إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة بتاريخ 26 صفر 1436، 19 12 2014 (النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • hmdq8
    عضو نشيط
    • 10-08-2011
    • 450

    جانب من خطبة الجمعة بتاريخ 26 صفر 1436، 19 12 2014 (النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه)

    الخطبة الاولى
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله
    بعد يومين استشهاد الرسول الاعظم (ص) بتاريخ 28 صفر عظم الله اجوركم ، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الفاجعة هلاكا لدولة الظالمين وتمكينا لقائم آل محمد ص
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.

    31 12 2013 [ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    عظم الله اجوركم بذكرى شهادة الرسول محمد ص الانسان الطاهر الذي استحق المقام الاسمى والاعلى عند الله سبحانه لطهارة نفسه.
    في هذه الايام نجد رسالة الرسول محمد ص تتعرض للطعن والتشكيك بنسبتها - و القرآن بالخصوص - لله سبحانه ومحور الطعن يدور حول اللغة العربية وان القرآن ركيك في عباراته او مخالف لقواعد النحو والاعراب اوغير موافق للبلاغة في بعض الموارد وان هناك كلام وشعر عربي ابلغ منه بكثير،
    كقول امرء القيس في معلقته:
    مِــكَــرٍّ مِــفَــرٍّ مُــقْــبِــلٍ مُــدْبِــرٍ مَــعــاً
    كَــجُلْـمُوْدِ صَـخْرٍ حَطَّهُ السَّـيْلُ مِنْ عَلِ .... الخ
    قبل ايام كان قد زارني بعض الانصار حفظهم الله واطلعوني على فديو لشخص معمم شيعي اسمه : السيد احمد القبانجي وهو يطعن بنسبة القرآن الى الله والحقيقة ان اسلوبه في الطعن لايختلف عن اسلوب الوهابيين والمرجعيات الشيعية او من يمثلها في الفضائيات في الطعن بهذه الدعوة المباركة من خلال خدعة وأكذوبة مايسمى بمخالفة قواعد نحوية وبلاغية للغة العربية كالطعن بقراءة احمد الحسن لكلمة ضيزى وماشابه من تراهات يخدعون بها المجهلين ويقولون لهم بأن احمد الحسن لايعرف العربية او غير فصيح وقد كشف المؤمنون جهل هؤلاء حتى بقواعد اللغة العربية الاستقرائية وبعض المؤمنين يحمل شهادات عليا في اللغة العربية واساتذة في الجامعات العراقية والحمد لله قد بينوا جهل هؤلاء حتى بالقواعد الاستقرائية للغة العربية وحتى بوجود قراءات سبعة مختلفة للقرآن وبوجود قراءة لأهل البيت عليهم السلام وقد جاء ذكر وجودها في روايات كثيرة وانها تختلف عن القراءات السبعة المشهورة ....الخ.
    فالان جائتهم النوبة للرد فنحن ننتظر رد هؤلاء الوهابيين والمراجع (او من دفعوه للطعن بدعوة الحق على اساس مخالفة العربية) التفصيلي واكرر الرد التفصيلي على كل ماطرحه احمد القبانجي من طعونات على عربية وفصاحة القرآن وكذلك طعونات المسيحيين على القرآن بانه مخالف للعربية وغير بليغ وركيك العبارة وربما لاحاجة لبيان ان الرد يجب ان يكون باخذ الطعونات والرد عليها واحدا واحدا وليس كما يفعل بعض المملوئين بالبلاهة عندما يأخذ عبارة من القرآن لم يطعن بها احد ويقول ان القرآن ابلغ كلام الخ فالمطلوب ليس اثبات ان بعض عبارات القرآن فصيحة او بليغة لان هذا لايقدم ولايؤخر في رد الاشكال على غيرها من العبارات بل المطلوب هو الرد على الطعونات التي طرحها المسيحيون والسيد احمد القبانجي وغيرهم بالتفصيل اي بالتعرض لطعنه والرد عليه برد علمي ونحن ننتظر ردهم.
    وانبه انهم ان ردوا بنفس الطريقة التي رددنا بها اشكالاتهم تبين انهم دجالون ويكيلون بمكيالين في الدين فعندما يشكلون علينا وعلى دعوة الحق يشكلون باشكالات هم يعتقدون انها غير ذات قيمة وانهم انما يشكلون بها لعلة وحيدة وهي خداع الناس وتجهيلهم لا اكثر.
    واخيرا اذكر واكرر ان ردهم واجب وحتمي عليهم لانهم يعتبرون قواعد اللغة العربية الاستقرائية مقدسة ومعصومة ولايجوز مخالفتها من قبل المعصوم فما بالك بالله سبحانه وبالتالي فتركهم للرد الرسمي يعني انهم نقضوا ايمانهم بالقرآن وحكموا بانه ليس من عند الله وبالتالي نقضوا اسلامهم بايديهم.
    - وهذا فديو يبين اشكالات الوهابيين وبعض مراجع الشيعة أو من دفعوه من معممي الجهل في الفضائيات وغيرها من وسائل الاعلام على قراءة احمد الحسن للقرآن وقولهم ان احمد الحسن لايجيد العربية ورد بعض المؤمنين بدعوة الحق عليهم وبيان جهلهم حتى بقواعد اللغة والقراءات السبعة للقرآن:
    (رابط)
    - وهذا فديو لأحمد القبانجي وهو يطعن في فصاحة القرآن وفي عربيته :
    (رابط)
    وهذا فديو آخر لأحمد القبانجي ايضا:
    (رابط)
    وهناك طعونات كثيرة جدا في مخالفة القرآن للنحو والبلاغة والفصاحة تُقدم عادة وهذا مثال منها ففي الآيتين مرة تجد الصابئين ومرة الصابئون مع ان استحقاقهما النحوي واحد بحسب قواعد اللغة العربية:
    إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ...البقرة:62
    إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ...المائدة : 69
    واختم ببيان ان مذهبنا في الرد على احمد القبانجي ومايطرحه المسيحيون وغيرهم من المشككين في القرآن وصحة نسبته الى الله من خلال الطعن فيه نحويا او بلاغيا او مخالفته لقواعد العربية عموما يمكن ان يجده اي شخص في كتبي فنحن لانعتقد بقدسية اللغة ونحن نعتقد انها خضعت لقانون التطور الكوني العام وصحة هذا الاعتقاد تتبع لصحة اثبات نظرية التطور وقد بينت في كتاب وهم الالحاد وبالتفصيل صحتها وتفاهة ردود الجهلة الذين ردوا عليها وبهذا يكون من السذاجة الاعتقاد بأن هناك قواعد معصومة وثابتة للغة يجب اتباعها وكلامي هذا لايخص اللغة العربية بل اي لغة انسانية أو حيوانية عموما.
    واذا كان هذا الامر قد ثبت الان علميا وبادلة صحيحة فإن الصادق عليه السلام بين قبل اكثر من الف عام تفاهة الاعتقاد بوجود قواعد ثابتة او معصومة للغة العربية او غيرها من اللغات: عن محمد بن مسلم قال: قرأ أبو عبد الله (عليه السلام): ولقد نادانا نوحاً قلت: نوح! ثم قلت: جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال: (دعني من سهككم) مستدرك الوسائل ج4 ص 278. ]

    10 1 2013 [ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    السلام عليك يارسول الله أسأل الله الذي اجتباك واختارك وهداك وهدانا بك ان يصلي عليك
    اللهم صل على محمد وال محمد في النهار إذا تجلى،
    وصل على محمد وال محمد في الليل اذا يغشى،
    وصل على محمد وال محمد في الاخرة والأولى،
    وصل على محمد وال محمد ما لاح الجديدان،
    وصل على محمد وال محمد ما أطرد الخافقان،
    وصل على محمد وال محمد ما حدا الحاديان،
    وصل على محمد وال محمد ما عسعس ليل وما أدلهم ظلام وما تنفس صبح وما اضاء فجر،
    اللهم أجعل محمدا خطيب وفد المؤمنين اليك والمكسو حلل الانوار إذا وقف بين يديك والناطق إذا خرست الالسن بالثناء عليك،
    اللهم أعل منزلته وارفع درجته واظهر حجته وتقبل شفاعته وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واغفر له ما احدث المحدثون من أمته بعده.
    ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ))
    عظم الله أجوركم بذكرى شهادة رسول الله محمد ص، في مثل هذه الليلة كتب رسول الله ص وصيته المقدسة العاصمة من الضلال كتبها في ليلة وفاته رغم الألم، ووصفها بانها عاصمة للأمة من الضلال الى يوم القيامة حتى امام أولئك الذين رفضوها ومنعوه من كتابتها امام العامة في واقعة رزية الخميس، فطوبى لمن نقلوا وصية رسول الله وطوبى لمن تمسكوا ويتمسكون بها ]
    والحمد لله ربِّ العالمين. [ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ( 1 ) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ( 2 ) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ( 3 ).]

    ***

    الخطبة الثانية:
    اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله

    المنتدى [ السؤال :ارجوا تفسير الايات الكريمة من سورة طه وما الحكمة من مخاطبة الله سبحانه وتعالى رسول الله (ص) في سورة طه باسم طه (اي بهذين الحرفين) ؟
    بسم الله الرحمن الرحيم
    طه 1 مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى 2 إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى 3 تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى 4 الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى 5
    الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    هذه الآيات نزلت على الرسول (ص) في وقت كان الرسول محمد (ص) يشتد في عبادته شكرا لله سبحانه وتعالى ولأنه علم أن المعرفة الحقيقية في درس الأنا مقابله هو سبحانه وهذه معركة لا تنتهي طالما نحن موجودون فاشتد (ص) على كل شيء متعلق بالأنا ومنها بدنه (ص) حتى انه قضى ردحاً من الوقت يقوم الليل في الصلاة والدعاء حتى يعجز عن القيام على رجليه من شدة التعب وحتى أحمرت عيناه من سهر الليل وكان أكثر الأوقات يغفو لحظات في موضع سجوده ومع هذا كان يعاتب نفسه ويرى انه غير شاكر لربه ويرى انه يداري أناه مقابل ربه.
    في هذا الظرف نزلت هذه الآيات ومنه تعرف مراد الله سبحانه وتعالى فكلمة (طه) هي (طاهر) ويمكنك أن تقرأها كذلك في القرآن وأعتقد أن وصفه (ص) بطاهر مناسب جدا مع حاله صلى الله عليه وآله، فمن يفعل ما تقدم، مَن غيره يستحق هذا الاسم من الله سبحانه على الحقيقة التي يحملها، من يستحق أن يخاطبه الله "طاهر" غير محمد (ص) الذي سحق أناه ودرسها وأجهد بدنه حتى النهاية في عبادة ربه حتى عاتبه الله وطلب منه أن يرفق ببدنه بقوله تعالى (( طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)). أحمد الحسن شوال / 1433 هـ ]

    كتب بحار الانوار ج46 ص57 [عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: دخلت مع علي بن الحسين عليهما الصلاة والسلام على عبد الملك ابن مروان، قال. فاستعظم عبد الملك ما رأى من أثر السجود بين عيني علي بن الحسين عليه السلام فقال:
    يا أبا محمد لقد بين عليك الاجتهاد، ولقد سبق لك من الله الحسنى وأنت بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله قريب النسب وكيد السبب، وإنك لذو فضل عظيم على أهل بيتك وذوي عصرك، ولقد أوتيت من الفضل والعلم والدين والورع ما لم يؤته أحد مثلك ولا قبلك إلا من مضى من سلفك، وأقبل يثني عليه ويطريه، قال: فقال علي بن الحسين عليه السلام:
    كلما ذكرته ووصفته من فضل الله سبحانه وتأييده وتوفيقه فأين شكره على ما أنعم يا أمير المؤمنين؟ كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقف في الصلاة حتى ترم قدماه، ويظمأ في الصيام حتى يعصب فوه، فقيل له:
    يا رسول الله ألم يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول صلى الله عليه وآله:
    أفلا أكون عبدا شكورا، الحمد لله على ما أولى وأبلى، وله الحمد في الآخرة والأولى، والله لو تقطعت أعضائي، وسالت مقلتاي على صدري، لن أقوم لله جل جلاله بشكر عشر العشير من نعمة واحدة من جميع نعمه التي لا يحصيها العادون، ولا يبلغ حد نعمة منها على جميع حمد الحامدين، لا والله أو يراني الله لا يشغلني شئ عن شكره وذكره، في ليل ولا نهار، ولا سر ولا علانية، ولولا أن لأهلي علي حقا، ولسائر الناس من خاصهم وعامهم علي حقوقا لا يسعني إلا القيام بها حسب الوسع والطاقة حتى أؤديها إليهم لرميت بطرفي إلى السماء، وبقلبي إلى الله، ثم لم أرددهما حتى يقضي الله على نفسي وهو خير الحاكمين، وبكى عليه السلام وبكى عبد الملك وقال:
    شتان بين عبد طلب الآخرة وسعى لها سعيها، وبين من طلب الدنيا من أين جاءته ماله في الآخرة من خلاق، ثم أقبل يسأله عن حاجاته وعما قصد له فشفعه فيمن شفع، ووصله بمال. ]

    بحار الانوار ج9 ص120 [ وفي قوله: " وقالوا لن نؤمن لك " قال ابن عباس: إن جماعة من قريش وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن الحرب والأسود بن المطلب وزمعة بن الأسود والوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وعبد الله بن أمية وأمية بن خلف والعاص بن وائل، وبنيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وأبو البختري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة، وقال بعضهم لبعض: ابعثوا إلى محمد وكلموه وخاصموه، فبعثوا إليه أن أشراف قومك قد اجتمعوا لك، فبادر - عليه وآله صلوات الله وسلامه - إليهم ظنا منه أنه بدا لهم من أمره، وكان حريصا على رشدهم، فجلس إليهم فقالوا: يا محمد إنا دعوناك لنعتذر إليك، فلا نعلم قوما أدخل على قومه ما أدخلت على قومك، شتمت الآلهة، وعبت الدين، وسفهت الأحلام، وفرقت الجماعة، فإن كنت جئت بهذا لتطلب مالا أعطيناك، وإن كنت تطلب الشرف سودناك علينا، وإن كانت علة غلبت عليك طلبنا لك الأطباء! فقال صلى الله عليه وآله: ليس شئ من ذلك، بل بعثني الله إليكم رسولا وأنزل كتابا، فإن قبلتم ما جئت به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه أصبر حتى يحكم الله بيننا، قالوا: فإذا ليس أحد أضيق بلدا منا، فاسأل ربك أن يسير هذه الجبال ويجري لنا أنهارا كأنهار الشام والعراق، وأن يبعث لنا من مضى، وليكن فيهم قصي فإنه شيخ صدوق لنسألهم عما تقول أحق أم باطل؟ فقال: ما بهذا بعثت، قالوا: فإن لم تفعل ذلك فاسأل ربك أن يبعث ملكا يصدقك، ويجعل لنا جنات وكنوزا وقصورا من ذهب، فقال: ما بهذا بعثت وقد جئتكم بما بعثني الله تعالى به فإن قبلتم وإلا فهو يحكم بيني وبينكم، قالوا فأسقط علينا السماء كما زعمت أن ربك إن شاء فعل ذلك، قال: ذاك إلى الله إن شاء فعل، وقال قائل منهم: لا نؤمن لك حتى تأتي بالله والملائكة قبيلا، فقام النبي صلى الله عليه وآله وقام معه عبد الله بن أمية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال: يا محمد - صلى الله عليه وآله - عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله، ثم سألوك لأنفسهم أمورا فلم تفعل، ثم سألوك أن تعجل ما تخوفهم به فلم تفعل، فوالله لا أؤمن بك أبدا حتى تتخذ سلما إلى السماء ثم ترقى فيه وأنا أنظر، وتأتي معك نفر من الملائكة يشهدون لك وكتاب يشهد لك. وقال أبو جهل: إنه أبى إلا سب الآلهة وشتم الآباء، وإني أعاهد الله لأحملن حجرا فإذا سجد ضربت به رأسه، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله حزينا لما رأى من قومه فأنزل الله سبحانه الآيات. " حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا " ]

    ( ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا ( 89 ) وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ( 90 ) أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ( 91 ) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ( 92 ) أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ( 93 ) وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا ( 94 ) قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ( 95 ) قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ( 96 ) ) سورة الإسراء

    العجل ج1 [ وعندما ألح أهل مكة وقريش بالأذى على رسول (ص)، أضطر إلى الهجرة، وهاجر أولاً إلى الطائف، إلى ثقيف الذين كان يأمل منهم الإيمان به ونصرته، ولكنهم خذلوه ولم يقبلوا دعوته، بل وآذوه فجلس يتحسر على قومه الذين يدعوهم إلى ما يحييهم، وهم يريدون هلاكه والقضاء عليه. ورفع رأسه إلى السماء وتفوه بتلك الكلمات المملوءة بالألم: (اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك عليَّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلاّ بك) ]

    عندما دفنوا النبي (ص) أتت الزهراء إلى القبر وقالت:

    قل للمغيّب تحت أطباق الثرى * إن كنت تسمع صرختي وندائيا
    صُبت عليّ مصائبٌ لو أنّها * صُبّت على الأيام صـرن لياليـا
    قد كنتُ ذات حمىً بظلّ محمدٍ * لا أختشي ضيماً ، وكان جماليا
    فاليوم أخشع للذّليل وأتّقي * ضيمي ، وأدفع ظالمـي بردائيـا
    فإذا بكت قُمرية في ليلها * شجناً على غصن بكيـت صباحيـا
    فلأجعلنّ الحزن بعدك مؤنسي * ولأجعلنّ الدّمع فيـك وشاحيـا
    ماذا على من شمّ تربة أحمدٍ * أن لا يشمّ مدى الزّمان غواليـا

    واستغفر الله لي ولكم والحمدلله رب العالمين
    (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎