النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: انا جديد في المنتدي وعندي اسئلة

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    02-11-2015
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    3

    افتراضي انا جديد في المنتدي وعندي اسئلة

    انا جديد في المنتدي وعندي اسئلة ولا اعرف اين اطرح اسئلتي ارجو الافادة



    ضع تعليقك على الموضوع عبر حسابك على الفايسبوك (اختر نشره أيضا عبر الفايسبوك)

  2. #2
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    4,274

    افتراضي رد: السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    مرحبا بك في منتديات انصار الله... انصار الامام المهدي (ع)
    اتباع الامام احمد الحسن اليماني (ع)

    تفضل اطرح اسئلتك ونحن بالخدمة وفقكم الله

    المنتدى فيه اقسام متعددة يمكنك وضع السؤال في القسم المناسب

    او يمكنك وضعه هنا ويمكننا نقله الى القسم المناسب اذا لم تتمكن من تحديد القسم المناسب وفقكم الله
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

  3. #3
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    02-11-2015
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    3

    افتراضي رد: انا جديد في المنتدي وعندي اسئلة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
    اشكركم علي الرد
    في البداية سوف اطرح سوال واحد
    ماهو الدليل علي ان هذا هو مهدي اخر الزمان


  4. #4
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,226

    افتراضي رد: انا جديد في المنتدي وعندي اسئلة

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    الشكر لله ومرحبا بكم باي وقت
    قبل ان اجيبك اثبت امورا :

    من سؤالك افهم
    1/ انك مؤمن بالامام المهدي (ع) ... لذلك لن ارجع الى اثبات المهدي (ع).
    2/ مؤمن بحجيته وجوب اتباعه لذلك تسال عن الدليل عليه... لذلك لن ارجع لنقاش ان المهدي واجب طاعته ونصرته ومحرم خذلانه.

    ان كنت لا تتفق حول ما ذكرته اخبرني حتى نناقشه ان شاء الله.

    الان بالنسبة للدليل على المهدي (ع) اقول :

    اولا قبل معرفة التشخيص علينا ان نعرف الميزان الذي يعرف به او القانون الذي يميز المهدي الحقيقي من المدعي الباطل. وهذا القانون لا بد ان يكون قانونا الهيا معصوما لكي لا نخطئ في التشخيص.

    علينا ان نعرف أولا ان المهدي (ع) هو خليفة الله.
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقتتل عند كنزكم ثلاثة. كلهم ابن خليفة. ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق. فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ". ثم ذكر شيئاً لا أحفظه. فقال "فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج. فإنه خليفة الله، المهدى). في سنن ابن ماجة - لمحمد بن يزيد القزويني المتوفي سنة 273 هـ - تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي - دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - ج2 ص1367 ح4084.
    وهذا الحديث ثابت وصحيح عند عدد من علماء السنة.
    قانون معرفة خليفة الله

    هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانونا يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه، هو الكفر بالله والالتواء على الله .
    ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره، (وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ) (الرعد: 8) وهو(عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).
    فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في ارضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتأخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى . والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو :

    1. النص او الوصية
    2. العلم
    3. حاكمية الله او راية البيعة لله

    هذه النقاط الثلاث هي قانون معرفة الخليفة الشرعي من آدم (ع) الى النبي محمد (ص) ومن بعده وهم اوصياء الرسول (12امام و 12مهدي كما في الوصية وعندهم العلم ويدعون لحاكمية الله)
    وهذا القانون موجود في القرآن وايضا هو سنة الله من آدم الى محمد (ص) الى ما بعد محمد (ص) وذكره الله.
    فتعالوا نجد هذا القانون الذي هو سنة الهية من آدم ومن بعده من خلفاء الله.
    آدم (ع) نص عليه الله سبحانه وتعالى ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))البقرة الآية 30. وآتاه علما اعجز به الملائكة ((وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)) البقرة 30 -31. فهو (ع) قد استحق خلافة الله في أرضه بسبب هذا المائز وهو العلم الذي منحه الله له، فالعلم الذي يتميز به خليفة الله دليل يُعرف من خلاله هذا الحجة بكل تأكيد . ثم الدعوة لحاكمية الله ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ* فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ* فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ)) الحجر ، والسجود في الآيات سجود طاعة لا سجود عبادة.
    و طالوت (ع) الملك المنصب من الله قد نص عليه النبي بامر من الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) البقرة:247. وآتاه الله بسطة في العلم ((وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) البقرة:247. وامر الناس بطاعته والامر واضح في الآيتين ان النبي يدعوهم لطاعة طالوت المنصب من الله.
    وداود (ع) نبي الله نص عليه الله سبحانه ((يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)) ص:26. وآتاه الله العلم ((فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ)) البقرة:251. وامره ان يطبق حاكمية الله ((يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)) ص:26.
    ورسول الله محمد (ص) (والحقيقة ان الكثيرين بل الأغلبية لا يعرفون كيف يثبتون نبوته للمسيحيين مثلا) نص عليه الأنبياء السابقون واحتج هو بتلك النصوص او البشارات عليه في الانجيل والتوراة ((وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ)) الصف:6. واتاه الله العلم والحكمة ((هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ)) الجمعة:2. ورفع راية حاكمية الله ((فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)) النساء:65.

    وخلفاء الله الشرعيون بعد رسول الله (ص) -الذين وصفوا في القرآن بأولي الامر-أيضا لا بد وان يأتوا بنفس هذا القانون الإلهي لكي نعرفهم ونطيعهم ونتبعهم:
    1.النص عليهم : من رسول الله (ص) لأنه المبلغ عن الله.
    2.العلم : يكونون اعلم الموجودين بعد رسول الله (ص).
    3.راية البيعة لله : الدعوة لحاكمية الله وان لا يقبلوا أي شكل من اشكال التنصيب غير كونهم خلفاء لله منصبون منه سبحانه.
    والمهدي الحقيقي لا بد وان يأتي وفق هذا القانون الإلهي ... وسنعرف كيف جاء به المهدي احمد الموجود الآن!

    هل تتفق على هذا القانون ... لكي نعرض المهدي الاول احمد وصي رسول الله محمد ص على هذا القانون ؟

    نسال الله لك التوفيق.
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    02-11-2015
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    3

    افتراضي رد: انا جديد في المنتدي وعندي اسئلة

    السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاتة
    اشكرك علي ردك بي التاكيد انا اومن بي المهدي فنحن اهل السنة نومن بي ان هناك مهدي واحد فقط وهو مهدي اخر الزمان والذي يجب اتباعة ونصرتة بي المال والنفس وهاذا رد علي سوالك الثاني اما فيم يخص ماقلة فنحن عندنا نصوص عن الرسول صلي الله علية وسلم في تبين لنا المهدي وانتا تعرف النصوص لكن اين هو المهدي وهل ولد ام لا هذا شي لا يعلمة الا الله لكني اومن بي ان هناك مهدي كما بشرنا رسول الله وانة سوف يكون من اهل البيت


    ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني.
    2- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
    3- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
    4- وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة" رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني. قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن
    5- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا" رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات.
    6- وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" رواه ابن ماجه والحاكم وقال: على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.






    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة، والحديث صححه أحمد شاكر والألباني.




    معني يصلحه الله في ليلة


    اي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك


    ياعني المهدي وان ولد لم يعلم انة مهدي الا ان شاء الله


    ونحن نعتبر خروج المهدي من علامات الساعة


  6. #6
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,226

    افتراضي رد: انا جديد في المنتدي وعندي اسئلة

    جزاك الله كل خير اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقك لمعرفة الحق ونصرته....
    بخصوص الامام المهدي (ع) فهو "خليفة الله" واجب على المسلمين نصرته ومحرم عليهم خذلانه
    فالسؤال المطروح هو كيف نتعرف عليه لكي نطبق امر رسول الله محمد (ص)؟
    وضعت لكم القانون الالهي الذي يميز به داعي الحق من داعي الباطل ... وكان اول بند فيه النص
    والان سافصل لك مسالة النص ..



    النص التشخيصي ومعناه النص الذي يشخص خليفة الله :
    نص من الله: كنص الله على آدم عند الملائكة ومثله الرؤى المتواترة والتي يحصل اطمئنان بامتناع تواطئ مدعي رؤيتها على الكذب ولابد ان تكون الرؤى مطابقة للنص التشخيصي. لأنها الرؤيا الصادقة بمثابة كلام الله تكلم به عند عبده.
    نص من خليفة الله وهو على نوعين :
    مباشر : وهو نص خليفة الله على وصيه المباشر كما هو نص داود (ع) على سليمان (ع) وكما هو نص رسول الله (ص) على علي (ع)..
    غير مباشر: وهو نص خليفة الله على خليفة بعده غير المباشر كما هو نص عيسى (ع) والانبياء السابقين على النبي محمد (ص). وهكذا نص ليكون نصا تشخيصيا لابد ان يكون هناك ضمانا الهيا بأنه محفوظ من ان يدعيه المبطلون وبالتالي فمن يدعيه فهو صاحبه.
    وصية رسول الله (ص) العاصمة من الضلال
    الآن لنبحث على النص على المهدي (ع) الذي فيه ضمانة الهية على ان يدعيه المبطلون :
    وارجع بكم الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاعظم محمد (ص) وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول (ص) ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة قالوا غلب عليه الوجع وانه هجر وانقسم الحاضرون في البيت منهم من يقول قربوا للرسول (ص) اللوح والدواة لكي يكتب وصيته ومنهم من يريد منعه الوصية فغضب الرسول (ص) وقال لهم قوموا عني أي اخرجهم من بيته. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتب البخاري ومسلم اصح الكتب عند السنة :
    ‏ ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس‏ ‏قال ((لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا)) البخاري الحديث رقم 5345.
    عن ابن عباس قال : ((يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي نزاع، فقالوا ما شأنه ؟ أهجر، استفهموه، فذهبوا يردون عليه فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم و سكت عن الثالثة أو قال فنسيتها)) صحيح البخاري (4/4168).
    عن ابن عباس قال: ((يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ائتوني بالكتف والدواة، أو اللوح والدواة، أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فقالوا: إن رسول الله يهجر)) صحيح مسلم - كتاب الوصية.
    واضيف أيضا بعض الروايات في كتب الشيعة:
    عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت سلمان يقول : ((سمعت علياً (ع) بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما قال وغضب رسول الله (ص) ودفع الكتف : ألا نسأل رسول الله (ص) عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان ......)) كتاب سليم بن قيس 398.

    عن سليم بن قيس الهلالي قال الإمام علي (ع) ((لطلحة : ألست قد شهدت رسول الله (ص) حين دعا بالكتف ليكتب فيها مالا تضل الأمة ولا تختلف، فقال صاحبك ما قال : (إن نبي الله يهجر) فغضب رسول الله (ص) .......)) كتاب سليم بن قيس 211.
    عن سليم بن قيس إن عليا (ع) قال ((لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين و الأنصار بمناقبهم و فضائلهم يا طلحة أ ليس قد شهدت رسول الله ص حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده و لا تختلف فقال صاحبك ما قال إن رسول الله يهجر فغضب رسول الله ص و تركها قال بلى قد شهدته)) الغيبة للنعماني ص81.

    الان عرفنا انه اتفقت الامة الإسلامية كلها ان الرسول (ص) :
    1. اراد ان يوصي.
    2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها عاصمة من الضلال لمن تمسك بها.
    3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله (ص).
    4. وانه (ص) اخرجهم من بيته.

    اسأل نفسك وليسأل كل منصف نفسه السؤال الحتمي بعد معرفة ما روي في كتب المسلمين أن رسول الله محمداً (ص) عندما مرض بمرض الموت وطلبه ورقة وقلم ليكتب كتاباً وصفه رسول الله محمد (ص) بأنه كتاب يعصم الأمة التي تتمسك به من الضلال إلى يوم القيامة، فمنعه عمر وجماعة معه من كتابة هذا الكتاب في حادثة رزية الخميس التي ذكرناها، فالسؤال هو: هل يقبل أحد أن يتهم رسول الله محمداً (ص) أنه قصَّر في كتابة هذا الكتاب المهم والذي يعصم الأمة من الضلال بعد أن كانت عنده فرصة لأيام قبل وفاته يوم الاثنين ليكتبه ؟ ثم إذا علمنا أن هذا الكتاب يجب كتابته وإهماله غير جائز؛ لأنه الوصية التي أمر الله رسوله بكتابها، بقوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ﴾ ورسول الله (ص) اول من يطبق القرآن الكريم فهل يمكن أن نقول إن الرسول ترك كتابة هذا الكتاب أو الوصية التي أمره الله بكتابتها لاعتراض عمر وجماعة معه ؟ مع أن الرسول تألم لاعتراضهم وطردهم من المجلس كما هو مذكور في حادثة الرزية (رزية الخميس)، أرجو أن تنصفوا أنفسكم وترحموها وتجيبوا على هذا السؤال لتنجوا جميعاً بقبول وصية رسول الله محمد (ص).
    لا بد ان تكون الوصية كتبت!

    ثم يجب ان تصلنا بلطف الهي كون الرسول (ص) وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال..
    اذا النتيجة مما سبق :
    1. الوصية كتبت
    2. انها ضامنة من الضلال
    3. انها وصلتنا في الكتب

    الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد (ص) حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150 وهذا هو نصها :
    أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري، عن علي بن سنان الموصلي العدل، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن أحمد المصري، عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى، وأمير المؤمنين، والصديق الاكبر، والفاروق الاعظم، والمأمون، والمهدي، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث : المهدي، هو أول المؤمنين.)) الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً فی کتابه الغيبة ص150 و 151.

    فنعرف ان هناك اذا 12 اماما اولهم الامام علي (ع) وآخرهم الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ثم 12 مهديا اولهم المهدي الأول احمد وهو نفسه المهدي الذي يولد آخر الزمان المذكور في كتب السنة. ووصية رسول الله (ص) اذا نص تشخيصي لان فيها ضمانة الهية من الله سبحانه بالحفظ من المدعين المبطلين : وهو وصف الرسول (ص) رواية الوصية بانها كتاب عاصم من الضلال ((لن تضلوا بعده ابدا)).
    فلابد أن يحفظ العالم القادر الصادق الحكيم المطلق سبحانه النص - الذي وصفه بأنه عاصم من الضلال لمن تمسك به - من ادعاء المبطلين له حتى يدعيه صاحبه ويتحقق الغرض منه وإلا لكان جاهلا أو عاجزا أو كاذبا مخادعا ومغريا للمتمسكين بقوله بإتباع الباطل. ومحال أن يكون الله سبحانه جاهلا أو عاجزا لأنه عالم وقادر مطلق ويستحيل أن يصدر من الحق سبحانه وتعالى الكذب لأنه صادق وحكيم ولا يمكن وصفه بالكذب وإلا لما أمكن الركون إلى قوله في شيء ولانتقض الدين. ونص خليفة الله في أرضه على من بعده مع وصفه بأنه عاصم من الضلال لمن تمسك به - نصا إلهيا - لابد أن يكون محفوظا من الله أن يدعيه الكاذبون المبطلون حتى يدعيه صاحبه وإلا فسيكون كذبا وإغراءً للمكلفين بإتباع الباطل وهذا أمر لا يصدر من العالم الصادق القادر الحكيم المطلق سبحانه. فلو قال لك إنسان عالم بالغيب ومآل الأمور إذا كنت تريد شرب الماء فاشرب من هنا وأنا الضامن انك لن تسقى السم أبدا من هذا الموضع. ثم انك سُقيت في ذلك الموضع سماً فماذا يكون الضامن؟ هو أما جاهل وأما كاذب من الأساس أو عجز عن الضمان أو اخلف وعده فهل يمكن أن يقبل من يؤمن بالله أن يصف الله بالجهل أو بالكذب أو العجز أو خلف الوعد تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
    اذا فوصية رسول الله (ص) بالمهدي احمد (ع) لا يمكن ان يدعيها غير المهدي الحقيقي وليس مدعي الباطل.
    و هذا الكتاب (وصية رسول الله (ص) عندما حضرته الوفاة) موجود منذ أكثر من ألف عام في الكتب ويستطيع أي إنسان أن يقرأه ويطلع عليه ولكن لم يتمكن مبطل من ادعائه مع كثرتهم فالله صرف عنه كل مدع كاذب حيث ادعى كثيرون النبوة والإمامة والمهدوية ولكن أبدا لم يتمكن احدهم من خرق حجاب الله المضروب على هذا الكتاب فيدعيه وهذا الواقع يؤكد أن وصف هذا الكتاب بأنه عاصم من الضلال بذاته يعني انه لا يدعيه غير صاحبه الذي ذكره الرسول محمد (ص) ومن يدعيه فهو صادق وهو صاحبه وهذا كاف كدليل تام وحجة قائمة على أحقية هذه الدعوة فمن أراد الحق ومعرفة أحقية هذه الدعوة تكفيه الوصية وادعاء الامام احمد الحسن (ع) انه المذكور فيها، وهناك أدلة كثيرة غيرها كالعلم والانفراد براية البيعة لله وتواتر الرؤى برسول الله (ص) وبالمعصومين (ع) بانه حق ... سنتطرق لها بعد تعليقك

    والحمد لله رب العالمين
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


المواضيع المتشابهه

  1. حصريا .. انتاج جديد نفتتح به موقع فيديوي جديد...جديد المهمة الإلهية....
    بواسطة المدير العام في المنتدى معرض المرئيات
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 19-05-2013, 21:50
  2. اسئلة خاصة
    بواسطة Habibi-Ahmed في المنتدى الاسئلة الفقهية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-04-2012, 00:21
  3. كيف انشئ موضوع فى المنتدي الانجليزي
    بواسطة عمار ابوالحسن في المنتدى الدعم الفني والمساعدة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 19-05-2011, 15:56
  4. جديد : حمل من هنا بعض الكتب المنقحة لانصار الامام المهدي (ع) وكتاب جديد
    بواسطة اختياره هو في المنتدى المكتبة اليمانية المقروءة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-01-2011, 18:15
  5. شبل أحمد يرحب بأسود المنتدي
    بواسطة Shibl_Ahmad_10313 في المنتدى الترحيب و التعارف
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 06-09-2010, 18:53

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).