صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 58

الموضوع: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

  1. #1
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    6 فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    عمليات تحويل الجنس

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

    سيدي و مولاي احمد الحسن

    لدي سؤال من شخص طلب مني أن أسألك

    يقول:

    أنا كنت منذ طفولتي أشعر إني انثي ، بل متأكد من ذلك و أحس إني في جسد ليس بجسدي
    اريد أن أعرف أن كان فتوى الخميني صحيح شرعا بالنسبة إلي عمليات تحويل الجنس
    و هل يجوز أن أقوم أنا بالعملية و هل هذا الأفضل لي لأني فعلا لا أستطيع محاربة هذا الإحساس إني انثي
    علما إني من المؤمنين بالدعوة المباركة و إني طلبت من عبدالله هاشم أرسال هذا الجواب إليك لأني محرج أن
    أسألك بنفسي و أن كان العملية لا يجوز ، هل يوجد عمل يصلح نفسي و يجعلني ذكرا سويا لا أحب الرجال

    د.ي.


    الجواب :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله
    في الانسان ما يحدد الجنس هو حالة الجسد وكونه يحمل اعضاء تناسلية مكتملة النمو فإن كانت الاعضاء التناسلية ذكرية فهو ذكر ولا يجوز تبديل جنسه وكذا ان كانت الاعضاء التناسلية انثوية فهي انثى وليس لها ان تبدل جنسها أما ان كانت الاعضاء التناسلية غير مكتملة النمو او لديه خليط او ما شابه من تشوهات خلقية فله ان يختار الجنس واجراء عملية جراحية تشخصه كذكر أو كأنثى، هذا هو الجواب فيما يخص الجانب الشرعي.
    اما كون الانسان لديه احساس بأنه يحمل بداخله انثى وهو ذكر أو العكس، فهذا الامر يمكن ان نفهمه من معرفة ان تشخيص الجنس جاء في مرحلة متاخرة من التطور على كوكب الارض حيث ان الحياة لم تبدأ بالتكاثر الجنسي بل البداية كانت بالتكاثر اللاجنسي ثم جاء التكاثر الجنسي وله عدة توجهات منها كون الحيوان ثنائي الجنس اي لديه اعضاء تناسلية ذكرية واخرى انثوية ومنها ماتمارسه بعض الاسماك حيث تكون السمكة في بعض مراحل حياتها ذكرا مكتمل الاعضاء التناسلية ويقوم بالتلقيح ثم في مرحلة اخرى يتحول الى انثى مكتملة الاعضاء التناسلية تضع البيض ومنها الحالة التي نحن عليها اي ان هناك ذكر وانثى منفصلين ومحددي الجنس طيلة فترة حياتهم وفي هذه الحالة فالجنين يحمل الاستعداد ليكون ذكرا أو انثى وما يحدد نمو اعضاء تناسلية معينة دون اخرى هو كروموسومات الجنس وهذا يعني ان في داخل كل جسد، انثى وذكر، او لنقل استعداد ليكون انثى او ذكر وانما الذي حصل هو ان احدهما هيمن عند تنفيذ الخريطة الجينية الخاصة بهذا الجسم فاصبح ذكرا او انثى وهذا الامر يكون واضحا في بعض الحالات المرضية او الخلل في الكروموسومات كما هو الحال في متلازمة حساسية الاندروجين حيث تكون الحالة في بعض الاحيان انثى لديها اعضاء ذكرية مدفونه في الجسم وقد ذكرت هذا الامر في كتاب وهم الالحاد وهذا نص يبين لك هذه المسألة ((هناك طفرة جينية تؤثر في مستقبلات الاندروجين أو كما تسمى متلازمة هرمون التذكير لدى الجنين (xy46)، وهذه الطفرة تحجم أثر الجين الجنسي الذكري، وبهذا يتكون جهاز تناسلي أنثوي وبحسب نوع الطفرة ومدى أثرها في مستقبلات الاندروجين تكون حالة المصاب بهذه المتلازمة، فقد يكون بأعضاء ذكرية وأنثوية غير مكتملة وقد يكتفي بأحدهما، ولكن عموماً تكون هناك مظاهر أنثوية. وإذا عانى الجنين الذي يحمل جينات ذكرية أي (xy46) من متلازمة حساسية الاندروجين مكتملة فإنه يكون أنثى من الخارج تماماً، وحتى يصعب تشخيص الحالة مبكراً دون فحص دقيق عادة، فيكون لدى الجنين أعضاء أنثوية ظاهرية فهو أنثى عادة ولكنها بدون رحم ومبايض أي أنها أنثى بجهاز تناسلي أنثوي غير مكتمل، وأيضاً لديها جهاز تناسلي ذكري ضامر مدفون في البطن.))
    أي بحسب ماتقدم يمكن ان نفهم ان كل ذكر يحمل في داخله انثى ميتة وكل انثى تحمل في داخلها ذكرا ميتا ومايفعله الشاذون هو احياء هذا الباطن الجسماني المندثر في مرحلة النمو الجنيني بالايحاء النفسي مع انه فعليا وعمليا ليس له اي اثر حقيقي وفعلي على الجسد معتد به ويمكن ان يضطر الذكر ليتقمص دور الانثى او تضطر الانثى لتتقمص دور الذكر والحقيقة انه ليس فقط الانسان يفعل هذا الامر بل الحيوانات الاخرى تفعله بنسبة 10 بالمئة وربما اكثر او اقل بقليل والسبب هو مابينت فيما تقدم، وبهذا البيان يتضح ان الشذوذ الجنسي ليس امرا طبيعيا لمجرد ان الحيوانات الاخرى تمارسه بل هو حالة شذوذ وخروج عن الطبيعة المهيمنة على جسد الكائن الحي ووضع قوانين تمنع هذا الشذوذ وتحد منه هو الامر الطبيعي وليس العكس ولكن للأسف استخدمت هذه الحجة اي كون الشذوذ الجنسي صفة موجودة وشائعة في المملكة الحيوانية لاقناع بعض السياسيين في بريطانيا وفرنسا الذين يجهل اغلبهم علم الاحياء التطوري لتمرير قوانين زواج المثليين.
    فالحقيقة العلمية اننا وبقية الحيوانات التي يختص جسمها بجهاز تناسلي واحد فقط مكتمل النمو طيلة حياتها متخصصين جنسيا ومحاولة بعض الافراد ممارسة الشذوذ لايجعل الشذوذ امرا طبيعيا بل هو حالة خروج عن الطبيعة الجسمية والفسيولوجية ويمكن للكائن الحي وخصوصا العاقل كالانسان كبح هذا الشذوذ بسهولة ولهذا فالصحيح وضع قوانين تكبح الشذوذ وتساعد على كبح الشذوذ وليس العكس كما يحصل هذه الايام للأسف الشديد حيث تتوالى الاخبار باقرار الدول لزواج المثليين.
    اذن فالعلاج بيد كل شخص يجد نفسه يميل الى الشذوذ الجنسي فإذا كان هناك ايحاء شيطاني يقول له ان في داخله انثى ميتة ويدفعه الى احياءها فهو يعلم ان في داخله ذكرا حيا بارزا باعضاء تناسلية مكتملة وكذا الامر بالنسبة للانثى، فلو مثلنا الامر وقلنا ان كل ذكر انساني فيه تسعين بالمئة ذكر وعشرة بالمئة انثى وكذا كل انثى انسانية فيها تسعين بالمئة انثى وعشرة بالمئة ذكر فالطبيعي ان الصفات والرغبات الذكرية تهيمن على الذكر لانها النسبة الاكبر في تركيبته الجسمانية وكذا الامر بالنسبة للانثى فلابد ان تهيمن عليها الصفات الانثوية فجعل العشرة بالمئة تهيمن على الجسد فتحوله من ذكر الى انثى او العكس حالة شاذة ومنحرفة والمفروض ان الانسان قادر على كبحها والهيمنة عليها لانها عبارة عن خروج عن الطبيعة الجسمية المهيمنة على الجسد بسبب ايحاءات خادعة يمكن مجابهتها وكبحها في مواجهة الحقيقة الجنسية المهيمنة على الجسد،
    ويبقى انه من الممكن ان تكون هناك حالات مرضية تؤثر على الجسد كنقص أو زيادة افراز بعض الهرمونات أو غيرها من الحالات المرضية وهذه الحالات المرضية يمكن معالجتها بمراجعة الطبيب المختص.

    احمد الحسن

    15 / ربيع الثاني/ 1435 هـ ق

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  2. #2
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    بيع عضو من أعضاء الجسم

    بسم الله الرحمن الرحیم والحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیما السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
    المشاركة الأصلية كتبت بالمنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام.
    الإسم: موسى
    البلد: طالقان
    نص السؤال: هل أستطيع بيع أحد الأعضاء و ذلك بسبب الظروف المادية (للدعوة) حتى أساعد الدعوة؟
    اضافة الى ذلك حتى تكمل الصورة و تكون إجابة الإمام(ع) أكمل بالنسبة لمن يريد معرفة الحكم... سؤال اضفته و هو: بشكل عام هل يستطيع أحد بيع عضو من أعضاءه و ذلك لظروفه المادية الشخصية بشكل أن لا يؤثر على صحته؟
    والحمد لله اولاً واخراً و ظاهراً و باطناً و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    الجواب:
    انقل لكم سؤالا رفع للإمام ع مشابه لسؤالكم وجواب الامام ع فيه الاجابة على سؤالكم:
    س115/ وهل يجوز التبرع بعضو من حي لحي أو بيعه له ؟
    ج/ البيع غير جائز، والتبرع جائز.
    الاجوبة الفقهية_متفرقة ص35.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    واثق الحسيني
    3_رمضان المبارك_1433.

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  3. #3
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    التبرع بالدم و الاعضاء

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

    السلام عليكم من رب رحيم
    الى السيد العزيز، الذي انا (واعوذ بالله من الانا) أتحفز وأتشجع عند قراءة كلماته، وأنا ممتن من الله سبحانه الذي هداني اليك رغم صغر عمري -16 سنة-
    ابنة عمي لديها سؤال وأنا (واعوذ بالله من الانا) رأيت أن أفضل إجابة يمكن ان تحصل عليها هو من خلالك.
    سؤالها هو: هل يمكن للمسلم أن يتبرع لبلد غير مسلم؟ مثل التبرع بالدم و الاعضاء بعد الموت، و يمكن ان يكون التبرع بالدم او الاعضاء لشخص غير مسلم؟
    شكرا لوقتك وأنا أدعو لك وأتمنى فعلا ان تدعو لي يا امامي العزيز لأني محتاجة لذلك كثيرا.
    السلام امام احمد الحسن العزيز

    المرسل: سمير شريعتي
    البلد: هولندا
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    هذه بعض اجوبة السيد احمد الحسن (ع) بما يخص التبرع بالأعضاء انقلها من كتاب (الاجوبة الفقهية - متفرقة):
    (( س113/ هل يجوز التبرع بأعضاء الميت بعد وفاته ؟
    ج/ يجوز أن يوصي الإنسان بالتبرع بأحد أعضائه أو حتى بأكثر من عضو من أعضائه بعد موته ويؤجر على هذا الأمر إن شاء الله إن كان تبرعه لمؤمن أو لجهة توصله للمؤمنين، والله ولي التوفيق.
    س114/ هل يجوز التبرع بعضو من أعضاء الميت من قبل وليه لحي ينتفع به، أو بيعه له ؟
    ج/ البيع غير جائز، ويجوز التبرع إن كان الولي المؤمن هو أب أو أم أو ابن أو بنت.
    س115/ وهل يجوز التبرع بعضو من حي لحي أو بيعه له ؟
    ج/ البيع غير جائز، والتبرع جائز)).
    ومنها يظهر ان التبرع بالأعضاء يكون الى مؤمن لا الى غيره وبالشروط المذكورة في الاجوبة اعلاه.
    واما بخصوص التبرع بالدم فهو ان كان من غير المسلم الى المسلم فيجوز، وهذا سؤال وجواب منه (ع) بخصوصه:
    (( س/ ما حكم دم المتبرع الكافر او الناصبي الى المسلم ؟
    ج/ لا اشكال فيه)).
    واما تبرع المؤمن بالدم لغيره فلا علم لي بذلك وننتظر اجابة الامام (ع) بخصوصه.
    وفقكم الله لكل خير

    19 شعبان الخير 1433
    علاء السالم

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  4. #4
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    عاجل الله يوفقكم

    بسم الله الرحمن الرحيم وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين سادات الناس اجمعين
    الموضوع استفتاء
    اني المدعو ابو احمد احد انصار السويد اعاني من امراض نفسية وعقلية وتستطيع ان تسميها جنون ادواري
    اني اتعالج في مركز الصدمات النفسية في الصليب الاحمر منذ ثلاث سنوات وستة اشهر واتعالج في قسم نفسي اخر في السويد ستوكهولم
    مصاب بكآبة شديده وانفصام عقلي جزئي وهستريا وشرود ذهني ومحوا جزئي للذاكرة وافكار يسمونها خارجة عن الوعي والادراك جهنميه وعزلة تامه والنفور من اغلب الناس الا اخ واحد احبه في الله يفرحني الجلوس معه واشكوا اليه نوائب الدهر والذي تحمل الكثير بسببي السب والشتم والصراخ ولم يتركني يوما جائعا مفكرا وايضا لدي بسبب هذا المرض مزاج متقلب والقائمة تطول
    كنت اطول فترة قضيتها في المحجر قسم العزل النفسي سنة شهور سنة 2010 وهي ستة شهور متواصلة وانا فاقد النطق واما بقية السنوات اللاحقة كنت ادخل هناك بفترات متفاوتة حسب شدة حالتي وخوفهم من التفكير في الانتحار بدون وعي وادراك
    وقد فقدت النطق سنتين وارجعه الله لي
    يعملون لي جلسات نفسية شبه يوميه
    مدخل الاستفتاء
    كنت سابقا اتناول علاج كثير واحدهم يسمى بالعراقي ارتين وهذا العلاج يوصف للمرضى مثلي ولكن كان يستخدمه بعض الشباب هناك الذين يدمنون على الخمر والعياذ بالله تستطيع ان تصف من يتناوله يشعر وكانه سكران جسمه باهت مشلول تكون شخصيته مزدوجة
    ولكن هذا العلاج لم يفيدني بدئت حالتي تتغلب عليه وازداد سوء بسبب الغربة وتركي لأطفالي في العراق بدون ام وحنيني على اهلي ووطني واستغرابي من تلك الثقافة التي لا استطيع الاندماج معها والعزلة القاتلة التي اعاني منها فقط جليس البيت وصعوبات التعامل مع البلدية وضغطهم علي واللغة .والطقس ..حتى بئت شيئا فشيئا نحو الاسوء وهذا العلاج بدء لا يفيدني ولا يتفاعل معي بل اغلب الاوقات هائج امزق ملابسي ودائم البكاء والنفور من الناس وشرود ذهني واتصرف بغرابه حتى دمرت موبايل ومفتاح شقتي وبغض الحاجيات بدون وعي واحمل كيس ازبال اريد ان ارميه في محله ولكن بشرود ذهني اخذه معي في شوراع ستوكهولم ومرة اخذته معي للقسم النفسي حتى سألوني فاندهشت لما احمله انا وغيرها الكثير الكثير من التصرفات الغربية
    حتى قبل فترة اربعة شهور حصلت لي صدمه افقدتني صوابي بسبب انصاري خدع اهلي واخذ منهم اموال بحجة اخراج لي جواز ومن ثم رفض هذا الانصاري ارجاع المال واهلي الان في مشكله كبيرة امام من استقرضوا منه المال والسبب انا
    مما سبب لي كارثه وصدمه رجعت بها للاسوء جدا اخذت اسب المقدسات وامزق ملابسي واحاولت مرات ان افعل اشياء لا استطيع ذكرها كان يخيل لي ان انتقم من هذا الظلم بالخلاص من تلك الحياة وكل هذا وانا فاقد الارادة لا استطيع ان اسيطر على جسمي حتى بسبب تلك المشكلة ارجعوني للمحجر العقلي وخرجت قبل ايام عندما هدئت


    ولكن اعطوني علاج هذا المرة اقوى من العلاج القديم
    علاج ارعبني جدا
    هذا العلاج يدفعني,,, نعم يجعلني هادئ ,,,ولكنه يدفعني لأمور لم تكن بإرادتي وعلمي ...ليس في كل ساعات اليوم او كل الوقت ولكن تأتيني ساعات او اوقات انا فاعل شيء او لابس شيء من الملابس او مرتكب شيء واحرج من قوله وانا لا ادري اطلاقا لا اعرف كيف اصف الحال كالسكران جدا جدا حاشاكم يفعل اشياء وعندما يستفيق يقولوا له انت فعلت كذا وكذا اتحرك وافعل اشياء وانا غائب عن الوعي وبعض الاحيان استفيق من فقداني لوعيي واجد نفسي في مكان لم يقرره عقلي او اجد نفسي بأمور مخجله...ولكن انا مع هذا العلاج هادئ ولكني في عالم اخر اعيش ونوعا ما مستقر نفسيا
    واليوم شكوت الى اطبائي من هذا العلاج وقالوا ماهي سبب الشكوى منه فقلت لهم نعم انا هادئ معه يدفعني للخروج او المشي او الاسترخاء ولكن في بعض الاحيان انا في بعض الاحيان اسمع انا فعلت اشياء بغير ارادتي ومخجله لشخصيتي او ديني وثقافتي ...فكان جوابهم هذه طبيعة مرضك وثانيا مادام هذا العلاج يجعل منك انسان هادئ لا تفكر بأمور مرعبة او تريد ايذاء نفسك او او او او او او فقد قررنا ترك العلاج القديم الذي لم يلائم مرضك وقررنا ان نعطيك علاج جديد وبجرعات اكبر واذا ترفض تناول هذا العلاج فقانون السويد يلزمك ان نردك الى المحجر وهناك يلزموك بتناول هذا العلاج....فالعلاج علاج لا يعرف دين او غيره ....وتلك الاعراض ليست وليدة اليوم بل قديمة ولكنها اخذت تتفاقم بسبب ما يحصل لك من ضغط....فكان جوابي ارجوكم انا لا احب المحجر انه يرعبني ..انا سوف اتناول هذا العلاج....
    فيا سيدي انا امام خياريين الان
    اذا تركت هذا العلاج فالتوتر وتمزيق الملابس والبكاء وتدمير حاجياني وسب وشتم وتفكير بالخلاص من الظلم الذي دمرني بظلم نفسي بدون وعي وادراك فحتى جيران شقتي ضجوا مني بسبب هذا المرض..مم ايسموعونه من صراخ وتدمير وعدم نوم وشرود ذهني وكابه وعزله وجلوس في البيت .واني خائف جدا ان اقوم بشيء اؤذي نفسي وانا لا ادري ولا اعرف ...لا اخفي عليك حاولت عدة مرات ولكن كانت قوة غريبة تمنعني.............وسوف يجبروني على تناوله وسيحبسوني في المحجر...وانا مللت من المحجر غرفه اربع حيطان غربة داخل غربة ......والثانية اذا تناولت هذا العلاج هذه حالتي المخجلة ستكون لي في بعض الاحيان سكران واقوم بفعل اشياء ليست لائقة....
    اللهم بحق الحق يا رب الحق اقسم عليك بالمهدي الحق وابنه مقيم الحق انتقم لي ممن غربني وظلمني وعذبني وشرد عقلي مني ومن فوق فقري سرقني...فيا حجة الله القلوب ادماها الدهر والعقول هامت ولا اعرف اين مصيري
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    أسأل الله أن يمن عليك بالشفاء وهو أرحم الراحمين، وخير لك أن تطلب من أنصار الامام المهدي في السويد أن يقرأوا القرآن على ماء وتغسل به وجهك وراسك وأن يقرأوا لك القرآن ، أما مسألة العلاج فإذا قرره الاطباء لك فالتزم به وعسى الله أن يرحمك برحمته ويمن عليك بالشفاء ، ولكن أولاً وأخيراً شفاؤك بيدك فعليك أن تتخذ قرار بأنك تريد الشفاء وعندها توجه لأنصار الامام المهدي وإذا كانت لديهم حسينية احظر فيها واجعلهم يقرأون عليك القرآن ويدعون لك وإن شاء الله يمن الله عليك بالشفاء فلا تيأس من رحمة الله وفقك الله وسدد خطاك .

    أحمد الحسن
    شوال 1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  5. #5
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    مستعجل -حكم استخدام مادة مشتقة من بروتين جنين الخنزير في زراعة الاسنان

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    هذا سؤال طلبت مني احدى الانصاريات وتعمل في مجال جراحة و زراعة الاسنان ان ارسله لكم .. جزاكم الله خير جزاء المحسنين



    السؤال : حكم استخدام مادة مشتقة من بروتين جنين الخنزير في زراعة الاسنان

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    تعد زراعة الأسنان حالياً التطور الأكبر لطب الأسنان إذ أنها تعالج فقدان الأسنان دون الحاجة إلى توريط أي من الأسنان محل الفقد . وقد تم اكتشاف وتطوير مادة سببت ثورة في عالم صناعة الاسنان , المادة المكتشفة مشتقه من بروتينات من جنين جسم الخنزير وعظم الخنزير نستخدمها لملأ الفراغات العظمية في زراعة الاسنان
    المادة مستخدمة عالميا منذ سنين وتم استخدامها من قبل حوالي اربعة ملايين مريض حول العالم

    السؤال
    هل استخدام هذه المادة حرام ام حلال ؟
    وهل يجب ابلاغ المرضى الذين استخدمنا لهم هذه المادة ؟
    وهل نؤثم لاستخدامها قبلا ونحن لا نعلم؟؟؟؟

    ولكم وافر الشكر والعرفان

    المادة الاولى
    الاسم التجاري للمادة هي Geistlich Bio-Gide® وهي براءة اختراع من قبل شركة سويسرية Welcome to Geistlich Group

    المادة الثانية
    الاسم العلمي للمادة
    Enamel Matrix Derivative EMD

    الاسم التجاري للمادة Emdogain وهي براءة اختراع لشركة Straumann - Simply doing more for dental professionals السويسرية


    الجواب :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

    يجوز استخدام هذه المادة ولا يجب إبلاغ المرضى الذين استخدمت لهم هذه المادة ولا أثم على من استخدمها للمرضى بل الطبيب يؤجر عند معالجته للمريض إن جعل في نيته ان يعالج المرضى قربة إلى الله سبحانه وتعالى.

    أحمد الحسن
    شعبان / 1433 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  6. #6
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    ما هو تكليف المصاب بمرض التوحد

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    ما هو حكم المصاب بمرض التوحد ؟ هل يكلف بالاحكام الشرعية كباقي المكلفين؟

    هناء / العمارة


    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    لا يكلف الله نفسا إلا وسعها فعموما اذا كان الانسان لا يعي او ان وعيه وادراكه ضعيف جدا فالافضل ان يُعلّم العبادات، وعلى الاقل الوضوء والصلاة فانها حتى وان لم تكن واجبة عليه فانها تنفعه دنيويا واخرويا.

    أحمد الحسن
    ذو القعدة / 1435 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  7. #7
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    احكام التشريح لذوي الاختصاص الطبي

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم

    لدي اسئلة الى الوالد سلام الله عليه تتعلق بمهنة الطب

    السؤال الأول: هل تشريح الجثة جائز؟ أم فيه حرمة؟ و ما شروطه؟
    السؤال الثاني: الطلبة في جامعات الطب يجب عليهم ان يتعلموا التشريح و يتعلموا على الأعضاء المشرحة فهل هذا جائز؟
    السؤال الثالث: هل يجوز لأي طبيب أن يشرح جثة الميث بناء على طلب الأقارب أو لتحديد سبب الوفاة؟


    السائل: الدكتورة إمارة حسين
    الدولة : العراق
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب

    ج س1وس3 : [لا يجوز تشريح جثة الميت المؤمن إلا إن كان هناك شك في جريمة أو مرض يهدد عامة المؤمنين]
    الاجوبة الفقهية متفرقة-ج1:س116

    ج س2: [تشريح جثة المؤمن لغرض الدراسة فقط دون إذن مسبق منه لا يجوز]
    الاجوبة متفرقة-ج1:س117

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لجنة الاجابة عن الاسئلة
    واثق الحسيني
    18/ذو القعدة/1435

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  8. #8
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    الهندسة الجينية

    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
    الصلاة و السلام عليك يا أمامنا احمد الحسن (ع)

    السؤال هو بخصوص الهندسة الجينية للنباتات و الحيوانات والفطريات و البكتيريا من خلال التكنولوجيا ألبيولوجية، هل تجوز؟
    ما فهمته من الأجوبة السابقة الصادرة عن الامام (ع) أنه ليس حرام أن نأكل الاطعمة المعدلة جينياً ولكن أريد أن أعرف إن كان حرام للشخص المشمول في عملية الهندسة الجينية كالشخص المشمول بتغيير خلقة الله سبحانه و تعالى؟
    اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما

    في امان الله

    المرسل: محمد ابراهيم / أفريقيا الجنوبية

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يجوز تعديل جينات النباتات والحيونات وحتى الجينات الإنسانية اذا لم تخرج عن الضوابط الأخلاقية والشرعية العامة فهذه الاجسام مجرد أدوات تستخدمها أرواحنا للامتحان في هذا العالم الجسماني.

    أحمد الحسن
    شوال 1434 هـ.ق
    منقول عن منتدى الأسئلة الأفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  9. #9
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    ممارسات شائعة وضارة في كليات الطب

    سم الله الرحمن الرحيم
    لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إلى الإمام أحمد الحسن عليه السلام، مكن الله له في الأرض وعجل فرج محمد وال محمد عليهم السلام

    في حقل الطب، هناك الكثير من الممارسات المطلوبة من طلاب كليات الطب التي قد تضر بالمريض سواء على الأمد الطويل أو القصير، وهذه الممارسات شائعة أيضاً. على سبيل المثال، في طب الأسنان، يتعلم الطالب أن حشو الملغم غير ضار بينما في الواقع هو يحتوي على الزئبق، وهو سام ويؤثر على صحة الانسان ما إن بقي في فمه ولم يزال. طالب طب الأسنان يُطلب منه أن يستخدم هذا الحشو على المرضى في كلية الطب مع أنه يوجد حلول بديلة غير سامة. وأيضاً، طبيب الأطفال مطلوب منه أن يعطي اللقاح للأطفال وهو أيضاً فيه مواد سامة مثل الثيميروسال.
    ما الواجب على المرء أن يفعله إذا أراد أن يمارس مهنة، وفي دراستها يُطلب منه أن يؤدي هذه الممارسات الضارة؟
    هل الغاية تبرر الوسيلة؟
    إذا أراد شخص أن يمارس مهنة كالذين ذكرتهما، لا بد أن يفعل هذه الأشياء التي تؤذي الناس أذى حقيقي، وإذا اعترض الطالب على هذه الممارسات فهو ليس بيده خيار وقد يُطرد من الدراسة.
    هل يجوز للطالب أن يستمر في دراسة التخصص في هذه الحالة التي ذكرتها، أم هل يتركه ويدرس شيء آخر ليس فيه هكذا اشكال؟

    المرسل: أم أيوب، الولايات المتحدة

    جواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    وفقك الله وسدد خطاك المسيرة العامة للطب الحديث نافعة لأجسام الناس ولولا هذه اللقاحات والعلاجات الكيميائية التي قد تحمل بعض الضرر احيانا لما وصل عدد سكان الارض الى سبعة مليارات ووجود مواد ضارة في علاج معين لا يلغي الفائدة ولا يعني وجوب الامتناع عنه فكثير من الاغذية التي نتناولها تحتوي على سموم قاتلة ولهذا نحن نحتاج الكبد والكلية والمخرج للتخلص من هذه المواد السامة ولكننا لا نمتنع عن تناول الغذاء فالطب يجوز تعلمه في كليات الطب وفق المقررات التي وضعها المتخصصون من اساتذة كليات الطب ويجوز ممارسته ايضا وأستعمال الادوية والعلاجات حتى وان كانت تحمل بعض الضرر المحتمل الى جنب الفائدة التي تؤديها.
    ويجوز اجراء التجارب العلاجية على البشر عند الضرورة حتى وان كان هناك احتمال ان تسبب التجربة الموت ولكن برضا المريض المتبرع لخوض التجربة كتجارب العلاج الجيني للهيموفيليا او السرطان وماشابه.
    ويجوز اجراء التجارب على الخلايا الجذعية الجنينية حتى وإن تسبب الامر بقتل الاجنة بشرط ان تكون الاجنة عبارة عن اجنة استنساخ من متبرعين وأن تكون في الايام الاولى وقبل ان يأخذ الجنين بالتصور ولا يجوز استخدام اجنة من تلقيح حيمن لبويضة .
    ويجوز صنع اجزاء جسم الانسان كالكبد والقلب والعين في المختبر من خلايا جذعية جنينية ماخوذة من جنين مستنسخ من شخص وتركيبها له نفسه.

    أحمد الحسن
    1433 هـ
    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  10. #10
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    حكم لمس أو رؤية جسم المريض من قبل الممرض أو الطبيب

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما

    ملاحظة: أصل المشاركة كتبت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام
    الإسم: ميثم
    البلد: ايران
    السلام عليكم
    أنا ممرض (رجل) و من أجل تأدية عملي و القيام بالعلاج لبعض المرضى أحياناً أضطر لـ لمس أو رؤية قسم من جسم المرأة.
    هل اللمس أو الرؤية حرام؟
    با سلام
    بنده پرستارم و به خاطر شغلم و در جهت درمان بیماران گاهی مواقع مجبور به لمس و یا دیدن قسمتی از بدن زنان نامحرم هستم.آیا این لمس و نگاه حرام است یا خیر؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب:
    يوجد سؤال مشابه لسؤالكم وفي جواب الامام ع الاجابة على سؤالكم:
    س112/ أعمل في مستشفى، وفي ردهة الجراحية، وتأتينا نساءٌ مصابات بحروق في الجسم ولا يوجد كادر نسوي لمعالجة هكذا إصابات، وقد تحتاج المريضة دخول الحمام مع زوجها أو أمها أو محارمها، وذلك لإزالة الجلد المحترق، وهم لا يستطيعون عمل ذلك إلا بمساعدتنا، فما الحكم ؟

    ج/ يجب على المسلمين توفير الكادر النسوي الطبي لمعالجة النساء، بل يجب توفير المكان المناسب لمعالجة النساء بعز وكرامة، ويتفرع عن هذا أمور كثيرة، منها:
    يجب أن يتصدى عدد كافٍ من النساء لسد النقص في كل الاختصاصات الطبية.
    يجب فرز أماكن معالجة النساء فرزاً حقيقياً؛ إما بإنشاء مستشفيات نسوية أو بتقسيم المستشفيات.
    بالنسبة لحالة الأخ أبي نبأ يجوز معالجة حروق النساء مع الاضطرار من قبل المختصين من الرجال، ويتحمل الإثم والخطيئة حكومة الطاغوت وكل مقصر من المسلمين والمسلمات في السعي لتوفير الطريقة الصحيحة لمعالجة النساء.
    الاجوبة الفقهية_متفرقة ص35.

    والسلام عليكم وحمة الله وبركاته



    لجنة الاجابة عن الاسئلة
    واثق الحسيني
    15_محرم_1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  11. #11
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    زوج يجن عند المواقعه

    زوجها مريض بمرض الجنون الادواري ويأخذ علاج ليبق طبيعيا
    لكنه في حالة الاقتراب من زوجته ومواقعتها ترجع له حالة الجنون حتى لو كان قد أخذ العلاج
    فماحكم امتناع الزوجة عن المواقعة .. هل يجوز لها ان تمنعه من مواقعتها ؟؟
    ابومثنى \ السماوة

    الجواب :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    لا يجوز أن تمتنع عن زوجها إلا إن كان لفترة من الزمن مثلاً رجاء أن يتعافى.

    أحمد الحسن
    شوال 1434
    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  12. #12
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    سؤال عن اللقاح للأطفال

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إلى الإمام أحمد الحسن عليه السلام، مكن الله له في الأرض وعجل فرج محمد وال محمد عليهم السلام

    هل التطعيم (اللقاح) يجوز؟
    هناك الكثير من أنواع اللقاح التي تحتوي على مادة الثيميروسال السامة ومواد ضارة أخرى.
    فما هو الحكم بالنسبة للطبيب الذي يعطي اللقاح للآخرين وبالنسبة للذي يستلم اللقاح، خصوصاً الأطفال، علماً أنه يحتوي المواد السامة والضارة؟

    المرسل: أم أيوب، الولايات المتحدة

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    يجوز للطبيب اعطاء اللقاحات للكبار والصغار ما دامت لقاحات تم فحصها وثبتت منفعتها وانها صالحة للاستعمال البشري .
    أحمد الحسن
    1433 هـ
    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  13. #13
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    حكم الحجامة


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين .. وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عظم الله اجوركم بذكرى شهادة حبيب الله محمد صلى الله عليه واله الائمة والمهديين ..

    سؤالي هو وفقكم الله : ما هو حكم الحجامة بالنسبة للمرأة لأني سمعت من احد الاخوة الانصار وفقهم الله انه قد قرأ رواية تقول ان الحجامة مكروهة للمرأة بالذات .. وجزاكم الله خيرا
    سلامي لنور اعيننا وابينا احمد اليماني واسال الله ان يقبلنا انا واطفالي وان يجود علينا بدعائه


    ام فاطمة
    البلد// العراق

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يجوز الاستغناء عن الحجامة بالتبرع بالدم سواء للرجال ام للنساء وفقكم الله وسدد خطاكم.

    أحمد الحسن
    شوال 1434 هـ.ق

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  14. #14
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    فحص طبي سنوي للنساء


    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما السلام على الوالد الحنون والاب الرؤوف الامام احمد الحسن ع وان كنا لا نستحق ذلك ولكن انتم اهل الكرم ومنبع الجود مولاي فبحق جدتك فاطمة الزهراء ع ان تدعوا لنا بالثبات والممات على ولاية الائمه والمهديين ع.
    سيدي توجد عندنا في استراليا فحص سنوي او كل سنتين مره للنساء لعنق الرحم من اجل تلافي سرطان الرحم نستجيروا بالله .
    والدي يباشر ذلك مراءه .فهل يوجد به اي حرمه او اشكال ؟
    فأذا كان به حرمه فما هو الحل ؟
    هل من دواء او دعاء للتحصن من ذلك؟

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    خادمكم وولدكم المقصر
    ابو كرار الحلو 25-4-2012


    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب :

    ان كان الفحص غير مضطرة اليه فلابد من ان يكون ضمن الحدود الشرعية للنظر واللمس، واما اذا كانت مضطرة اليه فيجوز وان كان فيه نظر او لمس من قبل الطبيبة.

    علاء السالم
    3 جمادي الثانية 1433

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  15. #15
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    السونار الداخلي للنساء


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
    السلام عليك يا سيدي يابن رسول الله ص ورحمة الله وبركاته
    أعذرني سيدي على جرأتي على هذا السؤال فأنت الأب العطوف علينا نحن سود الوجوه .

    هناك نوع من أجهزة السونار يدخل داخل جوف المرأة يحتوي على كاميرا لرؤية داخل الرحم وحال المبايض لتشخيص الحالة المرضية
    1. هل يجوز للمرأة المؤمنة أن تخضع لمثل هذا السونار في حال أجرته طبيبة .
    2. وفي حال الجواز , هل يكون مفطراً للمرأة .

    جزيت عنا خيرا سيدي ولا تنسانا من دعائك فما أحوجنا إليه
    والحمد لله وحده

    أحمد الأسدي
    العراق

    الجواب :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    يجوز إذا أجرت الفحص طبيبة، وليس مفطراً إدخال جهاز الفحص في المجاري التناسلية بحد ذاته.

    أحمد الحسن
    شوال 1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  16. #16
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    منع الحمل

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

    طلبت الأخت الأنصارية ترجمة هذا السؤال لكم جزاكم الله خيرا
    السلام عليكم امامي العزيز .
    هل يمكن استخدام سلسلة من 3قطع نحاس تثبت من خلال خيط بالرحم لتجنب الحمل حتى وان كان ايونات النحاس تتحرر باستمرار، لكي لا استخدم الهرمونات في منع الحمل؟
    هل هذا شبيه بالاجهاض وبالتالي حرام او مكروه؟
    كذلك إن أمكن أن بين الطريقة المستحبة لمنع الحمل
    جزاك الله خيرا امامي العزيز
    والسلام عليكم

    المرسل: رونا فانك / المانيا


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب:
    هناك اجوبة متعددة للإمام ع حول الاسئلة الموجهة له ع بخصوص منع الحمل انقل لكم بعضا منها ثم نأخذ خلاصة اجوبته ع :
    ما يتعلق بمنع الحمل والتلقيح والاستنساخ
    س118/ما حكم العقد، أي إزالة وقطع المبايض بنية عدم الإنجاب إلى الأبد لإجهاد المرأة وعدم تحملها كما تزعم.
    ج/ جائز، ولكن بالنسبة للمرأة المتزوجة لابد من رضا وموافقة الزوج.

    س119/ لمنع الحمل هناك مختلف العمليات، منها الربط بالعملية الجراحية، ومنها بحبوب المانع واللولب، ما حكم العمليات أو الأدوية إن أدت إلى منع الحمل كلياً أو لمدة معينة ؟
    وما حكم المضطر بسبب عضوي صحي، أو تخوف من العيلة وهموم التربية والفاقة ؟
    ج/ يجوز استعمال الطرق التي تمنع الحمل والمذكورة في السؤال (الربط، الأدوية، اللولب)، ولا يجوز إسقاط الجنين بعد التلقيح.

    س120/ هل يجوز استخدام اللولب المانع من الحمل، وهل يجوز لواضعه أن يكون رجلاً ؟
    ج/ يجوز استخدامه بموافقة الزوج، ولا يجوز أن يضعه رجل.

    س121/ لو انحصر الأمر لمنع الحمل بما يسمّى بـ (اللولب) والذي تضعه دكتورة، فهل يجوز للمرأة أن تفعل ذلك علماً أن العملية تستلزم النظر من قبل الدكتورة المتكفلة بالقيام بالعملية ؟
    ج/ يجوز.
    ....الخ من الاجوبة المتعلقة بذلك . الاجوبة الفقهية_متفرقة ص36.

    ويستفاد من كلامه ع ان طرق منع الحمل جائزة بشروط
    1_ان يكون المانع مانعا من التلقيح ولا يجوز استعمال المانع بعد تلقيح الجنين الا اذا ادى ضررا محتملا على حياة الام .
    2_ بالنسبة للمرأة المتزوجة لا يجوز لها استعمال مانع الحمل الا باذن الزوج .
    3_ ان يكون المباشر لعملية وضع المانع (كاللولب) انثى ولا يجوز ان يباشر وضعه رجلا.
    اذن هذه الشروط ان انطبقت على المانع المذكور في السؤال فاستعماله جائز.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    واثق الحسيني
    9_رمضان المبارك_1433.

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  17. #17
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    اخذ حبوب المانع

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

    هل يجوز اخذ حبوب مانع الحمل للزوجة من بداية الزواج مباشرة ؟ .

    ابو الحسن
    العراق

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    هذا نص سؤال وجواب السيد احمد الحسن (ع) عليه، وهو مذكور في كتاب (الاجوبة الفقهية - متفرقة ج1):
    ( س119/ لمنع الحمل هناك مختلف العمليات، منها الربط بالعملية الجراحية، ومنها بحبوب المانع واللولب، ما حكم العمليات أو الأدوية إن أدت إلى منع الحمل كلياً أو لمدة معينة ؟
    وما حكم المضطر بسبب عضوي صحي، أو تخوف من العيلة وهموم التربية والفاقة ؟
    ج/ يجوز استعمال الطرق التي تمنع الحمل والمذكورة في السؤال (الربط، الأدوية، اللولب)، ولا يجوز إسقاط الجنين بعد التلقيح )

    علاء السالم
    15 شعبان 1434

    مع الاعتذار عن التاخر في اجابة سؤالك جزاك الله كل خير.

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  18. #18
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    أسقاط الجنين في الشهر الثاني

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... السلام عليك ياسيدي ومولاي ورحمة الله وبركاته ...
    اللهم صلي على محمد وال محمد الأئمة والمهدين وسلم تسليما ...
    سيدي ومولاي سؤالي هو :
    ما هو حكم من يأمر زوجته بأسقاط جنينها وهو في الشهر الثاني لأنه ينوي طلاقها ؟
    وما هو حكم الزوجة التي تتعمد أسقاط جنينها وهو في شهره الثاني ؟ وما هو حكم الزوج والزوجة اذا اتفقا على أسقاط الجنين وهو في شهره الثاني ... لغرض الطلاق ؟
    اللهم كن لوليك الحجة في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين ... وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطاهرين الأئمة والمهدين وسلم تسليما كثيرا .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    أبو كاظم ... العراق

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب:
    لايجوز اسقاط الجنين الا اذا كان في بقاءه خطر متقن على حياة الام, ولاحظ هذا السؤال وجوابه:

    س122/ هل يجوز إسقاط الجنين الذي لم يکتمل أربعة أشهر حيث لم تلجه الروح، وذلك للظروف المعيشية والصحية, وإن الحمل هذا قد غلب علی أهله حيث يستعملون له المانع ؟
    ج/ لا يجوز إلا إذا کان في بقائه خطر متيقن علی حياة الأم.
    الاجوبة الفقهية_متفرقة ص37.

    واثق الحسيني
    29_ربيع الثاني_1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  19. #19
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    سؤال حول اسقاط جنين متعمد


    بسم لله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا مولاي يا احمد الحسن ارجوا المعذرة يا مولاي بكثرة اسئلتي وأسأل الله ان يغفر لي سؤالي يا مولاي هو كالتالي

    السؤال :. أمراة اسقطت طفلها وعمره شهر متعمدة وقالت اسقطته بسبب مشاكلي مع زوجي فهل علية دية وكم هي الدية اذا كانت علية دية

    والحمد لله وحده

    المرسل :. أبو المهدي الناصري

    البلد :. عاصمة دولة العدل الإلهي

    والحمد لله وحده

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب:
    هذا السؤال رفع للمحكمة الشرعية وتمت الاجابة عليه ولا داعي لتكرار السؤال وجوابه هنا.


    لجنة الاجابة عن الاسئلة
    واثق الحسيني
    4_محرم الحرام_1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  20. #20
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    سقط الجنين (خلل الكروزومي)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما

    ملاحظة: أصل المشاركة كتبت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام
    الإسم: طلوع المشرق
    البلد:---
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    إمرأة حامل بتوأم في ثلاثة عشر اسبوع من حملها، اذا جنيناً واحداً من الأجنة غير سالم و فيه خلل كروموزومي بشكل انه بقاءه على الحياة يسبب خطورة على حياة الجنين الآخر و الجنين المريض نسبة حياته كذلك ضئيلة جداً، هل يمكن سقط جنين الذي فيه خلل كروموزومي و مريض أم لا؟
    و اذا بعد سقط الجنين المبتلا بالأمراض(الأول)، عرفوا ان في الجنين الثاني هناك عيوب في النشأة و خلل كروموزومي هل يجوز سقطه أيضا؟


    با عرض سلام خدمت امام سید احمد الحسن یمانی که درودخدا بر او و خاندان پاکش باد ، سوالی فقهی دارم
    زنی باردار در 13 هفته بارداری که دوقلوباردار است ، اگر یکی از قلها ناسالم باشد و عیب کروموزومی داشته باشد به طوری که ادامه حیات قل بیمار ، برای قل دیگر خطرناک باشد و خود قل بیمار هم ادامه حیاتش اندک باشد . ایا امکان سقط قل بیمار وجود دارد ؟
    و اگر باز پس از سقط قل اول ، والدین بفهمند که قل دوم هم عیبهای ساختاری و کروموزومی دارد آیا امکان سقط قل دوم هم میباشد ؟
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب :
    لا يجوز إسقاط الجنين (الشرعي) بعد التلقيح ولكن لو علمت يقيناً أن الجنين مصاب بمتلازمة ما بحيث إنه سينتج طفلاً معوقاً أو ناقص الخلقة الجسمية فيجوز إسقاطه قبل بث الروح فيه والذي يكون في حدود الشهر الرابع.
    وتشخيص بث الروح يكون بهذه الحدود:
    لا يكون قبل إتمام الشهر الثالث والدخول في الرابع، فلو أنها بعد اتمام الشهر الثالث أحست بحركة قوية للجنين كأنها هزة واضحة للجنين ربما لو كانت نائمة توقضها من نومها فإذا حصلت هذه الحركة تعتبر أن هذا الجنين قد بثت فيه الروح، وإذا لم يسعها ضبط هذا الأمر أو لم تحسه بوضوح فتعتبر الجنين قد بثت فيه الروح بعد إتمام الشهر الرابع .

    أيضاً سؤال :أعاذكم الله - هناك بعض المنحرفين ربما يعتدون على محارمهم فلو حصل حمل في هذه الحالة يجوز إسقاطه ؟؟

    أيضاً المرأة المغتصبة يجوز لها إسقاط الجنين.

    أحمد الحسن
    شوال 1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  21. #21
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    المأكولات المعدلة جينيا والمعلبة بالكيميائيات


    بسم الله الرحمن الرحيم
    ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    ورد سؤال من أنصارية متحدثة بالانجليزية و طلبت ترجمته وارساله لكم .. نسأل الله أن يوفقنا لطاعته و طاعة محمد و ال محمد الائمة و المهديين (ع).



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والحمد لله الذي يفعل ما يشاء ومشيئته عادلة
    اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما


    يا علي!
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    أدعو الله أن تكون أنت و أحبائك بخير وبأفضل مكانة عند الله سبحانه. ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
    عزائي الشديد لأحمد الحسن (ع) و محمد المهدي (ع) بوفاة الأم المقدسة للامام احمد الحسن (ع).
    عزائي الشديد يا امام احمد (ع) بوفاة امك المقدسة. صلاة و سلام الله على امك المقدسة و أسأل الله أن يرزقها اعلى المقامات في الجنة مع محمد (ص) و ال محمد (ع)، ان شاء الله، المولى علي هو الوارث.
    أدعو الله سبحانه أن يصبرك في هذه الاوقات يا سيد احمد الحسن (ع)، ان شاء الله المولى علي هو الوارث.
    أنت حجة الله سبحانه و الامام و رسول و ابن المهدي (ع) لذلك ألجأ اليك للسؤال.

    سؤالي بخصوص الكيمياء. يوجد الكثير من المعلومات المتوفرة بخصوص الilluminati الذين يعملون على نظام الدجال الذي يسعى في اضعاف المؤمنين وتقييدهم بهذا النظام. احدى الطرق هي بواسطة المأكل و المشرب، المولى علي هو الوارث.
    نجد الكثير من المأكولات المعلبة بالكيميائيات.
    يوجد الكثير من الأمثلة مثل خلايا الجنين المجهض التي تستخدم كمادة منكهة و الأسبارتام الذي يستخدم كمادة محلية وهو مأخوذ من البكتيريا. يوجد فلورايد في الماي الذي يسبب سرطان العظام في الرجال و الاولاد و يؤدي الى العقم وكان يستخدمه النازيين لجعل الناس خاضعة لهم.
    هذه الاشياء تستخدم كجزء من علم تحسين النسل ليقللوا عدد السكان و لجعل الناس مطيعة و خاضعة لمنظمتهم الدجالة.
    الكيميائيات على الفاكهة و الخضراوات معدلة جينياً، انها في كل مكان. المولى علي هو الوارث.
    البعض منا، انصار الله، كنا نناقش هذا أنه أمر لا مفر منه حتى وان كان الناس يزرعون الخضراوات بأنفسهم.
    ولكن سؤالي هو، هل يوجد حل؟
    هل يوجد ما يمكن لانصار الله ان يفعلوا ضد هذا ؟
    ما هي أوامرك لنا ؟
    أسأل الله أن يجعلنا نفديك يا احمد (ع) و نفدي أباك المهدي (ع) بكل شيء. ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
    أسأل الله أن يعجل خروج محمد المهدي (ع) و أحمد الحسن (ع) لكي يأخذوا بثأر كربلاء ويملؤوا الارض عدلا و قسطا كما ملأت ظلما و جورا. ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
    أسال الله أن يجمعنا انصار الله تحت راية اليماني (ع) الحقة
    ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
    أسأل الله أن يهدي كل طلاب الحق الى أحقية دعوة احمد الحسن (ع)، ان شاء الله، المولى علي هو الوارث.
    المولى علي هو الوارث
    في امان الله


    ليلى علي/المملكة المتحدة

    الجواب :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

    المعلومات المنقولة غير دقيقة وفقكم الله أرجو أن تكونوا أكثر دقة وعلمية فمثلا اضافة الفلورايد لماء الشرب بنسبة قليلة جدا يعرفها المختصون بقصد التقليل من تسوس الأسنان، نعم زيادة نسبة الفلورايد في ماء الشرب يكون مضرا بالأطفال الذين لم تستبدل أسنانهم بعد، وعموما حتى لو كان في اضافة الفورايد الى الماء بعض الأضرار فأكيد ان من يضيفه لا يقصد الضرر والأذية، وعادة مياه الشرب يتم فحص تركيبها من قبل مختصين من ابناء نفس البلد وهم وعوائلهم واقاربهم سيشربون هذا الماء فكيف يضعون فيه مواداً ضارة أو سامة أصلح الله أحوالكم
    اما بالنسبة للأطعمة المعدلة جينيا فيجوز أكلها إذا كانت محللة الاكل كالفواكه وحتى لحوم الحيوانات كالأبقار والغنم
    أما المواد الكيميائية أو المبيدات الحشرية التي تستخدم لمكافحة الحشرات على النباتات مثلا فهذه مواد مضرة ولا شك ولكن مع أعداد البشر الموجودين على الارض اليوم لو تركت هذه المبيدات ودون حلول بديلة فربما ستحصل مجاعة على الأرض.
    أحمد الحسن
    شعبان / 1433 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  22. #22
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    ارجوا منكم ايصال رسالتي الى سيدي ومولاي احمد الحسن ع لان ابتي منذ فترة تعاني المرض

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيراً
    السلام عليك سيدي ومولاي ووالدي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته

    إبنتي تبلغ من العمر 14 عاماً وهي تعاني المرض حتى انها تمشي بصعوبة بسبب المرض سوف اصف لكم حالتها واريد علاج لها سيدي ومولاي
    وهي نائمة وعندما نحاول ايقاضها او هي تسمع صوت وتستيقظ على اثره تصبح عندها حالة رجفة بشكل متقطع وتزداد هذه الرجفة مسببة لها الآماً في اطرافها وظهرها وبعد ازدياد حالة الرجفة يتيبس جميع جسمها وتصبح عندها حالة اغماء وبعد ان تصحوا تأخذ بالبكاء فعلمنا من خلال حالتها فيما بعد ان سبب بكاءها هو انها تفقد القدرة على الكلام اضافةً الى زيادة الآم جسمها فتصبح لا تستطيع الوقوف على ساقيها حتى ان طريقة مشيها في اليوم التالي تكون غير طبيعية وهي على هذا الحال ولم اجد لها علاج بصراحة اني لم اذهب بها الى الطبيب لشكي بحالتها انها مصابة بمس من الجن لاننا نرى اشياء غريبة تحدث في المنزل الذي نسكنه
    ارجوا منكم وفقكم الله ايصال رسالتي الى سيدي ومولاي احمد الحسن (ع) وان لا تتاخروا بارسالها بحق الزهراء (ص)فإن ابنتي مريضة جداً وهي طالبة في المدرسة

    أم احمد-البصرة


    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    توجد اعمال ذكرتها في اجوبة سابقة يمكن الاستفادة منها لعلاج هذه الفتاة نفسيا.
    ولتقرأ اية الكرسي سبع مرات كل ليلة ولتؤدي صلاة الفجر في وقتها وتداوم على قول ((أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا .... عشر مرات)) كل يوم بعد صلاة الفجر.

    أحمد الحسن
    محرم الحرام / 1437 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  23. #23
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    استعمال بول الناقة لعلاج الامراض هل يجوز ام لا؟


    س/ هل يجوز استعمال بول الناقه في مداوة مرض الخلل النفسي في الصدر لشخص انصاري ؟ وقد نعت لي احد الاطباء يقول عن الامام الصادق ع ينعت البول لهکذا مرض.
    اسئل الله لكم الصحه والعافيه وفقكم الله مضطر استمع الجواب.

    الاسم: احمد
    البلد: ايران

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اذا كنت تقصد شرب بول الابل كما يفعل مشايخ الدين الوهابي والمخدوعين من اتباعهم فهذا فعل قبيح ومقزز ولايجوز شرب القذارة، أما الامام الصادق صلوات الله عليه فحاشاه ان يحلل شرب القذارة.

    أحمد الحسن
    شوال 1434 هـ.ق

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  24. #24
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    الخلوة بالمرأة لاجل العلاج


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كثرت في الآونة الأخيرة ظاهرة العلاج الروحاني لمعالجة تأثير الجن وما شابه وخصوصا عند النساء.
    وهناك بعض المعالجين يقومون بعلاج النساء في غرف مقفلة او مغلقة مع منع أي احد من الدخول معه مع انه ليس من محارم المرأة، مدعيا ان العلاج متوقف على الخلوة مع المريض.
    فالسؤال:
    1 . ما الحكم الشرعي لهكذا خلوة مع النساء، وهل هناك فرق بين الثقة من غيره ?
    2. هل فعلا هناك علاج روحاني يتوقف على الخلوة مع المريض ?
    3 . هل يجوز للرجل (المعالج) ان يقوم بمس جسم المرأة الاجنبية بدون حائل او مع الحائل بحجة العلاج?
    وأخيرا هل من نصيحة تقدمونها للمؤمنين لسد منافذ إبليس اللعين ?
    ابو زهراء / ميسان


    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    ج1/

    هذه خلوة غير جائزة ومحرمة ولا فرق بين ثقة وغيره.
    ج2/

    لا حاجة للخلوة مع المريض.
    ج3/
    لا يجوز وهذا فعل محرم.
    اما نصيحتي فهي أن يجتنب المؤمنون الخلوة المحرمة لأنها باب من أبواب الشيطان فلا تطرقوه يرحمكم الله.

    أحمد الحسن
    1436 هـ


    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  25. #25
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    نبات القنابس و الحشيش للعلاج الطبي في بلد هي غير قانوني


    س: نبات القنابس و الحشيش للعلاج الطبي في بلد هي غير قانوني


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    إليك يا مولاي سؤال من بعض الأنصار من أنحاء العالم
    لقد قلت بالنسبة لنبات القنابس و الحشيش إنها حرام إلا إذا كان الغرض هو طبي مثلا أو صناعي
    هناك بعض الدول مثل أمريكا و أوروبا و الدول المتقدمة علميا يستعملون نبات القنابس لعلاج السرطان و ADHD و OCD و أمراض أخري كثيرة
    و هناك أطباء يفضلون أن يستعمل المريض هذا النبات عن أدوية أخري
    ماذا يفعل مريض إن كان عنده أحد هذه الأمراض و بالفعل من تشخيص دكتور و لكن في البلد الذي يعيش فيه هذه النبات غير قانوني ؟ هل يمكن أن يحصل عليها و يستعملها لغرض طبي أم لا؟
    و أيضا هل ممكن للشخص أن يشخص حاله و يقول أنا عندي المرض كذا أو كذا و بدون زيارة الدكتور
    لقد سمعنا و رأينا هذا الموقف من قبل بعض الأفراد
    عبدالله هاشم / مصر

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    لا يجوز استعمال هذه المواد إلا بوصفة طبية من طبيب متخصص والاستمرار في تناول هكذا ادوية يحتاج لاشراف طبي.

    أحمد الحسن
    1436 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  26. #26
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    حكم استعمال الترياق للمريض


    سم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا
    السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

    سؤال : لي اب عمره 63 سنه و الان یعاني من الضعف و لا یتحمل برد المکیف و فی الصیف ینام خارج الحجره و حتی مرات یصل به الحال انه لا یستطیع المشی لکن اذا استعمل التریاق (التریاگ في اللغة الشعبیة في الاهواز) یصلح حاله بکثیر و اذکر انه لیس معتاد علیه لکن یکون احسن
    حالا بمرات اذا استعمل هل یجوز له الاستعمال للعلاج؟

    جزاکم الله خیرا عن محمد و آل محمد

    احمد من ایران


    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    لا يجوز تعاطي المواد المخدرة، واذا كانت حالته تحتاج الى علاج مهدء فيمكنه مراجعة طبيب ليصف له العلاج المناسب.

    أحمد الحسن
    محرم الحرام / 1437 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  27. #27
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    نوع من المخدرات


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    والصلاة والسلام علي محمد وأل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    سيدنا ومولانا أحمد الحسن

    أسأل الله أن يعجل قيامكم وظهور والدكم المبارك

    هناك مسألة تحيرني يا مولاي روحي لك الفداء
    وهذه المسألة هي المخدرات:
    لقد أعلمتنا أن تدخين الحشيش حرام، ولكن ماذا عن المخدرات الأخري خاصة المهلوسات
    (HALLUCINOGENS)
    مثل الأيواسكا (AYAWASKA)
    ؟

    أن مجرد فكرة تعاطي المخدرات تصطدم معي حتي ولو في سبيل توسيع الافق، ولكن هناك بعض الأخوة والإخوات واللذين أقدر رأيهم يعتبرون أن هذه المهلوسات هي طريقة عظيمة للحصول علي الإرتقاء الروحي.
    لا أعلم اي موقف أتخذ خاصة أني أشعر أن تعاطي المخدرات شئ خاطئ. هل شعوري هذا صائب؟ أم يجب أن أنفتح الي هذه الأساليب للتقرب الي الله. فهل فيها اي خير؟
    أني أحتاج الي بيان منك يا مولاي لأني لا أعرف الصواب من الخطأ إذا لم توضحه لي.

    والحمد لله رب العالمين

    ريم - بولندا

    الجواب من اللجنة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وأل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    وفقكم الله وسدد خطاكم كل كل مسكر سواء كان سائلاً أو جامداً فهو حرام ولا يجوز تناوله اختياراً للسكر،
    ولكن يجوز استخدام المسكرات لغرض طبي أو صناعي وعندها لا تعتبر نجسة وإن كانت سائلة تبعاً لنية تصنيعها لهذه الفائدة.

    وهذا الحكم عام بينه الامام احمد الحسن (ع) فكل مخدر يسبب السكر يكون داخل في حكم المسكر الذي بينه الامام (ع).

    واما الارتقاء فلا يكون الا بولاية خليفة الله (ع) والعمل بالشريعة المقدسة التي جاء بها وتعلم وتعليم العلم الذي يؤخذ منه ثم العمل به ونشره وبالتحلي بكل الاخلاق الحسنة والتخلي عن كل الاخلاق السيئة فكيف يكون المخدر والمسكر لغرض السكر وهو من عمل الشيطان طريقا للارتقاء ؟!

    لقد بين الامام احمد الحسن (ع) "سيرة وكتابة" طريق الارتقاء فاسال الله لكم التوفيق للعلم والعمل وان يسلك بكم طريق رضاه وارجوا ان لا تنسوني من دعاءكم.
    والحمد لله


    لجنة الاجابة
    د. توفيق المغربي
    شوال 1433 هـ


    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  28. #28
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    سؤال حول الادوية المحتوية على الكحول

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام على مولاي وابن مولاي الحجة صلوات الله عليكما وآلكما ورحمة الله تعالى وبركاته
    اسأل المولى تعالى ان يعجل امركم ويمكنكم في ارضه ويجعلكم لنا نحن المساكين سبب عفوه ومغفرته ثم ينصرنا بكم على عدوكم وعدونا امين يا رب العالمين

    مولاي لدي سؤال طبي في استخدام بعض الأدوية التي تحتوي على نسبة من مادة ايثانول (الكحول المسكر المحرم شرعا الذي يدخل في تركيبها ذرتين من الكاربون). فمنذ اكثر من عشرين سنة ابلغني صديق لي بأن هناك روايات عن الأمام الصادق عليه السلام ينهى عن العلاج بالحرام , فصدقته من غير من اقرأ الرواية ومنذ ذلك اليوم بدأت اتحاشى استخدام تلك الأدوية التي تستخدم في حالات الأصابة بأنفلونزا لتخفيف السعال (شروب) وكذلك بعض المعقمات للفم المحتوية على ايثانول (الغرغرة).
    اسأل من مولاي ان يعطي الحكم في هذا الموضوع لأني لم اجد دواءا بديلا عنها فمادة الأيثانول متواجدة في كل ما ابحث من بين الأدوية.
    اسألكم يا امامي ان تدعو لعبد مسكين مثلي المثقل بالذنوب ان اكون مخلصا لكم وناصرا لكم الى ان القى الله تعالى.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما.

    هذا ما اجاب به الامام احمد الحسن عليه انقله لك وفقك الله وانشاء الله سيكون جواباً لما سألت:
    (س/ ومن كان مريضاً ووصف له الطبيب وصفة علاجية بدواء فيه نسبة من الكحول، فهل يجوز له تناول مثل هذا الدواء؟
    ج/ إذا لم يكن الدواء مسكراً، ولم يكن الكحول الذي فيه قد صنع ليتناوله أهل الفسق للسكر، يجوز تناول هذا الدواء.
    س/ وهناك بعض الأدوية التي فيها نسبة تخدير عالية، فما هو حكمها؟
    ج/ يجوز استخدامها وتناولها إذا وصفها الطبيب المختص ضمن الجرعة والمدة التي وصفها)
    احكام الشريعة بين السائل والمجيب الجزء الاول بحث الطهارة.

    عبدالعالي المنصوري


    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  29. #29
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    سوال حول بعض الاقدامات


    بسم الله الرحمن الرحیم
    السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
    السلام علیک یا مولای یا احمد الحسن ! انا توجهنا و استشفعنا و توسلنا بک الی الله و قدمناک بین یدی حاجاتنا

    یا مولای لدی سوال حول بعض الاقدامات : هل یستطیع الطبیب فی المواقع اللاسریریة یوتی مبلغا معینا الی بعض الاطباء ان یرسلوا الیه المرضی لغرض تحدید المرض . ؟
    مثلا طبیب یعمل EMG-NCV لغرض تشخیص بعض الامراض فی طب الاعصاب ، یوتی مبلغا معینا الی الطبیب الجراح قویم العظام ان یرسلوا مرضاه الیه لتحدید المرض ؟ هل هذة تجارة مقبولة عند الله و رسوله ؟

    سلمان فاطمي/ايران

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    يجوز.

    أحمد الحسن
    ذو القعدة / 1436 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  30. #30
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    سؤال على سؤال التدخين


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً
    تقبل الله طاعتكم سيدنا أحمد الطاهر يماني آل محمد ونسأل الله أن تكون في خير وعافية، وجمعنا الله وإياكم قريبا تحت راية أبيك الطاهر محمد بن الحسن المهدي ع
    فسلام عليك وعلى أبيك المبجل الطاهر

    سيدنا حبيبي قد سُلئت حول التدخين فأجبت بهذه الاجابات
    س62/ ما حكم التدخين ؟
    ج/ التدخين عندما يكون مضراً ضرراً معتداً به بالمدخن أو من يحيطون به فهو غير جائز.
    س63/ ما حكم التدخين إذا كان الشخص يتسلّى ولم يكن مدخناً حقيقياً ؟
    ج/ إذا كان يحتمل الضرر المعتد به من التدخين فلا يجوز له التدخين، ولا يوجد شيء اسمه يتسلى أو مدخن حقيقي، فالتدخين مجرد عادة سيئة يمكن لأي شخص تعود عليها الإقلاع عنها فقط يحارب نفسه وشهوته قليلاً.

    الذي فهمته من ج/62
    أن التدخين إذا كان مضر ضررا معتد به للمدخن أو من يحيط به فهو غير جائز، أي أنه حرام ولا يجوز تدخين هذه المادة (السيجارة)
    ومن المسلم به سيدي أحمد أن التدخين مضر ضررا كما في البحوث الطبية والنتائج المخبرية المأكدة، لذلك كتب على علبة (السيجارة) سبب رئيسي لأمراض السرطان والرئة والقلب وتصلب الشرائيين .
    وفي الاحصائيات العالمية أن باليوم الواحد يقتل آلاف الناس بسبب المواد السامة الكيماوية التي تحويها السيجارة فضلاً عن السرف في المال بسبب شراء السجائر يومياً .

    فأنت قلت (إذا كان مضر ضررا معتد به) فهذا يساوي أو يوافق (البحوث العلمية والنتائج المخبرية المأكدة) وبذلك نستنتج عدم جواز تدخين هذه المادة السامة (السيجارة)

    وبعض الأنصار سيدنا الكريم قد نصحناهم بالضرر الناتج من السيجارة على أجسامهم وعلى عيالهم وعلى الأجنة في بطون زوجاتهم ولما تؤديه من أمراض على الرئة بالنسبة للأجنة .
    إلا أنهم يقولون : (السيد أحمد لم يحرم التدخين وإنما قال إذا كان مضر فهو غير جائز)
    وإذا جلسنا معهم ونحن نعاني من أمراض كالربو إلا أنهم لا يسمعون الكلام مما ينفرنا من الاجتماع معهم بسبب الخوف على صحتنا (مع فائق الاحترام لهم وهم أخوة كرام)

    طبعا بعضهم لا يدخن سيدنا ولكن يتناول (الشيشة / الأرغيلة) وهي تعادل 22 سيجارة عادية بما يعادل علبة كاملة من السجائر، فأنا أتكلم عن (السيجارة ، والشيشة) .

    وهناك من النساء (الزوجات) من تتحمل الرائحة الكريهة التي يفرزها الجسد أثناء الجماع والتي تخرج أيضا من الفم بسبب أن هذا الزوج أنصاري أو أنه مؤمن

    فأرجوا منك سيدنا الكريم أن توضح لي وللأنصار هذه الشبهة وتحكمها ، وتبين لي هل تفسيري صحيح حسب ما طرحته حول التدخين أم لا ؟

    وعذرا على الاطالة سيدنا الحبيب
    ولا تنساني من الدعاء

    خادمك / بوعلي من الكويت

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً

    بالنسبة الى أجوبته (ع) التي نقلتها أخي الكريم، فانّ حرمة التدخين فيها معلّق على شرط وهو (الضرر المعتد به بالنسبة للمدخن نفسه، أو من يحيط به) وليس مطلق الضرر ولو مستقبلاً،
    وكمثال للضرر المعتد به: أن يكون (المدخن أو من يحيط به) مريضاً بمرض (كانسداد شرايين القلب مثلاً) بحيث يكون التدخين خطراً على حياته بالفعل، وليس ضرراً محتملاً في المستقبل، فإن تحقق هذا الشرط المذكور في كلامه (ع) يكون التدخين حراماً.
    أما ما يكتب على العلبة، فلا يكون وحده سبباً في الحرمة، وإلا فالبحوث الطبية الحديثة أيضاً تشير الى خطر الاشعة التي يتعرض لها الإنسان بسبب استعماله أجهزة الاتصال الحديثة مثلاً، ولم يكن ذلك بمفرده سبب في تحريمها.

    وأما ما أشرت له في كلامك: (وإذا جلسنا معهم ونحن نعاني من أمراض كالربو إلا أنهم لا يسمعون الكلام ...)، فأكيد أن التدخين قرب من يؤذيه الدخان كالمبتلى بمرض الربو لا يجوز؛ لأن الضرر المعتد به متحقق.

    وإن كان هناك كلام منه (ع) يخص الموضوع سيتم عرضه لكم بإذن الله تعالى.
    والحمد لله رب العالمين.

    علاء السالم
    8 ذو الحجة 1435

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  31. #31
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    لو كانت حياة المريض متوقفة على اجهزة او تزويد غذائي



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    انا اعمل طبيب وعندي سؤال عن حالة مرضية تتكرر. الحالة هي ان بعض المرضى يصابون بجلطة دماغية حادة قد تؤدي في بعض الاحيان الى غياب الوعي بشكل تام. ولكن المريض لايزال على قيد الحياة ومن الممكن انه يشعر بالالم وذلك عن طريق حركات في اليدين والرجلين عند شعوره بالالم.
    هؤلاء المرضى وباختصار نقدم لهم كل انواع العلاجات المتوفرة على شرط ان يتحمل المريض العلاج المعين او ان العلاج يساعد على التحسن ( على سبيل المثال عندما نعلم ان مثل هكذا مريض اي المصاب بجلطة دماغية ، انه مصاب بسرطان لانعطيه علاج للسرطان لان العلاج لايؤدي الى تحسن حالته بشكل عام)
    الاسئلة:
    ١. بعض هؤلاء المرضى وبسبب ما يكون لديهم سابقا وقبل الجلطة (وبسبب مرض اخر) صوندة متصلة بالمعدة عن طريق جدار البطن لتزويدهم بالطعام. فعنداصابتهم بالجلطة الدماغية وفقدان الوعي يطلب الاهل بتوقيف التزويد الغذائي عن طريق هذه الصوندة. هذا الاجراء قد يعجل بالوفاة التي لابد انها ستحصل وفيوقت قريب ولاسباب اخرى كثيرة نتيجة الجلطة وتبعاتها. هل يمكن لي ان استجيب لرغبة الاهل بتوقيف التزويد الغذائي عن طريق الصوندة في هذه الحالة؟
    ٢. اذا تعرضت للضغط من قبل الاهل ان اوقف الطعام عن طريق الصوندة حيث ان ثقافة وعادات الناس هنا غير عاداتنا فضلا عن كون معضمهم ملحدين. هل يجوزلي ان استجيب لرغبتهم في هذه الحالة؟
    ٣. في حال كون المريض المصاب بالجلطة واعي بدرجة لابأس بها بحيث يكون هو من يطلب ان اوقف التزويد الغذائي عن طريق الصوندة. او يكون وبنفسه قدابلغ ذويه وقبل ان يغيب عن الوعي بانه اذا غاب عن الوعي يجب ابلاغ الطبيب برغبته المسبق بايقاف العلاج والغذاء عنه. فهل يمكن لي ان استجيب لرغبةالمريض في هذه الحالة؟
    ٤. واخيرا ما هو حكم الشرع بخصوص
    Activ Euthanasia
    الذي هو والحمد لله غير مسموح به في السويد
    علي/ السويد

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    ج1/ اذا شخص الطبيب المختص ان حالة المريض كما وصفت في السؤال فيجوز ايقاف التزويد الغذائي عن طريق الصوندة.
    ج2، 3 ، : تبين جوابها في اعلاه حيث في كل الحالات يجوز ايقاف تزويده بالغذاء.
    ج4/ قتل المريض غير جائز حتى وان كان يتالم من المرض وكان هناك يقين انه سيموت قريبا جدا نعم لو كانت حياة المريض متوقفة على اجهزة او على تزويد غذائي عندها يجوز ايقاف هذه الاجهزة او المواد وتعجيل انتهاء حياة المريض.

    أحمد الحسن
    25 / رجب / 1436 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  32. #32
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    ماهو حكم المولود من هذه الطريقه


    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهدين وسلم تسليما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي اسئل الله ان تكونوا بخير وعافيه واسئل الله ان يعجل لكم بالنصر والتمكين بالقريب العاجل بحق محمد وال محمد ع

    سيدي اسئلكم الدعاء بحق امك الزهراء ان يثبتني على نصرتكم ولايستبدل بي غيري بحق ابائك الطاهرين . سيدي يوجد سؤال من شخص دخل الى الغرفه وسئل هذا السؤال : يقول يوجد رجل وزوجته لايوجد عندهم اطفال فقرروا الذهاب الى الدكتور فاخذ حيامن من الزوج ولقحها مع بويضه من الزوجه وقال لهم الدكتور بعد الان لايحتاج الى ان ناخذ منكم يوجد عندنا كثير وهذا ممكن ان نجعله في محلول يبقى الى سنين طويله ومتى احتجتوا الى طفل فقط نقوم بزرعه عند الزوجه . فالسؤال هنا : اذا مات الزوج وبعد سنين ارادت الزوجه طفل وبموافقة ورضى اهلها فهل يمكن ان تذهب الى الدكتور كي يزرع لها هذه الحيامن من زوجها المتوفي فما حكم الطفل هذا وكيف يعامل وبمن يلحق هذا الطفل ؟ افيدونا جزاكم الله خير ولاتنسونا من دعائكم


    خادمكم ابو كرار الحلو \ استراليا


    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    اذا لم تتزوج بعد وفاة الزوج يجوز، والطفل يلحق بالزوج المتوفي، ولكنه لا يعد من الورثة.

    أحمد الحسن
    25 / رجب / 1436 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  33. #33
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    التخدير والولادة



    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سيدنا و مولانا احمد الحسن

    لقد اصبح شائعا جدا في زمننا هذا ان الاطباء يقترحون على النساء ان يلجؤون الى التخدير فوق الجافية (epidural anesthesia) عند الولادة لتقليل الالم. هل تنصح بعمل ذلك؟
    ام ان هذا يسلب بعض اجر ولادة الطفل كما هو مروي عن ابائك ان المراة التي تلد لها اجر شهيد؟ هل الافضل هو الولادة الطبيعية؟

    ارجوك اغفر لنا خطايانا و تقصيرنا. اسال الله ان يمكن لك و لابائك الطاهرين في الارض

    المرسلة: كارولين هورن
    المانيا

    Bismillahi Rahman Al-Rahim
    Alhamdullilah Rabil Alameen
    Allahumma salli ala mohammed wa ali mohammed alaima wal mahdeen wa salam tasliman
    Salam alaikum wa rahmatullahi wa barakatu saidna wa maulana Ahmed Al-Hassan,
    It has become very common in this age that women are offered by their doctors to deliver their child with epidural anaestethia to reduce the pain.
    Would you recommend us to do this?
    Or does this take away some of the rewards of giving birth to a child, as it was narrated by your forefathers that a women who gives birth receives the reward of a martyr? Is it preffered to give 'natural birth'?

    Please forgive us for our sins and shortcomings. May ALlah empower you and your pure forefathe rin the land.

    Caroline Hören
    Germany


    ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الافضل تجنبه مع عدم الضرورة.

    أحمد الحسن
    شوال 1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  34. #34
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    تحديد نوع الجنين بالتقنيات الحديثة


    س/ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .

    عندى سؤالين في امور فرعيه في الدين , واريد الحكم الشرعى لهم اذا تكرمتم .

    اولا : هل يجوز للاب والام اختيار نوع الجنين ولد او بنت بالتقنيات الحديثة اذا كانوا لديهم رغبة في مولود معين بنوعه.
    ثانيا : هل يجوز للمراه ان تجرى عملية تجميل في وجهها لتحسين وتجميل وجهها وذلك من اجل زوجها اذا توفر ذلك بالتقنيات الحديثة المتوفره الان.
    وجزاكم الله خيرا.

    منقول/ د.محمد عطية /مصر


    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    ج1/ يجوز.
    ج2/ يجوز.

    أحمد الحسن
    25 / رجب / 1436 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  35. #35
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    اسئلة فقهية متفرقة من ايران:

    3 - ما هو الحکم اجهاض الجنین الذي یکون ناقص الخلقة في الرحم ؟

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    ج3/ اذا كان الحمل يضر بالأم او كان الجنين سيسبب اذى لا يطيقه الابوان فيمكن اسقاط الجنين.

    أحمد الحسن
    25 / رجب / 1436 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  36. #36
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    حكم جثمان الشهيد


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الى سيدي ومولاي وامامي ومقتداي قائم ال محمد السيد احمد الحسن ع

    اني حسن بن الشهيد الشيخ مهدي السماوي الذي تم اعتقاله من قبل النظام الصدامي الكافر مع الشهيد السيد محمد باقر الصدر ولم تسلم لنا جثة الشهيد ووصلتنا معلومة عن طريق اهل الخير ان جثمان الشهيد موجودة في مقبرة الحضيري في السماوة ولاادري ماهو تكليفي الشرعي علما ان الدفن غير شرعي وليس على يقين انه جثمان للشهيد ام لامجرد قول فقط .
    خادمكم
    حسن الشيخ مهدي السماوي
    العراق


    ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    إذا كان مجرد قول لا يعول عليه فيترك، أما إن كانت شهادة يمكن الاطمئنان لها فيمكن اعتبار المكان قبراً له رحمه الله ويمكن زيارته فيه، أما إن أردتم التأكد أنه جثمانه فيمكن نبشه وأخذ عينة لفحص ال DNA والتأكد وإذا تم نبشه للتأكد منه فيمكنكم عندها نقله ودفنه بصورة صحيحة. وبالنسبة لفحص ال DNA فيمكن أن يتحمل بيت المال تكاليفه إن لم يمكنكم ذلك.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    أحمد الحسن
    شوال 1434

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  37. #37
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    عمل خيرة في القران


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سؤال من اخت ايرانية //

    عملي هو اخذ خيرة بالقران، واكتب ادعية للناس، واعطيهم ادوية لمرضهم من خلال علم الائمة عليهم السلام.
    وبالمقابل اخذ مبلغ من الناس لاجل عملي هذا لهم لاعيش بامواله


    هل هذا العمل جائز ؟

    ام ميلاد // ايران

    الجواب:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    يجوز أخذ الأجر على قراءة القرآن وعلى كتابة الادعية لعلاج مريض وكذا أخذ الخيرة بالقرآن وما شابه، اما وصف الأدوية كالاعشاب وغيرها للعلاج فهذا الأمر لابد ان يكون ضمن ضوابط علمية أواحصائية استقرائية تثبت ان المادة مفيدة ونافعة لعلاج المرض المعين، ايضا للتنبيه فإن بعض ما روي في هذه الأمور غير صحيح.

    أحمد الحسن
    ذو القعدة / 1436 هـ

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  38. #38
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    شرب دم الذبيحة للعلاج

    الجواب المنير جزء 2 السؤال 161

    هل يجوز شرب الدم من الذبيحة المذكاة لغرض العلاج ؟
    الشيخ جهاد الأسدي البصرة

    الجواب : بسم االله الرحمن الرحيم، والحمد الله رب العالمين

    لا يجوز.

    أحمد الحسن .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  39. #39
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    علاج الرجل للمرأة عند فقدان المماثل

    الجواب المنير جزء 2 السؤال183

    أعمل في مستشفى، وفي ردهة الجراحية، وتأتينا نساءٌ مصابات بحروق في الجسم ولا يوجد كادر نسوي لمعالجة هكذا إصابات، وقد تحتاج المريضة دخول الحمام مع زوجها أو أمها أو محارمها، وذلك لإزالة الجلد المحترق وهم لا يستطيعون عمل ذلك إلاّ بمساعدتنا، فما الحكم ؟

    أبو نبأ الديوانية.

    الجواب: بسم االله الرحمن الرحيم، والحمد الله رب العالمين

    يجب على المسلمين توفير الكادر النسوي الطبي لمعالجة النساء، بل يجب توفير المكان المناسب لمعالجة النساء بعز وكرامة، ويتفرع عن هذا أمور كثيرة، منها:
    يجب أن يتصدى عدد كاف من النساء لسد النقص في كل الاختصاصات الطبية
    يجب فرز أماكن معالجة النساء فرزاً حقيقياً، أما بإنشاء مستشفيات نسوية أو بتقسيم المستشفيات.
    بالنسبة لحالة الأخ أبي نبأ يجوز معالجة حروق النساء مع الاضطرار من قبل المختصين من الرجال، ويتحمل الإثم والخطيئة حكومة الطاغوت وكل مقصر من المسلمين والمسلمات في السعي لتوفير الطريقة الصحيحة لمعالجة النساء.

    احمد الحسن .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  40. #40
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,852

    افتراضي رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    الاستمناء

    الجواب المنير جزء 2 السؤال 174

    لفحص حيامن الرجل ولمعرفة ما فيه من قابلية الإنجاب ويتعذّر عليه ذلك عن طريق زوجته ؟!
    هل يجوز فحص المني بطريقة أخرى غير الزوجة ؟

    الجواب:
    بسم االله الرحمن الرحيم، والحمد الله رب العالمين

    الاستمناء حرام إذا كان بواسطة جسم الإنسان نفسه، ويجوز بواسطة جسم الزوجة.

    احمد الحسن .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع). ( احكام التربية + سلوكيات + اخلاقيات )
    بواسطة منى محمد في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 222
    آخر مشاركة: 05-02-2019, 14:13
  2. فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام الخمس + الزكاة )
    بواسطة منى محمد في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 21-06-2018, 22:31
  3. فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام الميراث + النذور + الوصية )
    بواسطة منى محمد في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 19-06-2018, 17:34
  4. فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام اللعب + تسلية + رياضة )
    بواسطة منى محمد في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 24-05-2018, 19:42
  5. فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن (ع) ( احكام الحج والعمرة )
    بواسطة منى محمد في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 21-02-2016, 17:37

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).