الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

[عابس الشاكري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين امين يا رب العالمين

يقول احمد الحسن في كتابه الوصية المقدسة الكتاب العاصم من الضلال ص29 :
وفي نفس الوقت يحقق الغرض من كتابة الوصية وهو ان تصل الى الخلف من هذه الامة وتنفي الضلال عن هذه الامة الى يوم القيامة.

من كلام احمد الحسن نستفيد ان الوصية ليست عاصمة مؤقت فمثلاً هي ليست عاصمة من الضلال الى عصر احمد او الى عصر محمد عجل الله فرجه بل هي عاصمة من الضلالة الى يوم القيامة .

يقول الشيخ ناظم العقيلي في كتابه دفاعاً عن الوصية ص8
فمن لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه فليس بوصي .
كلام واضح كل شخص اسمه غير موجود في رواية الوصية فهو ليس بوصي ولا كرامة .
بعد ان بينا المقدمتين نقول :
بعد احمد الحسن اكيداً وجزماً وقطعاً لا يذكر اي شخص ولا يذكر اسماء المهديين فقط ذكروا بالنحو الاجمالي وجود مهديين فمن هنا سوف نعرف ان بعد احمد الحسن اذا مات سوف تكون هذه الرواية رواية غير عاصمة من الضلالة لأنها لم تذكرهم والسلام .

[المهتدية بأحمد]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخونا الكريم عابس الشاكري، ارجوا ان تلتفت جيداً لكلام الشيخ ناظم العقيلي في مقدمة كتابة المبارك *دفاعاً عن الوصية* .

...... ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﻼﻫﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨين ع ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺇﱃ ﺇﻣﺎﻡ
ﺣﱴ ﺳﻠﻤﺖ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ع ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﱃ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ، ﻭﺃﻣﺴﺖ ﻫﻲ ﺃﻭﺿﺢ ﺩﻟﻴﻞ ﳌﻌﺮﻓﺔ
ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻓﻤﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﱂ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻮﺻﻲ.

كلام واضح كل شخص اسمه غير موجود في رواية الوصية فهو ليس بوصي ولا كرامة .
.

الشيخ ناظم العقيلي لم يذكر شي عن الاسم، هذا تحليلك وفهمك غير صحيح.
بل حتى الروايات قالت انه يكون منصوصاً عليه ولم تذكر الروايات شي عن الاسم.

ورد في الحديث عن الإمام علي بن الحسين ، قوله (الإمام منا لا يكون إلا معصوماً، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيُعرف بها ولذلك لا يكون إلا منصوصاً)- معاني الأخبار – الشيخ الصدوق: ص132


بالنسبة للمهديين ع واسمائهم فهذا سيتبين لنا في آوانه وعندما يريد الله. الان نحن تكليفنا هو احمد الحسن ع المهدي الاول، المذكور في الوصية صحيحة السند. واقل ما يقال عنها انها متواترة معنوياً حيث نصت عشرات الروايات على المهديين ع.

اخي الشاكري لا توجد للنبي ص وصية غير التي احتج بها الامام احمد الحسن ع ،ونحن ملزمين بها لانها ثبتت في سنة رسول الله ص وفي كتاب الله عز وجل.

ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : (ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻋﲏ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺘﻪ،
ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀﻛﻢ (ﻋﲏ) ﲞﻼﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻠﻢ ﺃﻗﻠﻪ) تفسير البرهان ج1 ص73

ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ. سورة البقرة 180

عليك ان تسأل عن امام زمانك الذي هو الحجة بن الحسن ع ووصيه احمد الحسن ع، واما المهديين صلوات الله عليهم فسيأتي زمانهم وكما احتج علينا احمد الحسن ع واحكم دعوته واحقيته كأمام واجب الطاعة فكذلك سيفعل اولاده المهديين نصرهم الله وجعلنا ممن يمهد لدولتهم.


روى في الحديث عنهم ع : (ما كل ما يعلم يقال، ولا كل ما يقال حان وقته، ولا كل ما حان وقته حضر أهله) مختصر بصائر الدرجات : ص212.

ولا يجوز الاجتهاد في وجود النص اخي، هذا نص ثابت من رسول الله ص ، وله شهادات عند السنة والشيعة، فهل يحق لنا ان نخالف هذا النص؟ الاصل بيننا القران والسنة جزاك الله خير عن محمد واله. أرجع الى الكتاب والعترة فقط.

[عابس الشاكري]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بسم الله :

الشيخ ناظم العقيلي لم يذكر شي عن الاسم، هذا تحليلك وفهمك غير صحيح. بل حتى الروايات قالت انه يكون منصوصاً عليه ولم تذكر الروايات شي عن الاسم.


ورد في الحديث عن الإمام علي بن الحسين ، قوله (الإمام منا لا يكون إلا معصوماً، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيُعرف بها ولذلك لا يكون إلا منصوصاً)- معاني الأخبار – الشيخ الصدوق: ص132

قال ناظم العقيلي كما نقلت :
فمن لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه فليس بوصي .
كلام واضح يتكلم عن النص والنص لا يكون الا بالاسم
والمقصود من الرواية واضح ايضاً اي ان من عليه النص فهو معصوم ومن لم لا نص عليه فهو ليس معصوم فهي لا تعارض ما قلته بل تأكده .

بالنسبة للمهديين ع واسمائهم فهذا سيتبين لنا في آوانه وعندما يريد الله. الان نحن تكليفنا هو احمد الحسن ع المهدي الاول، المذكور في الوصية صحيحة السند. واقل ما يقال عنها انها متواترة معنوياً حيث نصت عشرات الروايات على المهديين ع.

وهذا ايضاً يثبت ما قلته فبعد احمد اسماعيل لن تعرفوا الامام بالوصية وصية رسول الله صل الله عليه واله وسلم وهذا ما قصدته من انها عندكم ليست عاصمة من الضلال الى يوم القيامة بل عاصمة من الضلال مؤقتاً

اخي الشاكري لا توجد للنبي ص وصية غير التي احتج بها الامام احمد الحسن ع ،ونحن ملزمين بها لانها ثبتت في سنة رسول الله ص وفي كتاب الله عز وجل.

ليس موضوعنا هل للنبي وصية اخرى ام لا لكن ليس لمجرد عدم وجود وصية غيرها يعني انها صحيحة هذا اذا سلمنا انها الوحيدة.

ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : (ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻋﲏ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺘﻪ،ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀﻛﻢ (ﻋﲏ) ﲞﻼﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻠﻢ ﺃﻗﻠﻪ) تفسير البرهان ج1 ص73


ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ. سورة البقرة 180




عليك ان تسأل عن امام زمانك الذي هو الحجة بن الحسن ع ووصيه احمد الحسن ع، واما المهديين صلوات الله عليهم فسيأتي زمانهم وكما احتج علينا احمد الحسن ع واحكم دعوته واحقيته كأمام واجب الطاعة فكذلك سيفعل اولاده المهديين نصرهم الله وجعلنا ممن يمهد لدولتهم.




روى في الحديث عنهم ع : (ما كل ما يعلم يقال، ولا كل ما يقال حان وقته، ولا كل ما حان وقته حضر أهله) مختصر بصائر الدرجات : ص212.


ولا يجوز الاجتهاد في وجود النص اخي، هذا نص ثابت من رسول الله ص ، وله شهادات عند السنة والشيعة، فهل يحق لنا ان نخالف هذا النص؟ الاصل بيننا القران والسنة جزاك الله خير عن محمد واله. أرجع الى الكتاب والعترة فقط.

كلام لا محل له ها هنا وقطعاً نحن نرجع الى الكتاب والعترة الطاهرين المطهرين .

ارجوا ان يكون الرد على مقدار الاشكال وان لم يكون هناك رد فلا بأس بالسكوت خيراً من الرد لمجرد الرد .

[المهتدية بأحمد]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهُ

ليس موضوعنا هل للنبي وصية اخرى ام لا لكن ليس لمجرد عدم وجود وصية غيرها يعني انها صحيحة هذا اذا سلمنا انها الوحيدة.

كلام لا محل له ها هنا وقطعاً نحن نرجع الى الكتاب والعترة الطاهرين المطهرين .
.

الاخ عابس. وفقك الله لكل خير. كل الموضوع هو الوصية، وانا واعوذ بالله من الانا في صلب الموضوع، الفرق بين كلامي وبين كلامك هو
ان حضرتك متمسك بشبهة حول الوصية التي هي صحيحة السند ،، وانا اقول لك ان الشبهة لا ترد الرواية التي هي قطعية الصدور.

انت مشتبه بمسألة المهديين ص وتريد ان تعرف اسمائهم لانهم برأيك غير منصوص عليهم لان اسمهم غير مذكور بالوصية، وهذا كلامك خلاف الكتاب والعترة التي تقول انك قطعاً تاخذ دينك منهم! فالعترة الطاهرة اوصوا بالمهديين ص. وبينت لك اننا مكلفين باتباع المهدي الاول ونصرة المهدي الاول ونحن نعرف اسمه ونسبه وقصته ودعوته وكل ما نحتاج اليه واكثر. لذلك لا حجة لك على قول الشيخ ناظم العقيلي حول الاسم.

الوصية متواترة من حيث المعنى ،، لان هناك العشرات بل المئات من الروايات الصادرة عن معنى الوصية،
حيث يقول صلى الله عليه واله ، ياعلي انه سيكون من بعدي اثنا عشر امام ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً ،،
وهذا ما اكدهُ بقية الائمة صلوات الله عليهم وهم ينصرون الوصية.

ولا يوجد شي اسمه عاصمة من الضلال مؤقتاً!! اتقي الله في محمد ص
فلا يمكن له صلى الله عليه واله ان يهدي الناس بوصيته في زمن ويضلهم في زمن اخر! هذا قول لا يقبله اي مسلم.



اقرأ علم الرجل وقواعد الحديث ، يقولون حتى لو كانت غير مسندة ومحفوفة بالقرائن يؤخذ بها. هذا المنهج الذي عندكم بعلم الرجال طبعاً. علماً ان الوصية متواترة فاذن قضية البحث في السند قضية لغط، لان الوصية ثابته من القرائن ومتواترة من حيث المعنى وشهد لها القران الكريم،

اذا تريد ان تقبل الوصية من حيث قواعد علم الرجال فاعطيتك الدليل واذا تريد ان تقبل الوصية من محمد واله فقد قالوا كما ذكرت:

ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : (ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻋﲏ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﻠﺘﻪ،ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀﻛﻢ (ﻋﲏ) ﲞﻼﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻠﻢ ﺃﻗﻠﻪ) تفسير البرهان ج1 ص73

ليس لمجرد عدم وجود وصية غيرها يعني انها صحيحة هذا اذا سلمنا انها الوحيدة.

.

كلام سهل، يستطيع كل شخص ان يقوله، نريد ردود علمية
الوصية لها شواهد من كتاب الله ومن الروايات فهل لديك غيرها ؟؟
ام انك تعتقد ان النبي ص ترك امته بلا وصية؟؟
ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ. سورة البقرة

اكرر : اما ان تقبل بهذه الوصية او ان تتهم النبي ص انه لم يوصي وخالف القران وحاشاه من ذلك.

واذكرك ان نفعت الذكرى- قول الامام علي ع: ... وعلى عمدٍ لبس على نفسه ليجعل الشبهات عاذراً لسقطاته.

فلا تجعل الشبهات عاذراً يُبعدك عن بيعة وصي المهدي ووزيره وابنه احمد الحسن ص

[Abu_Malaak]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

أخي عابس الشاكري حتى لا تختلط الأوراق عليك أوضحلك بمثالين وبعدها نربط بينهم حتى نخرج بفهم صحيح كيف أن وصية رسول الله ص في ليلة وفاته عاصمة من الضلال الى يوم القيامة.
المثال الأول:
لو أن عندك خريطة كنز وهذه الخريطة تدلك على علامة في الطريق الى الكنز وتقول لك إن وصلت لهذه العلامة ستعرف باقي الطريق ... فأكيد هذه الخريطة التي بين يديك توصلك للكنز لأنها شرحت لك العلامة التي توصلك للكنز، إن كان بشكل مباشر أو غير مباشر.
المثال الثاني:
وصية النبي عيسى (ع) بأن الذي سيأتي من بعده رسول يدعى أحمد أليست هي كافية إن تمسكت بها أن تقيك الضلال إلى يوم القيامة أو على حسب إعتقادك إلى الإمام المهدي (ع)؟ الجواب نعم لأنك إذا التزمت بها وعرفت النبي محمد ص فهو سينص على الذي سيأتي من بعده؛ فإنك إن تمسكت بوصية النبي عيسى (ع) ستتعرف على النبي محمد (ص) حيث أن لا يدعي الوصية إلا صاحبها وبالتالي سيعرفك على الوصي الذي بعده وذاك سيعرفك على الذي يليه وهكذا الى يوم القيامة.
وأيضا بناء على واحده من القواعد الأساسية الواردة في الروايات عن كيفية معرفة الحجة وهي "النص أو الوصية"؛ سينص الإمام المهدي (ع) أو أول المهديين المذكور في وصية الرسول (ص) على الوصي الذي بعده أو على مجموعة من الأوصياء الذين سيأتون من بعده كما فعل رسول الله (ص). وهذا لا ينفي أن تكون وصية الرسول ص عاصمة من الضلال "الى يوم القيامة" لأنك بالإلتزم بها ستتعرف على الوصي الذي سيعرفك على باقي الأوصياء وبعدم الإلتزام بها لن تتعرف عليهم وستكون قد أضعت الطريق الذي يوصلك الى الكنز كما في المثال الأول أو الى الوصي بعد الرسول ص كما في المثال الثاني أو الى المهديين كما في مثال وصية رسول الله ص.

أسأل الله أن يوسع مداركك ويخرجك من ظلمات الوهم ويكرمك بنور الفهم ويقيك الخوض في الشبهات ويوفقك للتمسك بالمحكمات فإنه أكرم الأكرمين وهو أرحم الراحمين.

[عابس الشاكري]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

الاخ عابس. وفقك الله لكل خير. كل الموضوع هو الوصية، وانا واعوذ بالله من الانا في صلب الموضوع، الفرق بين كلامي وبين كلامك هو
ان حضرتك متمسك بشبهة حول الوصية التي هي صحيحة السند ،، وانا اقول لك ان الشبهة لا ترد الرواية التي هي قطعية الصدور.

هذه الاشكالات على اصل الاعصتام بالرواية من الضلال وقولك ان الشبهة لا ترد الرواية قطعية الصدور لا محل له هنا فطبعاً اذا كان الاشكال ثابت وصحيح فلا بد انه اشكال في اصل الرواية بالتالي يوصلنا الى امر واحد اما ان يكون الرسول صل الله عليه واله وسلم قال ان الرواية عاصمة من الضلال مؤقتاً او لم يقول انها عاصمة من الضلال وهذين القولين هما الطريقة الوحيدة لرفع الاشكال وبما اننا نعرف بالتواتر انه قال انها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة فهذين القولين مرفوضان اذاً يبقى اما ان نقول ان الرسول صل الله عليه واله وسلم لم يكون يقصد ما قال والعياذ بالله من هذا القول او نقول ببطلان دعوة احمد اسماعيل .

انت مشتبه بمسألة المهديين ص وتريد ان تعرف اسمائهم لانهم برأيك غير منصوص عليهم لان اسمهم غير مذكور بالوصية، وهذا كلامك خلاف الكتاب والعترة التي تقول انك قطعاً تاخذ دينك منهم! فالعترة الطاهرة اوصوا بالمهديين ص. وبينت لك اننا مكلفين باتباع المهدي الاول ونصرة المهدي الاول ونحن نعرف اسمه ونسبه وقصته ودعوته وكل ما نحتاج اليه واكثر. لذلك لا حجة لك على قول الشيخ ناظم العقيلي حول الاسم.

الوصية متواترة من حيث المعنى ،، لان هناك العشرات بل المئات من الروايات الصادرة عن معنى الوصية،
حيث يقول صلى الله عليه واله ، ياعلي انه سيكون من بعدي اثنا عشر امام ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً ،،
وهذا ما اكدهُ بقية الائمة صلوات الله عليهم وهم ينصرون الوصية.


ولا يوجد شي اسمه عاصمة من الضلال مؤقتاً!! اتقي الله في محمد ص
فلا يمكن له صلى الله عليه واله ان يهدي الناس بوصيته في زمن ويضلهم في زمن اخر! هذا قول لا يقبله اي مسلم.






اقرأ علم الرجل وقواعد الحديث ، يقولون حتى لو كانت غير مسندة ومحفوفة بالقرائن يؤخذ بها. هذا المنهج الذي عندكم بعلم الرجال طبعاً. علماً ان الوصية متواترة فاذن قضية البحث في السند قضية لغط، لان الوصية ثابته من القرائن ومتواترة من حيث المعنى وشهد لها القران الكريم،


اذا تريد ان تقبل الوصية من حيث قواعد علم الرجال فاعطيتك الدليل واذا تريد ان تقبل الوصية من محمد واله فقد قالوا كما ذكرت:

كلام خارج الموضوع فنحن هنا لا نتكلم عن صحة اسناد الرواية .
اما مسئلة لا يوجد شيء اسمه عاصمة من الضلال مؤقتاً فهذا صحيح ولكن المفروض منكم انتم ان تتقوا الله في محمد صل الله عليه واله وسلم لأنكم بقولكم هذا تقولون انه لم يكون يعي ما يقول والعياذ بالله .

كلام سهل، يستطيع كل شخص ان يقوله، نريد ردود علمية الوصية لها شواهد من كتاب الله ومن الروايات فهل لديك غيرها ؟؟
ام انك تعتقد ان النبي ص ترك امته بلا وصية؟؟
ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ. سورة البقرة


اكرر : اما ان تقبل بهذه الوصية او ان تتهم النبي ص انه لم يوصي وخالف القران وحاشاه من ذلك.


واذكرك ان نفعت الذكرى- قول الامام علي ع: ... وعلى عمدٍ لبس على نفسه ليجعل الشبهات عاذراً لسقطاته.




فلا تجعل الشبهات عاذراً يُبعدك عن بيعة وصي المهدي ووزيره وابنه احمد الحسن ص

مرة اخرى كلام خارج الموضوع ارجوا التركيز على الموضوع حصراً .

أخي عابس الشاكري حتى لا تختلط الأوراق عليك أوضحلك بمثالين وبعدها نربط بينهم حتى نخرج بفهم صحيح كيف أن وصية رسول الله ص في ليلة وفاته عاصمة من الضلال الى يوم القيامة.المثال الأول:
لو أن عندك خريطة كنز وهذه الخريطة تدلك على علامة في الطريق الى الكنز وتقول لك إن وصلت لهذه العلامة ستعرف باقي الطريق ... فأكيد هذه الخريطة التي بين يديك توصلك للكنز لأنها شرحت لك العلامة التي توصلك للكنز، إن كان بشكل مباشر أو غير مباشر.

بعد ان اقول ان ال محمد لم يقولوا هذا القول بل قالوا انها عاصمة من الضلالة الى يوم القيامة يعني تغنيني عن اي شيء اخر الى يوم القيامة اعرف ان كلامك باطل قطعاً وجزماً هذا اولاً ثانياً هذا ما قلته في البداية فانتم بعد احمد سوف ترمون الرواية لأنه سوف تكون رواية ضلالة وليس رواية هدى فالذي سوف يتمسك بالرواية سيتوقف عند احمد ولا يؤمن بمن يأتي بعده وهو عندي غير ملوم اما الذي سوف يرمي الرواية فهو سيكون يضرب اصل الدعوة القائمة على الرواية هذه .
وللتذكير يا اخي فقد قال الشيخ ناظم العقيلي :
فمن لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه فليس بوصي .
يعني الموضوع مقفل لا يوجد علامات اخر بعد انتهاء "خريطة الكنز" كما تعبر عنها لأن الخريطة لا تخبرنا عن علامات اخرى .

وصية النبي عيسى (ع) بأن الذي سيأتي من بعده رسول يدعى أحمد أليست هي كافية إن تمسكت بها أن تقيك الضلال إلى يوم القيامة أو على حسب إعتقادك إلى الإمام المهدي (ع)؟ الجواب نعم لأنك إذا التزمت بها وعرفت النبي محمد ص فهو سينص على الذي سيأتي من بعده؛ فإنك إن تمسكت بوصية النبي عيسى (ع) ستتعرف على النبي محمد (ص) حيث أن لا يدعي الوصية إلا صاحبها وبالتالي سيعرفك على الوصي الذي بعده وذاك سيعرفك على الذي يليه وهكذا الى يوم القيامة.وأيضا بناء على واحده من القواعد الأساسية الواردة في الروايات عن كيفية معرفة الحجة وهي "النص أو الوصية"؛ سينص الإمام المهدي (ع) أو أول المهديين المذكور في وصية الرسول (ص) على الوصي الذي بعده أو على مجموعة من الأوصياء الذين سيأتون من بعده كما فعل رسول الله (ص). وهذا لا ينفي أن تكون وصية الرسول ص عاصمة من الضلال "الى يوم القيامة" لأنك بالإلتزم بها ستتعرف على الوصي الذي سيعرفك على باقي الأوصياء وبعدم الإلتزام بها لن تتعرف عليهم وستكون قد أضعت الطريق الذي يوصلك الى الكنز كما في المثال الأول أو الى الوصي بعد الرسول ص كما في المثال الثاني أو الى المهديين كما في مثال وصية رسول الله ص.


أسأل الله أن يوسع مداركك ويخرجك من ظلمات الوهم ويكرمك بنور الفهم ويقيك الخوض في الشبهات ويوفقك للتمسك بالمحكمات فإنه أكرم الأكرمين وهو أرحم الراحمين.

يا اخي انا لم اقول شيء من جيبي حتى تشكل علي اذهب واشكل على الشيخ ناظم العقيلي واحمد اسماعيل بالنسبة لي كلامهم محكم وكلامك انت ليس حجة ولا دليل بل هو يحتاج الى الدليل .
لكني لم اقرأ في "وصية" عيسى انها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة وانما قرأت بها "ومبشراً" بنبي بعدي اسمه احمد لا يوجد فيها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة
فهذا قياس مع الفارق .

[اختياره هو]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

الاشكال ضعيف جدا
واتوقع انك تعرف ذلك...... والا لكان هناك اشكال في ادراكك واعذر صراحتي...

الجواب :
الوصية نصت على المهديين (ع)
فالمهديون (ع) اوصياء
والوصية عاصمة من الضلال .... فهي بينت لنا اسم اولهم احمد (ع) والذي يسمي المهدي الثاني وهكذا مهدي بعد مهدي.
فمن تمسك باحمد (ع) تمسك بمن ينص عليه ... فتعصمه من الضلال.

فالحمد لله هي عاصمة لمن تمسك بها من الضلال........... وليست عاصمة لمن تركها وتمسك بشبهات تافهة يعرف بنفسه انها مردودة.

((وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون))

[الحسيني]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ عابس الشاكري

باختصار:
1. الوصية عاصمة من الضلال الى يوم الدين
2. تكليفك يومك ولم يكلفك الله ما ياتي بعدك
3. الوصية تنجيك وتعرفك مايجب عليك وتوصلك الى بر الامام في كل حين

اما اشكالك ان الوصية لم تذكر المهديين
فاذا كانت هناك خريطة تدلك على الطريق وتقول لك بعد الوصول الى منتصف الطريق ستجد صندوق عندما تفتحه فستجد الجزء المكمل للخريطة..... فالجزء الاول من الخريطة يهديك الى حيث تجد مايكمل الطريقة وهذه هي الخريطة كاملة
الرسول محمد صلوات الله عليه واله وضع لنا هذه الخريطة وسيكملها الامام المهدي الاول
من يؤمن بمحمد ص يؤمن بكلامه ويتمسك به وعند بيعة الامام احمد ص سيجد المؤمن ان الخريطة كاملة لان المهدي الاول ص سيعرّف بالذي بعده او ان المهدي الاول ص سيعرف بابنائة المهديين الاحدى عشر وكما يشاء الله ويشاء اولياءه

وقد حصل سابقا واوصى عيسى عليه السلام ووصيته عاصمة من الضلال ايضا لانه ينطق عن الله ولكنه ذكر محمد ص فقط في وصيته ولم يذكر من ياتي محمد ص
فهل يكون عيسى اضل الناس او اعطاهم امرا ناقصا ... ابدا
الحال واحد ومتكرر
وقد جاء محمد ص واوصى لمن حضره بهذه الوصية وعرف الناس تكليفهم وعرف بمن ياتي بعده كما شاء محمد ص واعطاهم هذه الخريطة الواضحة
والحمد لله وحده

[عابس الشاكري]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بسم الله :

الاشكال ضعيف جداواتوقع انك تعرف ذلك...... والا لكان هناك اشكال في ادراكك واعذر صراحتي...


الجواب :
الوصية نصت على المهديين (ع)
فالمهديون (ع) اوصياء
والوصية عاصمة من الضلال .... فهي بينت لنا اسم اولهم احمد (ع) والذي يسمي المهدي الثاني وهكذا مهدي بعد مهدي.
فمن تمسك باحمد (ع) تمسك بمن ينص عليه ... فتعصمه من الضلال.


فالحمد لله هي عاصمة لمن تمسك بها من الضلال........... وليست عاصمة لمن تركها وتمسك بشبهات تافهة يعرف بنفسه انها مردودة.


((وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون))

كما قلت واكرر يعني بعد احمد هذه الوصية لن تدلنا على الحق بل احمد هو من سيفعل ذلك وبالتالي انتقض الشرط الاساسي بها وهو انها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالاخ عابس الشاكري


باختصار:
1. الوصية عاصمة من الضلال الى يوم الدين
2. تكليفك يومك ولم يكلفك الله ما ياتي بعدك
3. الوصية تنجيك وتعرفك مايجب عليك وتوصلك الى بر الامام في كل حين


اما اشكالك ان الوصية لم تذكر المهديين
فاذا كانت هناك خريطة تدلك على الطريق وتقول لك بعد الوصول الى منتصف الطريق ستجد صندوق عندما تفتحه فستجد الجزء المكمل للخريطة..... فالجزء الاول من الخريطة يهديك الى حيث تجد مايكمل الطريقة وهذه هي الخريطة كاملة
الرسول محمد صلوات الله عليه واله وضع لنا هذه الخريطة وسيكملها الامام المهدي الاول
من يؤمن بمحمد ص يؤمن بكلامه ويتمسك به وعند بيعة الامام احمد ص سيجد المؤمن ان الخريطة كاملة لان المهدي الاول ص سيعرّف بالذي بعده او ان المهدي الاول ص سيعرف بابنائة المهديين الاحدى عشر وكما يشاء الله ويشاء اولياءه


وقد حصل سابقا واوصى عيسى عليه السلام ووصيته عاصمة من الضلال ايضا لانه ينطق عن الله ولكنه ذكر محمد ص فقط في وصيته ولم يذكر من ياتي محمد ص
فهل يكون عيسى اضل الناس او اعطاهم امرا ناقصا ... ابدا
الحال واحد ومتكرر
وقد جاء محمد ص واوصى لمن حضره بهذه الوصية وعرف الناس تكليفهم وعرف بمن ياتي بعده كما شاء محمد ص واعطاهم هذه الخريطة الواضحة
والحمد لله وحده

مسئلة الكلام من العنديات هذه مزعجة جداً اتركوه
قولك انها عاصمة الى يوم الدين ثم قولك ان تكليفك يومك هذا تعارض لأنه المفروض في هذه الوصية ما يعصمني وما يعصم من يأتي بعدي وليس ما يعصمني فقط
مسئلة الخريطة رددنا عليها .
وكذلك مسئلة عيسى .

[اختياره هو]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

ليس كلامنا حول التقليد بل كلامنا كما هو واضح في العنوان من اين يأخذ الناس فقههم قبل ان يأتي "اليماني" ؟ فهذا السؤال لم تجيبوا عليه.
وطرحتم امراً غير معقول وهو بأن الاجتهاد تحول من كفائي كما عند الاصوليين اعلى الله مقامهم الى فرض عين على كل مسلم .

هذا قولك انت ... وهذا تكذيبك انت لرسول الله محمد (ص) بانها عاصمة من الضلال.
وهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
يعني تكذيبك لله سبحانه وتعالى والعياذ بالله

عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت سلمان يقول : ((سمعت علياً (ع) بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما قال وغضب رسول الله (ص) ودفع الكتف : ألا نسأل رسول الله (ص) عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان ......)) كتاب سليم بن قيس 398.عن سليم بن قيس الهلالي قال الإمام علي (ع) (( لطلحة : ألست قد شهدت رسول الله (ص) حين دعا بالكتف ليكتب فيها مالا تضل الأمة ولا تختلف ، فقال صاحبك ما قال : ( إن نبي الله يهجر) فغضب رسول الله (ص) .......)) كتاب سليم بن قيس 211.
عن سليم بن قيس إن عليا (ع) قال ((لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين و الأنصار بمناقبهم و فضائلهم يا طلحة أ ليس قد شهدت رسول الله ص حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده و لا تختلف فقال صاحبك ما قال إن رسول الله يهجر فغضب رسول الله ص و تركها قال بلى قد شهدته)) الغيبة للنعماني ص81.وفي كتاب الغيبة للطوسي نقل النص الوحيد المروي للكتاب العاصم من الضلال الذي أراد رسول الله (ص) كتابته كما ثبت في اصح كتب السنة البخاري ومسلم ومن نقل الوصية عن الرسول محمد (ص) هم آل محمد (ع).


اما نحن فنصدق رسول الله محمد (ص) بان الوصية التي حفظها الله سبحانه وتعالى ووصلتنا ووصفها رسول الله (ص) بانها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة هي كذلك.....
وحاشا الله ورسوله من الكذب والنقص

[Abu_Malaak]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بعد ان اقول ان ال محمد لم يقولوا هذا القول بل قالوا انها عاصمة من الضلالة الى يوم القيامة يعني تغنيني عن اي شيء اخر الى يوم القيامة اعرف ان كلامك باطل قطعاً وجزماً هذا اولاً ثانياً هذا ما قلته في البداية فانتم بعد احمد سوف ترمون الرواية لأنه سوف تكون رواية ضلالة وليس رواية هدى فالذي سوف يتمسك بالرواية سيتوقف عند احمد ولا يؤمن بمن يأتي بعده وهو عندي غير ملوم اما الذي سوف يرمي الرواية فهو سيكون يضرب اصل الدعوة القائمة على الرواية هذه .
وللتذكير يا اخي فقد قال الشيخ ناظم العقيلي :
فمن لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه فليس بوصي .
يعني الموضوع مقفل لا يوجد علامات اخر بعد انتهاء "خريطة الكنز" كما تعبر عنها لأن الخريطة لا تخبرنا عن علامات اخرى .


يا اخي انا لم اقول شيء من جيبي حتى تشكل علي اذهب واشكل على الشيخ ناظم العقيلي واحمد اسماعيل بالنسبة لي كلامهم محكم وكلامك انت ليس حجة ولا دليل بل هو يحتاج الى الدليل .
لكني لم اقرأ في "وصية" عيسى انها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة وانما قرأت بها "ومبشراً" بنبي بعدي اسمه احمد لا يوجد فيها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة
فهذا قياس مع الفارق .

أخي عابس للأسف أنت لم تجب على مثالي وتجاهلته تماما وأطالبك بالرد على مثالي وأن لا تشرق وتغرب ... فأنا بينت لك كيف أن العرف العقلي يعتبر أن الخريطة موصله للكنز ولو أنها دلت عليه بشكل مجمل وليس مفصل.
أما بقولك أن الوصية غير عاصمة بعد السيد أحمد الحسن (ع) فهذا ليس بصحيح فالوصية "نصت" على وجود مهديين بعد الأئمة الإثني عشر (ع) ... لكن ما تشابه عليك هو أنه هل يجب أن يكون النص مفصلاً وذاكراً للإسم أم يكفي النص المجمل؟
طبعا يكفي النص المجمل حتى يعصمنا من الضلال فإذا كان للإسم أهمية قصوى وهو المشخص للوصي أو الرسول إذن لكان المسلمين أول من ينكر النبي وذلك لأن المذكور في وصية النبي عيسى (ع) مبشرا برسول إسمه أحمد وليس محمد؟! إنما المناط أنه لا يدعيها غير صاحبها.
ثانيا: النص التفصيلي قد يذكر الشكل والهيئة والمواصفات الجسمية والمأكل والملبس وووو، فالسؤال هنا لماذا أوجبت ذكر الإسم في الوصية حتى تصدق عندك كلمة "النص" ولم توجب أي من المذكور أعلاه؟ ... إذن "النص" على درجات فمنها ما يذكر المجمل (كعدد (12) و صفة أو لقب أوأو (مهديين)) ومنها ما يرتقي لدرجة ذكر الإسم (كما جاء للمهدي الأول (ع)) ومنها ما يرتقي الى ذكر المواصفات الجسدية والمكانية والزمانية ووو (كما جاء في النصوص التفصيلية التي يعرف فيها كل وصي عن الوصي الذي سيليه) وكلها تعتبر "نص".
أما التفصيل وذكر الإسم والصفات الجسدية وووو للمهديين (ع) بعد الإمام أحمد الحسن (ع) سيعرفك به المهدي الأول المذكور (بالإسم – أي بالنص المفصل) في وصية الرسول (ص). وهذا ما حدث مع جميع الأوصياء (ع) حيثوا نصوا تفصيلا على الذي سيليهم.
إذن بما أن الوصية ذكرت و "نصت" على المهديين (ع) فهذا يكفي أن تكون عاصمة من الضلال إلى يوم القيامة. وقولك:

يعني الموضوع مقفل لا يوجد علامات اخر بعد انتهاء "خريطة الكنز" كما تعبر عنها لأن الخريطة لا تخبرنا عن علامات اخرى.

فهذا إشتباه حيث أن الوصية أخبرت بوجود علامات آخرى في الطريق وهم المهديين (ع).

أرجع الى الكلام الذي سطره الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله:
"فمن لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه فليس بوصي ."
فمن ما تقدم وضحت لك كيف أن الوصية نصت على المهديين (ع) فسقط شرطي "لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه" ... أما ذكر الإسم فليس مشروطا ويكفي النص المجمل ... وكما وضحت سابقا أنه المناط ليس بالإسم لانه لو كان كذلك لكان المسلمين أول من أنكر الرسول (ص) إنما لا يدعي الوصية غير صاحبها.

أسأل الله أن يريك الحق حقا فتتبعه والباطل باطلا فتجتنبه

[اختياره هو]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

جزاك الله كل خير اخونا الكريم : Abu_Malaak

نسال الله سبحانه وتعالى الهداية لمن ارادها.

[عابس الشاكري]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بسم الله :

أخي عابس للأسف أنت لم تجب على مثالي وتجاهلته تماما وأطالبك بالرد على مثالي وأن لا تشرق وتغرب ... فأنا بينت لك كيف أن العرف العقلي يعتبر أن الخريطة موصله للكنز ولو أنها دلت عليه بشكل مجمل وليس مفصل.أما بقولك أن الوصية غير عاصمة بعد السيد أحمد الحسن (ع) فهذا ليس بصحيح فالوصية "نصت" على وجود مهديين بعد الأئمة الإثني عشر (ع) ... لكن ما تشابه عليك هو أنه هل يجب أن يكون النص مفصلاً وذاكراً للإسم أم يكفي النص المجمل؟
طبعا يكفي النص المجمل حتى يعصمنا من الضلال فإذا كان للإسم أهمية قصوى وهو المشخص للوصي أو الرسول إذن لكان المسلمين أول من ينكر النبي وذلك لأن المذكور في وصية النبي عيسى (ع) مبشرا برسول إسمه أحمد وليس محمد؟! إنما المناط أنه لا يدعيها غير صاحبها.
ثانيا: النص التفصيلي قد يذكر الشكل والهيئة والمواصفات الجسمية والمأكل والملبس وووو، فالسؤال هنا لماذا أوجبت ذكر الإسم في الوصية حتى تصدق عندك كلمة "النص" ولم توجب أي من المذكور أعلاه؟ ... إذن "النص" على درجات فمنها ما يذكر المجمل (كعدد (12) و صفة أو لقب أوأو (مهديين)) ومنها ما يرتقي لدرجة ذكر الإسم (كما جاء للمهدي الأول (ع)) ومنها ما يرتقي الى ذكر المواصفات الجسدية والمكانية والزمانية ووو (كما جاء في النصوص التفصيلية التي يعرف فيها كل وصي عن الوصي الذي سيليه) وكلها تعتبر "نص".
أما التفصيل وذكر الإسم والصفات الجسدية وووو للمهديين (ع) بعد الإمام أحمد الحسن (ع) سيعرفك به المهدي الأول المذكور (بالإسم – أي بالنص المفصل) في وصية الرسول (ص). وهذا ما حدث مع جميع الأوصياء (ع) حيثوا نصوا تفصيلا على الذي سيليهم.

الظاهر الاخ لا يعرف ما المقصود من النص لا بأس بأن نوضح له :
النص يا اخ لا يسمى نصاً حتى يكون على عين الشخص وليس نصاً مجملاً ولا نصاً على صفاته فهذه الامور ليست نص في ذاته بل هي مؤيدات للنص الاصلي الظاهر فقولك ان الوصية نصت على المهديين مغالطة فهي تشير الى وجود المهديين لا انها تنص عليهم دعنا نقراء كلام الشيخ ناظم العقيلي :
عندما ينقل الشيخ رواية سليم بن قيس يعلق عليها :
كالرواية السابقة عن سليم بن قيس، ولكنها وصفت الحادثة والوصية بصورة مجملة ولم تذكر نص ما أوصى به الرسول
دفاعاً عن الوصية ص31
يعني الشيخ ناظم العقيلي يقول الوصف المجمل شيء والنص شيء اخر فالمهديين وصفوا بوصف مجمل ولم تذكر اسمائهم ولا نص عليهم يا اخ اضافة الى ان كلامك هذا ليس دليل كما بينت اكثر من مرة فهو بحاجة الى دليل فأنت ترسل كلامك ارسال المسلمات والمفروض منا ان نناقشك على اساس كلامك وهذا غير صحيح فالنقاش العلمي كل شخص يدعي شيء يضع الدليل عليه .

فهذا إشتباه حيث أن الوصية أخبرت بوجود علامات آخرى في الطريق وهم المهديين (ع).

علامة مبهمة علامة مجهولة علامة لا نعرفها فهذه ليست علامة .

أرجع الى الكلام الذي سطره الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله:
"فمن لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه فليس بوصي ."
فمن ما تقدم وضحت لك كيف أن الوصية نصت على المهديين (ع) فسقط شرطي "لا توجد عنده الوصية ولم تنص عليه" ... أما ذكر الإسم فليس مشروطا ويكفي النص المجمل ... وكما وضحت سابقا أنه المناط ليس بالإسم لانه لو كان كذلك لكان المسلمين أول من أنكر الرسول (ص) إنما لا يدعي الوصية غير صاحبها.


أسأل الله أن يريك الحق حقا فتتبعه والباطل باطلا فتجتنبه

تقدم الرد ومرة اخرى اقول كلامك ليس حجة يا اخ كلامك يحتاج الى الدليل فمن الان انا غير ملزم بمناقشة الكلام الشخصي لأي عضوا انا ملزم بمناقشة الادلة
مقارنتك المهديين بالنبي صل الله عليه واله وسلم مغالطة ايضاً فمثلاً اذا سألنا متى احتج النبي صل الله عليه واله وسلم بما تسمونه وصية عيسى اليه ؟ سوف يقال عندما قال القرأن
ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد سورة الصف
وعندها اقول لكم ان سورة الصف مدنية يعني طول الفترة التي كان رسول الله صل الله عليه واله وسلم في مكة لم يكون يقول انا الذي نص علي عيسى ولم يحتج بهذه الوصية ولكنه عندما وصل الى المدينة احتج بها فيكون الجواب المنطقي انه احتج على النصارى بما يلزمون به انفسهم وليس ان صدق رسول الله صل الله عليه واله وسلم متوقف على نص عيسى عليه [ان صح ان عيسى نص عليه فالقرأن قال بشارة ولم يقل وصية ] ولو سألنا سؤال اخر هل من العقل ان يحتج النبي صل الله عليه اله وسلم بالنص عليه من عيسى على كفار قريش الذين كانوا يعبدون الاوثان !! بل ربما لم يسمعوا بعيسى حتى جاء القرأن يعني يحتج عليهم بشيء لا يعرفونه !!
لا وانما احتج عليهم بالمعاجز الخارقة مثل انشقاق القمر . مرة اخرى اي مقارنة بين رسولنا الاعظم صل الله عليه واله وسلم والمهديين مقارنة غير صحيحة بل هي تحريف .

[المهتدية بأحمد]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

بسم الله :

كما قلت واكرر يعني بعد احمد هذه الوصية لن تدلنا على الحق بل احمد هو من سيفعل ذلك وبالتالي انتقض الشرط الاساسي بها وهو انها عاصمة من الضلال الى يوم القيامة

مسئلة الكلام من العنديات هذه مزعجة جداً اتركوه
قولك انها عاصمة الى يوم الدين ثم قولك ان تكليفك يومك هذا تعارض لأنه المفروض في هذه الوصية ما يعصمني وما يعصم من يأتي بعدي وليس ما يعصمني فقط
مسئلة الخريطة رددنا عليها .
وكذلك مسئلة عيسى .

حضرتك تكرر الاشكال ذاته من غير ان تقرا الاجوبة او تجيب على الاسئلة!

وصية النبي عيسى (ع) بأن الذي سيأتي من بعده رسول يدعى أحمد أليست هي كافية إن تمسكت بها أن تقيك الضلال إلى يوم القيامة أو على حسب إعتقادك إلى الإمام المهدي (ع)؟ الجواب نعم لأنك إذا التزمت بها وعرفت النبي محمد ص فهو سينص على الذي سيأتي من بعده؛ فإنك إن تمسكت بوصية النبي عيسى (ع) ستتعرف على النبي محمد (ص) حيث أن لا يدعي الوصية إلا صاحبها وبالتالي سيعرفك على الوصي الذي بعده وذاك سيعرفك على الذي يليه وهكذا الى يوم القيامة.

اذن فهي عاصمة من الضلال الى يوم القيامة بالتزامك بالائمة والمهديين ع ولا يوجد شي اسمه عاصمة مؤقتاً فالنبي لا يعصمك من الضلال يوم ويتركك اليوم الاخر!! اي كلام هذا! اذا كنت ناكر للوصية فقدم دليل على بطلانها اما ما تكتبه فهذا فهمك السطحي لامور الخلافة الالهية.

الروايات الدالة على ان الرسول ص وصى ليلة الوفاة كثيرة ، وكذلك لا يوجد غيرها بين المسلمين وهي متواترة واكرر لك انك إما ان ترضى بها او ان تأتي بغيرها ان استطعت.

اشكالك لا معنى له اصلاً. ولكن لمن يقرأه كتبنا لك الاجوبة واعتقد ان الموضوع بات واضح.

انت مطالب بالجواب فليس انت فقط من يسأل في هذا الموضوع. يجب ان يكون الحوار من طرفك افضل من ذلك وفقك الله انت لا ترد على احد من الاعضاء !


نريد ردود علمية الوصية لها شواهد من كتاب الله ومن الروايات فهل لديك غيرها ؟؟
ام انك تعتقد ان النبي ص ترك امته بلا وصية؟؟
ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ. سورة البقرة


اكرر : اما ان تقبل بهذه الوصية او ان تتهم النبي ص انه لم يوصي وخالف القران وحاشاه من ذلك.
واذكرك ان نفعت الذكرى- قول الامام علي ع: ... وعلى عمدٍ لبس على نفسه ليجعل الشبهات عاذراً لسقطاته.
فلا تجعل الشبهات عاذراً يُبعدك عن بيعة وصي المهدي ووزيره وابنه احمد الحسن ص

[Ansariyat Ahmed]

رد: الوصية سوف تصبح عاصمة من الهدى !! بعد احمد الحسن

عابس الشاكري

لا يكن هدفك العناد يرحمك الله .. ألتفت ان النص ليس بالضرورة ان يكون بالاسم ولو كان الاسم ضروري لما تركه النبي محمد (ص) في الوصية
وهو أعلم مني ومنك وأدرى فلا نصحح للنبي (ص) فالمهديين (ع) كان أمرهم سراً ذلك الحين ولم يذكروا أهل البيت (ع)ما سيكون بعد القائم (ع):

قال عبد الله بن الحارث لعلي (ع):
ياامير المؤمنين اخبرني بما يكون من الاحداث بعد قائمكم
قال ذلك شيء موكل اليه وان رسول الله (ص) عهد الي ان لاخبر الا الحسن والحسين (ع)
كتاب اكمال الدين واتمام النعمة ص83

فيكفي ان رسول الله (ص) ذكرهم في قائمة الحجج والخلفاء من بعده وأكد عليهم مرتين في الوصية:
1- يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا
2- فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا

ومن أين استنتجت ان الوصية لن تكون عاصمة من الضلال بعد أحمد الحسن (ع)؟ وهل تقبلها على رسول الله (ص) ان يكتب وصية
ويسميها عاصمة للأمة من الضلال وتكون لها وقت محدد فقط؟ وهو الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ..
لو كنت طالباً للحق وفقك الله لأتبعت على الأقل من ذُكر بها وهو احمد الحسن (ع) وهذا يكفيك:
اولاً : لأنه امام زمانك ، أي انك لست مكلف بالمهديين (ع) كأئمة زمانك بل مكلف بهم باعتقاد بمعنى انك الان تسأل عن حجج لم يأتي وقتهم وهذا تضييع للوقت
ثانياُ : أن احمد الحسن (ع) بكل بساطة بامكانه ان يوصي عند انتهاء رسالته بالذي سيكون من بعده كما فعل رسول الله (ص) ويذكر لنا اسماء من يأتي بعده كونه لا يأمرنا
بمن لا نعرف اسمه على الاقل

والامام احمد الحسن (ع) أدرى بما عليه فعله وقد يبين لنا الخليفة من بعده باسمه وبما يكفينا لنعرفه فكيف تستنتج من هواك؟ ، هذا لا يحتاج الى تعقيد اكثر فكما اوصى محمد (ص) بمن يأتي بعده وعينه للناس
كذلك احمد الحسن (ع) بامكانه ان يفعل نفس الامر ولكن عندما يأتي وقته ! فكما أخبرتك ان المهديين (ع) وقتهم ليس الان وأمرهم كان سراً مما جعل النبي (ص) يترك ذكر أسماءهم

فعلى الأقل انصر امام زمانك وتمسك بالوصية في زمانك وستأتي وصايا غيرها عند الحاجة ..
الان عندك ما يكفيك وأكثر لمعرفة الحق - ولك ثلاث خيارات بخصوص الوصية:
1- اما ان تعترف بهذه الوصية الوحيده اليتيمة الموجودة الان في كتب المسلمين (سنة وشيعة)
2- أو ان تأتينا بغير هذه الوصية للنبي (ص) ليلة وفاته (ولن تجد غيرها)
3- أو ان تتهم النبي (ص) انه خالف القرآن وترك الوصية ، كون الوصية واجبة في القرآن الكريم وعشرات الروايات