إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 23 رجب سنة 1434هجري قمري بعنوان شهادة الامام الكاظم ع

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من خطبة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 23 رجب سنة 1434هجري قمري بعنوان شهادة الامام الكاظم ع

    وجه الشبه بين معانات الامام الرضا ع ومعانات الامام احمد الحسن ع

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    نعزي مولانا بقية الله الاعظم الامام المهدي ع كما ونعزي وصيه ورسوله الامام احمد الحسن ع وانصار الله في مشارق الارض ومغاربها بذكرى شهادة راهب ال محمد الامام موسى بن جعفر الكاظم ع سالين الله العلي القدير ان يجعلنا وجميع المؤمنين من السائرين على دربه والمتمسكين بنهجه ومن المطالبين بثاره مع قائم ال محمد ع
    الكثير ممن كتب بقضية الامام الكاظم ع والاكثر من تكلم على المنبر بمظلوميته لكن وللاسف الشديد لم اقراء او اسمع منهم طرح حقيقي لقضية الامام المظلوم ع وما هو السبب الاساسي في ظلمه وما هو سبب بقاء الامام الرضا خمس سنوات بلا ناصر ولا معين رغم كثرة الشيعة في ذلك الزمان هل ال محمد ع قصروا بالبيان وحاشاهم ام الخلل في المتلقي او قل الخلل في الطاعة العمياء لكبراء القوم امثال البطائني ومن لف لفه وهل ستعاد هذه السنة في زمن ما ام لا ؟؟؟
    سيكون البحث والبيان من خلال ا ربعة نقاط
    _اولا : من هو اول من اظهروا هذا الاعتقاد
    2_الاسباب التي دعتهم لاظهار هذا الاعتقاد
    3_مطالبة الامام الرضا بحقه
    4_الروايات المتشابهة التي اعتمدوها
    _اولا : من هو اول من اظهروا هذا الاعتقاد
    اول من اظهر هذا الاعتقاد هو علي بن أبي حمزة البطائني و زياد بن مروان القندي و عثمان بن عيسى الرواسي وكانوا من وكلاء الامام الكاظم ع وكان علي بن ابي حمزة الواسطة بين الامام ع وبين شيعته واليك ترجمته
    قال النجاشي: " علي بن أبي حمزة - واسم أبي حمزة سالم - البطائني أبوالحسن مولى الأنصار، كوفي، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم، وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة، روى عن أبي الحسن موسى وروى عن أبي عبد الله عليهما السلام، ثم وقف، وهو أحد عمد الواقفة، وصنف كتبا عدة، منها: كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب التفسير، وأكثره عن أبي بصير، كتاب جامع فيأبواب الفقه (1) رجال النجاشي ص 175.
    وصرح الشيخ الطوسي بذمه في كتاب (الغيبة) عند ذكره وكلاء الامام الكاظم (ع) المذمومين، فقال: «فأما المذمومون منهم فجماعة... منهم علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى (ع)، وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن موسى - عليه السلام - وقفوا طمعاً في الأموال، ودفعوا إمامة الرضا (ع) وجحدوه»((5) الغيبة للشيخ الطوسي ص 227

    مما تقدم علمنا ان البطائني ليس جاهلا بل هو عالم لكنه غير عامل اذا اول من اظهر هذه العقيدة الفاسدة هم وكلاء الامام الكاظم ع والذي ساعد على تثبيت هذه العقيدة الفاسدة هو جهل الشيعة واتباعهم الاعمى للبطائني ومن لف لفه ولوا كانوا شيعة الامام الكاظم ع على دراية وعلم ومعرفة واطلاع على ما جاء وصح عن اهل البيت ع لما استطاع البطائني وغيره ان يضلوهم لكن الاتباع الاعمى والمثل السائد ( ذبه بركبة عالم واطلع منه سالم ) هو من اعان لبطائني وغيره على اخراج الامة من ولاية ال محمد ع

    2_الاسباب التي دعتهم لاظهار هذا الاعتقاد
    بالتاكيد ان رجالا مثل علي بن ابي حمزة وزياد بن مروان وعثمان بن عيسى وهم من كبار علماء ذلك الزمان بل لديهم مؤلفات كما بينا لا يخفى عليهم ما صح عن النبي ص وذكره لاوصيائه وعددهم وانهم اثنا عشر كما لا يخفى عليهم احاديث امير المؤمنين ع وابنائه وذكرهم للاوصياء من امير المؤمنين ع الى الامام المهدي ع وكيف يخفى عليهم وهم ممن عاشر الامام الصادق ع وسمعوا منه ما سمعوا في اخبار ابنائه الى الامام المهدي ع وهل يخفى عليهم وصايا الامام الكاظم ع بولده علي الرضا ع فقد ذكر ع وصيه في محظرهم ومن تلك الوصايا
    روى أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن محمد بن أحمد بن نصر التيمي قال سمعت حرب بن الحسن الطحان يحدث يحيى بن الحسن العلوي أن يحيى بن المساور قال حضرت جماعة من الشيعة و كان فيهم علي بن أبي حمزة فسمعته يقول دخل علي بن يقطين على أبي الحسن موسى ع فسأله عن أشياء فأجابه ثم قال أبو الحسن ع يا علي صاحبك يقتلني فبكى علي بن يقطين و قال يا سيدي و أنا معه قال لا يا علي لا تكون معه و لا تشهد قتلي قال علي فمن لنا بعدك يا سيدي فقال علي ابني هذا هو خير من أخلف بعدي هو مني بمنزلة أبي هو لشيعتي عنده علم ما محتاجون إليه سيد في الدنيا و سيد في الاخرة و إنه لمن المقربين فقال يحيى بن الحسن لحرب فما حمل علي بن أبي حمزة على أن برئ منه و حسده قال سألت يحيى بن المساور عن ذلك فقال حمله ما كان عنده من ماله الذي اقتطعه ليشقيه الله في الدنيا و الاخرة ثم دخل بعض بني هاشم و انقطع الحديث.غيبة الطوسي ص 66
    بل ان الامام الكاظم ع كان يعلم ان علي بن ابي حمزة وزمرته سوف يغدرون بالامام الرضا ع وينكرون امامته فكان ع يحذرهم من ذلك وقال لهم ان جحدتماه حقه او خنتماه فعليكم لعنة الله
    و روى ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عمر بن يزيد و علي بن أسباط جميعا قالا قال لنا عثمان بن عيسى الرواسي حدثني زياد القندي و ابن مسكان قالا كنا عند أبي إبراهيم ع إذ قال يدخل عليكم الساعة خير أهل الارض فدخل أبو الحسن الرضا ع و هو صبي فقلنا خير أهل الارض ثم دنا فضمه إليه فقبله و قال يا بني تدري ما قال ذان قال نعم يا سيدي هذان يشكان في قال علي بن أسباط فحدثت بهذا الحديث الحسن بن محبوب فقال بتر الحديث لا و لكن حدثني علي بن رئاب أن أبا إبراهيم ع قال لهما إن جحدتماه حقه أو خنتماه فعليكما لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين يا زياد لا تنجب أنت و أصحابك أبدا قال علي بن رئاب فلقيت زياد القندي فقلت له بلغني أن أبا إبراهيم ع قال لك كذا و كذا فقال أحسبك قد خولطت فمر و تركني فلم أكلمه و لا مررت به
    قال الحسن بن محبوب فلم نزل نتوقع لزياد دعوة أبي إبراهيم ع حتى ظهر منه أيام الرضا ع ما ظهر و مات زنديقا. غيبة الطوسي ص 69
    جاء في كتاب الغيبة لشيخ الطائفة الطوسي رحمه الله خبر رُفع إلى محمد بن سنان ، قال : دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام من قبل أن يقدم العراق بسنة ، وعلي ابنه جالس بين يديه ، فنظر إليّ وقال : « يا محمد ستكون في هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك . . إلى أن قال عليه السلام : من ظلم ابني هذا حقّه وجحد إمامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن أبي طالب عليه السلام إمامته وجحده حقّه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قال : قلت : والله لئن مدّ الله لي في العمر لاُسلّمنّ له حقّه، ولاَقرنّ بإمامته . قال : صدقت يا محمد يمدُّ الله في عمرك وتسلّم له حقّه ، وتقرّ له بإمامته وإمامة من يكون بعده ، قال : قلت : ومن ذاك ؟ قال : ابنه محمد » . قال : قلت : له الرضا والتسليم (1) . 1) راجع : أُصول الكافي 1 : 319 | 16 . والغيبة | الشيخ الطوسي : 32 | 8 . و بحار الاَنوار 50 : 19 | 4 .
    وعنه)، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل، عن المخزومي - وكانت أمه من ولد جعفر بن أبي طالب - قال بعث إلينا أبوالحسن موسى عليه السلام فجمعنا ثم قال أتدرون لم جمعتكم ؟فقلنا: لا قال: " اشهدوا أن ابني هذا وصيي والقيم بأمري وخليفتي من بعدي " من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا، ومن كانت له عندي عدة فليتنجزها منه ومن لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا بكتابه.غيبة الطوسي ص 79
    رغم كل هذه الوصايا وهناك الكثير غيرها الا انهم نكروا الامام الرضا ع اذا هناك اسباب دعتهم لاظهار هذا الاعتقاد الفاسد واهم تلك الاسباب هو حب الدنيا والرئاسة الباطلة وما اجتمع لديهم من اموال الخمس وغيرها وهذا ما بينه الشيخ الطوسي في غيبته
    قل الشيخ الطوسي اول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني و زياد بن مروان القندي و عثمان بن عيسى الرواسي طمعوا في الدنيا و مالوا إلى حطامها و استمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الاموال نحو حمزة بن بزيع وابن المكاري و كرام الخثعمي و أمثالهم. الغيبة للطوسي ص : 64
    والسبب الاخر كما اسلفنا جهل الناس والاتباع الاعمى اما من كان متمسك باهل البيت ع وكان اتباعه لعلي بن ابي حمزة وغيره اتباع العارف بحدودهم أي انه كان متبعا لهم واخذا عنهم اذا نقلوا عن ال محمد ع والا فلا حبا ولا كرامة قد كشف هذه المؤامرة وعلم انهم خونة كما وصفهم الامام الكاظم ع فبدا بفضحهم على روؤس الاشهاد وهو يونس بن عبد الرحمن
    فبعد ان سمعوا به وانه يريد اظها الحق وابطال هذه العقيدة الفاسدة التي جاء بها البطائني وقومه قايضوه وعرضوا عليه المال حتى يسكت ولا يفضحهم وبعد ان اعرض عنهم وعن اموالهم نصبوا له العداء وسقطوا شخصيته في المجتمع حتى لا يسمع له احد ويصدقه
    فروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن جمهور عن أحمد بن الفضل عن يونس بن عبد الرحمن قال مات أبو إبراهيم ع و ليس من قوامه أحد إلا و عنده المال الكثير و كان ذلك سبب وقفهم و جحدهم موته طمعا في الاموال كان عند زياد بن مروان القندي سبعون ألف دينار و عند علي بن أبي حمزة ثلاثون ألف دينار. فلما رأيت ذلك و تبينت الحق و عرفت من أمر أبي الحسن الرضا ع ما علمت تكلمت و دعوت الناس إليه فبعثا إلي و قالا ما يدعوك إلى هذا إن كنت تريد المال فنحن نغنيك و ضمنا لي عشرة آلاف دينار و قالا لي كف. فأبيت و قلت لهما إنا روينا عن الصادقين ع أنهم قالوا إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه فإن لم يفعل سلب نور الايمان و ما كنت لادع الجهاد و أمر الله على كل حال فناصباني و أضمرا لي العداوة. الغيبة للطوسي ص 65
    3_مطالبة الامام الرضا بحقه
    بعد ان اعلن البطائني وزمرته الوقف قام مناديا بالشيعة قائلا من قال لكم ن الامام الكاظم ع مات فهو كذاب مفتري لان الامام الكاظم ع هو القائم وقد غاب وهذا الذي رايتموه ليس الامام بل شبه لهم وصل الخبر الى الامام الرضا ع فبعث اليهم مطلبا بحقه لكنهم انكروا عليه
    و روى محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار و سعد بن عبد الله الاشعري جميعا عن يعقوب بن يزيد الانباري عن بعض أصحابه قال مضى أبو إبراهيم ع و عند زياد القندي سبعون ألف دينار و عند عثمان بن عيسى الرواسي ثلاثون ألف دينار و خمس جوار و مسكنه بمصر فبعث إليهم أبو الحسن الرضا ع أن احملوا ما قبلكم من المال و ما كان اجتمع لابي عندكم من أثاث و جوار فإني وارثه و قائم مقامه و قد اقتسمنا ميراثه و لا عذر لكم في حبس ما قد اجتمع لي و لوارثه قبلكم و كلام يشبه هذا فأما ابن أبي حمزة فإنه أنكره و لم يعترف بما عنده و كذلك زياد القندي و أما عثمان بن عيسى فإنه كتب إليه أن أباك ص لم يمت و هو حي قائم و من ذكر أنه مات فهو مبطل و أعمل على أنه قد مضى كما تقول فلم يأمرني بدفع شي‏ء إليك و أما الجواري فقد أعتقتهن و تزوجت بهن. الغيبة للطوسي ص :5 6
    و روى علي بن حبشي بن قوني عن الحسين بن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال قال كنت أرى عند عمي علي بن الحسن بن فضال شيخا من أهل بغداد و كان يهازل عمي. فقال له يوما ليس في الدنيا شر منكم يا معشر الشيعة أو قال الرافضة فقال له عمي و لم لعنك الله. قال أنا زوج بنت أحمد بن أبي بشر السراج قال لي لما حضرته الوفاة إنه كان عندي عشرة آلاف دينار وديعة لموسى بن جعفر ع فدفعت ابنه عنها بعد موته و شهدت أنه لم يمت فالله الله خلصوني من النار و سلموها إلى الرضا ع. فو الله ما أخرجنا حبه و لقد تركناه يصلى بها في نار جهنم.غيبة الطوسي ص 67
    بعد ان راى البطائني وزمرته اصوات الحق بدات تتعالى وبدا الامام الرضا ع ومن تبيعه بفضح الباطل واظهار الحق من كلام الطاهرين وبدا البعض من الشيعة يسمع لهم وللحق الذي اظهروه سارع البطائني وزمرته الى اظهار وابراز بعض الاحاديث والايات المتشابهه لاقناع الشيعة بمعتقده الفاسد وابعاد الامام الرضا عن حقه وجند عبيده من اصحاب المنابر ومن كان مستفيد منه بنشر وتثبيت تلك العقيدة الفاسدة وتسقيط شخصية الامام ع ومن تبيعه حتى لا يصدقه احد وتبقى الرئاسة له ولاتباعه معتمدا على بعض المتشابهات
    4_الروايات المتشابهة التي اعتمدوها
    دائما وعلى مر العصور اصحاب الباطل ومن اراد اضلال الناس لسبب او اخر لا يستطيع اضلال امة ما الا بدليل وان كا ن متشابه على جاهله بالاضافة الى اعانت تلك الامة لصاحب البدعة بسبب الجهل والاتباع الاعمى فتجد اصحاب الباطل يحتجون بايات متشابهه او روايت متشابهه ليجروا من حلال الدنيا وحرامها وبذلك يستطيع اصحاب الباطل اضلال الامة بسهولة وخصوص اذا كان صاحب البدعة عالما غير عامل ومن تلك الروايات المتشابهه التي اعتمدها علي بن ابي حمزة وزمرته لاضلال الامة منها وصية الخواتيم فقالوا ان الوصية نزلت من السماء بسبع خواتيم والسابع هو الامام الكاظم ع وايات الفاتحة سبعا وهم المثاني التي اعطاها الله لنبيه محمد ص ولدينا احاديث تقول ان الامام الكاظم ع هو القائم الذي يملا الارض بالقسط والعدل :
    حدثنا محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن قاسم عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن جبرئيل أتى رسول الله بصحيفة مختومة بسبع خواتيم من ذهب و أمر إذا حضره أجله أن يدفعها إلى علي بن أبي طالب فيعمل بما فيه و لا يجوزه إلى غيره و أن يأمر كل وصي من بعده أن يفك خاتمه و يعمل بما فيه و لا يجوز غيره (بصائرالدرجات ص : 146وايضا في صفحة 50
    بالاضافة الى ذلك قوله تعالى( وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ)
    محمد بن علي بن بابويه، قال: حدثنا محمد بن القاسم المفسر المعروف: بأبي الحسن الجرجاني (رضي الله عنه)، قال: حدثني يوسف بن محمد بن زياد، و علي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن ابن علي، عن أبيه علي بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه الرضا علي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) أنه قال: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية من فاتحة الكتاب، و هي سبع آيات، تمامها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول: إن الله تعالى قال لي: يا محمد:وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 95

    قال حدثني احمد بن محمد عن (عن محمد بن سنان ط) محبوب بن سيار عن سورة بن كليب عن ابى جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله تعالي نبينا ونحن وجه الله الذي نتقلب في الارض بين اظهركم من عرفنا فامامه اليقين ومن جهلنا فامامه السعير، تفسير القمي ج1 ص 377 الكافي : ج1 ص143 ح3 ، باب النوادر.

    بالاضافة الى ذلك احتجوا باحاديث متشابه لتثبيت معتقدهم الفاسد ومنها
    قال و روى جعفر بن سماعة عن محمد بن الحسن عن أبيه الحسن بن هارون قال قال أبو عبد الله ع ابني هذا يعني أبا الحسن ع هو القائم و هو من المحتوم و هو الذي يملاها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا الغيبة للطوسي ص :95
    قال و حدثني عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول من المحتوم أن ابني هذا قائم هذه الامة و صاحب السيف و أشار بيده إلى أبي الحسن ع الغيبة للطوسي ص :95
    قال و حدثني أحمد بن الحسن قال حدثني يحيى بن إسحاق العلوي عن أبيه قال دخلت على أبي عبد الله ع فسألته عن صاحب هذا الامر من بعده قال صاحب البهمة و أبو الحسن في ناحية الدار و معه عناق مكية و يقول لها اسجدي لله الذي خلقك ثم قال أما إنه الذي يملاها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا الغيبة للطوسي ص101
    قال الموسوي و أخبرني علي بن خلف الانماطي قال حدثنا عبد الله بن وضاح عن يزيد الصائغ قال لما ولد لابي عبد الله ع أبو الحسن ع عملت له أوضاحا و أهديتها إليه فلما أتيت أبا عبد الله ع بها قال لي يا يزيد أهديتها و الله لقائم آل محمد ص غيبة الطوسي ص91
    بهذ وغيره احتج البطائني ومن لف لفه على شيعة اهل البيت وخدعوهم واضلوهم باحاديث متشابهه من الممكن ان تنطلي على الجاهل البعيد عن اهل البيت ع لكن لا تنطلي على من تمسك بال محمد ع وارجع متشابه حديثهم الى محكمه لان قلبه طاهر ونقي اما اصحاب القلوب المريضة يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله
    قال تعالى {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
    وعن الرضا (ع) (من رد متشابه القرآن الى محكمه فقد هدي إلى صراط مستقيم ثم قال (ع) إن في أخبارنا محكم كمحكم القرآن ومتشابه كمتشابه القرآن فردوا متشابهها الى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا) وسائل الشيعة ج18 ص82

    المقارنة :
    احتج البطائني وزمرته على الامام الرضا ع بحديث الوصية النازلة من السماء وقالوا ان الوصية فيها سبعة خواتيم أي على عدد الائمة السبعة من امير المؤمنين علي ع الى الامام الكاظم ع فمن اين جئتمونا بباقي الائمة
    حدثنا محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن قاسم عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن جبرئيل أتى رسول الله بصحيفة مختومة بسبع خواتيم من ذهب و أمر إذا حضره أجله أن يدفعها إلى علي بن أبي طالب فيعمل بما فيه و لا يجوزه إلى غيره و أن يأمر كل وصي من بعده أن يفك خاتمه و يعمل بما فيه و لا يجوز غيره (بصائرالدرجات ص : 146وايضا في صفحة 50

    وكذلك احتج البعض على الامام احمد الحسن ع بوصية الخواتيم النازلة من السماء وفيها اثنا عشر خاتما وهذا نصها
    عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله عزوجل أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كتابا قبل وفاته، فقال: يا محمد هذه وصيتك إلى النجبة من أهلك، قال: وما النجبة يا جبرئيل؟ فقال: علي بن أبي طالب وولده عليهم السلام، وكان على الكتاب خواتيم من ذهب فدفعه النبي صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام وأمره أن يفك خاتما منه ويعمل بما فيه، ففك أمير المؤمنين عليه السلام خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه إلى ابنه الحسن عليه السلام ففك خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه إلى الحسين عليهما السلام، ففك خاتما فوجد فيه أن خرج بقوم إلى الشهادة، فلا شهادة لهم إلا معك واشر نفسك لله عزوجل، ففعل ثم دفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه أن أطرق واصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ففعل، ثم دفعه إلى ابنه محمد بن علي عليهما السلام، ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن إلا الله عزوجل، فإنه لا سبيل لاحد عليك [ففعل]، ثم دفعه إلى ابنه جعفر ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم أهل بيتك وصدق آبائك الصالحين ولا تخافن إلا الله عزوجل وأنت في حرز وأمان، ففعل، ثم دفعه إلى ابنه موسى عليه السلام وكذلك يدفعه موسى إلى الذي بعده ثم كذلك إلى قيام المهدي صلى الله عليه).الكافي للكليني ج1 ص 418

    الان تبين لك الامر يا محمد هذه وصيتك إلى النجبة من أهلك
    قال: وما النجبة يا جبرئيل؟ فقال: علي بن أبي طالب وولده عليهم السلام،
    اعلم ان الوصيه الخاصه التي نزلت من السماء كتابا مسجلا ومختوما بخواتيم من ذهب خاص بال محمد ع وهي الوصية الخاصه بكل امام من ال محمد ع يفك خاتمه ويعمل بما فيه نزلت هذه الصحيفة على النبي (ص) ، وفيها رسالة له من الله تعالى يأمره أن يورِّث العلم لعترته ، ويأخذ الميثاق من عترته بعده ، ومعها صحيفة لكل إمام تتضمن برنامج عمله العام .
    وعن أبي عبد الله (ع) قال : ( إن الله جل أسمه أنزل من السماء إلى كل إمام عهده وما يعمل به وعليه خاتم فيفضه ويعمل بما فيه ) غيبة النعماني ص62 .

    عن حريز قال: قلت لأبي عبد الله (ع): جعلت فداك ما أقلَّ بقاءكم أهل البيت وأقرب آجالكم بعضها من بعض ، مع حاجة الناس إليكم؟! فقال: إن لكل واحد منا صحيفة فيها ما يحتاج إليه أن يعمل به في مدته ، فإذا انقضى ما فيها مما أمر به عَرَفَ أن أجله قد حضر ............). ونحوه النعماني/60، وروضة الواعظين/210 ، وبصائر الدرجات/166و170، والإرشاد:2/189 ، وقال: والأخبار في هذا المعنى كثيرة .

    بالاضافة الى ذلك الوصية لم تذكر الا سبعة اسماء فهل برايك نعدل عن امامة الامام المهدي والحسن والهادي والجواد والرضا عليهم السلام ونرجع لامامة الامام الكاظم ع ونؤيد الواقفية لانهم وقفوا على الكاظم ع وقالوا هو القائم ولا امام بعده ومن قال بامامة امام بعده فهو كافر ؟؟؟

    احتج البطائني وزمرته على الامام الرضا ع بقوله تعالى ( وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) فالمثاني سبعة والائمة سبعة اخرهم الامام الكاظم ع دليلهم
    قال حدثني احمد بن محمد عن (عن محمد بن سنان ط) محبوب بن سيار عن سورة بن كليب عن ابى جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله تعالي نبينا ونحن وجه الله الذي نتقلب في الارض بين اظهركم من عرفنا فامامه اليقين ومن جهلنا فامامه السعير، تفسير القمي ج1 ص 377 الكافي : ج1 ص143 ح3 ، باب النوادر.

    وكذلك احتج البعض على الامام احمد الحسن ع بقوله تعالى (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ )
    عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مِنْ وُلْدِيَ اثْنَا عَشَرَ نَقِيباً نُجَبَاءُ مُحَدَّثُونَ مُفَهَّمُونَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً ) الكافي ج : 1 ص : 535 .
    قال أحمد في مسنده: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل) (- مسند أحمد: ج1 ص 398.
    كانهم تنصلوا مما خطت ايديهم وهو قولهم اثبات الشئ لا ينفي ما عدا فذكر البعض لا ينفي الكل فهناك عشرات الاحاديث وعلى لسان النبي ص تقول ان الائمة اثنا عشر والمهديين اثنا عشر بما فيها الوصية
    نص الوصيه
    عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال
    عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : ( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة
    وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصادق إذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ً ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )))
    وردت الوصية المقدسة في هذه المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية وايضا ص107و108،,,,الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص640 وايضا ص770 / بحار الأنوار ج 53 ص 147 غاية المرام ج 2 ص241... النجم الثاقب ج2 ص41، الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376، الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص393/مختصر بصائر الدرجات محمد بن سليمان الحلي ص112

    بل هناك اكثر من اربعين حديث يذكر المهديين ع منها
    البشارة النبوية بالامام المهدي . . وحتمية ظهوره عليه السلام * - مركز المصطفى (ص) - ص شرح الاخبار ج 2 ص 39 :عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه ذكر المهدي عليه السلام ، وما يجريه الله عز وجل من الخيرات والفتح على يديه . فقيل له : يا رسول الله كل هذا يجمعه الله له ؟ قال : نعم . وما لم يكن منه في حياته وأيامه هو كائن في أيام الأئمة من بعده من ذريته

    عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (ص) أنه قال : ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد ص ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين. شرح الأخبار للنعمان المغربي ج 3 ص400

    عن علي بن الحسين ، أنه قال: (يقوم القائم منا - يعني المهدي - ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً - يعني من الأئمة من ذريته -).شرح الأخبار - للقاضي النعمان المغربي: ج3 ص400.
    ما روي عن الصادق (ع) : ( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)) . منتخب الأنوار المضيئة: ص353 – 354، مختصر بصائر الدرجات: ص49، بحار الأنوار: ج53 ص148.
    احتج البطائني وزمرته على الامام الرضا ع باحاديث متشابهه منها ان الامام الكاظم هو القائم
    قال و روى جعفر بن سماعة عن محمد بن الحسن عن أبيه الحسن بن هارون قال قال أبو عبد الله ع ابني هذا يعني أبا الحسن ع هو القائم و هو من المحتوم و هو الذي يملاها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا الغيبة للطوسي ص :95
    قال و حدثني عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول من المحتوم أن ابني هذا قائم هذه الامة و صاحب السيف و أشار بيده إلى أبي الحسن ع الغيبة للطوسي ص :95
    رغم وجود احاديث اخرى اشارت وبينت على لسان الامام الكاظم ع قال فيها كلنا قائم بامر الله لكن الذين في قلوبهم زيغ واصحاب المصلحة يتبعون ما تشابه
    عن محمد بن سنان عن الحسن بن الحسن - في حديث له - قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: أسألك ؟ فقال: سل إمامك فقلت: من تعني ؟ فإني لا أعرف إماما غيرك قال: هو علي إبني قد نحلته كنيتي. قلت: سيدي أنقذني من النار، فإن أبا عبدالله عليه السلام قال: إنك أنت القائم بهذا الامر ! قال: أو لم أكن قائما ؟ ثم قال: يا حسن ما من إمام يكون قائما في أمة إلا وهو قائمهم، فإذا مضى عنهم فالذي يليه هو القائم الحجة حتى يغيب عنهم، فكلنا قائم فاصرف جميع ما كنت تعاملني به إلى إبني علي، [والله] والله ما أنا فعلت ذاك به، بل الله فعل به ذاك حبا(2).غيبة الطوسي ص87
    وكذلك احتج البعض على الامام احمد الحسن ع باحاديث متشابهه منها ان القائم والمهدي هو الامام محمد بن الحسن ع لا غير واستطاعوا بذلك خداع من تبيعهم ولم يتعب نفسه بالبحث عن الحق فاعتمدوا المتشابه من الاحاديث كانهم جهلوا او تجاهلوا احاديث اهل البيت ع التي بينت ان القائم صفة يتصف بها كل ال محمد ع
    قلت لابي عبدالله عليه السلام : المهدي والقائم واحد ؟ . فقال
    :نعم . فقلت : لاي شئ سمي المهدي ؟ . قال : لانه يهدي إلى كل أمر خفي ، وسمي القائم إنه يقوم بأمر عظيم الغيبه
    483
    اذا سمي القائم لانه يقوم بامر عظيم وجديد وهذه صفته وليس اسمه بل ا ناهل البيت ع بينوا لمحبيهم وشيعتهم ان كل ال محمد قائمون بامر الله يهدون الى الله
    ، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن القائم عليه السلام فضرب بيده على أبي عبدالله عليه السلام فقال: هذا والله قائم آل محمد صلى الله عليه وآله، قال عنبسة: فلما قبض أبوجعفر عليه السلام دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فأخبرته بذلك، فقال صدق جابر، ثم قال: لعلكم ترون أن ليس كل إمام هو القائم بعد الامام الذي كان قبله.اصول الكافي ج1 ص307

    عن الامام الباقر –ع- قال –ع- في اجوبة المسائل : (... كلنا قائم بامر الله ... كلنا نهدي الى الله ... كلنا صاحب السيف ووراث السيف . قلت : فأنت الذي تقتل اعداء الله , ويعزّ بك اولياء الله , ويظهر بك دين الله ؟ قال : يا حكم ! كيف اكون انا وقد بلغت خمساً واربعين سنةوان صاحب هذا اقرب الى اللبن مني واخف على الدابه) المصدر \ الكافي , الاصول \ ج1 \ ص 536 – 537 \ الروايتان 1 , 2

    ولوا راجعنا احاديث الطاهرين لوجدنا البيان الشافي فالقائم والمهدي وصاحب السيف الذي اشاروا له اهل البيت ع وان لم يكن فلان المشار اليه وكان ولده او ولد ولده فهو هو لانهم واحد وهدفهم واحد
    عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : قد يقوم الرجل بعدل أو يجور وينسب إليه ولم يكن قام به ، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده ، فهو هو) الكافي ج 1 ص 535 .

    وهذه الرواية تدل على أن أمراً ما أو عملاً ما قام به ابن الرجل أو ابن ابنه ثم نُسب إليه – أي إلى نفس الرجل – فالنسبة صحيحة.
    وهكذا إذا قال آل محمد (ع) إن القائم هو الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع)، وكان القائم هو ولده فهو هو.

    وساروي حديث اخر يبين للقارء العلة من قولهم ع
    عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
    إن قلنا في الرجل منا قولا فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك إن الله أوحى
    إلى عمران: أني واهب لك ذكرا يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذني وجاعله رسولا
    إلى بني إسرائيل، فحدث امرأته حنة بذلك وهي ام مريم فلما حملت بها كان حملها عند
    نفسها غلاما، فلما وضعتها انثى قالت: رب إني وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى الابنة
    لا تكون رسولا، يقول الله: الله أعلم بما وضعت فلما وهب الله لمريم عيسى
    كان هو الذي بشر الله به عمران ووعده إياه، فإذا قلنا لكم في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك) بحار الأنوار ج 26 / ص225

    هنا الامام ع يشير ويبين ان الامة ستقع باختبار وامتحان ولا ينجوا الا من تمسك بال محمد ع واخذ عنهم اما من تمسك بالبطائني واشباهه فلا ينجوا
    وكما سقطوا شخصية الامام الرضا ومن وقف معه من المؤمنين كذلك سقطت شخصية الامام احمد الحسن ومن وقف معه من المؤمنين فهذه سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا
    والحمد لله وحده الشيخ نعيم الشمري

  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: جانب من خطبة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 23 رجب سنة 1434هجري قمري بعنوان شهادة الامام الكاظم ع

    احسنتم شيخنا نعيم الشمري ووفقكم الله لكل خير
    وعظم الله تعالى اجوركم باستشهاد الامام الكاظم عليه السلام

    ---


    ---


    ---

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎