إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة بتاريخ 20 جمادى الثاني 1436، 10 4 2015 (مقام السيدة فاطمة ع – الطهارة المائية))

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • hmdq8
    عضو نشيط
    • 10-08-2011
    • 450

    جانب من خطبة الجمعة بتاريخ 20 جمادى الثاني 1436، 10 4 2015 (مقام السيدة فاطمة ع – الطهارة المائية))

    الخطبة الاولى:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
    رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    سأنقل لكم ابيات كتبت لمناسبة ليلة 20 جمادي الاخر
    الليله مولد الرحمه وتجليها
    الليله مولد... أم... ابيها

    يلي ما تعرف من الليله مولدها
    الأئمه حجج على الخلق كلها
    وهي الحجه على الحجج كلها

    لو ما علي انوجد بهالكون إلها
    جان بكل الخلق ماكو كفو إلها

    هي الزهراء إلي تلتقط شيعتها
    بالمحشر والكل يتمنى شوفتها

    غضو ابصاركم تنقال للخلق كلها
    من تمر فاطم ومحد يدنو إلها

    شيعتها الحسن والحسين والانبياء كلها
    يعني ما اضمن تلتقطني وي شيعتها

    لو يرد بي الزمان اسير قطب رحاها

    كون اضمن من تمسكني
    تمسكني وي شيعتها
    كون اضمن من تمسكني
    تمسكني وي شيعتها

    نبارك لولي الله الأعظم محمد ابن الحسن العسكري ع ورسوله ووصيه الامام أحمد الحسن ع ولجميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الارض ومغاربها مولد السيده فاطمه صلوات الله وسلامه عليها ، أسأل الله سبحانه وتعالى بحق هذه المناسبة أن يفرح قلب النبي محمد ص بالتمكين لقائم آل محمد ص.

    اليوم سنتكلم عن مقام صاحبة هذه المناسبة كما ذكره الامام أحمد الحسن ع، فقد بين عليه السلام معنى هذه الروايات...
    عن رسول الله (ص) عن الله سبحانه: (يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما)
    وعن رسول الله (ص): (فاطمة أم أبيها)
    وعنهم ع (نحن حجة الله على الخلق وفاطمة حجة الله علينا)
    وبينها في السؤال 8 من المتشابهات ج1 والسؤال 529 من الجواب المنير ج6
    وقال ع في الجواب [هي التي تلتقط شيعتها - أي أهل الحق والتوحيد والإخلاص لله سبحانه - يوم القيامة، وهم الحسن والحسين والأئمة، ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى (ع)، والأنبياء والأوصياء]
    وهذا ثابت في رواياتهم ع أن شيعة أمير المؤمنين ع هم الحسن والحسين ع
    لكن نذكر بعض الروايات في إلتقاط السيده فاطمه لشيعتها...

    وعن الرسول محمد في حديث طويل رسول الله يسأل جبرئيل ع: (... ، قلت: حبيبي جبرئيل، ولم سميت في السماء (المنصورة) وفي الأرض (فاطمة) ؟ قال: سميت في الأرض (فاطمة)؛ لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداءها عن حبها، وهي في السماء (المنصورة) وذلك قول الله عز وجل: (يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ) يعني نصر فاطمة لمحبيها) معاني الأخبار: ص396.
    وعن جعفر الصادق ع، عن آباءه ، عن الرسول ، في حديث طويل: ( ... ثم ينادي مناد: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم وطأطئوا رؤوسكم لتجوز فاطمة بنت محمد. فيفعلون ذلك، وتجوز فاطمة وبين يديها مائة ألف ملك وعن يمينها مثلهم، وعن شمالها مثلهم، ومن خلفها مثلهم، ومائة ألف ملك يحملونها على أجنحتهم حتى إذا صارت إلى باب الجنة ألقى الله عز وجل في قلبها أن تلتفت. فيقال لها: ما التفاتك ؟ فتقول: أي رب إني أحب أن تريني قدري في هذا اليوم. فيقول الله: ارجعي يا فاطمة، فانظري من أحبك وأحب ذريتك، فخذي بيده وأدخليه الجنة. قال جعفر بن محمد ع: فإنها لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من بين الحب الردئ...) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي: ج3 ص63.

    وبين ع قول جبرائيل ع لما قتل الإمام علي ع: (تهدمت والله أركان الهدى) في كتاب المتشابهات السؤال/ 9 وأن فاطمه هي الركن الثالث من أركان الهدى ، نذكر روايه تأكد هذا الشيء...

    عن الصادق عن ابيه عليهما السلام قال: ( قال جابر بن عبد الله الأنصاري :سمعت رسول الله يقول لعلي بن ابي طالب قبل موته بثالثة ايام: سلام عليك ابا الريحانتين اوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك، فلما قبض رسول الله قال علي: هذا احد ركناي الذي قال رسول الله :فلما ماتت فاطمة ع قال علي: هذا ركني الثاني الذي قال رسول الله ص ) الأمالي للشيخ الصدوق : ص١٩٨

    فهم أركان لكن أركان لماذا ؟
    هذا الشيء بينه الامام ع في نفس الجواب ، قال ع ( وهم الثلاثة أركان الحق والهدى أو الاسم الأعظم الأعظم الأعظم (هو) )
    وبين آل محمد ص أن الاسم الاعظم له 3 أركان أولها الله ومن بعده يذكر الرحمن الرحيم كما بين الامام ع من أراد هذه الروايات يخبرني وبالخدمة ان شاء الله.

    وبين ع معنى أن فاطمه هي ليلة القدر كما ورد عنهم
    نذكر هذا الجواب لأنه مخصص أغلبه للسيدة فاطمة ع...

    كتاب المتشابهات ج4 السؤال137 [ورد في تفسير سورة القدر أن فاطمة (ع) هي ليلة القدر، فما معنى هذا الحديث عنهم (ع)؟
    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين
    قدمتُ في سورة الفاتحة، وفي المتشابهات فيما سبق أن فاطمة (ع) هي باطن باب المدينة ، وظاهر الباب هو علي (ع)، والمدينة محمد (ص)، في مقابل الأسماء الثلاثة: (الرحيم، الرحمن، الله)، فهم صلوات الله عليهم أركان الهدى الثلاثة وتجلي أركان الاسم الأعظم الثلاثة: الله، الرحمن، الرحيم.
    والعلم كلّه في المدينة، فإذا أُريد إنزاله فمن الباب، وفي باطن الباب أولاً، ثم من ظاهر الباب إلى الخلق، وباطن الباب فاطمة صلوات الله عليها فالنـزول فيها، وهي وعاء العلم الباطن، وفيها نزل العلم وما في المدينة (رسول الله (ص) أو القرآن)، وكما بيَّنت سابقاً في المتشابهات، فراجع.
    فالقرآن ينزل في ليلة القدر، والقرآن ينزل في فاطمة، وليلة القدر هي فاطمة وكما قالوا (ع) : (نحن حجج الله وفاطمة حجة الله علينا)، وكما قال (ص) : (فاطمة أم أبيها)، والأم وعاء، وفاطمة (أو باطن الباب) هي الوعاء الذي ينزل فيه القرآن، والقرآن محمد (ص).
    وهذا هو المعنى الباطن الثاني لهذا الحديث، عن رسول الله (ص) عن الله في الحديث القدسي: (لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما).
    وفاطمة (ع) هي وعاء نزول القرآن، فهي باطن باب المدينة الذي يفاض منه على الخلق، فوجودها ضرورة وبفقدانها لا يستقيم نظام الخلق لأنها ركن من الأركان الثلاثة، فهي وعاء نزول القرآن.]

    وبين الامام ع الحروف المقطعه في بداية السور، وأن هذه الحروف اشاره لآل محمد ص وبين أن فاطمه ع هي (أ) في الاحرف المقطعه وهذا بينه في أكثر من موضع في السؤال 11 من المتشابهات ج1 و س529 من الجواب المنير ج6 واماكن أخرى.

    وبين أنها الألف في لفظة التوحيد لا إله إلا الله في السؤال 529 من الجواب المنير ج6

    وبين ع سورة الرحمن وأن علي وفاطمه ع هما البحرين ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) والحسن والحسين هما الؤلؤ والمرجان وهو ما ذكره آل محمد ص.

    وبين آية وكان عرشه على الماء وأن الماء هو البحران علي وفاطمه في السؤال 71 من الجواب المنير ج2

    وبين ع آية (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ) فقال ع [ ﴿وَالتِّينِ﴾: فاطمة . ﴿وَالزَّيْتُونِ﴾: علي (ع)، وهو الذي يكاد يضيء ولو لم تمسسه نار، ﴿يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ﴾ ] في كتاب المتشابهات ج4 من السؤال 155

    وقال ع في المتشابهات ج2 السؤال/ 49، في سورة النور آية (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ ...) [ ﴿فِي زُجَاجَة﴾ : فاطمة ]

    وهذه ليست كل المقامات التي بينها الامام ع مازال الكثير الكثير
    لكن السؤال هو لماذا أعطاها الله سبحانه وتعالى هذه المقامات؟!
    ماذا بدر منها لكي يعطيها كل هذا ؟!

    (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)
    (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا)

    أعطت الفقراء بلا حدود، بينا هذه الآيه في خطب سابقه،وبينا ماذا كان لباسها ، بينا حالها عندما تذكر آيات العذاب وخوفها من الله.
    وبالختام نذكر روايه تذكر السيده فاطمه ع وشيعتها وإلتفاته صغيره في الروايه..

    عن الرسول محمد في حديث: (... ويقول الله عز وجل لملائكته: يا ملائكتي، انظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي، قائمة بين يدي ترتعد فرائصها من خيفتي، وقد أقبلت بقلبها على عبادتي، أشهدكم أني قد أمنت شيعتها من النار ...) الأمالي للشيخ الصدوق: ص175.

    نعم هي خائفه ، هؤلاء هم أولياء الله يرون أنفسهم مقصرين مذنبين وبينا هذا الشيء في خطب سابقه تحت عنوان (أولياء الله)، اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا نسير على خطى فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها

    والحمدلله رب العالمين
    ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ )

    ***

    الخطبة الثانية:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    قال عليه السلام: (الركن الثاني: في الطهارة المائية؛ وهي: وضوء، وغسل.
    وفي الوضوء فصول: الأول: في الأحداث الموجبة للوضوء وهي ستة: خروج البول، والغائط، والريح من الموضع المعتاد.
    ولو خرج الغائط من الأمعاء الدقيقة لا ينقض ومن الغليظة ينقض (*). ولو اتفق المخرج في غير الموضع المعتاد نقض (*)، وكذا لو خرج الحدث من جرح ثم صار معتاداً.
    والنوم الغالب على الحاستين، وفي معناه كل ما أزال العقل من إغماء أو جنون أو سكر. والإستحاضة القليلة.
    ولا ينقض الطهارة مذي، ولا وذي، ولا ودي، ولا دم ولو خرج من أحد السبيلين عدا الدماء الثلاثة (الحيض والنفاس والإستحاضة)، ولا قيء، ولا نخامة، ولا تقليم ظفر، ولا حلق، ولا مس ذَكَر، ولا قُبِل ولا دبر، ولا لمس امرأة، ولا أكل ما مسته النار، ولا ما يخرج من السبيلين إلا أن يخالطه شئ من النواقض). (*)

    * الأمعاء الدقيقة: هي التي تمتد من فتحة المعدة السفلى حتى الصمام الأعور الذي يفصل بينها وبين الأمعاء الغليظة.
    والأمعاء الغليظة: هي التي تتصل بالامعاء الدقيقة من خلال الصمام الأعوري وتنتهي بالفتحة الشرجية أي المخرج.
    فالناقض لكي يكون ناقضاً لابد ان يخرج من الامعاء الغليظة عبر الموضع المعتاد. فلا يهمّنا معرفة الأمعاء الدقيقة لنتتحقق من خروج الغائط منها من عدمه بعد أن لم يكن خروجه منها ناقضاً للوضوء
    قال الشيخ علاء السالم (بخلاف من قال بناقضية الخارج مما دون المعدة للوضوء بقول مطلق كالشيخ الطوسي (رحمه الله).)

    * لو تحول المخرج المعتاد عن موضعه بسبب مرض أو حدث معين وأحدث منه، كما لو خرج منه أحد النواقض فخرج منه ريح أو بول، ففي هذه الصورة ينتقض الوضوء.

    * المذي: ماء رقيق لزج يخرج عقيب الملاعبة والتقبيل ونحوهما.
    والوذي: ماء يخرج عقيب المني والإنزال.
    والودي: هو ماء أبيض غليظ يخرج عقيب البول.

    * وذكر عليه السلام ذلك للرد على بعض العامة حيث حكمو بناقضية الامور المتقدمة للوضوء.

    الاجوبة الفقهية
    س17/ شخص مريض وضع له (صوندة) في الموضع المعروف لخروج الإدرار، فهل خروجه عبرها ينقض وضوءه حتى لو كان بدون إرادته ؟
    ج/ خروج الإدرار ينقض وضوءه سواء كان بإرادته أم بدونها، أما لو شك بخروج شيء فلا ينتقض وضوءه.
    س18/ بالنسبة للرجل لا ينقض وضوءه الوذي والودي والمذي، ولكن ما يخرج من المرأة عند المداعبة هل ينقض الوضوء أو يوجب عليها الغسل بخروجه ؟
    ج/ المرأة إذا أمنت تغتسل، أما ما يخرج منها عند المداعبة مع زوجها فلا ينقض الوضوء ولا يوجب عليها الغسل إلا أن رافقته رعشة أو شبق الشهوة.
    س19/ بعض الأحيان يحصل للإنسان ما يعرف بالغازات في بطنه، ويشك في انتقاض وضوءه بخروج ريح ولكنه لا يجزم بذلك، ما هو الحكم ؟
    ج/ يحكم بالطهارة.

    وفي الخطبه القادمه سنتناول موضوع (أحكام الخلوة) باذن الله

    نختم بهذا الدعاء

    اِلهي وَمَوْلاي اَجْرَيْتَ عَلَي حُكْماً اِتَّبَعْتُ فيهِ هَوى نَفْسي وَلَمْ اَحْتَرِسْ فيهِ مِنْ تَزْيينِ عَدُوّي، فَغَرَّني بِما اَهْوى وَاَسْعَدَهُ عَلى ذلِكَ الْقَضاءُ فَتَجاوَزْتُ بِما جَرى عَلَي مِنْ ذلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ، وَخالَفْتُ بَعْضَ اَوامِرِكَ فَلَكَ اَلْحُجَّةُ عَلي في جَميعِ ذلِكَ وَلا حُجَّةَ لي فيما جَرى عَلَيَّ فيهِ قَضاؤُكَ وَاَلْزَمَني حُكْمُكَ وَبَلاؤُكَ، وَقَدْ اَتَيْتُكَ يا اِلـهي بَعْدَ تَقْصيري وَاِسْرافي عَلى نَفْسي مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقيلاً مُسْتَغْفِراً مُنيباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً لا اَجِدُ مَفَرّاً مِمّا كانَ مِنّي وَلا مَفْزَعاً اَتَوَجَّهُ اِلَيْهِ في اَمْري غَيْرَ قَبُولِكَ عُذْري وَاِدْخالِكَ اِيّايَ في سَعَة مِنْ رَحْمَتِكَ

    والحمدلله رب العالمين
    واستغفر الله لي ولكم
    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)
  • yamansour
    عضو جديد
    • 18-09-2013
    • 8

    #2
    رد: جانب من خطبة الجمعة بتاريخ 20 جمادى الثاني 1436، 10 4 2015 (مقام السيدة فاطمة ع – الطهارة المائية))

    جازاكم الله عنا خير الجزاء

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎