إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة 23 محرم 1436، 6 11 2015 (السفينة المخروقة –النجاسات 4)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • hmdq8
    عضو نشيط
    • 10-08-2011
    • 450

    جانب من خطبة الجمعة 23 محرم 1436، 6 11 2015 (السفينة المخروقة –النجاسات 4)

    الخطبة الاولى:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
    رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    سابقا ذكرت لكم أني كنت اريد أن أرد على أحد النواصب لآ محمد ص، لكن سبحان الله تغير الموضوع للرد على أحد النواصب للإمام أحمد الحسن ع، وكذلك هذا الاسبوع كنت اريد أن ارد على ذاك الناصبي، لكن كذلك وجدت من الضروري توضيح أو بيان نقطة سقط بها بعض الانصار.

    هناك مجموعة من المؤمنين ، بل هم عدة مجموعات بأفكار مختلفة، وضح الانصار لهم أن عقيدتهم أو عقائدهم التي يتبنونها خاطئه، مستشهدين بكلمات الامام ع في ذلك، لكن لم يفد معهم ذلك لترك عقيدتهم، حتى آل الامر أن يرد الامام ع عن عقيدتهم. وهنا سؤال أي شخص سيقول، إذا إنتهت المشكله ؟، المفروض أنها انتهت لكنها للأسف ابتدأت ! فقالوا نحن نقر أن الامام ع بين أن عقيدتنا خاطئه ، لكن جواب الامام ع كان لكي يبعد عنا الاعداء والانظار !! ويضربون مثال خرق السفينة من قبل العبدالصالح لإعابتها ولكي تنجوا من العدو !! هذا كلامهم بإختصار (وأذكر انهم عدة مجموعات وعقائد وكلامي غير موجه لشخص معين لذلك كلامي بشكل عام، بل سيكون موجه حتى لمن يريد أن ينهج مثل نهجهم في المستقبل).

    نحن أنصار ونأخذ ديننا وعقائدنا وفقهنا من الامام ع ولا نأخذه شيء جديد من أية أو رواية أو رؤيا وهذا الشيء بينه الامام ع في عدة مواضع، فالسؤال هو هل الامام ع بين آية خرق السفينة من قبل العبد الصالح ع أم لا، وهل بين هي تنطبق على من ؟ نقرأ ان شاء الله...
    [ ولزمان القائم (عليه السلام) سفينة وغلام وجدار تحته كنـز أيضاً ، أما السفينة وهي لأصحاب القائم (عليه السلام) فتعاب لتحفظ من الطواغيت: (يظهر في شبهة ليستبين) أي القائم (عليه السلام) كما ورد عنهم (عليهم السلام) ] رحلة موسى إلى مجمع البحرين
    فبين الامام ع أنها في القائم ع وأنه يظهر في شبهة ليستبين كما ورد عنهم ع وليس بأحد أخر، هكذا هم يجهلون المؤمنين، على كل حال.

    نتنزل ونفرض، فقط لكي نعينهم على انفسهم، نفرض أن الامام ع لم يبين أن في زمن القائم سفينة مخروقة وهي الامام ع، فعلى ذلك كله نرفع سؤال للامام ع لكي يبين لنا فهمنا هل صحيح أن نطبقه على الانصار أم لا؟؛ هذا على الرغم من تطبيقه على فئة دون فئة !!. ونفرض كذلك أننا أرسلنا سؤال ، والان نحن فقط نناقش هذه الفكرة والعقيدة هل ممكن أن يكون السفينة المخروقة هم أنصار وأنهم أصحاب العقيدة الفلانية دون أصحاب العقيدة الفلانية الأخرى ؟
    طبعا لا يمكن اثبات ذلك، لأن هناك العديد من المؤمنين وغير المؤمنين بين الامام ع لهم أن أفكارهم أو عقائدهم باطله وخاطئه ، وهؤلاء يستطيعون القول كقولهم ! ، بل حتى أي شخص صاحب عقيدة باطله يستطيع القول كقولهم !!
    كمثال أقرأ لكم... ورد هذا السؤال في المنتدى
    [ يوجد مستخدم على اليوتيوب*** يدعي انه الامام المهدي (ع). يوجد بعض الانصار من يؤمن انه هو الامام الثاني عشر. ماذا تقول في هذا الامر يا يماني؟ اسالك الهداية من اجل الله. وايضا ارجو ان تبين لنا كيف نعرف الامام المهدي (ع).
    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله عل محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    خلفاء الله يعرفون بالدليل القاطع وهو النص، وقد بينا تفصيل هذا الامر في وصية رسول الله ص وكيف أنها دليل على خلفاء الله المذكورين فيها بمجرد ادعائهم انهم المنصوص عليهم فيها لأنها موصوفة بأنها كتاب عاصم من الضلال لمن تمسك به ابدا وبهذا فقد وجب عقلا ان يحفظها الله حتى يدعيها صاحبها ويتحقق الغرض منها وهو عصمة المتمسك بها من الضلال، وقد ثبتت حجية وخلافة المهدي الاول اليماني بادعائه لها ،
    وبالنسبة للإمام المهدي سلام الله عليه فلادليل لمعرفته بعد غيبته غير حجة وخليفة من خلفاء الله يثبت حجيته وخلافته الالهية بالدليل القطعي ولايوجد خليفة من خلفاء الله له هذه الصفة بعد الامام المهدي غير المهدي الاول من ابناءه فكل مدعي غير المهدي الاول هو مدع باطل فلا طريق لرضا الله ولدين الله في هذا الزمان غير المهدي الاول وهو الطريق لطاعة الامام المهدي عليه السلام ، والإمام المهدي لايتصل بأحد من الناس ولايدعو أحدا من الناس بعد ان أرسل رسوله والداعي الى الله واليه اليماني والمهدي الاول ،
    فهذا المدعي الذي تسأل عنه وتقول أنه يدعي أنه الامام محمد بن الحسن العسكري هو شخص مدع كاذب ومن يصدقه مضلل وعليه ترك هذا الضلال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احمد الحسن رجب 1434 هـ / ق ]
    يستطيع صاحب هذا الادعاء أو الذين ءامنوا به القول كقولهم، بل ممكن هم يقولون ذلك الان لكني لا اعلم لأني غير محتك بهم (: ، فكيف سيردون عليهم ؟.

    وهناك العديد من الافكار والعقائد بين الامام ع بطلانها يستطيعون القول كقولهم، أمثال فئة كانوا يقولن لاإله إلا محمد ولا كتاب إلا المتشابهات والامام ع بين أنهم على خطئ واستغفر الله من كلامهم (في الجواب المنير)، وكذلك هنالك شخص كان يتنبأ والامام ع امره بترك هذا الشيء (في المنتدى)، راية يام الحجاز لقبيلة همدان تدعوا للقتال الامام ع قال لهم اجتنبوا هذا الامر (المنتدى) ، وجوابه على أن الروايات التي تذم الكرد غير صحيحه(المنتدى) ، وأن الحسين سوف يحي الله جسده مره أخرى مع القائم (الجواب المنير) ووو...
    وكذلك حتى على عقائد المخالفين مثل : طلب المعجزه ، القواعد الاصولية والعقلية ، وجوب تقليد غير المعصوم ، وأن ادم نزل من السماء ولم يكن نتاج تطور، الله جسم وينزل ويصعد، التثليث لدى المسيحين، الاول والثاني هم الخلفاء بعد الرسول ص ، الحاكم يعينه الناس، ذم فرعون وجميع الطواغيت ، وكذلك قوم لوط والمثليين... (واستطيع وضع جميع العقائد الباطله التي رد عليها الامام ع)
    كل هذه العقائد الباطلة التي بينها الامام ع يستطيع أي شخص الان يأتي ويقول، نعم الامام ع بين أنها باطله، وهذا يعني أنها صحيحة وذلك لحماية أهلها وتوجيه أنظار الناس لغيرهم !!!
    وحتى على المنافقين و ابليس لعنهم الله !! بل قال بعضهم ولذلك قلت هذه الخطبة اليوم .!

    وعلى ذلك يصبح كل عقيدة الامام صححها في قبال العقيدة التي بين بطلانها تكون مذمومة وأهلها أهل باطل، هل هذا ما تريدون قوله ؟!
    ويصبح كل حق باطل وكل باطل حق، وهكذا لا يعرف حق من باطل ولا فائدة من كلام المعصوم ولا القرأن ولا الله، ويكونو هم المعصومين، إنا لله وإنا إليه راجعون.

    هم لو كان الامام ع أراد اعابتهم لكي يوجه الانظار لغيرهم، هل يذهبون لعدوهم (كما يقولون) ويقولون له : نحن الامام ع اعابنا لكي لا تعتدوا علينا ؟! هل السفينة التي اعابها العبد الصالح قومها ذهبوا لمن يغتصب السفن وقالوا له نحن العبد الصالح أعاب سفينتنا لكي لا تأخذها أنت منا ؟!

    الامام ع معصوم والمعصوم هو الذي لا يدخلنا في باطل ولا يخرجنا من حق وهم بكلامهم هذا ينفون عصمة المعصوم.

    الامام لو أراد استخدام هذه الحادثة كما أنتم استخدمتموها لستخدمها مع من فعلا هددوا وعذبوا وسجنوا واطردوا من ديارهم وقتلوا، لكن الامام ع مع هذا كله لم يذمهم ولا انتقص منهم !. بل مدحهم اي مديح ، فنرى أنصار مسجونين من عام 2008 وبعضهم اعدم وقتل ، ونرى أخرين إلى اليوم يسجنون ويهددون في ايران والامام مدحهم اي مديح (على صفحته في الفيسبوك) ، وكذلك أنصار عمان . فهل تروون الامام ع مدحهم لأنهم أهل باطل وأصحاب عقيدة فاسدة لكي يحمي أصحاب العقيدة الصحيحة من الاعداء !! لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

    اختم بهذه الكلمات للامام ع في خطاب الحج [أ يّها المؤمنون خافوا الله الذي يقدرعلى كل شيء ولا تخافوا من لا يقدرعلى كل شيء بل من لا يقدر على شيء الا بحول الله وقوته ومشيئته سبحانه, انتم في هذه الدنيا سائرون ولابد لكل سائر من الوصول فاحذروا ان يكون وصولكم الى النار واعملوا ان يكون ورودكم الى الجنة.
    ولابد لكل عاقل ان يتحرّى الطريق الذي يوصله الى السلامة حيث لا ينفع الندم بعد انقضاء المدة وتمام العدة. ]

    هذا والحمدلله رب العالمين
    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)

    ***

    الخطبة الثانية:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    في الخطب السابقة بينا النجسات كما بينها الامام ع في كتاب الشرائع وهي 10، وتطرقنا لأسئلة تخصها ، وبعدها بينا بعض الاحكام التي تخص هذه النجاسات كما هي في كتاب الشرائع ، واليوم ان شاء الله سنقرأ بعض الاسئلة من كتاب الاجوبة الفقهية في ما يخص احكام النجاسات لأهميتها...

    س128/ لو انعكس ضوء الشمس بمرآة وما شابه على أرض متنجسة، فهل يكفي ذلك للحكم بطهارتها عند يبوستها، وكذا لو كانت الشمس من وراء النافذة فهل تطهر ؟
    ج/ ضوء الشمس لو انعكس بمرآة أو من خلال نافذة يعتبر مطهراً أيضاً.
    س130/ إذا سكب الشخص الماء الجاري عند تطهير مجرى البول بدون انقطاع فهل هذا كافياً للطهارة، أم لا بد من قطع الماء ثم سكبه ؟
    ج/ يكفي أن يستمر سكب الماء بعد زوال عين النجاسة ولا داعي للقطع سواء كان الماء جارياً أم قليلاً يسكب من إناء.
    س134/ الغسالة إن لم تتميز فيها عين النجاسة أو أحد صفاتها الثلاثة هل يمكن التطهر بها ؟
    ج/ لا يمكن التطهر بها.
    س135/ متى يجب العصر أو الدلك، وكم مرة يكون ذلك ؟ وهل تعتبر اليدان أثناء العصر متنجستان ؟
    ج/ يجب العصر عندما يكون هو الوسيلة لرفع وإزالة عين النجاسة ولا عدد له بل ربما تكفي مرة أو أكثر وتعتبر اليد متنجسة ولكن إن بقي يستعمل نفس اليد في إتمام غسلة التطهير فتطهر يده مع المغسول.
    س136/ عند تطهير المشروط بالعصر هل يكفي عصره وهو داخل الماء أو يجب إخراجه منه ثم عصره ؟ ج/ يكفي عصره وهو في الماء.
    س137/ كيفية تطهير الفرش أو الكاربت، وماذا إذا كان ملتصقاً بأرض البيت ؟
    ج/ بالماء القليل كما بينت سابقا لابد من غسلتين غسلة إزالة عين النجاسة وغسلة التطهير فلو فرضنا أن على الفرش الثابت بول يراد تطهيره بماء قليل فالطريقة تكون أولاً: يصب ماء على موضع البول حتى يستوعب الماء الموضع ثم يرفع الماء مع النجاسة بقطعة قماش أو إسفنج. ثانياً: يصب ماء على الموضع مرة أخرى ويرفع كذلك بقطعة قماش أو اسفنجة وهذه هي غسلة التطهير ويكون الموضع بعدها طاهراً. أما بالماء الجاري فيمكن الاكتفاء بسكب الماء الجاري على الموضع حتى يغلب الماء على أوصاف النجاسة.
    س139/ كيفية تطهير الأشياء الثابتة كالأبواب وما شابه في البيت بالجاري أو القليل أيضاً ؟
    ج/ إن غلب الماء الجاري على النجاسة وأوصافها يطهر الموضع. فبالنسبة لتطهير موضع في باب أو شباك أو شبهها بالماء الجاري يمكن بصب الماء الجاري على الموضع المتنجس في الباب مثلاً ودلكه حتى يطهر، والماء المتساقط طاهر إن كان الماء الجاري قد غلب على النجاسة وأوصافها فيه، أما تطهير موضع في باب أو شباك قد تنجس بنجاسة بالماء القليل فيتم بأن تأخذ اسفنجة وتغسمها بالماء الطاهر حتى تمتلئ بالماء ثم تمسح بها الموضع النجس لرفع عين النجاسة ثم تغسل الاسفنجة وتغمسها بالماء الطاهر مرة أخرى وتمسح بها الموضع مرة أخرى فتكون هذه المسحة الأخيرة هي غسلة التطهير ويطهر بعدها الموضع.
    س140/ كيفية تطهير تربة السجود إذا أصابتها نجاسة ؟ ج/ تبين الجواب في أعلاه.
    س141/ ملابس متنجسة بالبول هل تطهر بحركة الغسالة وترك الماء مفتوح عليها بلا عصر ؟
    ج/ تكفي حركة ماكنة الغسل ولا حاجة لاستعمال اليد معها.
    س142/ ما حكم اللون المتخلّف في الملابس مثلاً بعد غسل الدم أو الغائط ؟ ج/ طاهر.
    س143/ إذا أصابت النجاسة شيئاً فتنجس ولاقاه شيء آخر فهل ينجس أيضاً، وماذا لو لاقى الثاني شيئاً ثالثاً وهكذا ؟
    ج/ المتنجس نجس ولكنه لا ينجس غيره بملاقاته إلا إن كانت أوصافه قد تغيرت بأوصاف عين النجاسة أو تميزت فيه أو عليه عين النجاسة أو احد أوصافها.
    س145/ عادة ما ينشر الغسيل على الحبال المثبتة لغرض تنشيفه، فهل تعد (الحبال) من الأمور الثابتة التي تطهر بالشمس عند تنجسها أو لابد من تطهيرها بالماء ؟
    ج/ لا تعد الحبال من الأمور الثابتة.
    س148/ لو وجد بعض مخلفات حيوانات لها نفس سائلة كذرق الفارة أو ما شابه مع الرز أو غيره مما هو مطبوخ، كيف يتم تطهيره ؟
    ج/ لابد أولا من رفع عين النجاسة إن أمكن ثم تغسل الرز غسلة لرفع المتبقي من عين النجاسة ثم تغسله غسلة ثانية لتطهيره.
    س165/ الجلد المستورد من بلاد أجنبية (غير مسلمة) ويعمل منه ألبسة من جاكيت (قمصلة) أو غيرها كالأحذية والأحزمة، ما حكم لبسها في الصلاة، وغيرها ؟ حيث لا نعلم بتذكيتها، وطهارتها.
    ج/ لا يحكم بتذكيتها ولا طهارتها إلا إذا حصل العلم بتذكيتها تذكية شرعية.

    في الخطبة القادمة نتطرق لحكم الآنية ان شاء الله، ونكون بعدها قد ختمنا كتاب الطهارة في كتاب شرائع الاسلام. نختم بهذا الدعاء ان شاء الله

    اَللّـهُمَّ اَعْطِهِ في نَفْسِهِ وأهله وَوَلَدِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وأمته وَجَميعِ رَعِيَّتِهِ ما تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ، وَتَسُرُّ بِهِ نَفْسَهُ وَتَجْمَعُ لَهُ مُلْكَ الْمُمْلَكاتِ كُلِّها قَريبِها وَبَعيدِها وَعَزيزِها وَذَليلِها، حَتّى تُجْرِيَ حُكْمَهُ عَلى كُلِّ حُكْم، وَتَغْلِبَ بِحَقِّهِ كُلَّ باطِل، اَللّـهُمَّ اسْلُكْ بِنا عَلى يَدَيْهِ مِنْهاجَ الْهُدى والمحجة الْعُظْمى، وَالطَّريقَةَ الْوُسْطَى الَّتى يَرْجِعُ اِلَيْهَا الْغالي، وَيَلْحَقُ بها التّالي، وَقَوِّنا عَلى طاعَتِهِ، وَثَبِّتْنا عَلى مُشايَعَتِهِ، وَامْنُنْ عَلَيْنا بِمُتابَعَتِهِ، وَاجْعَلْنا في حِزْبِهِ الْقَوّامينَ بأمره الصّابِرينَ مَعَهُ الطّالِبينَ رِضاكَ بِمُناصَحَتِهِ، حَتّى تَحْشُرَنا يَوْمَ الْقِيامَةِ في اَنْصارِهِ وأعوانه وَمُقَوِّيَةِ سُلْطانِهِ، اَللّـهُمَّ وَاجْعَلْ ذلِكَ لَنا خالِصاً مِنْ كُلِّ شَكٍّ وَشُبْهَة وَرِياء وَسُمْعَة، حَتّى لا نَعْتَمِدَ بِهِ غَيْرَكَ، وَلا نَطْلُبَ بِهِ اِلّا وَجْهَكَ، وَحَتّى تُحِلَّنا مَحَلَّهُ وَتَجْعَلَنا فِي الْجَنَّةِ مَعَهُ، وأعذنا مِنَ السَّاْمَةِ وَالْكَسَلِ وَالْفَتْرَةِ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدينِكَ وَتُعِزُّ بِهِ نَصْرَ وَلِيِّكَ، وَلا تَسْتَبْدِلْ بِنا غَيْرَنا فَاِنَّ اسْتِبْدالَكَ بِنا غَيْرَنا عَلَيْكَ يَسيرٌ وَهُوَ عَلَيْنا كَثيرٌ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى وُلاةِ عَهْدِهِ، والأئمة مِنْ بَعْدِهِ، وَبَلِّغْهُمْ آمالَهُمْ، وَزِدْ في آجالِهِمْ، وَاَعِزَّ نَصْرَهُمْ، وَتَمِّمْ لَهُمْ ما اَسْنَدْتَ اِلَيْهِمْ مِنْ اَمْرِكَ لَهُمْ، وَثَبِّتْ دَعائِمَهُمْ، وَاجْعَلْنا لَهُمْ اَعْواناً وَعَلى دينِكَ اَنْصاراً، فإنهم مَعادِنُ كَلِماتِكَ، وَخُزّانُ عِلْمِكَ، وأركان تَوْحيدِكَ، وَدَعائِمُ دينِكَ، وَوُلاةُ اَمْرِكَ، وَخالِصَتُكَ مِنْ عِبادِكَ، وَصَفْوَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَاَوْلِياؤُكَ وَسَلائِلُ اَوْلِيائِكَ، وَصَفْوَةُ اَوْلادِ نَبِيِّكَ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ .

    هذا والحمدلله رب العالمين واستغفر الله لي ولكم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (1) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3).
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎