(الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

[الزبيدي]

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)نفهم من هذا الحديث الشريف انه ياتي بعد رسول الله اثناعشر اماما فهل يصح لنا ان نقول الامام احمد الحسن فاذا صح لنا ان نكني احمد الحسن بالامام فهكذا اصبح عدد الائمة بعد رسول الله صل الله عليه واله وسلم ثلاثة عشر اماما.....سؤال هل يجوز لنا نطلق كلمة امام او الامام لكل من هب ودب رغم وجود حديث رسول الله صل الله عليه واله وسلم بين ايديناوالذي يؤكد لنا ان (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)وشكرا ارجوا التفاعل من الأخوة الكرام وشكرا ......

[وا احمداه]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسيلما

اخي الكريم مرحبا بك و بكل اسئلتك و نحن بخدمة كل طالب حق ان شاء الله.

اول شيء اخي كان افضل لو ذكرتم مصدر الرواية حتى نكون على بينة من الامر لاني و اعوذ بالله من الانا لم اسمع بهكذا حديث من قبل.

اما بخصوص عدد الائمة ع فلم يرد نص يفيد ان عددهم 12 فقط و مع وجود روايات تقول 12 لكنها ليست نافية لوجود اكثر من 12 فعدم ذكر الشيء لا ينفي وجوده و اليك اخي الكريم بعض الروايات التي تفيد وجود اكثر من 12 امام مع المصادر :

1.اول رواية وصية الرسول ص ليلة وفاته التي هي دستورنا و الكتاب الضامن من الضلالة :
قال رسول الله (ص) ((في الليلةالتي كانت فيها وفاته لعلي (ع) ياأبا الحسن احضر صحيفة و دواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال ياعلي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ، وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع) إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبدالله واحمد والاسم الثالث المهد وهوأول المؤمنين )) بحارالأنوارج 53 ص 147 والغيبةللطوسي ص150

2. عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين ))شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400

3. اللهم صل على محمد المصطفى و علي المرتضى و فاطمة الزهراء و الحسن الرضي و الحسين المصفى و جميع أوصياء مصابيح الدجى و أعلام الهدى و منار التقى و العروة الوثقى و الحبل المتين و الصراط المستقيم و صل على وليك و ولاة عهدك و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. مفاتيح الجنان ص 85 . بحارالأنوار ج : 99 ص : 114

4. وما ورد عن رسول الله (ص) ، يقول عبد الله فيما قد كان للمهدي والمنصور و [من] كان بعدهما ويكون كذلك أئمة مهديون وينجز الله لهم ما وعدهم في كتابه ، وعلى لسان رسوله بحوله وقوته ) شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار- للنعمان المتوفي (363هـ) ج3 ص400.

5. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.......و صل على وليك و ولاة عهده و الأئمة من ولده و مد في أعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم أقصى آمالهم دينا و دنيا و آخرة إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) بحارالأنوار ج : 52 ص : 20

...................

و العديد من الروايات المرجو مراجعة الرابط : http://www.almahdyoon.info/vb/t1833.html

و ان كان لديك اي سؤال تفضل نكون بخدمتك

[الزبيدي]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

الأدلة على أن الأئمة اثنى عشر في صحيح البخاري ومسلم

في هذه الأسطر القادمة نستعرض الأحاديث الواردة من كتب أهل السنة فيما يدل على أن الأئمة اثنا عشر، و قد ذكر فيها الصفحة و الطبعة و هي:
1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".
2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث .
3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .
4- صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة في الباب المذكور ) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر( لا يزال أمر الناس ماضيا) .
5- صحيح مسلم: ( في الباب المذكور ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده ( ح 767 و 1278 )
6- صحيح أبى داود: ( جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية) حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا ابة ما قال ؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد ( طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516 ) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال ؟ فقال: قال: " كلهم من قريش " .
7- مسند أحمد: ( طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة " . وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في ( ص 86من الجزء الخامس ) حديث واحد، وفي (ص 87 ) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي ( ص89 ) حديث واحد، وفي (ص 90 ) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94 ) حديث واحد، وفي (ص 95 ) حديث واحد وفي (ص 96 ) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98 ) أربعة أحاديث وفي (ص 99 ) ثلاثة أحاديث، وفي ( ص100 ) حديث واحد، وفي ( ص101 ) حديثان، وفي (ص 106 ) حديثان، وفي (ص 107 ) حديثان، وفي ( ص 108 ) حديث واحد.
8- المستدرك على الصحيحين: ( طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري ) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: " لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم ؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في ( ص 617 ) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة " وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال ؟ فقال: " كلهم من قريش ".
9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: (طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة و الإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا ؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، واخرج باقيه أبو داود.
10- منتخب كنز العمال: ( المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5 ): " يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة.
11- تاريخ بغداد: ( جزء 14 صفحة 353 رقم 7673 ) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون بعدي اثنا عشر أميراً، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: " كلهم من قريش، وروي أيضاً في ( صفحة 263 جزء 6 رقم 3269 ) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه .
12- ينابيع المودة: ( صفحة 445 طبعة اسلامبول ) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته ؟ قال: قال: " كلهم من بني هاشم " .
13- مسند احمد: ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال: نعم، و لقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: "
اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل، أخرجه عن احمد، و الطبراني في الكبير، و الحاكم في المستدرك، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) وعند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل "، وقال في الصواعق (ص12 ) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة وأبي يعلى في المسند، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل " .

من هذا كله:
إن هذه الأحاديث لا تنطبق إلا على مذهب الشيعة الإمامية فان بعضها يدل على أن الإسلام لا ينقرض ولا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة و بعضها يدل على أن عزة الإسلام إنما تكون إلى اثني عشر خليفة وبعضها يدل على بقاء الدين إلى أن تقوم الساعة وأن وجود الأئمة مستمر إلى آخر الدهر وبعضها يدل على أن الاثني عشر كلهم من قريش وفي بعضها كلهم من بني هاشم وظاهر جميعها حصر الخلفاء في الاثني عشر وتواليهم ومعلوم أن تلك الخصوصيات لم توجد إلا في الأئمة الاثني عشر المعروفين عند الفريقين ولا توافق مذهباً من مذاهب فرق المسلمين إلا مذهب الإمامية وينبغي أن يعد ذلك من جملة معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) وإخباره عن المغيبات وهذا الوجه احسن ما قيل في هذه الأحاديث بل لا يحتمل الذهن السليم المستقيم الخالي عن بعض الشوائب والأغراض غيره ولو أضفنا إليها غيرها من الروايات الكثيرة الواردة في الأئمة الاثني عشر التي ذكرنا طائفة منها يحصل القطع بأن المراد منها ليس إلا الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) ويؤيدها أيضاً حديث الثقلين المشهور المقطوع الصدور وحديث المروي عن طريق الفريقين ( النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي) وحديث (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ) - ذكر في الصواعق أن الحاكم صححه على شرط الشيخين، وحديث مثل أهل بيتي كسفينة نوح.. الحديث - المروي بطرق كثيرة وما روي البخاري عن النبي (صلى الله عليه وآله) في باب مناقب قريش في كتاب الأحكام قال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان و الحديث الذي احتج به أبو بكر يوم السقيفة على الأنصار وهو قوله (صلى الله عليه وآله) " الأئمة من قريش " ويؤيدها أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله) " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " ( عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين ) وعن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " من مات و ليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية " وعن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله تعالى { يوم ندعو كل أناس بإمامهم } قال: " يدعى كل قوم بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم " وروي عن الثعلبي مسنداً عنه (صلى الله عليه وآله) مثله، فيستفاد من مجموع هذه الأخبار أن وجود الأئمة الاثني عشر مستمر إلى انقضاء الدهر وكلهم من قريش ولم يدع أحد من طوائف المسلمين إمامة هذا العدد من قريش مستمراً إلى آخر الدهر غير الشيعة الامامية قال في ينابيع المودة (ص 446 ) قال بعض المحققين أن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثنا عشر ولا يمكن أن يحمله مع الملوك الأموية لزيادتهم على الاثنى عشر ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال " كلهم من بني هاشم " في رواية عبد الملك عن جابر وإخفاء صوته (صلى الله عليه وآله) في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية { قل لا اسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } وحديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله) لأنهم كانوا اعلم أهل زمانهم وأجلهم وأروعهم وأتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند الله وكان علومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (صلى الله عليه وآله) وبالوراثة واللدنية كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي (صلى الله عليه وآله) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين وأحاديث أخرى وأما قوله (صلى الله عليه وآله) كلهم يجتمع عليهم الأمة في رواية جابر بن سمرة فمراده (صلى الله عليه وآله) أن الأمة تجتمع على الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي سلام الله عليهم .

[الزبيدي]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

الى الان اثنا عشر فقط لم اجد اكثر من اثناعشر

[ابو محمد بغدادي]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

> >
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 61 - 62>>
عن يحيى بن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 282>>
عن ثابت ابن دينار ، عن سيد العابدين علي بن الحسين ، عن سيد الشهداء الحسين بن علي عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 23>>
عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين والتاسع مهديهم .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 30>>
عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين عليهم السلام والتاسع قائمهم ، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 30 - 31>>
عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول للحسين عليه السلام : يا حسين أنت الإمام ابن الإمام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم . فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر تسعة من صلب الحسين .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 143 - 145>>
جابر بن عبد الله الأنصاري قال : يا رسول الله من الأئمة من ولد علي بن أبي طالب ؟ قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين ، ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر ، فإذا أدركته فاقرأه مني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ، ثم الكاظم موسى بن جعفر ، ثم الرضا علي بن موسى ، ثم التقي محمد بن علي ، ثم النقي علي بن محمد ، ثم الزكي الحسن بن علي ، ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي بملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما . هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي ، من أطاعهم فقد أطاعني ، ومن عصاهم فقد عصاني ، ومن أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرني ، بهم يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بأذنه ، وبهم يحفظ الله الأرض أن تمتد بأهلها>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 152 - 153>>
عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي ابن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما أسري بي إلى السماء أوحى إلي ربي جل جلاله فقال : يا محمد إرفع رأسك ، فرفعت رأسي فإذا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري ، فقلت : يا رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الأئمة وهذا القائم الذي يحل حلالي ويحرم حرامي ، وبه أنتقم من أعدائي ، وهو راحة لأوليائي ، وهو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 156>>
عيسى بن موسى الهاشمي قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه علي عليه السلام قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيت أم سلمه وقد نزلت هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي هذه الآية نزلت فيك وفي سبطي والأئمة من ولدك . فقلت : يا رسول الله وكم الأئمة بعدك ؟ قال : أنت يا علي ، ثم ابناك الحسن والحسين ، وبعد الحسين علي ابنه ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد جعفر ابنه ، وبعد جعفر موسى ابنه ، وبعد موسى علي ابنه ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد علي ابنه ، وبعد علي الحسن ابنه ، والحجة من ولد الحسن ، هكذا وجدت أساميهم مكتوبة على ساق العرش ، فسألت الله تعالى عن ذلك فقال : يا محمد هم الأئمة بعدك مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 157>>
محمد بن الحنفية قال أمير المؤمنين عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول>>
يا رسول الله فكم يكون بعدي من الأئمة ؟ قال : بعد الحسين تسعة والتاسع قائمهم .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 16 - 18>>
عن عبد الله بن العباس قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحسن على عاتقه والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول " اللهم وآل من والاهما وعاد من عادهما " ، ثم قلت : يا رسول الله فكم الأئمة بعدك ؟ قال : بعدد حواري عيسى وأسباط موسى و نقباء بني إسرائيل . قلت: يا رسول الله فكم كانوا ؟ قال : كانوا اثني عشر ، والأئمة بعدي اثنا عشر ، أولهم علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، فإذا انقضى الحسين فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه جعفر ، فإذا انقضى جعفر فابنه موسى ، فإذا انقضى موسى فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه الحسن ، فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 33 - 34>>
عن أبي سعيد الخدري قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الأولى ، ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال : معاشر أصحابي إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل ، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والأئمة الراشدين من ذريتي ، فإنكم لن تضلوا أبدا . فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ فقال : اثنا عشر من أهل بيتي ، أو قال : من عترتي .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 36>>
قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : يا أبا ذر ايتني بابنتي فاطمة .>>
ألا إنها سيدة نساء العالمين ، وبعلها سيد الوصيين ، وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وإنهم إمامان إن قاما أو قعدا ، وأبوهما خير منهما ، وسوف يخرج من صلب الحسين تسعة من الأئمة معصومون قوامون بالقسط ، ومنا مهدي هذه الأمة . قال : قلت : يا رسول الله فكم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 104>>
عبد الله بن العباس فقال: يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، تسعة من صلب الحسين ، ومنهم مهدي هذه الأمة .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 237 - 238>>
علي بن الحسين ، قال : كان يقول صلوات الله عليه : ادعوا لي ابني الباقر وقلت : لابني الباقر - يعني محمدا - فقلت له : يا أبه ولم سميته الباقر ؟ قال : فتبسم وما رأيته تبسم قبل ذلك ، ثم سجد لله تعالى طويلا فسمعته يقول في سجوده : اللهم لك الحمد سيدي على ما أنعمت به علينا أهل البيت ، يعيد ذلك مرارا ثم قال : يا بني إن الإمامة في ولده إلى أن يقوم قائمنا عليه السلام فيملأها قسطا وعدلا وأنه الإمام أبو الأئمة معدن الحلم وموضع العلم يبقره بقرا ، والله لهو أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قلت : فكم الأئمة بعده ؟ قال : سبعة ومنهم المهدي الذي يقوم بالدين في آخر الزمان .>>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>>
وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 28 - ص 348>>
عن أبي خالد الكابلي ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قال : قلت له : كم الأئمة بعدك ؟ قال : ثمانية ، لأن الأئمة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) اثنا عشر - إلى أن قال : - ومن أبغضنا وردنا أورد واحدا منا فهو كافر بالله وبآياته .>>

[يوسف 313]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم

النص على الائمة بأنهم اثني عشر وان اخرهم الامام المهدي (ع)، لا تنافي ابدا الروايات التي تنص على المهديين الاثني عشر (ع) ، والوصية المقدسة اكبر شاهد على ذلك، فقد نصت على اثني عشر اماما واثني عشر مهديا، اذن فالروايات التي تنص على الاثني عشر اماما ناظرة الى مقام الائمة الاثني عشر (ع)، وهذا لا ينافي الروايات التي تنص على المهديين الاثني عشر، وهذا هو الجمع بين روايات ال محمد (ع) من دون رد روايات متواترة معنى في النص والاشارة الى اوصياء الامام المهدي (ع)، والتمسك بقسم من الروايات وترك قسم اخر هو انحراف عن منهج اهل البيت (ع).

انتم الان تأتون بروايات لتحصروا عدد الائمة والحجج باثني عشر فقط .... فهل نحن اثبتنا المهديين ( من سوق الخضرة ) مثلا ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون ؟!!!

فهل انتم تردون روايات ال محمد (ع) التي تنص على المهديين بعد الامام المهدي (ع) ؟؟

فاذا قلتم: نعم ... فلنا معكم كلام اخر .
وان قلتم : لا .... فبينوا لنا وجه الجمع بين الروايات ؟

ولي معكم كلام اخر ان شاء الله ... بعد ان اسمع ردكم ... الذي ارجو ان يكون علميا رصينا ... لكي لا يكثر عليه النقض والحل.
[/align]

[ابو محمد بغدادي]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

لا توجد روايات بأن المهديين ائمة بل العكس الروايات تنفي انهم ائمة وتصفهم بالدعاة
فالائمة اثناعشر آخرهم القائم وبعدهم دعاة الى رجعة المنتصر " الحسين " والسفاح " امير المؤمنين " ..

[يوسف 313]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

[align=justify]

لا توجد روايات بأن المهديين ائمة بل العكس الروايات تنفي انهم ائمة وتصفهم بالدعاة

فالائمة اثناعشر آخرهم القائم وبعدهم دعاة الى رجعة المنتصر " الحسين " والسفاح " امير المؤمنين " ..

ماذا تقول في الادعية الاتية:


ما جاء في الدعاء المشهور المعتبر عن الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ... )) غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص301 . fficeffice" />>>
>>
وما جاء في دعاء الإمام الرضا (ع) ـ الصحيح ـ للإمام المهدي في عصر الغيبة : (( ... اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِه وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها... إلى ان يقول : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم ... )) مفاتيح الجنان ص618 .

اضف الى ذلك الروايات التي تنص على ان بعد الامام المهدي (ع) اثنا عشر مهديا ... والثابت في روايات اهل البيت (ع) ان الله لا يجعل حجة على العباد الا ان يكون معصوما ... وبهذا يثبت امامة المهديين وحجيتهم للخلق بعد ابيهم الامام المهدي (ع) .. واما مسألة الرجعة فهي تكون بعد حكم اثنا عشر وصيا بعد الامام المهدي (ع) والرجعة عالم خاص ... انظر كيف اننا لا نرد شيئا من روايات اهل البيت (ع) وانتم مولعون برد رواياتهم (ع) .. بظنون وترهات مخجلة لا ترتقي الى حلوم الاطفال ؟؟!!!!
واما زعمك بأن هناك روايات تنفي كون المهديون (ع) ائمة ... فهاتها لنبين لك وهمك .. كالعادة.
هذا ما كتبته لك على عجلة .. وياتي المزيد ان شاء الله.

[/align]

[نـون]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

تفضل الاخ الكريم (وا احمداه) وذكر رواية وقال هي دستورنا والكتاب الضامن من الضلال
وانا احب نقل الرواية كامله
عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن علي بن سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن أحمد المصري عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي عليه السلام يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه عليا المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا بريء منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليه السلام فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي هو أول المؤمنين ( هذه كما ذكرت في كتاب الغيبه للطوسي الغيبة للطوسي )
يا اخي انظر إلى السلسله الانتقاليه في الرواية
أول الائمه الامام علي ثم ابنيه الحسن والحسين ثم ابنه زين العابدين ثم ابنه الباقر ثم ابنه الصادق ثم ابنه الكاظم ثم ابنه الرضا ثم ابنه الجواد ثم ابنه الهادي ثم ابنه الحسن العسكري ثم ابنه المهدي
إن السلسلة السابقه تأتي بالأب ثم الابن المباشر
وصحيح ان المهدي الأول بعد الامام المهدي عج هو احمد لكنه كما تبين الرواية انه ابنه (ونفهم من ابنه كما تبين الرواية انه ابنه المباشر)
يعني اسمه احمد بن محمد بن الحسن العسكري
ولا نفهم نهائيا من الرواية انه احد احفاده
يعني لا نفهم انه احمد بن اسماعيل بن صالح بن ........ بن محمد بن الحسن العسكري
فالروايه تدل على التعاقب في الابناء المباشرين .
فالسيد احمد الحسن يخرج خالي اليدين من هذه الروايه (دستوركم) لانها تدل على التعاقب المباشر ولم تقل حين تصل لما بعد الامام المهدي عج ( فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أحد من ذريته) بل قالت فليسلمها إلى ابنه .

جزيتم خيرا . تحياتي

[ابو محمد بغدادي]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

يوسف .. افهم السؤال ففهمه نصف الجواب كما يقولون

اين روايات ان المهديين هم ائمة ....؟؟؟!!!

ما جئت به ان هنالك ائمة بعد المهدي عليه السلام ... صح وانا لا ارفضها ..
ولكن كلامنا عن المهديين الاثني عشر في فترة ما بين وفاة القائم الى خروج المنتصر " الحسين " عليه الصلوات ..

تفضل ..

[نـون]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

عزيزي ابو محمد البغدادي
انا اجاوبك عن السؤال
الرواية الأولى تقول:
(فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا)
والرواية الثانية تقول
عن رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين ))
فالربط بين الحديثين ينتج لنا أن المهديين الاثنا عشر سوف يكونون ائمة
لكن انا وضحت ان السيد احمد الحسن ليس اول المهديين لان اول المهديين الابن المباشر للامام عجل الله فرجه
فالسيد كما قلت طلع من هالحديث خالي اليدين
وكما ربطنا الحديث الأول بالحديث الثاني
فإنه يمكن لنا أن نربطه بالحديث الثالث
والذي قول ان بعد الحسين عليه السلام يأتي الامام علي عليه السلام(السفاح) ويرجع جميع أئمة اهل البيت عليهم السلام كالامام الحسن والسجاد والباقر والصادق ........ والعسكري عليهم السلام

فبهذا نقول ان بعد المهدي اثنا عشر مهديا وهم أئمة اهل البيت عليهم السلام حيث تعود الدائرة على نفسها ونقول كقوله تعالى:
كما بدأنا اول خلق نعيده وعد علينا .

تحياتي للجميع

[ابو محمد بغدادي]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

اخي نون

اشكالك جميل ولا اظن القوم يستطيعون ردّه

الا انني لم اجد ما تصفه بالرواية الثانية كرواية من شيعة اهل البيت عليهم السلام فلا يعتدّ بها ..

ويبقى ان الامام الصادق عليه السلام حين سئل عنهم قال ان ابيه لم يقل انهم ائمة وانما مهديين وانهم قوم من الشيعة يدعون الى حقهم وولاية الائمة عليهم السلام ..

[نـون]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

احسنت اخي ابو محمد
انا اصبح لدي اكثر من اشكال في هذا الموضوع
في الرسالتين الماضيتين فارجوا التكرم بالرد من قبل الاخوه الاعزاء الانصار

وشكرا

[يوسف 313]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

يوسف .. افهم السؤال ففهمه نصف الجواب كما يقولون

اين روايات ان المهديين هم ائمة ....؟؟؟!!!

ما جئت به ان هنالك ائمة بعد المهدي عليه السلام ... صح وانا لا ارفضها ..
ولكن كلامنا عن المهديين الاثني عشر في فترة ما بين وفاة القائم الى خروج المنتصر " الحسين " عليه الصلوات ..

تفضل ..

[align=justify]
ما شاء الله ... تحتاج ان يصفق لك يا ابا محمد البغدادي !!!
افهم ... افهم ... بأن الروايتين اللتين ذكرتهما لك تنصان على ان الائمة من ولد الامام المهدي (ع) ( والائمة من ولده ) من ولده ... من ولده ... من ولده ... هل فهههههمت ؟!!!
والاوصياء المهديون المذكورون في وصية رسول الله هم ايضا من ولد الامام المهدي (ع) ومن ذلك نعرف ان كل الروايات التي تذكر المهديين بعد الامام المهدي (ع) انها تعني انهم من ذريته ... اضف الى ذلك الروايات المتواترة التي تنص على ان الامام مستمرة في عقب الحسين (ع) الى يوم القيامة وهي في الاعقاب واعقاب الاعقاب ... وبما انها وصلت الى الامام المهدي (ع) .. اذن لابد ان يكون الائمة الذين يأتون بعده هم من ذريته حصرا ... حصرا ... حصرا .
وهذا ما نصت عليه الروايات ... واعتراضكم عار عن الدليل .. و ( اصلع ) تماما.
فهل تريدنا ان نترك روايات اهل البيت (ع) ونتبع تخرصاتك التي لا تسمن ولا تغي من جوع ؟؟!!!!!!!!!!!!!!
فالترتيب يكون كالتالي:
1 - الامام المهدي (ع) محمد بن الحسن العسكري (ع).
2 - حكم المهديين الاثني عشر .. وهم ائمة ومعصومون وحجج .. ومن ذرية الامام المهدي (ع) ... اي من ذرية الامام الحسين (ع) ايضا.
3 - الرجعة .. وتبدا بخروج الامام الحسين (ع) على اخر المهديين من ذرية الامام المهدي (ع) والذي يتولى تغسيله ودفنه والصلاة عليه.
4 - القيامة الكبرى.

تفضل اسمعنا ردك .
[/align]

[يوسف 313]

رد: (الأئمة بعدي إثنا عشراماما)

[align=justify]

اخي نون

اشكالك جميل ولا اظن القوم يستطيعون ردّه

الا انني لم اجد ما تصفه بالرواية الثانية كرواية من شيعة اهل البيت عليهم السلام فلا يعتدّ بها ..

ويبقى ان الامام الصادق عليه السلام حين سئل عنهم قال ان ابيه لم يقل انهم ائمة وانما مهديين وانهم قوم من الشيعة يدعون الى حقهم وولاية الائمة عليهم السلام ..

وافق شن طبقة ...

كلاكما واهمان ... ( والطيور على اشكالها تقع ).
فالامام الصادق (ع) لم ينفي كون المهديون ائمة ... بل صحح لابي بصير نقله .. وهو ان الباقر (ع) قال مهديون ولم يقل ائمة .. وهذا لا يعني نفي الصفة عنهم .. بل غاية ما يدل عنه هو تحديد قول الباقر (ع) بدقة.
واما وصفهم بأنهم ( من شيعة اهل البيت ) لا ينفي كونهم ائمة ... فنبي الله ابراهيم (ع) وصف انه من شيعتهم (ع) ( وان من شيعته لابراهيم ).
ثم ما دام انهم يحكمون بعد الامام المهدي (ع) فلابد ان يكونوا حججا معصومين .. وهذا هو منهج مذهب اهل البيت (ع) ... والذي يخرج عن ذلك يكون خارجا عن ولايتهم وداخلا في مذهب عمر وابي بكر وعثمان ... لان اهل البيت (ع) قد نصوا على ان الله لا يتخذ حجة على عباده الا ان يكون معصوما .. واما امامتهم فهي ثابته ما دام انهم حجج ويأمون الامة بعد ابيهم الامام المهدي (ع) ... اضف الى ذلك الروايات التي تنص على ذلك ( والائمة من ولده ).
فتبقى ايديكم صفر عن الدليل الشرعي في نفي الامامة عن المهديين (ع) .. ويعشعش فيها فقط الجهل والوهم والخراب.
واما ما توهمه الاخ ( نون ) من ان الولد من الذرية لا يصدق عليه ان ابن او ولد ... ويريد بذلك ان ينفي انطباق الوصية على السيد احمد الحسن (ع) فهو مما يبكي قبل ان يضحك ... فالروايات عن اهل البيت (ع) متواترة .. في وصف الائمة (ع) بأنهم ابناء واولاد رسول الله (ص) مع انهم ليس من صلبه المباشر ... بل من ابنته الطاهرة فاطمة الزهراء (ع) ... اذن فالابن والولد كما يصدق على الابن المباشر ايضا يصدق على الابن من الذرية .. وان احببتم امطركم بالروايات الصريحة في ذلك ؟
فرحم الله امرء عرف حده فوقف عنده.
[/align]