إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

خطبة الجمعة 20 رمضان 1435هـ (الغضب - شرائع الاسلام ، القبلة).

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • المعدن
    عضو نشيط
    • 22-04-2011
    • 125

    خطبة الجمعة 20 رمضان 1435هـ (الغضب - شرائع الاسلام ، القبلة).

    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين ، صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما، خطبة الجمعة وصلاة الجمعة التي اقيمت في تاريخ 20 رمضان سنة 1435هـجري قمري ـ الموافق 18 يوليو 2014ميلادي من يوم الجمعة والحمد لله على كل حال ، فقد أقيمت الصلاة في الكويت ولله الحمد ونسال الله العفو العافية ، ولا تنسوا امامنا من دعائكم انصار الله ، والحمد لله على كل حال.


    الخطبة الأولى (الأخلاق والغضب)
    بسم الله الرحمن الرحيم ،، الحمد لله رب العالمين ، صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    ألحمد لله الاول قبل الانشاء والإحياء , والاخر بعد فناء الاشياء, العليم الذي لاينسي من ذكره , ولاينقص من شكره , ولايخيب من دعاه , ولايقطع رجاء من رجاه , اللهم إني أشهدك وكفي بك شهيدا , وأشهد جميع ملائكتك وسكان سماواتك وحملة عرشك , ومن بعثت من أنبيائك ورسلك وأنشأت من أصناف خلقك ، إني أشهد أنك أنت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ، ولا عديل لك ، ولا خلف لقولك ولاتبديل , وان محمدا صلي الله عليه واله عبدك ورسولك ، أدى ما حملته للعباد ، وجاهد في الله حق الجهاد ، وانه بشر بما هو حق من الثواب ، وأنذربما هو صدق من العقاب ، أللهم ثبتني علي دينك ما احييتني ولاتزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة إنك انت الوهاب , صلي علي محمد وال محمد ، واجعلني من اتباعه وشيعته واحشرني في زمرته ، ووفقني لاداء فرض الجماعات ، وما اوجبت علي فيها من الطاعات ، وقسمت لاهلها من العطاء ، في يوم الجزاء ، إنك أنت العزيز الحكيم
    وصل يا ربي على خيرتك من خلق محمد ، وال بيته الطيبين الطاهرين ، الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    نسال الله ان يرزقا الفهم والعلم بحق محمد وال بيته الطاهرين
    يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

    نرفع جل تعازينا ومواستنا للامام الحجة ابن الحسن صلوات ربي عليه ، والى مقام سيدنا ومولاي الامام احمد الحسن اليماني على ذكرى اسشتهاد امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.
    - يا انصار الله لا تغضبوا ما استطعتم. وزينوا انفسكم بزينه الحلم. واعلموا سادتي ان الغضب مفتاح كل سوء، ولو شدة الغضب تؤدي بصاحبها ألى الموت الفجأة، روية عن الرسول (ص): "الغضب يفسد الأيمان كما يفسد الخل العسل"
    - يكفيك في مذمة الغضب ، أن تتأمل في أفعال الشخص حين غضبه، إن أعدائكم قد رأوا فيكم الحلم ، وكظم الغيض وضبط النفس ، فانتم الحلماء ، فلا تحرككم قيمة الغضب بسهولة وإلا (العياذ بالله) تؤدي بكم إلى مكاره الدهر وللإضطراب.
    - كظم الغيظ هو عبارة عن اخفاء الغضب وحفظه، فالحلم وكظم الغيط من الأخلاق الحسنة، ويكفي الحلم مدحـًا بأن ورد في معظم الأحاديث مقرونـًا بالعلم ، وقيل: "الحلم ملح الأخلاق" كما نقول بأن الطعام لايعرف طعمه إلا بالملح كذلك لا يجمّل الخلق إلا بالحلم. والحلم مقرون بالملح.
    - قول أمير المؤمنين علي عليه السلام: "الحلم نور جوهرة العقل" وقوله الآخر: "الحلم تمام العقل". والحلم نظام أمر المؤمن والحلم خليل المؤمن ووزيره، والجمال الرجل حلمه، قول أمير المؤمين (ع) أيضـًا: "من غاظك بقبح السفه عليك فعظه بحسن الحلم عنه". فإن لم تكن حليمًا فتحلم.
    - سادتي أنصار الله فان اعدائكم يحسدونكم على هذه العلوم، والمنصف منهم يعترف بحسن أخلاقكم فاعفوا واصفحوا، العفو صفة إلهية وهي محمودة، وهي مقام ثناء لكم ، قال رسول الله (ص) : "العفو أحق ما عمل به إن الله يحب العفو تعافوا تسقط الضغائن بينكم" كلها برسول الله أقوال بليغة . وقوله (ص): "عليكم بالعفو فأن العفو لا يزيد العبد إلا عزا" فاعفوا عن ارحامكم وعن من حاربكم من عشائركم واخوانكم وجددوا لهم التبليغ مرة أخرى فان لا زال الباب المفتوح وباب التوبة لم يغلق بعد ، وخوف الامام (أحمد الحسن) عليه السلام على هذه الأمة ويريد لها النجاة فتحملوا من المخالفين ما يصدر منهم من سوء الخلق فواجهوهم بحسن أخلاقكم.
    - روي عن مولانا الامام علي السجاد (عليهما السلام) قوله : "وأنت الذي سميت نفسك بالعفو، فاعفو عني".
    - اعلم، إن الذنب كل ما كان كبيرا، فان فضيلة العفو فيها ستكون أكبر.
    - روي أن مالك الأشتر رضوان الله عليه، كان مارا في سوق الكوفة، وعليه عمامة خام وقميص من خام أيضا، فرآه شخص يغلب عليه الطيش، فاحتقره لثيابه العادية هذه، ورماه ببندقة من طين فلم يلتفت اليه الاشتر ومضى في سبيله، فقيل له هل تعرف من رميت؟!، قال: لا، قيل له: هذا مالك الأشتر صاحب أمير المؤمنين عليه السلام. فقد كان حديث مالك الأشتر على كل شفه، فارتعد الرجل وتبع الأشتر ليعتذر اليه فوجده قد دخل مسجدا وهو قائم يصلي، فلما فرغ من صلاته وقع الرجل على قدميه يقبلهما، فقال مالك الأشتر: ما هذا؟!، قال: أعتذر اليك مما صنعت، قال مالك: لا بأس عليك فوالله ما دخلت المسجد إلا لأستغفر لك. هذه أخلاق آل محمد (ص) وهذه أخلاق أمير المؤمنين (ع)، وقد تعلمها مالك الأشتر رضوان الله عليه.
    - سادتي أنصار الله، أنتم رسل من الامام المهدي أحمد للتبليغ للرسالة تبليغًا مبينًا واضحـًا ولكن عليكم بالرفق.
    - أخوتي الأعزاء، ابتعدوا ما استطعتم عن الغلظة في القول والفعل فان دعوة الأنبياء مكللة بمكارم الأخلاق، فالغلظة في القول والفعل صفة خبيثة تنفر الرجال منك.
    - إن الله تعالى ارشد نبيه (ص) فقال له (لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك).
    - وعكس الغلظة الرفق في القول والفعل فإنه محمود في كل الأحوال. روي عن الرسول (ص): "أن الرفق لم يوضع على شيئ إلا زانه، ولا نزع من شيئ إلا شانه". وقوله (ص): "الرفق نصف المعيشة، من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة" فترفقوا بالناس وترفقوا بضيوفكم فان الناس لا زالوا نيام، فاوقظوهم من نومهم. روي عن أمير المؤمين (ع) قوله: "عليك بالرفق فانه مفتاح الصواب وسجية أولي الألباب".
    - سادتي الأنصار، رأينا كثيرًا من سوء الخلق، ومن أوناس قد تزيوا بزي رسول الله (ص) ولكن وللاسف، لم يواجهوا الدليل بالدليل ولا الحجة بالحجة، ولكنهم استعجلوا فبان سوء خلقهم حينما استهزءوا ثم سخروا ثم حاربوا بعد أن كفـّروا صاحب الدعوة والأنصار الكرام.
    - إليكم قول الرسول (ص): "إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسًا، أحسنكم خلقا". والحقد والعداوة من صفة المخالفين لكم وهي لا شك تدل على خباثتهم، خاصة الفحش والشتم.
    - روي عن رسول الله (ص): "ان الله حرم الجنة على كل فحّاش بذيء قليل الحياء ، لا يبالي ما قال ولا قيل له،...".
    - سادتي انصار الله ، أنكم باخلاقكم قد كسبتم كثيرا من الناس حينما يدخلون ويستمعون الى علوم آل محمد (ص) بالحوزة المهدوية وفي غيرها من الغرف الطاهرة. فيقول لكم الامام الباقر محمد بن علي (ع) : "قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم، فان الله يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين، الفاحش المتفحش، السائل الملحف، ويحب الحي العفيف المتعفف".
    - لا يصيبكم العجب، فجنبوا انفسكم عبادة النفس والعجب بها، فانه ذنب بذرته الكفر وأرضه النفاق وماءه الفاسد اغصانه الجهل واوراقه الضلالة وثمرته اللعنة، والخلد في الجحيم أعاذنا الله واياكم من ذلك. ان اردت ان تعجب بنفسك فتأمل بحالاتك كيف كانت بدايتك، نطفة بخسة وآخرك جيفة قذرة، ولست بين تلك وهذه سوى حمـّـال للنجاسات المتعفنة وجوّال للأوساخ المتعددة، وتأمل سيدي أيها الناصر الطاهر تأمل في عظمة ذي الجلال وألى ذل نفسك افتقارها وعجزها، أن أبسط المخلوقات (البق والذباب) وضعف النفس عن دفع الحوادث والآفات واتخذ من هزيمة النفس شعار لك، فإنه أفضل الأوصاف، فوائده في الدنيا والعُـقبا لا حد لها.
    - قال تعالى، بسم الله الرحمن الرحيم (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء) صدق الله العلي العظيم، روي عن رسول الله (ص) قوله: "فانه ليس عبد يعجب بالحسنات إلا هلك". روي في الكليني في الكافي الجزء الثاني ص 236 الحديث الخامس عن الصادق (ع) : "اتى عالم عابد فقال له: كيف صلاتك؟. فقال: مثلي يسأل عن صلاته؟ وانا أعبد الله تعالى منذ كذا وكذا!! قال: فكيف في بكاؤك؟. قال: أبكي حتى تجري دموعي. فقال له العالم: فان ضحكك وأنت خائف خير من بكائك وانت مدل ، ان المدل لا يصعد من عمله شيئ". ، ((وقال الله تعالى لداود: يا داوود بشر المذنبين وانذر الصديقين، قال: يا رب كيف أبشر المذنبين وأنذر الصديقين؟ ، قال: يا داود بشر المذنبين اني اقبل التوبة واعفو عن الذنب ، وانذر الصديقين ألا يعجبوا باعمالهم فانه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلك)).
    - لازلت اخوتي الاطهار تسيرون على خطى سيدنا أحمد المختار فاللازم لهم لاحق فلا تسبقوهم فتهلكوا فالسابق لهم مارق، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا فالمتأخر عنهم هالك، عن مولانا امير المؤمنين صلوات ربي عليه قال: "لا حسب كالتواضع، ولا وحدة اوحش من العُجب، وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة وغدا جيفة".
    - الانصار الأطهار ذهبوا الى جميع المراجع يبلغوهم بالدعوة، ولكن لم يجدوا المراجع إلى العُجب لما هم عليه فكانوا متكبرين لم يقبلوا من الإمام مناظرته بالقرآن الكريم ولم يباهلوه ولم يناظروه ولم يردّوا على أي دليل من أدلته الطاهرة الربانية، فاصابهم العجب والتكبّر ، روي عن الامام علي عليه السلام انه قال: "مسكين ابن آدم تقتله الشرقة وتؤلمه البقـّة وتنتنه العرقة".
    - سادتي أنصار الله ، ايها المؤمنون (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ) تحملوا الناس خاصة الضعفاء والمستضعفين الذين انخدعوا لكبار القوم وساداتهم، فلا تعطوا للشيطان فرصة كي ينتصر ويأخذ أكثر الجمع فانه حرب بين الرحمن والشيطان، حرب بين الإمام المهدي وابي سفيان، روي عن الامام علي عليه أفضل الصلاة والسلام قوله: "اياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها تحب الاطراء فان ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسن" فكان عجب الذي أصاب كبار القوم سببًا لعثارهم وعدم ايمانهم بالمهدي صلوات ربي عليه، صدق فيهم قول امير المؤمنين عليه السلام : "العجب يوجب العثار، وثمرة العجب البغضاء". فبغضوا هؤلاء الذي يقولون بالاجتهاد العقلي والأمور الظنية ، قد رضوا من أنفسهم وعن أنفسهم ، كان ذلك سببًا من فساد عقلهم، فالمعجب لا عقل له، فعن علي بن ابي طالب (ع): "فالعجب عنوان الحماقة"، أعدائكم قد تكبروا وانتم متواضعون ليس هذا مدحـًا لنا، ... ، هؤلاء المتكبرون سيحشرون يوم القيامة على هيئة صغار النمل فيدوسهم جميع الناس لأنهم لا قيمة لهم ولا قدر لهم عند الله. ابذل جهدك أن لا تتكبر سيدي الناصر ، هكذا المتكبر عن أبي محمد (ع) :"يحشر يوم القيامة على هيئة صغار النمل فيدوسهم جميع الناس لأنهم لا قيمة لهم ولا قدر لهم عند الله". قال تعالى (فسجد الملائكة كلهم اجمعون إلا ابيلس استكبر وكان من الكافرين)
    - روى الشيخ الكليني رحمه الله في الكافي ج2 – ح11 – باب الكبر، عن ابي عبد الله (ع) قال: "ان المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب" . (قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ)
    - فهذا الامام احمد الحسن صلوات ربي عليه هو كجده رسول الله (ص) يمشي بينكم ، هو مثال امير المؤمنين (ع) قد بعث فيكم ، يجلس بينكم جلسه العبد صلوات ربي عليه ، لا تميزه من بين اصحابه وانصاره ، ولكن ادخل الى بيوت كبار القوم - هذا ان استطعت ان تدخل – ماذا تجد؟! لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، قد اصمّوا اسماعهم استخشوا ثيابهم ، واصرّوا واستكبروا استكبارا. كل ذلك بسبب الكبر ، روي عن مولانا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام، قوله: " أياك والكبر فانه أعظم الذنوب، وألأم العيوب وهو حلية أبليس" ، وشر آفات العقل الكبر ، وأقبح الخلق الكبر ، كلمات طاهرة من مولانا أمير المؤمنين ، ويقول: "احذروا الكبر فانه رأس الطغيان ، ومعصية الرحمن" ، بتكبرهم خسروا نصرة المهدي ، بتكبرهم اصبحوا رأسًا للطغيان وعصوا الرحمن .
    الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً يَعْدِلُ حَمْدَ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَأَنْبِيَائِهِ الْمُرْسَلِينَ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى خِيَرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيينَ ، وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ الْمُخْلَصِينَ
    اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَخْشَاكَ كَأَنِّي أَرَاكَ ، وَأَسْعِدْنِي بِتَقْوَاكَ‏ ، وَلَا تُشْقِنِي بِمَعْصِيَتِكَ ، وَخِرْ لِي فِي قَضَائِكَ ، وَبَارِكْ لِي فِي قَدَرِكَ ، حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ ، وَلَا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ ،، اللَّهُمَّ اجْعَلْ غِنَايَ فِي نَفْسِي ، وَالْيَقِينَ فِي قَلْبِي ، وَالْإِخْلَاصَ فِي عَمَلِي ، وَالنُّورَ فِي بَصَرِي ، وَالْبَصِيرَةَ فِي دِينِي ، وَمَتِّعْنِي بِجَوَارِحِي ، وَاجْعَلْ سَمْعِي وَبَصَرِي الْوَارِثَيْنِ مِنِّي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي ، وَارْزُقْنِي مَآرِبِي وَثَأْرِي ، وَأَقِرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي .
    اللَّهُمَّ اكْشِفْ كُرْبَتِي ، وَاسْتُرْ عَوْرَتِي ، وَاغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي ، وَاخْسَأْ شَيْطَانِي ، وَفُكَّ رِهَانِي ، وَاجْعَلْ لِي يَا إِلَهِي الدَّرَجَةَ الْعُلْيَا فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى .

    والحمد لله رب العالمين ثــــــــــــــــــم (سورة قرآنية)



    _______________________



    الخطبة الثانية

    بعنوان / من شرائع الاسلام ( القبلة)



    بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، صل الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    يا هو يا من لا هو إلا هو ، ومن لا يعلم ما هو إلا هو ، صل على محمد وال محمد ، وانصرنا على الكافرين
    وانصرنا على انفسنا الأمارة بالسوء يا أرحم الراحمين ، اللهم اجعانا كما تحب ولا تجعلنا كما نحب.
    كلامنا في الركن الأول
    وهو من ضمن سبع مقدمات وهي واجبة
    1- في الاعداد للصلاة 2- المواقيت 3- القبلة 4- لباس المصلي 5- مكان المصلي 6- في ما يسجد عليه 7- الأذان والاقامة

    اليوم خطبتنا في القبلة
    وتتضمن خطبتنا في هذه المقدمة الثالثة 4 امور :
    الاول : تحديد جهة القبلة
    الثاني :المستقبل
    الثالث : ما يجب الاستقبال له
    الرابع : احكام الخلل
    القبلة قبلتان : قبلة لعالم الابدان وقبلة لعالم الارواح
    قبلة عالم الابدان هي الكعبة وسيأتي تحديدها على نحو التفصيل ان شاء الله فيما يلي
    قبلة عالم الارواح هي امير المؤمنين علي عليه السلام وقد شاء الله تعالى ان يجمع القبلتين معا في مكان واحد فولد امير المؤمنين عليه السلام في الكعبة المشرفة.

    البحث الثاني : في حال المستقبل
    المتن : ((الثاني: في المستقبل.
    ويجب الاستقبال في الصلاة مع العلم بجهة القبلة، فإن جهلها عول على الامارات المفيدة للظن. وإذا اجتهد فأخبره غيره بخلاف اجتهاده يعمل بما يظن أنه أصح. ولو لم يكن له طريق إلى الاجتهاد فأخبره كافر يعمل بخبره إن ظن بصحته . ويعول على قبلة البلد إذا لم يعلم أنها بنيت على الغلط. ومن ليس متمكناً من الاجتهاد كالأعمى يعول على غيره. ومن فقد العلم والظن فإن كان الوقت واسعاً صلى الصلاة الواحدة إلى أربع جهات لكل جهة مرة، وإن ضاق عن ذلك صلى من الجهات ما يحتمله الوقت، فإن ضاق إلا عن صلاة واحدة صلاها إلى أي جهة شاء.
    والمسافر يجب عليه استقبال القبلة ، ويجوز له أن يصلي شيئاً من الفرائض على الراحلة عند الضرورة ويستقبل القبلة، فإن لم يتمكن استقبل القبلة بما أمكنه من صلاته، وينحرف إلى القبلة كلما انحرفت الدابة، فإن لم يتمكن استقبل بتكبيرة الإحرام، ولو لم يتمكن من ذلك أجزأته الصلاة وإن لم يكن مستقبلاً. وكذا المضطر إلى الصلاة ماشياً مع ضيق الوقت. ولو كان الراكب بحيث يتمكن من الركوع والسجود وفرائض الصلاة يجوز له أداء الفريضة على الراحلة اختياراً. ))
    الشرح :
    ــ ان تمكن المكلف من معرفة جهة القبلة وجب عليه ان يتوجه اليها ولا يجوز له ان ينحرف عنها لان الصلاة يجب ان تكون نحو القبلة
    وللتوضيح اكثر نقول : في تحديد القبلة توجد عدة حالات :
    الحالة الاولى : يجب على المكلف ان يصلي الى جهة القبلة مع العلم بها
    الحالة الثانية : في حال الجهل بجهة القبلة اعتمد على الامارات المفيدة للظن
    الحالة الثالثة : من لا يستطيع تحديد جهة القبلة عن طريق الامارات التي تفيد تحديد جهة القبلة , يجتهد ويبذل وسعه لمعرفة اتجاه القبلة: كأن يسال الناس او يستخدم البوصلة .
    ولو صلى المكلف باتجاه القبلة التي حددها، اعتمادا على اجتهاده، ثم اخبره شخص من اهل المدينة ان القبلة تقع في خلاف الاتجاه الذي حدده , عندها يعمل بما يظن انه الاصح ( ان ظن ان اجتهاده هو الصحيح عمل به وان ظن ان اخبار الشخص من اهل المنطقة الموثوق به هو الصحيح عمل به )
    الحالة الرابعة : لو فرضنا ان المكلف ليس له طريق الى الاجتهاد واخبره كافر عن اتجاه القبلة , فان ظن بصحة اخباره اعتمد عليه وعمل به
    الحالة الخامسة : لو ذهب الى اهل البلد وسألهم عن جهة القبلة، او وجد المسجد الذي في المنطقة فيجوز له ان يعتمد على جهة القبلة المحددة في المسجد بشرط علمه ان القبلة بنيت على الاتجاه الصحيح او عدم علمه انها قد بنيت على الغلط ( يعمل على الاصل انها بنيت على الاتجاه الصحيح في حال عدم تحصيل اليقين على خلافه ).
    ومن لم يتمكن من الاجتهاد لاستخراج جهة القبلة كالأعمى يعتمد على غيره في ذلك
    فلو حصل له العلم عن طريق الوسائل العلمية واكتشف ان القبلة على الغلط غير قبلته.
    ملاحظة : من كانت صلاته بين اليمين والشمال وهو مستقبل القبلة لا تجب عليه الاعادة وصلاته صحيحة
    الحالة السادسة : في حال اليأس من تحصيل العلم والظن باتجاه القبلة , كان يكون المكلف في الصحراء مثلا فاقدا لكل وسائل تحديد ومعرفة اتجاه القبلة , هنا فروض :
    ــ مرة يكون الوقت متسعا لكي يؤدي الصلاة الواحدة الى اربع جهات لكل جهة مرة (يشكل علامة +) لاحتمال وقوع القبلة في جهة من الاربع.
    ــ اذا ضاق الوقت عن الصلاة الى اربع جهات , يصلي الصلاة الواحدة الى الجهات التي يتحملها الوقت
    ــ اذا ضاق الوقت عن اداء الصلاة إلا الى جهة واحدة صلاها الى اي جهة شاء وتكون مجزية ان شاء الله تعالى
    ملاحق :
    1ـ المسافر
    يجب على المسافر الذي يصلي على راحلته استقبال القبلة في جميع صلاته من تكبيرة الاحرام الى السلام ان تمكن من ذلك , كمن يصلي في القطار
    في حال انحراف الراحلة استقبل القبلة بالمقدار الممكن من صلاته , وينحرف الى القبلة ان تمكن من ذلك اثناء صلاته
    الدابة : كل ما يدب على الارض ويشمل السيارة , القطار , الطائرة , الفرس
    في حال عدم تمكن المكلف من الانحراف اثناء ادائه للصلاة استقبل القبلة ولو بتكبيرة الاحرام
    ومن فقد امكانية استقبال القبلة , يصلي ولو لم يكن مستقبلا
    2ـ من اضطر الى الصلاة ماشيا مع تضيق الوقت, وجب عليه استقبال القبلة بجميع صلاته ان تمكن حال مشيه. مثال: صلاة المطاردة في الحرب
    من لم يتمكن من استقبال القبلة في جميع صلاته وجب عليه ان يستقبل بجزء من الصلاة بالمقدار الممكن له, ويجب عليه الانحراف باتجاه القبلة ان امكن له ذلك اثناء مشيه
    ان لم يتمكن استقبل ولو بتكبيرة الاحرام . وان تعذر عليه استقبال القبلة مطلقا سقط عنه شرط الاستقبال
    3ـ يجب على من يمكن له الاتيان بالأفعال الواجبة كالركوع والسجود في الصلاة ان يأتي بها , ويجوز للمسافر ان يؤدي الفرائض مع سعة وقتها على راحلته (على متن سيارته او قطار او ما شابه)

    البحث الثالث : ما يستقبل له
    المتن : ((الثالث : ما يستقبل له.
    ويجب الاستقبال في فرائض الصلاة مع الإمكان، وعند الذبح، وبالميت عند احتضاره ودفنه والصلاة عليه. وأما النوافل فالأفضل استقبال القبلة بها. ويجوز أن يصلي على الراحلة سفراً أو حضراً، وإلى غير القبلة على كراهية متأكدة في الحضر ما لم يستدبر القبلة وإلا بطلت. ويسقط فرض الاستقبال في كل موضع لا يتمكن منه كصلاة المطاردة، وعند ذبح الدابة الصائلة والمتردية بحيث لا يمكن صرفها إلى القبلة.))
    شرح :
    الامور التي يجب على المكلف استقبال القبلة بها هي 3:
    1ـ الصلاة الواجبة مع الامكان
    2ـ عند الذبح : توجيه مقادم الذبيحة الى القبلة
    3ـ يجب توجيه الميت الى القبلة في ثلاثة احوال: عند احتضاره ( باطن قدمي الميت متوجه الى القبلة ووجهه نحو السماء ), وعند دفنه ( يضجع الميت على جانبه الايمن ) وعند الصلاة عليه ( يوضع الميت على ظهره ورأسه على يمين المصلي عليه ورجلاه عن يساره )
    بالنسبة للنوافل : الافضل استقبال القبلة فيها ويجوز ان يصليها على راحلته في السفر او الحضر , ويكره له ان ينحرف عن القبلة ما بين اليمين والشمال في الحضر , ولا يجوز له استدبار القبلة وإلا بطلت صلاته .
    يسقط فرض الاستقبال في كل موضع لا يتمكن المكلف من استقبال جهة القبلة مطلقا :
    كمن يصلي صلاة المطاردة في الحرب وكمن يصلي وهو يمشي للخروج من الارض المغصوبة مع تضيق الوقت وطريق الخروج منها لا يقع في جهة القبلة
    عند ذبح الدابة التي يصعب السيطرة عليها , فان انحرفت عن القبلة يجوز له ان يذبحها , او الدابة المتردية التي سقطت في بئر مثلا يجوز للذابح ان يذبحها ان لم يتمكن من صرفها الى القبلة , وكذا الدابة الصائلة اي التي يصعب السيطرة عليها.
    البحث الرابع : في احكام الخلل
    المتن : ((الرابع : في أحكام الخلل.
    وهي مسائل:
    الأولى: الأعمى يرجع إلى غيره لقصوره عن الاجتهاد، فإن عول على رأيه مع وجود المبصر لإمارة وجدها صح، وإلا فعليه الإعادة.
    الثانية: إذا صلى إلى جهة إما لغلبة الظن أو لضيق الوقت ثم تَبَيّن خطأه، فإن كان منحرفاً بين اليمين والشمال ولم يستدبر القبلة فصلاته صحيحة ولا يعيدها في الوقت أو خارجه، وإذا استدبر القبلة أعاد في الوقت ولا يعيدها في خارجه، فأما إذا تَبَيّن الخلل وهو في الصلاة فإنه يستقيم على كل حال ولا إعادة.
    الثالثة: إذا اجتهد لصلاة ثم دخل وقت أخرى، فإن تجدد عنده شك استأنف الاجتهاد، وإلا بنى على الأول.))
    شرح :
    مسائل ثلاث :
    1 ـ الاعمى كما تقدم في البحث الثاني يعتمد على غيره , فان اعتمد على رأيه مع وجود المبصر صح ان كانت صلاته متجهة نحو القبلة لكن ان تبين ان العلامة التي سار عليها ارشدته الى جهة غير القبلة عليه الاعادة حينها
    2ـ اذا صلى الى جهة يظن انها جهة القبلة او لتضيق وقت الصلاة ثم تبين انها ليست باتجاه القبلة , فان كان منحرفا ما بين اليمين والشمال ولم يستدبر القبلة فصلاته صحيحة ولا يجب عليها الاعادة لا داخل الوقت ولا خارجه ,
    اما اذا استدبر القبلة وهو في غير حال الاضطرار فصلاته باطلة ووجب عليه الاعادة في الوقت ولا يعيدها في خارجه . اما اذا تبين للمكلف اثناء صلاته انه متوجه الى غير جهة القبلة فان تمكن ان يصحح في الصلاة وإلا اعاد.
    3ـ اذا اجتهد المكلف في تحديد جهة القبلة وصلى ثم استمر على غلبة ظنه بقى عليه وصلى الصلوات التي تلي , لكن اذا تجدد عنده الشك توجب عليه ان يبحث عن القبلة مرة اخرى

    الى شرف النبي الأمين الكريم والرسول العظيم وآله ، وأرواح الأئمة الطاهرين والأنبياء والمرسلين ، وعلى من مات باخلاص على الولاية والدين ، لا سيما انصار الامام المهدي عليه السلام

    اللهم إني أحمدك حمدا يقل في انتشاره حمد كل حامد ، ويضمحل باشتهاره جحد كل جاحد ، ويفل بغراره حسد كل حاسد، ويحل باعتباره عقد كل كائد ، وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة أعتد بها لدفع الشدائد ، واسترد بها شارد النعم الاوابد ، وأصلي على سيدنا محمد وال محمد الأئمة والمهديين مقصد كل مؤمن قاصد ، الهادي إلى امتن العقايد واحسن القواعد ، الداعي إلى انجح المقاصد وأرجح الفوائد ، وعلى اله الغر الاماجد ، المقدمين على الاقارب والاباعد ، المؤيدين في المصادر والموارد ، صلاة تسمع كل غائب وشاهد ، وتقمع كل شيطان مارد.

    اللهم اني أعوذ بك أن افتقر في غناك ، أو أضل في هداك ، أو أذل في عزك ، أو أضام في سلطانك ، أو أضطهد وأمر لك ،، أللهم اني اعوذ بك ان اقول زورا ، أو أغشى فجورا ، أو أكون بك مغرورا.
    صل على محمد وال محمد
    وافعل ما انت أهله يا ارحم الرحيم

    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم ، سبحانك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين


    والحمد لله رب العالمين

    (سورة قرآنية)
    خادمكم المعدن
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎