النتائج 1 إلى 1 من 1

الموضوع: معركة قرقيسيا مائدة الله من لحوم الجبارين إيذانا لخروج السفياني وقيام اليماني ع

  1. #1
    مشرف الصورة الرمزية ansari
    تاريخ التسجيل
    22-01-2011
    الدولة
    CANADA
    المشاركات
    9,066

    افتراضي معركة قرقيسيا مائدة الله من لحوم الجبارين إيذانا لخروج السفياني وقيام اليماني ع

    معركة قرقيسيا مائدة الله من لحوم الجبارين إيذانا لخروج السفياني وقيام اليماني احمد الحسن عليه السلام





    قرقيسيا : من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    قرقيسيا أو كركيسيوم (قرية البصيرة حاليا) مدينة سورية صغيرة عند مصب نهر الخابور في نهر الفرات. وهي اليوم أطلال أثرية قرب مدينة دير الزور السورية.
    اسمها القديم اللاتيني كركيسيوم وتعني المعقل أو الحصن الدائري وإبان الفتح الإسلامي أصبح اسمها قرقيسيا، جاء في معجم البلدان لياقوت الحموي 4/328: (وقيل سميت بقرقيسيا بن طهمورث الملك. قال حمزة الأصبهاني: قرقيسيا معرب كركيسيا وهو مأخوذ من كركيس وهو اسم لإرسال الخيل المسمى بالعربية الحلبة. وكثيرًا ما يجئ في الشعر مقصورًا).




    خارطة منطقة الجزيرة ومنطقة قرقيسيا


    لقد بينت الكتب السماوية والاخبار الشريفة حصول معركة وأشارت اليها بوصفها مأدبة لله او مائدة السماء وقد ذكرت بعضها اسمها تصريحا بقرقيسيا او تلميحا .

    ومن هذه الروايات والاخبار الشريفة :

    - حدثنا عبد الواحد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن جعفر القرشي، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال: حدثنى محمد بن سنان، عن حذيفة بن المنصور، عن - أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " إن لله مائدة - وفي غير هذه الرواية " مأدبة " [4] " بقر قيسياء يطلع مطلع من السماء فينادي يا طير السماء ويا سباع الارض هلموا إلى الشبع من لحوم الجبارين "الغيبة للنعماني ج1 ص 278

    - محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن ميسر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا ميسر كم بينكم وبين قرقيسا [1]؟ قلت: هي قريب على شاطئ الفرات فقال: أما إنه سيكون بها وقعة لم يكن مثلها منذ خلق الله تبارك وتعالى السماوات والأرض ولا يكون مثلها ما دامت السماوات والأرض مأدبة للطير [2] تشبع منها سباع الأرض وطيور السماء يهلك فيها قيس ولا يدعى لها داعية [3] قال: وروي غير واحد وزاد فيه وينادي مناد هلموا إلى لحوم الجبارين . الروضة من الكافي للكليني ج 8 ص 295.

    الرواية التالية تدل على ان معركة قرقيسيا لها علاقة بخروج السفياني وبهذا يكون خروج اليماني ع

    - عن الباقر ع قال: ( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة ، في شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً ، فيكون البأس من كل وجه ، ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) ( غيبة النعماني ص 264 ).


    فمن هم المتقاتلين ؟

    - أخبرنا أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن عبد الله بن حماد الانصاري، عن الحسين بن أبي العلاء، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال لي أبو جعفر الباقر (عليه السلام): " إن لولد العباس والمرواني لوقعة بقرقيسياء يشيب فيها الغلام الحزور [1]، ويرفع الله عنهم النصر، ويوحي إلى طير السماء وسباع الارض: اشبعي من لحوم الجبارين، ثم يخرج السفياني ". الغيبة للنعماني 1 ص 303-304.

    - ما ورد عن ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل ، وسعدان بن إسحاق ، وأحمد ابن الحسين بن عبدالملك ، ومحمد بن أحمد جميعا ، عن ابن محبوب ، قال ، وقال الكليني : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، وعلي بن محمد وغيره ، عن سهل جميعا ، عن ابن محبوب قال : وحدثنا عبدالواحد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن أبي ياسر ، عن أحمد بن هليل ، عن عمروبن أبي المقدام ، عن جابر قال : قال أبوجعفر عليه السلام : يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها .
    أولها اختلاف بني العباس ، وما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب .
    فأول أرض المغرب ( 1 ) أرض الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : راية الاصهب ، وراية الابقع ، وراية السفياني ، فيلتقي السفياني بالابقع فيقتتلون و يقتله السفياني ومن معه ويقتل الاصهب ، ثم لا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق ويمر جيشه بقرقيسا ، فيقتتلون بها فيقتل من الجبارين مائة ألف ، ويبعث محمد صلى الله عليه واله ، ألا ومن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله صلى الله عليه واله ، فأنا أولى الناس بسنة رسول الله ، فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما بلغ الشاهد منكم الغائب . ......( بحار الانوار ج 52 ص 238-239) .



    الشخصيات المتصارعة كالاتي :

    1- الترك و (اخوان الترك) :

    الترك امة كبيرة تنقسم الى قسمين: الترك الخزر الصقالبة السلاف ، والترك السلاجقة (اخوان الترك) .

    فالترك المقصودين في غالبية روايات اخر الزمان هم الترك الخزر الصقالبة السلاف بنو قنطورة ، الروس حالياً.

    أن المسعودي (1) وغيره من الجغرافيين العرب كانوا يذكرون الروس والصقالبة ( السلاف ) بشكل منفصل مما يؤكد أنهما كانا في تلك المرحلة شعبين مستقلين، إلا أنه بنفس الوقت كان يورد ذكرهما إلى جانب بعضهما البعض، وسبب ذلك يعود إلى عملية اندماج الروس مع الصقالبة في منطقة لادوغا والتي بدأت في بداية القرن التاسع الميلادي واستمرت هذه العملية في القرن العاشر في كافة المدن الواقعة في حوض نهر الدنيبر أدت لتشكيل عدة كيانات سياسية روسية - سلافية في هذه المنطقة أبرزها : لادوغا ونوفغراد وكييف والتي توحدت فيما بعد بزعامة مدينة كييف تحت قيادة سلالة ريوريك الروسية التي شكلت دولة قوية خاضت عدة حروب ناجحة ضد الإمبراطورية البيزنطية وقامت في عهد الأمير سفيتوسلاف بتهديم الخاقانية الخزرية اليهودية في عام 967 م وبنتيجة ذلك زالت نهائيا عن خارطة أوروبا الشرقية( 2).
    في المحصلة أستطيع القول، أن الروس هم مجموعة من القبائل استوطنت على مدى عدة قرون في منطقة لادوغا واختلطت مع الشعوب المحلية : الصقالبة ( السلاف ) والفيلنديين والأغوريين. وحتى بداية القرن العاشر الميلادي كانت لادوغا عاصمتهم ومسقط رأسهم. وكان الروس يشكلون النخبة الحاكمة في مدينة لادوغا ولاحقا في نوفغراد وكييف وغيرها من المدن الواقعة في حوض نهر الدنيبر. وقد تميز الروس بإتقانهم ومهارتهم في التجارة النهرية والبحرية واشتهروا بقدراتهم العسكرية الفائقة وبسالتهم في المعارك وتشير إلى ذلك كافة المصادر التاريخية البيزنطية والعربية، التي تشير أيضا إلى أن الروس أسسوا على مدى عدة قرون عدة مستوطنات ومستعمرات كمحطات تجارية في أحواض الأنهار الثلاثة الكبرى : الدنيبر ودفينا الغربي والفولغا، وعلى سواحل وجزر البحر الأسود، وقد صادفهم المسعودي في المدن المطلة على بحر قزوين وفي مدينة اتيل عاصمة الخاقانية الخزرية وصادفهم ابن فضلان في إمارة بُلغار في حوض نهر الفولغا.
    _____________________________
    (1) المسعودي أبي الحسن. (( مروج الذهب ومعادن الجوهر )) 4 أجزاء، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت 1987 -
    (2) غالكينا. ي. س الخاقانية الروسية، موسكو 2002 بالروسية.


    عن الإمام الباقر عليه السلام: ( إلزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا، حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر، مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب (المغرب). وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني، .. ). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 20

    واخوان الترك : هم الترك السلاجقة سكان تركيا الحالية :الفترة السلجوقية ( 1055 – 1258 )

    السلاجقة هم بألاصل أتراك . وقد هاجروا إلى إيران من وسط آسيا وسيطروا عليها في منتصف القرن الحادي عشر. قام السلاجقة باختيار أصفهان في إيران عاصمة لدولتهم . وسيطروا أيضًا على سوريا والعراق ومناطق أخرى . استمرّ حكم السلاجقة حتى هزيمتهم على أيدي المغول في منتصف القرن الثالث عشر .




    2- مارقة الترك : لعلهم الاكراد الذين يريدوا الانسلاخ من تركيا لتكوين دولة مستقله لهم سعيا للاتحاد مع اكراد العراق وسوريا

    عن الخضر بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن جده عمر بن سعد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ( ... في سنة إظهار غيبة المتغيب من ولدي صاحب الراية الحمراء، والعلم الأخضر، أي يوم للمخيبين بين الأنبار وهيت. ذلك يوم فيه صيلم الأكراد والشراة، وخراب دار الفراعنة ...) البحار ج52 ص227 عن الغيبة للنعماني.

    فالاكراد لهم وجود في الصراع

    3- الروم : هم بنوا الأصفر الاوربيين والامريكان الافرنج ورثة الروم البيزنطية واليهود

    فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: (إذا رأيت الفتنة في بلاد الشام فالموت حتى يتحرك بنو الأصفر فيسيرون إلى بلاد العرب ، فتكون بينهم الوقائع). (الملاحم والفتن ص 107) .


    4- بنو العباس :

    يمكن ان ينطبق وصف بني العباس على كل الحكام الذين يسيرون بسيرتهم وهم حكام العراق :

    علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيد الله بن موسى العلوي، عن محمد بن موسى، عن أحمد بن أبي أحمد، عن محمد بن علي القرشي، عن الحسن بن الجهم (2)، قال: " قلت للرضا (عليه السلام): أصلحك الله إنهم يتحدثون أن السفياني يقوم وقد ذهب سلطان بني العباس (3)، فقال: كذبوا إنه ليقوم وإن سلطانهم لقائم ".

    ومن هذه الرواية يتبين ان السفياني يخرج للقتال وحكومتهم قائمة وهي الحكومة التي تتولى السلطة في العراق

    السفياني همه العراق في طريقه الى قرقيسيا : ( فلا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق ويمر جيشه بقرقيسيا فيقتتلون بها) (البحار:52 / 237).


    5- الابقع والاصهب والسفياني :

    رايات تتصارع في الشام (سوريا ) .

    قال الباقر عليه السلام: (يخرج السفياني يوم جمعة فيصعد منبر دمشق ويبايع الناس على أن لا يخالفوا أمره رضوه أم کرهوه. ثمّ يخرج إلى الغوطة فيجتمع إليه خمسون ألف مقاتل ثمّ تختلف الرايات الثلاث: فراية الترک والعجم وهي سوداء وراية لبني العبّاس صفراء وراية السفياني حمراء فيغلبهم السفياني بعد أن يقتل منهم ستّين ألفاً ويسير إلى حمص فإلى الفرات مروراً بالرقة وسبا). بشارة الاسلام ص 192 .

    وفي رواية اخرى تبين هذه الرايات الثلاثة:

    فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: ( فتلك السنة فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب ، فأول أرض تخرب الشام ، يختلفون على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني). (البحار:52/212) .

    في الرواية الاولى رمزت بالالوان الى اصحاب الرايات الثلاث : راية سوداء يحملها الترك والعجم ، راية صفراء لبني العباس آخر الزمان وراية حمراء تمثل السفياني لعنه الله.

    اما في الرواية الثانية كانت تشير الى رموز هذه الشخصيات القيادية اصحاب الرايات الثلاث:

    فراية الاصهب وفي اللغة الاصهب اسم من اسماء الاسد ولعله حاكم الشام بشار الاسد وراية الابقع قد تكون رمزا للجيش الحر حيث قيادته تلبس الملابس العسكرية المبقعة (المرقط ) والسفياني لعنه الله يمثله طلائعه السفياني ومقدمته مايسمى بــ " داعش " تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام فقد اختلفت الرايات الثلاث النظام السوري مع الجيش الحر وبعد الحرب الدائرة بينهم ظهر تنظيم داعش وبدأ يسيطر على مواقع التي سيطرت عليها قوات الجيش الحر

    ان امتداد جيش السفياني لعنه الله سيكون بين حمص والرقة من جهة سوريا والرقة الى البو كمال من جهة العراق وهدفهم اقامة امارة اسلامية (دولة بني امية ) او حكومة السفياني لعنه الله

    التقرير المصور التالي سيبين اهداف داعش السفياني بعد تطابق اهدافها مع اقامة دولة بني امية في الشام والعراق
    تقرير مصور يبين الصراع بين الأقطاب الثلاثة (الابقع المتمثل بالجيش الحر والاصهب (المرواني) حاكم الشام والسفياني ويمثله سراياه وطلائعه ( داعش)








    6- المرواني : الاصهب حاكم الشام
    فقد قال أبو جعفر ع: ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة.
    قال الوليد فحدثني شيخ عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي قال يقتل أربعة نفر بالشام كلهم ولد خليفة رجل من بني مروان ورجل من آل أبي سفيان قال فيظهر السفياني على المروانيين فيقتلهم ثم يتبع بني مروان فيقتلهم ثم يقبل على أهل المشرق وبني العباس حتى يدخل الكوفة. الفتن لابن حماد ص 171-172.

    7- قيس : هم القبائل العراقية السورية التي تقطن الجزيرة
    قبيلة جيس (قيس) قبيلة بدوية من "بني عامر بن صعصعة" من هوازن من قيس عيلان من مضر من عدنان (1) تستوطن العراق وسورية وجنوب تركيا ، ويلقب أبناؤها (القيسي،الجيسي) وجمعهم (الجيسات)، وتلقب قبيلة جيس بلقب (زريج البل)
    من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    ومن اهم العشائر العراقية التي تقطن منطقة الجزيرة الفراتية :
    القبائل العراقية - الجزء الثاني / تأليف : يونس الشيخ إبراهيم السامرائي : ص 547
    قبيلة قيس من قيس عيلان بن عامر بن صعصعة بن هوازن العدنانية . وقيس حافظوا على اسمهم الأصلي ونخوتهم (زغب) يسكنون في حران ومنهم في العراق وفرقهم:
    1- الصيالة ( السيالة ) : رئيسهم حسين الصالح من العثمان وهؤلاء في حران ومنهم آل الشواف في بغداد ومنهم جماعة في كبيسة ومنهم الجيسات في قضاء بيجي و الملحان في أبي غريب قرب بغداد .
    موسوعة العشائر العراقية : تأيف : ثامر عبد الحسن العامري : ص 150
    2- عشائر كبيسة :
    - عشيرة المثلوثة : من العشائر العربية العريقة التي نزحت من الجزيرة العربية إلى العراق في بداية الحكم العثماني، وقد تزامنت هجرتها مع بعض المجاميع العربية المهاجرة إلى العراق سعياً وراء العيش والمراعي ، تكثفت مساكنهم في ( كبيسة والرمادي والفلوجة والرطبة وحديثة وبغداد) . يرجع انتمائهم العشائري إلى القيسية ونخوتهم ( جيس ) ... اما تفرعات عشيرة المثلوثة فهي :
    1- فخذ آل الشواف . 2- فخذ آل نزال . 3- فخذ المناشعة .
    سلسلة القبائل القيسية - الجزء الأول / ياسين محمد عبد الفتاح القيسي
    3- بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ... ومنه انحدرت قبائل جيس الثلاثة وهي قبيلة (بني محمد ) و(السيالة) و (بني يوسف) حيث توغلت هذه القبائل في معظم البلاد السورية وفي لواء الأسكندرونة والرها ونصيبين من الأراضي التركية .
    4- الجاسم (البو) : فخذ من الجميلة من قيس ، يقيم في الكرمة والنعيمية في الجزيرة والحصى ، وفي الفلوجة (عشائر العراق 3/139-141 و معجم قبائل العرب 4/54)
    5- جرادة (البو) : فرقة تعرف بالبو جرادة ، من جيس (قيس) تقيم بمحافظة الرقة. (جولة أثرية ص121 وعشائر الشام 2/590-591 ومعجم قبائل العرب 1/179 وعشائر الجزيرة والفرات ص13 ومحافظة الرقة لعبد القادر عياش ص35)
    6- جميلات : قسم من عشيرة قيس يسكنون البصيرة (قرقيسيا) قرب دير الزور.(عشائر الشام 2/580).
    7- سحاب : من الجميلة من البو جاسم يساكنون الدليم.(عشائر العراق 3/140).


    وهنالك راي قائل ان قيس هي مصر استناداً الى رواية غير مرفوعة في كتاب الفتن لابن حماد حيث قال في ص170: (عن أرطاة قال: إذا اجتمع الترك والروم وخسف بقرية بدمشق وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات الأبقع والأصهب والسفياني ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم). عصر الظهور للكوراني (معركة قرقيسيا )

    والله اعلم

    ومن الكتاب المقدس - العهد الجديد - سفر الرؤيا

    (14:9 -15) قائلا للملاك السادس الذي معه البوق فك الاربعة الملائكة المقيدين عند النهر العظيم الفرات فانفك الاربعة الملائكة المعدون للساعة و اليوم و الشهر و السنة لكي يقتلوا ثلث الناس
    إشارة الى معركة قرقيسيا
    (19 :17 -18 ) و رايت ملاكا واحدا واقفا في الشمس فصرخ بصوت عظيم قائلا لجميع الطيور الطائرة في وسط السماء هلم اجتمعي الى عشاء الاله العظيم لكي تاكلي لحوم ملوك و لحوم قواد و لحوم اقوياء و لحوم خيل و الجالسين عليها و لحوم الكل حرا و عبدا صغيرا و كبيرا
    (وقد وردت بنفس المعنى في روايات الطاهرين ع )

    يوم الخلاص في ظل القائم المهدي عليه السلام لكامل سليمان ص 709

    الروايات والاخبار الشريفة بينت وحددت المعركة واسمتها قرقيسيا وحددت شخوصها المتقاتلة وأكدت على ان كل هؤلاء المتصارعين على ضلال فقد اسمتهم بالجبارين وقد وصفتها الاخبار الشريفة بمائدة الله التي اعدها الله لوحوش السماء ولسباع الأرض لتأكل لحوم الجبارين والتي حددت عدد القتلى بـــ( مائة الـــــف ) من الجبارين (الظالمين ) والتي على اثرها يكون خروج السفياني الذي يتزامن مع خروج اليماني عليه السلام كما اسلفنا :
    فتكون المعركة في منطقة قرقيسيا (قرية البصيرة حاليا) وهي مدينة سورية صغيرة عند مصب نهر الخابور في نهر الفرات. وهي اليوم أطلال أثرية قرب مدينة دير الزور السورية.

    والمتحاربين الجبارين أصحاب الصراع هم كالاتي :

    1- الروم : المقاتلين الغربيين المتمثلين بوحدات من الجيش الأمريكي والقوات المتحالفة من الاوربيين على الأرجح مع اليهود الصهاينة
    2- الترك الروس واخوان الترك : الجيش التركي
    3- مارقة الترك : اكراد تركيا
    4- بني العباس : القوات العراقية
    5- المرواني : الاصهب : حاكم الشام (الاصهب اسم من أسماء الأسد)
    6- الابقع : يمثله الجيش الحر
    7- السفياني : يمثله مقاتلي داعش فهم سرايا وطلائع جيش السفياني فالمصاديق كثيرة

    الاستعدادات جارية لهذه الحرب القادمة وعلى ما يبدو من الاخبار التي تتناقلها الصحف والتي قد تكون حددت بتاريخ وموعد قريب جدا
    فقد نشرت صحيفة العربية على موقها الاكتروني الخبر التالي :


    العراق..حرب برية وشيكة ضد داعش بإسناد جوي من التحالف

    الثلاثاء 20 ربيع الثاني 1436هـ - 10 فبراير 2015م


    دبي - قناة العربية
    أعلن الجيش العراقي عن حرب برية وشيكة ضد تنظيم "داعش"، حيث تراهن واشنطن على نجاحه في القضاء على التنظيم المتطرف في العراق، وسط مطالب بضرورة توفير كل الموارد اللازمة لتحقيق النجاح المنشود.
    يأتي ذلك فيما يطلب البيت الأبيض من الكونغرس تفويضاً جديداً باستخدام القوة ضد مقاتلي تنظيم "داعش" بحلول يوم الأربعاء، الأمر الذي يمهد الطريق أمام المشرعين للتصويت لأول مرة على الحملة المستمرة بالفعل منذ ستة أشهر.
    فالآن، وبعد توجه أنظار العالم أكثر إلى "داعش"، وبالتزامن مع حشد دعم عربي ودولي غير مسبوق في الحرب ضد المتطرفين، وتعزيز العمليات العسكرية للقضاء عليه تحت مظلة التحالف الدولي، أعلن التحالف أخيراً عن شن هجوم بري واسع ضد التنظيم قريباً.
    وأعلن منسق عمليات التحالف، آلن جون، أن القوات العراقية هي التي ستبدأ الحملة البرية نهاية مارس المقبل كما هو متوقع، لاستعادة المناطق التي سيطر عليها المتطرفون في بلادهم، وستتم الحملة بإسناد جوي من قوات التحالف التي تقودها الولايات المتحدة.

    وقد نشرت صحيفة ايلاف الالكترونية في عددها الصادر بتاريخ 12-2-2015 الخبر التالي وجاء بعنوان :



    الحرب البرية ضد داعش والدور الأردني


    GMT 9:00 2015 الخميس 12 فبراير
    كتبه: حازم مبيضين
    مؤكد أن الحرب البرية ضد داعش ستكون قاسيةً ومريرةً ومكلفة، ولا شك أن لا أحد يريد خوضها، رغم طلب أوباما من الكونجرس تفويضاً بذلك، ورغم زيارة رئيس الأركان الأردني لبغداد لتنسيق المواقف العسكرية مع جيش يخوض فعلياً الحرب البرية ضد هذا التنظيم، ولكن السؤال الذي تطرحه التطورات الأخيرة المتسارعة هو هل يملك أحد في المنطقة حق الاختيار؟، وهل ذلك ممكن بغير التعاون مع الرئيس الأسد، أو اعتبار إسقاطه الجزء الأهم في تلك الحرب، إن جارينا مقولة أن ما يجري في سوريا اليوم هو حرب طائفية، تُغلّف حرب نفوذ بين دول غير عربية تتصارع على بسط سيطرتها على المنطقة، وهل هناك غير تركيا والأردن من هو مؤهل لخوض تلك المعركة، التي يبدو أنها قادمة شئنا أم أبينا.
    واضح أن الطريقة التي أعدم بها الطيار الأردني في عاصمة دولة الخرافة، وحدت الأردنيين خلف سياسات دولتهم في الحرب ضد داعش، وأنهم مستعدون اليوم للقبول بمخاطر الحرب البرية، بعضهم بدافع الثأر، والبعض بسبب المخاوف من توسع الرقعة الجغرافية لدولة الدواعش على حساب الأردن، وهو جزء من بلاد الشام نشأ بعد اتفاقيات سايكس بيكو، المرفوضة حدودها من الخليفة البغدادي، والمؤكد هنا أن أي حرب برية تمتد من درعا إلى الرقة لابد أن تمر بدمشق، فهل تخطط عمان لأن يمر الجيش الأردني بالتوافق مع الأسد، أم بإطاحته وخلق واقع سياسي جديد تتغير معه قواعد اللعبة، بحيث لاتقتصر عمليات التحالف الدولي على الغارات الجوية التي لم تؤدي حتى الساعة للنتائج المتوخاة، لكن الأردن لايستطيع القيام بالمهمة منفرداً، وهو بحاجة لأن يقود تحالفاً عربياً واسعاً يدعمه الغرب بقوة وفاعلية، ليبلغ النصر العسكري على داعش مع الأسد أو بدونه.

    تركيا بالطبع مستعدة لخوض حرب برية للتخلص من بشار، وليس من الخليفة الذي تفرجت على غزواته، وربما تواطأت معه بفتح حدودها لشذاذ الآفاق الجهاديين الذين تدفقوا من أربع أنحاء الأرض، مدفوعين بطائفيتهم أو مخدوعين بإمكانية العودة بالتاريخ إلى الوراء، غير أن التدخل التركي لن يحظى برضى طهران ولا موسكو، وكلاهما تريان في الأسد الرئيس الشرعي للدولة السورية، وإن انحسر نفوذه عن كامل ترابها، وتقلصت سلطته إلى أقل من المساحة التي يسيطر عليها أعداؤه وهم كثيرون، بعضهم من الطائفة السنية، المنقسمة الولاء اليوم بين داعش والقوى المناوئة للنظام، والبعض من الحالمين بإعادة بناء امبراطوريات عفى عليها الزمن، وآخرين يحلمون بإعادة رسم خرائط المنطقة لتوسيع حدود دولهم، أو المحافظة عليها على أقل تقدير.




    فهل نحن على موعد مع معركة قرقيسيا ؟

    وان حصلت المعركة وكل الشخوص المذكورة هم ظالمين جبارين فإلى جنب من سنكون ؟


    هل نبقى نتفرج ولا شأن لنا بما يجري ؟


    قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    أخرج أحمد بسنده إلى زيد بن ثابت قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض». مسند أحمد: 16 / 28، دار الحديث القاهرة. والحديث في (5 / 182) من طبعة دار صادر.

    - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - لصفحة أو الرقم: 754

    أخرج الحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما عن زيد بن أرقم أيضا ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ) المستدرك على الصحيحين : 3 / 148 .
    وقد تركتُ فيكم ما إنْ تَمَسَّكتم به لم تَضلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بيتِي لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا على الحوضِ
    الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
    خلاصة حكم المحدث: صحيح


    فمن هم العترة ؟

    وخير من يعرف لنا العترة صاحب المناظرة التالية :

    عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٢٠٧
    باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع المأمون في الفرق بين العترة والأمة 1 - حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري (3) عن أبيه عن الريان بن الصلت قال: حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعه من علماء أهل العراق وخراسان فقال المأمون: أخبروني عن معنى هذه الآية: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) (1) فقالت العلماء: أراد الله عز وجل بذلك الأمة كلها فقال المأمون: ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال الرضا عليه السلام: لا أقول كما ولكني أقول: أراد الله عز وجل بذلك العترة الطاهرة فقال المأمون: وكيف عنى العترة من دون الأمة؟ فقال له الرضا عليه السلام: انه لو أراد الأمة لكانت أجمعها في الجنة لقول الله عز وجل: (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير) ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال عز وجل: (جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب) الآية فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم فقال المأمون: من العترة الطاهرة؟ فقال الرضا عليه السلام: الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (1) وهم الذين قال رسول الله (ص): انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي إلا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفون فيهما أيها الناس لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم................... وأما العاشرة فقول الله عز وجل في آيه التحريم:‏‎‎
    ‎‎
    (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم) الايه ‏‎‎‏ فاخبروني هل تصلح ابنتى وابنة ابني وما تناسل من صلبى لرسول الله (ص) ان يتزوجها لو كان حيا؟‎‎

    ‏ قالوا: لا
    ‎‎
    قال: فاخبروني هل كانت ابنه احدكم تصلح له ان يتزوجها لو كان حيا؟‎‎

    ‏ قالوا: نعم
    ‎‎
    قال: ففى هذا بيان لانى انا من آله ولستم من آله ولو كنتم من آله لحرم عليه بناتكم كما حرم عليه بناتى لانى من آله وانتم من امته فهذا فرق بين الال والامه لأن الال منه والامه إذا لم تكن من الال فليست منه فهذه العاشرة. ‏‎‎
    وأما الحاديه عشره فقول الله عز وجل في سوره المؤمن ‏‎‎حكايه عن قول رجل مؤمن من آل فرعون:‏‎‎
    ‎‎
    ‏ (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربى الله وقد جائكم بالبينات من ربكم)الى تمام الايه ‏‎‎
    فكان ابن خال فرعون فنسبه الى فرعون بنسبه ولم يضفه إليه بدينه وكذلك خصصنا نحن إذ كنا من آل رسول الله (ص) بولادتنا منه وعممنا الناس بالدين فهذا فرق بين الال والامه فهذه الحاديه عشره. ‏‎‎

    وأما الثانيه عشره فقوله عز وجل:‏‎‎
    ‎‎
    ‏ (وأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها)
    ‎‎
    ‏ فخصصنا الله تبارك وتعالى بهذه الخصوصية إذ امرنا مع الامه باقامه الصلاه ثم خصصنا من دون الامه فكان رسول الله (ص) يجئ الى باب علي وفاطمة عليهم السلام بعد نزول هذه الايه تسعه اشهر كل يوم عند حضور كل صلاه خمس مرات فيقول:‏‎‎
    ‎‏ الصلاه رحمكم الله‎‎‎‎
    ‏ وما اكرم الله احدا من ذرارى الانبياء بمثل هذه الكرامة التي اكرمنا بها وخصصنا من دون جميع أهل بيتهم ‏‎‎
    ‎‎

    فقال المأمون والعلماء: جزاكم الله أهل بيت نبيكم عن هذه الامه خيرا فما نجد الشرح والبيان فيما اشتبه علينا إلا عندكم‎ ‎
    انتهى .


    فالعترة هم أئمة اهل البيت عليهم السلام الواجب اتباعهم

    فماذا نصنع لتجنب الضلال ؟

    بالتأكيد النجاة باتباع الآل عليهم السلام
    ورد عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة [1] والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني، فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا، فلما كان من الغد تلوت هذه الآية " إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين [2] " فقلت له: أهي الصيحة؟ فقال: أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل . الروضة من الكافي للكليني ج 8 ص 310

    فاهل البيت ع يوجبون علينا سنة وشيعة عدم الخروج للقتال مع كائن من كان قبل الصيحة والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني .

    فهل هذه العلامات حتمية الحصول ؟

    الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 261 - 262
    أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العلوي ، عن يعقوب بن يزيد ، عن زياد بن مروان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : " النداء من المحتوم ، والسفياني من المحتوم ، واليماني من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وكف يطلع من السماء من المحتوم ، قال : وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم ، وتفزع اليقظان ، وتخرج الفتاة من خدرها

    هل هذه العلامات الحتمية قابلة للبداء ؟

    معنى البداء: البداء هو ظهور الامر بعد خفائه ، فعند البشر سبب الخفاء هو جهله بالامر ثم علمه به فيؤدي به الى ان يغير الرأي بعد ظهور الامر الذي خفي عليه .
    وهذا القول لا يجوز على الله سبحانه العالم المطلق فهو علم لا جهل فيه تعالى الله علوا كبيرا ولهذا قال الامام الصادق (ع): ( من زعم ان الله بدا له في شيء بداء ندامة فهو عندنا كافر بالله العظيم )، وقوله (ع): ( من زعم أن الله بدا له في شيء ولم يعلمه أمس فأبرأ منه ).
    فالبداء يستلزم الجهل والندم على الفعل عند البشر وهذا ليس في ساحة الله سبحانه وتعالى
    قال السيد أحمد الحسن (ع) في بعض كلامه عن البداء : ( هذا وهناك من علماء السنة من يثبت البداء كابن الجوزية في كتابه الجواب الكافي في فصل الدعاء وهو وان لم يصرح باللفظ فقد اثبت المعنى سواء بالروايات عن النبي (ص) أو بمناقشته لفائدة الدعاء ) كتاب العجل: ج1


    كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 314 - 315
    أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الخالنجي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال : " كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم ، فقلت لأبي جعفر : هل يبدو لله في المحتوم ؟ قال : نعم . قلنا له : فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال : إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد "

    فثبت ان كل العلامات قابلة لحصول البداء في خصوصياتها الا القائم فهو من الميعاد

    فهل يحصل البداء في اليماني ؟


    عن خلاد الصائغ ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: السفياني لابد منه ، ولا يخرج إلا في رجب ، فقال له رجل: يا أبا عبد الله إذا خرج فما حالنا ؟ قال: إذا كان ذلك فإلينا . الغيبة للنعماني 302
    وبإسناده ، عن عثمان بن عيسى ، عن بكربن محمد الازدي ، عن سدير قال : قال لي أبوعبدالله عليه السلام : ياسدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فاذا بلغ أن السفياني قد خرج فارحل ( 1 ) إلينا ولو على رجلك قلت : جعلت فداك هل قبل ذلك شئ ؟ قال : نعم ، وأشار بيده بثلاث أصابعه إلى الشام وقال : ثلاث رايات : راية حسنية ، وراية اموية ، وراية قيسية ، فبيناهم ( على ذلك ) إذ قد خرج السفياني فيحصدهم حصد الزرع ما رأيت مثله قط بحار الانوار ج 52 ص 270-271

    خروج السفياني يستلزم الالتحاق باهل محمد ع لقولهم في الروايتين في أعلاه :
    (إذا كان ذلك فإلينا) ، (فارحل إلينا ولو على رجلك)

    الذهاب الى من والامام المهدي ع يخرج في المحرم ؟

    عن الامام محمد الباقر عليه السلام قال : ( كأني بالقائم في يوم عاشوراء وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي عليهما السلام، وكأني به يوم السبت العاشر من المحرم قائم بين الركن والمقام، ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 293

    فإلى من من اهل البيت ع نذهب اذا كان بين رجب والمحرم ستة اشهر يفتك السفياني في الناس ؟

    ليس هنالك راية حق وراية هدى بل اهدى الرايات على الاطلاق سوى راية اليماني :

    عن الباقر ع :
    وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعو الى صاحبكم فأذا خرج اليماني فأنهض اليه لأن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ,فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لأنه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم الغيبة للنعماني ص264

    الرواية تبين ان اليماني حجة منصوص العصمة واهمية هذه الشخصية كما بينتها الرواية لعدة أمور أهمها :

    1- وجوب النهوض اليه (فأنهض اليه فإن رايته راية هدى )
    2- الملتوي عليه من اهل النار (ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار)
    3- صاحب اهدى الرايات (لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
    4- صاحب دعوة الحق الى الامام المهدي ع (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم) .

    كما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق) ( البحار:52/210).

    ولكن ورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 295:
    عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: «كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل».

    بجمع الروايات يتبين لنا ان اليماني هو القائم :

    وان لفظ القائم غير منحصر بالامام المهدي ع بل كل أئمة اهل البيت ع بل وأولاده عليهم السلام

    فقد ورد عن ابى عبد الله ع في أنه سئل عن القائم ؟ فقال: كلنا قائم بأمر الله واحد بعد واحد، حتى يجئ صاحب السيف فإذا جاء صاحب السيف، جاء بأمر غير الذي كان. الفصول المهمة في أصول الأئمة ج 1ص 438


    وورد عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في ذكر الكوفة ، قال ((فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين)) كامل الزيارات ص76.

    اقوال بعض العلماء في روايات المهديين القوام من بعد الامام المهدي ع وهم اولاده ع :

    السيد المرتضى (رحمه الله ) تلميذ الشيخ المفيد (رحمه الله) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148

    الشيخ الكفعمي في المصباح حسب ما نقله عنه الميرزا النوري والعلامة المجلسي واليك ما نقله الميرزا النوري قال : ( قال الشيخ الكفعمي في مصباحه : [ روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (ع) بهذا الدعاء : اللهم ادفع عن وليك ...الى آخره ] وانه ذكر في آخره : [ اللهم صلِ على ولاة عهده والأئمة من بعده ...] الى آخر ما تقدم قريب منه . وقال ( الكفعمي) في الحاشية : [ أي صل عليه أولا ثم صل عليهم ثانيا من بعد أن تصلي عليه ويريد بالائمة من بعده أولاده لانهم علماء أشراف والعالم إمام من اقتدى به ويدل عليه قوله : والأئمة من ولده في الدعاء المروي عن المهدي عليه السلام )النجم الثاقب 2 /72 / البحار 99 / 125.

    الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة )مستدرك سفينة البحار 10 /517 .

    قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع): يا أبا الحسن، أحضر صحيفة ودواة، فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع، فقال: يا علي، إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً، ..............................فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد (ع). فذلك اثنا عشر إماماً، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو: عبد الله، وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين) الغيبة ص 150
    وهذه الأسماء الثلاث للوصي احمد ع هي للقائم ع فقد نقل الشيخ الطوسي في الغيبة أيضا .

    عن حذيفة بن اليمان قال : سمعت رسول الله (ص) يقول ـ وذكر المهدي- : (( إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماءه ثلاثتها )) غيبة الطوسي ص305 .

    فتبين لنا ان القائم هو احمد ع وهو المهدي الاول من ذرية الامام المهدي ع وانه اليماني الموعود عند الشيعة

    ونقل الشيخ الكوراني في كتابه ( الممهدون ) ص110نقلا عن بشارة الإسلام
    1- (( يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق ،يحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر ، يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت[ فلا يقتله أحد حتى يموت] كما ورد في كتاب عقد الدرر: ص197، للشيخ العلامة يوسف بن يحيى المقدسي الشافعي السلمي؛ من علماء القرن السابع الهجري، طبع ونشر وتوزيع مكتبة المنار، الأردن، الزرقاء، الطبعة الثانية؛ 1410 هـ – 1989 م). )) .

    2- بحار الانوار للعلامة المجلسي ج 51 ص[134- 135]

    أبي ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن حمدان بن منصور ، عن سعد بن محمد ، عن عيسى الخشاب قال : قلت للحسين بن علي عليه السلام : أنت صاحب هذا الامر ؟ قال : لا ولكن صاحب هذا الامر الطريد الشريد الموتور بأبيه المكني بعمه يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر .

    3- بحار الانوار ج 33 ص 368 . قال امير المؤمنين علي عليه السلام (ثم إن الله يفرج الفتن برجل منا أهل البيت كتفريج الاديم - بأبي ابن خيرة الاماء - يسومهم خسفا ويسقيهم بكأس مصبرة فلا يعطيهم إلا السيف هرجا هرجا يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر .....)

    4- وعن أبي عبد الله (ع) (لا يخرج القائم(عليه السلام) حتى يكون تكملة الحلقة قلت: وكم الحلقة؟ قال: عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره.... وسيفه سيف رسول الله صلى الله عليه وآله ذو الفقار، يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا ) الغيبة للنعماني (ص 309)

    5- النعماني: ص‍ 164 ب‍ 10 ح‍ 5 - وحدثنا علي بن أحمد، عن عبيدالله بن موسى، عن عبد الله بن جبلة، عن (الحسن بن) علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: -في صاحب هذا الامر سنن من أربعة أنبياء: سنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلوات الله عليهم أجمعين، فقلت: ما سنة موسى ؟ قال: خائف يترقب. قلت: وما سنة عيسى ؟ فقال: يقال فيه ما قيل في عيسى، قلت: فما سنة يوسف ؟ قال: السجن والغيبة. قلت: وما سنة محمد صلى الله عليه وآله ؟ قال: إذا قام سار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنه يبين آثار محمد، ويضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا هرجا، حتى رضي (يرضى - ظ -) الله قلت: فكيف يعلم رضا الله ؟ قال: يلقي الله في قلبه الرحمة.

    6- - النعماني: ص‍ 307 - 308 ب‍ 19 ح‍ 2 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبو عبد الله يحيى بن زكريا بن شيبان، عن يونس بن كليب، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: - (لا يخرج القائم عليه السلام حتى يكون تكملة الحلقة قلت: وكم (تكملة) الحلقة ؟ قال: عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم يهز الراية ويسير بها، فلا يبقى أحد في المشرق ولا في المغرب إلا لعنها وهي راية رسول الله صلى الله عليه وآله، نزل بها جبرئيل يوم بدر. ثم قال: يا أبا محمد وما هي والله قطن ولا كتان ولا قز ولا حرير، قلت: فمن أي شئ هي ؟ قال: من ورق الجنة، نشرها رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، ثم لفها ودفعها إلى علي عليه السلام، فلم تزل عند علي عليه السلام حتى إذا كان يوم البصرة نشرها أمير المؤمنين عليه السلام ففتح الله عليه، ثم لفها وهي عندنا هناك، لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم، فإذا هو قام نشرها فلم يبق أحد في المشرق والمغرب إلا لعنها، ويسير الرعب قدامها شهرا ووراءها شهرا وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا. ثم قال: يا أبا محمد إنه يخرج موتورا غضبان أسفا لغضب الله على هذا الخلق، يكون عليه قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي عليه يوم أحد، وعمامته السحاب، ودرعه (درع رسول الله صلى الله عليه وآله) السابغة وسيفه (سيف رسول الله صلى الله عليه وآله) ذو الفقار، يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا، فأول ما يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة وينادي مناديه: هؤلاء سراق الله، ثم يتناول قريشا، فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، ولا يخرج القائم عليه السلام حتى يقرء كتابان كتاب بالبصرة، وكتاب بالكوفة بالبرائة من علي عليه السلام)] ومعجم احاديث الامام المهدي ع ج 3 ق 10

    7- ابن حماد: ص‍ 96 - حدثنا أبو هارون، عن عمرو بن قيس الملاي، عن المنهال، عن زر بن حبيش، سمع عليا رضي الله عنه يقول: - (يفرج الله الفتن برجل منا، يسومهم خسفا، لا يعطيهم إلا السيف، يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا، حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة، لو كان من ولدها لرحمنا. يغريه الله ببني العباس وبنى أمية). معجم احاديث المهدي ع ج 3 ق 1، ملاحم ابن طاووس: ص‍ 66 ب‍ 134 - عن ابن حماد، وفيه (الملائي)، (يعرج.. يعري). إثبات الهداة: ج‍ 3 ص‍ 539 ب‍ 32 ف‍ 27 ح‍ 497 - عن غيبة النعماني


    ومن جمع الروايات من 1 الى 7 نستنتج ان الرجل الذي يضع السيف على عاتقه ثمانية اشهر هو شخص واحد يحمل عدة اوصاف وصفوه بها آل محمد عليهم السلام :

    1- بانه من اهل بيت الامام المهدي ع
    2- انه صاحب الامر
    3- انه من اهل البيت
    4- انه القائم

    فيكون القائم هو اليماني من ولد الامام المهدي ع وهو صاحب الاسماء الثلاث احمد وعبد الله والمهدي

    فبالتالي فان معركة قرقيسيا ليس لنا فيها خير ولا مصلحة دينية وقد بينت الاخبار الشريفة ان طرفيها جبارين ظالمين
    وليس هنالك رجل من اهل البيت ع قد اوجبوا علينا طاعته وبيعته سوى اليماني احمد ع القائم وهو بين اظهركم فمن اراد الحق فعليه الالتحاق ببيعة اليماني الامام احمد الحسن اليماني وقائم آل محمد ع وصي ورسول الامام المهدي ع لانه صاحب اهدى الرايات على الاطلاق وحتى الخراساني الحسني على ضلال حتى يبايع اليماني احمد الحسن ع

    الخراساني حسني النسب :

    وردعن يعقوب بن السراج ، قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : متى فرج شيعتكم ؟ فقال : إذا اختلف ولد العباس ، ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر السفياني ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . قلت : وما تراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : سيفه ، ودرعه ، وعمامته ، وبرده ، ورايته ، وقضيبه ، وفرسه ، ولامته ، وسرجه) الغيبة للنعماني ص 278 .

    فراية الحسني راية منفصلة عن راية اليماني صاحب اهدى الرايات فالحسني على ضلال حتى يبايع اليماني ع

    فقد رد عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام ، أنه سئل عن الفرج ، متى يكون ؟ فقال : إن الله عزوجل يقول : ( فانتظروا إني معكم من المنتظرين . ثم قال : يرفع لآل جعفر بن أبي طالب راية ضلال ، ثم يرفع آل عباس راية أضل منها وأشر ، ثم يرفع لآل الحسن بن علي (ع) رايات وليست بشئ ، ثم يرفع لولد الحسين (ع) راية فيها الأمر ) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 356

    الحق في ولد الحسين ع
    عن الإمام الباقر (ع) (… وإياك وشذاذ من آل محمد عليهم السلام فان لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين ، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه، فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ، ويفعل الله ما يشاء . فالزم هؤلاء أبدا ، وإياك ومن ذكرت لك ، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة …) بحار الأنوار ج 52 ص 223.

    قال الامام الصادق (ع): ثم يخرج الحسنى الفتى الصبيح الذى نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا ال احمد (اى يا انصار احمد) اجيبوا الملهوف والمنادى من حول الضريح فتجيبه كنوز الله بالطالقان واى كنوز ليست من فضه ولاذهب بل هى رجال كزبر الحديد........ بحار الانوار ج53 ص15


    فالخراساني حسني النسب تكون رايته راية ضلال حتى يبايع اليماني احمد ع الحسيني النسب وصي الامام المهدي ع

    فيصدق ان كل بيعة قبل قيام القائم اليماني احمد الحسن ع تكون بيعة ضلال لانه الوحيد الذي يدعوا الى صاحبكم (الامام المهدي ع) لانه يدعوا الى الحق والى طريق مستقيم والحمد لله وحده وحده وحده.


    فهل نحن على موعد مع معركة قرقيسيا ؟

    وبالتالي موعد خروج السفياني لعنه الله وقيام القائم اليماني احمد الحسن ع

المواضيع المتشابهه

  1. كتاب جديد : معركة عبادة (هبل ) او ( ألله ) بين السفياني واليماني بقلم علاء السالم
    بواسطة نجمة الجدي في المنتدى المكتبة اليمانية المقروءة
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 22-06-2014, 23:46
  2. معركة عبادة (هبل) أو (الله) بين السفياني واليماني !!
    بواسطة Saqi Alatasha في المنتدى الوهابية والسلفية
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 20-08-2013, 23:51
  3. حكام العرب يتقاطرون تجاه فلسطين تمهيدا لخروج السفياني لع
    بواسطة ansari في المنتدى تحليلات سياسية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-12-2012, 22:46
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 31-08-2011, 00:37
  5. معركة قرقيسيا
    بواسطة الحاج الصفار في المنتدى المشاركات الحرة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 24-10-2010, 12:20

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).