تعالى
(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ )(الأنعام: 19) ،
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ )(الرعد: من الآية43)
، (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الاحقاف:8) ،
(قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً) (الإسراء:96)
(وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ) (المائدة:111) ،
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا)(التحريم: 12)
والرؤيا طريق يكلم اللّـه به عباده جميعهم أنبيائه و رسله , أوليائه و أعدائه , المؤمن والكافر ، أن الناس على طول مسيرة الإنسانية على هذه الأرض أكثرهم لا يوقنون بـ ( آيات اللّـه الملكوتية ولا يؤمنون بالرؤيا , والكشف في ملكوت السماوات ) لأنهم قصروا نظرهم على هذه الأرض وعلى المادة وهي مبلغهم من العلم لا يعدونها إلى سواها ( ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى ) النجم 30
وفي الجانب الآخر الأنبياء والرسل وأصحابهم , يؤمنون بآيات اللّـه , ويؤمنون بالرؤيا والكشف في ملكوت السماوات , وإنها طريق لوحي اللّـه سبحانه وتعالى , وما كانوا أنبياء لولا إيمانهم هذا .
ولذا مدحهم اللّـه سبحانه وتعالى فقال : ( وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ الصافات 104-105
وقال : ( وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ )) التحريم 12
.فمدح إبراهيم (ع) لأنه صدّق بالرؤيا , ومدح مريم كذلك لأنها صدقت بالرؤيا , ومدح يوسف لأنه صدّق بالرؤيا.
وسمى سبحانه الرؤيا احسن القصص قال تعالى (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ * إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) (يوسف:3-4) ،
وبما ان قصص الانبياء فيها عبرة لي ولك ولكل انسان سائر الى الله والقران نزل على صدر رسول الله ص أي ان العبر والقصص والامثال في القران هي لامة رسول الله ص بالذات ومن تلك القصص قصة يوسف ع التي قصها الله تبارك وتعالى على نبينا محمد ص لنعتبر بها قال تعالى ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ * إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)
اذن ما هي العبرة التي نستفيدها من قصص الانبياء وبالذات من قصة يوسف ع وما علاقة نبي الله يوسف ع بصاحب الامر ؟؟؟
اقول : ان العلاقة بينم صاحب الامر ونبي الله يوسف علاقة وثيقة فنبوة يوسف ع كانت من خلال رؤيا واحاديث اهل البيت ع التي هي ترجمان القران بينت ان صاحب الامر فيه سنة من يوسف:
عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر ع يقول في صاحب الأمر سنة من موسى و سنة من عيسى و سنة من يوسف و سنة من محمد (ص) فأما من موسى فخائف يترقب و أما من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى و أما من يوسف فالسجن و التقية..........) . بحار الانوار ج 52ص34..
( في صاحب هذا الأمر سنن من أربعة أنبياء: سنة من موسى ، وسنة من عيسى ، وسنة من يوسف ، وسنة من محمد صلوات الله عليهم أجمعين ، فقلت : ما سنة موسى؟ قال: خائف يترقب. قلت: وما سنة عيسى؟ فقال : يقال فيه ما قيل في عيسى ، قلت: فما سنة يوسف؟ قال: السجن والغيبة................). معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الكوراني - ج 3 - ص 240
قال الامام احمد الحسن ع في كتاب اضاءات من دعوات المرسلين تحت عنوان (إضاءة قصة يوسف عبرة في زمن الظهور المقدس)
سورة يوسف تفتتح بـ: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾( يوسف: 3.
وتختتم بـ: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾( يوسف: 111.
الى ان قال ............، فيوسف النبي يرى رؤيا، والسجين يرى رؤيا، وفرعون يرى رؤيا، وكلها رؤى من الله بغض النظر أن من رآها نبي أو كافر، والله سبحانه وتعالى عبَّر عن هذه الرؤى التي قصها في سورة يوسف u - والتي كانت مدار قصة يوسف u وتمكينه من ملك مصر - بأنها ﴿أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾.
والآن، لنبحث في آخر آية من سورة يوسف لنعرف ماذا أراد الله من هذه القصة وهذه الرؤى التي قصها على النبي محمد <ص>، وبالتالي على من يؤمن بهذا النبي الكريم <ص> وما جاء به <ص>: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾.
إذن، في هذه القصة منفعة، بل ومنفعة كبرى معتبرة، فالمفروض أن الإنسان يعتبر بغيره إذا وقع في حفرة فيجتنب طريقه وسلوكه لئّلا يقع في نفس الحفرة، هذا هو المفروض.
أما الواقع فإن المعتبرين الذين تنفعهم قصة يوسف u هم ﴿أُولِي الْأَلْبَابِ﴾، ولب الإنسان قلبه وباطنه، فأصحاب القلوب النيرة بنور الله، والطاهرة بقدس الله، هم المنتفعون من قص هذه الرؤى، وهذه المسيرة النبوية الكريمة.
أما أصحاب البواطن السوداء المظلمة فهم ليسوا من أولي الألباب؛ لأن قلوبهم خاوية، فالظلمة عدم، ولا شيء في بواطنهم ليقال عنه لب.
فالمفروض أن تكون قصة يوسف u عبرة لكل إنسان، ولكن الواقع أنها لن تكون عبرة إلا لمن يؤمنون بملكوت السماوات، وبالتالي يصدقون كلام الله الآتي في المستقبل، ولا يقولون عنه إنه من الشيطان.
يصدقون كلام الله الذي سيأتي مع يوسف آل محمد <ع>، الذي سيأتي في المستقبل بين يدي محمد <ص>: ﴿مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾.
فليست قصة يوسف u ولا الرؤى التي رآها يوسف u والسجين وفرعون، حديثاً يفترى من الشيطان، بل هي من الله، فلتكن لكم بها عبرة ومنفعة لئّلا تعثروا وتقعوا في الحفرة عندما يأتي يوسف آل محمد <ص>، فلم تكن هذه القصة التي سماها الله بأحسن القصص إلا ﴿تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾، أي تصديق الذي سيأتي بين يدي محمد <ص>، أي في المستقبل بعد محمد <ص>، وهو يوسف آل محمد.
ولم يكن في هذه الرؤى والقصة تفصيل بعض الأمور التي تخص يوسف آل محمد، بل إن فيها ﴿تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ﴾، وبالتالي فإن هذه القصة ستكون ﴿لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ ﴿ولِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾، لا لمن سواهم في زمن ظهور يوسف آل محمد <ع> القائم المهدي ﴿هُدىً وَرَحْمَةً﴾.
فهؤلاء سيرون بنور الله أن زليخا (امرأة العزيز)
هي الدنيا والملك الدنيوي ستقبل على آل محمد وعلى يوسف آل محمد، ولكنه لا يرضاها إلا بالطريق والسبيل الذي يريده الله، وهو التنصيب الإلهي وحاكمية الله.
وسيكون رفض يوسف آل محمد للزنا والطريق غير المشروع عند الله (حاكمية الناس) سبباً لعنائه في بادئ الأمر، كما كان رفض يوسف u للزنا سبباً لسجنه.
قال أمير المؤمنين علي u: (لتعطفن علينا الدنيا بعد شماسها عطف الظروس على ولدها، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾. نهج البلاغة: خطبة 209، بحار الأنوار: ج51 ص64.
وهكذا سيجد أولوا الألباب في قصة يوسف u تفصيل كل شيء عن يوسف آل محمد، وبهذا أترك ﴿لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ و﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ أن يستضيئوا من قصة يوسف وما فيها بقراءتها وتدبرها،
ومن الله التوفيق.﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾( يوسف: 111
إضاءة من نبوة يوسف ع
الآن، نعود إلى التركيز في ذكر يوسف u في القرآن كنبي لا كمرسل، أي على علاقته مع الله أو ارتباط قضيته بالله، لا على ارتباط قضيته بالناس وتبليغهم، وقبل بيان الحكمة من ذلك (ومع أنها اتضحت مما سبق)،
يجب أن نلاحظ أن نبوة يوسف ع كانت الرؤيا والكشف محوراً أساسياً فيها، فهو يرى رؤيا والسجين يرى رؤيا وفرعون يرى رؤيا، وكلها بالنتيجة تؤيد أحقية يوسف ع ونبوته ورسالته.
إذن، فالرؤيا طريق لوحي الله إلى يوسف، والرؤيا طريق لإثبات نبوة يوسف ع ورسالته ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ﴾( غافر: 34.
ومن البينات الرؤيا التي رآها كثيرون تؤيد نبوة يوسف.وإذا عرفنا أن يوسف في زمن ظهور الإمام المهدي u هو وصيه (اليماني)، فقولهم <ع>: إن فيه سنة من يوسف وهي السجن، قطعاً ليست في الإمام المهدي ع، لأنه لا يسجن كما هو معروف، بل هي
في المهدي الأول (اليماني)، إذن فلابد أن تتكرر مع المهدي الأول قصة يوسف ع (بل وقصص الأنبياء والأئمة <ع>)، فتكون الرؤيا محوراً أساسياً لإثبات حقه، كما كانت محوراً أساسياً لإثبات حق يوسف ع
عن عبد الله بن عجلان، قال: (ذكرنا خروج القائم ع عند أبي عبد الله ع فقلت: كيف لنا نعلم ذلك ؟ فقال ع: يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة اسمعوا وأطيعوا ) (منتخب الأنوار المضيئة للسيد بهاء الدين النجفي: ص311، كمال الدين وتمام النعمة: ص654.
وهذه الصحيفة هي رؤيا رآها النائم قبل أن يستيقظ صباحاً.
عن البيزنطي، قال: (سألت الرضا ع عن مسألة الرؤيا، فأمسك ثم قال ع: إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمرu) قرب الإسناد: ص380.
أي أن الرؤيا مرتبطة برقبة صاحب هذا الأمر، أي أن الرؤيا دليل يدل المؤمنين على المهدي الأول.
عن أبي بكر الحضرمي، قال: (دخلت أنا وأبان على أبي عبد الله ع وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان، فقلنا: ما ترى، فقال: اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح) كتاب الغيبة - النعماني: ص203، بحار الأنوار: ج52 ص138 - 139.
، واجتماع أهل البيت <ع> على رجل في زمن الظهور لا يكون إلا في الرؤيا.
إذن، فالحكمة من ذكر نبوة يوسف ع وعلاقته مع وحي الله، والرؤيا منه بالخصوص، هو ليستفاد منها الناس والمؤمنون بالخصوص، فالسنة الإلهية لا تتبدل ﴿سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾( الفتح: 23.
فالسجينان كانا مع يوسف ع وأحدهما مؤمن ونجا مع يوسف ع وفاز بخير الدنيا والآخرة، والثاني كافر وصلب وأكلت الطير من رأسه، وكذلك مع عيسى u أو مع
شبيه عيسى u (المصلوب) بالخصوص تكرر السجينان وصلبا معه، وأحدهما مؤمن سقي من خمر الجنة بعد صلبه وموته، والثاني كافر صلب وأكلت الطير من رأسه،
وهكذا تتكرر القصة على هذه الأرض، وتتكرر نفس المقدمات ونفس النتائج والمعطيات ولكن: ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾( يّـس: 30.
والحمد لله وحده
الشيخ نعيم الشمري
والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرة.
من المعلوم لمن تتبع سيرة الأنبياء والحجج والخلفاء الإلهيين يجد أنهم مؤيدون من الله سبحانه وتعالى بقانون لا يشاركهم فيه احد وهذا القانون هو النص الالهي او الوصية والعلم والدعوة الى حاكمية الله.
بهذا القانون احتج خلفاء الله طرا من لدن نبي الله ادم ع الى ان يرث الله الارض ومن عليها فما من نبي او وصي او رسول او حتى ملك كطالوت ع الا وجاء بهذا القانون الالهي وبالرغم من وجود قانون الهي يعرف به خلفائه الله في كل زمان.
الا ان الله يؤيد خلفائه بالغيب حتى لا تبقى حجة لمحتج وهذا التأييد يعد شهادة من الله على صدقهم وأحقية دعوتهم التي كلفهم الله بها.
وشهادة الله لها مصاديق مختلفة، لكننا سنسلط الضوء على جانب من تلك الشهادات وهو الايات الملكوتية كالرؤى في المنام والكشف في اليقضة ، فمن الواضح أن الايات الملكوتية من الله سبحانه وتعالى وهو يعطيها للإنسان سواء كان صالحاً كالانبياء والاوصياء والاولياء والصالحين.
أم طالحاً،كما في قصة سجيني فرعون مع نبي الله يوسف وكما في- رؤيا فرعون مصر ورؤيا بلقيس التي بعث لها نبي الله سليمان (ع) رسالة بيد الهدهد وغيرها الكثير .
من هنا نجد القرآن يقص علينا عدداً من الرؤى لأناس في قمة الصلاح كما يقص ايضا رؤى لأناس ليسوا مؤمنين به سبحانه فضلاً عن كونهم صالحين .
والرؤيا من الآيات الأنفسية قال تعالى ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)
ولعل هذه الصفة هي التي تجعل للرؤيا الصادقة دوراً يكمل دور ما بدأ به الأنبياء من قبل . فكل الدعوات التي حملها الأنبياء قامت على دليل وقانون الهي مؤيد من الله ودليل غيبي يشهد لهم وذلك لان الله تبارك وتعالى يتعامل مع عباده بالرحمة ومن رحمته سبحانه تاييد خلفائه بالامور الغيبية كالرؤى والكشف والاستخارة وكل هذه الامور تعد شهادة من الله كما في قوله تعالى :
{لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }النساء166
{ قُلْ كَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا }
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }الرعد43
فكيف يشهد الله وكيف تشهد الملائكة وما العلة من هذه الشهادة اليست تاييد لصاحب الرسالة ؟؟؟
سؤال : هل للايات الملكوتية دور في معرفة الامام المهدي او من يمثله وما هو وجه الربط بينهما؟؟؟
اذا ما اردنا ان نعرف الحق ونقف عليه علينا ان لانعدوا الثقلين الكتاب والعترة وذلك لانهما العاصمان من الضلال كما قال رسول الله ص اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا .
فعلى الانسان المسلم السائر الى الله ان يتمسك بالكتاب والعترة من هنا سوف نبدا بالثقل الاكبر وهو القران ونستقرا ما جاء به من قصص وعبر وامثال
قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُون َ* كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ
(لقد كان فى قصصهم عبرة لأولى الألباب )يوسف الآية (111
وقصص الأنبياء جديرة بالدراسة و القراءة الفاحصة العميقة لأنهم حجة الله على عباده و أعمالهم سنة مأثورة نحن مطالبون بالإعتبار بها وأكبر دليل على أهميتها أن ثلث القرآن قصص قال تعالى (
(وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ.... (سورة هود)
ونعلم أن معنى القصص مأخوذ من قص الأثر؛ وتتبعه بلا زيادة أو نقصان.
والعبرة قد تمر، ولكن لا يلتفت إليها إلا العاقل الذي يمحص الأشياء، أما الذي يمر عليها مرور الكرام؛ فهو لا يستفيد منها كما قال امير المؤمنين (ما اكثر العبر واقل المعتبرين ) البحار: ٧٨
فاخذ العبرة من امتحان الامم السالفة لابد منه لمن اراد الثبات والسير على الصراط المستقيم وبالتالي الوصول الى مرضاة الله سواء كان ذلك الامتحان بتنصيب نبي او رسول او امام لانها سنة الله التي لا تتبدل ولن تتبدل
{سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62
{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23
ففي القرآن : اللّـه سبحانه وتعالى يسمي الرؤيا ( أحسن القصص )قال تعالى ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَا اذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ } يوسف4
من خلال رؤيا يوسف ع شخص نبي الله يعقوب ع وصيه من بعده ، ولذلك نهى ولده أن يقصّ رؤياه على إخوته
{قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ } يوسف 5
وقص علينا القران رؤيا سجيني فرعون وتحققها في ارض الواقع المعاش
قال سبحانه وتعالى: “{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} يوسف 36
فنبأهما بتأويله، وذلك على تحقيق منه لحكم الرؤيا، وكان سؤالهما مع جهلهما بنبوته دليلا على أن الرؤيا حق .
و (يقص رؤيا فرعون) الكافر , واعتماد يوسف (ع) عليها وتأسيسه اقتصاد الدولة بناءا على هذه الرؤيا , ومن ثم تحققها في الواقع المعاش ,
وقول فرعون{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43
ويقص علينا القرآن (حال بلقيس ملكة سبأ) فهي تعرف أن سليمان (نبي كريم) بالرؤيا , فتصدق الرؤيا وتؤمن في النهاية
(قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) النمل 29 ,
فمن أين عرفت انه كتاب كريم , إلا من اللّـه بالرؤيا ,
وفي قضية ذبح إسماعيل من قبل إبراهيم (ع) حيث قال سبحانه وتعالى في قصة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام:
{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللّـه مِنَ الصَّابِرِينَ}الصافات102
فأثبتا عليهما السلام الرؤيا وأوجبا الحكم بها
{وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ} الصافات104(قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (الصافات:105){إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ} الصافات106، {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} الصافات 107{وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ} الصافات 78
فلا بلاء أعظم من بلاء شهد اللّـه جل ثناؤه أنه بلاء مبين، وهو تكليف إنسان أن يجعل سبيل الذبح ابنه وتكليفه هو والمذبوح أن يؤمنا ويصبرا ويسلما ويحتسبا. فلما أديا ما كلفا من ذلك وعلم اللّـه جل جلاله منهما صدق الإيمان، والصبر، والتسليم، والإذعان، فدى الابن بذبح عظيم، وحصلهما من تلك الشدائد الهائلة.
وقد اوحى الله لام موسى وعرفها بنبوة موسى ع وانه رسول من الله
قال تعالى (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)
ايضا بالنسبة للحواريين وايمانهم بعيسى ع قال تعال (وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ [المائدة : 111])
الحوارييون ايضا مكلفين وشهد الله لهم بالوحي بالرؤيا وامنوا بالله وبرسوله
وهكذا كل أنبياء اللّـه ورسله , وأولياءه سبحانه وتعالى لا تفارقهم الرؤيا (آية عظيمة من آيات اللّـه) وطريق (يكلمهم اللّـه سبحانه به) فالرؤيا : طلائع الوحي الإلهي .
ورؤيا النبي (ص) عندما رأى كلاب وخنازير ترتقي على منبره قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَاناً كَبِيراً)(الإسراء:60)
وقد أوحى اللّـه لمحمد ( ص) رؤيا عرفه بها ما يحصل لأهل بيته من بعده , وتسلط بني أمية ( لعنهم اللّـه ) على أمته , وقد عرض اللّـه سبحانه وتعالى نفسه شاهداً للكفار بنبوة محمد (ص) أن طلبوا شهادته . وكيف يشهد اللّـه سبحانه وتعالى للكفار إلا بالرؤيا , قال تعالى
(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ )(الأنعام: 19) ،
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ )(الرعد: من الآية43)
، (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الاحقاف:8) ،
(قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً) (الإسراء:96)
(وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ) (المائدة:111) ،
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا)(التحريم: 12)
والرؤيا طريق يكلم اللّـه به عباده جميعهم أنبيائه و رسله , أوليائه و أعدائه , المؤمن والكافر ، أن الناس على طول مسيرة الإنسانية على هذه الأرض أكثرهم لا يوقنون بـ ( آيات اللّـه الملكوتية ولا يؤمنون بالرؤيا , والكشف في ملكوت السماوات ) لأنهم قصروا نظرهم على هذه الأرض وعلى المادة وهي مبلغهم من العلم لا يعدونها إلى سواها ( ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى ) النجم 30
وفي الجانب الآخر الأنبياء والرسل وأصحابهم , يؤمنون بآيات اللّـه , ويؤمنون بالرؤيا والكشف في ملكوت السماوات , وإنها طريق لوحي اللّـه سبحانه وتعالى , وما كانوا أنبياء لولا إيمانهم هذا .
ولذا مدحهم اللّـه سبحانه وتعالى فقال : ( وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ الصافات 104-105
وقال : ( وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ )) التحريم 12
.فمدح إبراهيم (ع) لأنه صدّق بالرؤيا , ومدح مريم كذلك لأنها صدقت بالرؤيا , ومدح يوسف لأنه صدّق بالرؤيا.
وسمى سبحانه الرؤيا احسن القصص قال تعالى (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ * إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) (يوسف:3-4) ،
وبما ان قصص الانبياء فيها عبرة لي ولك ولكل انسان سائر الى الله والقران نزل على صدر رسول الله ص أي ان العبر والقصص والامثال في القران هي لامة رسول الله ص بالذات ومن تلك القصص قصة يوسف ع التي قصها الله تبارك وتعالى على نبينا محمد ص لنعتبر بها قال تعالى ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ * إِذْ قَالَ يُوسُفُ لَأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)
اذن ما هي العبرة التي نستفيدها من قصص الانبياء وبالذات من قصة يوسف ع وما علاقة نبي الله يوسف ع بصاحب الامر ؟؟؟
اقول : ان العلاقة بينم صاحب الامر ونبي الله يوسف علاقة وثيقة فنبوة يوسف ع كانت من خلال رؤيا واحاديث اهل البيت ع التي هي ترجمان القران بينت ان صاحب الامر فيه سنة من يوسف:
عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر ع يقول في صاحب الأمر سنة من موسى و سنة من عيسى و سنة من يوسف و سنة من محمد (ص) فأما من موسى فخائف يترقب و أما من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى و أما من يوسف فالسجن و التقية..........) . بحار الانوار ج 52ص34..
( في صاحب هذا الأمر سنن من أربعة أنبياء: سنة من موسى ، وسنة من عيسى ، وسنة من يوسف ، وسنة من محمد صلوات الله عليهم أجمعين ، فقلت : ما سنة موسى؟ قال: خائف يترقب. قلت: وما سنة عيسى؟ فقال : يقال فيه ما قيل في عيسى ، قلت: فما سنة يوسف؟ قال: السجن والغيبة................). معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الكوراني - ج 3 - ص 240
قال الامام احمد الحسن ع في كتاب اضاءات من دعوات المرسلين تحت عنوان (إضاءة قصة يوسف عبرة في زمن الظهور المقدس)
سورة يوسف تفتتح بـ: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾( يوسف: 3.
وتختتم بـ: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾( يوسف: 111.
الى ان قال ............، فيوسف النبي يرى رؤيا، والسجين يرى رؤيا، وفرعون يرى رؤيا، وكلها رؤى من الله بغض النظر أن من رآها نبي أو كافر، والله سبحانه وتعالى عبَّر عن هذه الرؤى التي قصها في سورة يوسف u - والتي كانت مدار قصة يوسف u وتمكينه من ملك مصر - بأنها ﴿أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾.
والآن، لنبحث في آخر آية من سورة يوسف لنعرف ماذا أراد الله من هذه القصة وهذه الرؤى التي قصها على النبي محمد <ص>، وبالتالي على من يؤمن بهذا النبي الكريم <ص> وما جاء به <ص>: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾.
إذن، في هذه القصة منفعة، بل ومنفعة كبرى معتبرة، فالمفروض أن الإنسان يعتبر بغيره إذا وقع في حفرة فيجتنب طريقه وسلوكه لئّلا يقع في نفس الحفرة، هذا هو المفروض.
أما الواقع فإن المعتبرين الذين تنفعهم قصة يوسف u هم ﴿أُولِي الْأَلْبَابِ﴾، ولب الإنسان قلبه وباطنه، فأصحاب القلوب النيرة بنور الله، والطاهرة بقدس الله، هم المنتفعون من قص هذه الرؤى، وهذه المسيرة النبوية الكريمة.
أما أصحاب البواطن السوداء المظلمة فهم ليسوا من أولي الألباب؛ لأن قلوبهم خاوية، فالظلمة عدم، ولا شيء في بواطنهم ليقال عنه لب.
فالمفروض أن تكون قصة يوسف u عبرة لكل إنسان، ولكن الواقع أنها لن تكون عبرة إلا لمن يؤمنون بملكوت السماوات، وبالتالي يصدقون كلام الله الآتي في المستقبل، ولا يقولون عنه إنه من الشيطان.
يصدقون كلام الله الذي سيأتي مع يوسف آل محمد <ع>، الذي سيأتي في المستقبل بين يدي محمد <ص>: ﴿مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾.
فليست قصة يوسف u ولا الرؤى التي رآها يوسف u والسجين وفرعون، حديثاً يفترى من الشيطان، بل هي من الله، فلتكن لكم بها عبرة ومنفعة لئّلا تعثروا وتقعوا في الحفرة عندما يأتي يوسف آل محمد <ص>، فلم تكن هذه القصة التي سماها الله بأحسن القصص إلا ﴿تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾، أي تصديق الذي سيأتي بين يدي محمد <ص>، أي في المستقبل بعد محمد <ص>، وهو يوسف آل محمد.
ولم يكن في هذه الرؤى والقصة تفصيل بعض الأمور التي تخص يوسف آل محمد، بل إن فيها ﴿تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ﴾، وبالتالي فإن هذه القصة ستكون ﴿لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ ﴿ولِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾، لا لمن سواهم في زمن ظهور يوسف آل محمد <ع> القائم المهدي ﴿هُدىً وَرَحْمَةً﴾.
فهؤلاء سيرون بنور الله أن زليخا (امرأة العزيز)
هي الدنيا والملك الدنيوي ستقبل على آل محمد وعلى يوسف آل محمد، ولكنه لا يرضاها إلا بالطريق والسبيل الذي يريده الله، وهو التنصيب الإلهي وحاكمية الله.
وسيكون رفض يوسف آل محمد للزنا والطريق غير المشروع عند الله (حاكمية الناس) سبباً لعنائه في بادئ الأمر، كما كان رفض يوسف u للزنا سبباً لسجنه.
قال أمير المؤمنين علي u: (لتعطفن علينا الدنيا بعد شماسها عطف الظروس على ولدها، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾. نهج البلاغة: خطبة 209، بحار الأنوار: ج51 ص64.
وهكذا سيجد أولوا الألباب في قصة يوسف u تفصيل كل شيء عن يوسف آل محمد، وبهذا أترك ﴿لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ و﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ أن يستضيئوا من قصة يوسف وما فيها بقراءتها وتدبرها،
ومن الله التوفيق.﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾( يوسف: 111
إضاءة من نبوة يوسف ع
الآن، نعود إلى التركيز في ذكر يوسف u في القرآن كنبي لا كمرسل، أي على علاقته مع الله أو ارتباط قضيته بالله، لا على ارتباط قضيته بالناس وتبليغهم، وقبل بيان الحكمة من ذلك (ومع أنها اتضحت مما سبق)،
يجب أن نلاحظ أن نبوة يوسف ع كانت الرؤيا والكشف محوراً أساسياً فيها، فهو يرى رؤيا والسجين يرى رؤيا وفرعون يرى رؤيا، وكلها بالنتيجة تؤيد أحقية يوسف ع ونبوته ورسالته.
إذن، فالرؤيا طريق لوحي الله إلى يوسف، والرؤيا طريق لإثبات نبوة يوسف ع ورسالته ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ﴾( غافر: 34.
ومن البينات الرؤيا التي رآها كثيرون تؤيد نبوة يوسف.وإذا عرفنا أن يوسف في زمن ظهور الإمام المهدي u هو وصيه (اليماني)، فقولهم <ع>: إن فيه سنة من يوسف وهي السجن، قطعاً ليست في الإمام المهدي ع، لأنه لا يسجن كما هو معروف، بل هي
في المهدي الأول (اليماني)، إذن فلابد أن تتكرر مع المهدي الأول قصة يوسف ع (بل وقصص الأنبياء والأئمة <ع>)، فتكون الرؤيا محوراً أساسياً لإثبات حقه، كما كانت محوراً أساسياً لإثبات حق يوسف ع
عن عبد الله بن عجلان، قال: (ذكرنا خروج القائم ع عند أبي عبد الله ع فقلت: كيف لنا نعلم ذلك ؟ فقال ع: يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة اسمعوا وأطيعوا ) (منتخب الأنوار المضيئة للسيد بهاء الدين النجفي: ص311، كمال الدين وتمام النعمة: ص654.
وهذه الصحيفة هي رؤيا رآها النائم قبل أن يستيقظ صباحاً.
عن البيزنطي، قال: (سألت الرضا ع عن مسألة الرؤيا، فأمسك ثم قال ع: إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمرu) قرب الإسناد: ص380.
أي أن الرؤيا مرتبطة برقبة صاحب هذا الأمر، أي أن الرؤيا دليل يدل المؤمنين على المهدي الأول.
عن أبي بكر الحضرمي، قال: (دخلت أنا وأبان على أبي عبد الله ع وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان، فقلنا: ما ترى، فقال: اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح) كتاب الغيبة - النعماني: ص203، بحار الأنوار: ج52 ص138 - 139.
، واجتماع أهل البيت <ع> على رجل في زمن الظهور لا يكون إلا في الرؤيا.
إذن، فالحكمة من ذكر نبوة يوسف ع وعلاقته مع وحي الله، والرؤيا منه بالخصوص، هو ليستفاد منها الناس والمؤمنون بالخصوص، فالسنة الإلهية لا تتبدل ﴿سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾( الفتح: 23.
فالسجينان كانا مع يوسف ع وأحدهما مؤمن ونجا مع يوسف ع وفاز بخير الدنيا والآخرة، والثاني كافر وصلب وأكلت الطير من رأسه، وكذلك مع عيسى u أو مع
شبيه عيسى u (المصلوب) بالخصوص تكرر السجينان وصلبا معه، وأحدهما مؤمن سقي من خمر الجنة بعد صلبه وموته، والثاني كافر صلب وأكلت الطير من رأسه،
وهكذا تتكرر القصة على هذه الأرض، وتتكرر نفس المقدمات ونفس النتائج والمعطيات ولكن: ﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾( يّـس: 30.
والحمد لله وحده
الشيخ نعيم الشمري