إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من صلاه جمعه اقیمت فی بلد من بلاد المسلمین

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منتظر احمد
    عضو نشيط
    • 27-05-2013
    • 134

    جانب من صلاه جمعه اقیمت فی بلد من بلاد المسلمین

    بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین وصلاه والسلام علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا (الخطبه الاولی)


    رد علی افتراء لكلمة" قاطع "في نسب الامام احمد الحسن(ع)

    بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    اسمه أحمد اسماعيل صالح ولا وجود لإسم قاطع في نسبه.ومع هذا كان اطلاق هذا الاسم او وضعه في نسبه عليه السلام آية من آيات الله رغم انوف الحاقدين فكما هو حال الكثير من الآيات التي يشهد بها مكذبي دعوة اليماني بألسنتهم وكتبهم مثال ذلك ورد عن النبي ى أنه قال: )) أنا عبد الله اسمي أحـمد، وأنا عبد اللهاسمي إسرائيل، فما أمره فقد أمرني، وما عناه فقد عناني فلهذا كانت هذه الكلمة اية..فهي تعني لغويا كلمة اسرائيل هو اسرا (عبد) ئيل<الله اسرائيل »عبد اللهفقد تردد في بدايات الدعوة المبارکه اطلاق كلمة اسرائيلي من قبل المكذبين واعداء الدعوة المياركة على لإمام أحمد الحسن ش وقد ذكر اذلك الأمر عليه السلام بأنها اية فرغم انوفهم انهم يقولون عليه انه عبد الله فلذلك يكون السيد أحمد الحسن ش محمدي وهو عبد الله رغما على انوفهم وبألسنتهم وها هنا في الأيام هذه كثر اطلاق صفة القاطع او صاحبكم القاطع او احمد قاطع او القاطعي عند ذكر اسمه عليه السلام من قبل من هب ودب من لفيف المفلسين اخلاقيا وعلميا الهمج الرعاع ..فهم يذكرونها تنقيصا منه ولا يعلمون انهم يثبتون صفة من صفاته وردتفي كتب الزيارات والأحاديث المعتبرةوالمشهورة ورغما على انوفهم مثلافي زيارة صاحب الامر عليه السلامالمروية عن الشيخ المفيد والسيدابن طاووسفهنا مقطع الشاهد من هذه الزيارة::


    الســـــــــــــلام عليك أيها الإمام المبيد لأهل الفسوق والطغيان السلام عليك أيها الإمام الهادم بنيان.السلام عليك أيها الإمامالمرتجى لإزالة الجور والعدوان,


    الشرك والنفاق, والحاصد فروع الغي والشقاق, السلام عليك أيها المدخر لتجديد الفرائض والسنن, السلام عليك يا طامس آثار الزيغ والأهواء وقاطع حبائل الكذب والفتن والإمراء, السلام عليك أيها المؤمل لإحياء الدولة الشريفة, السلام عليك يا جامع الكلمة على التقوى السلام عليك يا باب الله, السلام عليك يا ثار الله..........)


    حيث انه عليه السلام قاطعحبائل الكذب والإفتراء فإن قالقائل انها تخص ابيه عليه السلامفنقول الإنتساب الى الأب صفةتكون في الإبن وخصوصا انه عليهالسلام منفذ أمره فبمن يقطعحبائل الكذب ومن الذي سيقومبذلك وخصوصا انهم يقولون عليهقاطعي...بإضافة ياء النسبة

    وورد ايضا في دعاء الندبة حيثالشيعة يقرأونه في مكبرات الصوتصباح كل جمعة

    أينَ طامِسُ آثارِ الزيَّغِ وَالاَهْواء،ِايْنَ قاطِعُ حَبائِلِ الْكِذْبِ (الكَذِبِ)وَالاِفْتِراءِ، اَيْنَ مُبيدُ الْعُتاةِ وَالْمردَة، اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِلْحادِ، اَيْنَ مُعِزُّ الاَوْلِياءِ وَمُذِلُّالاَعْداءِ، اَيْنَ جامِعُ الْكَلِمَةِ (الكَلِمِ)عَلَى التَّقْوى

    وورد في مكان آخر في زيارة له عليه السلام

    السلام عليك يا صاحب الزمانالسلام عليك يا خليفة الرحمنالسلام عليك يا شريك القرآنالسلام عليك يا قاطع البرهانالسلام عليك امام الانس والجانالسلام عليك وعلى أبائك الطيبينوأجدادك الطاهرين المعصومينورحمة الله وبركاته

    رسول الله (ص) كانت تسميه قريش بالقاطع

    فقال الحجاج بن علاط السلميلرسول الله: قد أسلمت، ولي بمكةما لي، فتأذن لي أن أتكلم بشئيطمئنون إليه لعلي أن آخذ مالي فأذن له فخرج حتى قدم مكة فأتته قريش فقالوا: مرحبا بك يا ابن علاط،هل عندك خبر من هذا القاطع؟ قال نعم! إن كتمتم علي، فتعاهدواأن يكتموا عليه حتى يخرج، قال إني والله ما جئت حتى هزم محمدوأصحابه هزيمة وحتى أخذ أسيرا وقالوا: نقتله بسيدنا حيي بنأخطب، فاستبشروا وشربوا الخمور(تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٥٧)

    أمير المؤمنين عليه السلام سيدناكانوا يسموه بالقاطع

    قال ابن حبان وكان يلعن على بنطالب رضوان الله عليه بالغداةسبعين مرة وبالعشي سبعين مرة،فقيل له في ذلك: فقال: هو القاطعرؤوس آبائي وأجدادي بالقوسالمجروحين ج ١ ص ٢٦٨

    الختام :سبحان الله نجد ان كلمة قاطع فيكل مكان وردت به اعلاه هي في مقامتدل على أحقية صاحب الدعوة وفيمقام الضد من تخرصات المفترينحيث انه قاطع البرهان على انهمرسل وانه قاطع حبائل الإفتراءوالكذب عليه من ناحية النسبوصدق الدعوة وغيرهاولو تكلمنا بشكل عام نجد ان اغلبزيارات وأدعية صاحب الأمر تدل علىانه في مجتمع محارب له يفتريعليه مجتمع منافقفكيف ذلك وهناك ملايين المتشيعةوعشرات الالاف من المعممين . .... .

    فقاطع البرهان لأنهم سيتحججونعليه ويقولون هذا ليس دليل الرؤياليس دليل الوصية ليس دليلحاكمية الله ليس دليل الإسم والصفة ليس دليل وغيرها الكثيركلها ليس دليل عندهمفلذلك كان قاطع البرهان كمااسلفنا انه يكون بالضد حيث ذكركلمة القاطع البرهان لا تذكر لغوياوادبياً الا في مقام كثرة التشكيكوالتكذيب الذي يحيط بدعوته عليهالسلام وأخيرا السلام على أحمد اسماعيلصالح وصي ورسول الإمام المهدي علیه السلام

    ----------------------------------------//---------------------------------//---------------------------------------//----------------------------------------//--------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا (الخطبه الثانیه)

    الخلافة الإلهية والحكم/يحاول البعض التشكيك في دين الله بالقول: إذا كان هناك خلفاء لله سبحانه في أرضه نصبهم الله وجعلهم، فلماذا لم يحكم منهم سوى قلة ؟

    يقولون: كيف يكون خليفة ولم يحكم ممن تقولون عنهم خلفاء سوى قلة، فكيف يكون خليفة من دون أن يحکم وفي هذا سألت العبد الصالح

    : (فأجابني الخلافة لا تعني الحكم فقط، بل الحكم أهون شيء فيها، خليفة فلان الحقيقي ماذا يعني ؟ الخليفة هنا تعني أنه الخليفة الحقيقي. اقرأ رد الملائكة بتدبر؛ لأنهم كانوا يعرفون ماذا أراد الله بالخليفة المراد بالخليفة هنا هو من يقوم بمقام من استخلفه، ولذا فالملائكة تجدهم تكلّموا بالتسبيح والحمد والتقديس، (نسبحك، نحمدك، نقدسك)( ) التسبيح أي التنزيه، الحمد هو الثناء، التقديس هو الطهارة. فمن يسبح الله يطلب هو أن يُسبَّح، ومن يحمد الله يطلب هو أن يكون محموداً، ومن يقدس الله يطلب هو أن يتقدس. فالملائكة قالوا لماذا لا تجعلنا نحن خلفاءك وخصوصاً أننا مثلك الآن مسبحون محمودون مقدسون؛ لأننا سبحناك وحمدناك وقدسناك.

    إذن، فالخليفة ليس مجرد شخص تم اختياره عبثاً وحاشا الله، بل لابد من توفر صفة أساسية فيه وهي أن يكون صورة الله في الخلق ، بدون أن يكون صورة لا يكون خليفة، لابد أن يكون كحد أدنى مسبَّحاً محموداً مقدّساً، أو لنقل لابد أن يحمل الحد الأدنى من هذه الصفات. ولذا فالملائكة قالوا: هذا الذي تريد جعله خليفة ﴿يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء﴾، إذن هو ليس مثلك، ليس مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً، كيف إذن تجعله خليفة ؟

    هم استخدموا معرفتهم بالقانون الإلهي وعارضوه سبحانه وتعالى بقانونه، ولكن الذي وقعوا فيه هو خطأ في تشخيص المصداق، فهم حسبوا أنّ كل روح يركب بجسد من العالم الجسماني وتكون عنده الشهوات سيسقط فيها وترديه، ولكن الله نبههم أني أعلم ما لا تعلمون.

    ما هو الذي يعلمه سبحانه وتجهله الملائكة وسيسبب خرق هذه المعرفة لدى الملائكة، وهي أنّ كل روح مخلوق يتصل بجسم مادي وتكون عنده شهوات ينشغل بها، ولا يكون مسبحاً ولا محموداً ولا مقدساً ؟ الذي يعرفه سبحانه وتعالى ﴿قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ بينه في الآيات الأخرى ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا﴾ كلها، ليس بعضها فيقع من جهة جهله ببعضها، هذه المرة كلها ، هذا المخلوق مؤهل لمعرفة كل الأسماء، هذا المخلوق مؤهل أن يكون هو الله في الخلق .إذن، فهذا المخلوق - وليس غيره - هو فقط الذي يمكن أن يقهر الشهوات وإن ركبت فيه لأنه روح الله ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾( )، هذا المخلوق مؤهل أن يكون لاهوتاً في الخلق ولهذا تجده سبحانه يبين للملائكة ما اشتبه عليهم ويعرفهم بهوية هذا المخلوق لكي يعرفوا أنهم قد وقعوا في خطأ بالتشخيص، وسبب خطأهم أنهم لم يعلموا أو يعرفوا مخلوقاً يعرف كل الأسماء ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾.

    هنا انكسر الملائكة، وعلموا أنهم وقعوا في خطأ تشخيص المصداق في الخارج ، فهم كما قال أهل البيت نظروا إلى طينة آدم ( ) ولم ينظروا إلى روحه، أي إنهم نظروا إلى تركيب روح في جسد مادي فظنوا أنّ هذه الروح حالها حال كل روح تركب في جسد مادي، فتشغلها الشهوات عن التسبيح والحمد والتقديس، إذن فكيف يكون خليفة وهو غير مسبح ولا محمود ولا مقدس ؟! ولهذا اعترضوا ، فلما عرفوا أنهم أخطأوا في تشخيص المصداق، وإنّ هذه الروح ليس كغيرها ندموا وانكسروا ﴿قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾( ).

    ولهذا أقول لكم: كم حريٌ بالإنسان أن يتأنى في اتخاذ موقف سلبي أو إيجابي تجاه أمرٍ ما، ما لم يتضح له بجلاء حقيقة هذا الأمر، فالمفروض أن يلجأ الإنسان إلى الله ليعرِّفه ما غاب عنه وبالتالي يكون موقفه فيما يرضي الله. كم مرة تحكمون على أمر ومن ثم بعد مدة ليست ببعيدة يتبين لكم خطؤكم في الحكم ﴿قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ ).


    Last edited by منتظر احمد; 09-06-2014, 09:43. سبب آخر: نوع الفونت
  • Saqi Alatasha
    عضو مميز
    • 09-07-2009
    • 2487

    #2
    رد: جانب من صلاه جمعه اقیمت فی بلد من بلاد المسلمین

    كلام جميل جداً
    أحسنتم وفقكم الله لكل خير، تقبل الله أعمالكم
    لا تنسونا من دعاءكم
    هل يصعب عليك أن تسجد ولا ترفع رأسك حتى تسمع جواب ربك لتنجو في الآخرة والدنيا ؟
    وهل يصعب عليك أن تصوم ثلاثة أيام وتتضرع في لياليها إلى الله أن يجيبك ويعرفك الحق ؟

    الامام احمد الحسن (ع) ـ كتاب الجواب المنير

    Comment

    • منتظر احمد
      عضو نشيط
      • 27-05-2013
      • 134

      #3
      رد: جانب من صلاه جمعه اقیمت فی بلد من بلاد المسلمین

      بسم الله الرحمن الرحیم
      احسن الله الیکم .اللهم اجعلنا ممن یفقهون کلام قائم ال محمد(علیهم السلام)

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎