صفحة 5 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 161 إلى 200 من 212

الموضوع: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

  1. #161
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    الله عادل في كل شيئ , بل هو محسن وكريم لا يمكننا أن نفهمها وليس عادلاً فقط
    لهذا فهو لا يؤذي أحداً بل أشد عقوبته هي أن يعطي الإنسان اختياره الذي عادة يكون فيه هلاكه الأبدي لهذا
    فمعنى قوله تعالى : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) البقرة .
    قلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60) البقرة .
    فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) الأعراف .
    أي أنهم ألقوا المفاتيح من أيديهم وخسروا الروح الإنسانية التي بثها الله في أبيهم آدم عليه السلام وحثهم على تحصيلها , ولم تبق لهم إلا الروح الحيوانية , فعادوا إلى أصولهم حيوانات وبهائم لا يكادون يفقهون قولاً .
    وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال :
    سألته عن علم العالم فقال لي : يا جابر إنّ في الأنبياء والأوصياء أرواح :
    روح القدس , وروح الإيمان , وروح الحياة , وروح القوة , وروح الشهوة .
    فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش إلى ما تحت الثرى .

    ثم قال : يا جابر إنّ هذه الأربعة أرواح يُصيبها الحَدَثان إلاّ روح القدس , فإنّها لا تلهو ولا تلعب .

    فمن ليس فيه روح الإيمان أو من تسلب منه روح الإيمان تبقى له ثلاثة أرواح أو ثلاثة جهات للروح , وهذه هي نفس جهات أنفس الحيوانات . فلا تكون له ميزة على القردة والخنازير والحقيقة إن مسخهم هو عبارة عن عودتهم إلى أصولهم وحقائقهم التي لم يرغبوا الإنتقال عنها واختاروا البقاء فيها بإرادتهم , فخاطبهم الله في القرآن ابقوا كما أنتم قردة :

    فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
    وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ
    وقال تعالى : أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) الفرقان .

    هذه الآيات يمكنك أن تفهم منها أن بعضاً من الذين لهم جسم إنسان يقول الله عنهم إنهم قردة وخنازير وأنعام بل أضل سبيلاً , وإن أردت تفسيراً لمعنى
    ( أضل سبيلاً ) بمصاديق حيوانية يمكن أن نقول لك مثلاً ديدان وصراصر وخنافس وعقارب , فهناك إذن تطور روحي أو نفسي .

    فهذا الكائن الذي له جسم إنسان ممكن أن يتردى حتى تكون له فقط أرواح حيوانية كالقرد بل وربما في أدنى مستوايتها كالديدان التي ربما لا تتعدى إدراكاتها الموجودة في أجسامها , فتحة للطعام , وفتحة للخروج , وفتحة للجنس , وهكذا يمكن أن يكون الإنسان في بعض الأحيان وللأسف .

    احمد الحسن . من كتابه وهم الإلحاد صفحة 142 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  2. #162
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤالي لفضيلتكم :

    هل ما تبشر به هو دين الله الإلهي والذي تنص عليه جميع الرسالات السماوية والذي هو بعيد كل البعد عن الديانات الموجودة حالياً سواء يهودية أو مسيحية أو مسلمة من حيث العقيدة بحاكمية الله أو الفساد والظلم المنتشرين حالياً بالأرض ؟؟.

    الجواب :

    دين الله واحد نزل من عند واحد , وعيسى وموسى ومحمد (ص ) دينهم واحد
    أمّا ما موجود الآن عند الناس ففيه تحريف كثيراً ولهذا جئت لأبين الحق كُلّه كما يريده الله سبحانه .

    احمد الحسن . كتاب الجواب المنير سؤال 313 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  3. #163
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    Man رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    إنَّ تكليف العالِم هو إصلاح الأمة , قال تعالى :
    وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ .122.التوبة .

    لا فرد ولا فردين . وللأسف الشديد كثيرون هم الذين يقولون :
    الناس لا يريدون الدين , لكنهم لا يلتفتون إلى أن الناس واقعون بين المطرقة والسندان , فالطاغوت يمنع الدين الإسلامي الأصيل من الوصول لهم ..
    وأنتم لا تكلفون أنفسكم العناء لإيصال الدين لهم بحجة التقية .

    قال الصادق عليه السلام ما معناه :
    [ أما إنكم لو دُعيتم لتنصرونا , لكانت التقية أحبَّ إليكم من آبائكم وأمهاتكم ] .

    فالجاهل ربما يعذر في كثيرمن الموارد , ولكن أنتم يا علماء الإسلام ما هو عذركم ؟ .

    قال أمير المؤمنين ع ما معناه :
    كان رسول الله كالطبيب الدوّار بأدويته .
    فهل أنتم مقتدون بسنّة نبيكم (ص ) ؟!!
    الناس نيام إذا ماتوا إنتبهوا .

    احمد الحسن . كتابه العجل
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  4. #164
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    Man رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام


    الربا الذي أحله فقهاء آخر الزمان
    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

    أولا : الزيادة في ثمن السلعة عن الثمن المعروف لها في السوق لتحقيق فائدة معينة هي تأخير دفع الثمن ، رباً محرم .

    ثانيا : النقصان في ثمن السلعة عن الثمن المعروف في السوق لتحقيق فائدة معينة هي تأخير دفع السلعة ، ربا محرم .

    ومن أمثلة هذه المعاملات الربوية المحرمة :

    بيع ورقة الدولار ( 100 دولار ) بقيمة تزيد عن قيمتها الحالية لسبب تأخير دفع المبلغ ( مثل بيع ورقة الدولار التي تساوي على سبيل الفرض (150 ) ألف دينار بسعر (170 ) ألف دينار على أن يسدد المبلغ بعد شهر .

    2 - بيع الحنطة بقيمة اقل من قيمتها الحالية لسبب تأخير تسليم الحنطة . ( مثل بيع الفلاح لطن من الحنطة بثمن (100 ) ألف دينار وقيمته في السوق (200 ) ألف دينار على أن يقبض الثمن بالحال ويسلم الحنطة بعد اشهر عند موسم الحصاد .

    3 ـ بيع السلعة بقيمة تزيد عن قيمتها الحالية في السوق لسبب دفع الثمن بالتدريج (الأقساط) .
    كل هذه المعاملات ربوية محرمة .... احلها الفقهاء كما احل علماء اليهود والنصارى والاحناف الربا قبل بعثة النبي محمد (ص) وخدعوا الناس وقالوا هي كالبيع مستعملين القياس ومتبعين خطا إبليس .


    احمد الحسن . من بيان معاملات ربوية أحلها فقهاء آخر الزمان .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  5. #165
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    بما أن القانون والحاكم في حاكمية الله سبحانه يتمتعان بالكمال والعصمة
    فعلى هذا يترتب صلاح أحوال الناس السياسية والأجتماعية .

    فإذا كان القانون من الله سبحانه كان التنظيم لهذه الجوانب هو الأفضل والأكمل
    وإذا كان الحاكم هو ولي الله وخليفته في أرضه وخيرته من خلقه كان التطبيق للقانون الإلهي كاملاً وتاماً وفي أحسن صورة .

    وبما أن الأمة التي تقبل حاكمية الله في أرضه يرتفع من أبنائها خير ما يرتفع من الأرض إلى السماء وهو تولّي وليّ الله والإخلاص له
    فإنه ينزل عليها خير ما ينزل من السماء إلى الأرض وهو التوفيق من الله سبحانه وتعالى .
    أمّا إذا رفضت الأمّة ولي الله وخليفته في أرضه فإنّها تكون ارتكبت أكبر حماقة وخسرت الدنيا والآخرة .

    وما أُريد أن أُؤكّد عليه أخيراً هو أني لا أعتقد أنّه يوجد من يؤمن بالله سبحانه وتعالى ثم إنّه يعتقد أنّ القانون الذي يضعه الناس أفضل من قانون الله سبحانه وتعالى , وأنّ الحاكم الذي يعيّنه الناس أفضل من الحاكم الذي يُعيّنه الله سبحانه وتعالى .

    احمد الحسن . كتاب النبوة الخاتمة .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  6. #166
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    وم كلام له عليه السلام

    سؤال رقم 4 ــ لقد علمتُ من أحد الأنصار أنكم تقبلتم دور نبي الله عيسى في التعذيب والصلب , وقد رأى المتحدّث معي آثار ذلك على يديكم الكريمة , فهل تم ذلك بجسدكم الحالي ؟

    أو أرجعكم الله تعالى إلى ذلك الزمان وقمتم بالدور ومن ثم أعادكم ؟

    سؤال رقم 5 ــ لقد كانت من آيات الله تعالى أن يميت بعض خلقه ويحيهم بعد مدّة من الزمن كما في أصحاب الكهف , فهل حصل العكس , أي يرجعهم إلى زمان متأخر ومع من ؟

    وإذا كان الجواب فلماذا ؟

    الجواب :

    أنت وأنا وكل إنسان نحن جميعاً محتاجون أن نعود إلى الله ليخبرنا من نحن ومن أين اتينا وإلى أين نحن ذاهبون .

    وإعلم أنّ أي إنسان لن تحصل له الطمأنينة إلاّ إذا أجابه الله وعرف الحق من الله , وعندها لا يبالي إن وقع على الموت أو وقع عليه , وعندها لن تكون الحياة أحب إليه من الموت ولا الموت أحب إليه من الحياة , بل سيكون حبيبه الله , ولن تكون له إرادة ولا مشيئة إلاّ إرادة ومشيئتة حبيبه سبحانه .

    سيسهر الليل الوقت الذي ينام فيه الناس , ليخلو بحبيبه الذي لا ينام عندما يصلّي ويقرأ القرآن يعلم يقيناً أن حبيبه يسمعه ويصغي إليه لذا ستفيض عيناه بالدموع .

    وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) المائدة .

    احمد الحسن . كتاب الجواب المنير سؤال 93 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  7. #167
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    وامّا علماء السوء , فهم أخطر من الحكّام الظلمة , لأنّ الحاكم الجائر يدلك كثير من تصرفاته وأعماله العلنية في محاربة أولياء الله على خروجه عن الشريعة و محاربتها
    أمّا العالم غير العامل فربما يتسربل بلباس العابد الناسك , فتجده مثلاً متماوتاً في مشيته خاضعاً في كلمته و لعله يظهر التذلل و الخضوع ليصطاد الأتباع .

    ولكنك إذا سبرت غوره و جدّته فاسداً متكبراً , يتصنّع الصلاح و التواضع
    بل إنّ ظاهره يدلك على باطنه
    فتصدر منه كثير من الفلتات التى تفضح باطنه الأسود
    ( فـ الإناء ينضح بما فيه ) .

    احمد الحسن . كتـابه العجــل.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  8. #168
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال رقم 1 / متى كان علمكم بأنكم اليماني (ع) ؟
    الجواب :
    قال تعالى ـــ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) الشورى .

    عن أبي حمزة قال : سألتُ أبا عبد الله عليه السلام , عن العلم أهو علم يتعلمه العالم من أفواه الرجال أم في الكتاب عندكم تقرءونه فتعلمون منه ؟
    قال : الأمر أعظم من ذلك وأوجب , أما سمعت قول الله : وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ . ثم قال : أيَّ شيئ يقول أصحابكم في هذه الأية أيقرّون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان ؟ فقلتُ لا أدري جُعلتُ فداك ما يقولون .؟
    فقال لي : بلى , قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان حتى بعث الله تعالى الروح التي يُعطيعها الله تعالى من شاء فإذا أعطاها عبداً علَّمه الفهم .

    نحن بني آدم أنزلنا الله إلى هذا العالم الدنيوي الظلماني للإمتحان الثاني , وحجبنا بالأجساد وأنسانا ما كنّا فيه من الإمتحان الأول في عالم الذر الذي سبق وكنا فيه .
    وفي عالم الذر تحدّد حال كل منّا فأشقى الأشقياء من قصر نظره على ربّه ولم يلتفت إلى نفسه لما تجلّى لنا الله سبحانه .

    قال تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) الأعراف .

    وبين هذين المقامين ترتب بقية بني آدم .
    ولم يكن هذا الإمتحان الثاني إلاّ ليحتج الله على الناس ولئلا يقول أحد لم نُعط فرصة ثانية , ولم يكن هذا الإمتحان الثاني الاّ لكرم الله سبحانه وتعالى , وسيكون هناك إمتحان ثالث لمن محض الإيمان محضاً ولمن محض الكفر محضاً , لأنّ ثواب أولياء الله عظيم وعقاب أعداء شديد فيدخلون إمتحاناً ثالثاً لبيان أنّ نتيجتهم هي هي

    بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28) الأنعام .
    ولتتم حجة الله على الخلق بتفضيل أوليائه والإنتقام من أعدائه
    [ الذين محضوا الإيمان والذين محضوا الكفر ] فلا يقُل أحد لِمَ أعطيت هؤلاء هذا المقام العظيم , ولِمَ عذبت هؤلاء هذا العذاب الذي لم تعذّبه أحداً من العالمين ؟
    وهم مع تكرّر الفرص التي أعطاهم الله ومع انّ الله أعاد إمتحانهم لن يكتفوا بل سيقولون :

    قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) غافر .

    والله حذّر الناس أن تكون عاقبتهم بعد الموت الندم , وهذا القول :

    رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) المنافقون .

    فأرجو أن تكون قد فهمت أنّ ولادة الإنسان في هذا العالم لا تعني أول خلقه , بل غاية ما تعنيه أنّها أول دخوله إلى هذا العالم الجسماني للإمتحان الثاني , وبعد أن أنساه الله الإمتحان الأول ونتيجته فيه .

    قال تعالى : نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ (62) الواقعة .

    أي : على أن نحييكم في حياة جديدة وفي عالم جديد , بل أنتم كنتم في حياة سابقة فلماذا لا تتذكرون , بل ولا يتذكر الإنسان إلاّ بمشيئة الله وإرادته سبحانه .

    أظن في الكلام جواباً لكل أسئلتك إن تدبّرته , وكمثال سأجيبك على بعضها من خلال هذا الكلام :

    أعلم أنّي اليماني قبل أن أُلد , ولم أعلم في هذا العالم الجسماني حتى ذكرنّي وعرّفني الله .

    احمد الحسن . كتاب الجواب المنير . سؤال 93 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  9. #169
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    كتاب الوصية المقدسة الكتاب العاصم من الضلال
    وبخصوص أهمية كتاب ( الوصية المقدسة ) الذي أخبرتكم عنه
    أرجو أن تعملوه كتّيباً صغيراً للجيب
    لأنّ فيه بيان كيفية الاستدلال و الاحتجاج بالوصية
    كما أرجو أن تدّرسوه في الحوزة كمحاضرة أو محاضرتين , وكذا في حوزة النجف
    وأيضاً يعملوه كتّيباً يُوزع عندهم .

    وأيضاً لو ينشر في الجريدة لينتفع منه أكبر عدد من الناس
    وحالوا إيصاله للمؤمنين و للناس بأي وسيلة متاحة لكم لينتفعوا منه
    جزاكم الله خيراً .

    احمد الحسن . كتاب العبد الصالح جزء / 2
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  10. #170
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97).

    ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ :
    لعدم العمل مع ولي الله , فهؤلاء يظهرون الإيمان بوليّ الله ويدعون الإيمان بالولاية , ولكنهم يقصّرون بالعمل بدون عذر حقيقي , إلاّ النفاق الذي إستنبطته قلوبهم , ويقولون إنهم مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ , ولكن إستضعافهم غير حقيقي , وإنما جعلوا أنفسهم مستضعفين بحبّ الدنيا والركون إليها , وحبّ الحياة والخوف من الموت , فلو كان إيمانهم حقيقياً لأقدموا على العمل مع وليّ الله وإن تعرضوا للمخاطر .

    أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً :
    وليّ الله هو أرض الله الواسعة وعلمه واسع .

    فَتُهَاجِرُوا فِيهَا :
    فتهاجروا إلى الله في وليّ الله .

    إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا :
    أي لا يستطعون الإحتيال للخلاص من السجن الدنيوي , ولا يهتدون إلى طريقٍ للعمل مع وليّ الله , وهؤلاء غلبتهم الظروف . فالرجل المعوق أو المرأة أو الصبي لا يستطعون مواكبة مسيرة العمل , بسبب ظروفهم الخاصّة , فهم يُؤمنون بوليّ الله , ولكنهم يتركون العمل ونصرة وليّ الله .
    وهؤلاء أيضاً عذرهم غير مقبول , لأنّ بإمكان كلٌّ منهم العمل بما يستطيع , أما إلقاء الحبل على الغارب فهو تقّصير مع وليّ الله , وبالتالي تقّصير فيما أمرهم به الله .

    فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا :
    فَأُولَئِكَ عَسَى .... فهم مستحقّون للعقاب , والعفو والمغفرة لمن لم يشرك منهم , فهم على الولاية ولكنهم لا يعملون , فالمغفرة لمن يقصّر في العمل , وأما ترك الولاية لوليّ الله أو تولّي غيره فهي شرك والشرك لا يُغتفر.

    وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (100). / النساء .

    وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ :
    وليّ الله هو سبيل الله , فمن يُهاجر فيه إلى الله يجد سعة وعطاءً عظيماً , ويُعطيه الله كما أعطى الأنبياء والمرسلين (ع) , كمالك الأشتر كان على بعد مئات الكيلو مترات عن علي بن أبي طالب (ع)
    ثمّ يجلس في الليل يبكي فيسأله أصحابه , فيقول : أبكي لأنّي أسمع مناجاة علي (ع) , فقد فُتح لمالك في ملكوت السماوات كما فُتح للأنبياء والمرسلين .

    وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ بيته :
    جسمه , أي من يخرج من جسمه , فالموت نوعان :
    1 ـ [ نوع مذموم ] وهو جعل الجسد تابوتاً للروح بإتّباع الهوى وعبادة الأنا وحبّ الدنيا ومُوالاة عدو الله ومُعادة وليّ الله وتقمّص مقامه كما يفعل العلماء غير العاملين
    قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع ) :
    وآخر قد تُسمى عالماً وليس به , فاقتبس جهائل من جهال , وأضاليل من ضلال . ونصّب للناس شركاً من حبائل غرور وقول زور , قد حمل الكتاب على آرائه , وعطف الحقّ على أهوائه , يُؤمن من العظائم , ويهون الكبير الجرائم , يقول أقف عند الشبهات وفيها وقع , أعتزل البدع وبينها اضطجع , فالصورة صورة إنسان والقلب قلب حيوان , لا يعرف باب الهدى فيتبعه , ولا باب العمى فيصد عنه , فذلك ميت الأحياء . فأين تذهبون , وأنّى تُؤفكون , والأعلام قائمة , والأيات واضحة , والمنار منصوبة , فأين يُتاه بكم , بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيّكم وهم أزمة الحقّ , وأعلام الدين , وألسنة الصدق , فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن , ورَدَوْهم ورود الهِيم العُطاش .

    أيّها الناس خذوها عن خاتم النبيّين ( ص) إنّه يموت من مات منّا وليس بميت , ويبلى من بلي منّا وليس ببال ٍ , فلا تقولوا بما لا تعرفون , فإنّ أكثر الحق فيما تنكرون , واعذروا من لا حجّة لكم عليه , وانا هو . ألم أعمل فيكم بالثقل الأكبر , وأترك فيكم الثقل الأصغر , وركزت فيكم راية الإيمان , ووقـفتكم على حدود الحلال والحرام , وألبستكم العافية من عدلي , وفرشتكم المعروف من قولي وفعلي , وأريتكم كرائم الأخلاق من نفسي , فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر , ولا تتغلغل إليه الفكر منها حتى يظنّ الظانّ ان الدنيا معقولة على بني أمية لذلك , بل هي مَجّة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة .

    2ـ [ نوع ممدوح ] وهو الإرتقاء بالروح عن الجسد , قال رسول الله (ص) :
    [ من أراد ان ينظر إلى ميّت يسير على الأرض فلينظر إلى علي بن أبي طالب ع ] .

    وقال (ع) : إنّما كنتُ جاراً جاوركم بدني أياماً

    أي إنّ روحه معلّقة بالملأ الأعلى , بل إنّ من يموت بهذه الموت الممدوح حيٌّ وإن مات بدنه
    وقد مرَّ في كلام أمير المؤمنين (ع) قول الرسول (ص) :

    أيّها الناس خذوها عن خاتم النبيّين (ص) إنه يموت من مات منّا وليس بميّت ويبلى من بلي منّا وليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون . فإنّ أكثر الحقّ فيما تنكرون واعذروا من لا حجّة لكم عليه .

    ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ :
    أي إنّ روحه هاجرت إلى الله وتركت جسمه , هاجرت في أرض الله الواسعة , وهاجرت في سبيل الله , أو قل هاجرت في وليّ الله إلى الله .

    فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ لأنه هاجر إلى الله ,فأجره على من هاجر له .

    احمد الحسن . المتشبهات سؤال 149.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  11. #171
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    إن واجب العلماء اليوم هو التصدي لإصلاح الأمة الإسلامية , واجبهم هو حمل ثقل الرسالة التي تصدوا لحملها .

    أنتم يا طلبة العلوم الدينية , ويا علماء الإسلام ( الشيعة والسنة ) هل تعتقدون أن كل ما أنتم مكلفون به هو تحصيل العلوم العقلية والنقلية دون العمل , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ضمن تكليفكم الذي هو إصلاح الأمة , وتبليغ وإنذار أبناءها , والجهاد في سبيل الله بالغالي والنفيس ؟! .

    إذا كنتم تعتقدون هذا فالحق أقول لكم : أنكم مخطئون .

    إن تحصيل العلوم العقلية والنقلية ليس بعسير , ولكن أن تعطي طعامك ثلاثة أيام لأسير , وابن سبيل , ومسكين , وتطوي جائعاً .
    كما فعل الإمام علي ( ع) هو الأمر العسير .

    أن تعيش حياتك تعطي من أجل إسعاد الناس ورفع الحيف والظلم عنهم هو الأمر العسير .
    أن تعطي في سبيل الله كما أعطى الإمام الحسين ( ع) هو الأمر العسير .
    السلام عليك يا أبا عبد الله بأبي أنت وأمي أعطيت كل شيئ ولم تبقي حتى الطفل الرضيع والنساء .
    لم تبق لمتخاذل حجه .

    أيها السادة إذا اقتصرتم على تحصيل العلوم وعباداتكم , فأنتم بذلك تكونون قد أعطيتم للطواغيت كل ما يريدون أن يحولونكم إلى زائدة عبادة لا علماء , بل أن صفة العابد لا يمكن أن تخلع على العالم الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر
    هذا وإن المعنى الذي ورد عن المعصومين ( ع) أن العالم أفضل من سبعين عابد وذلك لأن العالم همه خلاص الناس والعابد همه خلاص نفسه .

    روي عن الإمام الصادق ( ع) الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد .
    وقال تعالى : فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ.

    لينذروا قومهم , لا يناموا .. أو ينذروا فرداً أو فردين .
    فإذا كان همكم أيها السادة خلاص أنفسكم فلا تقولوا إننا طلبة علوم دينية , أو علماء ولا تلبسوا ملابسهم , لتخدعوا الناس .

    لا تكونوا ذئاباً ترتدي جلود حملان , كما حال الكثرين اليوم , فهذا ليس موضع طلب الدنيا , وليس هذا موضع لتنفيس الشهوات وقضاء الوطر , هذا موضع حمل ثقل رسالة الأنبياء والمعصومين ( ع) .
    فكونوا على حذر , وإلا فهو خسران الدنيا والآخرة
    قال عيسى ( ع) :
    مثل علماء السوء كمثل صخرة وقعت على فم نهر لا هي تشرب ولا هي تترك الماء يخلص إلى الزرع .

    احمد الحسن . من مقدمة كتابه العجل
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  12. #172
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال رقم 4 / هل أنت تفتي باجتهادك أم برأي من الإمام المهدي ؟

    الجواب : نحن آل محمد لا نجتهد في أمور الدين وفقك الله
    بل هو علم تفضل به الله علينا وأغنانا به عن بقية خلقه .

    احمد الحسن . الجواب المنير ج 6 السؤال 543.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  13. #173
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    دعوة الحق لا يمكن أن تكون وحدها , دون وجود دعوات باطلة تعارضها , فمنذ اليوم الأول الذي كان فيه نبياً يوصي لمن بعده بأمر الله سبحانه , وجدنا مدعياً مبطلاً يُعارض دعوة الحق

    فآدم (ع) أول أنبياء الله مبعثاً يوصي لهابيل (ع) ويقوم قابيل بمعارضة دعوة الحق وإدعاء حق الخلافة
    وحتى القربان الذي كان الفيصل في تحديد وصي آدم (ع)
    لم يقبل به قابيل كآية دالة على هابيل وصي آدم , وأقدم قابيل على تهديد هابيل الوصي , ثم قتله دون تردد أو خوف من الله سبحانه :

    وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) . المائدة .

    احمد الحسن . إضاءات من دعوات المرسلين .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  14. #174
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    دعوة الحق لا يمكن أن تكون وحدها , دون وجود دعوات باطلة تعارضها , فمنذ اليوم الأول الذي كان فيه نبياً يوصي لمن بعده بأمر الله سبحانه , وجدنا مدعياً مبطلاً يُعارض دعوة الحق

    فآدم (ع) أول أنبياء الله مبعثاً يوصي لهابيل (ع) ويقوم قابيل بمعارضة دعوة الحق وإدعاء حق الخلافة
    وحتى القربان الذي كان الفيصل في تحديد وصي آدم (ع)
    لم يقبل به قابيل كآية دالة على هابيل وصي آدم , وأقدم قابيل على تهديد هابيل الوصي , ثم قتله دون تردد أو خوف من الله سبحانه :

    وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) . المائدة .

    احمد الحسن . إضاءات من دعوات المرسلين .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  15. #175
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال رقم 2 ــ سبب ذهابكم للدراسة في المدراس والجامعة والحوزة ؟
    هل لطلب علوم أم ماذا ؟

    الجواب :

    تعلمتُ بعض علوم هذا العالم الجسماني كما تعلّم الأنبياء عليهم السلام من قبلي , فعيسى عليه السلام كان نجّاراً , وتعلّم النجارة من يوسف النجار .

    احمد الحسن . كتاب الجواب المنير سؤال 93 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  16. #176
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    أيها المؤمنون اصبروا ورابطوا وارجوا الله سبحانه وتعالى , وليكن رضاكم في الله وغضبكم في الله , وحبكم في الله وبغضكم في الله , كونوا أشداء على الكفار رحماءً بينكم , ولا تأخذكم في الله لومة لائم .

    تحصنوا بكلمة الله فيكن أحدكم بألف كلمة , تزول الجبال ولا يزول عن أمر الله سبحانه وتعالى , والجهاد في سبيله , فإنّ وليكم الله , وأعداءكم وليهم الشيطان لعنه الله
    وسينكص على عقبيه لما تراءى الجمعان , وسيهزم الجمع ويولّون الدبر عما قريب إنشاء الله وبقوة الله الواحد القهار .

    فلا يكن آخر صبركم الجزع , ونهاية رجائكم اليأس , فتخسروا الدنيا والآخرة , وذلك هو الخسران المبين .

    رحم الله امرئً نصر آل محمد بيده فإن لم يستطع فبلسانه , فإن لم يستطع فبقلبه , وذلك أضعف الإيمان .
    إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آَبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38) يوسف .
    والحمد لله وحده .

    احمد الحسن . مقطع من مقدمة الجزء الثاني من كتابه المتشابهات.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  17. #177
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال رقم 3 ـــ هل لديكم معرفة بجميع العلوم واللغات المتداولة الآن بين الشعوب ؟
    الجواب :
    أعلم الكثير , ولكني لا أعلمُ شيئاً حتى يُذكرني الله بما موجود في صفحة وجودي .
    وأذكرك أيضاً أنّ العلم ليس في السماء فينزل إليكم ولا في الأرض فيخرج إليكم , ولكنه في الصدور فاستفهم الله يفهمك
    وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282) البقرة .

    احمد الحسن . كتاب الجواب المنير سؤال 93 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  18. #178
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    احمد الحسن عبد ضعيف لايملك الاّ يقينه ( أن لاقوة الابالله ) ويقينه أنه لو واجه الجبال لهدّها
    وأنا أعلم أنهم يمكلون أموالاً طائله تُغدق على من يعبدهم من دون الله
    وآلة إعلاميه ضخمة ودولة وسلطه تطبِّل وتزمِّر لهم
    وأمريكا التي يرضونها وترضيهم
    وأنا أعلم أنهم يملكون الكثيرفي هذا العالم الجسماني ولكني سأواجههم بهذا اليقين وسأواجههم بهذه الكلمة ( لا قوة الابا لله )

    سأواجههم كما واجه الحسين أسلافهم وسيرى العالم كله كربلاء جديده على هذه الارض
    كربلاء فيها الحسين وأصحابه قله يدعون إلى الحق والى حاكمية الله
    ويرفضون حاكمية الناس وديمقراطية أمريكا وسقيفة العلماء غير العاملين
    كربلاء فيها شريح القاضي وشمر بن ذي الجو شن وشبث ابن ربعي العلماء غير العاملين الذين يفتون بقتل الحسين
    كربلاء فيها يزيد وابن زياد وسرجون
    والروم أمريكا من وراءهم
    وسيرى العالم ملحمة رسالة جديدة لعيسى ابن مريم على الأرض المقدسة.
    وستكون أرضٌ مقدسة فيها عيسى وحواريه قلة مستضعفة يخافون أن يتخطفهم الناس
    ستكون أرضٌ مقدسة فيها علماء اليهود الذين يطالبون بقتل عيسى
    والرومان الأمريكان الذين يلبّون مطالبهم ويحاولون قتل عيسى .

    احمد الحسن . من خطاب الحج
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  19. #179
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال : ما حكم الأمّة التي باعت كتاب الله تعالى ( القرآن الكريم )
    وكتبت بيدها كتاباً جعلوه دستور المسلمين
    وباعت العترة الطاهرة عليهم السلام المتمثلة بشخص الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام
    وبايعت غيره من الناس الذين لا يحكمون بحكم الله
    هل تُلحق بالأمّة المنقلبة على رسول الله ( ص) ؟
    هل تُوصف بالكفر أم بالظلم والفسوق ؟
    وهل تستتاب ؟
    وهل يحمل وزرها علماء الخيانة والضلال ؟! .

    المرسل : السيد حسن محمد الحمامي
    النجف الاشرف

    الجواب :

    توصف بما يُوصف به من ترك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
    وذهب إلى السقيفة والشورى .

    احمد الحسن . الجواب المنير سؤال 212

    .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  20. #180
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    نحن ربما نصبر كثيراً جداً , ولكن نتيجة عداء أيِّ أحد لنا ربما تكون أسوأ شيئ لمن يُعادينا سواء دنيوياً أم أُخروياً .

    قتل أسلافهم أبي الحسين ( ع) في صحراء فهل انتهى الأمر ؟
    أم أنّ الله أخزاهم في الدنيا والآخرة ؟

    فوالله , لو أنّ احمد الحسن وحيداً , قتلوه في صحراء , وأخفوا جثته
    لكانت نتيجتهم خزي الدنيا والآخرة ولو بعد حين إن كان احمد الحسن من الله , فما أجهلهم , هل هم عميان إلى هذه الدرجة ؟! .


    احمد الحسن . كتاب مع العبد الصالح جزء 2
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  21. #181
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    دعوة الإمام المهدي كأي دعوة إلهية لا بد أن ينقسم الناس لها إلى ثلاث فئات :

    مؤمنين ومنافقين وكافرين

    ورسول الله محمد ( ص) أمر بالكف عن المنافقين

    والقائم عليه السلام مأمور بالقضاء على الكافرين ثم المنافقين

    ولله الأمر من قبل ومن بعد

    والحمد لله وحده

    احمد الحسن . الجواب المنير سؤال 25 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  22. #182
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) يوسف .
    وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) غافر .

    الآيات التي رافقت يوسف (ع) بإذن الله لم تكن عصا تتحول أفعى ولم تكن يداً تشع نوراً ولم تكن بحراً ينشق , بل كانت قميصاً أظهر حق يوسف ( ع ) وكانت توفيقاً وتسديداً إلهياً لمسيرة يوسف (ع) فمن هم وكم هم الذين يرون أنّ القميص الذي تمزّق بل تمزّقه بالذات كان آية ؟
    وأين هم الذين يرون توفيق وتسديد الله ليوسف (ع) ليعرفوا أنه مُرسل من الله سبحانه ؟
    تلك الآيات التي رافقت يوسف ورآها أولئك الذين رافقوا مسيرة يوسف (ع) , ولكنهم لم يروها كآيات , وكان أن قرروا , مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35) يوسف .

    عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ .
    فالآيات شهادة الصبي والقميص المخرق من دبر واستباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب , فلما عصاها فلم تزل ملحة بزوجها حتى حبسه , وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ . يقول : عبدان للملك أحدهما خباز , والآخر صاحب الشراب , والذي كذب ولم يرى المنام هو الخباز .

    لم تكن هذه الآيات هي كل ما رافق دعوة ومسيرة يوسف ( ع ), بل جاء به كل الأنبياء المرسلين ( ع) كدليل على الدعوة الإلهية التي كلفوا بها جاء به يوسف (ع )
    فهو (ع ) لم يكن شاذاً عن المرسلين وعن طريقهم الواحد للدلالة على رسالتهم , قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ 5 الأحقاف .

    طريقهم المبين [ الوصية أو النص , العلم والحكمة , راية البيعة لله أو الملك لله أو حاكمية الله ] , وهذه الآيات الثلاث البينة جاء بها يوسف ( ع) . وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ 34 . غافر .


    احمد الحسن . كتابه إضاءة من دعوات المرسلين ج 3 / القسم الثاني .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  23. #183
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال رقم 2 : هل تعلم مريم عليها السلام بأنّ المصلوب هو شبيه عيسى عليه السلام
    وليس عيسى نفسه , وهل تعلم برفع عيسى عليه السلام ؟؟
    الجواب : تعلم ذلك .

    احمد الحسن .كتاب الجواب المنير جزء 3 سؤال 267
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  24. #184
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    الرسل أو خلفاء الله في أرضه عليهم السلام قد بلّغوا رسالاتهم وقد أنذروا أقوامهم وقد حصل معهم ما حصل من تكذيب وتشريد وقتل , ولكن الله سبحانه وتعالى وعدهم بالإنتصار لهم ولرسالتهم ولحقّهم المغبون , وهذا الإنتصار لهم يكون في مواضع ثلاثة , هي :
    القيامة الصغرى , والرجعة , والقيامة الكبرى , أو الوقعات الإلهية الثلاث وأولها القيامة الصغرى وهي قيام قائم آل محمد وبعثه للناس .
    قال تعالى : وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ (177) الصافات .
    وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (110) هود .
    وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (129) طه .
    وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45) مريب .
    وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) الشورى .

    هذه الآيات إذا تدبرتها تُبيّن لك بوضوح إن انتصار الله للرُسل (ع) ولمنهجهم الإلهي الذي دعوا إليه وهو حاكمية الله مؤجل إلى أن يقوم القائم الذي هو الكلمة التي سبقت من ربك والذي هو قائد جند الله الغالبين والذي هو يوم الفصل الأول أي في القيامة الصغرى .

    هذا بإختصار , وإذا تحتاجون تفصيلاً أكثر يُمكنك أن تسأل وأكون بخدمتكم إن شاء الله تعالى .
    وهذا ما أوضحه آل محمد (ع) في روياتهم الشريفة :
    عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (ع) , قال :
    قلتُ له قول الله عزّوجلّ : إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) غافر .
    قال : ذلك يوم الرجعة , أما علمت أنّ أنبياء الله كثيراً لم ينصروا في الدنيا وقتلوا , وأئمة قد قتلوا ولم يُنصروا , فذلك الرجعة .
    قلتُ : وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) ق . قال : هي الرجعة .

    احمد الحسن . كتاب الرجعة ثالث أيام الله الكبرى.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  25. #185
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال : ما حكم أكل أو شرب أو تدخين نبتة القنب ( الماريجوانا ) ؟
    الجواب :
    المادة المخدرة التي تستخرج من نبتة القنب لا يجوز أكلها او شربها أو تدخينها
    لأنها مادة مخدرة تسبب السكر .
    ولكن يجوز استخدامها في مجال الطب لأغراض العلاج .

    احمد الحسن . الجواب المنير جزء 5 سؤال 445
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  26. #186
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    الدين الإلهي الحق واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد ، كما إن حجة الله على الناس واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد .

    وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية ، وكل دين ينقسم إلى طوائف .

    وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه ، أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق
    وهي أن نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين :
    فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . 61 آل عمران

    فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا أنهم ومن يتبعهم في ضلال مبين
    وسيبيدهم الله بالعذاب والمثلات التي بدء ملائكة الله يصبونها على أهل الأرض
    فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض
    والله لا ينزل العذاب إلا بعد وجود رسالة إلهية على الأرض .

    مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً. 15 الإسراء .

    احمد الحسن . من بيان المباهلة .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  27. #187
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    الدين الإلهي الحق واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد ، كما إن حجة الله على الناس واحد في كل زمان ، ولا يمكن أن يتعدد .

    وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية ، وكل دين ينقسم إلى طوائف .

    وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه ، أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق
    وهي أن نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين :

    فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . 61 آل عمران

    فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا أنهم ومن يتبعهم في ضلال مبين
    وسيبيدهم الله بالعذاب والمثُلات التي بَدَء ملائكة الله يصبُّونها على أهل الأرض
    فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض
    والله لا يُنزل العذاب إلا بعد وجود رسالة إلهية على الأرض .

    مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً. 15 الإسراء .

    احمد الحسن . من بيان مباهلة دعوة علماء الأديان .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  28. #188
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال عن الخمر أجلكم الله :
    هل كان حلالاً قبل الإسلام وفي وقت الإسلام وبعدها حُرِّم كما تقول الآية الكريمة :

    لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى 43 النساء .

    الجواب :

    لم يكن الخمر المُسكِر حلالاً في دين الله منذ خلق الله آدم ( ع )
    وهذه الأية لا علاقة لها بحُلِّية الخمر المُسكِر بل هي في النهي عن الصلاة حتى يكون الإنسان منتبه ويَعِي ما يقول , والذي يغلب عليه النعاس مشمول بهذه الآية .

    احمد الحسن . كتاب الجواب المنير سؤال 552 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  29. #189
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام


    ولو كان دين الله يصاب بعقول بني آدم الناقصة لصح استدلال كارل ماركس ومن أسس لإنكار وجود الله سبحانه وتعالى ولكانوا معذورين ، فقد تبنوا قواعد ادعوا إنها بديهيات وأسسوا عليها نظريات أنكروا بها وجود الله سبحانه وتعالى وضلوا وأضلوا بها نصف أهل الأرض .

    وأصل المشكلة إن الإنسان لم يعرف نفسه فتكبر وتجبر ، وظن إن ظل العقل الذي أودع فيه هو عقل تام فتوهم إن عقله معصوم أو انه يستطيع أن يعصم عقله بعقله :

    كَلَّا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى 7 العلق .

    فتوهم بديهية ( كما ادعاها كفرة اليونان ) ووضع نظرية قال إنها الحق المبين والصراط المستقيم ، لا يخالفها الا جاهل او مجنون لان اكثر الناس قبلوها ، والله يقول :

    وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ . 116 الأنعام


    ويقول :
    أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ. 70 المؤمنون .

    فالأنبياء والأوصياء بحسب هؤلاء جهلة ومجانين ، حاشاهم من ذلك وصلوات الله عليهم فقد عاشوا غرباء بين الناس فليت شعري من المجنون ومن العاقل ، فعند أهل الأرض انهم هم العقلاء والأنبياء (ع) مجانين وعند أهل السماء الأنبياء (ع) الغرباء هم العقلاء
    فنبي الله ذو الرس لم يصدقه ولا واحد من أهل زمانه بل كذبوه بأجمعهم وبحسب نظرهم انهم هم العقلاء العلماء وهذه هي آفة بني آدم التي أردتهم في هاوية جهنم وجعلتهم يحاربون الأنبياء والأوصياء على مدى العصور ويتهمونهم بالجهل والجنون ومخالفة العقلاء كما أوهمهم الشيطان (لعنه الله) بذلك

    وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ . 63 الصافات

    ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ 14 الدخان

    فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ 39 الذاريات .

    كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ . 52 الذاريات

    كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ . 9 القمر .

    والله يقول : فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ . 29 الطور .

    فبربكم من تريدون أن نصدق الله وسكان سماواته أم أهل الأرض ، لا والله لا نختار على تصديق الله سبحانه وتعالى شيء صدق الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله ، فأهل الأرض هم المجانين على كثرتهم والأنبياء الغرباء هم العقلاء على قلتهم .


    احمد الحسن . مقطع من تقديم كتاب الإفحام لمكذب رسول الإمام .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  30. #190
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    لله يهب ويعطي , وعطاؤه دائماً وليس ابتداء وليس لأحد منَّة عليه ولا حتى عمل يحسب حقيقة له
    بل الله من فضله يُعاملنا هكذا فنحن نعمل بحوله وقوته وتوفيقه وتسديده وعصمته

    ومع هذا يوجب لنا الأجر ويعتبرنا محسنين
    وهذا بفضله سبحانه , أما بالعدل فليس لنا من الأمر من شيئ
    اللهم إلا الاختيار , فمن اختار الله نجا .

    احمد الحسن . الجواب المنير الجزء 5 سؤال 412 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  31. #191
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    من كلام له عليه السلام

    هل نحن عاملون بقوله تعالى (وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ )
    هل نحن فرحين بنعمة سلامة الدين والولاية الحق
    قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ . 5 يونس .
    وهل نحن لا نهتم على ما فاتنا من امور دنيوية ومنها اكيد النصر المادي
    وهل نحن لا نفرح اذا تحقق النصر المادي إلا لأنه تحقق بفضل الله ورحمته
    لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ . 23 الحديد .

    اذا كنا كذلك عندها سنكون مصداق (وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ )
    نعم اصلح بالهم بالرضا بقضاءه والتسليم لأمره
    اصلح بالهم بالانقطاع اليه سبحانه
    اصلح بالهم بالعمل بين يدي حجته
    اصلح بالهم بالاخلاص له سبحانه
    اصلح بالهم بالرجاء والخوف .

    هناك جهلة ربما يتصورون إن أصلح بالهم بإصلاح دنياهم أي بالأمور المادية فهم يتصورون إن أصلح بالهم بالأمور المادية الدنيوية لان الدنيا هي مبلغهم من العلم
    بينما عند من اصلح بالهم حقيقة
    الدنيا كلها جهل الا مواضع العلم
    والعلم كله حجة الا ما عمل به
    والعمل كله رياء الا ما كان مخلصاً
    والاخلاص على خطر عظيم حتى ينظر المرء ما يختم له
    فبالهم مشغول به سبحانه وهل يوجد شيء اصلح من بال اشتغل بالله
    نعم حقا من كانوا كذلك ( أَصْلَحَ بَالَهُمْ ) .

    احمد الحسن . مقطع من خطبة الجمعة الموحدة .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  32. #192
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    هناك هيئة لادارة بيت المال العام تقوم بالرقابة المالية على بيوت المال التابعة لدعوة الحق حول العالم ولايوجد بيت مال او جهة رسمية تابعة لدعوة الحق معفية من هذه الرقابة المالية فمن حق الهيئة طلب كشف شهري او سنوي بكل مبلغ يدخل او يصرف من اي بيت مال او جهة رسمية تابعة لدعوة الحق ولايجوز التخلف أو التلكأ عن التجاوب معهم لأي سبب من الاسباب كما وأود التنبيه إلى أنه لايجوز القيام بحملات طلب التبرع بالمال تحت مسمى عمل للدعوة دون اخذ إذن من الهيئة او أحد بيوت المال.

    وليعلم الجميع ان احمد الحسن نفسه يضع نفسه تحت عين هذه الرقابة المالية وغير معفي منها وكل مبلغ يدخل لي شخصيا تعلم به هذه الهيئة.


    بواسطة احمد الحسن 8 يونيو 2014
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  33. #193
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    الكلاب كلها نجسة بغض النظر عن الاصل الذي اتت منه او دجنت منه، ولكني بينت في الشرائع ان الصفات تؤثر في تصنيف الحيوان وتسميته وبالتالي الحاقه بالكلاب والحكم بالنجاسة ام لا شرعا
    وبالنسبة لحيوان الهسكي بالخصوص فلايلحق بالكلاب من جهة احكام النجاسة ويمكن تربيته وتكثيره وبيعه لغرض، مثل التنقل وجر الزلاجات على الثلج او الاهتمام بالاطفال وتسليتهم كما يفعل بعض الشعوب ولايعتبر نجس وحكمه كحكم الذئب من جهة نجاسة العين فهو ليس نجس العين كالكلاب الاخرى، ويجب الانتباه انه يجب التاكد من كون الحيوان هو هسكي نقي الى درجة معتبرة شرعا، وهذا يمكن التاكد منه من خلال كون الحيوان يعوي كالذئب بدل النباح ومن شكل الذيل والفرو او من خلال المربي الذي يمكن الاعتماد على خبرته وشهادته.
    اما مسألة اقتناء الكلب عموما (غير حيوان الهسكي) فلايجوز الا لغرض عقلاني مثل الحراسة والتنبيه كتنبيه اصحاب الدار او التنبيه الى وجود متفجرات او مخدرات او ارشاد الاعمى او رعي الاغنام وحراستها او ماشابه من اغراض منطقية وعقلانية وليس اللعب واللهو فقط، واذا اقتنى كلبا لغرض عقلاني كالامثلة التي ذكرتها فلامانع من اللعب معه، كما يمكن ايضا تربية الكلاب وتكثيرها لاجل بيعها للاغراض المذكورة اعلاه وليس عليه سؤال المشتري ومعرفة غرضه من شراء الكلب وانما يكفي ان نوع الكلاب التي يقوم بتربيتها وتكثيرها وبيعها تصلح للأغراض العقلانية التي ذكرت بعض امثلتها.
    اذا لامس بيد جافة كلبا جافا فلاتتنجس يده وانما فقط تتنجس ان لامسه بوجود رطوبة مسرية (ماء) تنتقل من احدهما للاخر واذا تنجست يده او اي موضع من ثيابه او جسمه من الكلب فيكفي تطهيره بالماء فقط وليس كما يطهر اناء الطعام او الشراب من ولغ الكلب
    ويجوز ادخال الكلب للبيت او السيارة ولكن ان لامس شيئا برطوبة مسرية يتنجس ذلك الموضع ويعتبر متنجسا يحتاج تطهيرا ولكنه لاينجس غيره.

    بواسطة ‏Ahmed Alhasan احمد الحسن‏ . 2014
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  34. #194
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    هل هنالك فرق بين القرآن والكتاب , وإن جد فما هو ؟

    الجواب :

    القرآن والكتاب أكيد إنهما يختلفان
    أما ما هو الاختلاف فهذا يحتاج أن تحدد أي كتاب وأي قرآن تريد أنت وفي أي مقام
    وعموماً يمكن أن يكون نفس الموجود كتاب وقرآن , فهو كتاب نسبة إلى من كتبه وصدر عنه
    وهو قرآن نسبة إلى من تلقاه وحصَّله وقرأه .

    احمد الحسن . الجواب المنير جزء 5 سؤال 403 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  35. #195
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال : ما هي الحكمة في أن يُرسَل الإمام المعصوم عليه السلام للبتّ في العقائد وعدم البتّ في الفقه , مع العلم أن حاجة الأمة إلى الأحكام الواقعية في الفقه أشدّ ؟؟

    الجواب :
    الإمام المهدي عليه السلام يسير بسيرة جده رسول الله ( ص) وبسيرة الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ولا يعدوها إلى غيرها من سيرة أهل الباطل من العلماء غير العاملين , فإذا رجعت إلى سيرة رسول الله (ص ) وسيرة الأنبياء والمرسلين تجد أنهم في بداية رسالتهم يبدؤون بالعقائد والتوحيد بالخصوص , ثم ينتقلون إلى التشّريع أو الفقه , فمثل العقائد والتوحيد نسبة إلى التشريع والفقه كمثل الأساس والجدران إلى السقف , فلا يبني السقف إلاّ بعد بناء الأساس والجدران .

    والآن إذا رجعنا إلى إرسال موسى (ع ) نجده دعا في البداية رسالته إلى العقائد والتوحيد حتى قضى (ع) أربعين عاماً في مصر يدعو في العقيدة , وحتى بعد مصر أي بعد عبور البحر قضى مدة طويلة يدعو إلى التوحيد وإصلاح العقيدة عند بني إسرائيل , ولم يأتِ بالشريعة إلاّ بعد مدة طويلة عندما ذهب إلى ميقات ربّه في التّيه , والآيات القرآنية صريحة بأنه لمّا عاد من ميقات ربّه كان يحمل ألواح التشريع , فماذا كان يعمل قبل أن يأتي بالتشريع ؟
    إلاّ إنه كان ينشر التوحيد والعقيدة الصحيحة .
    قال تعالى :
    وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) الأعراف .

    أما محمد (ص) فقد دعا ثلاث عشر سنة في مكة جُلّها كانت في إصلاح العقيدة والتوحيد ولم يتوسع في إصلاح الشريعة إلاّ بعد ثلاث عشر سنة من الدعوة .

    والإمام المهدي عليه السلام لا يخرج عن سنّة رسول الله وسنّة الأنبياء والمرسلين , بل هي سنّة الله من قبل ومن بعد ولن تجد لسنّة الله تبديلاً .

    ثم لاحظ يا أخي العزيز بدقة وتدبّر فإن الشريعة في كل ديانة على قدر التوحيد في تلك الديانة , فالشريعة الإسلامية أكمل من الشرائع السابقة , لأن التوحيد في القرآن والذي بُيّن من قِبل رسول الله والأئمة السابقين عليهم الصلاة والسلام أكمل من التوحيد الذي جاء به الأنبياء والمرسلون السابقون , فإذا عرفت يا أخي العزيز من أهل البيت عليهم السلام إنّ جميع ما جاء به الأنبياء والمرسلون من التوحيد هو جزءان , ولم يبثّ بين الناس إلاّ الجزءان , وأنّ الإمام المهدي عليه السلام يأتي بخمسة وعشرين جزءاً من التوحيد والمعرفة بطرق السماوات وما فيها والعقائد الحقّـة التي يرضاها الله , ويبثّ بين الناس سبعة وعشرين حرفاً هي تمام التوحيد الإلهي الذي أرسل الله به محمداً (ص) , ولكنّه لم يبثّ في حينها منه إلاّ جزءان عرفت أنّ الشريعة التي يأتي بها الإمام المهدي عليه السلام أوسع بكثير مما موجود بين أيدينا الآن , لأن الشريعة الإسلامية الآن على قدر الجزأين فقط , فهل يمكن أن يبثّ الإمام المهدي عليه السلام شريعة السبعة وعشرين جزءاً قبل أن يبـثّ توحيد السبعة وعشرين جزءاً , والذي تُبنى عليه هذه الشريعة ؟ .

    من المؤكّد أنّ الجواب سيكون لا , وذلك لأسباب كثيرة أُوضّحها وأُبيّنها أنّ الناس لا يتحمّلون شريعة السبعة وعشرين جزءاً إلاّ إذا وحدّوا الله بالسبعة وعشرين جزءاً التي كُلِّف الإمام المهدي عليه السلام بنشرها وبثّها بين الناس , والحمد الله وحده .

    احمد الحسن . كتاب المتشابهات سؤال 120
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  36. #196
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    سؤال : هل التوبة في استتباب الأمر للسيد اليماني وقبل أن يسلم الراية للإمام الحجة عليه السلام , أم يغلق باب التوبة عند ظهور راية اليماني ولا يقبل توبة من أراد التوبة ؟

    الجواب :

    التوبة تقبل في كل حال إلا عند نزول معجزة إلهية قاهرة لا تترك أيَّ مجالٍ أو مساحة للغيب
    ليكون إيمان الإنسان مقبولاً عند الله , عندها ترفع التوبة ولا يقبل إيمان الإنسان وتوبته
    لأنه إيمان مادي مئة بالمئة , كما هو الحال عند نزول عذاب الله سبحانه وتعالى بمن يكذبون الرسل , فلا يكون هناك زمن ترفع فيه التوبة عن كل الخلق إلا إن نزلت آيات ومعجزات قاهرة وشملتهم جميعهم , ورفعت مساحة الإيمان بالغيب عنهم جميعاً
    أما عند نزول آيات قاهرة على جماعة معينة فقط فإن التوبة ترفع عنهم فقط
    وكذا الآيات العامة ممكن أن تكون قاهرة بالنسبة لقوم وليس كذلك بالنسبة لآخرين بحسب ما لديهم من معلومات ومعرفة مسبقة قد وصلتهم من الله كحجة عليهم , فالمدار في قبول التوبة من عدمه هو بقاء مساحة ليكون الإيمان بالغيب , وتكون التوبة عن غيب وليس عن إعجاز مادي قاهر لا يترك أي مساحة للغيب .

    احمد الحسن . الجواب المنير جزء 5 سؤال 414 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  37. #197
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    قال الإمام الباقر (ع) : إنّ صاحب هذا الأمر فيه سنّة من يوسف إبن امة سوداء يصلح الله أمره في ليلة واحدة .
    فكل ما جرى ليوسف يجري للمهدي الأول وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام واليماني الموعود .
    قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10). يوسف .
    وهذه الآية تكررت مع عيسى ع فلما أراد علماء اليهود لعنهم الله قتله إعترض عليهم أحدهم
    قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ . لا تقتلوا عيسى (ع )
    وهذا ديدن علماء الدين غير عاملين في كل زمان يحاولون قتل الأنبياء والأوصياء لكي لا يتبعهم الناس وينجون من النار المتسعرة في قلوب هؤلاء العلماء غير العاملين , ولكي يبقى الناس يتوهمون أن العلماء غير العاملين هم الطريق إلى الله بينما هم الطريق إلى الشيطان و إلى جهنم بل هم جهنم
    وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41).القصص .

    وكما عادت هذه الآية مع علي (ع) وصي رسول الله ص وعادت مع وصي الإمام المهدي (ع )
    فتدبروا يا أولي الألباب فإن في قصصهم عبرة فاعتبروا بها وتعلموا منها .

    لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111). يوسف .
    فالإمتحان كل مرة يُعاد وكل مرة تفشلون وبين قولين اقْتُلُوا يُوسُفَ ......... وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ
    وهكذا في كل مرة أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87).البقرة .
    متى تلتفتون إلى آيات الله لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7). يوسف .

    الآن إلتفتوا فإنّ قصة يوسف آيات للسائلين , سائلين الله تمام العقل , في سورة يوسف ذُكرت النبوَّة وليس الرسالة كما بيَّنتُ , فسورة يوسف في مقام بيان المواجهة بين العبد وربه , بين الرسول وربه , وليست في مقام بيان مواجهة الرسول مع الناس , فهي في بيان النبوَّة لا في بيان الرسالة .

    ولذلك فهي آيات لسائرين إلى الله , آيات في طريق الله لسائلين الله الهداية , وقد بيَّن تعالى في أول سورة يوسف إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2).
    أي ترتقون إلى السماء السابعة الكلية سماء العقل فتتم عقولكم .
    ولا يبعث نبي حتّى يتم عقله
    ويمسح القائم (ع) [ وهو يد الله ] على رؤوس أصحابه فتتم عقولهم , أي يمسح على رؤوسهم بالعلم وتتم عقولهم إذا عملوا بهذا العلم وأرتقوا في ملكوت السماوات إلى السماء السابعة
    هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67). غافر .


    احمد الحسن . كتابه إضاءات من دعوات المرسلين .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  38. #198
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    إنّ الطاغية لا يهمه الاّ نفسه وما يبقيه في السلطة , ولا يقوم عرشه الاّ على الدماء و الأشلاء فيقتل كل من يرفض ولايته وتسلطه

    ويُشغل الشعب بالأزمات التي لا تنتهي الاّ بانتهاء حُكمه فيُشهر الحروب
    و ينشر بين القبائل العصبية و النعرات الشيطانية
    بل ويمنع حتى الرغيف عن الشعب ليشغلهم بتحصيله
    إنّ الحياة تحت ظل الطاغوت ذلّ بل هي الموت في الحياة

    إنّها خسران الدنيا والآخرة .



    احمد الحسن . كتابه النبوة الخاتمة .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  39. #199
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام


    دين الوهابيين دين شيطاني عاجز عن مواجهة دين الإسلام المحمدي الحقيقي الذي يمثله آل محمد (ع) لهذا يسلكون طريق فرعون القتل والذبح
    اللهم أنتقم من الوهابيين الذباحين وأجعل سوريا التي أجتمعوا لتخريبها مقبرتهم ومقبرة دينهم الشيطاني المبني على التكفير والذبح .


    بواسطة ‏Ahmed Alhasan احمد الحسن‏ 17 فبراير 2013 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  40. #200
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,681

    افتراضي رد: كلمات للإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

    ومن كلام له عليه السلام

    فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23) الذاريات .

    قال تعالى : وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج .

    هذا ما كلف به إبراهيم (ع ) وهذا ما كلف به كل الأنبياء (ع) والأوصياء المرسلين وهو الآذان , أي دعوة الناس إلى الحق .

    أمّا هداهم فلم يكلفوه , وأمّا تقديم أدلة وآيات فلم يكلفوه إلاّ في أحوال شاء الله أن يخزي الكافرين وينجي الغافلين . بمنّه سبحانه , فكون الناس قد لوثوا فطرتهم وصمّوا آذاهم عن سماع صوت الحق وغفلوا قلوبهم برين المادة والهوى فهذه خطيئتهم عليهم أن يُكفّروا عنها أولاً ليسمعوا قول الحق وصوت الحق ولذلك قال تعالى :

    لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة .

    فالكفر بالطاغوت يوفر على الأقل تقدير بيئة الحرية الملائمة لسماع صوت الحق .
    الخراف تعرف راعيها الصالح من صوته , الذين من الله يسمعون صوت الله ويعرفون صوت الله وكلمات الله وحكمة الله ويميزوها جيداً عن سفه الشيطان .

    هذا هو كل شئي فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ . من يكفر بالطاغوت حتماً يعرف صوته وصورته القبيحة التي تتجدد في كل زمان , فهو النمرود وعلماء الدين غير العاملين في زمن إبراهيم (ع ) , وفرعون وعلماء الدين في زمن موسى (ع ) , وبيلاطس وهيرودس وقيصر الروم وعلماء اليهود غير العالمين في زمن عيسى (ع) , وكسرى وقيصر والحكّام وعلماء الأحناف وعلماء النصارى وعلماء اليهود في زمن محمد (ص ) , وهؤلاء وحكّام المسلمين وعلماء في زمن الأئمة (ع) , وهؤلاء كلهم وعلماء الشيعة غير العاملين في هذا الزمان .

    هل رأيت كم إنّ دائرة الطاغوت واسعة وكبيرة وكم هي كثرة الطاغوت , ولذا قال تعالى :

    مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) يوسف .

    فدائرة الطاغوت تشمل كل أولئك الذين لا يؤمنون أنّ الحكم لله أو حتى الذين يقرّون بألسنتهم أنّ الحكم لله ويخالفونه بأفعالهم وأعمالهم , كل أؤلئك ومن يتبعهم هم طاغوت وأتباع طاغوت وعبيد طاغوت لا يعبدون الله , وإن سجدوا فسجودهم للشيطان , وإن حجّوا فحجهم للشيطان , وإن صاموا فصومهم للشيطان , لأنهم يقرّون ما للشيطان سواء بأقوالهم أم بأفعالهم وينكرون ما لله سواء بأقوالهم أم بأفعالهم , فعبادتهم الظاهرية لا قيمة لها عند الله , بل تراهم ملائكته واقفين يستهزؤن به سبحانه وتعالى ــ والعياذ بالله

    فما أقبح موقفهم هذا الذي وصفه سبحانه :

    وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35) الأنفال .

    الذين من الله يسمعون كلمات الله , وشيعة محمد وآل محمد ص الحقيقيون يعرفون صوت الراعي الصالح جيداً
    وهل يضيع الإنسان صوت إمامه ؟
    أيمكن أن لا يعرف الإبن صوت أبيه الذي ربّاه , لأنه سمع في زحام الدنيا أصوات كثيرة , أيمكن هذا ؟

    احمد الحسن . الجواب المنير سؤال 242
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. أية و معجزة جديدة للإمام أحمد الحسن عليه السلام - مصر
    بواسطة عبدالله هاشم في المنتدى الإمام أحمد الحسن يماني آل محمد (ع)
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 18-03-2015, 18:51
  2. 1/ صفر.. كلمات للإمام أحمد الحسن (ع)
    بواسطة مستجير في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 24-11-2014, 23:23
  3. الدكتور توفيق المغربي يشرح آيتان للإمام أحمد الحسن عليه السلام
    بواسطة عبدالله هاشم في المنتدى النشاط الإعلامي العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 16-11-2012, 17:32
  4. شهادة هوليوود للإمام أحمد الحسن عليه السلام
    بواسطة عبدالله هاشم في المنتدى معرض المرئيات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-11-2012, 13:32
  5. نية الصيام ( إجابات للإمام أحمد الحسن عليه السلام)
    بواسطة حجج الله في المنتدى المائدة الرمضانية ـ شهر رمضان الكريم
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-08-2011, 03:16

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).