صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 40 من 90

الموضوع: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

  1. #1
    عضو مميز الصورة الرمزية ابومصطفى
    تاريخ التسجيل
    10-10-2008
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    1,712

    افتراضي علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    = سلام =
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    اللهم اعطنا في الدنيا زيارته و في الاخره شفاعته



    عن النبى(ص): «من أحب أن ينظر إلى اسرافيل فى هيبته، و إلى ميكائيل فى رتبته، و إلى جبرئيل فى جلالته، و إلى آدم فى سلمه، و إلى نوح فى خشيته، و إلى ابراهيم فى خلته، و إلى يعقوب فى حزنه، و إلى يوسف فى جماله، و إلى موسى فى مناجاته، و إلى أيوب فى صبره، و إلى يحيى فى زهده، و إلى يونس فى سنته، و إلى عيسى فى ورعه، و إلى محمد فى حبه و خلقه فلينظر إلى علي، فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمع الله فيه ولم يجمع لأحد غيره



    و العلم عند الله
    أخوكم \ أبومصطفى
    التعديل الأخير تم بواسطة ابومصطفى ; 05-04-2010 الساعة 03:37

  2. #2
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    26-06-2009
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    547

    افتراضي رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    احسنتم الاخ الكريم على هذا الحديث الذي يظهر جانب من جوانب حقيقة الامام علي (ع) وجعلنا الله واياكم من الثابتين على نصرة ولده المضلوم الغريب الطريد الشريد السيد احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي واليماني الموعود عليه السلام .

    والحمد لله وحده وحده وحده

  3. #3
    عضو نشيط الصورة الرمزية al israa-313
    تاريخ التسجيل
    25-03-2010
    الدولة
    استراليا
    المشاركات
    336

    افتراضي رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    هذا هو حامي النبي بسيفه ومكسر الاصنام والاوثان

    وهو الوديعه خير كل وديعة وهو الامام وصفوة الرحمن

    وهو الصراط المستقيم ومن به يمتاز ذو الايمان والكفران

    صلى عليه الله ما هب الصبا أو ناحت الاطيار في الاغصان


    جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية علي امير المؤمنين(ع)

    وابنه احمد الحسن(ع) ولا فرق الله بيننا وبينهم وحشرنا في زمرتهم

    انه قريب مجيب



  4. #4
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    06-10-2008
    الدولة
    iraq
    المشاركات
    60

    افتراضي رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    هذا هو حامي النبي بسيفه ومكسر الاصنام والاوثان

    وهو الوديعه خير كل وديعة وهو الامام وصفوة الرحمن

    وهو الصراط المستقيم ومن به يمتاز ذو الايمان والكفران

    صلى عليه الله ما هب الصبا أو ناحت الاطيار في الاغصان


    جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية علي امير المؤمنين(ع)

    وابنه احمد الحسن(ع) ولا فرق الله بيننا وبينهم وحشرنا في زمرتهم

    انه قريب مجيب

  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    30-03-2010
    الدولة
    استراليا
    المشاركات
    17

    افتراضي رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    احسنتم الاخ الكريم على هذا الحديث الذي يظهر جانب من جوانب حقيقة الامام علي (ع) وجعلنا الله واياكم من الثابتين على نصرة ولده المضلوم الغريب الطريد الشريد السيد احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي واليماني الموعود عليه السلام .

    والحمد لله وحده وحده وحده

  6. #6
    عضو نشيط الصورة الرمزية فداء زينب
    تاريخ التسجيل
    29-12-2009
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    348

    ورقة رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -




    والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    احسنتم الاخ الكريم على هذا الحديث الذي يظهر جانب من جوانب حقيقة الامام علي (ع) وجعلنا الله واياكم من الثابتين على نصرة ولده المضلوم الغريب الطريد الشريد السيد احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي واليماني الموعود عليه السلام





  7. #7
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    قــصــــةُ

    أعـظمُ فـِـــــــــــداء

    لـيلةُ المَبيـت

    (( وهل أُحبّ الحياة إلاّ لِخدّمـتك ))

    ما رواه أبو البختري بن هشام ليلة مبيت أمير المؤمنين ع , على فراش رسول الله ص

    حين قصد عليّاً ع ليقتله ,
    من إنقلاب الجبال وانشقاق الأرض وغير ذلك !!...
    روى ...................................


    الإمام أبو الحسن العسكري ع إنّ الله تعالى قد أوحى إليه :
    يا محمد إنّ العليّ الأعلى يقرأ عليك السلام , ويقول لك :
    إنّ أبا جهلٍ والملأ من قريش قد دبّروا يريدون قتلك , وآمرك أن تُبيت عليّاً في موضعك , و قال لك :
    إنّ منزلته منزلة إسماعيل الذبيح من إبراهيم الخليل , يجعل نفسه لنفسك فداءً , و روحه لروحك و قاءً , وآمرك أن تستصحب أبا بكر , فإنّه إن آنسك وساعدك و وازرك وثَبتَ على ما يُعاهدك ويُعاقدك كان في الجنة من رفقائك وفي غرفاتها من خُلصائك .
    فقال رسول الله ص ـــ لعلي :
    أرضيت أن أُطلب فلا أُجد وتُوجد , فلعلّه أن يبادر إليك الجُهّال فيقـتلوك ؟ ...
    قال : بلى يا رسول الله
    رضيت ان تكون روحي لروحك و قاءاً ونفسي لنفسك فداءً بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءً لأخٍ لك أو قريبٍ أو لبعض الحيوانات تَمْتَهِنْها , وهل أُحب ّ الحياة إلاّ لخدمتك , والتصرّف بين أمرك ونهيك , ولمحبّة أوليائك , ونصرة أصفيائك , و مجاهدة أعدائك ؟ لولا ذلك لما أحببتُ أن اعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة .
    فأقبل رسول الله ص على عليّ ع وقال له :
    يا أبا الحسن قد قرأ عليّ كلامك هذا الموكّلون باللوح المحفوظ , و قرأوا عليّ ما أعدّ الله به لك من ثوابه في دار القرار ما لم يسمع بمثله السامعون , ولا رأى مثله الراؤون , ولا خطر مثله ببال المتفكّرين .
    ثم قال رسول الله ص ــ لأبي بكر :
    أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أُطلب , وتعرف بأنّك أنت الذي تحملني على ما أدّعيه , فتحمل عني أنواع العذاب ؟
    قال أبو بكر :
    يا رسوالله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أُعذب في جميعها أشدّ عذاب لا ينزل عليّ من أن أتنعّم فيها و أنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك , ما أهلي ومالي و ولدي إلاّ فداؤك .
    فقال رسول الله ص لا جرم إن اطّلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقاً لما جرى على لسانك , جعلك منّي بمنزلة السمع والبصر , والرأس من الجسد , و بمنزلة الروح من البدن , كعليّ الذي هو منّي كذلك , وعليّ فوق ذلك لزيادة فضائله و شريف خصاله .
    يا أبا بكر إنّ من عاهد الله ثمّ لم يَنكُث , ولم يُغيّر , ولم يُبدّل ولم يحسد من قد أبانه الله بالتفّضيل فهو معنا في الرفيق الأعلى , وإذا أنت مضيت على طريقةٍ يحبّها منك ربّك , ولم تتبعها بما يسخطه , و وافيته بها إذا بعثتك بين يديه , كنت لولاية الله مستحقّاً , ولمرافقـتنا في تلك الجنان مستوجباً .
    انظر أبا بكر ....
    فنظر في آفاق السماء , فرأى أملاكاً من نار على أفراس من نارٍ بأيديهم رماح من نار ٍ , كلٌّ ينادي : يا محمد مُرنا بأمرك في أعدائك ومخالفيك نُطَحطِحَهم .!!
    ثم قال :
    تَسمّع إلى الأرض . فتسمّع فإذا هي تنادي :
    يا محمد مُرني بأمرك في أعدائك أمتثل أمرك .
    ثم قال تَسمّع إلى الجبال . فَتسمّعها تنادي :
    يا محمد مُرنا بأمرك في أعدائك نُهلكهم .
    ثم قال : تَسمّع على البحار فأحضرت البحار بحضرته , وصاحت أمواجها تنادي يا :
    محمد مُرنا بأمرك في أعدائك نمتثله .
    ثم سمع السماء والأرض والجبال والبحار كُل ٌ يقول يا محمد ما أمرك ربّك بدخول الغار لعجزك عن الكفّار , ولكن إمتحاناً وإبتلاءً ليتخلّص الخبيث من الطيّب من عباده و إيمائه بأناتك وصبرك وحلمك عنهم ,
    يا محمد من وفى بعهدك فهو من رفقائك في الجنان, ومن نكث فإنّما ينكث على نفسه , وهو من قرناء إبليس اللعين في طبقات النيران .
    ثم قال رسول الله ص ـــــ لعلي :
    يا عليّ انت منّي بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد , والروح من البدن , حيث أنّك إليّ كالماء البارد إلى ذي الغلّة الصادي , ثم قال له يا أبا الحسن تغشّ ببردتي , فإذا أتاك الكافرون يخاطبونك , فإنّ الله يَقرن بك توفيقه , وبه تجيبهم .
    فلمّا جاء أبو جهل والقوم شاهرون سيوفهم , قال لهم أبو جهل :
    لا تقعوا به وهو نائم لا يشعر , ولكن أرموه بالأحجار لينتبه بها , ثم أقتلوه . فرَموه بأحجارٍ ثِقالٍ صائبةً , فكشف عن رأسه , وقال :
    ماذا شأنكم ؟ فعرفوه فإذا هو عليّ ع ......
    فقال لهم أبو جهل :
    أما تَرون محمداً كيف أبات هذا ونجا بنفسه لتشتغلوا به فينجوا محمد , لا تشتغلوا بعليّ المخدوع لينجو بهلاكه محمد , وإلاّ فما منعه أن يبيت في موضعه إن كان ربّه يمنع عنه كما يزعُم ؟
    فقال علي ع :
    ألي تقول هذا يا أبا جهل ؟ ......
    بل الله قد أعطاني من العقل ما لو قُسّم على جميع حُمقاء الدنيا ومجانينها لصاروا به عقلاء , ومن القوّة ما لو قُسّم على جميع ضعفاء الدنيا لصاروا به أقوياء , ومن الشجاعة ما لو قُسّم على جميع جُبناء الدنيا لصاروا به شجعاناً , ومن الحُلُم ما لو قُسّم على جميع سفهاء الدنيا لصاروا به حُلماء . ولولا أنّ رسول الله ص ـــــ أمرني أن لا أُحدث حدثاً حتى ألقاه لكان لي ولكم شأن ولأقـتلنّكم قتلاً .
    ويلك يا أبا جهل عليك اللعنة , إنّ محمداً قد أستأذنه في طريقه السماء و الأرض والبحار والجبال في إهلاككم فأبى إلاّ أن يَرفق بكم , ويُداريكم ليُؤمن من في علم الله أنّه يُؤمن منكم , ويُخرج مؤمنون من أصلاب وأرحام كافرين وكافرات أحبّ الله تعالى ان لا يقطعهم عن كرامته باصطلامهم . أي الإستئصال .
    ولولا ذلك لأهلكهم ربّكم , إنّ الله هو الغنيّ وأنتم الفقراء , لا يدعوكم إلى طاعته وأنتم مضطرّون , بل مكّنكم ممّا كلّفكم , فقطع معاذيركم .
    فغضب أبو البختري بن هشام أخو أبو جهل .....
    فقصده بسيفه فرأى الجبال قد أقبلت لتقع عليه , والأرض قد أنشقت لتخسف به , ورأى امواج البحار نحوه مُقبلة لتُغرقَه في البحر , ورأى السماء قد انحطّت لتقع عليه , فسقط سيفه وخَرّ مغشيّاً عليه واحتمل ,
    ويقول أبو جهل :
    دير به الصفراء وهاجت به , يريد أن يلبّس على من معه أمره .....
    فلمّا التقى رسول الله ص ــ مع عليّ قال :
    يا عليّ إنّ الله تعالى رفع صوتك في مخاطبتك أبا جهل ٍ إلى العُلّو , وبلّغَه إلى الجنان , فقال من فيها من الخُزّان والحور الحِسان :
    من هذا المُتعصّب لمُحمد إذ قد كذّبوه وهجروه ؟
    قيل لهم :
    هذا النائب عنه , والبائت على فراشه , يجعل نفسه لنفسه وقاءً , وروحه لروحه فداءً .
    فقال الخزّان والحور الحسان :
    يا ربّنا فاجعلنا خزّانه . و قالت الحور الحسان :
    فاجعلنا نساءه .
    فقال الله تعالى لهم :
    أنتم له , ولمن اختاره هو من أوليائه ومحبيه يقسّمكم عليهم بأمر الله على من هو أعلم به من الصلاح , أرضيتم ؟
    قالوا : بلى ربنّا وسيّدنا .
    ...................................................................... ..........................................................
    مــــــــن
    مديــنة المـعاجز
    جزء الأول .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  8. #8
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    بسم الله الرحمن الرحيم

    حدّثني أبو محنف لوط بن يحيى الأزدي عن عبدالله بن عمر قال :

    سُئل رسول الله ص بأي لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج ؟

    فقال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب , فالهمني أن قلت :

    خاطبتني يا رب أم علي ؟

    فقال : يا أحمد أنا شيئ لا كالأشياء لا أقاس بالناس ولا أُوصف بالأشياء,

    خلقتك من نوري وخلقت علياً من نورك , فأطّلعتُ على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك أحبّ من
    علي بن أبي طالب , فخاطبتك بلسانه كيما يطمئنّ قلبك .

    ص/ 228 .
    مــــــــــــــن
    الجـواهــر السـنّيـة .
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  9. #9
    MyHumanity First الصورة الرمزية محمد الانصاري
    تاريخ التسجيل
    22-11-2008
    الدولة
    IRAQ
    المشاركات
    5,047

    افتراضي رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    صلوات الله عليك يا امير المؤمنين
    رزقنا الله شفاعتكم يامولاي

    ---


    ---


    ---


  10. #10
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    21-05-2012
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    311

    افتراضي رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا ياعلي ياعلي ياعلي

  11. #11
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Iconislam (18) رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعليٍّ بن أبي طالب يوم فتح مكّة: أماترى هذا الصَّنم بأعلى الكعبة؟
    قال: بلى يا رسول الله.
    قال: فأحملك فتناوله.
    فقال: بل أنا أحملك يا رسول الله.
    فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): والله، لو أنَّ ربيعة ومضر جهدوا أن يحملوا منّي بضعة وأنا حيّ ما قدروا، ولكن قف يا عليُّ.
    فضرب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيده إلى ساقي عليّ فوق القُرنوس، ثمَّ اقتلعه من الارض بيده فرفعه حتّى تبيّن بياض إبطيه، ثمَّ قال له: ماترى يا عليُّ؟
    قال: أرى أنَّ الله عزَّ وجلَّ قد شرَّفني بك حتّى أنّي لو أردت أن أمسَّ السّماء لمَسَستُها.
    فقال له: تناول الصَّنم يا عليُّ! فتناوله ثمَّ رمى به.
    ثمَّ خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من تحت عليّ وترك رجليه، فسقط على الارض، فضحك فقال له: ما أضحكك يا عليُّ؟ فقال: سقطت من أعلى الكعبة فما أصابني شيء.
    فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وكيف يصيبك شيء وإنّما حملك محمّد، وأنزلك جبريل!


    رواه أبو هريرة بإسناده إلى سعيد بن المسيّب .

    المناقب» ص 202 ح 240 طـ بيروت.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  12. #12
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Iconislam (1) رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    روى الحاكم أبو القاسم الحسكاني عن ابن بريدة عن أبيه قال:

    بينما شيبة بن أبي طلحة، والعباس بن عبدالمطلب عم النبي، يتفاخران إذ مرّ بهما علي بن ابي طالب ( ع) فقال: بماذا تتفاخران ؟:
    ، فقال العباس سقاية الحاج.
    : لقد أوتيتُ من الفضل ما لم يؤت أحد .
    وقال شيبة : أوتيتُ عمارة المسجد الحرام .
    قال عليٌّ ( ع) إستحييت لكما فقد أُوتيتُ على صِغَرِي ما لم تأتيا
    فقالا: وما أُوتيت يا عليّ؟

    قال: ضربت خراطِمَكما بالسيف حتى آمنتما بالله ورسوله .
    فقام العباس يجر ذيل ثوبه حتى دخل على رسول الله (ص )وقال : أما ترى إلى ما يستقبلني به علي؟ فقال (ص )أدعوا لي علياً فدعي له، فقال: ما حملك على ما استقبلت به عمك؟
    فقال: يا رسول الله صدمته بالحق، فمن شاء فليغضب، ومن شاء فليرضى .
    فنزل جبرئيل وقال: يا محمّد إنّ ربك يقرأ عليك السلام ويقول :

    أتل عليهم : أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ .
    19
    / التوبة .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  13. #13
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    روى صاحب بستان الكرامة أن النبي ص كان جالساً وعنده جبرائيل عليه السلام فدخل علي عليه السلام فقام له جبرائيل عليه السلام

    فقال النبي ص : أتقوم لهذا الفتى

    فقال له جبرائيل : نعم إنّه له عليَّ حقَّ التعليم .

    فقال النبي ص : كيف ذلك التعليم يا جبرائيل ؟

    فقال جبرائيل : لماّ خلقني الله تعالى سألني من أنت وما أسمك ومن أنا وما اسمي ؟

    فتحيَّرتُ في الجواب وبقيتُ ساكتاً , ثم حضر هذا الشاب في عالم الأنوار وعلّمني الجواب



    فقال : قل : أنت ربّي الجليل وإسمك الجليل وأنا العبد الذليل إسمي جبرائيل .

    ولهذا قمتُ له وعظّمته .
    ..................................

    سلام الله عليك يا إمامي يا علي .

    الأنوار النعمانية : 1 / 15 .
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  14. #14
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    سـلوا متـفـقهـين ولا تسألوا متعـنتـين
    .......................................



    عن ابن عباس قال :

    شهدنا مجلس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام , فإذا نحن بعدّة من العجم فسلّموا عليه فقالوا جئناك لنسألك عن ستّ

    خصال فإن أنت أخبرتنا آمنا وصدّقنا وإلاً كذّبنا وجحدنا , فقال أميرالمؤمنين ع سلوا متفقهين ولا تسألوا متعنتين , قالوا : أخبرنا

    ما يقول الفرس في صهيله

    والحمار في نهيقه

    والدراج في صياحه

    والقنبرة في صفيرها

    والديك في صياحه

    والضفدع في نقيقه

    فقال عليه السلام :

    إذا إلتقى الجمعان ومشى الرجال إلى الرجال بالسيوف

    يرفع الفرس رأسه فيقول سبحان الملك القدوس

    ويقول الحمار في نهيقه اللهم إلعن العشارين

    ويقول الديك في نعيقه بالأسحار أذكروا الله يا غافلين

    ويقول الضفدع في نقيقه سبحان المعبود في لجج البحار

    ويقول الدراج في صياحه الرحمن على العرش استوى

    وتقول القنبرة في صفيرها اللهم إلهن مبغضي آل محمد

    فقالوا آمنَّا وصدّقنا وما على وجه الأرض من أعلم منك فقال عليه السلام :

    ألا أزيدكم قالوا :

    بلى يا أمير المؤمنين فقال :

    إنّ للفرس في كلّ يوم ثلاث دعوات مستجابات يقول في أوّل النهار وسّع على سيدي الرّزق

    ويقول وسط النهار اللهم إجعلني أحب إلى سيّدي من أهله وماله

    ويقول في آخر نهاره اللهم أرزق سيدي على ظهري الشهادة

    وروي أنّ الحسين بن علي عليهما السلام سُئل في حال صغره عن أصوات الحيوانات لأنّ من شرط الإمام أن يكون عالماً بجميع اللّغات

    حتى أصوات الحيوانات

    فقال على ما روى محمد بن إبراهيم بن الحرث التميمي عن الحسين عليه السلام أنه قال :

    إذا صاح النسر فإنّه يقول يابن آدم عش ما شئت فآخره الموت

    وإذا صاح البازي يقول : يا عالم الخفيّات ويا كاشف البليّات

    وإذا صاح الدرّاج يقول : مولاي ظلمت نفسي وإغتررت بزينتي فأغفر لي

    فإذا صاح الديك يقول : من عرف الله لم ينسى ذكره

    وإذا قرقرت الدجاجة تقول : يا إله الحق أنت الحق وقولك الحق يا الله يا حق

    وإذا صاح الباشق يقول : آمنت بالله واليوم الآخر

    وإذا الحداة تقول : توكّلت على الله الرزّاق

    وإذا صاح العقاب يقول : من أطاع الله لم يشق

    وإذا صاح الشاهين يقول : سبحان الله حقاً حقاً

    وإذا صاحت البومة تقول : البُعد من الناس أنس

    وإذا صاح الغراب يقول : يا رازق إبعث الرّزق الحلال

    وإذا صاح الكركي يقول : اللهم إحفظني من عدوّي

    وإذا صاح اللقلق يقول : من تخلّى عن الناس نجا من أذاهم

    وإذا صاحت البطة تقول : غفرانك يا الله

    وإذا صاح الهدهد يقول : ما أشقى من عصى الله

    وإذا صاح القمري يقول : يا عالم السرّ والنجوى يا الله

    وإذا صاح الدبسي يقول : انت الله لا إله سواك يا الله

    وإذا صاح العقعق يقول : سبحان من لا يخفى عليه خافية

    وإذا صاح الببغا يقول : من ذكر ربّه غفر ذنبه

    وإذا صاح العصفور يقول : أستغفر الله مما يسخط الله

    وإذا صاح البلبل يقول : لا إله إلا الله حقّاً حقّاً

    وإذا صاحت القبجة تقول : قرب الحق قرب

    وإذا صاحت السماناة تقول : يا ابن آدم ما أغفلك عن الموت

    وإذا صاح السوزينق يقول : لا إله إلاّ الله محمد رسول الله وآله خيرة الله

    وإذا صاحت الفاختة تقول : يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد

    وإذا صاح الشقراق يقول : مولاي إعتقني من النار

    وإذا صاحت القنبرة ــ القبرة تقول : مولاي تب على كل مذنب من المؤمنين

    وإذا صاح الورشان يقول : إن لم تغفر ذنبي شقيت

    وإذا صاح الشفنين يقول : لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم

    وإذا صاحت النعامة تقول : لا معبود سوى الله

    وإذا صاحت الخطافة فإنّها تقرأ سورة الحمد وتقول : يا قابل توبة التوّابين يا الله لك الحمد

    وإذا الزرافة تقول : لا إله إلاّ الله وحده

    وإذا صاح الحمل يقول : كفى بالموت واعظاً

    وإذا صاح الجدي يقول : عاجلني الموت ثقل ذنبي وازداد

    وإذا صاح الأسد يقول : أمر الله مهم مهم

    وإذا صاح الثور يقول : مهلاً مهلاً يا ابن آدم أنت بين يدي من يرى ولا يُرى وهو الله

    وإذا صاح الفيل يقول : لا يغني عن الموت قوّة ولا حيلة

    وإذا الفهد يقول : يا عزيز يا جبّار يا متكبّر يا الله

    وإذا صاح الجمل يقول : سبحان مذّل الجبارين سبحانه

    وإذا صاح الكلب يقول : كفى بالمعاصي ذلاّ

    وإذا صاح الأرنب يقول لا تهلكني يا الله لك الحمد

    وإذا صاح الثعلب يقول : الدنيا دار غرور

    وإذا صاح الغزال يقول : نجّني من الأذى

    وإذا صاح الكركدن يقول : أغثني وإلاّ هلكت يا مولاي

    وإذا صاح الإبل يقول : حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله

    وإذا صاح النمر يقول : سبحان من تعزز بالقدرة سبحانه

    وإذا سبّحت الحية تقول : ما أشقى من عصاك يا رحمن

    وإذا سبّحت العقرب تقول : الشرّ شيئ وحش .


    ثم قال عليه السلام : ما خلق الله من شيئ إلاّ وله تسبيح يحمد به ربّه ثم تلا هذه الآية :

    وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ . 44 الإسراء .

    وسُئل عليه السلام عن الوزغ قال :

    هو الرجس مسخ فإذا قتلته فإغتسل يعني شكراً ,

    وقال : إن أبي كان قاعداً في الحجر ومعه رجل يحدّثه , فإذا هو الوزغ يُوَلْوِل بلسانه , فقال أبي عليه السلام للرجل : اتدري مل يقول

    هذا الوزغ قال الرجل : لا أعلم ما يقول , قال : فإنّه يقول لئن ذكرت عثمان لأسبنّ

    عليّاً , وقال : إنه ليس يموت من نبي أميّة ميت إلاّ مسخ وزغاً .

    وعن محمد بن جعفر عن أبيه عليه السلام , قال قال رسول الله ص : إستوصوا بالصنانيات خيراً يعني الخطاف ,

    فإنّه آنس طير الناس بالناس , ثم قال رسول الله ص : أتدرون ما تقول الصنانية إذ هي ترنّمت , تقول : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

    لله رب العالمين , حتى تقرأ أمّ الكتاب , فإذا كان في آخر ترنّمها قالت : ولا الضالين .

    وعن أبي عبد الله عليه السلام قال :

    إتخذوا الحمام الراعبية في بيوتكم فإنّها تلعن قتلة الحسين عليه السلام .

    وعن داوود بن فرقد قال : كنت جالساً في بيت أبي عبد الله عليه السلام فقال :

    يا دووواد أتدري ما يقول هذا الطير قلت : لا والله جعلت فداك , قال : تدعو على قتلة الحسين بن علي عليه السلام فإتخذوه في منازلكم .


    المصادر : كامل الزيارات
    البرهان في تفسير القرآن
    عوالم العلوم
    بحار الأنوار


    من عجائب الملكوت .
    ..................................................

    الفَاخِتَةُ : ضربٌ من الحَمَام المُطَوَّق .

    الشقراق : طائر صغير قدر الهدهد مرقّط بخضرة وحمرة وبياض .

    الوَرَشَانُ : طائرٌ من الفصيلة الحماميّةِ ، أَكبرُ قليلاً من الحمامة المعروفة .

    قنبرة : عصفورة دائمة التغريد ، تكثر في الحقول وعلى الطرق ، على صدرها بقعة سوداء .

    الخطافة : هي السنونو وهو طائر من الخطاطيف ، أسود الظهر أبيض البطن ، مشعب الذنب ، سريع الطيران ، يأكل الحشرات في الجو .

    الكَرْكَدَّن : حيوانٌ ثدييٌّ من ذوات الحافر ، عاشبٌ عظيمُ الجثة ، كبيرُ البطن ، قصيرُ القوائم ، غليظُ الجلد ، له قرنٌ واحد قائم فوق أَنفه ، ولذلك يقال له : ( وحيد القرن ) .

    السُّمَانَى : و السَّلْوَى السُّماني : وهو طِائر صَغير من رتبة الدَّجاجيات ، جسمُه منضغطٌ ممتلىءٌ ، وهو من القواطع التي تهاجر شتاءٌ إلى الحبشة والسودان ، ويستوطن أُوربة وحَوض البحر المتوسط .

    القَبَجُ : الحَجَلُ ، وهو جنس طيورٍ تُصَادُ ، من فصيلة الطَّيهوجيَّات .

    الدُّبْسِيُّ : ضربٌ من الحمام . والجمع : دَبَاسيّ .

    العَقْعَقُ : طائر من الفصيلة الغُرابيَة ورتبة الجواثم ، وهو صَخَّاب ، له ذَنَبٌ طويلٌ ومِنقارٌ طويل .
    والعرب تتشاءَمُ به .

    القُمْرِيُّ : ضربٌ من الحمام مطَوّق حسن الصوت . والجمع : قُمْر .

    الكُرْكيُّ : طائرٌ كبيرٌ ، أَغبرُ اللون ، طويلُ العنق والرجلين ، أَبتَرُ الذَّنَب ، قليلُ اللحم ، يأْوي إلى الماء.

    الحِدَأَة : طائرٌ من الجوارح من الفصيلة الصَّقرية ينقصُّ على الجُرْذان والدَّواجن والأطْعمة ونحوه .


    الوزغ : سامُّ أَبْرَصَ : ضربٌ من الوَزَغِ .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  15. #15
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    إني أحبـــك

    ..............................................

    الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20) الرعد .

    أي في ولاية علي عليه السلام الذي أخذ عليهم عهدها في الأزل وقوله تعالى :

    وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ 21 الرعد .

    يعني يصلون حب الله بحب محمد

    وحب محمد بحب علي

    وحب علي بحب فاطمة

    وحب فاطمة بحب عترتها

    ويخشون ربهم في ترك الولاية ويخافون سوء الحساب لمن لم يؤمن بآل محمد .

    دليل ذلك أن رجلاً قال لأمير المؤمنين عليه السلام :

    إني أحبك , فقال له :

    كذبت إن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم عُرض عليَّ المُطيع منها والعُصاة فما رأيتك يوم العرض في المُحبِّـين , فأين كنت ؟

    وقال أبو عبد الله عليه السلام :

    أعداؤنا مُسوخ هذه الأمة , ومن أنكر فضل آل محمد فهو عدوهم , وإن كثر صومه وصلواته فإن عبادة إبليس أعظم وأكثر , فإن ذلك ضاع عند عصيانه وخلافه , ولا فرق بين عصيان الرب وعصيان الإمام .

    ما أنكر فضل آل محمد من الأمم السالفة إلا من مسخ , ولا ردّ فضلهم إلاّ من خبث أصله ورسخ , فمن أنعم الله عليه بحب علي والإقرار بفضله ووجد روحه بين جنبيه , ووجد صدره منشرحاً عند وصول أسراره إليه , ولم

    يجد الشكوك تنازعه , ولا يد الإنكار تمانعه , فقد طاب مولده وعنصره , وزكى محتده ومخبره وإليه الإشارة بقول أبي عبد الله عليه السلام أنه قال :

    لا تدعوا الناس إلى ما أنتم عليه , فوالله لو كتب هذا الأمر على رجل لرأيته أسرع إليه من الطير إلى وكره , وأسبق من السيل إلى جوف الوادي ,ولذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام :

    لو ضربتُ خيشوم المؤمن على أن يبغضني ما فعل , ولو صببتُ الدنيا على المنافق على أن يحبني ما فعل , وبذلك أخذ الله ليَ العهد في الأزل ولم يزل ,

    ولذلك قال للرجل : فما رأيتك في المُحبِّين فأين كنت ؟

    فعليه عُرضت الأرواح , وعليه تُعرض الأعمال في عالم الأجسام

    وعليه تُعرض عند الممات

    ويعلم مقامها بعد الوفاة

    ويعلم ما يصير إليه الرفات

    وإليه عودها عند القيام , وهو وليّها في ذلك المقام , وقاسمها إلى النعيم أو الإنتقام , من فضل الله رب الأنام , وولاية من ذي الجلال والإكرام , فعلي ولي وليّ الأشباح , ووليّ الأديان ووليّ الحياة ووليّ الممات , ووليّ

    الحساب ووليّ النعيم ووليّ العذاب , ووليّ للمكذب والمرتاب , الذين لفضل علي ينكرون , ولما خصَّه الله به من الآيات يجحدون , وعن آياته يستكبرون , وفي علو مقاماته يرتابون ويستعظمون , وبها يكذبون وفيها يلحدون ,

    أولئك في العذاب محضرون , وعن الرحمة مبعدون , فلو أن أحدهم عمر في الدنيا ما دارت الأفلاك وسبحت الأملاك , وحج ألف حجة , وكان في أيامه مقبلاً على الصيام والقيام , وكان له من الحسنات بعدد ورق الأشجار

    ومن الطاعات بوزن رمل القفار , ومن المبرات بعدد قطر الأمطار , ومن الخيرات بعدد ما في القرآن حرفاً حرفاً , وبعدد كل حرف ألفاً ألفاً , وقرأ كل كتاب نزل , وفهم كل خطاب من العلم والعمل , ورافق النبيين وصحب

    المرسلين , وأقام في الصافين وقتل شهيداً بين الركن والمقام , ثم أنكر من فضل علي حرفاً , وإرتاب في فضله وأخفى , لم يَر في بعثه سعداً , ولم يزدد من رحمة الله إلاّ بُعداً .

    من مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين .

    الحافظ رجب البرسي .

    ....................................................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  16. #16
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    من عجيب قضاء أمير المؤمنين عليه السلام .


    ابن شاذان , بالإسناد يرفعه عمار بن ياسر وزيد بن أرقم , قالا :

    كنا بين أمير المؤمنين عليه السلام وكان يوم الإثنين لسبع عشر خلت من صفر ,

    إذا بزعقة عظيمة , قد ملأت المسامع , وكان علي ع على دكة القضاء , فقال :

    يا عمار إئتني بذي الفقار وكان وزنه سبعة أمنان وثلث من , فجئت به ثم إنتضاه من غمده وتركه على فخده ,

    وقال : يا عمار هذا يوم أكشف لأهل الكوفة الغمة , ليزداد المؤمن وفاقاً والمخالف نفاقاً ,

    يا عمار رأيتَ من في الباب ؟

    قال عمار : فخرجتُ وإذا على الباب إمرأة في قبة جمل , وهي تبكي وتصيح :

    يا غياث المستغثين ويا بغية الطالبين , ويا كنز الراغبين , ويا ذا القوة المتين , ويا مطمع اليتيم , ويا رازق العديم , ويا محيي كل عظم رميم , ويا قديم سبق قدمه كل قديم , ويا عون من ليس له عون ولا معين , ويا من لا

    طود له , يا كنز من لا كنز له ,

    إليك توجهتُ وبوليك توسلتُ ولخليفة رسولك قصدتُ , فبيض وجهي وفرج عني كربتي .

    قال عمار : وحولها ألف فارس بسيوف مسلولة , فقوم لها وقوم عليها

    فقلتُ : أجيبوا أمير المؤمنين ع أجيبوا عيبة علم النبوة ,

    قال : فنزلت المرأة من القبة ونزل القوم معها ودخلوا المسجد .

    فوقفت الإمرأة بين يدي أمير المؤمنين ع وقالت:

    يا مولاي يا إمام المتقين إليك أتيت وإياك قصدت , فأكشف ما بي من غمة فإنك قادر عليه وعالم بما كان وما يكون إلى يوم المعلوم ,

    فعند ذلك قال ع : يا عمار ناد في الكوفة :

    ألا من أراد أن ينظر إلى ما أعطى الله علياً أخا رسول الله ص فليأت المسجد .

    قال : فاجتمع الناس حتى إمتلاء المسجد بالناس وصار القدم على القدم .

    فعند ذلك قال مولاي علي ع :

    سلوا ما بدا لكم يا أهل الشام .

    فنهض من بينهم شيخ كبير قد لبس عليه بردة يمانية وحلة عريشية وعمامة خراسانية .

    فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ويا كنز الطالبين .

    يا مولاي : هذه الجارية إبنتي قد خطبها ملوك العرب , وقد نكّست رأسي وبني عشيرتي , وأنا موصوف بين العرب وقد فضحتني في أهلي ورجالي , لأنها عاتق حامل ,

    فأنا نلبس بن عفريس , ولا تخمد لي نار ولا يضام لي جار , وقد بقيت حائراً في أمري .

    فأكشف عني هذه الغمة فإن الإمام تريجيه الأمة وهذه غمة عظيمة لم أرَ مثلها ولا أعظم منها .

    فقال أمير المؤمنين ع :

    ما تقولين يا جارية فيما قال أبوك ؟

    فقالت : يا مولاي أما قوله : إني عاتق فقد صدق وأما قوله : إني حامل , فوحقك يا مولاي ما علمت من نفسي خيانة قط .

    وإني أعلم أنك أعلم بي مني , وإني ما كذبت فيما قلت ففرج عني يا مولاي .

    قال عمار : فعند ذلك أخذ الإمام ذا الفقار وصعد المنبر وقال :

    الله أكبر جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زاهوقا ثم قال ع :

    عليَّ بقابلة الكوفة .

    فجاءت أمرأة يقال لها لبنة

    وهي قابلة نساء الكوفة فقال لها :

    أضربي بينك وبين الناس حجاباً أنظري هذه الجارية أعاتق أم حامل .

    ففعلت ما أمرها به عليه السلام .

    ثم خرجت وقالت : نعم يا مولاي هي عاتق حامل وحقك يا مولاي , فعند ذلك إلتفت الإمام إلى أبي الجارية وقال :

    يا أبا الغضب ألست من قرية كذا وكذا من أعمال دمشق ؟

    قال : وما هي القرية ؟ قال : هي قرية تسمى أسعار , قال :

    بلى يا مولاي , فقال : من منكم يقدر على قطعة ثلج في هذه الساعة ؟

    قال : يا مولاي الثلج في بلادنا كثير ولكن ما نقدر عليه ههنا فقال علي ع :

    بيننا وبينكم مائتان وخمسون فرسخاً ؟

    قال نعم يا مولاي , ثم قال :

    يا أيها الناس انظروا إلى ما أعطاه الله علياً من العلم النبوي الذي أودعه الله ورسوله من العلم الرباني .

    قال عمار بن ياسر : فمد يده عليه السلام من أعلى منبر الكوفة وردها وإذا فيها قطعة من الثلج يقطر الماء منها ,

    فعند ذلك ضجّ الناس وماج الجامع بأهله , فقال علي ع :

    اسكتوا ولو شئتُ أتيتُ بجباله ,

    ثم قال ع : يا قابلة خذي هذا الثلج وأخرجي بالجارية من المسجد واتركي تحتها طشتاً , وضعي هذه القطعة مما يلي الفرج , فسترين , فستخرج علقة وزنها سبعة وخمسون درهماً ودانقان .

    قالت سمعاً وطاعة لله ولك يا مولاي .

    ثم أخذتها وخرجت بها من الجامع , فجاءت بطشت فوضعت الثلج على الموضع كما أمرها عليه السلام .

    فرمت علقة وزنتها الداية فوجدتها كما قال عليه السلام .

    فأقبلت الداية والجارية فوضعت العلقة بين يديه , ثم قال ع :

    قم يا أبا الغضب خذ ابنتك فوالله ما زنت وإنما دخلت الموضع الذي فيه الماء , فدخلت هذه العلقة في جوفها وهي بنت عشر سنين , وكبرت إلى الآن في بطنها , فنهض أبوها وهو يقول :

    أشهد أنك تعلم ما في الأرحام وما في الضمائر وأنت باب الدين وعموده .



    الفضائل لابن شاذان 1 : 155

    البحار 40 : 277
    إثبات الهداة 4: 467
    عيون المعجزات : 25



    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  17. #17
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    حديث الرُطَب الصَيحاني


    روى العلاّمة الحمويني المتوفّى سنة 722 في فرائد السمطين بسنده إلى جابر بن عبد الله الانصاري

    قال :

    كنتُ يوماً مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض حيطان المدينة ويَد علي عليه السلام

    في يَده، فمررنا بنخل، فصاح النخل:

    هذا محمّد سيّد الانبياء !

    وهذا عليٌّ سيّد الاوصياء، وأبو الائمة الطاهرين !

    ثمَّ مررنا بنخل فصاح النخل

    هذا المهدي، وهذا الهادي !

    ثمَّ مررنا بنخل فصاح النخل

    هذا محمّد رسول الله، وهذا عليٌّ سيف الله !

    فالتفت النبي إلى علي فقال :

    يا علي، سَمِّه الصَيحاني

    فسُمّي من ذلك اليوم الصَيحاني.

    ولا يزال إلى اليوم يُعرف بهذا الاسم في المدينة .


    .............................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  18. #18
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    في صفة الشيعة المخلصين من كلام أمير المؤمنين ع


    ما رواه نقلة الآثار :

    أنّه خرج ذات ليلة من المسجد , وكانت ليلة قمراء
    فأمَّ الجبانة ولحقه جماعة يقفون أثره
    فوقف ثم قال :
    من أنتم ؟
    قالوا نحن شيعتك يا أمير المؤمنين
    فتفرَّس في وجُوهِم ثم قال :
    فما لي لا أرى عليكم سِيْماء الشيعة ؟
    قالوا وما سِيْماء الشيعة يا أمير المؤمنين ؟
    فقال :
    صُفر الوجوه من السهرِ
    عُمْش العيون من البكاءِ
    حُدبُ الظهور من القيام
    خُمصُ البطونِ من الصيام
    ذُبلُ الشِفاه من الدعاءِ
    عليهم غبرةُ الخاشعينَ .

    .........................................
    أمالي الطوسي 1 : 219
    مشكاة الأنوار : 58
    صفات الشيعة : 89 / 20 و 95 / 33
    البحار 68 : 150 / 4.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  19. #19
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    كم شعرة في لحيتي ؟!!


    عن فضيل بن الزبير , ما رواه زكريا بن يحيى القطّان .في
    البحار 44: 258 / 7 .
    عن أبي الحكم قال :
    سمعتُ مشيختنا وعلماءنا يقولون :

    خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال في خطبته :

    سلوني قبل أن تفقدوني , فاولله لا تسألوني عن فئة تُضلُّ مائةً وتهدي مائةً إلاّ نبَّأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم القيامة .
    فقام إليه رجل فقال : أخبرني كم في رأسي ولحيتي من طاقة شعر .
    فقام أمير المؤمنين عليه السلام وقال :

    والله لقد حدّثني خليلي رسول الله ص بما سألت عنه , وإن على كلِّ طاقة شعر في رأسك ملكاً يلعنُك , وعلى كل طاقة شعر في لحيتك شيطاناً يستفزُّك , وإنّ في بيتك لسخْلاً يقتل ابن رسول الله , وآية ذلك مصداق ما خبّرتك به , ولولا أنّ الذي سألت عنه يَعسرُ برهانهُ لأخبرتُك به , ولكن آيةُ ذلك ما نبأّْتُ به عن لعنتِك وسَخْلِك الملعون , وكان ابنه في ذلك الوقت صبيّاً صغيراً يحبو , فلما كان من أمر الحسين عليه السلام ما كان تولىّ قتلَه , وكان الأمر كما قال أمير المؤمنين عليه السلام .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  20. #20
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    علي عليه السلام ممسوساً بذات الله
    لو كُشِفَ لِيَ الغطاء لما ازدَدتُ يَقيناً


    سؤال / 10 :

    من كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن ع

    ما معنى قول الإمام علي عليه السلام :
    لو كُشف لي الغطاء لما ازددتُ يقيناً ؟؟

    جواب الإمام احمد الحسن :

    لا يتوهم متوهم أن أمير المؤمنين عليه السلام يتكلم عن حُجُب ملكوتية , كيف وهو يسير في جبانة الكوفة ويكلّم الموتى , ويلتفت إلى حبة العرني , ويقول له ما معناه :
    لو كُشف لكَ يا حبة لرأيتهم حلقات يتحادثون .

    وإنما أمير المؤمنين ع يتحدّث عن غطاء حَجَب عنه اللاهوت , يتكلم عن غطاء لو كُشف لعلي عليه السلام ,
    بل لا يبقى إلا الله الواحد القهار , وبقاء هذا الغطاء يعتبره أمير المؤمنين عليه السلام ذنباً عظيماً

    فيقول : [ اِلهى قَدْ جُرْتُ عَلى نَفْسى فِى النَّظَرِ لَها فَلَهَا الْوَيْلُ اِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَها ] .

    بل القرآن يعتبره ذنباً ملازماً للإنسان لا يفارقه إلاّ بالفتح المبين وفنائه في آنات وعودته في آنات أخرى , لكي تبقى للإنسان إنسانيته , وللمخاوق عبوديته , قال تعالى :

    إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ 2 . الفتح .

    والذنب هنا هو [ الأنا ] , أو شائبة الظلمة والعدم التي لا تفارق العبد . ومحمد ص بسبب هذا الفتح يخفق , فساعة لا يبقى محمد ص بل لا يبقى إلا الله الواحد القهار , وساعة يعود محمد ص العبد الأول والعقل الأول والفائز بالسباق .

    صلوات الله عليه وسلامه , وبما أنّ علياً ع باب محمد ص , ومحمد صاحب الفتح المبين , وفي آنات لا يبقى منه اسم ولا رسم ألا الله الواحد القهار , فيكون الباب أو علي عليه السلام ممسوساً بذات الله ,
    وبمقام صاحب الفتح المبين , ولذا قال :

    لو كُشف لي الغطاء لما ازددتُ يقيناً .

    احمد الحسن .
    .................................................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  21. #21
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    اِلهي قَدْ جُرْتُ عَلى نَفْسي فِي النَّظَرِ لَها فَلَهَا الْوَيْلُ اِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَها !

    سؤال / 78

    في كتاب المتشابهات
    للإمام احمد الحسن ع

    في دعاء كميل :

    اِلهي وَمَوْلاي اَجْرَيْتَ عَلَي حُكْماً اِتَّبَعْتُ فيهِ هَوى نَفْسي وَلَمْ اَحْتَرِسْ فيهِ مِنْ تَزْيينِ عَدُوّي، فَغَرَّني بِما اَهْوى وَاَسْعَدَهُ عَلى ذلِكَ الْقَضاءُ فَتَجاوَزْتُ بِما جَرى عَلَي مِنْ ذلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ، وَخالَفْتُ بَعْضَ اَوامِرِكَ فَلَكَ الْحَمْدُ (اَلْحُجَّةُ) عَلي في جَميعِ ذلِكَ وَلا حُجَّةَ لي فيما جَرى عَلَيَّ فيهِ قَضاؤُكَ وَاَلْزَمَني حُكْمُكَ وَبَلاؤُكَ، وَقَدْ اَتَيْتُكَ يا اِلـهي بَعْدَ تَقْصيري وَاِسْرافي عَلى نَفْسي مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقيلاً مُسْتَغْفِراً مُنيباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً لا اَجِدُ مَفَرّاً مِمّا كانَ مِنّي وَلا مَفْزَعاً اَتَوَجَّهُ اِلَيْهِ في اَمْري غَيْرَ قَبُولِكَ عُذْري وَاِدْخالِكَ اِيّايَ في سَعَة مِنْ رَحْمَتِكَ .

    1 ـ ما معنى هذه الكلمات من الدعاء ؟

    2 ــ إن القائل هو أمير المؤمنين علي عليه السلام فكيف يصح منه التجاوز والمخالفة لله سبحانه , وهو سيد الأوصياء وقسيم الجنة والنار , والمعصوم من التجاوز والمخالفة لأمر الله ؟

    الجواب : أجريت : مأخوذة من جريان الماء , فإذا جرى الماء بإتجاهك لا بد أن يغمرك .

    وحكماً : أي قضاء وإمضاء بعد القدر وتقدير سبقه .

    وهوى النفس والعدو : هو القرين , وهو النكتة السوداء الموجودة في فطرة الإنسان , أو تشوّب الإنسان بالظلمة .

    والحكم المجرى : هو قبول الإنسان لهذه النكتة السوداء وتشوّبه بالظلمة , أي رضا الإنسان بوجوده أو قبوله لهذا الوجود المفترض .

    فتجاوزت ... حدودك , وخالفت .... أوامرك : أي بسبب قبولي لوجودي والمتحقق بتشوّبي بالظلمة , فأنا متجاوز لحدودك ومخالف لأوامرك , مع أنّ هذا التجاوز وهذه المخالفة هي الذنب الذي لا يفارق إنسانية الإنسان , وبدونها لا يبقى إلاّ الله الواحد القهار , وهذا التجاوز وهذه المخالفة , أني لم أسعَ محمد ص لإزالة شائبة العدم .

    فعلي صلوات ربي عليه دون رسول الله محمد ص , ومحمد ص كشف له حجاب اللاهوت وخاطبه تعالى :

    إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ 2 الفتح

    وهذا الذنب هو شائبة الظلمة والعدم وهو المخالفة والتجاوز الأول .

    أما أمير المؤمنين علي عليه السلام فقد قال :

    لو كُشف لي الغطاء ...

    فلم يُكشف له غطاء اللاهوت إلاّ بمحمد ص , فعلي يعرف الله بمحمد ص , أي :

    إنّ علياً يعرف الله سبحانه بالله في الخلق [ محمد ص ] .

    فَلَك الحجّة : لأني مقصر عن اللحاق بمحمد ص ومرافقته في كل أحواله , فكان لرسول الله محمد ص حالةً مع ربه سبحانه وتعالى لم يكن لأمير المؤمنين علي عليه

    السلام ولا لغيره من الأنبياء والمرسلين نصيب فيها , ورسول الله ص خُصّ بأنّ قرينه أسلم , لأنه في آنات كشف الحجاب والفتح المبين لا تبقى شائبة الظلمة والعدم

    ولا يبقى محمد ص بل لا يبقى إلاّ الله الواحد القهار , نور لا ظلمة فيه سبحانه وتعالى عما يشركون .

    ولا حجة لي فيما جرى عليَّ فيه قضاؤك , وألزمني حكمك وبلاؤك :

    فالحجّة لك عليّ , وليس لعبد من عبادك حجة عليك سبحانك , فحكمك وقضاؤك وبلاؤك يجري على عبادك بتقصيرهم في النظر إلى أنفسهم والإلتفات لها , قال سيد
    الموحدين علي عليه السلام :

    اِلهي قَدْ جُرْتُ عَلى نَفْسي فِي النَّظَرِ لَها فَلَهَا الْوَيْلُ اِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَها !

    أي : قد أتيتك يا إلهي بعد تقصيري وإسرافي على نفسي , ونظري لها والإلتفات إليها , معتذراً ....

    قبولك عذري وإدخالك إياي في سعةٍ من رحمتك : أي إن لم أكن أهلاً أن أكون الله في الخلق فاجعلني الرحمن في الخلق , وإن لم أكن أهلاً أن أكون المدينة فاجعلني بابها ,

    قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى 110 الإسراء .

    وقد كان علي عليه السلام ما طلب ما طلب فهو باب الله في الخلق , وهو الرحمن في الخلق :

    وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50) مريم .


    احمد الحسن .

    ....................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  22. #22
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    إني ما خلقتُ الكعبة إلاّ لأجل علي ع ...

    سؤال / 87 :

    من كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن ع .

    هل هناك سبب لولادة علي عليه السلام في الكعبة ؟؟

    الجواب :

    الكعبة أو البيت الحرام إنما هو تجلي وظهور للبيت المعمور الذي وُضع في السماء لتطوف عليه الملائكة ,
    وتستغفر عن مجادلتها لله سبحانه وتعالى في أمر خليفته آدم عليه السلام .
    ولما تعدّى آدم عليه السلام على شجرة علم آل محمد عليهم السلام وشجرة الولاية
    وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) طه .
    أي على تحمّل الولاية لآل محمد عليهم السلام , أنزل إلى الأرض وأمر بالطواف حول الكعبة ليغفر الله له تقصيره .
    ثم إنّ الله شرع الحج إلى بيته الحرام [ الكعبة ] ليعرض الناس على حجة الله في زمانهم ولايتهم ويعترفوا بالتقصير ويستغفروا عن تقصيرهم في حقه , كما أنّ الله أمر المسلمين أن يجعلوا الكعبة قبلة لهم دون الأمم السابقة حيث كانت القبلة بيت المقدس .

    وهنا أمور :
    1 ــ الكعبة مرتبطة بالولاية إرتباطاً وثيقاً , حيث جعل الحج إليها للقاء الحجة , وعرض الولاية عليه من الناس والإسغفار عن التقصير في حقه .
    2 ــ الكعبة قبلة الصلاة والسجود لله سبحانه وتعالى , مع إنّ السجود قبلها كان لآدم عليه السلام
    خليفة الله وحجته , بل إنّ السجود كان للنور الذي في صلبه وهو نور أمير المؤمنين علي عليه السلام ,
    فالقبلة الأولى التي ولىّ الملائكة وجوههم شطرها هي علي بن أبي طالب عليه السلام ,
    فالقبلة الحقيقية ليست الكعبة والأحجار , إنما القبلة هي الجوهرة التي ولدتها الكعبة , وهي وليّ الله وحجته التامة علي بن أبي طالب عليه السلام , ولهذا وضع الحجر الأسود في ركن الكعبة , لأنه كتاب الميثاق الذي أخذه الله على الناس بولاية علي بن أبي طالب .
    فالذي يتوجه إلى الكعبة يعترف مقهوراً بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام بفعله وإن كان كافراً بها بقوله وقلبه , قال تعالى :
    وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا 15 .الرعد .
    طوعاً من إعترف بالولاية وكرهاً من لم يعترف بالولاية .
    وقال تعالى :
    أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18) . الحج .
    فالذين يسجدون وحق عليهم العذاب هم الذين لا يعترفون بولاية علي عليه السلام بقولهم ولا بقلوبهم ,
    ولكنهم مقهورون على الإعتراف بها بأفعالهم , وسجودهم إلى الصدفة التي ولدت علياّ عليه السلام
    وهي الكعبة , والله سبحانه وتعالى أهانهم بهذا السجود وسيكون حسرة عليهم
    وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ .
    ويبقى أنّ القبلة هي ما يُتَوَجه به إلى الله وتَعرِف به الله سبحانه وتعالى , فالقبلة الحقيقية هي الإنسان الكامل
    فبه يعرف الله وهو وجه الله سبحانه وتعالى الذي واجه به خلقه , فالتوجه إليه توجه إلى الله .
    والإنسان الكامل هو علي بن أبي طالب عليه السلام سيد الأوصياء والأولياء , وقد أخرجه الله من الكعبة ليقول للناس إنّ هذا الإنسان هو قبلتكم وإليه حجكم , وليقول الله سبحانه وتعالى إني ما خلقت الكعبة
    إلاّ لأجل علي عليه السلام , وليولد فيها علي عليه السلام ,
    فلو كان لي ولد لكان الذي ولد في بيتي ,
    قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (81) الزخرف .
    فمن الأولى أن يتخذ قبلة , الأحجار , أم الذي قدس الأحجار بولادته فيها ؟
    قال عيسى عليه السلام ما معناه :
    أنتم علماء السوء تقولون من حلف بالهيكل لا يلتزم بيمينه ولكن من حلف بذهب الهيكل يلتزم بيمينه
    فأيما أعظم أيها الجهال العميان , الذهب أم الهيكل الذي قدس الذهب .


    احمد الحسن ع .
    ..................................................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  23. #23
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    السلام على آية الله العظمى علي بن أبي طالب ع ..


    من كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن

    ورد هذا السؤال 121 :

    كثر تسمية [ آية الله العظمى ]
    عند متأخري العلماء , فما معنى آية الله العظمى ؟
    وهل هي مختصة بالأئمة ع أم عامة لكي تطلق على جميع العلماء ؟

    الجواب :

    قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61) . طه .

    الآية هي العلامة أو الدليل , ونسبتها إلى الله سبحانه وتعالى إما من جهة إثبات وجوده سبحانه وتعالى والإنسان أعظمها , فكل الموجودات مشيرة إلى وجود الخالق سبحانه وتعالى .

    وأما من جهة معرفته سبحانه وتعالى فلا تكون آيات الله إلا حججه سبحانه وتعالى على خلقه , حيث إنّ بهم يعرف الله فهم الأدلاء عليه بالحق واليقين , وبهذا المعنى يكون آيات الله هم الأئمة عليهم السلام , وآية الله العظمى

    أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام بالخصوص , ويكون آية الله في هذا الزمان هو الإمام المهدي عليه السلام , بل ولا يصح بهذا أن يسمى الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام

    بآية الله العظمى , لأنه هذه المبالغة خُصّ بها وصي الأوصياء علي بن أبي طالب عليه السلام بإعتبار أنه من عرف الله وعرّف الخلق بالله سبحانه وتعالى بعد محمد ص .

    ولما كان العلماء لا يريدون المعنى الأول قطعاً , لأنه يشمل كل إنسان سواء كان صالحاً أم طالحاً , بل إن المعنى الأول ناظر إلى جنس المخلوق , فاستخدامه للتمييز بين أفراد الجنس الواحد سفه وسفسطة لا طائل من ورائها ,

    إذن فهم يريدون المعنى الثاني قطعاً , وهم بهذا قد وقعوا في المحظور , فإطلاق هذه التسمية أي آية الله على غير الأئمة عليهم السلام حرام بل وإطلاق آية الله العظمى على غير أمير المؤمنين عليه السلام حرام أيضاً .

    وقد ورد في الروايات الصحيحة عنهم عليهم السلام تسمية فاطمة عليها السلام والأئمة عليهم السلام بآية الله , عن الكاظم عليه السلام عن آبائه عليه السلام عن رسول الله ص قال :

    دخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوباً بالذهب : لا إله إلا الله , محمد حبيب الله , علي بن أبي طالب ولي الله , فاطمة آية الله ...

    وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال :

    الإمام كلمة الله , وحجة الله , ووجه الله , ونور الله , وحجاب الله , ولآية الله , يختاره الله ويجعل فيه ما يشاء ويوجب له بذلك الولاية والطاعة على جميع خلقه , فهو وليه في سماواته وأرضه ...

    وورد تسمية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بآية الله العظمى , قال الشيخ المفيد والشهيد والسيد بن طاووس في كتاب الإقبال رضي الله عنه روي أن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام زار أمير المؤمنين
    صلوات الله عليه بهذه الزيارة ...

    إلى أن قال عليه السلام :

    السلام عليك يا آية الله العظمى ....

    وورد النهي والإنكار على من يسمي غير علي بن أبي طالب عليه السلام بأمير المؤمنين , وعن الصادق عليه السلام : سأله رجل عن القائم عليه السلام يسلم عليه بإمرة المؤمنين , قال :

    لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين ع لم يسم به أحد قبله , ولا يتسمى به بعده إلا كافر ,

    قلت : جعلت فداك كيف يسلّم عليه ؟

    قال : يقولون السلام عليك يا بقية الله , ثم قرأ :

    لأنه يميرهم العلم , أما سمعت في كتاب الله : وَنَمِيرُ أَهْلَنَا .

    فإذا كان لا يتسمى بعد علي عليه السلام بأمير المؤمنين إلا كافر , فما هو دليلهم على أن يسموا أنفسهم باسم خُصَّ به أمير المؤمنين عليه السلام , وهو آية الله العظمى .

    إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى (23) أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآَخِرَةُ وَالْأُولَى (25) وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لَا

    تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26) إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى (27) وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (28) فَأَعْرِضْ

    عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30) النجم .

    فيجب أن لا يتعدّى الناس حدودهم وخصوصاً العلماء , وعليهم الإلتفات إلى هذا الحق والإنصياع له , فبالتواضع تنبت الحكمة لا بالتكبّر .


    احمد الحسن .
    .................................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  24. #24
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    هيـهات هيـهات يا دنيـا غُـرّي غَـيري ...


    ورد السؤال 130 :

    في كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن ع

    ما معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام للدنيا :

    [ يا دنيا غُرّي غَيري إليَّ تعرَّضتِ أم إليَّ تَشوفّتِ هيهات هيهات قد بِنتُك ثلاثاً لا رجعة فيها ] .

    هل أن أمير المؤمنين عليه السلام طلق الدنيا كالطلاق العادي أي أنه تركها , ثم عاد لها , ثم تركها , وهكذا ثلاث ؟ ؟

    الجواب :

    هذا المعنى الذي ذكرته يعني أنه رغب فيها بعد تركها غير صحيح , ولكنه عليه السلام رفضها في الطفولة وفي الشباب وفي الكبر , قال تعالى :

    اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20)الحديد .

    وعلي عليه السلام دخل الإسلام في طفولته ولم يُعرف عنه اللعب , بل عُرف بالجد والجهاد في الدفاع عن محمد ص والإسلام منذ صباه .

    ثم إنه قضى شبابه يمسح العلق والعرق في سبيل الله , فمن معركة إلى معركة يكاد لا يداوي جراحه , ثم إنه في الكبر لم يهتم لقليل الدنيا ولا لكثيرها .

    فها هو علي عليه السلام في طفولته لم يلعب ولم يلهُ , وفي شبابه لم يعرف الزينة والإهتام بالمظهر , وفي كبر سِنّه لم يجمع شيئاً من تراث الدنيا , فقد بانها ثلاثاً كما قال علي عليه السلام .

    وأيضاً بانها ثلاثاً بكل وجوده الملكي الجسماني , والملكوتي في السموات الست , والعقلي في السماء السابعة .


    احمد الحسن .
    ...........................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  25. #25
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    علي بن أبي طالب أنت ... يا مركز الكون ...


    في كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن ع .

    ورد سؤال / 135 :

    لماذا التمهيد للإمام المهدي عليه السلام وعلامات قيامه ودولته إذا إستتبَّ له الأمر في آخر الأمر في العراق ؟؟

    الجواب :

    لأنّ مركز الكون الجسماني هو ضريح علي بن أبي طالب عليه السلام , وهو فـي العراق .


    احمد الحسن .
    .........................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  26. #26
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    إِعترف يونس بمقامه وهو نعمة من الله إنه الإمام علي عليه السلام ...

    لا يتحمله إلاّ نبي مرسل , أو ملك مقرب , أو مؤمن إمتحن الله قلبه للإيمان .

    ورد هذا السؤال للإمام احمد الحسن في كتابه المتشابهات

    سؤال 174 :

    كيف تفسِّر بطريقة علمية مكوث النبي يونس عليه السلام في بطن الحوت

    مع فقدان الغذاء والهواء والشمس ؟

    وكيف كانت عبادته ؟

    وما هو التسبيح الذي بفضله خرج من بطن الحوت ؟

    الجواب :

    فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) القلم .
    فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) الصافات .
    إن يونس عليه السلام مات في بطن الحوت , وروحه نظرت إلى ظلمات جهنم , ونظر إلى طبقاتها السفلية .
    والشجر : الدين .
    فبعد أن بلع الحوت يونس عليه السلام قبضت روحه , ونُزل بها إلى جهنم ليراها , حتى رأى جهنم وظلماتها ,
    ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا 40 النور .
    ورأى قارون لعنه الله وحادَثَهُ , وهذه جهنم التي رآها هي جهنم النامية بأعمال الظالمين حتى يكتمل سعيرها , وتأجج نارها بأعمال الظالمين , كما أن الجنة نامية تكتمل بأعمال الصالحين من الأنبياء والأوصياء والمرسلين والصالحين .
    فجهنم النامية بأعمال بني آدم الظالمين قال عنها تعالى :
    وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) التكوير .
    أي وصلت إلى قمة تسعّرها , وتمام تسعّرها في يوم القيامة بأعمال الظالمين .
    وقال تعالى :
    وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) التكوير .
    أي وصلت إلى تمام كمالها بأعمال بني آدم الصالحين , وهذا المعنى ورد عن رسول الله ص , فمن قال :
    سبحان الله , والحمد لله , ولا اله إلاّ الله , والله أكبر غُرست له شجرة في الجنة , وقالوا : إذاً يكثر غرسنا يا رسول الله , قال : نعم , ولكن إياكم أن ترسلوا عليها نيراناً فتحرقوها .
    فالناس هم من يبني الجنة وجهنم ولكلٌ أهلها .
    وهذه جهنم هي جهنم هي الحوت الحقيقي الذي إبتلع يونس عليه السلام , والسجن الذي سُجن فيه , والقبر الذي أُرتهن به وسار به , ولذا قال تعالى هذين القولين , والظاهر لمن يجهل الحقيقة أنهما متناقضان , وهما :

    لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ .
    فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ .
    فالمؤكد أنّ الله سبحانه وتعالى لا بد أن يقضي أمرأ واحداً كعقوبة توعدها لنبي الله يونس عليه السلام , فأما النبذ في العراء وهو مذموم , وأما أن يلبث في بطنه إلى يوم يبعثون , وإلاّ لكان هناك تناقض في القرآن , لأنه سبحانه وتعالى حكيم وتصدر منه الحكمة التامة , وهي أمر يخصّه , ولكني أُبيِّن الحقيقة وهي أن يُنبَذ جسده بالعراء , وروحه تلبث في طبقات جهنم إلى يوم يبعثون , وكما بيَّنتُ هذه
    [ هي جهنم النامية لا التامة ] . التي تسير الدنيا نحوها سيراً حثيثاً , كسيرها نحو الجنة , ومن هنا يتبين أن لا تناقض بين الآيات .
    ثم إن اللبث في بطن الحوت إلى يوم القيامة الكبرى أي مقدماتها وهو الهلاك الملكوتي لأهل الأرض كجسد مادي خارج عن العادة , فلا يكون إلاّ بالمعجزة , لأنه يتطلب بقاء جسد يونس عليه السلام تاماً في بطن الحوت , وبقاء جسد الحوت تاماً أيضاً حياً أو ميتاً , ولا معنى لهذه المعجزة , لعدم ترتب فائدة عليها , والله حكيم ولا عبثية أو لعب في أفعاله سبحانه وتعالى عما يشركون فما بالك إذا عرفت أنه قال :
    لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ , والبعث بعد مقدمات القيامة الكبرى , أي بعد فناء كل الموجودات على هذه الأرض , وبعد أن تبدل هذه الأرض بأخرى .
    فيتحصل أن بقاء يونس في بطن الحوت كجسد مادي إلى يوم يبعثون أمر غير صحيح , لأن قبله كما قلتُ فناء وتبدّل الأرض ,
    يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) . إبراهيم .

    وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) التكوير .
    ويبقى أن تقول أو تتأول : كيف يهدد أو يتوعد الله سبحانه يونس عليه السلام , وهو نبي ؟
    والحقيقة أنه لم يتوعده أو يهدده , بل ربّاه وأنعم عليه لما أراه جهنم ومصيره عليه السلام إذا خالف الله سبحانه وتعالى وأعرض عن الرسالة , ولم يتحمَّل ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام , فيونس كآدم عليه السلام , وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) طه .
    وبهذا التأديب عرف يونس عليه السلام وإزداد علماً ومعرفة بحق علي عليه السلام ومقامه , بإعتباره قائد جند الله فأستغاث بالله وتوسل إلى الله بحق علي عليه السلام , فأذن الله لعلي عليه السلام أن ينجيه من غم جهنم وهمها , فكان موته كأنه رؤيا رآها , ثم أُلقى بالعراء كما نُزع عن آدم عليه السلام لباس التقوى , فبدا ليونس عليه السلام سوءته بِالْعَرَاءِ عارياً من لباس التقوى , فسبح الله وإستغفر وإعترف بحق علي عليه السلام ومقامه الذي لم يتحمَّله .
    ولا تستغرب من عدم تحمّل يونس عليه السلام , فلعلك أنت أيضاً لا تتحمّل مقام أمير المؤمنين علي عليه السلام لو حدّثتك به , فالمطلوب من نبي الله يونس عليه السلام الإعتراف بأمر عظيم ,
    [ لا يتحمله إلاّ نبي مرسل , أو ملك مقرب , أو مؤمن إمتحن الله قلبه للإيمان ] .
    ثم كان هذا الإعتراف من يونس عليه السلام بالحق والإستغفار والتسبيح سبباً لعودة لباس التقوى وهو الخضار والدين , وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ , تنبت عليه كأنها قطعة منه , وهي لباس التقوى وهوالخضار والدين ولباس التقوى يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) الأعراف .
    فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ : وسقم يونس عليه السلام كان بسبب نزع لباس التقوى عنه بعد أن أعرض أَبِقَ , والآبق هو العبد الذي تمرّد أو هرب من سيّده .
    شجرة اليقطين من أشجار الجنة , أي أشجار الدين والتقوى .
    وبقي أن تعرف : إن يونس عليه السلام مات وهو طفل صغير , وأحياهُ نبي الله إيليا [ إلياس ] بإذن الله سبحانه وتعالى .
    وفي هذه الحادثة [ آية للمتوسمين ] لِمَا حدث بعد ذلك ليونس عليه السلام , فقد مات في بطن الحوت وأحياه علي عليه السلام [ إيليا ] بعد أن سرت حرارة علم علي عليه السلام إليه , وعرف حق علي عليه السلام .
    وفي العراء وهو سقيم نبتت عليه شجرة اليقطين , وهي إيليا وعلي , والدين والجنة ولباس التقوى .
    أما إذا سألتَ عن ما يدل على موت يونس في بطن الحوت , فهو قوله تعالى : إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ , أي إنه ميت , فالذي يلبث إلى يوم يُبعثون يلبث ميتاً كما تبيّن مما سبق .
    وأيضاً قول الإمام علي عليه السلام عندما سأله بعض اليهود عن سجن طاف أقطار الأرض بصاحبه , فقال عليه السلام :
    يا يهودي أمّا السجن الذي طاف أقطار الأرض بصاحبه فإنه الحوت الذي حبس يونس في بطنه , فدخل في بحر القلزم , ثم خرج إلى بحر مصر , ثم دخل إلى بحر طبرستان , ثم خرج في دجلة الغوراء .
    قال : ثم مرت به تحت الأرض حتى لحقت بقارون , وكان قارون هلك في أيام موسى عليه السلام , ووكل الله به ملكاً يدخل في الأرض كل يوم قامة رجل , وكان يونس في بطن الحوت يسبح الله ويستغفره , فسمع قارون صوته فقال للملك الموكل به :
    أنظرني فإني أسمع كلام آدمي , فأوحى الله إلى الملك الموكل به أنظره , فأنظره , ثم قال قارون :
    من انت ؟
    قال يونس : أنا المذنب الخاطئ
    يونس بن متى قال : فما فعل الشديد الغضب لله موسى بن عمران ؟
    قال : هيهات هلك ,
    قال : فما فعل الرؤوف الرحيم على قومه هارون بن عمران ؟
    قال : هلك
    قال : فما فعلت كلثم بنت عمران التي كانت سميت لي ؟
    قال : هيهات ما بقي من آل عمران أحد ,
    فقال قارون : و اأسفاه على آل عمران , فشكر الله له ذلك , فأمر الله الملك الموكل به أن يرفع عنه العذاب أيام الدنيا فرفع عنه , فلما رأى يونس ذلك نادى في الظلمات :
    أن لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين , فأستجاب الله له وأمر الحوت فلفظه .
    وعن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
    خرج يونس عليه السلام مغاضباً من قومه لما رأى من معاصيهم حتى ركب مع قوم في سفينة في اليمّ , فعرض لهم حوت ليغرقهم , فساهموا ثلاث مرات , فقال يونس : إياي أراد فأقفذوني , ولما أخذت السمكة يونس أوحى الله تعالى جلّ وعلا إليها أني لم أجعله لك رزقاً فلا تكسر له عظماً , ولا تأكل له لحماً .
    قال : فطافت به البحار , فنادى في الظلمات : أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ 87 الأنبياء .
    وقال : لما صارت السمكة في البحر الذي فيه قارون سمع قارون صوتاً لم يسمعه , فقال للملك الموكل به :
    ما هذا الصوت ؟
    قال : هو يونس النبي عليه السلام في بطن الحوت .
    قال : فتأذن لي أن أكلمه ؟
    قال : نعم
    قال : يا يونس ما فعل هارون ؟
    قال : مات , فبكى قارون ,
    قال : ما فعل موسى ؟
    قال : مات , فبكى قارون , فأوحى الله تعالى جلّت عظمته إلى الملك الموكل به :
    أن خفف العذاب على قارون لرقته على قرابته .
    فقد نزل يونس عليه السلام إلى قارون وحادَثَه , وقارون ميت معذب .
    وأيضاً قوله تعالى :
    وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) . الأنبياء .
    وذا النون : أي صاحب النون , والنون في مرتبة : [ محمد ] وفي مرتبة [ علي ] , كما بيّنته في المتشابهات , فراجع .
    وهنا في هذه الآية هو علي عليه السلام وعبر عن يونس بأنه ذا النون أو صاحب علي عليه السلام ,لأن أصل قضية يونس عليه السلام هو عدم تحمّله لمقام علي عليه السلام ومكانته ,
    التي لا يتحمّلها إلاّ نبي مرسل أو ملك مقرّب أو مؤمن إمتحن الله قلبه للإيمان .
    والإيمان هنا هو الإمام عليه السلام أي : مؤمن إمتحن الله قلبه للإمام عليه السلام , ويونس عليه السلام نبي مُرسَل , فلم يتحمّلها في البداية , ولكنه تحمّلها بعد ما حصل له ما حصل من تريبة الله , وتعليمه له سبحانه وتعالى .
    فالذي إبتلعه في هذا العالم الجسماني حوت [ أو نون بحري ] , وهو أكبر الدواب على هذه الأرض , والذي إبتلعه في عالم الأرواح هو [ نون العلم ] , أو علي بن أبي طالب عليه السلام , فعرفه وإعترف بمقامه وهو نعمة الله , لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ .
    مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) القلم .
    والحوت البحري الذي إبتلع يونس عليه السلام هو نوع من الحيتان يتغذى على الرخويات الموجودة في أعماق المحيطات , حيث لا يوجد أي نوع من الحيتان غير هذا النوع من الحيتان يصل إلى هذه الأعماق المظلمة , بل لحد الآن لم يصل الإنسان إلى هذه الأعماق , وعلماء الأحياء يتعرفون على رخويات الأعماق من خلال هذا الحوت , وهنا يتميز هذا الحوت أنه ينزل إلى الأعماق المظلمة الحالكةُ الظُلمة فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ , وأيضاً غذاؤه الرخويات , فجهازه الهضمي يلطف بالجسم الصلب كــ [ جسم الإنسان ]
    فلا يتهشَّم جسم يونس عليه السلام بسبب إبتلاعه من الحوت .


    احمد الحسن .
    .................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  27. #27
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    علي أمير المؤمنين عليه السلام هو القلم ...

    الذي يأخذ مداده من نقطة [ ن ] المصطفى (ص) الفيض النازل من الله .

    في كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن

    ورد السؤال 6 :

    ما معنى أن القرآن كله في نقطة الباء , وأن أمير المؤمنين علي عليه السلام هو النقطة ؟؟

    الجواب :

    إن هيئة الباء هي : وعاء إمتلأ وبدأ يفيض على غيره , ويتقاطر محتواه من أسفله .
    كما أن هيئة النون هي : وعاء يستقبل الفيض من أعلاه , ويتقاطر فيه العلم من مولاه .
    وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114) . طه .

    وخاطب الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم محمداً ص بــ [ ن ] , قال تعالى : ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) القلم وأما القلم في هذه الآية فهو : علي عليه السلام , قال الإمام الصادق عليه السلام :
    [ نْ] , اسم لرسول الله ص والقلم اسم لأمير المؤمنين عليه السلام .

    والقلم يأخذ المداد من [ نْ] وينقله إلى الكتاب ويسطر فيه . فالقلم له أحوال , فهو ساعة نون وساعة باء , وساعة نقطة النون , وساعة نقطة الباء , وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام , فهو باب رسول الله ص وباب مدينة العلم , فمنه يُفاض على الخلق . فهو الباء ونقطة الباء والقلم والمداد الذي يحمله القلم .

    وللنقطة أحوال فهي الفيض النازل من الله إلى الرسول ص , ومن الرسول ص إلى علي عليه السلام , ومن علي عليه السلام إلى الخلق .
    فالنقطة النازلة من الله إلى رسوله هي القرآن , والرسول ص هو [ ن] ونقطة النون أيضاً .

    ثم إنّ الرسول بالنسبة لعلي عليه السلام يمثل الباء ونقطة الباء , وعلي بالنسبة للرسول ص يمثل [ ن] ونقطة النون , وعلي عليه السلام بالنسبة للخلق يمثل الباء ونقطة الباء .


    احمد الحسن .
    .........................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  28. #28
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    علي إنّه تجلِّي الرحمن في الخلق ..

    السلام على باب مدينة العلم و أركان الهدى .

    في كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن

    ورد السؤال 9 :

    ما معنى قول جبرائيل ع لما قُتل الإمام علي عليه السلام :

    تهدمت والله أركان الهدى .

    أوَليس الحسن والحسين أركان هدى , وهم باقون أحياء بعد مقتل الإمام عليه السلام ؟!

    الجواب :

    الركن الأول محمد ص
    والركن الثاني علي عليه السلام
    والركن الثالث فاطمة عليها السلام
    فمحمد ص مدينة العلم , وعلي وفاطمة بابها , وهم الثلاثة عليهم السلام أركان الحق والهدى .
    أو الإسم الأعظم الأعظم [ هو ]
    وأركانه [ مدينة الكمالات الإلهية ] الله سبحانه وتعالى ,
    وبابها : الرحمن الرحيم , ولو كان الباب غير هذين الإسمين لأشتدت المثلات والعقوبات على أهل الأرض , ولما زكى منكم أحد .
    وظهور هذه الأسماء في الخلق , بمحمد وعلي وفاطمة , فمحمد هو تجلي الله في الخلق , وعلي تجلي الرحمن , وفاطمة تجلي الرحيم في الخلق .
    وبشهادة الرسول تهدم الركن الأول , وبشهادة فاطمة تهدم الركن الثاني , ولكنهما بقيا ببقاء الثالث , وهو علي عليه السلام , فلما إستشهد علي عليه السلام تهدم الركن الثالث , بل وتهدم الأول والثاني معه , ولذا قال جبرائيل ع :
    تهدمت والله أركان الهدى .
    والحسن والحسين عليهما السلام مع أنهم موجودن بعد الإمام علي عليه السلام , ولكنهم لا يمثلون أركاناً للهدى بهذا المعنى .
    فأركان الهدى ثلاثة لا غير , والأئمة عليهم السلام كلهم أركان هدى , ولكنهم أركان لهذه الأركان أي إنّ الأئمة عليهم السلام أركان محمد وعلي وفاطمة عليهم السلام .


    احمد الحسن .
    ....................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  29. #29
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    علي عليه السلام وصل إلى أشرف وأعلى مرتبة بالإخلاصٍ ..
    في العبادة والتوحيد.

    في كتاب المتشابهات للإمام احمد الحسن

    ورد السؤال 46 :

    قال أمير المؤمنين عليه السلام : وكمال الإخلاص له في نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها صفة أنها غير الموصوف ...
    والله سبحانه وتعالى يصف نفسه في القرآن ويقول السميع البصير العليم الحكيم القدير ....
    فكيف يكون التوحيد مخالفاً لما جاء به القرآن ؟
    الجواب : لا مخالفة بين وصف الله سبحانه وتعالى وما جاء به القرآن وكلام أمير المؤمنين عليه السلام لإختلاف المقام , حيث إن القرآن يتكلم ويصف الذات أي مدينة الكمالات الإلهية والإسم الجامع لصفات الكمال الإلهية هو [ الله ] , ومعرفة الذات إنما تحصل بمعرفة الصفات , قال الصادق عليه السلام :
    موصوف من غير شبيه ولا مثيل .
    أما كلام أمير المؤمنين عليه السلام فهو في مرتبة الإخلاص في التوحيد , أي أعلى درجات التوحيد وهو توجه العبد إلى الكنه والحقيقة , لا إلى الذات الموصوفة التي لا يخلو التوجه إليها من طمع في كسب كمال أو قضاء حاجة .
    والذات هي حجاب الكنه أو الحقيقة , والذات هي الإسم الأعظم الأعظم , والحقيقة هي الإسم الأعظم الأعظم الأعظم , فالتوجه إلى الكنه أو الحقيقة والإسم الدال عليها [ هو ]
    والهاء لإثبات
    والواو للغيبة
    يخلو من ملاحظة أي صفة أو إسم , إنما هو توجه بالعبادة إلى حقيقته سبحانه وتعالى دونما ملاحظة أنه كريم أو حكيم أو قادر أو سميع أو بصير , وهذا هو تمام الإخلاص بالعبادة والتوحيد .
    احمد الحسن .
    ............

    وسؤال 58 :

    ورد في الدعاء عنهم عليهم السلام :
    وأرزقني شرف التوحيد , فإذا كان التوحيد فهل يكون توحيد له شرف , وآخر بهيئة أخرى ؟

    الجواب :

    شرف لي وليس للتوحيد , أي أرزقني أنا الشرف بأن أكون موحداً .
    ثم إنّ المام يطلب أعلى درجات التوحيد وهو الإخلاص في التوحيد ,
    أي : عبادة الكنه والحقيقة والتوجه إليها لا إلى الذات , وعند من وصل إلى هذه المرتبة الشريفة بقية الموحدين يتوجهون إلى الذات مشركين , لأنّ عبادتهم لا تخلو من طمع في تحصيل كمال وسد نقص .

    احمد الحسن .
    ..................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  30. #30
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    علي بن أبي طالب ع في كل زمان ...
    ودابةُ الأرض تُكلِّمنا في هذا الزمن .

    إلى طلبة الحوزة العلمية في النجف الأشرف وفي قُم وفي كل بقعة على هذه الأرض .

    أمرني أبي الإمام المهدي أن أقول هذه الكلمات :

    أنا حجرٌ في يَمين علي بن أبي طالب عليه السلام

    ألقـاهُ في يوم ليهديَ به سفينة نوح .

    ومرةً لينجي إبراهيم من نارِ نمرود

    وتارةً ليخلِّص يُونس من بطن الحوت

    وكلّم به موسى على الطُّور , وجعلهُ عصا تفلقُ البحار

    ودِرعاً لداوود

    وتدرَّع به في أُحد

    وطواهُ بيمينه في صِفِّين .

    من له أُذنان فليسمَع :

    هذه دابةُ الأرض التي تُكلِّم الناس , وهذا علي بن أبي طالب عليه السلام المُزمَع أن يأتي .

    وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) النمل .

    السيد الإمام احمد الحسن اليماني الموعود
    وصي ورسول الإمام المهدي (ع) .

    من خطاب له عليه السلام
    [ إلى طلبة الحوزة ]
    8 /ربيع الثاني / 1426 هـ .ق

    ............................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  31. #31
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    إعلموا يا مسلمين سِرّ السيّد اليماني أحمد ... فهو يُمثِّل عليُّ بن أبي طالب في هذا الزمن !! ..

    رقم 3
    من السؤال الـ 40 :

    في كتاب الجواب المنير عبر الأثير

    من علامات الظهور قراءة كتابان بالبراءة من علي عليه السلام في البصرة والكوفة ,
    هل هي قراءة علنية وبموافقة أهل البصرة والكوفة , أم ماذا ؟؟ .

    ولكم جزيل الشكر والإمتنان .

    أجاب الإمام احمد :

    علي ليس حيث تذهب إنّه عليُّ بن أبي طالب عليه السلام
    فهو عند عامة المسلمين شيعة وسنّة شخصية مقدَّسة , وحُبّه إيمان وبُغضه كُفر ونِفاق بحسب ما روى الشيعة والسُنّة عن رسول الله محمد ص .

    بَلْ عليّ الذي يَبرَأ منه القوم , هو شخص يُمثِّل علي بن أبي طالب عليه السلام في زمن ظهور الإمام المهدي عليه السلام , وفي سنين إرهاصات الظهور بالخصوص .


    احمد الحسن اليماني الموعود ع
    وصي ورسول الإمام المهدي ع .
    جماد الأول 1426 .
    ...............................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  32. #32
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    وأمضي إلى قبري .. من إمامك ؟ ...
    علي إمامي .



    قيل .... لما ماتت فاطمة بنت أسد والدة أمير المؤمنين عليه السلام
    أقبل علي ع وهو يبكي فقال له النبي ما يبكيك لا أبكى الله لك عيناً ؟
    قال توفيت أمي يا رسول الله ,
    فقال له : النبي ص بل وأمي يا علي فلقد كانت تجوع أولادها وتشبعني وتشعث أولادها وتدهنني , والله لقد كانت في دار أبي طالب نخلة وكنا نتسابق إليها من الغداة لنلتقط ما يقع منها في الليل وكانت رضي الله عنها تأمر جاريتها وتلتقط ما تحتها من الغلس ثم تجنيه فيخرج بنو عمي فتناولني ذلك
    ثم نهض ص وأخذ في جهازها وكفَّنها بقميصه صلى الله عليه وآله .
    وكان في حال تشييع جنازتها يرفع قدماً ويتأنى بين الآخر وهو حافي القدم فلما صلّى عليها كبر سبعين تكبيرة , ثم وسدها في اللحد بيده الكريمة بعد أن نام في قبرها , ولقنها الشهادتين فلما أهيل عليها التراب وأراد الناس الإنصراف جعل يقول :
    إبنُكِ . إبنُكِ
    لا جعفر ولا عقيل

    علي إبن أبي طالب .
    فقالوا له يا رسول الله :
    فعلت فعلاً ما رأينا قط مثله مشيتَ متأنياً حافي القدم وكبَّرتَ سبعين تكبيرة
    ونمتَ في لحدها , وجعلتَ قميصك عليها وقلتَ لها
    إبنُكِ .إبنُكِ
    لا جعفر ولا عقيل ؟
    فقال رسول الله ص :
    أما التأني في وضع أقدامي في حال تشييع الجنازة فلكثرة إزدحام الملائكة وأما نومي في لحدها , فإني ذكرتُ لها في حال حياتها ضغطة القبر فقالت وأضعفاه فنمتُ في لحدها لأجل ذلك حتى كفيتها ذلك , وأما تكفينها بقميصي فإني ذكرتُ لها القيامة وحشر الناس عُر اة فقالت , وأفضيحتاه
    فكفنتها به , لتقوم يوم القيامة .
    وأما قولي لها إبنُكِ فإنها نزل عليها الملكان وسألاها عن ربها فقالت الله ربي
    وقالا لها من نبيك ؟
    فقالت محمد نبيي.
    وقالا لها من وليكِ وإمامُكِ ؟
    فأستحيتْ أن تقول ولدي
    فقلتُ لها قولي ولدكِ علي بن أبي طالب
    إبنُكِ . إبنُكِ
    فأقرَّ الله تعالى بذلك عينها .
    .........................

    سلام الله عليك يا إمامي يا علي .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  33. #33
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    أسماء وألقاب أمير المؤمين عليه السلام ..

    ذكروا أسماء كثيرة له عليه السلام وهي أشهر من أن تخفى واكثر من ثلاثمائة إسم
    ولكن نذكر ألقابه وكناه

    كنيته : ابو الحسن وابو الحسين
    وابو شبر
    وابو تراب
    وابو النورين

    وألقابه :

    أمير المؤمنين
    وقسيم الجنة والنار
    وسيد الوصيين
    وقائد الغر المحجلين
    وقامع المارقين
    وصالح المؤمنين
    والصديق الأعظم
    والفاروق الأكبر
    وقسيم الجنة والنار
    والوصي
    والولي
    والخليفة
    وقاضي الدين
    ومنجز الوعد
    والمنحة الكبرى
    وحيدرة الورى
    وصاحب اللواء
    والذائد عن الحوض
    وامير الإنس والجان
    والذاب عن النسوان
    الأنزع البطين
    والأشرف المكين
    وكاشف الكرب
    ويعسوب الدين
    وباب حطة
    وحجة الخصام
    وصاحب العصا
    وفاصل القضاء
    وفاضل الفضلاء
    وسفينة النجاة
    المنهج الواضح
    والمحجة البيضاء
    وقصد السبيل .

    وقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال :

    لعلي سبعة عشر اسماً فقال ابن عباس أخبرنا ما هي يا رسول الله فقال :

    اسمه عند العرب علي
    وعند أمه حيدرة
    وفي التوراة إليا
    وفي الإنجيل بريا
    وفي الزبور قريا
    وعند الروم بظرسيا
    وعند الفرس نيروز
    وعند العجم شميا
    وعند الديلم فرقيا
    وعند الكرور شبعيا
    وعند الزنج حيم
    وعند الحبشة تبير
    وعند الترك حميرا
    وعند الأرمن كركر
    وعند المؤمنين السحاب
    وعند الكافرين الموت الأحمر
    وعند المسلمين وعد
    وعند المنافقين وعيد
    وعندي طاهر مطهر
    وهو جنب الله ونفس الله ويمين الله عزّوجلّ
    قوله ويحذركم الله نفسه
    وقوله بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء .

    .................................
    والسلام عليك يا أمير المؤمنين .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  34. #34
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    أسماء الإمام علي عليه السلام في القرآن ..

    بالإسناد : يرفعه إلى الثقات الذين كتبوا الأخبار
    أنهم وضح لهم فيما وجدوا وبان لهم من أسماء أمير المؤمنين عليه السلام
    ثلاثمائة اسم في القرآن منها ما راوه بالإسناد الصحيح عن ابن مسعود
    قوله تعالى ـــ
    وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) الزخرف .
    وقوله تعالى ـــ
    وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50) مريم .
    وقوله تعالى ـــ
    وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ (84) الشعراء .
    وقوله تعالى ـــ
    إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) القيامة .
    وقوله تعالى ـــ
    إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد .
    فالمنذر رسول الله ص والهادي علي بن أبي طالب عليه السلام .
    وقوله تعالى ـــ
    أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ 17 هود .
    فالبينة محمد ص والشاهد علي عليه السلام .
    وقوله تعالى ـــ
    إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) الليل .
    وقوله تعالى ـــ
    إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) الأحزاب .
    وقوله تعالى ـــ
    أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) الزمر .
    جنب الله علي بن أبي طالب عليه السلام .
    وقوله تعالى ــــ
    وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) يس .
    معناه علي عليه السلام .
    وقوله تعالى ـــ
    إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) يس .
    وقوله تعالى ـــ
    ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) التكاثر .
    معناه عن حب علي بن أبي طالب عليه السلام .
    .............................
    والسلام عليك يا أمير المؤمنين .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  35. #35
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    جوهرة علي بن أبي طالب عليه السلام وهي البشارة
    بالمهدي الأول .... احمد

    من كلام للسيد احمد الحسن على إجابته عن سؤال الـ 35

    لأحد المؤلفين للبحث عن الإمام المهدي عليه السلام.

    يستشهد بحديث للإمام علي [ ع ] فقال في سياق حديثه :

    وهذه جوهرة من بحر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ذَكَرَني فيها

    ورد عن الإصبغ بن نباتة قال :

    أتيتُ أمير المؤمنين علياً عليه السلام ذات يوم فوجدته مُفكراً ينكُتُ في الأرض , فقلتُ : يا أمير المؤمنين تنكتُ في الأرض أرغبةً منك فيها ,
    فقال : لا ولله ما رغبتُ فيها ولا في الدنيا ساعة قط ولكن فكري في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي , هو المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً , وتكون له حيرة وغيبة , يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ,
    فقلتُ : يا أمير المؤمنين فكم تكون تلك الحيرة والغيبة ؟
    فقال : سبتٌ من الدهر
    فقلتُ : إن هذا لكائن ؟
    فقال : نعم كما أنه مخلوق
    قلتُ : أدرك ذلك الزمان ؟
    فقال : أنَّى لك يا أصبغ بهذا الأمر , أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة
    فقلتُ : ثم ماذا يكون بعد ذلك ؟
    قال : يفعل الله ما يشاء , فإن له إرادات وغايات ونهايات .

    كتاب الغيبة للطوسي ص 165 . دلائل الإمامة ص 530 . الهداية الكبرى ص 362 .
    الغيبة للنعماني ص 60 .

    والحادي عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام هو الإمام المهدي عليه السلام والذي من ظهره هو المهدي الأول من المهديين الإثني عشر وهو وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام .

    وفي دعاء الإمام الرضا عليه السلام للإمام المهدي عليه السلام .

    [ اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِ وذريَّته وأمَّته وجميع رعيَّته ما تقر به عينه ] .

    مفاتيح الجنان ص 618 .

    فهذا الولد الذي خصَّه الإمام الرضا عليه السلام بالدعاء هو المهدي الأول وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام .

    فأحمد الله الذي جعلني مذكوراً عنده وعند آبائي الرسول الأعظم محمد ص وأمير المؤمنين علي عليه السلام والأئمة عليهم السلام , ولم يجعلني منسياً .


    احمد الحسن .

    كتاب
    الجواب المنير عبر الأثير .
    .........................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  36. #36
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    أين الكتاب وأهله ؟
    هذا خبر علي بن أبي طالب عليه السلام من بعده ...
    القرآن مهجور .. مهجور

    قال أمير المؤمنين عليه السلام :

    وأنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء أخفى من الحق ولا أظهر من الباطل ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله
    وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تُلي حق تلاوته ولا أنفق منه إذا حُرّف عن مواضعه ولا في البلاد شيء أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر
    فقد نبذ الكتاب حملته وتناساه حفظته فالكتاب يومئذ وأهله طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يأويهما مأوىٍ
    فالكتاب وأهله في ذلك الزمان في الناس وليس فيهم ومعهم لأن الضلالة لا توافق الهدى وإن أجتمعا , فأجتمع القوم على الفرقة وأفترقوا عن الجماعة ,
    كأنهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم فلم يبقى عندهم منه إلا أسمه ولا يعرفون إلا خطه وزُبْرُه ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم على الله فرية وجعلوا في الحسنة عقوبة السيئة.

    صدقت يا أمير المؤمنين سلام الله عليك يا إمامي .

    وها قد جاء الخبر من الإمام المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام مكَّن الله له في الأرض .
    أنه قال للسيد اليماني احمد الحسن ع بأنه منسي والقرآن مهجور
    فكان السيد اليماني يرددها في ايام الدعوة المباركة نقلاً عن الإمام المهدي ع :

    أنا منسي , منسي ..
    و القرآن مهجور , مهجور , مهجور .

    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    .................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  37. #37
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    علاقة المُمهد بشخصية أمير المؤمنين ع ...
    دابة الأرض وطالع المشرق
    بقلم الأستاذ احمد حطاب .

    لعل المتتبع للروايات ولخطب امير المؤمنين (ع) خصوصا يلمس فيها الشيء الكثير من الرمزية والكلام المتشابه والاسرار العظيمة التي يعجز عن حملها الناس الا من امتحن الله قلبه للايمان حتى انك تجد كثيراً من الشيعة بل ومن علماء الشيعة ومثقفيهم عاجزين عن تحمل بعض الخطب فيلجؤون الى التقليل من اهميتها او التشكيك في سندها او في احسن الاحوال تركها واهمالها .
    ولعل في المقاطع التي تناولناها في هذا البحث الكثير من الكلام الذي عجز عن فهمه الاولون لان اوانه لم يحن ومن تلك اللمحات ما تعلق بموضوع هذا الفصل أي علاقة شخص امير المؤمنين (ع) بالممهد الاول في الروايات ولا بأس من التعرض لموضع الحاجة من تلك الروايات :
    قول رسول الله (ص) بحق امير المؤمنين (ع) : [هو دابة الارض الذي ذكر الله في كتابه [ واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ] ثم قال: اذا كان آخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة ومعك ميسم تسم به اعدائك . بحار الانوار ج 39 ص 243.
    ومن المعلوم ان المقصود باحسن صورة هو ليس الشكل او اللون او غيره بل هو تحقق وعد الله واعلاء واظهار مقام محمد وآله (ص) بين الخلق وهذا ما لم يتحقق في أي زمان إلا في زمن الظهور وهو كما تصفه الرواية ( آخر الزمان ) الذي يكون دابة الارض فيه الممهد والوصي للامام (ع) والذي يكمل المسيرة من بعده وهنالك تخصيص بأن الذي يمثل الامام (ع) في ذلك الزمان هو دابة الارض بدليل انه قال معك ميسم تسم به اعدائك وهذه نفس صفة دابة الارض في كثير من الروايات .
    ولا ينبغي التشكيك بالرابطة المفترضة بين الشخصيتين (ع) مع وجود التصريح بهذه الصلة كما في الرواية التالية:
    عن عبدالله الجرني قال : دخلت على امير المؤمنين (ع) فقال : ألا احدثك ثلاثا قبل ان يدخل عليّ داخل ، قلت بلى ، فقال :انا عبدالله وانا دابة الارض صدقها وعدلها وأخو نبيها، ألا اخبرك بأنف المهدي وعينه، قلت بلى، فضرب بيده على صدره وقال أنا . بحار الانوار ج 39 ص 243.
    أي تصريح اوضح من ان يقوم امير المؤمنين (ع) بالضرب على صدره ويقول معها ( انا ) ولوجود قرائن كثيرة تربط الامام علي (ع) لمن يقوم بالتمهيد سنتعرض لها لاحقا وعلى اختلاف العناوين [ دابة الارض او طالع المشرق او غيرها ] ومن الارجح ان يكون المهدي المقصود في الرواية اعلاه ليس الامام المهدي (ع) بل الذي يمثله ويمهد له المهدي الاول (ع) بقرينة وجود دابة الأرض في سياق الكلام والتي هي لقب للمهدي الاول بالاظافة إلى ان المهدي الاول يعتبر حامل لراية الامام المهدي في زمن الغيبة والتمهيد فيكون الموصوف مؤهلا لحمل تلك الصفات التي تعكس صفات من ارسله او من يمثله في غيبته ولعل من الدلالة على ان المقصود به هو الممهد للامام المهدي (ع) قول امير المؤمنين (ع) في الرواية: [ ألا اخبرك بأنف المهدي وعينه ] فالأنف يعبر به عن الحمية والانفة في الله تعالى والعز والقوة والتمكين ، وأما العين فهي يعبر بها عن المعين والوزير والولي والابن والاخ .... الخ، ولا يخفى ان هذه الصفات المستوحات من ( انف المهدي وعينه (ع) تنطبق بوضوح على يماني الامام المهدي (ع) والممهد له والمقاتل دونه ... الخ.
    وحالة الدمج هذه لشخص الامام علي (ع) مع شخص الممهد الاول وحالة الفصل بينهما تارة اخرى يعود الى مبررات قوية جدا واعتقد انها اشارة للشيعة بل رسالة لهم في آخر الزمان بمكانة هذه الشخصية من امير المؤمنين وابعادها العملاقة وما تمثل في حقيقتها فمحمد (ص) مدينة العلم ووصيه علي بن ابي طالب بابها (ع) والامام المهدي (ع) هو وارث مدينة العلم ووصيه السيد احمد الحسن (ع) هو بابها وهو المبتلي به الناس كما كان امير المؤمنين (ع) في ذلك الزمان ، من هذا الموقع العظيم كانت اشارة امير المؤمنين (ع) له بانه نفسه ووجهه ونسبه اليه ابلغ في الوصف وادق في التعبير لكل ذي قلب سليم والله سبحانه وتعالى اعلم واحكم ومما يؤيد المعنى ما ورد وبصورة صريحة :
    من سؤال ابي الطفيل لامير المؤمنين (ع) في قول الله تعالى [ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ ...الآية ] ما الدابة ؟
    قال (ع) : يا أبا الطفيل اله عن هذا .
    فقلت : يا أمير المؤمنين أخبرني به جعلت فداك .
    قال (ع) : هي دابة تأكل الطعام و تمشي في الأسواق و تنكح النساء فقلت : يا أمير المؤمنين من هو ؟
    قال(ع) : هو زر الأرض الذي إليه تسكن الأرض.
    قلت : يا أمير المؤمنين من هو ؟
    قال(ع) : - صديق هذه الأمة و فاروقها و رئيسها و ذو قرنها .
    قلت يا أمير المؤمنين من هو ؟
    قال (ع) : الذي قال الله عز و جل وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ و الذي عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ و الذي صدق به أنا و الناس كلهم كافرون غيري و غيره .
    قلت يا أمير المؤمنين فسمه لي ؟
    قال (ع) : قد سميته لك يا أبا الطفيل و الله لو دخلت على عامة شيعتي الذين بهم أقاتل الذين أقروا بطاعتي و سموني أمير المؤمنين و استحلوا جهاد من خالفني فحدثتهم شهرا ببعض ما أعلم من الحق في الكتاب الذي نزل به جبرئيل على محمد (ص) و ببعض ما سمعت من رسول الله (ص) لتفرقوا عني حتى أبقى في عصابة حق قليلة أنت و أشباهك من شيعتي .
    ففزعت و قلت يا أمير المؤمنين أنا و أشباهي نتفرق عنك أو نثبت معك؟
    قال (ع) : لا بل تثبتون ثم أقبل علي فقال إن أمرنا صعب مستصعب لا يعرفه و لا يقر به إلا ثلاثة ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للإيمان يا أبا الطفيل إن رسول الله ص قبض فارتد الناس ضلالا و جهالا إلا من عصمه الله بنا أهل البيت . كتاب ‏سليم ‏بن‏قيس 561 .
    وقد تعرض السيد احمد الحسن (ع) الى شرح هذه الرواية فكان هناك عدة مطالب مما فهمته والله اعلم :
    1. ربط امير المؤمنين (ع) تلك الآية بدابة الارض التي تخرج في آخر الزمان .
    2. عندما سأله ابا الطفيل عن الدابة اعرض الامام (ع) عن الاجابة قائلا [ اله عن هذا ] واعتقد إن هذا فيه دلالة على عدم استفادة السائل من الاجابة وذلك لبعد زمان خروجها عن زمانه والله اعلم .
    3. . ان الدابة انسان يأكل الطعام ويمشي في الاسواق .
    4. اجابة امير المؤمنين (ع) عن الدابة بأنه زر الارض الذي تسكن الارض به، اما ما قصده بهذه العبارة فنجده في هذه الرواية : عن ابي جعفر (ع) قال ، قال رسول الله (ص) [ اني واثني عشرمن ولدي وانت يا علي زر الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض من اهلها ولم ينظروا ] الكافي ج22ص543. ونلاحظ ان الائمة (ع) صاروا ثلاثة عشر وهم جميعا زر الارض اي اوتادها فمن هو الثالث عشر غير دابة الارض المذكور في اغلب روايات التمهيد للظهور .
    5. صفات الممهد [ دابة الارض] في زمان خروجه [ صديق الامة وفاروقها وربيها وذو قرنيها ] وهي نفس صفات امير المؤمنين (ع).
    6. قوله في معرض الاجابة عن شخصية دابة الارض مستشهدا بقول الله تعالى [ ويتلوه شاهد منه ] وهي تصدق على امير المؤمنين (ع) الذي شهد للرسول (ص) وهو شاهد منه ويصدق ذلك على الدابة الذي يكون شاهد منه أي من الامام المهدي (ع) ويشهد له ايضا. والآية الثانية [ والذي عنده علم الكتاب ] وهي ثابتة بالنسبة لأمير المؤمنين (ع) وثابتة لدابة الارض لحمله المواريث كما في الروايات. اما الآية والذي جاء بالصدق وصدق به وهذا ايضا ينطبق على امير المؤمنين (ع) فهو اول من اسلم وصدق بدعوة النبي (ص) والدابة هو اول من يؤمن بالامام المهدي (ع) ففي رواية الوصية: [ وهو اول المؤمنين ] ودعوته للامام (ع) بالبيعة .
    7. قوله (ع) بعد كل تلك المطالب وهو في معرض الاجابة عن سؤال [ من هو دابة الارض ] قوله (ع) [ انا والناس كلهم كافرون غيري وغيره ] . كلمة انا التي سبقت الكلام لا يمكن اعتبارها اجابة على السؤال [ من هو دابة الارض ] لان ما يلي هذا الجواب هو سؤال ابي الطفيل مرةاخرى [ فسمه لي ] وهو دلالة على انه فهم القصد ان ذلك الرجل في آخر الزمان وعندها كل الناس يكونون كافرون الا هو فهو اول من يؤمن وبالتالي فلن يكون هناك مؤمن غيره بالامام المهدي (ع) وهو نفس حال الامام علي (ع) عندما كان اول من صدق وآمن بالرسول محمد (ص) : عن أبي الطفيل عن علي (ع) : [ قال و الذي جاء بالصدق رسول الله. و صدق به أنا و الناس كلهم مكذبون كافرون غيري و غيره ] شواهد التنزيل ج2ص181. وعليه فإن كلمة انا التي سبقت الكلام يستفاد منها التأكيد وليس الاجابة أي [ الناس كلهم كافرون غيري انا وغيره هو ] .
    8. فهم ابا الطفيل من خلال الحاحه في السؤال ان الشخص المقصود هو ليس امير المؤمنين (ع) لأنه (ع) قال له قد سميته لك وهو لم يذكر له أي اسم ! دلالة على انه ذكره له بالصفة وليس بالاسم وهذا ما تؤيده كثير من الروايات التي تنهى عن ذكر اسم القائم [ الممهد ] او ان له اسمان اسم يخفى واسم يعلن كما اسلفنا في المباحث السابقة .
    9. قول الامام (ع) للسائل لو حدثتهم ببعض ما اعلم من الحق في الكتاب . لتفرقوا عني الا عصابة حق ثم يقول ان امرنا صعب مستصعب .. الى آخر الكلام . وهذا يعني ان العلم الذي يحمله الامام (ع) لو عرفه الناس لارتدوا عنه وان ذلك لا يكون الا في زمان الامام المهدي (ع) الذي يبث من العلم خمسة وعشرون حرفا واعتقد ان هنالك قرينتان تدل على ذلك الربط :
    الاولى: ورود رواية ان امرنا صعب مستصعب في روايات الظهور بصورة متكاثرة .
    الثانية: ان الامام (ع) ذكر في ذيل الرواية ان رسول الله (ص) قبض فارتد الناس ضلالا وجهالا الا من عصمه الله بنا اهل البيت (ع) وانهم موجودون في كل الازمان ما عدا زمن الغيبة الكبرى فيتحقق الانطباق المراد من الرواية وهو ارتداد الناس وهذا ما تؤيده الروايات ايضا الا من اعتصم بأهل البيت (ع) وفي آخر الزمان معلوم ان اول من يمثل اهل البيت (ع)هو الممهد الاول اليماني (ع) وهو الذي يهدي الى الصرط المستقيم ومن اعتصم به نجا.
    تبين مما سبق ان لقب دابة الارض الذي ورد ذكره في الروايات يخص الممهد الاول للامام المهدي (ع) وان له علاقة بالامام علي بن ابي طالب (ع) اما الروايات التي تشير الى تلك العلاقة من غير روايات الدابة فنذكر منها :
    عن امير المؤمنين (ع) : الا وان لخروجي علامات عشر ، اولها تخريق الرايات في ازقة الكوفة وتعطيل المساجد وطلوع الكوكب المذنب واقتران النجوم وهرج و مرج وقتل ونهب و .... فإذا تمت العلامات قام قائمنا . بشارة الإسلام ص 103، وهنا العلاقة واضحة ولا تحتاج الى تعليق فامير المؤمنين (ع) يباشر كلامه بالقول الا وان لخروجي علامات . ولم يقل لخروج القائم وهو يقصد في كلامه الظهور المقدس لا الرجعة كما هو واضح من ذيل الرواية.
    وقد اوردنا في فصل دابة الارض كلاما لامير المؤمنين (ع) يصف فيه الرجل الممهد بالصديق الاكبر وانه يتسلح بذي الفقار وغيرها من صفات أمير المؤمنين (ع) بل ان امير المؤمنين (ع) يصف من يتسمى بها مفتريا وكذابا :
    روي عن أبي سعيد الخدري قال خطب أمير المؤمنين ع فقال . أنا أخو رسول الله ص و خازن علمه أنا الصديق الأكبر ولا يقولها غيري إلا مفتر كذاب و أنا الفاروق الأعظم .. بحارالأنوار 26 260
    اذن فاعتبار ان شخصا يتسمى بهذا الاسم لا يمكن ان يكون الا اذا كان ذلك الشخص يعني امير المؤمنين ويخصه وهذا اعتبار مجازي وهو على الارجح من باب الولاية اذ ان هذا الشخص يحمل ولاية امير المؤمنين الى درجة انها انحصرت فيه ولا يمكن لأحد ان يكون مواليا لأمير المؤمنين و لم يعلن له الولاء والبيعة أي بمعنى انه اصبح بابا للولاية الالهية ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل فهو من اهل النار كما ورد ذلك عن الامام الباقر (ع) :
    [ وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ] . الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264
    والحقيقة ان هذه الرواية وبقية الروايات التي تظهر مدى حجية اليماني (دابة الارض) وعظم قدره كفيلة بتوضيح تلك العلاقة القوية التي دأب امير المؤمنين (ع) على اظهارها للناس في العديد من خطبه من انه يمثله (ع) كما لاحظنا ذلك في احد خطبه عندما ضرب على صدره وقال [ انا ] وهو يقصد بها القائم اليماني .
    ولعل ايراد تلك الروايات فيه دلالة كافية للموضوع وللاطلاع على المزيد من تلك العلاقة انصح بقراءة خطب امير المؤمنين (ع).
    والحمد لله وحده ...

    كتاب دابة الأرض وطالع المشرق
    من إصدارات أنصار الإمام المهدي ع .
    ......................................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  38. #38
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    لماذا أنتم يا مسلمين عن هذه الخطبة غافلين
    الإمام احمد الحسن ع أخبرنا عنه
    علي بن ابي طالب فقام على المنبر بالكوفة وهو يخطب فقال ما قال ...
    أنا المُطلع على أخبار الأولين أنا المُخبر عن وقائع الأخرين
    يا أبا العباس أنت إمام الناس .
    ...............................

    ورد سؤال للإمام احمد الحسن ع في كتابه الجواب المنير
    سؤال 108

    سيدي ومولاي وحبيبي ما معنى الرواية [ المكنّى بعمه ]
    وما معنى [ أمت ] ؟
    فأجاب الإمام :
    هذا الوصف ورد في أكثر من رواية عنهم عليهم السلام , وهذا يعني التأكيد على أهمية هذا الوصف منهم عليهم السلام .
    عن عيسى الخشاب , قال :
    قلتُ للحسين بن علي عليه السلام :
    أنت صاحب هذا الأمر ؟
    قال : لا , ولكن صاحب الأمر الطريد الشريد , الموتور بأبيه , المُكنّى بعمه ,
    يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر .
    كمال الدين وتمام النعمة ـ الشيخ الصدوق ص 318 , الإمامة والتبصرة ـ لأبن بابويه القمي : ص 115 .

    عن عبد ألاعلى بن حصين الثعلبي , عن أبيه , قال :
    لقيتُ أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام
    في حج أو عمرة , فقلتُ له : كبُرت سنّي ودق عظمي فلستُ أدري يقضي لي لقاؤك أم لا , فاعهد إلي عهداً وأخبرني متى الفرج ؟
    فقال : [ إنّ الشريد الشريد الطريد الفريد الوحيد , المفرد من أهله , الموتور بوالده , المكنى بعمّه , هو صاحب الرايات , واسمه اسم نبي .
    كتاب الغيبة ـ لمحمد ابن إبراهيم النعماني ص 178 .

    عن أبي الجارود ,عن أبي جعفر بن علي عليهما السلام , أنّه قال :
    صاحب هذا الأمر هو الطريد الشريد الموتور بأبيه , المكنّى بعمه , المفرد من أهله , اسمه اسم نبي .
    كتاب الغيبة لمحمد إبن إبراهيم النعماني ص 179 .

    والمراد من الكنية هنا : أي أبو فلان . وعمّه المقصود في الرواية العباس بن علي عليه السلام
    والناس عادة تُكنّي الرجل بولده الأكبر , وهم عليهم السلام نظرهم إلى الولد الأهم , أي المهدي أو الحجة الذي يعقبه , أي : الذي يأتي بعده .
    وتفسير هذه الكنية عن أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة خطبها في الكوفة ونقلها الشيعة والسنة قال عليه السلام :
    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السموات وفاطرها ......... ثم قال لو شئت لأوقرتُ من تفسير فاتحة الكتاب سبعين بعيراً
    ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ .......... سبحان القديم , يفتح الكتاب ويقرأ الجواب , يا أبا العباس أنت إمام الناس , سبحان من يحيي الأرض بعد موتها وترد الولايات إلى بيوتها .
    يا منصور تقدم إلى بناء السور ذلك تقدير العزيز العليم .
    إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ـ للشيخ على اليزدي الحائري ج 2 ص 209 .

    وأمت كان شعار المسلمين في بدر يعرفون به بعضهم ,
    والأمت :
    تعني الأرتفاع والإنخفاض , قال تعالى : لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) طه .
    والمراد منها في الشعار تسوية الإرتفاع بالإنخفاض و إستقامة الطريق بموت الباطل وإقامة الحق .
    وأمت دعاء إلى الله بإماتة الباطل وإقامة الحق , وتحريضٌ للمؤمنين لإماتة الباطل وإقامة الحق .

    وفي جلوس الصلاة بعد السجود تقيم رجلك اليمين على اليسار , ومعنى هذا الجلوس :
    اللهم أقم الحق وأمت الباطل .

    احمد الحسن من كتاب الجواب المنير عبر الأثير .
    ...........................................

    خطبة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله بديع السموات والارض وفاطرها .......... الى قوله ايها الناس سار المثل وحقق العمل وتسلمت الخصيان وحكمت النسوان واختلفت الاهواء وعظمت البلوى واشتدت الشكوى واستمرت الدعوى وزلزلت الارض وضيع الفرض وكتمت الامانة وبدت الخيانة وقام الادعياء ونال الاشقياء وتقدمت السفهاء وتاخرت الصلحاء وزور القرآن واحمر الدبران وكملت الفترة وسدست الهجرة وظهرت الافاطس فحسمت الملابس يملكون السرائر ويهتكون الحرائر ويجيئون كيسان ويخربون خراسان فيهدمون الحصون ويظهرون المصون ويفتحون العراق بدم براق فآه آه ثم آه آه لعريض الافواه وذبول الشفاه ثم التفت يمينًا وشمالاً وتنفس الصعداء ، لا إملالاً ، تأوه خضوعاً فقام اليه سويد بن نوفل الهلالي فقال يا امير المؤمنين انت حاضر بما ذكرت وعالم به ؟
    فالتفت اليه بعين الغضب وقال ثكلتك الثواكل ونزلت بك النوازل يابن الجبان الخبيث والمكذب الناكث ،سيقصُر بِكَ الطول ،ويغلبك الغول ، أنا سر الاسرار ، انا شجرة الأنوار ، أنا دليل السموات ، أنا انيسُ المسبحات ، أنا خليل جبريل ، أنا صفي ميكائيل ، أنا قائد الأملاك ، أنا سمندل الأفلاك ،أنا سرير الصراح ، أنا حفيظ الالواح ، أنا قطب الديجور ،أنا البيت المعمور ، أنا مزن السحاب ، أنا نور الغياهب ،أنا فلك الحجج ، أنا حجة الحجيج ، أنا مسدد الخلائق ، أنا مؤول التأويل، أنا مفسر الإنجيل ، أنا خامس الكساء ، أنا تبيان النساء ، أنا إلفة الإيلاف أنا رجال الأعراف ، أنا سر ابراهيم ، أنا ثعبان الكليم ، أنا ولي الأولياء ، أنا ورثة الأنبياء ، أنا أوريا الزبور ، أنا حجاب الغفور ، أنا صفوة الجليل ، أنا إيليا الإنجيل أنا شديد القوى ، أنا حامل اللواء ، أنا أمام المحشر ، أنا ساقي الكوثر ، أنا قسيم الجنان ، أنا مشاطِر النيران ، أنا يعسوب الدين ، أنا إمام المتقين ، أنا وارث المختار ، أنا مبيد الكفرة ، أنا ابو الأئمة البررة ، أنا قالع الباب ، أنا مفرق الأحزاب ، أنا الجوهرة الثمينة ، أنا باب المدينة ، أنا البينات ، أنا المشكلات ، أنا النون والقلم ، أنا مصباح الظلم ، أنا سؤال مَتىَّ ، أنا ممدوح هل أتى ، أنا النبأ العظيم ، أنا الصراط المستقيم ، أنا لؤلؤ الأصداف ، أنا جبل قاف ، أنا سر الحروف ، أنا نور الظروف ، أنا الجبل الراسخ ، أنا العلم الشامِل أنا مفتاح الغيوب ، أنا مصباح القلوب ، أنا روح الأشباح ، أنا الفارس الكرار ، أنا نصرة الانصار ، أنا السيف المسلول ، أنا الشهيد المقتول ، أنا جامع القرأن ، أنا بنيان البيان ، أنا شقيق الرسول ،أنا بعل البتول ، أنا عمود الإسلام ، أنا مكسر الاصنام ، أنا صاحب الأذان ، أنا قاتل الجن ، أنا صالح المؤمنين ، أنا إمام المفلحين ، أنا إمام أرباب الفتوة ، أنا كنز اسرار النبوة ، أنا المطلع على أخبار الأولين أنا المخبر عن وقائع الأخرين ، أنا قطب الأقطاب ، أنا حبيب الأحباب ، أنا مهدي الأوان ، أنا عيسى الزمان ، أنا والله وجه اللهِ ، أنا أسد الله، أنا سيد العرب ، أنا كاشف الكرب ، أنا الذي قيل في حقه لافتى إلا علي ، أنا الذي قال في شأنه ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) أنا ليث بني غالب ، أنا علي بن أبي طالب ......
    قال : فصاح السائِلُ صيحةً عظيمة وخرّ ميتاً فعقب أمير المؤمنين كلامه بأن قال الحمد لله بارئ النسم وزارئ الامم ،والصلاة على الإسم الأعظم والنور الأقدم محمد وآله وسلم ، ثم قال سلوني عن طرق السماء فإني أعلم بها من طرق الأرض سلوني قبل ان تفقدوني ، فإن بين جنبي علوماً كثيرة كالبحار الزواخر . فنهض اليه الرُسَخ من العلماء ، والمهرة من الحكماء وأحدق به الكُمَّل من الأولياء ، والندر من الأصفياء يقبلون مواطئ قدميه ويقسمون بالإسم الأعظم عليه بأن يتم كلامه ويكمل نظامه ، فقال بحر الرَّاسخون وحبر العارفون الإمام الغالب علي بن ابي طالب سلام الله عليه .
    يظهر صاحب الراية المحمدية والدَولة الأحمدية القائم بالسيف والحال الصادق في المقال ، يمهد الأرض ، يحي السنة والفرض ثم قال أيها المحجوب عن شأني الغافِل عن حالي ،إن العجائب أثار خواطري ، والغرائب اسرار ضمائري ، لأني قد خرقتُ الحجاب ، وأظهرتُ العجائب ، وأتيت، بالباب ، ونطقتُ بالصواب ، وفتحتُ خزائن الغيوب ، وفتقتُ القلوب ، وكنزتُ الطائف المعارف ، ورمزتُ عوارف اللطائِف فطوبى لمن استمسكَ بعروة هذا الكلام ، وصلى خلفَ هذا الإمام فإنه يقف على معاني الكتاب المسطور والرق المنشور ، ثم يدخل الى البيت المعمور ، والبحر المسجور ، ثم أنشَدَ يقول

    لقد حزتُ علم الأولين وإنني ..... ضنين بعلم الأخرين كتومُ
    وكاشفت أسرار الغيوب بأسرها ..... وعندي حديث حادثٌ وقديمُ
    وإني لقيُومُ على كل قَيِومٍ .... محيط بكلِّ العالمين عليمُ

    ثم قال لو شئتُ لأوقرتُ من تفسير الفاتحة سبعين بعيراً ثم قال قَ والقران المجيد ، كلمات خفيَّات الأسرار وعبارات جليَّات الآثار ، ينابيع عوارف القلوب ، من مشكاة لطائِفِ الغيوب ، لمحات العواقب كاالنجوم الثواقب نهاية الفهوم بداية العلوم ، الحكمة ضالة كل حكيم ، سبحان القديم يفتح الكتاب ويقرأ الجواب ، يا أبا العباس أنت إمام الناس سبحان من يحيي الأرض بعد موتها ويردُ الولايات الى بيوتها ، يا منصور تقدَّم إلى بناء السُور ذلك تقدير العزيز العليم .

    سلام الله عليك يا إمام الثقلين
    يا إمامي يا علي .
    ..................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  39. #39
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    إننا عاجزين عن معرفة الذات [ الله ] معرفة تامة ..
    فكيف وصف الإمام علي عليه السلام معرفته [ هو ] سبحانه .
    بشرح وتفسير للإمام احمد الحسن ع
    في كتابه الجواب المنير . ورد هذا السؤال 231 :

    ما بيان قول أمير المؤمنين عليه السلام في إحدى خطبه :
    الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلاّ وجوده .. وحجب العقول أن تتخيل ذاته لإمتناعها من الشبه والتشاكل ؟؟
    الكافي ج 8 ص 18 , مصباح البلاغة : ج 1 ص 172 .

    جواب الإمام احمد الحسن ع :

    إنّ معرفته [ هو ] سبحانه في العجز عن معرفته سبحانه , أي : إنّ المعرفة تتحقق للإنسان عندما يعرف أنّه عاجز عن معرفته سبحانه وتعالى , وهذا يتحقق عندما يسلك الإنسان الطريق إلى الله سبحانه وتعالى حتى يصل إلى معرفة عجزه عن المعرفة .
    وهذا العجز في مقامي الحقيقة [ هو ] والذات اللإهية [ الله ] , ففي مقام الحقيقة أكيد أنّ العجز أعظم فلا معرفة إلاّ أنّه موجود وحتى هذا الوجود ممتنع عن النيل و الإدراك , فإدراكه [ هو ] سبحانه وتعالى ممتنع , وكذا إدراك أثره , أي : الذات الإلهية [ الله ] فحتى معرفة أنه موجود هي معرفة ناقصة وغير مكتملة , لأنها حتى لا تستند إلى أثره بل إلى أثر أثره وتجلي تجليه سبحانه وتعالى .
    وما يخص الذات الإلهية [ الله ] فإدراك الوجود هنا ممكن , لأنّ إدراك الأثر ممكن حيث إنّ أثر الذات مخلوق يحيط بوجوده وحقيقته , لأنها نفسه , ولكن العجز هنا يكون عن إدراك الذات أو تصور حقيقتها كونها الكمال المطلق [ الله ] أو كونها الرحمة المطلقة [ الرحمن الرحيم ] أو كونها القدرة المطلقة , أو كونها القهر المطلق .......
    فالمعرفة المتحققة بالأثر مهما كانت تبقى ناقصة عن أن تكون هي الحقيقة وتمام معرفة الذات , فمهما عرفت الرحمة فإنّ معرفتك تبقى معرفة في الخلق ــ لأنك في الخلق ـــ لا في اللاهوت , فلا تمثل واقع الرحمة في اللاهوت , إذن تكون المعرفة هنا هي في العجز عن المعرفة التامة .

    خطبة أمير المؤمنين عليه السلام
    أوردت لكم بعضاً منها لأنها خطبة طويلة وهي تسمى :

    خطبة الوسيلة .

    محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن علي بن عكاية التميمي، عن الحسين بن النضر الفهري، عن أبي عمرو الأوزاعي، عن عمرو بن شمر،
    عن جابر بن يزيد قال:
    دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت : يا بن رسول الله قد أرمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها
    فقال: يا جابر ألا أوقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا ومن أي جهة تفرقوا ؟
    قلت: بلى يا بن رسول الله.
    قال: فلا تختلف إذا اختلفوا يا جابر إن الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله صلى الله عليه وآله في أيامه ، يا جابر اسمع وعِ
    قلت : إذا شئت
    قال: اسمع ودع وبلغ حيث انتهت بك راحلتك .
    إن أمير المؤمنين عليه السلام ...

    خطب الناس بالمدينة بعد سبعة أيام من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك حين فرغ من جمع القرآن وتأليفه فقال :

    الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلا وجوده وحجب العقول أن تتخيل ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل , بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته ولا يتبعض بتجزئة العدد في كماله ، فارق الأشياء لا على اختلاف الأماكن , ويكون فيها لا على وجه الممازجة ، وعلمها لا بأداة ، لا يكون العلم إلا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره به كان عالما بمعلومه ، إن قيل : كان , فعلى تأويل أزلية الوجود وإن قيل : لم يزل ، فعلى تأويل نفي العدم ، فسبحانه وتعالى عن قول من عبد سواه واتخذ إلها غيره علوا كبيرا .

    نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه وأوجب قبوله على نفسه وأشهد أن لا إله إلا الله حده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل، خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز على الصراط بالشهادة تدخلون الجنة بالصلاة تنالون الرحمة، أكثروا من الصلاة على نبيكم إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلى الله عليه وآله وسلم تسليما.

    أيها الناس إنه لا شرف أعلى من الإسلام ولا كرم أعز من التقوى ولا معقل أحرز من الورع ولا شفيع أنجح من التوبة ولا لباس أجمل من العافية ولا وقاية أمنع من السلامة ولا مال أذهب بالفاقة من الرضى بالقناعة ولا كنز أغنى من القنوع ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة، والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد آفة الدين والحرص داع إلى التقحم في الذنوب وهو داع إلى الحرمان والبغي سائق إلى الحين والشره جامع لمساوي العيوب ....

    ومن خطبته عليه السلام ...

    أيها الناس: إن الله تعالى وعد نبيه محمدا صلى الله عليه وآله الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله وعده ألا وإن الوسيلة على درج الجنة وذروة ذوائب الزلفة ونهاية غاية الأمنية .

    وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلى الله عليه وآله غمامة بسطة البصر يأتي منها النداء : يا أهل الموقف طوبى لمن أحب الوصي وآمن بالنبي الأمي العربي ومن كفر فالنار موعده، وعن يسار الوسيلة عن يسار الرسول صلى الله عليه وآله ظلة منها النداء : يا أهل الموقف طوبى لمن أحب الوصي وآمن بالنبي الأمي ...

    وما من رسول سلف ولا نبي مضى إلا وقد كان مخبرا أمته بالمرسل الوارد من بعده ومبشرا برسول الله صلى الله عليه وآله وموصيا قومه باتباعه ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته وليتبعوه على شريعته ولئلا يضلوا فيه من بعده، فيكون من هلك وضل بعد وقوع الإعذار والإنذار عن بينة وتعيين حجة.

    ومن خطبته أيضاً ...

    ألا وإن أول شهادة زور وقعت في الإسلام شهادتهم أن صاحبهم مستخلف رسول الله صلى الله عليه وآله فلما كان من أمر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله مضى ولم يستخلف فكان رسول الله صلى الله عليه وآله الطيب المبارك أول مشهود عليه بالزور في الإسلام وعن قليل يجدون غب ما يعلمون وسيجدون التالون غب ما أسسه الأولون .

    وفي آخر خطبته عليه السلام ..

    ألا وإني فيكم أيها الناس كهارون في آل فرعون وكباب حطة بني إسرائيل وكسفينة نوح في قوم نوح إني النبأ العظيم والصديق الأكبر وعن قليل ستعلمون ما توعدون .

    يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) ق . إلى آخر السورة .

    والسلام على الدال على معرفة الله في خلقه الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا .


    ...............................................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

  40. #40
    عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    09-10-2011
    الدولة
    لبنان / بعلبك
    المشاركات
    2,855

    Man رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    إمام ينسب الفعل لنفسه والمقصود هو إمام آخر

    من خطبة لأمير المؤمنين علي عليه السلام ...
    فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور .


    ورد السؤال 460 للسيد الإمام احمد في كتابه الجواب المنير

    أريد الجواب من الوالد الإمام فقط , وإلاّ فلا ...
    السلام على والدي مكلّم موسى على الطور ورحمة الله وبركاته .
    سيدي لا تطيل [ كذا ] علينا من خطبك وعلمك المزيد المزيد حفظكم الله وجعلنا من أنصاركم حقاً وصدقاً اللهم آمين .
    أودّ منكم أن تفسّر لي كلّ الحديث للإمام أمير المؤمنين يعسوب الدين إمامنا عليه السلام من إذا صاح الناقوس وكبس الكابوس إلى نهاية حديث الإمام كله ,
    والسلام عليك والدي وإمامي وسيدي يا مكلم موسى يا شبيه عيسى ع , لعن الله رافعي رأس الحسين عليه السلام في هذا العصر .
    المرسل . أنصاري من السويد .

    فأجاب الإمام احمد الحسن :

    وفقكم الله لكل خير وسددكم وجعلكم ممن ينتصر بهم لدينه سبحانه وتعالى , وإن شاء الله عندما تكون هناك حاجة لتوجيه كلمة للناس وللأنصار فسأقوم بذلك بفضل الله عليّ , وأسأل الله أن يوفقني لخدمتكم بفضله ومنّه سبحانه وتعالى .
    أما علامات الظهور وتفاصيلها وفقكم الله فبعضها رُمز له في الروايات لغايات وأغراض ,
    فلا يُمكننا أن نكشف منها إلاّ ما شاء الله لنا كشفه وفي الوقت الذي يشاءه سبحانه , أما ما تركناه فلكم أن تفهموه بما يوفقكم الله له , وإن شاء الله سينجلي لكم واضحاً جلياً في حينه , وفقكم الله لكل خير .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    احمد الحسن
    ربيع الأول 1431
    ...................................

    خطبة أمير المؤمنين

    عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال :
    يا جابر : إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الارمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف.

    ثم بكى سلام الله عليه وقال: واها للامم، إما شاهدت رايات بني عتبة مع بني كنام السائرين أثلاثا، المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد وبؤس عتيد، ألا وهو الوقت الذي وعدتم به، لاحملنهم على نجائب، تحفهم مراكب الافلاك، كأني بالمنافقين يقولون نص علي على نفسه بالربانية، ألا فاشهدوا شهادة أسألكم بها عند الحاجة إليها، أن عليا نور مخلوق وعبد مرزوق، ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، ثم نزل وهو يقول :

    تحصنت بذي الملك والملكوت، واعتصمت بذي العزة والجبروت، وامتنعت بذي القدرة والملكوت، من كل ما أخاف وأحذر .

    أيها الناس ما ذكر أحدكم هذه الكلمات عند نازلة أو شدة إلا وأزاحها الله عنه.

    الصراط المستقيم : ج 2 ص 258 ب 11 ف 11 - عجائب البلدان
    إثبات الهداة: ج 3 ص 578 ف 55 ح 746 .
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي ..
    و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .

    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. يوم الفصل في قوله تعالى: (وما أدراك ما يوم الفصل)
    بواسطة فداء ابا العباس في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 31-07-2015, 08:41
  2. زينب وما أدراك ما زينب عليها السلام
    بواسطة الرايات السود في المنتدى الشجرة العلوية و أصحاب الأئمة المنتجبين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-11-2012, 11:25
  3. الزوراء وما أدراك ما الزوراء
    بواسطة shahad ahmad في المنتدى حاكمية الله : تنصيب الله للقانون والمنفذ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-08-2011, 01:50
  4. قريش آخرالزمان وما أدراك ما قريش
    بواسطة الشمس المضيئة في المنتدى نقض هيكل الباطل
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-10-2008, 17:09

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).