إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة 25 ذو الحجة 1436، 9 10 2015 (إن أكرمكم عند الله أتقاكم–النجاسات 2)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • hmdq8
    عضو نشيط
    • 10-08-2011
    • 450

    جانب من خطبة الجمعة 25 ذو الحجة 1436، 9 10 2015 (إن أكرمكم عند الله أتقاكم–النجاسات 2)

    الخطبة الاولى:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
    رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    اليوم ان شاء الله سوف نتطرق لعلاقة الحسب والنسب في دين الله...

    الجواب المنير ج5 من السؤال474 [ 1- هل النسب التالي صحيح: (فهو الشيخ السلطان عبد الله بن محمد الباقر (الذي قدم إلى السودان من مكة المشرفة) بن السيد علي المدني (المتوفى بالمدينة المنورة في عام 889هـ) بن شهوان الحسيني الجميلي بن عمران بن علي نور الدين بن محمد وفا أبو العباس (المتوفى في مصر عام 768هـ) بن علي نور الدين بن السلطان حسين أبو علي بن السلطان حسن الأكبر بن الإمام علي المكي بن السيد إبراهيم (المتوفى في المغرب) بن الزاهد أبي القاسم محمد بن أبي بكر بن إسماعيل الذهبي بن عمر بن علي الفاسي بن عثمان بن حسين الأنور بن محمد الحسيني بن موسى بن يحيى بن عيسى ابن علي بن محمد التقي بن حسن بن جعفر التواب بن الإمام علي الهادي بن محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
    وهذا النسب منقول عن وثيقة السيد محمد الطاهر بن الأمين العبدلابي يقدر تاريخ كتابتها إلى أكثر من 150 عام وهي منقولة عن نسب قديم كتب قبل أكثر من 400 عام ولدي نص تلك الوثيقة وأبناء عم الشيخ عبد الله وهم عائلة الشريف في فلسطين ارتحلوا من مكة أيضاً). انتهى النسب وأسأل لأنه النسب الذي يدعيه "العبدالاب" وهم أجدادي، وهناك رواية أخرى تنتهي إلى عبد الله بن عباس هي المشهورة.]
    فأجابه ع [ وفقكم الله لكل خير بالنسبة لنسبكم فهو إن شاء الله نسب شريف ولكن وفقك الله كن أنت نسباً ينتسب له ويفخر الناس من بعدك بالانتساب لك؛ لأنك نصرت الله سبحانه في زمن عز فيه الناصر للحق. ]

    عقبة بن بشير الأسدي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أنا عقبة بن بشير الأسدي و أنا في الحسب الضخم من قومي قال: فقال: ما تمن علينا بحسبك؟ إن الله رفع بالايمان من كان الناس يسمونه وضيعا إذا كان مؤمنا ووضع بالكفر من كان الناس يسمونه شريفا إذا كان كافرا، فليس لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى. الكافي ج1 ص328

    قال الرسول (ص) عن أخر الزمان: [ ( يا بن مسعود: يتفاضلون بأحسابهم وأموالهم... ) ] إلزام الناصب: ج2 ص131، حاكمية الله للإمام أحمد الحسن ع

    شرائع الإسلام ج(1-3) ص178 [ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) الحجرات 13، أي لتناكحوا ]

    الجواب المنير ج5 من السؤال493 [فالإنسان إذا علم لابد له من العمل، والعمل لابد له من الإخلاص؛ ليرتقي الإنسان وتكون معرفته حقيقية...
    فباب الارتقاء مفتوح للجميع لا فرق بين إنسان وآخر، فلا فرق بين ذكر وأنثى، ولا فرق بين عربي وأعجمي، ولا فرق بين أبيض وأسود، الباب مفتوح للجميع ضمن قانون: الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم، والعلم كله حجة إلا ما عمل به، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصاً، والإخلاص على خطر عظيم حتى ينظر المرء ما يختم له.
    الجميع متساوون في هذا القانون. طوبى لمن يسمعون ويعون بتوفيق الله لهم وفقكم الله وسددكم...]

    المنتدى [ القول بأن الكورد الموجودين الان هم قوم من الجن او اصلهم من الجن اوانهم غير صالحين كلام كله باطل وغير صحيح فالكورد من بني آدم كسواهم لا فرق بينهم وبين غيرهم الا بالتقوى فالكوردي المتقي خير من العربي العلوي الفاطمي المنكر للحق فاي رواية او فهم لرواية يعارض القرآن فهو مكذوب عليهم عليهم السلام ولا قيمة له لان الائمة قالوا انهم لا يقولون بقول خلاف القرآن وفقكم الله فهل القرآن يفرق بين كردي وعربي وغيرهم من بني ادم؟! (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [الحجرات : 13]) الكل مدعوون الى مائدة السماء ومن يحضرونها هم ابناء الله واحباءه سواء كانوا كوردا ام هنودا ام افارقة ام عربا ام صينين ام غيرهم من بني ادم ومن يردون طعام السماء فهم ابناء ابليس وهم وقود النار سواء كانوا عربا ام كورد ام هنود ام صينين ام غيرهم ]

    مقدمة كتاب المتشابهات ج2 [ وقال الصادق (ع): (لما فتح رسول الله (ص) مكة قام على الصفا، فقال: يا بني هاشم يا بني عبد المطلب، إني رسول الله إليكم واني شفيق عليكم، لا تقولوا إن محمداً منا فو الله ما أوليائي منكم ولا من غيركم إلا المتقون، ألا فلا أعرفكم تأتوني يوم القيامة تحملون الدنيا على رقابكم، ويأتي الناس يحملون الآخرة، ألا وأني قد أعذرت فيما بيني وبينكم، وفيما بين الله عز وجل وبينكم، وان لي عملي ولكم عملكم) ]

    علي بن إبراهيم، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن حنان قال: سمعت أبي يروي عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: كان سلمان جالسا مع نفر من قريش في المسجد فأقبلوا ينتسبون ويرفعون في أنسابهم حتى بلغوا سلمان، فقال له عمر ابن الخطاب: أخبرني من أنت ومن أبوك وما أصلك؟ فقال: أنا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز وجل بمحمد (صلى الله عليه وآله) وكنت عائلا فأغناني الله بمحمد (صلى الله عليه وآله) وكنت مملوكا فأعتقني الله بمحمد (صلى الله عليه وآله) هذا نسبي وهذا حسبي، قال: فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلمان رضي الله عنه يكلمهم، فقال له سلمان: يا رسول الله ما لقيت من هؤلاء جلست معهم فأخذوا ينتسبون ويرفعون في أنسابهم حتى إذا بلغوا إلي قال عمر ابن الخطاب: من أنت وما أصلك وما حسبك؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): فما قلت له يا سلمان؟
    قال: قلت له: أنا سلمان بن عبد الله كنت ضالا فهداني الله عز ذكره بمحمد (صلى الله عليه وآله) و كنت عائلا فأغناني الله عز ذكره بمحمد (صلى الله عليه وآله) وكنت مملوكا فأعتقني الله عز ذكره بمحمد (صلى الله عليه وآله) هذا نسبي وهذا حسبي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا معشر قريش إن حسب الرجل دينه ومروءته خلقه وأصله عقله وقال الله عز وجل: " إنا خلقناكم من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم (٤) " ثم قال النبي (صلى الله عليه وآله) لسلمان: ليس لأحد من هؤلاء عليك فضل إلا بتقوى الله عز وجل وإن كان التقوى لك عليهم فأنت أفضل. الكافي ج8 ص181

    قال الشيخ سلام السهلاني بتاريخ 6 10 2015
    ( اتذكر كنت جالس بمكان، واتكلم مع احد الانصار بالفيس عن طريق النقال، وكان وقتها عندي عمل للدعوة، ونزلت استريح دقائق، اجاني شيخ ناظم الله يوفقه، گلي ليش تاخذ شغلة مو إلك ؟
    انا خفت وتلعثمت، گتلة خير شيخنا، بالي راح لالف سالفه، گلت بس لا رايح شي، لان جنت انا وياه بغرفة وحدة، وبس احنه بيهه، المهم اندمرت، گال ليش اخذت الوقت ؟ الوقت مو ملكك
    گتلة ابو تقي بس انا جاي احجي وي انصاري، وعندي شغلة وياه، والشغلة هم لله، گال اسولفلك سالفه
    السالفه بهذا الموقف او بعدها المهم السالفه مو التوقيت
    جان السيد ع يكتب بأحد الكتب، وانطفت الكهرباء، گال روحي فداه الان تجي الكهرباء واكمل، شاف الامام المهدي ص، گاله ليش ما شعلت شمعه ؟ ليش تنتظر الكهرباء ؟
    والله اقشعر بدني، يگول السيد ع ذيج الليلة ما نمت، والسيد ص يگول خفت الله جل جلاله ينزل عذابه علي، ما شاف عمله، شاف تقصيرة بس، ولم ينم ولم يرتاح حتى اتاه الامام ص. )

    هذا والحمدلله رب العالمين
    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]

    ***

    الخطبة الثانية:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    في الخطبة السابقة دخلنا في الركن الرابع وهو النجاسات وأحكامها، وبينا النجاسات وهي 10 (البول والغائط – المني – الميتة – الدماء – الكلب والخنزير – المسكرات – الفقاع – الكافر)، واليوم ان شاء الله سنذكر اسئلة تخص هذه النجاسات من كتاب الاجوبة الفقهية (طهارة) تفيدنا ان شاء الله.

    (س126) س/ يحضر البول الاصطناعي في المختبرات العلمية ويحتوي من ناحية تركيبه الكيميائي العناصر التي يحتويها البول الطبيعي فهل يعتبر نجساً أيضاً ؟
    ج/ لا يعتبر نجساً.
    (س147) س/ وإذا قطع من الإنسان الحي قطعة لحم من أطراف الأظافر أو من غيرها، فما هو حكمها من حيث النجاسة
    ج/ ما ينفصل من الحي من القشور وقطع الجلد الصغيرة التي تنفصل نتيجة الجروح والقروح والحروق و الكدمات و الالتهابات أو من أطراف الأصابع أو الشفة طاهرة.
    (س169) س/ وأخيراً: قد تدخل بعض شحوم الحيوانات الغير مأكولة اللحم أو المتنجسة في صناعة الصابون وبعض مواد التجميل والكريمات التي تستعمل لدهن بشرة الوجه والبدن والشعر، فهل يحكم بطهارتها وجواز استعمالها، أو لابد من التأكد منها قبل الاستعمال عند الشك فيها
    ج/ لا يحكم بطهارتها إلا إن كانت تركيبتها قد تبدلت.
    (س151) س/ وهل الدم الذي يجمد على الجرح (سواء صار أسوداً أو صار لونه مقارباً للون الجلد) نجساً
    ج/ الدم إذا جمد وصار لونه أسوداً يبقى نجساً، ولكن إن استحال وتغير لونه إلى لون مقارب للجلد فيحكم بطهارته.
    (س150) س/ وما هو حكم الدم داخل الفم والإذن والأنف
    ج/ الدم الذي يخرج من الأوعية الدموية نتيجة جرح أو نزف نجس وإن كان في الفم أو الإذن أو الأنف، ولا يجوز ابتلاع الدم الذي ينزف في الفم، ويمكن تطهير الفم بغسله بالماء أو بدون ماء ببصق الدم الذي فيه فإن استهلك ما تبقى من أثر الدم في السوائل التي في الفم حكم بطهارة الفم، وكذا الأنف.
    (س127 ) س/ وأحياناً يعمل على تفكيك بعض مكونات الأعيان النجسة كالدم وفصلها، فعند الفصل هل تعتبر الأجزاء طاهرة أم نجسة
    ج/ لا تعتبر نجسة.
    (س152) س/ وما حكم دم المتبرع الكافر أو الناصبي إلى المسلم ؟
    ج/ لا إشكال فيه.
    (س153) س/ والدم الذي يكون في البيضة ما هو حكمه ؟
    ج/ الدم في بيضة من له نفس سائلة نجس.
    (س154) س/ وهل يجوز شرب الدم من الذبيحة المذكاة لغرض العلاج ؟
    ج/ لا يجوز.
    (س167) س/ وهل يجوز استعمال فرشة أسنان مصنوعة من شعر حيوان نجس العين ؟
    ج/ شعر نجس العين نجس، أما استعمال فرشة الأسنان المصنوعة منه فلا إشكال فيه ولكن لابد من تطهير الفم بعد استعمالها.
    (س168) س/ وهل يجب التأكد من مادة الأسنان الاصطناعية وكذا الحشوات المستعملة لإصلاح الأسنان علماً أنّ أغلبها أجنبية
    ج/ يجب التأكد والاطمئنان أنها ليست نجسة ويجوز استعمالها، ولكن بالنسبة للمستعمل الآن في معظم دول العالم لا إشكال فيه.
    (س157) س/ والمسكرات الجامدة كالحشيشة وما شابهها من "المخدرات"، هل تعتبر نجسة ؟
    ج/ لا تعتبر نجسة وإن كانت محرمة.
    (س156) س/ وما حكم بخار العصير العنبي عند الغلي ولم يذهب ثلثاه ؟
    ج/ بخاره طاهر.
    (س159) س/ وما حكم العطور التي فيها نسبة من الكحول
    ج/ إذا كانت كحولاً صنعت للفائدة الصناعية وليس للسكر فتعتبر طاهرة ولا إشكال في استخدامها في العطور أو الدهان أو التعقيم.
    (س160) س/ وعند الشك في ذلك هل يجب الامتناع عنها ؟
    ج/ عند الشك تعتبر طاهرة ولا يحكم بنجاستها.
    (س161) / وما حكم (الاسبيرتو) العراقي أو الأجنبي وذلك المستخدم في صبغ الأخشاب ؟
    ج/ كل كحول طاهر إلا إذا كان معتاداً استخدامه من أهل المعصية للسكر.

    (أحكام الشريعة بين السائل والمجيب) س/ ومن لامس الذي يغسل الميت قبل غسله، هل يتنجس ؟
    ج/ لا يتنجس

    وفي المنتدى...
    المادة: E920 أو L-Cysteine... يستخرج هذا الحمض عادة من ريش الدجاج و البط ومن شعيرات الخنزير وشعر الإنسان. أيضاً لحسن الحظ فإن هذا الحمض قد يمكن انتاجه صناعياً. ولكن يبقى شعر الإنسان من أهم المصادر لهذا الحمض.
    [ التفصيل في السؤال غير دقيق. اما استعمال المادة 920E أو الاحماض الامينية المستخرجة من اي بروتين أو مادة حيوانية فلا اشكال فيها. أحمد الحسن ]
    شرب بول البعير لعلاج مرض...
    [ اذا كنت تقصد شرب بول الابل كما يفعل مشايخ الدين الوهابي والمخدوعين من اتباعهم فهذا فعل قبيح ومقزز ولايجوز شرب القذارة، أما الامام الصادق صلوات الله عليه فحاشاه ان يحلل شرب القذارة. أحمد الحسن ]

    هذا في ما يخص الاسئلة التي تتعلق بالنجاسات وفي الخطب القادمة نتطرق لما يخص أحكامها ان شاء الله ، نختم بهذا الدعاء ان شاء الله...

    اللهم وأحي بوليك القرآن، وأرنا نوره سرمدا لا ظلمة فيه، وأحي به القلوب الميتة، واشف به الصدور الوغرة، واجمع به الأهواء المختلفة على الحق وأقم به الحدود المعطلة، والأحكام المهملة، حتى لا يبقى حق إلا ظهر، ولا عدل إلا زهر، واجعلنا يا رب من أعوانه، وممن يقوي سلطانه، والمؤتمرين لأمره والراضين بفعله، والمسلمين لأحكامه، وممن لا حاجة به إلى التقية من خلقك. أنت يا رب الذي تكشف السوء، وتجيب المضطر إذا دعاك، وتنجي من الكرب العظيم، فاكشف الضر عن وليك، واجعله خليفتك في أرضك كما ضمنت له. اللهم ولا تجعلنا من خصماء آل محمد، ولا تجعلنا من أعداء آل محمد، ولا تجعلني من أهل الحنق والغيظ على آل محمد، فاني أعوذ بك من ذلك، فأعذني وأستجير بك فأجرني. اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني بهم فائزا عندك في الدنيا والآخرة ومن المقربين.

    هذا والحمدلله رب العالمين واستغفر الله لي ولكم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (1) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3).
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎