إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

لماذا قال تعالى : الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون ..... ولم يقل الذي يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و هو راكع ؟!!

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مذنب مقصر
    عضو جديد
    • 23-02-2015
    • 19

    لماذا قال تعالى : الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون ..... ولم يقل الذي يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و هو راكع ؟!!

    قال تعالى: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ


    ومعروف لدى جميع المفسرين نزول هذه الاية في علي (ع) عندما تصدّق بخاتمه وهو راكع


    ولكن اذا كانت في الامام علي (ع) فقط فلماذا قال تعالى :
    الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون .....
    ولم يقل
    الذي يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و هو راكع ؟!!

    بالحقيقة




    " ان الجمع لإدخال ولده ( الأحد عشر امام من بعده و الاثني عشر مهدي من بعدهم )
    فأصبح (ع) وولده الأحد عشر امام و الأثني عشر مهدي (ع) - وهم ولد النبي من فاطمة (ع) - من بعده أولى بالتصرف بالمؤمنين بعد رسول الله (ص)؛
    حيث ولايتهم مشتقة من ولاية رسول الله (ص)،وولايته مشتقة من الولاية الإلهية.
    ولما قرنت في هذه الآية بولاية الله فلا معنى لصرفها لغير ولاية الملك والتصرف وتدبير الأمور الدينية والدنيوية،"



    فعليك الإيمان بخلفاء الله وتنصرهم بكل ما خولك ربك فإن ختم لك بخير وآمنت بخلفاء الله في أرضه حتى آخرهم في زمانك فقد نجوت
    فعليك الإيمان بخاتم الرسل من الله محمد (ص)
    والأئمة خلفاء الله في أرضه الذين هم رسل محمد (ص) للناس، وهم (12) إماماً و(12) مهدياً
    كما في وصية نبيكم محمد (ص) التي نقلها الشيخ الطوسي (رحمه الله) ولم ينقل أحد غيره وصية لرسول الله (ص) ليلة وفاة غيرها،
    والقرآن أوجب الوصية عند حضور الموت في قوله تعالى:
    ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾البقرة: 180.
    Last edited by نجمة الجدي; 09-05-2015, 04:36. سبب آخر: تغيير لون الخط للاقتباس
  • 3aLa SaBiL Al NaJaT
    عضو نشيط
    • 14-05-2011
    • 510

    #2
    رد: لماذا قال تعالى : الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون ..... ولم يقل الذي يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و هو راكع ؟!!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد واله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياك الله اخي الفاضل مذنب مقصر وبارك الله بك

    ولكن ما يكتب في حق كلام الله لا بد العودة الى كلام المعصوم ع والأشارة اليه وفقك الله. فلو اشرت الى رواية محكمة الصدور من المعصوم لأفدتنا كثيرا لأن اراءنا في احكام الآيات لا تجدي اخي الفاضل حتى لو كنا قد أصبنا في قولنا فلا نؤجر. ولا اعني في كلامي هذا حديثك عن الوصية ووجوب اتباع الأئمة والمهديين ع . بل اعني تفسيرك عن مفهومك عن سبب نزول الآية بصيغة الجمع وفقك الله.

    عن أبي جعفر (عليه السلام) ، أنه قال في حديث ما يعرف القرآن إلا من خوطب به "مستدرك الوسائل ج17_ص266

    Comment

    • مذنب مقصر
      عضو جديد
      • 23-02-2015
      • 19

      #3
      رد: لماذا قال تعالى : الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون ..... ولم يقل الذي يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة و هو راكع ؟!!

      و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
      تحية طيبة و بعد :

      أولا:
      قال السيد أحمد الحسن ع :
      وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾
      وأجمع أكثر المفسرين على نزولها في علي (ع) عندما تصدّق بخاتمه وهو راكع .
      والجمع لإدخال ولده الأحد عشر من بعده فأصبح (ع) وولده الأحد عشر (ع) - وهم ولد النبي من فاطمة (ع) - من بعده أولى بالتصرف بالمؤمنين بعد رسول الله (ص)؛ حيث ولايتهم مشتقة من ولاية رسول الله (ص)، وولايته مشتقة من الولاية الإلهية.
      ولما قرنت في هذه الآية بولاية الله فلا معنى لصرفها لغير ولاية الملك والتصرف وتدبير الأمور الدينية والدنيوية
      .. من كتاب التيه او الطريق الى الله ..

      ثانياً : يقول السيد أحمد الحسن (ع)
      ويبقى أنّ الإنسان يأخذ بقدر سعيه وبفضل الله عليه،
      فإن وصل وحج بيت الله الحقيقي، وكان ممن أكمل مراتب الإيمان العشرة، وكان منا أهل البيت بالحقيقة،

      جاز له قطف ثمار الشجرة والأكل منها
      المتشابهات ج4 س156

      فلذلك أفهم أن المسألة نسبية ولا تعني طبعاً بأي حال من الأحوال اعطاء رخصة للتفسير القطعي ولكن الإنتفاع من تفسير الرموز يكون من باب التدبر (وصحته نسبية كما بينت) و الذي هو منفعة عظيمة أيضاً للمتدبر من شأنها ان تجعل الإنسان يرتقي..

      فالتدبّر المسموح به كما يقول السيد ع :
      (
      القراءة بتأني وفهم المراد من الخطاب الالهي ولا بد ان يكون محصور ضمن حدود ما فسره اهل البيت ع ).

      ونحن مأمورين بالتدبر ضمن هذه الحدود فالسيد ع أيضاً يقول :
      (
      عليكم بالتدبر والتفكر والالتجاء إلى الله وإلى أوليائه لفهم الحقائق،
      ولكن لا يعني هذا أن كل فهم عندكم هو حق؛ لأن النفس والهوى والدنيا والشيطان قد تسبب لكم خطأ في فهم الحقيقة،
      فالمعرفة تحتاج إلى إخلاص لله سبحانه يعصم الإنسان من ورود الباطل عليه
      )
      فلذلك أخي الكريم هو ليس اكثر من تدبر او فهم معين للخطاب الالهي أمرنا به أهل البيت ويمانيهم ع

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎