إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

{ فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    #31
    رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

    إبليس عدو بني آدم القديم

    من الجواب المنير للإمام احمد الحسن ( ع) سؤال 223

    شكوى للإمام بخصوص عدم إستجابة أفراد من الأهل والأقارب والزوجة بالإيمان بالدعوة المباركة الحقة .

    فكان جواب الإمام عليه السلام كالتالي :


    الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد
    اصبر صبراً جميلاً خالٍ من الشكوى لغير الله
    وتضرَّع إليه سبحانه أن يهدي من يشاء ويسهل أمرك لخير الآخرة والدنيا .

    واعلم أنك مكلَّف بهداية أهلك وهذا واجبك تجاههم أفلا تهبّ لإنقاذهم من نار الدنيا إن وقعوا فيها .
    هذا وعذابها ينقطع والشفاء من ألمها ممكن فكيف بنار الآخرة ؟؟.
    عليك أن لا تترك سبيلاً لانقاذهم من نار الآخرة وهدايتهم إلى الحق إلاّ وسلكته
    انظر إلى عدوك وعدو أهل الحق الشيطان الرجيم لعنه الله ماذا يقول :

    ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) الأعراف .

    هل تلتفت إلى أنه لا يكتفي بطريق جهة واحدة لاضلال الناس
    فإذا لم ينتفع عندما يأتيهم من بين أيديهم لا يتركهم ويرحل
    بل يأتيهم من طريق آخر وجهة أخرى هي من خلفهم
    وإذا لم ينتفع يأتيهم عن أيمانهم
    وإذا لم ينتفع يأتيهم عن شمائلهم
    فبربك التفت هذا هو عدونا وعدوكم
    إنه مستقتل ومستميت لإضلال الناس عن الهدى ويعمل بكل طريق وجهة لإضلالهم ليلاً ونهاراً سراً وجهراً .

    أفلا نكون نحن أهل الحق ومن نريد هداية الناس إلى الحق أحق بهذا الأمر في أن نستقتل ونستميت لهداية الناس وانقاذهم من جهنم التي نراها بوضوح مستقرة في نهاية طريق الضلال الذي يسيرون فيه .

    إذن فلنتخذ القرار الصحيح وهو أن لا نكلّ ولا نملّ ولا نترك طريقاً لهداية الناس إلاّ وسلكناه أو جهة لهداية الناس إلاّ وجئناهم منها .

    وأسأل الله لك التوفيق والتسديد ولا تنسني أنا المذنب المقصر في حقكم من دعائك .
    احمد الحسن .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

    Comment

    • منى محمد
      عضو مميز
      • 09-10-2011
      • 3320

      #32
      رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

      من الجواب المنير للإمام احمد الحسن سؤال 232

      أرجوك سيدي كيف أتخلص من الأنانية ؟



      الإنسان يتخلص من الأنا عندما لا يرى نفسه ولا يرى إلاّ ربه قبل كل شيء ومع كل شيء وبعد كل شيء.
      ودائماً فلنلتفت إلى الشيطان والشر المستبطن فينا ولنعمل كل ما في وسعنا لقتله فأعدى أعدائنا هي أنفسنا ..

      هذه النفس التي تقف بصلافة ودون حياء لتثبت أنها موجودة في مقابل وجود الله سبحانه وتعالى..
      ربما إنْ تحرك الإنسان بهذا الاتجاه وراقب وحارب عدوه بل ألد أعداءه نفسه سيصل إلى ما شاء الله من المعرفة التي يريدها الله للإنسان.

      احمد الحسن .
      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

      Comment

      • منى محمد
        عضو مميز
        • 09-10-2011
        • 3320

        #33
        رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

        إبليس عدو بني آدم القديم

        من إضاءات من دعوات المرسلين للإمام احمد الحسن ( ع)

        إضاءة من بين يدي العذاب .

        الرسول بين يدي العذاب الإلهي رحمة إلهية , فكيف تُميّز هذه الرحمة , كيف يُعرف الرسول بين دعوات كثيرة باطلة , كيف يُعرف الحق ؟
        كيف مَيّز المسلمون محمدً (ص) وأتّبعوه دون مسيلمة أو سجاح أو الاسود العنسي وغيرهم من علماء النصارى أو علماء الأحناف , هل كان هؤلاء سُذجاً , ولم تكن لديهم الحجج والأعتذار ليعتذروا بها عن إتباع الحق الذي مع محمد (ص) , وليحتجوا على الناس أن الحق مع دعواتهم الباطلة المحرّفة ؟!
        ألم يكن النصارى يستندون إلى رسالة جاء بها نبي يعترف به محمد ص وهو عيسى ؟!
        ألم يكن اليهود يدعون أتباع موسى , والأحناف أتباع إبراهيم ؟! .
        ألم يقل أتباع علماء الأحناف واليهود والنصارى :

        إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23). الزخرف
        بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170). البقرة ؟! .


        ألم يقولوا عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة , بل لم يكونوا يرون على الشجرة شيئاً
        فهم في ريبهم يتردّدون , وهل كان في أيديهم عصفور أم أنه مجرد وهْم وخدعة خدعهم بها الشيطان ؟! .

        ألم يواجهوا محمداً (ص) بتلك الكلمات :
        مجنون
        به جِنَّة
        ساحر
        كاهن
        كذاب
        جاهل
        وغيرها . كيف يستدل على أن الحق مع المرسلين ؟!.
        1 ـ مجنون يتكلم الحكمة !!
        2ـ ممسوس بالجن يُخرج الشياطين من الناس بكلمة من الله وتهرب منه الجنّ الكفرة والشياطين !!
        3ـ كاهن يقضي وقته في الصلاة والعبادة !!
        4ـ كذاب كان يعرف بالصادق الأمين !!
        5ـ جاهل يتحدى العلماء ويأتي بعلم يفوقهم ولا يجدون لردّه إلاّ السفسطه والمغالطة والإفتراء !! .

        أظن أن هذه التناقضات كافية لمعرفة أن الحقّ مع الرسول المتّهم , ثم الجن هؤلاء المخلوقات الضعيفة المسكينة حتّى أشرارهم مساكين أمام أشرار بني آدم , ويصورهم علماء الضلالة الذين يُحاربون الأنبياء , بأنهم مخلوقات مُخيفة ولها قدرات عظيمة , فهم يعلمون أن الشياطين منهم لا يصمدون أمام آية من آيات الله أو كلمة من كلمات الله سبحانه :

        وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (212)الشعراء.
        ثم أنهم يعلمون أنه صادق عابد ناسك , ويقولون تتنزل عليه الشياطين , فيرد عليهم الله سبحانه الذي خلق الجن والشياطين :
        هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223)الشعراء .
        ومع ذلك فإن أكثر الناس يتّبعون علماء الضلالة أعداء الأنبياء والمرسلين , فيغرونهم ويُضلّونهم عن الحق الذي جاء به المرسلون
        وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224). الشعراء .

        الشعراء : أي العلماء الضالون , هذا ما فسّره أهل البيت (ع )

        أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) الشعراء .

        وادٍ منخفض وسقوط في الهاوية والضلالة والإنحراف عن الحق , وأنهم يقولون ما لا يفعلون .
        دائماً تجد العالم غير العامل الضّال يدعو الناس إلى الخير وترك الشرّ , ولكن لا تجده يعمل الخير , بل هو يأكل مال اليتيم والأرملة ويستغلّ الضعفاء ولا يجاهد في سبيل الله .

        وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96). البقرة .

        وفي النهاية إذا جاء العذاب تبرّأ الذين أتُبعوا من الذين أتَّبعوا , ولكن هيهات لقد حقت الكلمة

        وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) . الفرقان .
        ومن قبل قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (47). النمل .
        قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) .النمل .

        وينتهي الأمر باالعذاب ....
        فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40) مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) . العنكبوت .

        العنكبوت : علماء الضلالة الخونة , ونسجهم مجادلتهم للمرسلين . وسفسطتهم واهنة ضعيفة , فهل من متذكر فيخلّص نفسه من شباكهم الضعيفة , ويستفيق من لدغة العنكبوت , والمخذر الذي دفعته في جسمه , ويلتفت إلى الله فيتّبع الحقّ ويُعرض عن الباطل وأهله ويلتفت أن القوة بيد الله جميعاً . إنتهى .

        الداعي إلى الحق
        اليماني الموعود احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي الحجة بن الحسن مكّن الله لهما في الأرض .
        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

        Comment

        • منى محمد
          عضو مميز
          • 09-10-2011
          • 3320

          #34
          رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

          إبليس عدو بني آدم القديم


          من الجواب المنير السؤال 73
          ما هو تفسير الآية :

          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1).الحجرات .

          الجواب :

          أي : كونوا متابعين لأمر الله سبحانه وتعالى , الذي أوصله لكم رسول الله (ص)
          بوصيته بطاعة أولي الأمر آل محمد (ع) الإثني عشر إماماً والإثني عشر مهدياً
          ولا تقدّموا آرائكم وأهوائكم على أمر الله سبحانه وتعالى
          وخافوا الله وأطيعوا أمره ولا تكونوا متابعين لإبليس لعنه الله
          الذي تمرّد على أمر الله بطاعة خليفته سبحانه , وتقدّم على خليفة الله ولم يسجد مع الساجدين بأمر الله , وتوعّد بأغوائكم وإضلالكم عن الصراط المستقيم .

          احمد الحسن .
          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

          Comment

          • منى محمد
            عضو مميز
            • 09-10-2011
            • 3320

            #35
            رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

            إبليس عدو بني آدم القديم

            من الجواب المنير السؤال 68
            في قوله تعالى :

            لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64). يونس .
            وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34).الانعام .

            ما الفرق أو الرابط بين كلمات ربي في الآيتين أعلاه وكلمات ربي في قوله تعالى :
            قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109)./ الكهف .؟
            ما المقصود بهذه الكلمات التي لا تنفذ ؟
            هل هي رؤيات أم النبؤات وحجية الله على الخلق أم هي شيئ آخر ؟ ؟ .

            الجواب :

            كلمات الله هي وحي الله , سواء كان بالرؤى أو الكشف في اليقظة . وفي الآيتين :
            لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

            وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ .

            بيان أن هذه الكلمات الإلهية إذا كانت بشرى لمؤمن أو وعداً للرسل والمؤمنين معهم بالنصر وحسن العاقبة فهي وعد إلهي يتحقق ولا يتبدّل لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ
            وكذا لا أحد له القدرة على تبديل وعد الله وتغيره وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ .

            كما أنّ كلمات الله على مرّ العصور والأزمان ثابتة و موجودة , فالله يقول للناس :

            لا يخدعكم العلماء غير العاملين فتنخدعوا بقولهم , إذا قالوا :
            إنّ الرؤى والكشف من الشيطان , لأنّ هذه هي كلمات الله , ولا تبديل لكلمات الله , ولكن هؤلاء العلماء غير العاملين سمّوا كلمات الله بكلمات الشيطان , لأنّهم هم أنفسهم شياطين ولا يعرفون إلاّ الشيطان وكلماته , وهذه الكلمات الإلهية لا تنفذ , فهي موجودة في كل زمان ولا يحدّها عدد , لأنّها تصدر عن علم الله , وعلم الله سبحانه غير محدود , فما يمكن أن يصدر منها لا يحدّ بعدد , أي لا ينفذ , لأنّه ما يمكن أن يصدر عن الله سبحانه , وما يمكن أن يصدر عن الله غير متناهٍ .

            احمد الحسن .
            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

            Comment

            • منى محمد
              عضو مميز
              • 09-10-2011
              • 3320

              #36
              رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

              إبليس عدو بني آدم القديم

              من الجواب المنير السؤال 69
              قال تعالى :

              وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36)./ النساء .

              ماذا تعني هذه الآية الكريمة ؟؟؟

              الجواب :

              وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا : المراد هنا الإخلاص في عبادة الله سبحانه , بطاعة خليفته الذي إستخلفه على خلقه , وتجنّب طريق إبليس لعنه الله في رفض السجود لخليفة الله , فإنّ الله يُبعد من حيث يريد هو سبحانه لا من حيث يريد العبد , وإلاّ كان مشركاً وتابعاً لإبليس لعنه الله .

              وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا : الرسول محمد (ص) والإمام علي (ع ) هما الوالدان .
              قال رسول الله محمد( ص) لعلي (ع)
              [ يا علي ... أنا وأنت أبوا هذه الأمّة فلعن الله من عقّنا ... ] .

              وَبِذِي الْقُرْبَى : هم آل محمد بالخصوص الحسن والحسين .
              قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23). الشورى .

              وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ : واليتيم هو الفرد في قومه الذي لا نظير له فيهم . والمسكين هو المضطّر إلى الله , وآل محمد هم اليتامى فلا نظير لهم , وهم مساكين الله المتضرّعون إليه سبحانه في كل زمان ومكان وحال .

              قال تعالى :

              وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا.83/ البقرة .

              الميثاق أُخذ على بني إسرائيل وغيرهم من العباد , على موالاة ولي الله وحجّته وخليفته سبحانه .
              ففي هذه الآية أيضاً الوالدان وذو القربى واليتامى والمساكين هم محمد (ص ) وعلي (ع ) والأئمة (ع ) والمهديون من آل محمد (ص) .

              قال تعالى :

              أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54). النساء .

              والناس في هذه الآية هم محمد وآل محمد .

              وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا : أي أحسن ما يقال .

              وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ :

              أي : قولوا للناس وفيهم أن يقال ما تحبون أن يقال لكم وفيكم , وعاملوهم بما تحبون أن يعاملوكم , وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا .

              إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا :
              أي : إن الله لا يحب من كان تابعاً لأبليس لعنه الله في تكبّره على آدم (ع ) والله يحب النفوس الطيبة المباركة الساجدة المطيعة المحبّة لخليفته سبحانه .

              قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31).
              آل عمران .

              احمد الحسن .
              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

              Comment

              • منى محمد
                عضو مميز
                • 09-10-2011
                • 3320

                #37
                رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

                إبليس عدو بني آدم القديم


                في المتشابهات السؤال 161
                قال تعالى :

                وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ (21). / الإنشقاق .
                الآية تذم من لا يسجد عند قراءة القرآن , فهل يجب السجود مع قراءة القرآن ؟

                الجواب :

                القرآن هو [ الإمام الحجّة على الخلق في كل زمان ]
                وقراءته صفحته على الناس في هذه الحياة الدنيا
                فيجب على الناس طاعته والخضوع لأمره
                وهذا هو السجود الذي رفضه إبليس [ لعنه الله ]
                ويرفضه كل مصاب بداء إبليس [ لعنه الله ] .

                فإعراض الناس عن القرآن الناطق
                وهو الإمام وحجة الله في زمانهم عليه السلام
                وترك طاعته هو ترك السجود , وهو نظير ترك إبليس [ لعنه الله ] السجود لآدم :

                وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)/ الكهف .

                احمد الحسن .
                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                Comment

                • منى محمد
                  عضو مميز
                  • 09-10-2011
                  • 3320

                  #38
                  رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

                  إبليس عدو بني آدم القديم

                  في المتشابهات سؤال 131

                  ما معنى قوله تعالى :

                  وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21) يوسف . ؟

                  الجواب :

                  أي إنّ الله سبحانه وتعالى المهيمن على الأمر والموجه له كيف يشاء , فهو سبحانه وتعالى يوجه الكون الجسماني والروحاني إلى الغاية التي يشاؤها سبحانه وتعالى
                  وإلى الغرض الذي خلق لأجله الخلق .

                  فمثلاً قصة نبي الله يوسف عليه السلام وما جرى عليه من إبتلاء فقد أُلقي في البئر , ثم بيع ووقع في ذلّ العبودية , ثم أُتِّهم بالفاحشة وهُتكت سمعته , ثم أُلقي في السجن وفي النهاية أصبح عزيز مصر .

                  وكان سبباً لإستيطان بني إسرائيل في مصر , وما تبع هذا الإستيطان من بعث موسى عليه السلام
                  [ قائم آل إبراهيم ] في مصر , ومواجته لفرعون مصر .
                  وفي كل الأحداث والإبتلاءات التي حصلت ليوسف عليه السلام فإنّ الله غالب على الأمر ومهيمن عليه ولو شاء لما حصلت
                  ولكنه شاء أن تحصل , ومعظمها بسبب الشيطان أو وسوسته , ولكن الله سبحانه وتعالى جعل مكر الشيطان ينقلب عليه

                  وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10) فاطر .

                  إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) النساء .

                  وبُدِّل سوء حال يوسف (ع ) إلى أحسن حال , فمن السجن وذلّ العبودية إلى الحرية والملك فهو سبحانه مبدّل السيئات بالحسنات .

                  فالمسيرة العامة وإن كانت فيها مداخلات كثيرة للشيطان وجنده من الإنس والجن
                  ولكن الله سبحانه وتعالى يجعل نتيجتها ومحصلتها ما يريده هو سبحانه وتعالى

                  وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) الأعراف .

                  ومن تيقن أن الله غالب على أمره لا يهتم لنزول البلاء , إلاّ أن يتوجه بالشكر لله سبحانه وتعالى .

                  وإن شئت ثنيَّتُ لك بأيوب عليه السلام , فهو لم يواجه البلاء إلا بالشكر والإمتنان لله سبحانه وتعالى , فكانت عاقبته خير الدنيا والآخرة :

                  ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) ص .
                  والعاقبة للمتقين , فيجب أن تكون هذه الآية :

                  وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ .
                  شعاراً يعلقه أهل اليقين في أعناقهم .

                  احمد الحسن
                  ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                  أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                  كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                  هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                  Comment

                  • منى محمد
                    عضو مميز
                    • 09-10-2011
                    • 3320

                    #39
                    رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

                    إبليس عدو بني آدم القديم

                    من كتابه المتشابهات .

                    سؤال / 56:
                    ما معنى ما ورد في القرآن من نسبة الإستهزاء والمكر إلى الله سبحانه ونحن نعلم أن المكر والإستهزاء معانٍ قبيحة ومن هذه الآيات :
                    وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) آل عمران .

                    يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ 142 النساء .
                    سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ 79 التوبة .
                    يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ 15 البقرة .


                    الجواب :

                    ورد عن الإمام الرضا عليه السلام :
                    إن الله لا يسخر
                    ولا يستهزئ
                    ولا يمكر
                    ولا يخدع
                    ولكنه عزّ وجلّ يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الإستهزاء وجزاء المكر والخديعة
                    تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً .

                    ومعنى هذا : إنّ الله سبحانه وتعالى يُظهر لأعدائه وأعداء أوليائه وجنده من الإنس والجن
                    بإنّ جند الله وحزب الله وأولياء الله يسلكون طريقاً معيناً
                    فيحاول إبليس وجنده من الإنس والجن قطع هذا الطريق بالمكر والخديعة والإستهزاء والسخرية وعندها يغير الله سبحانه وتعالى طريق جنده ومنهجهم
                    فيجد إبليس وجنده من الإنس والجن أنهم وقعوا في حبالتهم وحاق بهم مكرهم وخديعتهم
                    وأمسوا في موضع يستهزئ بهم ويُسخر منهم .

                    والحمد لله وحده .
                    احمد الحسن .
                    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                    Comment

                    • نجمة الجدي
                      مدير متابعة وتنشيط
                      • 25-09-2008
                      • 5278

                      #40
                      رد: { فلا يستجلبكم إبليس بندائه ولا يُعْديكم بدائه } * نداءات الإمام احمد الحسن * (ع) .

                      احسنتم وفقكم الله على نقل كلام النور
                      قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

                      Comment

                      Working...
                      X
                      😀
                      🥰
                      🤢
                      😎
                      😡
                      👍
                      👎